第一篇：樂理論文

《音樂之聲》觀后感

《音樂之聲》又叫《仙樂飄飄處處聞》，是最經(jīng)典英文電影之一。片如其名，音樂貫穿了整部電影，悅耳的音樂配之優(yōu)美的景色，流暢的畫面，從視覺和聽覺感官上都是一種享受。這部英語電影從歌曲、人物個(gè)性及景觀等層面論述了該電影的魅力所在，它長(zhǎng)達(dá)174分鐘，但整體的敘事流程絕不拖沓，絲毫不會(huì)讓人想打瞌睡。故事的脈絡(luò)其實(shí)并不復(fù)雜，甚至可以說很簡(jiǎn)單，但整個(gè)講述的過程既充實(shí)飽滿，又行云流水般滔滔不絕。

音樂劇《音樂之聲》是作曲家理查德·羅杰斯與作家奧斯卡·哈默斯坦第二于1959年合作完成的。演出后大受觀眾歡迎。1965年改編成為同名影片，同年，該影片獲奧斯卡金像獎(jiǎng)?！兑魳分暋啡〔挠?938年發(fā)生在奧地利的一個(gè)真實(shí)故事：見習(xí)修女瑪麗亞是個(gè)性格開朗，熱情奔放的姑娘。修道院院長(zhǎng)覺得瑪麗亞不適應(yīng)這種與塵寰隔絕的生活，該讓她看看外面的世界。就這樣，她來到奧地利當(dāng)上了退役軍官特拉普家7個(gè)孩子的家庭教師。特拉普為人正直，心愛的妻子不幸去世后，特拉普就用軍人的方式管教孩子，家里死氣沉沉。

孩子們一開始對(duì)新來的瑪麗亞有著很重的抵觸情緒，想了種種的古怪方法捉弄她，瑪麗亞毫不介意，她帶孩子們?nèi)ヒ巴庾鲇螒?，教她們唱歌、跳舞，很快博得了孩子們的喜愛。特拉普剛開始對(duì)此很生氣，但當(dāng)他看到孩子們個(gè)個(gè)生氣勃勃，家庭重又充滿了歡樂溫馨的氣氛時(shí)，漸漸地接受了瑪麗亞，他自己也變隨和了，和孩子們的關(guān)系更加密切。而特拉普經(jīng)過一番思想斗爭(zhēng)，發(fā)現(xiàn)自己也已經(jīng)不知不覺的愛上了這個(gè)活潑可愛的姑娘，兩人幸福的結(jié)合了。

這時(shí)正是三十年代希特勒吞并奧地利的前夕，納粹分子將全家置于嚴(yán)密監(jiān)視之下。借著參加民謠節(jié)的機(jī)會(huì)，特拉普家庭合唱隊(duì)在朋友們和修女們的協(xié)助下，全家逃出了多難的祖國(guó)，成功翻越阿爾卑斯山，抵達(dá)瑞士。

電影一開始，音樂帶著我們掠過奧地利的山脈，河流，民居和草愿，最后來到那片壯麗的阿爾卑斯山脈上，幽幽綠草地，修女瑪麗亞遠(yuǎn)遠(yuǎn)地奔來，展開雙臂唱出那首《ＴＨＥ ＳＯＵＮＤ ＯＦ ＭＵＳＩＣ》，“我的心像小鳥一樣，從湖邊向森林中展翅飛翔，我像小雀日日夜夜在高聲歌唱，當(dāng)寂寞時(shí)候我就來到山崗～”。音樂與自然美景的呼應(yīng)襯托，充分抒發(fā)了主人公瑪利亞對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)大自然、對(duì)音樂的無比熱愛。開場(chǎng)的音樂唱出了這部電影的內(nèi)在意義?！澳阋欢ㄒ屗腋?，要幸福得如同在山脈上高聲歌唱的瑪麗亞一般。”讓人不由地想起電影《第六感》中，母親在女兒的婚禮上對(duì)那個(gè)許諾給其女兒一生幸福的男人的祝福。靈動(dòng)的畫面，悅耳的歌聲，可愛純真的瑪麗亞，讓人印象深刻。

我們常常會(huì)因?yàn)橐皇赘枨?、一段音樂的精彩而感受出一部電影的?jīng)典。多年

以后，也許我們對(duì)那些電影的情節(jié)、內(nèi)容已不再持有清晰的記憶，但想起它們中一些出色的樂曲，總能使人產(chǎn)生往復(fù)的回味。這部音樂劇看了很多遍，每次觀看都有新感覺，讓人心情愉快。

近似或完全等同于許多人的感受，電影《音樂之聲》最令我觀時(shí)興奮和過后難忘的，正是其中幾首韻調(diào)輕揚(yáng)、詞句爛漫的歌曲，比如輕快跳躍的《The Lonely Goatherd》、可愛俏皮的《Good night，Good bye》，以及對(duì)祖國(guó)充滿深情和眷戀的《Edelweiss》，其中尤以機(jī)智詼諧的《DO RE MI》為最。影片中，瑪利亞抱著吉他、帶著七個(gè)孩子雀躍在藍(lán)天白云綠地間，背后是寧靜和睦的阿爾卑斯山脈。單單是這樣一個(gè)場(chǎng)景就足以令人陶醉，況且還有那段饒富童真逸趣的歌曲，更把觀眾帶入了似曾遭逢的幻境：在早已遠(yuǎn)去的某個(gè)時(shí)候，我們也在用自己的理解來闡釋一切，我們也在用自己的美麗心情感染周邊的人和事。《DO RE MI》最大的魅力，就在于它提供或者表達(dá)了一種認(rèn)知世界的方式的同時(shí)，也告訴了人們描述事物實(shí)際上是一件簡(jiǎn)單易行而又充滿了美麗和未知的事情。

讓我印象最深的一段場(chǎng)景是上校帶著他的未婚妻——來自維也納的男爵夫人回來時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)在自己不在家的這段時(shí)間，瑪利亞竟然沒有按照自己的囑咐管教孩子，而是和孩子們打成一片，四處玩耍，甚至還用舊窗簾給孩子們做了游戲服。上校非常憤怒，在如何管教孩子的問題上他與瑪利亞發(fā)生了激烈的爭(zhēng)執(zhí)，最后當(dāng)場(chǎng)解雇了瑪利亞。就在這時(shí)，房間里傳來了孩子們的歌聲——孩子們正用瑪利亞教的歌在歡迎男爵夫人的到來。自從上校的妻子，也就是孩子們的母親去世后，家里就再也沒有歌聲了。最難忘的就是這段戲中上校眼神的變化，當(dāng)上校聽到這曾經(jīng)熟悉的歌聲再次響起時(shí)，那剛剛還對(duì)瑪利亞怒目而視的眼光，一下子轉(zhuǎn)為聽到歌聲時(shí)的疑惑，再轉(zhuǎn)為知道這竟是孩子們的歌聲時(shí)的驚訝，再到當(dāng)他快步走到客廳時(shí)親眼看到孩子們唱歌時(shí)的溫柔和慈祥。這一系列的變化，讓我看到這個(gè)男人作為一個(gè)父親，隱藏在心底的對(duì)孩子們深深的愛；還有當(dāng)他情不自禁與孩子們一起歌唱的時(shí)候，有一瞬間的目光充滿了對(duì)過去的回憶，也讓我間接感受到他對(duì)逝去妻子的愛和妻子去世時(shí)他深埋在心底的巨大痛苦。每次看這一段場(chǎng)景，都會(huì)讓人深深地為這種愛而感動(dòng)。而之后他向瑪利亞道歉，并習(xí)慣性的以命令的語氣讓瑪利亞留下，再而轉(zhuǎn)到以謙和的語氣請(qǐng)求瑪利亞留下時(shí)，那懇切而充滿感激的目光，也讓我們深切感受到這個(gè)男人那坦誠(chéng)而真摯的心靈。這段戲應(yīng)該算是上校對(duì)瑪利亞態(tài)度的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

在我以為，不論是從迫近的功利角度還是其他的一些根據(jù)出發(fā)，毋庸置疑的是，人類需要音樂的滋養(yǎng)和拯救。音樂能夠記載和描繪出任何一種情感，并直指人的內(nèi)心，這正是藝術(shù)的突出的特質(zhì)。而正因?yàn)橛辛诉@樣的特點(diǎn)，我們?cè)诤螘r(shí)何地都可以用音樂來抒發(fā)性情。不過，音樂最崇高的精神還不僅于此，具有引導(dǎo)人們追尋生活之美、探求人生希望的指示性才是它的更為精深之處。

《音樂之聲》的劇情并不復(fù)雜，也沒有所謂的宏大和壯觀，但卻更能走進(jìn)人們的心靈。每次聆聽觀賞，我深深地感到自己被許許多多的愛所包圍。詩歌般的音樂、音樂般的語言，傾訴和展示著那些來自于七十年前一個(gè)遙遠(yuǎn)國(guó)度的人們對(duì)愛的表達(dá)：長(zhǎng)者對(duì)晚輩，孩子對(duì)父母，子民對(duì)祖國(guó)，人類對(duì)自然，這其中的一切言行思想，都包含了和諧的愛意。在劇中，施奈德夫人這樣概述：愛情的經(jīng)典，全在于共同面對(duì)困境時(shí)的無懼。實(shí)際上所有的愛無不如此，面臨危難的拼搏力量能夠輕易地顯示出愛的精神和生命的真諦。其實(shí)，最讓我感動(dòng)的，是瑪利亞剛一來到特拉普上校的家里，就對(duì)七個(gè)孩子流露出了可貴也可敬的母愛。盡管他們喜歡惡作劇，而且各自有著不同程度的缺點(diǎn)，但心靈如音樂般美麗的瑪利亞卻用愛

接納、包容、轉(zhuǎn)化了一切，并讓特拉普上校發(fā)現(xiàn)到自己孩子并非他印象中的不馴和頑皮。這使我很自然地想起泰戈?duì)栐凇斗ü佟分袑懙降模骸澳阆胝f他什么就盡情地說吧但我了解我孩子的缺點(diǎn)我不是因?yàn)樗貌艕鬯皇且驗(yàn)樗俏业男氊悺?/p>

或許我們終究會(huì)淡忘那些曾經(jīng)的驚心動(dòng)魄，終究會(huì)遺棄那些曾有的屈辱時(shí)光，但在每個(gè)人的記憶深處，總有一些不堪割舍的回憶，被我們時(shí)常撿出來品味。這個(gè)時(shí)候我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們竟然都充滿了音樂的精神和品質(zhì)。確然如此，音樂承載了我們的生命，音樂記錄了我們的人生。

《音樂之聲》來自生活，高于生活，它以樂抒情，以樂動(dòng)人，到處充滿陽光氣息與溫馨浪漫，它把抽象的音符、大自然的和諧美景和人文景觀完美結(jié)合，體現(xiàn)出人與自然和諧融洽、相互依托的關(guān)系，鼓勵(lì)人們樂觀向上，追求純潔美好，爭(zhēng)取自由和享受生活，消除邪惡雜念，達(dá)到真善美的理想境界。雖然里面的主要角色都被刻意美化，但絲毫無損主題和形式上的出類拔萃，幽默的對(duì)白和情節(jié)，更把觀眾逗得前俯后仰，樂不可支?！兑魳分暋贩Q得上是電影史上絕妙的神來之筆，是一部影響深遠(yuǎn)的作品，它甚至超出了藝術(shù)作品的范疇，從藝術(shù)史、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)等角度來衡量都值得研究和借鑒。

從古至今，真善美是人們所歌頌所贊揚(yáng)的主題之一，社會(huì)的平等、公正、和諧等等一直是人們追求的理想社會(huì)模式。但隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)上存在很多不和諧的現(xiàn)象，各種矛盾更加尖銳。如果全世界有一天真的都飄滿了如此純凈的仙樂，那么我們也許就再也不需要那些無謂的猜測(cè)、避忌、功利與政治了吧。這是一個(gè)美麗的愿望，大概也是音樂之所以流行的本來意義吧。我想這部音樂劇最偉大的地方就在于，它真的是很真誠(chéng)地在給觀眾傳遞一些美好、快樂和正義的信息，并且是毫無保留地、亦沒有絲毫的強(qiáng)迫觀念，顯示出完全、徹底的友好的善意。

我想這部音樂劇電影最偉大的地方就在于，它真的是很真誠(chéng)地在給觀眾傳遞一些美好、快樂和正義的信息，并且是毫無保留地、亦沒有絲毫的強(qiáng)迫觀念，顯示出完全、徹底的友好的善意，這在今天的文化演藝界來看其實(shí)已經(jīng)基本絕跡。對(duì)于面向大眾文化的藝術(shù)工作者來說，其實(shí)『誠(chéng)懇』真的很重要——影像、聲音、文本甚至觀念都可以作假，但只有『態(tài)度』永遠(yuǎn)都會(huì)被觀眾雪亮的眼睛一眼看穿，要么流芳百世、要么遺臭萬年，絕沒有中間態(tài)。『音樂之聲』在這里是一個(gè)絕對(duì)正面的例子，也只有這樣的老電影才能表現(xiàn)得如此簡(jiǎn)單至誠(chéng)，充滿感人的力量。

第二篇：基本樂理論文專題

淺談樂理教學(xué)的作用

專業(yè)班級(jí)：10國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易（3）班

姓名：李開廣

學(xué)號(hào)：3110010446

在21世紀(jì)的今天，隨著傳媒的發(fā)達(dá)，娛樂的觸角可謂滲透到了我們身邊的每一個(gè)角落里，影、視、歌各類娛樂元素已成為人們?nèi)粘Ｉ畋夭豢缮俚恼{(diào)節(jié)品。藝術(shù)教育對(duì)促進(jìn)學(xué)生的素質(zhì)，提高其能力有著不可估量的作用。以下，就音樂教學(xué)來談?wù)勎覀€(gè)人的一點(diǎn)見解。

一、激發(fā)情感，培養(yǎng)高尚道德。

音樂藝術(shù)對(duì)學(xué)生來說，有著特殊的意義，它的“育人”功能在于激發(fā)各種情感，提高審美觀，培養(yǎng)獨(dú)立能力和創(chuàng)造能力。

音樂有助于提高人的道德思想。每一首歌曲，無論是從欣賞或是從歌唱的角度去看，它的創(chuàng)作總是有一定的歷史背景，表達(dá)著一定的感情思想。如《學(xué)做解放軍》一曲中，歌頌了人民解放軍為保衛(wèi)祖國(guó)建設(shè)祖國(guó)所作出的奉獻(xiàn)。在讓學(xué)生欣賞這首歌時(shí)，通過教師對(duì)這些創(chuàng)作意境的分析，可引起他們“崇敬當(dāng)兵的人”“熱愛我們美麗的祖國(guó)”等的情感共鳴，在生活中升華情感。

二、提高學(xué)生的審美觀

審美素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生德、智、體全面發(fā)展的重要途徑，魯迅先生曾提出：美育可以輔翼道德。每首歌、每段曲，都有著美的意境，美的旋律、美的感受，只要學(xué)生能讀懂，就能感受其中的美。如《越來越好》這首歌，曲中流露出在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民的生活越來越美滿的情感，教師可以讓學(xué)生結(jié)合歷史知識(shí)回顧中國(guó)在風(fēng)風(fēng)雨雨中所走過的歷程，進(jìn)而萌發(fā)“我們?nèi)缃竦纳疃嗝葱腋！钡母惺?，既凈化了學(xué)生的心靈，又促進(jìn)學(xué)生的審美觀，把“外在美”過渡、升華為“內(nèi)在美”的審美觀。

三、培養(yǎng)獨(dú)立能力和創(chuàng)造能力

音樂，是由聲樂和歌唱兩大部分構(gòu)成，在聲樂的教學(xué)中，應(yīng)傳授很多的基礎(chǔ)理論知識(shí)，但更應(yīng)注重的是引導(dǎo)學(xué)生在自身的知識(shí)水平上，根據(jù)所學(xué)的理論知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)編。比如學(xué)習(xí)了切分音的節(jié)奏型，教師出示一段帶有切分音節(jié)奏的簡(jiǎn)譜，讓學(xué)生根據(jù)一定的主題背境進(jìn)行創(chuàng)編新曲，使學(xué)生充分發(fā)揮個(gè)人的想象力。經(jīng)常創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生多鍛煉，使學(xué)生的創(chuàng)造力得到提高。

至于獨(dú)立能力的培養(yǎng)，則更為明顯，學(xué)生在聽錄音，聽電子琴?gòu)椬噙^程中，模仿和跟唱，再發(fā)展到獨(dú)立視唱，無疑鍛煉提高了學(xué)生的獨(dú)立能力。

以上說的是老師在音樂教學(xué)中對(duì)學(xué)生起到的啟蒙作用，而同時(shí)，音樂欣賞在促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展方面也有相關(guān)作用：

一、音樂欣賞的文化功能

浩如煙海的音樂文獻(xiàn)構(gòu)成了龐大的音樂文化體系。當(dāng)我們欣賞一首音樂作品時(shí)，我們必然要了解作品的風(fēng)格流派體裁，題材作者和創(chuàng)作背景，以及與之相關(guān)的全部文化信息，這就是音樂欣賞的文化功能的全息性。

在中國(guó)北京紫禁城太廟前由張藝謀執(zhí)導(dǎo)的外國(guó)歌劇《杜蘭朵》的演出過程中觀眾對(duì)歌劇中被作曲者普契尼采用的《茉莉花》的素材創(chuàng)作的杜蘭朵公主演唱的小夜曲尤其注意和喜愛。海外的華人當(dāng)聽到小提琴獨(dú)奏曲子《思鄉(xiāng)曲》就會(huì)勾起無限的思鄉(xiāng)情愫，這些就是音樂文化功能所特有的本土性。

學(xué)生是文化的接受者、傳承者，更是文化的創(chuàng)造者。通過音樂欣賞中的實(shí)踐活動(dòng)可以開闊學(xué)生的文化視野，豐富學(xué)生的文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族音樂的感情。這種全息化的音樂圖景與本土化的音樂情境，將會(huì)在文化的框架下，給學(xué)生以深刻的影響，使學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)向良好的方向發(fā)展。

二、音樂欣賞的教化功能

荀子在《樂論》中就指出：“樂者，圣人之所樂也，而可以善民心。其感人深，其移風(fēng)易俗，故先王之禮樂而民和睦。”音樂能使人不斷獲得最美好的“高峰體驗(yàn)”。這是美國(guó)著名心理學(xué)家馬斯洛提出來的。他說：“在這些短暫的時(shí)刻里，他們沉浸在一片純凈而完善的幸福之中，擺脫了一切懷疑、恐懼、壓抑、緊張和怯懦，他們的自我意識(shí)也悄然消逝，他們不再感到自己與世界之間存在著任何距離而相互隔絕。相反，他們覺得自己已經(jīng)與世界緊緊相連融為一體?！睂W(xué)生在“高峰體驗(yàn)”中可以迅速直觀地把握人生的價(jià)值、自我實(shí)現(xiàn)的幸福與世界的本質(zhì)，這就是音樂欣賞教化功能的內(nèi)隱性。它既滿足了學(xué)生追求真、善、美的需求，又使學(xué)生個(gè)性不斷發(fā)展與自我完善的過程中獲得前進(jìn)的動(dòng)力。

三、音樂欣賞的審美功能

音樂欣賞的審美功能是最具音樂藝術(shù)本質(zhì)性和價(jià)值性的功能。

音樂的審美從類型上可分為陽剛性和陰柔性的美。從情緒發(fā)展上可分為悲劇性和喜劇性的美。

陽剛性的作品包括反映人類與自然斗爭(zhēng)與命運(yùn)斗爭(zhēng)的作品，它能讓學(xué)生的意志變得堅(jiān)強(qiáng)；結(jié)構(gòu)宏偉、氣勢(shì)彭湃的音樂能讓學(xué)生胸懷壯闊、堅(jiān)毅剛強(qiáng)；熱情樂觀的音樂有助于學(xué)生奮發(fā)向上的性格。

陰柔性的作品包括寧靜柔和的音樂可以使學(xué)生心情安定、氣息平和；歡娛優(yōu)美的音樂可以使學(xué)生擺脫冷漠、孤寂的心境，精神煥發(fā)；委婉細(xì)膩的音樂能使學(xué)生富有同情心，樂于助人。

具有悲劇美的音樂可以培養(yǎng)學(xué)生更注重理性；具有喜劇美的音樂可培養(yǎng)學(xué)生勇敢堅(jiān)毅樂觀的性格。

音樂的審美功能對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性與品格產(chǎn)生廣泛的潛在的影響與作用，使積極的性格特征得以肯定和發(fā)展，消極的性格特征得以轉(zhuǎn)化與改變，促使學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展。

四、音樂欣賞的心理功能

音樂是不斷變化著的動(dòng)態(tài)，是樂音的有序運(yùn)動(dòng)。學(xué)生會(huì)隨著音樂的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展始終保持注意力的指向性和穩(wěn)定性。為了聽、辨音樂作品的風(fēng)格、旋律、和聲等音樂的要素就必然促使學(xué)生合理地分配自己的注意力。愛因斯坦曾說過：“想象比知識(shí)更重要?！备袷剿尚睦韺W(xué)家對(duì)此是這樣解釋，我們身體內(nèi)部充滿了大量的內(nèi)部空間、時(shí)間和深度感覺結(jié)構(gòu)，有各種感覺的點(diǎn)接合和中心，音樂欣賞正是開闊這些空間和開掘深度的催化劑。因此，欣賞音樂具有改善學(xué)生注意力品質(zhì)和培養(yǎng)想象力的功效，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。

綜上所述，音樂鑒賞與素質(zhì)教育是相輔相成的，是不可分割的一個(gè)整體。音樂鑒賞是提高青少年自身素質(zhì)的重要途徑，它對(duì)于開放性的、多才多藝的人格培養(yǎng)，對(duì)于個(gè)性的發(fā)展和完善人格的形成，具有不容忽視的作用。另一方面，素質(zhì)教育的實(shí)施又為青少年欣賞音樂提供了便利條件。在未來社會(huì)中，音樂不但將作為精神財(cái)富的形式存在，而且也將作為一種文化的形式不斷的發(fā)展，也就是說，音樂的創(chuàng)作、欣賞活動(dòng)將以比現(xiàn)在多得多的方式服務(wù)于社會(huì)建設(shè)，并對(duì)人的素質(zhì)提出更高的要求，這也將要求素質(zhì)教育的理念和方式不斷更新和改進(jìn)。

第三篇：樂理基礎(chǔ)論文

“指點(diǎn)梅花曲皆無，扶醉且聽梁祝?！碑?dāng)撥起《梁?！愤@斷魂的琴弦，心從來沒有過的感動(dòng)、悲凄、落淚、無奈···唯有這凄涼的琴聲還能告訴現(xiàn)世的世界，愛情是存在的。毋庸懷疑，在每個(gè)人的心底都藏著一個(gè)永揮不去的影子?！读鹤！返墓适录矣鲬魰裕磺鷦?dòng)人的《梁?！芬魳罚沧屖廊藗魉?。

《梁?！肺×嗽絼≈械那{(diào)因素，是一部小提琴協(xié)奏曲。作者將故事的主要情節(jié)概括為樂曲三個(gè)部分音樂表現(xiàn)的內(nèi)容，將這三個(gè)部分融于歐洲傳統(tǒng)奏鳴曲式的結(jié)構(gòu)框架之中：草橋結(jié)拜，英臺(tái)抗婚和墳前化蝶作為樂曲的顯示部，展開部，再現(xiàn)部的內(nèi)容，表現(xiàn)了青年男女對(duì)愛情忠誠(chéng)和對(duì)封建禮教的控訴，最后的化蝶的描寫，極富于浪漫色彩，可謂全曲的點(diǎn)晴之筆并以浙江的越劇唱腔為素材、成功地將我國(guó)民族音樂與西方作曲技法融為一體，用音樂的形式藝術(shù)地再現(xiàn)這一動(dòng)人的故事。下面我就一一說說每個(gè)部分的感受。

顯示部：相愛

樂曲一開始在輕柔的弦樂顫音背景上，由長(zhǎng)笛吹出了優(yōu)美動(dòng)人的鳥鳴般華彩旋律，呈現(xiàn)出一派春光明媚、鳥語花香的景象，接著雙簧管以柔和的音色奏出抒情的主題。整個(gè)引子展示出一幅風(fēng)和日麗下，草橋畔桃紅柳綠、百花盛開的畫面。獨(dú)奏小提琴?gòu)娜岷蜆闼氐腁弦開始，在音色渾厚的G弦上重復(fù)一次后，樂曲轉(zhuǎn)入A微調(diào)，大提琴以瀟灑的音調(diào)與獨(dú)奏小提琴形成對(duì)答。

在鋼琴襯托下小提琴演奏的華彩段過后，便是活潑的小快板，回旋曲結(jié)構(gòu)的副部。其中第一插部采用獨(dú)奏小提琴先后與木管、弦樂相互模仿的競(jìng)奏形式。第二插部情緒更為活躍，尤其是獨(dú)奏小提琴模仿中國(guó)樂器古箏的演奏，富有彈性的節(jié)奏、靈活跳動(dòng)的音符和起伏波蕩的旋律線條，生動(dòng)地描繪了主人公相互追逐嬉戲的動(dòng)態(tài)和神情。

最后的結(jié)束部是由愛情主題發(fā)展而來，抒情而徐緩（B徵調(diào)，2/4拍子），現(xiàn)在已經(jīng)是斷斷續(xù)續(xù)的音調(diào)，表現(xiàn)了祝英臺(tái)有口難言，欲言又止的感情。

展開部：抗婚

沉重的大管和大提琴齊奏及低沉的大鑼作為悲劇的預(yù)示，造成惶惶不安的氣氛。接著是小提琴用散板雙弦演奏的激昂音調(diào)，表現(xiàn)出祝英臺(tái)的痛苦與激憤；象征祝英臺(tái)抗婚的主題由小提琴演奏，生動(dòng)地表現(xiàn)了反抗者的精神和形象。

樓臺(tái)會(huì)，B徵調(diào)、4/4拍子，纏綿悱惻的音調(diào)，如泣如訴；把梁祝相互傾述愛慕之情的情景，表現(xiàn)得淋漓盡致。哭靈控訴，音樂急轉(zhuǎn)直下，弦樂的快速的切分節(jié)奏，激昂而果斷。這里加了板鼓，變化運(yùn)用了京劇倒板與越劇囂板（緊拉慢唱）的手法，深刻地表現(xiàn)了英臺(tái)在墳前對(duì)封建禮教的血淚控訴的情景。當(dāng)樂曲發(fā)展到改變節(jié)拍(由二拍子變?yōu)槿淖?時(shí),英臺(tái)以年輕的生命,向蒼天作了最了最后的控訴.接著鑼鼓齊鳴,英臺(tái)縱身投墳,樂曲達(dá)到最高潮。再現(xiàn)部：化蝶

樂曲出現(xiàn)了引子的音樂素材，而這已不是人世間的美景。長(zhǎng)笛以美妙的華彩旋律，結(jié)合豎琴的級(jí)進(jìn)滑奏，把人們帶到了神仙的境界，再現(xiàn)了傳說中“化蝶”的場(chǎng)景。我們又再次聽到了那段熟悉的“愛情主題”。在加弱音器的弦樂背景上，第一小提琴與獨(dú)奏小提琴先后加弱音器重新奏出了那使人難忘的愛情主題。然后，色彩性的鋼片琴在高音區(qū)輕柔地演奏五聲音階的起伏的音型，并多次移調(diào)，仿佛梁祝在天上翩翩起舞，歌唱他們忠貞不渝的愛情??

音樂雖已結(jié)束，但悲情和回憶還總縈繞在我的心頭，久久不能逝去。我相信音樂的魅力就在此吧！

第四篇：基礎(chǔ)樂理賞析論文

基礎(chǔ)樂理與名曲賞析課課程論文

系 別： 國(guó)際經(jīng)濟(jì)與金融學(xué)院 專 業(yè)： 12級(jí)電子商務(wù) 班 級(jí)： 1班 姓 名： 學(xué) 號(hào)：

課程名稱： 基礎(chǔ)樂理與名曲賞析 任課教師： 定稿日期： 14 年 12 月 20 日

我在基礎(chǔ)樂理與名曲賞析課上所得

首先，在正式講我在這門基礎(chǔ)樂理與名曲賞析課上所學(xué)到的東西之前，想說說我當(dāng)初為何選這門課。

其實(shí)，作為一名大三的學(xué)生的我不該等到這學(xué)期才來選修這門選修課。早在我大

一、大二的時(shí)候，我就想選修基礎(chǔ)樂理或者大學(xué)生合唱這類跟音樂有關(guān)的選修課，為了修夠?qū)W校要求的自然科學(xué)學(xué)分，只能忍痛割愛。終于，修夠其他學(xué)分后，在大三如愿以償?shù)眠x到這門基礎(chǔ)樂理課。對(duì)，忘了提一點(diǎn)，我一直只是把這門課叫做《基礎(chǔ)樂理》而忽略了后面的“名曲賞析”，甚至于我第一次上這門課的時(shí)候，還以為期末的考核方式是唱一首歌，就算不是唱歌，論文的話題應(yīng)該是跟“基礎(chǔ)樂理”有關(guān)的，完全沒有想到還有“名曲賞析”。

不過，還好也是我所感興趣的領(lǐng)域。高中有幸擔(dān)任學(xué)校音樂社的社長(zhǎng)一職。我還依稀記得那年的器樂部招新，樂器種類簡(jiǎn)直可以完爆我現(xiàn)在所在大學(xué)的吉他社和管弦樂團(tuán)了。除了鋼琴、小提琴、電子琴、吉他這些常見的樂器之外，還有薩克斯、單簧管、爵士鼓，更有古箏、長(zhǎng)笛這類民族樂器。雖然我學(xué)的樂器是吉它，但是我對(duì)鋼琴有著特殊的感情，自然對(duì)于鋼琴的面試曲目更關(guān)心。最終提交的鋼琴面試曲目中，不乏《致愛麗絲》、《肖邦圓舞曲》這些耳熟能詳?shù)那?，還有《貝多芬降A(chǔ)大調(diào)奏鳴曲》、《月光奏鳴曲》、《莫扎特奏鳴曲》等著名的奏鳴曲等等。居然還有李斯特的《愛之夢(mèng)》。如果有我最喜歡的《出埃及記》，那就心滿意足了。

西方音樂源遠(yuǎn)流長(zhǎng),每個(gè)歷史時(shí)刻都有其獨(dú)特的音樂元素和創(chuàng)作方法。

一、巴洛克時(shí)期的音樂指歐洲在文藝復(fù)興之后開始興起，且在古典主義音樂形成之前所流行的音樂類型，延續(xù)期間大約從1600年到1750年之間的150年。巴洛克音樂的特點(diǎn)是極致奢華，加入大量裝飾性的音符。它的節(jié)奏強(qiáng)烈、跳躍，采用多旋律、復(fù)音音樂的復(fù)調(diào)法，比較強(qiáng)調(diào)曲子的起伏，所以很看重力度、速度的變化。巴洛克音樂是后期發(fā)展的一個(gè)基礎(chǔ)。這個(gè)時(shí)期的代表人物有：巴赫、維瓦爾第和亨德爾。巴赫是音樂之父，代表作《G弦上的嘆詠調(diào)》，維瓦爾第憑著他的《四季》一舉成名天下知，亨德爾是旋律大師，他的作品有一種莫名的優(yōu)雅。

二、通常我們將1750至1820這70年的歷史階段稱為西方音樂的古典主義時(shí)期。在資產(chǎn)階級(jí)革命興起與啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響下，歐洲中產(chǎn)階級(jí)成為一支新興力量走上政治舞臺(tái)。中產(chǎn)階級(jí)以人為本、積極向上、富于革命的精神面貌極大地影響了音樂家的創(chuàng)作傾向和風(fēng)格。崇高、樸素、完美、和諧與莊嚴(yán)，民族民間音樂與世俗音樂素材的采用，以及音樂發(fā)展中戲劇性的追求、奏鳴曲式的完善與交響樂形式的確立，成為古典主義時(shí)期音樂發(fā)展的突出特點(diǎn)。以海頓、莫扎特、貝多芬為首的“維也納古典樂派”，成為歐洲古典主義音樂發(fā)展時(shí)期最杰出的代表，留下大量古典音樂經(jīng)典。海頓被成為“交響樂之父”和“弦樂四重奏之父”，《第一大提琴協(xié)奏曲》是其眾多作品中的代表作。有著“音樂神童”之稱的莫扎特，《魔笛》 是本人比較喜歡的他的其中一部歌劇。貝多芬的介紹，在下面浪漫主義時(shí)期重點(diǎn)介紹。

三、音樂史學(xué)家一般把19世紀(jì)稱作為音樂史上的浪漫主義時(shí)期。作為一種創(chuàng)作方法和風(fēng)格，浪漫主義的總體特征為：在表現(xiàn)上強(qiáng)調(diào)主觀與主體性，側(cè)重表現(xiàn)理想世界，把情感和想象提到創(chuàng)作的首位，常用熱情奔放的預(yù)言、超越現(xiàn)實(shí)的想象和夸張的手法塑造理想中的形象。崇尚個(gè)性解放和感情自由，在政治上反對(duì)封建統(tǒng)治，在文學(xué)藝術(shù)上反對(duì)古典主義的束縛。

音樂體裁：新的管弦樂體裁——交響詩由李斯特首先創(chuàng)立。常見體裁有前奏曲、夜曲、敘事曲、狂想曲、無詞歌、間奏曲、音樂瞬間和即興曲等。

代表作曲家：舒伯特、勃拉姆斯、柴可夫斯基和西貝柳斯。這一時(shí)期寫作標(biāo)題音樂和鋼琴音樂的作曲家非常普遍，以柏遼茲、李斯特和肖邦為代表。其實(shí)，這里我覺得代表作曲家應(yīng)該還包括古典主義的大師，維也納三大作曲家之一的，有著“樂圣”這一神圣稱號(hào)的路德維希·凡·貝多芬。

貝多芬生于1770年12月16日，逝世于1827年3月26日?？梢哉f，貝多芬是站在古典主義與浪漫主義巔峰的音樂巨人。從1800年起，貝多芬在創(chuàng)作上很自然地逐漸脫開海頓和莫扎特的影響，力求創(chuàng)造自己的藝術(shù)風(fēng)格，追求新的理想。上文中我已經(jīng)提到海頓和莫扎特都是古典時(shí)期的代表音樂家，而貝多芬在其音樂生涯的后期脫離了他們倆的影響，這也是我把貝多芬當(dāng)成一個(gè)承上啟下、劃時(shí)代的關(guān)鍵人物。我是這么形容他的，古典主義的尾巴，浪漫主義的前奏。他于1803年完成的《第三交響曲》（《英雄交響曲》）標(biāo)志了他在創(chuàng)作上進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段——成熟時(shí)期。他這一時(shí)期的創(chuàng)作力極為旺盛，表現(xiàn)出巨人般的工作能力，涌現(xiàn)出許多杰出的作品。貝多芬成熟時(shí)期作品的基本思想邏輯——“通過斗爭(zhēng)，得到勝利”，在這一時(shí)期中逐步得到確立，英雄性、群眾性的交響樂新風(fēng)格形成了，革命的內(nèi)容、戲劇性的交響樂發(fā)展手法、形式上的各種重大革新等等，在這一時(shí)期都獲得了進(jìn)一步的發(fā)展。貝多芬最杰出的作品，幾乎都是在他后半生三十年生涯的耳聾狀態(tài)中創(chuàng)作的。

貝多芬是一位站在歷史交界點(diǎn)上的偉大音樂家。他的創(chuàng)作不但體現(xiàn)出了古典主義時(shí)期音樂創(chuàng)作的精髓,同時(shí)開啟了浪漫主義音樂的先河。特別是他晚期的創(chuàng)作已經(jīng)明顯體現(xiàn)出了向浪漫主義時(shí)期過渡的趨勢(shì)。在這一點(diǎn)上,我們可以說貝多芬是一座橋梁。所以，首先，我自然得會(huì)選取貝多芬的一首作品作為曲例，來談?wù)劺寺髁x時(shí)期的音樂特點(diǎn)。

一、1803年《第三交響曲》（《英雄交響曲》）路德維希·凡·貝多芬 此曲完成于1804年春，本欲獻(xiàn)給法國(guó)第一位執(zhí)政者拿破侖，但當(dāng)?shù)弥闷苼鰧⒂谖逶率巳占次换实蹠r(shí)，貝多芬立刻將總譜寫有題詞的封面撕下，并憤怒地高喊：“這是一個(gè)獨(dú)裁者!”后來出版時(shí)他將標(biāo)題改為“為紀(jì)念一位偉大的英雄而作”。這部作品是貝多芬最著名的代表作之一，是第一部打破維也納交響樂模式，完全體現(xiàn)英雄性格的作品。作品貫穿著嚴(yán)肅和歡樂的情緒，始終保持著深沉、真摯的感情，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的浪漫主義氣氛。貝多芬本人曾聲稱他最喜歡的交響樂就是這部第三交響曲。提起這部《第三交響曲》就不得不提到一個(gè)人——拿破侖。在十九世紀(jì)初，歐洲大陸最風(fēng)云的人物當(dāng)屬這個(gè)法國(guó)人，從某種程度上，你甚至可以把拿破侖當(dāng)作這部鴻篇巨著的主角。貝多芬這位向往自由的音樂大師，從法國(guó)大革命中看到了“自由”的曙光，同樣他又從一個(gè)法國(guó)軍人身上看到了“共和”的希望，那個(gè)人正是一代風(fēng)云人物——拿破侖.波拿巴。拿破侖向歐洲封建帝制發(fā)起了最強(qiáng)烈的沖擊，并且?guī)捉@得成功。所以貝多芬一度把拿破侖視為偶像、英雄乃至神的化生。就是在這樣一個(gè)情形下，1798年的時(shí)候有一位非常贊賞貝多芬音樂才華的法國(guó)將軍登門拜訪他，而交談間貝多芬也表達(dá)了對(duì)拿破侖的敬重，所以那位將軍便提議，是不是可以寫作一首名為“波拿巴”的交響曲，貝多芬自然欣然應(yīng)允。熟悉世界歷史的朋友都應(yīng)該知道，拿破侖推翻了法國(guó)封建王朝之后，并沒有實(shí)行人們期盼已久的“共和”，而是重新恢復(fù)帝制，自己當(dāng)上了皇帝。更加丑陋的是，在加冕典禮上他自己為自己戴上了皇冠。這種背叛革命的行為，使得所有向往自由的革命志士痛心疾首。而這個(gè)消息傳到貝多芬這里的時(shí)候，作曲家已經(jīng)完成了《第三交響曲》的創(chuàng)作，并且特意命名為《拿破侖.波拿巴大交響曲》，還恭恭敬敬地寫了獻(xiàn)給拿破侖的題詞。

此刻，當(dāng)?shù)弥闷苼鋈绱吮傲拥男袕街?，?jiǎn)直無法表述自己當(dāng)時(shí)憤怒的心情，貝多芬沖動(dòng)的撕下了寫有題詞的交響曲總譜首頁，大罵拿破侖是“凡夫俗子、野性暴君”。經(jīng)過了這次打擊，貝多芬對(duì)拿破侖的好感似乎一下子煙消云散了。雖然說拿破侖背叛了革命，《第三“英雄”交響曲》的主角似乎一下子從“偉人”變成了“叛徒”，但是這絲毫不能掩蓋這部作品的偉大。雖然這是為拿破侖而作的交響曲，但是其中到處洋溢著貝多芬向往自由，向往革命的精神。

作品共分四個(gè)樂章：

第一樂章，燦爛的快板，降E大調(diào)，3/4拍子。奏鳴曲形式。這一樂章在當(dāng)時(shí)是自交響曲誕生以來最宏偉壯大的樂曲，它外形精致、巧妙，變化無窮。該樂章為降E大調(diào)，四分之三拍，采用的寫作手法是奏鳴曲式，此曲開始采用快板貫穿其中，不像其他作品，沒有引子作為開頭，直接直抒曲意，精致不缺乏巧妙，變換的風(fēng)格，樂曲主題像歌頌神話中的普羅米修斯一樣的氣勢(shì)磅礴，非常有韌性和力度的進(jìn)入。

第二樂章，葬禮進(jìn)行曲，甚慢板，c小調(diào)，3/4拍子。這個(gè)樂章具有鮮明的賦格曲效果，響徹著嘈雜的戰(zhàn)斗聲和兇猛的騎兵嬉游曲。本樂章極為著名，經(jīng)常單獨(dú)演出。

第三樂章，詼諧曲，活潑的快板，降E大調(diào)，3/4拍子，整個(gè)樂章圍繞著開始部分的弦樂主題而展開，力度逐漸加強(qiáng)，顯得樂曲充滿悠閑自得的氣氛，令人沉醉。

第四樂章，終曲，甚快板，降E大調(diào)，2/4拍子。樂章的主題采用貝多芬早年的普羅米修斯主題，并以短的經(jīng)過部和發(fā)展部共同構(gòu)成自由變奏曲形式。

二、1834年《鐘》弗朗茨·李斯特

上文提到，我狠喜歡李斯特的《愛之夢(mèng)》，是因?yàn)槲矣X得愛之夢(mèng)難度系數(shù)蠻高的。但是聽了《鐘》之后，我只能把《愛之夢(mèng)》排在《鐘》后面。我最喜歡的鋼琴曲是馬克西姆的《出埃及記》，那么最愛的，就是李斯特的這首《鐘》了?！剁姟愤@首樂曲又譯成《康派涅拉》，是李斯特根據(jù)意大利小提琴家帕格尼尼的《Ｂ小調(diào)第二號(hào)小提琴協(xié)奏曲》的主題改變的鋼琴獨(dú)奏曲（第三樂章的主題）。寫成一首鋼琴幻想曲，后來成為《六首帕格尼尼大練習(xí)曲》中的第三首，題作《鐘》。

樂曲一開始，經(jīng)過簡(jiǎn)短的前奏，很快在高音區(qū)出現(xiàn)了“鐘”的主題。鋼琴高音區(qū)清脆悅耳的音色和頓音奏法形成的短促有力的音響，組成了一連串生動(dòng)逼真的小鐘的鳴響。由于鋼琴高音區(qū)的音色比小提琴更易于模仿鐘聲，因此鐘聲的效果更加明顯。接下來的主題繼續(xù)利用鋼琴高音區(qū)的音色特點(diǎn)，奏出了不同節(jié)奏的鐘聲。這兩個(gè)主題經(jīng)交替變奏形成了高難度的輝煌華麗的段落。最后樂曲運(yùn)用舞曲的體裁特點(diǎn)，在熱烈歡快的歌舞氣氛中結(jié)束。

這首鋼琴曲描繪的鐘聲鮮明、逼真，尤其鋼琴高音部的音響，是任何樂器也無法相比的。這首樂曲用變奏的手法淋漓盡致地發(fā)揮了華麗的演奏技巧和鐘聲的效果。在這里，小提琴令人眼花繚亂的演奏技巧被李斯特轉(zhuǎn)化為更加出神入化的鋼琴演奏技巧，他把輕盈活潑的小提琴主題移植到鋼琴上，以各種不同的織體和技巧在各個(gè)不同的音區(qū)作了形形色色的變奏，這在當(dāng)時(shí)都是駭世驚俗的，超乎一般鋼琴家的能力極限，令當(dāng)時(shí)的聽眾嘆為觀止。放在今日，也成為很多鋼琴好手鐘愛的炫技練習(xí)曲之一。可以說，不管是內(nèi)行人還是門外漢，都會(huì)在聽到這首《鐘》之后喜歡上它，我總結(jié)的原因大概有兩點(diǎn)：1.曲子旋律太好聽，尤其是最后的那段爆發(fā)，可以引起很多人的共鳴，讓人連連稱快，可釋放人的壓力，同時(shí)引人深思。2.技巧太華麗，都是很漂亮的技巧，外行看會(huì)覺得非常熱鬧，非常容易帶動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的氣氛，引爆氣場(chǎng)。

“通過與詩的內(nèi)在聯(lián)系，音樂獲得了新生。”

這句話就是出自被人們稱為“鋼琴之王”的匈牙利浪漫派音樂家——弗朗茨·李斯特。我們不難從《鐘》看出，李斯特的浪漫主義特點(diǎn)包括：1.繼承和發(fā)展了貝多芬；2.銳利的短動(dòng)機(jī)；3.豐富的音響；4.完美的抒情表達(dá)方式；5.鮮明的民族個(gè)性。

三、1874年《卡門》喬治·比才

歌劇卡門完成于1874年秋，是比才的最后一部歌劇，也是當(dāng)今世界上上演率最高的一部歌劇。四幕歌劇 《卡門》主要塑造了一個(gè)相貌美麗而性格倔強(qiáng)的吉卜賽姑娘——煙廠女工卡門?？ㄩT使軍人班長(zhǎng)唐·豪塞墮入情網(wǎng)，并舍棄了他在農(nóng)村時(shí)的情人 —— 溫柔而善良的米卡愛拉。后來唐·豪塞因?yàn)榉抛吡伺c女工們打架的卡門而被捕入獄，出獄后他又加入了卡門所在的走私販的行列。卡門后來又愛上了斗牛士埃斯卡米里奧,在卡門為埃斯卡米里奧斗牛勝利而歡呼時(shí),她卻死在了唐·豪塞的劍下。

在世界歌劇史上，其實(shí)沒有任何一部歌劇像這個(gè)《卡門》一樣的紅遍全球?！犊ㄩT》的旋律緊湊，節(jié)奏充滿活力，人物的性格描寫逼真細(xì)膩，因而造成許多戲劇高潮，從而深刻地揭示了作品的悲劇性。比才的和聲也很富想象力，音域也很寬廣，很能表現(xiàn)卡門緊張、激動(dòng)的悲劇情緒。這部作品的音響結(jié)構(gòu)也很完整，它的豐富感來自于配器法與伴奏中精致的對(duì)位材料。

從《卡門》來總結(jié)浪漫主義時(shí)期的音樂特點(diǎn)，有如下兩點(diǎn)： 1.音樂與戲劇的完美結(jié)合。

《卡門》的主題是由愛情到毀滅，劇情發(fā)展迅速而深入，歌詞簡(jiǎn)潔而緊湊。比才在音樂創(chuàng)作中，力求體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義的原則，以豐富的不同性格的旋律，展現(xiàn)了多彩的社會(huì)生活，特別是成功地刻畫了卡門溫柔、直率、熱情、殘忍、誘惑、傲慢、放蕩、狡黠等多面的性格；塑造出卡門、何塞、斗牛士等多個(gè)個(gè)性鮮明、栩栩如生、光彩奪目的藝術(shù)形象，營(yíng)造出對(duì)比和沖突十分強(qiáng)烈的戲劇氛圍，達(dá)到了震撼人心的戲劇效果。

2.強(qiáng)烈的民族音樂色彩。

《卡門》的音樂熱情、狂野，令人著魔，其中《哈巴奈舞曲》、《塞吉迪亞舞曲》、《阿拉貢舞曲》、《吉普賽之歌》等眾多膾炙人口的旋律，高潮迭起，撼人心魄。

參考文獻(xiàn)：

周世斌.中外經(jīng)典音樂欣賞[M].北京:北京學(xué)苑出版社,1993.劉新叢,劉正夫.歐洲聲樂史[M].北京:中國(guó)青年出版社,1999.楊民望.世界名曲欣賞(歐美部分)[M].上海:上海音樂出版社,1991.

第五篇：基本樂理論文1

淺談樂理的教學(xué)作用

在21世紀(jì)的今天，隨著傳媒的發(fā)達(dá)，娛樂的觸角可謂滲透到了我們身邊的每一個(gè)角落里，影、視、歌各類娛樂元素已成為人們?nèi)粘Ｉ畋夭豢缮俚恼{(diào)節(jié)品。藝術(shù)教育對(duì)促進(jìn)學(xué)生的素質(zhì)，提高其能力有著不可估量的作用。以下，就音樂教學(xué)來談?wù)勎覀€(gè)人的一點(diǎn)見解。

一、激發(fā)情感，培養(yǎng)高尚道德。

音樂藝術(shù)對(duì)學(xué)生來說，有著特殊的意義，它的“育人”功能在于激發(fā)各種情感，提高審美觀，培養(yǎng)獨(dú)立能力和創(chuàng)造能力。

音樂有助于提高人的道德思想。每一首歌曲，無論是從欣賞或是從歌唱的角度去看，它的創(chuàng)作總是有一定的歷史背景，表達(dá)著一定的感情思想。如《學(xué)做解放軍》一曲中，歌頌了人民解放軍為保衛(wèi)祖國(guó)建設(shè)祖國(guó)所作出的奉獻(xiàn)。在讓學(xué)生欣賞這首歌時(shí)，通過教師對(duì)這些創(chuàng)作意境的分析，可引起他們“崇敬當(dāng)兵的人”“熱愛我們美麗的祖國(guó)”等的情感共鳴，在生活中升華情感。

二、提高學(xué)生的審美觀

審美素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生德、智、體全面發(fā)展的重要途徑，魯迅先生曾提出：美育可以輔翼道德。每首歌、每段曲，都有著美的意境，美的旋律、美的感受，只要學(xué)生能讀懂，就能感受其中的美。如《越來越好》這首歌，曲中流露出在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民的生活越來越美滿的情感，教師可以讓學(xué)生結(jié)合歷史知識(shí)回顧中國(guó)在風(fēng)風(fēng)雨雨中所走過的歷程，進(jìn)而萌發(fā)“我們?nèi)缃竦纳疃嗝葱腋！钡母惺?，既凈化了學(xué)生的心靈，又促進(jìn)學(xué)生的審美觀，把“外在美”過渡、升華為“內(nèi)在美”的審美觀。

三、培養(yǎng)獨(dú)立能力和創(chuàng)造能力

音樂，是由聲樂和歌唱兩大部分構(gòu)成，在聲樂的教學(xué)中，應(yīng)傳授很多的基礎(chǔ)理論知識(shí)，但更應(yīng)注重的是引導(dǎo)學(xué)生在自身的知識(shí)水平上，根據(jù)所學(xué)的理論知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)編。比如學(xué)習(xí)了切分音的節(jié)奏型，教師出示一段帶有切分音節(jié)奏的簡(jiǎn)譜，讓學(xué)生根據(jù)一定的主題背境進(jìn)行創(chuàng)編新曲，使學(xué)生充分發(fā)揮個(gè)人的想象力。經(jīng)常創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生多鍛煉，使學(xué)生的創(chuàng)造力得到提高。

至于獨(dú)立能力的培養(yǎng)，則更為明顯，學(xué)生在聽錄音，聽電子琴?gòu)椬噙^程中，模仿和跟唱，再發(fā)展到獨(dú)立視唱，無疑鍛煉提高了學(xué)生的獨(dú)立能力。

綜上所述，音樂鑒賞與素質(zhì)教育是相輔相成的，是不可分割的一個(gè)整體。音樂鑒賞是提高青少年自身素質(zhì)的重要途徑，它對(duì)于開放性的、多才多藝的人格培養(yǎng)，對(duì)于個(gè)性的發(fā)展和完善人格的形成，具有不容忽視的作用。另一方面，素質(zhì)教育的實(shí)施又為青少年欣賞音樂提供了便利條件。在未來社會(huì)中，音樂不但將作為精神財(cái)富的形式存在，而且也將作為一種文化的形式不斷的發(fā)展，也就是說，音樂的創(chuàng)作、欣賞活動(dòng)將以比現(xiàn)在多得多的方式服務(wù)于社會(huì)建設(shè)，并對(duì)人的素質(zhì)提出更高的要求，這也將要求素質(zhì)教育的理念和方式不斷更新和改進(jìn)。