第一篇：蘭亭集序教學(xué)實(shí)錄
蘭亭集序教學(xué)實(shí)錄
【設(shè)計(jì)說明】
1．語文味濃郁。語文課就是語文課，不能上成哲學(xué)課，也不能上成歷史課。①重視誦讀，體現(xiàn)語文特色；
“書讀百遍，其義自見”向來是中國傳統(tǒng)教育的重要手段。朱熹的讀書法是“循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志”。今天的課堂雖然由于時(shí)間的限制，不可能做到這樣的程度，但基本思想是可以應(yīng)用的。
②重視體驗(yàn)作者情感，也是語文味的體現(xiàn)。情感是創(chuàng)作的生命，《毛詩》曰：“情動(dòng)于衷而形于言?！睕]有情感就沒有文學(xué)。
2.真正實(shí)現(xiàn)自主、合作、探究
自主、合作、探究不可成為一句口號。我在設(shè)計(jì)中注意了以下幾點(diǎn)：
①文言基礎(chǔ)知識方面，讓學(xué)生合作解決。因?yàn)椋旱谝唬诙坞y度較大，但課下注釋很詳細(xì)；第二，本課中沒有新的文言現(xiàn)象出現(xiàn)。
②在課文品讀方面，給學(xué)生充足的自主思考時(shí)間和合作探究的時(shí)間。課文理解難度較大，沒有充足的時(shí)間，學(xué)生是很難把握的。
③問題設(shè)計(jì)既有探究的價(jià)值，又難度適中。
【教學(xué)目標(biāo)】
1．掌握文中的重點(diǎn)詞語及句式。
2．品味王羲之的情感變化。
3．背誦課文。
【教學(xué)時(shí)間】
1課時(shí)
【教學(xué)過程】
一．導(dǎo)入課題，走近王羲之。
師：給大家講個(gè)故事。
放映幻燈片，出示故事內(nèi)容：晉代的大士族郗（Xī）鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門生到王家去擇婿。王導(dǎo)讓來人到東廂下逐一觀察他的子侄。門生回去后對郗鑒匯報(bào)說：“王氏的諸少年都不錯(cuò)。他們聽說來人是郗家派來選女婿的，都一個(gè)個(gè)神態(tài)矜持。只有一個(gè)人在東床上坦胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣?！臂b聽了，說：“這就是我要找的佳婿?！焙髞砭桶雅畠杭藿o了他。
請一個(gè)學(xué)生用講故事的口氣來讀。
師：大家知道這個(gè)東床坦腹的人是誰嗎？
大多數(shù)學(xué)生先是說不知道。既而恍然明白過來：王羲之。
師：王羲之是什么時(shí)候的人？
生齊：東晉。
師：大家會(huì)寫這個(gè)“羲”字嗎？
（請一個(gè)學(xué)生板書作者，其他學(xué)生在本子上寫。）
師：從這則逸事中可以看出王羲之性情有什么特點(diǎn)？
生齊：瀟灑、曠達(dá)、不拘小節(jié)。
師：對，人人都說字如其人，王羲之的字也恰如他瀟灑不拘的性情。在我們學(xué)校初中部教學(xué)樓中廳的墻上就刻有王羲之的《蘭亭集序》，那字絕對如人們所贊揚(yáng)的一樣??
生齊：飄若浮云，矯若驚龍。
師：大家的知識很豐富，非常好！王羲之的書法出色，人所共知；其實(shí)他的詩文也很出色?！短m亭集序》名傳天下，是“書因文增彩，文以書傳世”（放幻燈片，出示這句話），書、文缺一不可。我們學(xué)習(xí)王羲之的《蘭亭集序》，自然不是為了欣賞書法，而是為了領(lǐng)略他“文”的魅力。
二．展示學(xué)習(xí)目標(biāo)。（見前文）
三．聽誦讀，認(rèn)準(zhǔn)字音。
師：誦讀是學(xué)習(xí)文言文的傳統(tǒng)方法，更是一種行之有效的方法，古人云：書讀百遍，其義自見。通過讀不僅可以掌握字音，還可以理解文意，把握觀點(diǎn)?，F(xiàn)在我們先來聽。
（教師放名家朗讀。）
師：名家朗讀，讀音不一定就準(zhǔn)確無誤，大家認(rèn)真聽！
聽完后，師：大家有沒有聽出讀音的錯(cuò)誤？
生1：第一段第四行“清流激湍”的“激”讀成了“jí”，第二段第二行“雖趣舍萬殊”的“趣”應(yīng)讀作“qū”,讀成了“qǔ”。
師：聽得很仔細(xì)，并且說明了錯(cuò)誤的具體位置，很好！
生2：最后一段第三行，“悲夫”的“夫”應(yīng)讀作“fú”，她讀成了“fū”。
生3：她還出了一個(gè)非常不該的錯(cuò)誤，將第一段第二行“會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭”的“之”字錯(cuò)讀為“zhì”。
師：這兩位同學(xué)聽得簡直是太仔細(xì)了，讓老師萬分敬佩！
四．自讀，合作解決疑難字詞句。
師：糾正了字音，請同學(xué)們出聲朗讀一遍，一定要讀準(zhǔn)字音。同時(shí)畫出有疑問的不會(huì)翻譯的字詞句，小組交流商討解決。
過了五分鐘。
師：有小組解決不了的嗎？請舉手。
生1：“絲竹管弦之盛”課下注釋解釋的是“演奏音樂的熱鬧”，我覺得看作定語后置句更好，譯為“熱鬧的音樂”不是更好嗎？
師：敢于否定課本，很好。你先看看這個(gè)句子是否符合定語后置的形式？
生1：符合?！秳駥W(xué)》中的“蚓無爪牙之利”不就是這種形式嗎？
師：“絲竹管弦”使用了什么修辭？
生1：借代，用部分來代整體。
師：那到底是代指音樂還是樂器？
生1：代樂器。
師：那么，“盛”還是作本義“多”講更合理，這個(gè)句子就譯為“很多樂器”，可以看作定語后置句。課下注釋中的解釋分析問題的角度不一樣，“絲竹管弦”不是按借代處理的，而是看作了詞類活用??
這個(gè)學(xué)生反應(yīng)很快：是名詞用作動(dòng)詞，“用絲竹管弦演奏音樂”！
師：你太聰明了！大家還有問題嗎?
生齊：沒有了！
師：好，現(xiàn)在我們來讀第二遍，速讀課文，找出每段中明確表示作者感情的詞語。
五．反復(fù)吟詠，品味作者情感
師：這個(gè)問題很簡單，大家一起回答！第一段中是？
生齊：樂！
師：第二段？
生齊：痛！
師：第三段？
生齊：悲！
（學(xué)生回答時(shí)，對應(yīng)在幻燈片上出現(xiàn)：樂痛悲。并在幻燈片上對應(yīng)出現(xiàn)微笑的臉、傷感的臉、流淚的臉，以加強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)。）
師：下面我們就走進(jìn)文本，走近王羲之，樂王羲之之所樂，痛??
學(xué)生一起接嘴：痛王羲之之所痛，悲王羲之之所悲！
師：請大家有感情誦讀課文，分段賞析。
讀第一段，品樂，思考：蘭亭集會(huì)有哪些可樂的因素？
讀第二段，品痛，思考：①到底為何而痛？②由樂轉(zhuǎn)痛是不是太突兀了？
讀第三段，品悲，思考：作者因何而悲？
先獨(dú)立思考后小組討論，讀、獨(dú)立思考5分鐘，討論3分鐘。
（幻燈片展示以上問題）
五分鐘后，師：現(xiàn)在小組討論。
小組討論過程中，教師到小組了解情況。
1．品樂
師：我們一起來交流品味。先品味樂（板書“樂”），有哪些可樂的因素？
生1：景色優(yōu)美，“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”；（師板書：景色優(yōu)美。）喝酒作詩敘幽情，“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”。
師：這位同學(xué)回答問題很有章法，先總結(jié)，再說明在文中的依據(jù)，非常好！能不能把“喝酒作詩敘幽情”也概括為四個(gè)字呢？
生2：觴詠怡情
師：很好，也可選用文中的詞，觴詠暢敘。還有可樂的事嗎？
教師板書：觴詠怡情
生2：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。天氣宜人之樂。還有“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛”，游目騁懷之樂。“群賢畢至，少長咸集”也應(yīng)是一樂吧？概括為賢士集會(huì)之樂。
（師板書：天氣宜人、游目騁懷、賢士集會(huì)）
生3：我們組和他們不一樣。王勃的《滕王閣序》中對滕王閣宴會(huì)的評價(jià)是：四美具，二難并?！八拿馈笔侵福毫汲?、美景、賞心、樂事?！岸y”是指賢主、嘉賓。蘭亭集會(huì)也是一樣不缺。
師驚喜萬分，連忙板書：良辰、美景、賞心、樂事、賢主、嘉賓。
師：太了不起了！理解得太到位了！知識太豐富了！蘭亭集會(huì)和滕王閣盛筵一樣，也是一場無與倫比的完美盛筵！我一起來體驗(yàn)一下蘭亭集會(huì)的完美吧！
師生共：“良辰”就是“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”；“美景”就是“此地有崇山峻嶺??映帶左右”；“賞心”就是“仰觀宇宙之大??足以極視聽之娛”；“樂事”就是“引以為流觴曲水??亦足以暢敘幽情”；“賢主嘉賓”就是“群賢畢至，少長咸集”。
師：真是太完美太難得了，能不樂嗎？讓我們帶著激動(dòng)和快樂再次品讀這難得的盛筵吧！自己有感情誦讀第一段。
學(xué)生誦讀。
師：誰愿意用聲音來表達(dá)一下你所感染的快樂？
一學(xué)生朗誦，大家鼓掌。
2．品痛
師：第一段結(jié)尾還是“信可樂也”，完全沉浸在歡樂里，第二段就慨嘆人生短暫“豈不痛哉”，到底為何而痛？（板書：痛）
生1：世事無常，生命短暫。
（教師板書這八個(gè)字）
師：太了不起了！文中體現(xiàn)這一點(diǎn)的是哪些句子？
生齊：“夫人之相與，俯仰一世”；“暫得于己，快然自足，曾不知老之將至”；“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷”；“況修短隨化，終期于盡”。
師：由快樂的頂端轉(zhuǎn)為對世事無常生命短暫的傷痛，是不是太突兀，太造作了？ 生1：蘭亭聚飲，自是樂事，然而有聚必有散，寫序之時(shí)，必已是宴會(huì)之尾聲，由離散引起對快樂短促的慨嘆，進(jìn)而引起對生命短暫的傷感，水到渠成，流暢自然。
學(xué)生鼓掌。
生2：第二段第一句話是過渡句，非常自然地由快樂過渡到了傷感?！叭酥嗵帯鄙铣?/p>
第一段人與人聚會(huì)的快樂，“俯仰一世”說明快樂的時(shí)光很快就結(jié)束了，引發(fā)傷感。
師：這兩位同學(xué)理解得太透徹了！對人生和生命的理解也很深刻。現(xiàn)在就帶著對生命無法把握的慨嘆再次深深體味一下王羲之的“痛”吧！出聲有感情誦讀這一段。
學(xué)生誦讀第二段。
3．品悲
師：由樂轉(zhuǎn)痛，是轉(zhuǎn)折；由痛轉(zhuǎn)悲，是遞進(jìn)。“悲”比“痛”更深，更重，更徹骨。王羲之因何而悲？（板書：悲）
生1：后之視今，亦猶今之視昔。
師：“今之視昔”如果覺得快樂，那么“后之視今”也應(yīng)該是快樂的，何來“悲”？ 生1：“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷”，今之視昔，今人和古人同悲。那么后之視今，后人與今人同悲。這就比因個(gè)人生命無法把握的“痛”更深更廣了。
師：今人、昔人、后人同悲，可謂千古同悲！這里的“悲”不同于上一段的“痛”，是對個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。（板書：由己悲人，千古同悲。）人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種“千古同悲”，才如此深深地打動(dòng)了我們。那么就帶著濃濃的彌漫千古的悲情，來齊讀最后一段吧！
學(xué)生動(dòng)情齊讀。
師：本來抒情性文字不適合齊讀，但是大家還是讀得很出色。來為我們班的全體同學(xué)鼓個(gè)掌吧！
學(xué)生高興鼓掌。
師：這也同時(shí)說明了無論世界怎么變化，生死是繞不過去的，正如史鐵生所說：“死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。”每個(gè)人都必須面對，死永遠(yuǎn)會(huì)在每個(gè)人的心中激起強(qiáng)烈的傷感。確實(shí)是千古同悲。
六．小結(jié)全文，點(diǎn)明積極意義。
師：作者由蘭亭盛會(huì)寫起，極寫盛會(huì)之“樂”?？纱蠓裁谰笆⑹?，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進(jìn)而展開議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運(yùn)難測”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今，釀成千古同悲的濃濃悲情。
師：但這種對待生命的態(tài)度，不是消極逃避，而是積極面對。正因?yàn)槔斫饬松谋厝唬艜?huì)珍惜生命，努力作為。正如史鐵生在想通了死的必然后，決定像園子里的生命一樣活出自己的風(fēng)采。
師：全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。
七．背誦
師：這樣的千古名篇背不過實(shí)在太可惜了，帶著王羲之帶給我們的人生的樂與悲，背誦課文！本節(jié)課至少應(yīng)背過一段，可以選擇自己特別喜歡的一段，先背過。背過一段以后，就把手舉起來。好，現(xiàn)在開始！
（3分鐘后有學(xué)生舉手）
（越來越多的學(xué)生舉手）
（教師點(diǎn)了第一個(gè)舉手的學(xué)生）
師：你背的哪一段？
生1：最后一段。
（學(xué)生背）
（同學(xué)們鼓掌）
生2：老師，我全文都背過了。
師：好，展示一下。
（這個(gè)學(xué)生背得很流暢。同學(xué)們使勁鼓掌）
師：她一定是預(yù)習(xí)得非常充分！我看到大家基本上背誦的都是第一段，大家來齊背第一段吧！背其他段的，可以讀。永和九年——開始！
（學(xué)生齊背，大多數(shù)學(xué)生都背過了）
八．布置作業(yè)
師：布置作業(yè)。第一，摘錄文中含有“所”的句子，結(jié)合學(xué)過的文言文，整理歸納“所”字的意義和用法。寫到作業(yè)本上。第二，仿寫訓(xùn)練。就一個(gè)活動(dòng)或一處景物生發(fā)感慨。不少于300字。目的訓(xùn)練思維的深度，培養(yǎng)探究問題的能力。寫到作業(yè)本上。（同時(shí)幻燈片展示作業(yè)）
【教學(xué)反思】
基本上實(shí)現(xiàn)了預(yù)想，這是可喜的地方。
但課堂是遺憾的藝術(shù)。由于時(shí)間的限制，誦讀還不是很充分，更無法像朱熹那樣細(xì)細(xì)品味。只有少數(shù)學(xué)生能全文背過，大多數(shù)只背過了一段。從學(xué)生對沒有學(xué)過的《滕王閣序》中“四美”“二難”的引用，可以看出學(xué)生潛力無限，只要思考探討的時(shí)間充分，可以自主解決更多的問題。以后的問題設(shè)計(jì)應(yīng)該給學(xué)生留有更多的發(fā)揮空間
第二篇：《蘭亭集序》教學(xué)實(shí)錄(原創(chuàng)精品)
《蘭亭集序》教學(xué)實(shí)錄
陳國良
【教學(xué)過程】
第一課時(shí)
師：浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》，于是蘭亭──蘭渚之亭，流芳千古，大大超過了蘭草的清香。下面我們就來欣賞它。
生：背景介紹(略)──課前布置學(xué)生收集關(guān)于王羲之的資料，幫助理解課文。課上由學(xué)生簡介作者的有關(guān)情況，教師指導(dǎo)學(xué)生該如何整理歸納所收集的資料。
師：請同學(xué)們先聽錄音，注意聽清字音和句讀，聽出語氣。(教師放錄音。)(聽完錄音后，請一名學(xué)生讀準(zhǔn)易錯(cuò)讀的字。)生：（學(xué)生齊讀全文。）
──要求讀準(zhǔn)字音，初步感知課文。
師：在這篇課文中，作者的情感有一個(gè)變化的過程。哪三個(gè)字可以顯示出作者情感的變化？下面，大家從2-4段每一段找出一個(gè)字概括作者的感情。
生1：第2段是“樂”，第3段是“痛”，第4段是“悲” 師：那么，朗讀時(shí)怎樣傳達(dá)這種情感？（師生交流，形成共識。）
第一、二自然段朗讀提示：“永和九年??修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出，特別重讀“樂”，以體現(xiàn)作者快樂的心境。第三自然段朗讀提示：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢稍一收攏，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來，探索人生哲理，發(fā)表對人生憂樂和生死問題的看法，故應(yīng)以和緩低沉的語調(diào)讀出。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉！”以“ ”調(diào)讀出慨嘆語氣，重讀“痛”。第四自然段朗讀指導(dǎo)：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作。”讀出節(jié)拍，讀出批判語氣，“后之視今，亦由今之視昔，悲乎！”緩緩?fù)鲁?，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。
生：（學(xué)生自由朗讀全文。教師相機(jī)做誦讀指導(dǎo)。）
──這一環(huán)節(jié)起到示范性作用，是教法和學(xué)法的落實(shí)，并讓學(xué)生初步感受《蘭亭集序》的語言特色。
師：(詢問幾位同學(xué)讀的情況)好。請同學(xué)們停一下，我們請兩位同學(xué)，選擇一段有感情地朗讀。也請?jiān)谧耐瑢W(xué)評論一下這兩位同學(xué)朗讀的水平。
生2：(讀)生3：(讀)生4：評論(略)師：總結(jié)(略)師：下面，請同學(xué)們四人一組共同合作，結(jié)合課文下注釋和工具書自主疏通文意。生：（學(xué)生小組合作，疏通文意。）
──教師巡視點(diǎn)撥，然后在堂上交流，教師做適當(dāng)補(bǔ)充。師：歸納重要文言詞匯、特殊句式，落實(shí)基礎(chǔ)知識，是文言文學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。請大家找出本文重要的通假字、詞類活用、成語、特殊句式，整理到筆記本上。
生：（歸納、整理。）
師：好，先找同學(xué)說說。(師生共同解決并落到實(shí)處。)生5：通假字有（略） 生6：詞類活用有（略）)生7：成語有（略）生8：成語還有（略）生9：特殊句式有（略）
──如此，教師重在點(diǎn)撥，省時(shí)省力，學(xué)生積極參與，手腦并用。在討論欣賞的過程中，學(xué)生輕松地掌握了文言知識。這既突破了重點(diǎn)難點(diǎn)，也是對學(xué)法的落實(shí)。當(dāng)然，積累要少而精，要有用。
師：這堂課通過背景簡介，通過朗讀全文，我們對課文有了初步感知。通過小組合作，疏通了文意，通過整理筆記，落實(shí)了基礎(chǔ)。我們已經(jīng)初步感知了本文的美。課后請大家熟讀課文，復(fù)習(xí)筆記，之后完成課后練習(xí)二。閱讀書籍或上網(wǎng)精選能給你啟迪的，有關(guān)生命的名句。寫在積累本上。
──作業(yè)是對課文內(nèi)容的延伸和拓展，讓學(xué)生“得法于課內(nèi)，得益于課外”。第一課時(shí)的作業(yè)重積累，對基礎(chǔ)差的學(xué)生必不可少，又培養(yǎng)學(xué)生對知識的歸納整理能力；同時(shí)通過反復(fù)的朗讀，讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處，并精選有關(guān)生命的名句為下節(jié)課鑒賞評價(jià)奠定基礎(chǔ)。
第二課時(shí)
師：人們早就開始了對生死的思考。早在兩千多年前，中國一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中做出了響亮的回答：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛；南宋女詞人李清照有詩曰：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！?；“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問題。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，開始了關(guān)于生與死的思考。生死問題，歷來是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話題。一代書圣王羲之也為我們留下了他對人生哲理執(zhí)著探索的蹤跡。
師：為了更好地理解王羲之對人生的感悟，先請四位同學(xué)們口頭翻譯全文。生1：(翻譯第1段。)生2：(翻譯第2段。)生3：(翻譯第3段。)生4：(翻譯第4段。)師：接下來朗讀、背誦全文。要讀得連貫流暢，有韻味。生：(朗讀，齊背課文。)──以翻譯為中心，通過翻譯加深對課文的理解，加快對課文的熟悉速度，最后達(dá)到當(dāng)堂成誦。
師：下面通過研究探討，來深化對課文的理解。我們一起看看文章第1、2段，作者依據(jù)什么說這次聚會(huì)“信可樂也”?
生5：第一段中寫景色十分優(yōu)美、許多賢人在一起集會(huì)飲酒作詩，所以作者十分高興。師：好，我們一起總結(jié)一下作者歡樂的原因。剛才說到“美景樂事”（板書），還有別的嗎？ 生6：聚會(huì)的人都很優(yōu)秀。師：能用兩個(gè)字概括一下嗎？ 生7：可以說“人杰”。師：不錯(cuò)。（板書：人杰）
生8：還有天朗氣清，惠風(fēng)和暢，所以作者感到快樂。師：這里是指天氣好，用一個(gè)詞概括一下。生（全體）：是“良辰”。
師：聯(lián)系前者所說，作者感到高興主要因素是：良辰美景、人杰事雅。那他感到痛苦的因素是？
生9：作者想到人生短短幾十年，人生易逝，不僅感到痛苦。師：不錯(cuò)，選幾個(gè)字就是人生苦短，好景不長。師：為什么感到悲傷呢？
生10：作者看到古人死去，自己感到悲傷，想到自己死后，后來人也會(huì)感到悲傷，人類擺脫不了死的命運(yùn)，由此感到悲傷。
師：接下來，請同學(xué)說說喜歡哪一句，為什么？
生11：我喜歡“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，這是一段環(huán)境的描寫，很少幾個(gè)字就寫了山、水、竹、清泉，寫得很美。
師：好，分析得很好，還有嗎？
生12：“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，在這樣蔥幽的環(huán)境里，詩人飲酒賦詩，暢敘幽情確實(shí)是一件令人愉快的事情，而且可以看出詩人淡雅的志趣。
師：淡雅的志趣？改一改。生12：優(yōu)雅的志趣。
師：不錯(cuò)。還有嗎？那位同學(xué)再說？
生13：“仰觀宇宙之大，俯察晶類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”這幾句話對仗比較工整，語句整齊，而且展現(xiàn)出作者曠達(dá)的胸懷，還可以看出作者快樂的心情。
師：很好，這位同學(xué)說出了這篇文章語言的特點(diǎn)：整齊。我們知道王羲之時(shí)期駢文比較多，這篇文章整齊中又有變化，這是對駢文的突破。除了 “整齊”，語言還有什么特點(diǎn)，比如剛才有同學(xué)說短短幾句話就寫出了山、水、林、清泉等等，這是語言的什么特點(diǎn)？
生：（齊說）簡潔、簡練
師：對，這表現(xiàn)出了語言的簡潔。
──學(xué)生交流讀書感悟，體會(huì)散文的聲韻、語言之美，了解韻文文學(xué)的藝術(shù)魅力，提高鑒賞能力。
師：文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”。我們今天讀他的文章，是“后之覽者”，應(yīng)該有許多新的感悟。聯(lián)系學(xué)過的詩文，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識王羲之對人生的感悟的？你對人生又有了什么新的體驗(yàn)？
咱們分步驟來思考。首先，《蘭亭序集》中那些句子反映了作者的生命意識？ 生：（學(xué)生交流）
生14：“夫人之相與，俯仰一世?！比说囊簧芸炀蜁?huì)過去，時(shí)不我待的生命意識。
生15：“或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外?！泵鎸汈松膬煞N生活態(tài)度，前者如嵇康，后者如阮籍。
生16：“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣?！眱煞N生活方式無所謂積極與消極，在人生體驗(yàn)方面都有共同之處，兩種必經(jīng)階段：“自足”與“感慨”、“得意”與“失意”。
生17：“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。”世事變遷無常，都會(huì)引起人們的無限感慨，何況人的生命長短聽任自然安排，最終都要結(jié)束，非人力所及。
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師：王羲之之悲實(shí)乃古代哲人和詩人共同的困惑。他們在大徹大悟了天地宇宙的無窮后產(chǎn)生了一種渺小感和迷茫感。在文學(xué)作品中，此類思索比比皆是，你們能否舉出與生命有關(guān)的名句？ 生18：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！抉R遷《史記》
生19：對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?！懿佟抖谈栊小?生20：人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！奶煜椤哆^零丁洋》
生21：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！睹献印?生22：人生易老，天難老?！珴蓶| ??
（師生舉例，用幻燈片展示，學(xué)生積累。）未知生，焉知死?！墩撜Z·先進(jìn)》
人生天地之間，若白駒之隙，忽然而已?！f子《南華經(jīng)》
生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！睹献印?人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！抉R遷《史記》
對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。——曹操《短歌行》
天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)?！醪峨蹰w序》
前不見古人，后不見來者； 念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。——陳子昂《登幽州臺歌》 年年歲歲花相似，歲歲年年人不同——?jiǎng)⑾Ｒ摹洞最^翁》
今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看古月皆如此。——李白《把酒問月》
人生代代無窮已，江月年年只相似?！獜埲籼摗洞航ㄔ乱埂?哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！K軾《赤壁賦》
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》 我自橫刀向天笑 去留肝膽兩昆侖?！T嗣同 人生易老，天難老。———毛澤東
生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問題?！ㄓⅲ┥勘葋?/p>
人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草?！?法)帕斯卡爾
人，詩意地棲居在大地上?！ǖ拢┖蔂柕铝?/p>
師：綜上所述，人們早就開始了對生死的思考。生死問題，歷來是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話題。一代書圣王羲之也為我們留下了他對人生哲理執(zhí)著探索的蹤跡。請同學(xué)們思考王羲之對人生的感悟，是不是有些消極悲觀？ 生23：這并不是一種消極的觀點(diǎn)，作者在良辰美景面前能夠有一種理性的思考，正如作者所說人生是短暫的，好景是易逝的。我們不能沉溺于樂事之中，要對自己的狀態(tài)做一下思考，要在有條件的情況下多做一些有意義的事情。（掌聲）
師：這位同學(xué)很理性，在快樂面前我們要有些理性的思考。那位同學(xué)再談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)？ 生24：作者在感嘆人生苦短，是在告訴我們要珍惜現(xiàn)在的時(shí)光，表達(dá)對生活的熱愛。
師：剛才兩位同學(xué)的發(fā)言和老師不謀而合，于我心有戚戚焉。確實(shí)，王羲之的悲嘆不等于悲觀，歷史上留下嘆聲的人往往也留下了不朽的業(yè)績，他們憑借自己的精神與成就獲得了永恒的生命。誰能舉個(gè)例子？
生25：蘇軾發(fā)出了“人生如夢，一樽還酹江月”的悲嘆，但是他卻為人類留下了無數(shù)精美的篇章。
生26：李白留下了“君不見高堂明鏡悲白發(fā)”的悲嘆，但是他吞吐出盛唐華章。師：很好，“吞吐”兩個(gè)字用的特別好，符合李白豪放的性情。還有嗎？
生27：文天祥留下了“人生自古誰無死”的悲嘆，卻留下了永垂青史的忠心。師：找位同學(xué)評價(jià)一下，是否合適？
生28：不是很合適，文天祥表達(dá)的是“人生自古誰無死”，他不怕死，而作者悲嘆人生太短暫。
師：好，文天祥發(fā)出的不是悲嘆，而是豪言壯語。好，大家的見解很有價(jià)值。接下來，請同學(xué)們評價(jià)王羲之的人生態(tài)度或表達(dá)自己對生命的體驗(yàn)，寫成100字以上的發(fā)言稿。
──整理自己的閱讀感受，寫成短文。
（學(xué)生寫作，之后小組交流，推出優(yōu)秀之作用投影展示或朗讀。）
生29：一句話，就是在享受如此難得之聚會(huì)、難得之快樂后，作者更深切地感到永恒之不可能——再圓滿的團(tuán)聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要走向死亡。面對此種鐵一般堅(jiān)硬、生冷的自然規(guī)律，作者只能感嘆“死生亦大矣”。如果說，許多人因?yàn)樯钪锌嚯y太多，而覺得生命沉重到難以承當(dāng)，便發(fā)出“人生實(shí)難”、“生年不滿百，常懷千歲憂”的悲嘆，那么，王羲之卻是因?yàn)楦械叫腋Ｌ?，苦于生命難以長久延續(xù)才慨嘆“死生亦大矣”。
生30：“修短隨化，終期于盡”，彭祖也好，殤子也好，最終都要走完他或長或短的人生旅程，生命只有一個(gè)終點(diǎn)，就是墳?zāi)?，想到這一點(diǎn)，真夠讓人心灰意冷了。但畢竟生命中還有美好的。正因?yàn)橛辛诉@些美好事物，短暫的生命就顯得很珍貴，而這些美好事物的難遇易逝，短暫而充滿痛苦的生命就顯得彌足珍貴。
生31：作者對“生命永恒”的悲哀并不算是一種失敗，靠了文字，靠了文字的流傳，那追求之心或許能得到些微的補(bǔ)償。王羲之讀到了已逝昔人的“嗟悼”，也正像他敏感地意識到的，我們這些千載后的“覽者”同樣讀到了他的“嗟悼”，并且真的“有感于斯文”。好像時(shí)間并沒有使他化為塵土，好像他依然健在，看著那流動(dòng)的一筆一畫，我們似乎看到了千余年前那次非同尋常的文人雅集，似乎聽到了他們的歡聲笑語、他們的吟詠、他們的悲嘆。真的，好像有一種穿越時(shí)空的力量使王羲之來到了我們面前，于是，短暫的沒有消失，變成了長久；舊的沒有成為“陳跡”，而歷久彌新。也許在這種意義上，王羲之對于永恒的追求是成功了。
生32：可以說，“人生苦短”是人類的一種普遍心態(tài)。那么王羲之對此感慨萬千，有什么不可呢?何況，作者并沒有因人生短促、“人生無?！本妥砩鷫羲溃皶r(shí)行樂，了此一生，而是以“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，暗含對人生的眷戀和熱愛之情，這在玄學(xué)盛行，士大夫普遍崇尚老莊哲學(xué)的東晉是難能可貴的。
生33：我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極。悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白。曹操在的詩中寫道“人生幾何，對酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麑θ松錆M了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆，抒發(fā)的恰恰是建功立業(yè)的決心。李白雖“人生在世不稱意”，卻高唱“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。人生總是不免有失意伴隨，能在失意的生活中找出詩意來，這就是王羲之的睿智之處。
師：大家的觀點(diǎn)對我很有啟發(fā)。面對生命短暫的困惑，有人欲挽住時(shí)間的流水，有人想延長生命的長度，有人及時(shí)行樂，有人珍惜寸陰。而王羲之的死生觀是：死生亦大。在深沉的感慨中暗含對生命的熱愛。同學(xué)們，今天，我們一起聆聽了王羲之關(guān)于人生的悲嘆，但悲嘆不等于悲觀。人類雖然無法改變死亡的命運(yùn)，但是人類的精神卻可以永照千古。王羲之雖然死去了，但他的書法、文學(xué)藝術(shù)卻永遠(yuǎn)散發(fā)著魅力。他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》，我們又該為后人留下什么呢？這是這節(jié)課我留給大家思考的問題。
（停頓幾秒）
師：最后，讓我們有感情地背誦一遍課文，體味王羲之的人生態(tài)度?！窘虒W(xué)后記】
王羲之的《蘭亭集序》是人教版全日制普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)語文實(shí)驗(yàn)教材第一冊第二單元的一篇精讀課文。這篇序言是東晉著名書法家王羲之于永和九年為《蘭亭詩》作的序言，是關(guān)于游宴的一篇名作。它不僅是一般意義上的書序，而且是我國文學(xué)史上一篇立意深遠(yuǎn)、文筆清新自然的優(yōu)美散文。
和其他古典名作的教學(xué)一樣，《蘭亭集序》的教學(xué)難點(diǎn)，不應(yīng)該只是哪一個(gè)文言字句本身的講解和翻譯。在教學(xué)《蘭亭集序》時(shí)，筆者思慮再三，還是將教學(xué)定位在“體悟王羲之的心路歷程”上。以情為線索，以“讀”為方式，讓誦讀與探究結(jié)合，力求引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟這篇佳作的妙處。引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)悟作品展現(xiàn)的詩意的人生境界，讓學(xué)生在與古人的對話中認(rèn)識中國古代士大夫的獨(dú)特的精神品位與審美雅趣，引導(dǎo)學(xué)生從文學(xué)作品的趣味品讀中不斷提高審美感悟能力。
教育的重要原則之一就是要使受教育者熱愛生命、熱愛生活。生死觀教育應(yīng)該是學(xué)生人生教育的重要一課，因此，我想我們的教學(xué)肩負(fù)的一項(xiàng)重要使命就是要為學(xué)生打開一扇心靈的小窗，讓陽光照進(jìn)來，讓詩意飛進(jìn)去。如何利用好現(xiàn)有教材教育學(xué)生，幫助學(xué)生樹立正確的生死觀，應(yīng)當(dāng)成為語文教師嚴(yán)肅思考的課題。王羲之《蘭亭集序》既有良辰美景、賞心樂事的鋪陳，又借題發(fā)揮，圍繞生死的重大問題抒發(fā)感慨。是對學(xué)生進(jìn)行生死觀教育不可多得的名篇。
學(xué)生學(xué)習(xí)本文時(shí)，借助注釋，能疏通字句、了解語意。但由于閱歷所限，更由于本文不僅僅是王羲之個(gè)人的思想展現(xiàn)，更是古代文人們對功業(yè)、命運(yùn)的深沉思索，學(xué)生的難點(diǎn)就在于對王羲之思想的理解。教學(xué)中，適當(dāng)?shù)匾胍恍┰娋?，幫助學(xué)生從共性上探討人性，并引領(lǐng)學(xué)生作更深層的探究，在比較中認(rèn)識古代文人的生命意識，這是非常重要的。這能引導(dǎo)學(xué)生關(guān)照自我人生，思考生命的真正意義與價(jià)值，從而培養(yǎng)其深厚的人文素養(yǎng)。
第三篇：《蘭亭集序》教學(xué)實(shí)錄
教師：上虞豐惠中學(xué)劉建松 班級：高二（7）班
此文的關(guān)鍵點(diǎn)在于感情看似無理由的轉(zhuǎn)換，是那樣的出于意料，那樣的騰挪跌宕，先是一條大河波浪寬，然后風(fēng)吹稻花香兩岸。突然跌入鼓浪底，濺起巨浪千堆雪。師：出示小沈陽的一段視頻《不差錢》（你別看我歲數(shù)小，但我總結(jié)了，其實(shí)人這一生可短暫啦，眼一閉一睜，一天過去了，哈，眼一閉不睜，這輩子就過去了，哈。）學(xué)生模仿朗讀。興致高漲。
師：其實(shí)很多的喜劇往深處挖，會(huì)挖出悲傷的意味。不差錢的小品用了很通俗的語言解釋了人生的悲涼和無奈。小沈陽的語言特色就是俗。1600多年的春天。陽光明媚的三月初三，江南水鄉(xiāng)，紹興一個(gè)叫蘭亭的地方，一場聚會(huì)，一場終究會(huì)記入史冊的、讓后人膜拜的聚會(huì)，因?yàn)橐蝗猴L(fēng)流人士的衣袂飄飄，神情渺渺，成就了一段文藝風(fēng)流，名士風(fēng)度。在風(fēng)流愉悅的背后，也留下了無窮的感慨。千古同悲。其中這次聚會(huì)的發(fā)起者就是被后人稱為藝術(shù)大師書圣的
生：王羲之
師：作為會(huì)稽太守，就是紹興市長的藝術(shù)大師不可能說出眼一閉一睜，一天過去了，哈。相同的意思，藝術(shù)家是怎樣說的？（學(xué)生找出來俯仰兩字）生：夫人之相與，俯仰一世？
師：這位同學(xué)，夫人的夫，念了第一聲？有問題吧？ 生：斷開念，第二聲。夫是發(fā)語詞。
生：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。也有俯仰兩字。師：這里的俯仰是什么意思 生：形容人生短暫。
師：這是他的引申義。那本意是什么？文章有沒有提到？
生：是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
師：讀的很流暢，老師有惠風(fēng)和暢之感，現(xiàn)在紹興有一條著名的巷子就叫和暢堂，就來源于此。在這里的俯仰就是一抬頭，一低頭。我們來俯仰俯仰（學(xué)生俯仰，老師也模仿）師：我們看到的是天花板和自己的腳底，而王羲之看到的是 生：宇宙之大和品類之盛。師：什么意思？
生：廣大的宇宙和眾多的萬物，我都可以看到。視野很廣。
師：這里的之是定語后置的標(biāo)志。品類的意思和現(xiàn)在也不一樣。古今異義。人的視野是有差距的，并且是相當(dāng)大。具體說說，這位名人看到了什么？ 生：崇山峻嶺和茂林修竹，還有清流急湍。師：老師就奇怪了，當(dāng)時(shí)是春天，并且在江南，（出示最經(jīng)典的描繪。暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛）怎么不寫花和鳥。老師小時(shí)候，春游的時(shí)候，總會(huì)寫桃花開的艷麗，油菜花開的燦爛，還有蜜蜂辛勤的采蜜，忘我的工作，這類句子。然后想起了我們的老師徹夜的批改作業(yè)。呵呵。
生：因?yàn)樘岬降木拔镉袀€(gè)特點(diǎn)，竹是修長的，竹在古人，代表氣節(jié)正直，有著特殊的意義。文人都很喜歡竹，有節(jié)操。
師：蘇軾說，可以食無肉，不可居無竹?？磥硪氤晌娜?，馬上去種竹。生：清流，是山間的泉水，非常干凈。師：農(nóng)夫山泉，有點(diǎn)甜。
生：著重點(diǎn)在是清澈，人的品質(zhì)也和水一樣，很清澈的，純潔。師：水干凈，人更干凈。在清澈的水中看見了自己。所以這些景物很淡雅，但又很有意味。王羲之應(yīng)該看到紅花，也聽到鳥叫聲，但太艷麗，太嘈雜。不選有道理，不符合他的審美的傾向。看來藝術(shù)家對世界有自己的選擇，為我所用。剛才說萬物，還有嗎？
生：人也算萬物吧。
師：當(dāng)然是，人是萬物之靈嘛，生：群賢畢至，少長咸集。師：解釋一下
生：眾多的賢士都到了，老的年輕的名人都集中了。師：談笑有鴻儒
師：往來無白丁。有名的人物有 生：謝安
師：就是后來東山再起的東晉大丞相謝安，他比王羲之小17歲，當(dāng)時(shí)33歲，屬于張揚(yáng)個(gè)性和豪情蓬勃的年齡。還有王羲之的幾個(gè)很牛逼的兒子王凝之、王徽之，還有王獻(xiàn)之。王家和謝家是當(dāng)時(shí)的兩大家族，屬于高大上一類。地位和富貴的象征。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家，也可見王謝的確不尋?！，F(xiàn)在這些高端人士和文化精英。以文會(huì)友，講究的不是官位和豪車、豪宅，而是心靈的契合，情趣的相投。他們做一件很高雅的事，什么事？ 生：修禊事也，師：詳細(xì)的說一說。生：古代的一種風(fēng)俗，陰歷三月三，古人常在春秋兩季至水邊用香熏草藥洗濯，以祓除不祥。后來逐步演變?yōu)榈剿呇顼?、郊外游春一類活?dòng)。
師；你了解的太深刻了。古人對祭祀很看重。很古雅的事情，這些雅人做雅事，在淡雅的自然中。這些人的行為呢？
生：流觴曲水，列坐其次，還一觴一詠。暢敘幽情。師：體會(huì)其中的動(dòng)作，有何特點(diǎn)？
生：杯子流到哪里，人就飲酒一杯，作詩一首。沒有謙讓，只是一觴，只是一詠，非常簡潔。都是率性而作。
師：老師觴一下可以，要詠就麻煩了。
生：沒有絲竹管弦之盛，沒有喧囂的音樂，只有靜靜的風(fēng)聲，這是大自然最好的音樂。生：沒有官場中燈紅酒綠，大呼小叫。也沒有相互間的勾心斗角和拼命擠壓，真正的回歸自然。
師：對，足以暢敘幽情，出現(xiàn)了第一次足以。沒有嘈雜的音樂，沒有艷麗的色彩。這就是重色輕友的反面，重友輕色。這就是優(yōu)雅的行為。簡約而不簡單。這樣的生活態(tài)度是一種境界，張揚(yáng)著一個(gè)人的智慧與品位。我們想象這些人的容貌和服裝。（學(xué)生自由回答，寬大的服飾，素雅的色調(diào)，很隨意的打扮）
師：一顆素雅的心情。只有在雅情的支配下，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。所以和游目騁懷的意思（學(xué)生解釋）
生：眼光很自然，想看什么就看什么，心胸很豁達(dá)的，才能盡情享受人生的快樂。
師：出現(xiàn)了第二次足以，這就是快樂和滿足。怎樣朗讀最后四個(gè)字（學(xué)生自由朗讀，讀出豁達(dá)和發(fā)自內(nèi)心的喜悅）
師：只有內(nèi)心的空靈和安靜，才能享受大自然的恩賜，陶淵明說，采菊東籬下 生：悠然見南山 師：只有心態(tài)的悠然，才能真正欣賞大自然的美麗。蘇軾說，空故納萬境，靜故了群動(dòng)。一俯一仰，看盡了世間的萬物，重友輕色，百事可樂。隱含著作者的生命的體悟和關(guān)懷。師：《蘭亭詩》（其三），可與《蘭亭集序》這一段對照欣賞。三春啟群品，寄暢在所因。仰望碧天際，俯瞰淥水濱。寥朗無厓觀，寓目理自陳。大矣造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新 師：通篇洋溢著歡樂和喜悅。宇宙萬物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。但《蘭亭集序》除了喜悅，還有感慨和悲嘆，交織著多種情感。師：俯仰一世，就是一睜一閉，說的是 生：就是人生短暫。
師：人生是個(gè)大題目，按不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以有許多劃分，一般按時(shí)間分劃做青年，中年，老年。
師：老師屬于 生：老年
師：但本人的心還是青年，革命人，永遠(yuǎn)年輕嘛。說說年輕人有哪些特點(diǎn)？ 生；好動(dòng)，活潑，有上進(jìn)心，有夢想。
師；有些年輕人比較文氣，文質(zhì)彬彬，王羲之也認(rèn)為年輕人有兩類，一類側(cè)重于靜，另一類是？ 生：躁；
師：你屬于哪一類？具體怎樣表現(xiàn)？
生：安靜的人，或取諸懷抱，悟言室之內(nèi)。是說，有的人喜歡聚集在室內(nèi)，面對面暢談各自懷抱。掏出心里話，師；現(xiàn)在叫閨蜜或者叫死黨。那浮躁的表現(xiàn)
生：或因寄所托，放浪形骸之外，有的人順著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受任何拘束，自由放縱地過生活。師：這兩者的相同點(diǎn)是 生：追求快樂。
師：你認(rèn)為王羲之屬于哪一類？
生：文靜的一類，書法家講究個(gè)安靜。
師：其實(shí)年輕的王羲之也曾放浪形骸過，出示郗太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女婿。丞相語郗信：“君往東廂，任意選之。”門生歸，白郗曰：“王家諸郎，亦皆可嘉。聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞。”郗公云：“正此好！”訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。
師：這就是玩行為藝術(shù)，我們一模仿，就是犀利哥了。有時(shí)快樂真的不需要理由，因?yàn)槟贻p就是快樂。不經(jīng)意間，老之將至。年輕的光陰不在了。所謂眼睛一睜一閉，中年來了。你認(rèn)為中年是怎樣的年齡。
生：及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。就是說等到我們對津津樂道的東西感到厭倦，情緒就隨著事情的變化而轉(zhuǎn)移，感慨也就隨即產(chǎn)生。
師：對，中年最大特點(diǎn)就是喜新厭舊。出示謝太傅語王右軍曰：“中年以來，多傷于哀樂。與親友別，輒作數(shù)日惡（難過）師：這是人的情感很微妙的時(shí)期。人到中年才能深切的體會(huì)到人生的意義、責(zé)任。反省到人生的究竟和真諦。所以哀樂之感更加深沉。老年呢，生：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。師：什么是所欣？
生：追求的功名利祿，富貴榮華，還有青春年少。一切煙消云散。富貴如浮云。師：（出示桓溫北征，經(jīng)金城，見前為瑯岈時(shí)種柳，皆已十圍，慨然曰：木猶如此，人何以堪“攀枝執(zhí)條，泫然流淚。）（昔年種柳，依依漢南。今看搖落，凄愴江潭。樹猶如此，人何以堪？” 庾信《枯樹賦》
《世說新語言語第二》）
師：一代豪杰也是感傷如此。直到老死。老不起就是傷不起，傷不起，歲月經(jīng)不起輪回，情感擋不住折騰。（出示唐代的詩人劉禹錫《烏衣巷》 朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家）
生：感嘆歲月易逝，容顏易老，黑發(fā)不見了，可憐白發(fā)生。時(shí)光的流逝，大發(fā)感慨，人生苦短啊。有無奈和凄涼。
生：修短隨化，終期于盡，生命行將終結(jié)，更加心痛。師：于是發(fā)出由衷的悲嘆 生：死生亦大矣。
師：這里的大就是大事情。生與死也是每個(gè)人都要面臨的大事情啊，我們能不感到痛惜嗎。人生似乎充滿了無助、無奈、甚至無聊。人生之最大不幸不是發(fā)現(xiàn)生活的三無，而是在對三無有了清醒認(rèn)識之后還必須終老于三無之中。或長或短，生命終于漸漸消亡，萬物皆化為塵土。這就是生命存在這樣一種困境：俯仰一世，人生短暫，因此珍惜當(dāng)下，關(guān)愛自我。師：蘭亭集序的偉大之處不僅僅是對個(gè)體生命的感嘆，也不僅僅是對眼前充滿生命力的41人的生命的眷戀，而是把視野放在整個(gè)人類的歷史長河中，從人類的生命，宇宙的意識這樣坐標(biāo)來考量，文章就大度、大氣。第三段就有好幾個(gè)表示充滿歷史時(shí)間感的詞語 生：昔人、今、后，時(shí)人、后之覽者。生：昨天、今天、明天。
師：這就從歷史的角度來俯仰，把整個(gè)歷史時(shí)空打通了。很了不起。第一句比較抽象，怎樣理解？
生：王羲之每次看到古人發(fā)生感慨興嘆的原因，發(fā)現(xiàn)他們的看法和我是一樣的。
生：我自己看到古人感慨的文章也自己常常為之嗟嘆傷情，但心里不能明白這是什么原因。師：猜一猜，應(yīng)該是古人關(guān)于哪個(gè)話題的文字？ 生：死生，生命。
師：古人關(guān)于人生短暫的論述，比如孔子，子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。莊子的人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。曹操的“對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”，很多很多。（出示《晉書?王羲之》：王羲之“與道士許邁共修服食，采藥石不遠(yuǎn)千里，遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海，嘆曰：‘我卒當(dāng)以樂死。’”）
師：王羲之采藥，當(dāng)時(shí)一些名士就吃藥，一種叫五石散的藥，吃了之后發(fā)冷又反熱。主要是追求超脫和長壽。王羲之不能喻之于懷的是即不能明白的是什么呢？人為什么會(huì)死？人為什么不能長生不老？為什么人生的悲劇會(huì)一代代重演？如何對待生與死，這是人類的一個(gè)永恒的主題。你怎么看？（學(xué)生自由回答，比較有思辯性）師：當(dāng)時(shí)社會(huì)的流行的觀點(diǎn)就是，用文中的語言來回答。生：一死生，齊彭殤 師：一和齊怎么說。（學(xué)生回答）師：王羲之的態(tài)度是 生：批判否定，把生與死等同起來是多么荒誕的事，把長壽與短命看做一回事純是無稽之談。師：東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。但名士又是個(gè)高危群體，許多人死在殘酷的政治斗爭中。于是他們崇尚老莊，不務(wù)實(shí)際，寄情山水，笑傲山野。死了就死了，鼓吹老莊的“一死生”“齊彭殤”。認(rèn)為死就是生，生就是死，王羲之是很不贊同這種觀點(diǎn)的。
師：這里有個(gè)疑問，固字怎樣解釋更合情合理？（可以解釋為“本來”或“確實(shí)”學(xué)生可以討論）
生：死就是死，生就是生，人本來就應(yīng)該知道這兩者的區(qū)分，而不是混淆兩者。固解釋為“本來“更能顯示批判的力量?！?/p>
師：快樂短暫，要珍惜快樂。生命短暫，更要珍惜生命。人在天地之間俯仰，既正視人生苦短，更要珍視人生美好。
師：本序通過俯仰簡單的兩個(gè)字，最后落腳于死生兩字。雖然有蒼涼的感嘆，但更多的對充滿悲歡離合人生的執(zhí)著和關(guān)注。晉朝的名士向外發(fā)現(xiàn)了自然的美，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的感情的真，以廣博的智慧處理宇宙間的復(fù)雜關(guān)系尤其是生死關(guān)系，在深摯的同情中了解人生內(nèi)部的矛盾沖突，在偉大中發(fā)現(xiàn)自己的狹小，在渺小中也看到自己的深厚，在圓滿中發(fā)現(xiàn)自己的缺憾，但在缺憾中也徹悟了自己的意義。板書精華俯仰萬物
景淡雅事古雅人高雅行優(yōu)雅 茂林修竹 清流惠風(fēng)
修禊祭祀體悟生命關(guān)懷意識空故納萬境靜故了群動(dòng) 群賢少長 列坐觴詠
俯仰萬物生命之樂關(guān)懷 俯仰一世短暫之痛珍惜 俯仰古今人生之悲徹悟
小劉
第四篇：《蘭亭集序》課堂教學(xué)實(shí)錄
《蘭亭集序》課堂教學(xué)實(shí)錄4篇
《蘭亭集序》課堂教學(xué)實(shí)錄1第一課時(shí)
課前準(zhǔn)備：布置預(yù)習(xí)任務(wù)：
1、了解作者以及創(chuàng)造背景。
2、利用早讀時(shí)間聽朗讀并熟讀全文。
師：（課件展示王羲之的書法作品《蘭亭序帖卷》。）
師：大家請看大屏幕。這就是文采與書藝雙絕的《蘭亭集序》。
生：神情專注。
師：這幅書法瀟灑俊逸，高雅清新，是中國書法藝術(shù)的最高境界。只可惜，唐太宗生前十分喜愛，死時(shí)把它作為殉葬品，埋入昭陵，從此真跡永絕于世。我們只能從摹本中領(lǐng)會(huì)其神采了。
學(xué)生嘆息。
師：請同學(xué)們齊讀全篇。
生：齊讀全篇，聲音洪亮。
師：（出示幻燈1：王羲之蘭亭集序）請同學(xué)們解釋這3個(gè)名詞。
生1：王羲之：東晉書法家、文學(xué)家。字逸少。為官至右
軍參軍，世稱王右軍。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。相傳王羲之7歲學(xué)書，12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見李斯、鍾繇等名家書法，又在洛陽看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書藝大進(jìn)。創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽(yù)之為書圣。
生2：蘭亭：東晉時(shí)期會(huì)kuài稽jī郡山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。蘭亭地處紹興城西南12.5公里的蘭渚山下,相傳越王勾踐曾在這一帶種過蘭花,漢代為驛亭所在，因名蘭亭。幾經(jīng)反復(fù)，于1980年全面修復(fù)如初。
蘭亭集序：古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為修禊（xì）。東晉永和九年(353)年三月初三日，大書法家王羲之和當(dāng)時(shí)名士謝安、孫綽、許詢、支遁等41人來到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩歌會(huì)。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩,否則罰酒。據(jù)記載,當(dāng)時(shí)參與其會(huì)的41人中,12人各賦詩二首。九歲的王獻(xiàn)之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324字的序文，這就是著名的《蘭亭集序》。
生3：書序，“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價(jià)的內(nèi)容。贈(zèng)序，是一種與序有密切關(guān)系但也有很大不同的一種散文，它是專門為了送別親友而寫的以述友誼、敘交游、道惜別為主的文辭。就起源而言，贈(zèng)序是由詩文之序演化而來的，古人餞別時(shí)，飲酒賦詩，詩篇多了，就由在場的人作序，敘其緣起。唐代贈(zèng)序最為興盛。對廣大的中學(xué)同學(xué)來說，最熟悉的贈(zèng)序是明代宋濂所作的《送東陽馬生序》。
師：大家說的非常好，這樣一來，我們就能更好的學(xué)習(xí)這篇文章啦。這節(jié)課我們的任務(wù)是對照課下注解，翻譯全文，將譯文寫在作業(yè)本上。（PPT展示目標(biāo)任務(wù)）并且將翻譯有困難的句子提交上來。
生：獨(dú)立完成作業(yè)。
第二課時(shí)
師：上節(jié)課大家對照課下注解，翻譯了全文，并且將翻譯有困難的句子提交上來，大家提出的問題如下（出示幻燈1）：
幻燈1：（數(shù)字代表提出問題的小組）
1、向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。
2、后之視今，亦猶今之視昔。
后之覽者，亦將有感于斯文，所以興懷，其致一也，及其所之既倦，豈不痛哉！
生：認(rèn)真觀看，師：那位同學(xué)愿意幫助提問的同學(xué)解釋上面的某一句話。下面開始搶答。
生：短暫思考，積極搶答。（過程略）
師：（刪掉學(xué)生解決了的問題。）經(jīng)過前面同學(xué)的搶答，還有幾句話未得到解決，我們得出以下自探提綱
1、向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。
2、所以興懷，其致一也。
師：下面為形成提綱做出貢獻(xiàn)的小組加分。（將所加分?jǐn)?shù)填到黑板上的分?jǐn)?shù)欄里：1組5分2組10分3組10分4組10分
6組10分7組10分8組5分）
生：熱烈鼓掌。
師：好，下面請同學(xué)們認(rèn)真自探，翻譯兩句話。
（PPT展示自探要求）
生：認(rèn)真自探（過程略）
師：請起立進(jìn)行小組內(nèi)討論。（合探）
生：起立，合圍，進(jìn)行小組討論。
師：出示展示小組分別是：1組3組
1組3組學(xué)生：開始在后黑板展示翻譯
其他同學(xué)繼續(xù)討論。
2分鐘后出示評價(jià)小組分別是:5組8組
展示小組完成展示任務(wù)，其他同學(xué)討論基本結(jié)束回到了座位上。
師：下面請5組選派代表對1組翻譯的句子進(jìn)行評價(jià)
生（5組代表）：（走上講臺）我們組給1組展示打9分，因?yàn)槲覀兘M認(rèn)為“猶不能不以之興懷”的“猶”翻譯成“尚且”比翻譯成“仍然”更好。大家還有什么問題？
7組同學(xué)提問：我想問一下，這句話中的3個(gè)“之”都是什么意思？
5組同學(xué)回答了”俯仰之間”、“不以之興懷”。中“之”的意思。通過提問解決了“向之所欣”中“之”的作用。
師：為評價(jià)小組加上9分，提問小組加10分。
（實(shí)物投影）總結(jié)了“之”的常用意義：
之
（一）代詞。
1、第三人稱代詞，他、她、它（們）。有時(shí)靈活運(yùn)用于第一人稱或第二人稱。
不知將軍寬之至此也。（之：我）（《廉頗藺相如列傳》）
2、指示代詞，這，此。
均之二策，寧許之以負(fù)秦曲。（《廉頗藺相如列傳》）
（二）助詞。
1、相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“的”，放在定語和中心語之間。
虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？（《季氏將伐顓臾》）
2、放在主語和謂語之間，取消句子的獨(dú)立性。
臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。（《燭之武退秦師》）
3、放在倒置的動(dòng)（介）賓短語之間，作為賓語提前的標(biāo)志。
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（《師說》）
4、放在倒置的定語與中心語之間，作為定語后置的標(biāo)志。
蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（《勸學(xué)》）
5、用在時(shí)間詞或動(dòng)詞（多為不及物動(dòng)詞）后面，湊足音節(jié)，沒有實(shí)在意義。
頃之，煙炎張?zhí)?。（《赤壁之?zhàn)》）
（三）動(dòng)詞，到……去。
有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之?”（《齊桓晉文之事》）
師：下面請8組選派代表對3組翻譯的句子進(jìn)行評價(jià)
生（8組代表）：（走上講臺）我們組給3組展示打10分（滿分）。大家還有什么問題？
生（4組）提問：（“所以游目騁懷”“所以興懷，其致一也”中的“所以”意思一樣么？
生（8組）：“所以游目騁懷”中的“所以”是表示行為所憑借的方式、方法或依據(jù)，相當(dāng)于“是用來……的”“;“所以興懷，其致一也”中的“所以”.表示原因。相當(dāng)于“……的原因（緣故）”。,二者不同。
師：問題提的很有總結(jié)性，我們給4組加上10分，8組同學(xué)總結(jié)的也特別到位，我們給他們也加上10分。
生：熱烈鼓掌。
師：請科代表作總結(jié)。
課代表：對本節(jié)課進(jìn)行總結(jié)。（略）
師：謝謝大家，下課！
生：（起立）謝謝老師！老師再見！
第三課時(shí)
師：同學(xué)們，上節(jié)課我們完成了這篇文章的翻譯，下面請大家在理解文章意思的前提下有感情的朗讀全文。
生：齊讀。
師：大家讀的很好。同學(xué)們，我們這節(jié)課的任務(wù)是對著篇文章的進(jìn)行思想藝術(shù)鑒賞。請大家找出文中最能體現(xiàn)作者情感的三個(gè)字，進(jìn)而概括出本文的感情線索。
生1：信可樂也的“樂”
生2：還有“豈不痛哉”的“痛”
生3：“感慨系之”的“感慨”
師：大家同意他們說的么？
生：眾說紛紜
生4：我覺得應(yīng)該是“悲”
師：為什么？
生：從作者的感情變化看應(yīng)該是逐層遞進(jìn)的。樂到痛到悲
師：說的非常棒！出示幻燈
生：很感興趣的樣子
師：（幻燈出示自探提綱）請大家獨(dú)立完成這幾個(gè)問題。
生：認(rèn)真自探（過程略）
師：請起立進(jìn)行小組內(nèi)討論。（合探）
生：起立，合圍，進(jìn)行小組討論。（過程略）
師：出示展示小組分別是：2組4組
2組4組學(xué)生：開始在后黑板展示
其他同學(xué)繼續(xù)討論。
2分鐘后出示評價(jià)小組分別是6組7組
展示小組完成展示任務(wù)，其他同學(xué)討論基本結(jié)束回到了座位上。
師：下面請6組選派代表對2組進(jìn)行評價(jià)
生（6組代表）：（走上講臺）我們組給2組展示打7分，因?yàn)槲覀兘M認(rèn)為他們字跡不夠工整。其次我們認(rèn)為“群賢畢至少長咸集”能看出來得好朋友都是志同道合的人也挺重要的，大家還有什么問題？
生（其他）：提出并且討論了概括角度的問題（略）
師：大家說的都很好，概括一定要簡明扼要，當(dāng)然得在全面的前提下，為評價(jià)小組加上9分，提問小組加10分。
（幻燈）總結(jié)問題答案
師：下面請7組選派代表對4組翻譯的句子進(jìn)行評價(jià)師：
生（7組代表）：（走上講臺）我們組給4組展示打10分（滿分）。大家還有什么問題？
生：沒有。熱烈鼓掌。
師：看來大家都理解了作者王羲之在本文中的基本情感，出示幻燈
幻燈：作者認(rèn)為：生就是生，死就是死，二者不可等量齊觀。生命有限，應(yīng)當(dāng)珍惜，去做些事情，而不是空談玄學(xué)。
師：知人論世，了解了作者生活的時(shí)代背景，我們就更加覺得他能有如此的見識是多么的難能可貴啦！
幻燈如下：
師：請科代表作總結(jié)。
課代表：對本節(jié)課進(jìn)行總結(jié)。（略）
師：謝謝大家，下課！
生：（起立）謝謝老師！老師再見！
《蘭亭集序》課堂教學(xué)實(shí)錄2一、說教材
1、教材簡析
王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版全日制普通高級中學(xué)語文教材第二冊第五單元的一篇自讀課文。這篇序言不僅是書法藝術(shù)的瑰寶，而且其文在思想、語言上也具有獨(dú)特的價(jià)值，二者相得益彰，共同確立了它在中國文化的重要地位。作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。
2、本課所處的地位和作用
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對語文學(xué)習(xí)有這樣的要求“通過閱讀和鑒賞，體會(huì)中國文化的博大精深、淵遠(yuǎn)流長，陶冶性情，全面提高語文素養(yǎng)”，此文入選新教材正體現(xiàn)了這一理念，學(xué)生若能很好的理解文章的內(nèi)容，就能認(rèn)識作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒，對樹立積極的人生觀很有幫助，同時(shí)又能感受我國書法藝術(shù)的博大精深，對提高語文素養(yǎng)大有益處。
3、教學(xué)目標(biāo)
第五單元的文言文學(xué)習(xí)魏晉散文，這一時(shí)期的散文抒_彩濃郁，尤其是王羲之的文章文風(fēng)清淡，這篇《蘭亭集序》中的寫景句子更是美不勝收，“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，如此簡潔雅凈的語言是極好的誦讀材料，所以我把背誦本文定為教學(xué)目標(biāo)之一;另外，我所執(zhí)教的是一個(gè)平行班，學(xué)生雖有一定的文言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)但仍很薄弱，且本學(xué)期文言文難度較之上學(xué)期有很大提升，學(xué)生還需要積累一定的文言知識，根據(jù)該課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我制訂了如下教學(xué)目標(biāo)：
(1)知識目標(biāo)：了解序文的特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義;背誦全文。
(2)能力目標(biāo)：體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語言;借助注釋疏通文意，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力;
(3)情感目標(biāo)：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
4、說教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
〈〈語文課程標(biāo)準(zhǔn)〉〉中對高中階段的文言文教學(xué)只要求具有閱讀淺易文言文的能力，而《蘭亭集序》是一篇自讀課文，文下有注釋，學(xué)生可自己借助注釋和工具，理解詞句含義，教師只需對個(gè)別難句略做點(diǎn)撥即可，據(jù)此我將該課的教學(xué)重點(diǎn)定為：(1)了解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次”等詞的義項(xiàng);(2)背誦全文。
課文二三自然段作者的感情由樂轉(zhuǎn)悲，對人的生死這一問題的議論富有哲理性，學(xué)生由于經(jīng)歷淺，多數(shù)未經(jīng)歷過生死，對其中表達(dá)的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認(rèn)識作者深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。
二、說教法
教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法，但無定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法，結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我準(zhǔn)備用兩課時(shí)，采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué)。
1、誦讀法。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)作者的思想感情。
2、點(diǎn)撥法。所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害，抓重點(diǎn);所謂“撥”就是撥疑難，排障礙?！包c(diǎn)撥法”能啟發(fā)學(xué)生腦筋，自己進(jìn)行思考與研究，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)本文中，我主要點(diǎn)撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容。
三、說學(xué)法
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。重視師生的語言交際和心靈溝通。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)。”據(jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng)：
1、圈點(diǎn)、勾畫、批注的方法，借助工具書、課本注釋初步疏通文意，力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文，以此培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識的能力;
2、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀，同時(shí)，在教學(xué)中，讓學(xué)生質(zhì)疑，可采用小組合作的方式相互提出難句質(zhì)疑;
3、用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。從上學(xué)期開始，我一直讓學(xué)生學(xué)會(huì)對常見實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納，使所學(xué)知識系統(tǒng)化，既便于記憶，又便于運(yùn)用。
四、教具準(zhǔn)備
1、錄音機(jī)、課文朗誦帶;2、有關(guān)蘭亭和王羲之書法的圖片、資料
五、說教學(xué)程序
第一課時(shí)
(一)導(dǎo)入
人們常說：“良好的開端是成功的一半”又說：“興趣是的老師?！焙玫膶?dǎo)入能營造適宜的課堂氛圍，集中學(xué)生的注意力，使學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。由于本課作者是位書法家，故以提問的方式導(dǎo)入：“大家是否喜愛中國的毛筆書法?你們最喜歡誰的書法?”根據(jù)學(xué)生的回答，引出作者;然后引導(dǎo)學(xué)生欣賞課本前頁的插圖，欣賞《蘭亭集序》摹本，由此引出課題。
(二)作者簡介
欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書法作品，讓學(xué)生直觀感受其書法“飄若游云，矯如驚龍”的特點(diǎn)，同時(shí)簡介作者和文章體裁特點(diǎn)，擴(kuò)充學(xué)生的相關(guān)知識，完成教學(xué)目標(biāo)(1)中對序文特點(diǎn)的了解。
(三)整體感知，朗讀全文
通過播放課文朗誦帶，讓學(xué)生注意字音和語調(diào)、語氣，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語言特色。聽完錄音后，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍，教師相機(jī)作誦讀指導(dǎo)，這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實(shí)。
(四)小組合作，逐段疏通文意
由學(xué)生四人小組共同合作，結(jié)合課文_釋和工具書自主疏通文意，教師巡視點(diǎn)撥，比如第一段中的：
1、“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也?！睉?yīng)掌握以下實(shí)詞：
修：做。禊事：禊，一種祭禮。古時(shí)以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事，古代一種風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉游，并進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式。
2、“群賢畢至，少長咸集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右?！?/p>
畢：都。咸：都。修：長、高。映帶：映襯，圍繞。
3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”
引以為流觴曲水：引，引導(dǎo)。引(之)，省略賓語“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰前，誰來取飲。曲水，引水環(huán)曲為渠。(展示流觴曲水的圖片資料)。
盛，盛大。觴，古代喝酒的器具，這里解釋為飲酒。(名詞作動(dòng)詞)
詠，用詩詞來贊頌或敘述,指作詩。以，來。
4、“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。”是，指示代詞，這。惠風(fēng)，和風(fēng)。
5、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！?/p>
品類：指自然界的萬物。所以，用來。極，窮盡。娛，樂趣。信，實(shí)在。
其余段落不一一贅述，此環(huán)節(jié)還可讓學(xué)生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學(xué)指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點(diǎn)撥省時(shí)省力，學(xué)生積極參與，手腦并用。此外，課文中出現(xiàn)的“流觴曲水”這樣的字詞學(xué)生理解可能有困難，所以展示課前準(zhǔn)備的有關(guān)蘭亭集會(huì)的圖片資料，讓學(xué)生直觀感受文中自然美，并通過圖文結(jié)合的形式，使原本枯燥的課變得生動(dòng)有趣，使抽象的背景知識更為直觀和便于理解。在欣賞的過程中，學(xué)生輕松的掌握了文言知識。這既完成了教學(xué)目標(biāo)(1)(2)(3)，同時(shí)又突破了重點(diǎn)難點(diǎn)，也是對學(xué)法的落實(shí)。
(五)小結(jié)并布置作業(yè)
對小組合作疏通文意的情況進(jìn)行總結(jié)，布置作業(yè)：(1)熟讀課文，找出作者感情變化的線索，(2)歸納文中文言知識，完成課后練習(xí)三。第一課時(shí)的作業(yè)重積累，對基礎(chǔ)差的學(xué)生必不可少，又培養(yǎng)學(xué)生對知識的歸納整理能力;同時(shí)通過反復(fù)的朗讀，讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處，為下節(jié)課鑒賞評價(jià)奠定基礎(chǔ)。
第二課時(shí)
(一)學(xué)生齊讀課文，檢查字音的掌握情況
(二)分析課文，理清思路
由學(xué)生找出作者感情變化的句子或字詞，教師根據(jù)回答點(diǎn)撥各段大意：全文共三個(gè)自然段，第一段敘述蘭亭集會(huì)的盛況，寫出了宴集的時(shí)間、地點(diǎn)、相聚的緣由、參加人員、環(huán)境及景物、天氣和宴集的感受。作者對這次宴集環(huán)境的描述簡潔雅致，如“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，“信可樂也”，這些看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情，這是文章的第一部分，以一個(gè)“樂”字為基調(diào);
第二自然段，由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但當(dāng)“欣于所遇”便“快然自足”，隨著時(shí)間的推移，又都是“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。作者在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問題，抒發(fā)了對“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然作者對時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間仍然暗含對人生的眷戀和熱愛之情。
第三自然段由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說明古人也有感于死生;然后批判當(dāng)前士大夫階層中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的虛無主義思想，這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時(shí)代是有積極意義的，體現(xiàn)了作者積極的人生觀。接著文章以“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫”的慨嘆，將話題巧妙地引到詩集的編成及其意義上來，交代了作序的目的。
第二、三自然段是文章的第二部分，寫宴集以后的感慨，這部分以一個(gè)“悲”字為基調(diào)。
同時(shí)，板書全篇思路，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)板書嘗試背誦，這是對教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn)的再落實(shí)。
(三)問題研討(引導(dǎo)學(xué)生討論以下問題)
課文對老之將至、人生無常感嘆不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無不暗含其中，你怎么看這一問題?學(xué)生可結(jié)合自己的人生觀自由發(fā)言，各抒己見，以此突破難點(diǎn)即理解作者由喜到悲的感情變化，認(rèn)識其中蘊(yùn)涵的積極情緒。
(四)總結(jié)全文，布置作業(yè)
對課文知識進(jìn)行梳理，便于學(xué)生建立自己的知識結(jié)構(gòu)。作業(yè)：(1)背誦全文(2)搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流。第二課時(shí)的作業(yè)是對課文內(nèi)容的延伸和拓展，讓學(xué)生“得法于課內(nèi)，得益于課外”。
板書應(yīng)簡潔美觀，概括性強(qiáng)，故將板書設(shè)計(jì)為：
蘭亭集序
王羲之
時(shí)間：暮春之初
地點(diǎn)：蘭亭
事由：修褉事也
人物：群賢必至，少長咸集
(一)蘭亭盛會(huì)
環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹，樂清流激湍，映帶左右
事件：流觴曲水，暢敘幽情
天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢
感受：信可樂也
欣于所遇所之既倦
向之所欣已為陳跡
死生亦大矣修短隨化
終期于盡悲
(二)會(huì)后感慨
昔人興感若合一契
時(shí)人“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”
后之覽者
《蘭亭集序》課堂教學(xué)實(shí)錄3課題：蘭亭集序
課時(shí)：一
教師：“蘭亭集序”既是書，又是文。當(dāng)時(shí)的人對這個(gè)書帖的評價(jià)非常之高，說它是“天下行書第一”。時(shí)人謂之八個(gè)字，“飄若浮云，矯若驚龍”。28列，325字，其中有20余“之”字，每一 “之”字寫法不一。
著名作家余秋雨先生說過，“筆墨是一個(gè)人的氣質(zhì)、性格和才情的自然流露”。先儒孟子言曰，“讀其書，誦其詩，想見其人”。后來我們經(jīng)常把它作為文言文教學(xué)的指導(dǎo)思想之一，即“知人論世”。（縱向板書）那么，也就是說，通過這篇文章的學(xué)習(xí)，我們一起來感受這篇文章背后那個(gè)獨(dú)特的人，一個(gè)獨(dú)特的內(nèi)心世界，一份對人生的獨(dú)特感悟。（縱向繁體板書課題：蘭亭集序）
教師：現(xiàn)在檢查同學(xué)們的預(yù)習(xí)情況。在此之前，我們先來“破題”。此一步，在古典文學(xué)教學(xué)中頗為常見。請看題目，我們需知兩個(gè)問題：（1）集，即蘭亭集，（2）序，既蘭亭集序。抓住這兩點(diǎn)，這篇文章就可迎刃而解。不過，要說“蘭亭集序”的由來，我們先看注解①，請一位同學(xué)來讀，大家仔細(xì)聽。
學(xué)生：朗讀（略）。
教師：注意，“集”字二解，一集會(huì)，二詩集?，F(xiàn)請大家齊讀本文，訂音正字。
學(xué)生：齊讀（略）。
教師：很整齊，聲音很洪亮。請聽老師范讀。
教師：范讀（略）。
教師：老師范讀跟大家相比，有何不同？
學(xué)生：有感情，注意停頓。
教師：文言文的誦讀講究四字，所謂“抑揚(yáng)頓挫”。文言文的味道自在其中?，F(xiàn)在，請大家仿讀原文。
教師：好，請停下來。我想請一位同學(xué)讀一下，找找剛才的感覺。
學(xué)生：讀（略）。
教師：劉勰《文心雕龍》中有一段話，“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯，豈成篇之足深，患識照之自淺耳”。（縱向繁體板書）說的是，作文者情動(dòng)而感發(fā)，寫成文章，讀文章的人反復(fù)誦讀，仔細(xì)品味，就會(huì)把握行文思路，進(jìn)而把握其主旨。這也就是讓大家反復(fù)誦讀的緣故。
教師：現(xiàn)在問大家一個(gè)問題。誰能說一下誦讀本文后的原初感受呢？
學(xué)生：蘭亭周圍的環(huán)境非常秀麗，古人在此一觴一詠非常盡興，古人今人對生死的感受是一樣的。
教師：很好。用課文中的原句來說，就是“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流急湍，映帶左右”，“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”等。剛才那位同學(xué)也提到古今之人對生死有同感，那么，現(xiàn)在我們就來了解一下本文的情與志，如何？
教師：閱讀第一段。
古人云，“良辰美景，賞心樂事”，乃人生之至樂！本文也說 “信可樂也”，那么，樂從何來？
學(xué)生：美景，剛才已經(jīng)說過。良辰，就是“暮春之初”。我們學(xué)過《論語侍坐》，其中有關(guān)于“暮春”的一段描寫，使人讀后很有逍遙之感，跟本文所寫有相似處，所以，曲水流觴，飲酒賦詩，肯定很快樂！
教師：說的不錯(cuò)！當(dāng)王羲之與謝安、支遁、許循等四十余人，“群賢畢至，少長咸集”，得人生知己，忘情山水，豈能不樂？信可樂也！
教師：在這一段中，我最欣賞四個(gè)字，或者說一個(gè)四字語，誰能猜想到？
（一學(xué)生小聲嘀咕“游目騁懷”）
教師：你怎么知道？請談一談感受，如何？
學(xué)生：因?yàn)檫@四個(gè)字表現(xiàn)了作者在集會(huì)之后高興的心情。
教師：還有嗎？給大家點(diǎn)一下。目何以游？懷何以騁？
學(xué)生：這是使動(dòng)用法。使目游，使懷騁。
教師：那么，不從語法去理解，你作何感想？
學(xué)生：很有意境。
教師：對。古人造語一向極為簡省、形象。試想一下，在會(huì)稽之蘭亭，賞自然之美景，這“目”之“游”，不正是文中之“仰觀、俯察”嗎？ “騁”字偏旁為馬。在俯仰之間，體認(rèn)“宇宙之大、品類之盛”，其心定亦當(dāng)如縱馬奔攬，心胸豈不為之開闊？想來，古人寄情山水的情致即在此吧。而古文的語言質(zhì)感想必大家也一定有所認(rèn)識吧。
教師：閱讀第二段。本文前面說“信可樂也”，后面又說“豈不痛哉”“悲夫”，那么，文章由“樂”至“悲”，突兀否？
學(xué)生：不突兀。前面寫山水之樂，而后提及 “情隨事遷，感慨系之”，由此引出了“悲”，最后闡發(fā)生死之感，樂極而悲，人之常情嘛。
教師：好一個(gè)“人之常情”！常情常態(tài)，言之有理。但請大家注意“情隨事遷”。情因何事而遷，是本文關(guān)鍵。我們隨后再談?，F(xiàn)在，請教大家，從原文看，“悲”從何來？
學(xué)生：我覺得是，人生很短暫，所以，有時(shí)候很高興，但一想到人生苦短，就有些悲哀。
教師：用原文說呢？
學(xué)生：“人之相與，俯仰一世”，還有“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”，就像曹操的詩“對酒當(dāng)歌，人生幾何”。
教師：的確啊?！叭酥嗯c，俯仰一世”嘛。古人的筆下，常常出現(xiàn)對人生的至感，就像他們說的，“人生如白駒過隙”，我們也不過是“光陰之逆旅，百代之過客”嘛。所以，作者在段末引古人言曰，怎么說？
學(xué)生：“古人云，死生亦大矣，豈不痛哉？”
教師：人生之美好短暫，享樂之永不滿足，生命之終歸于寂，信夫！
教師：前面我們談到，情隨何事而遷，是解讀本文之關(guān)鍵?，F(xiàn)在，我們通過第三段中最難理解的兩句話來加以探討。這兩句話是“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。同學(xué)們作何感想？
學(xué)生：讀課文注解。
教師：難以理解吧。有兩點(diǎn)需要搞清楚：（1）“一死生，齊彭殤”的由來，（2）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的由來。
我嘗試著給大家解讀一下：
莊子《齊物論》中談到，“莫壽于殤子，而彭祖為夭”，意思是，沒有誰比殤子更長壽，而活了八百歲的彭祖是短命的。這就是“一死生，齊彭殤”的由來。莊子目睹時(shí)代戰(zhàn)亂，人若芻狗，而天道恒常，方生方死，方死方生，故此，消弭了生與死的界限。用他的話說，“以道觀之，則萬物莫不為一”（《莊子秋水》）。
而魏晉之際，為我國歷史上又一動(dòng)蕩黑暗時(shí)期，士人們感受到人生的無常是極為普遍的事實(shí)。當(dāng)時(shí)的很多有名的士人，都紛紛丟棄了自西漢以來篤信的儒家學(xué)說，而信仰道家思想，縱情山水，有很多人都選擇世外桃源隱居避世。至少，本文中的蘭亭集會(huì)上的人都有此舉動(dòng)。如謝安曾長期隱居?xùn)|山，不問世情。（淝水之戰(zhàn)時(shí)的謝安是后來出山的）所以，時(shí)人持“一死生，齊彭殤”的生死觀是不足為奇的。
但問題是，道義上的持守，與具體的人生感受總不是全然相符。所以，人生是矛盾而痛苦的。依憑道家學(xué)說，固然可以使人逍遙避世，忘情山水之間，但實(shí)在地說，生與死又怎能夠是一樣的呢？王羲之就領(lǐng)悟到了這個(gè)切實(shí)的`矛盾。他從人生的實(shí)際感受方面對道家學(xué)說提出了質(zhì)疑，所以才會(huì)有““固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”兩句話。也許正如歌德所說，“理論是灰色的，而生命之樹常青”。人生誰又能說清楚呢？怕是活多久就要想多久。怪不得，王羲之在隨后寫到，寫什么呢？大家一起讀。
學(xué)生：“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！”“后之覽者，亦將有感于斯文?！?/p>
教師：那么，“情隨事遷”中的這個(gè)“事”說白了就是指本文之時(shí)代背景，諸位以為然否？
（下課鈴響）
教師：很遺憾，還沒完，下課時(shí)間到了，謝謝大家。
《蘭亭集序》課堂教學(xué)實(shí)錄4教學(xué)目的一、領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價(jià)作者的生死觀。
二、學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采。
教學(xué)重點(diǎn)
一、理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。
二、了解書序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)
一、啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
教學(xué)時(shí)數(shù)
1課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容與步驟
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。)，東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭，(蘭渚之亭)流芳萬古，大大超過了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞吧。
(展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》，我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。)
配樂朗讀(教師范讀)
要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。
學(xué)生齊讀。(教師訂正)
(1)朗讀語調(diào)提示：“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出，特別重讀“樂”，以體現(xiàn)作者快樂的心境。
(2)朗讀指導(dǎo)：??固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作。”讀出節(jié)拍，讀出批判語氣，??后之視今，亦由分之現(xiàn)昔，悲乎/緩緩?fù)鲁?，重音為?悲’，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。
1、了解序的題材特點(diǎn)
明確：
序是一種文體，一般寫在書或文集的前面，有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化?
明確：
由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界。
3、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。
明確：第一部分：敘宴集盛況
第二部分：發(fā)人生感慨
第三部分：明作序要旨
1、以課文的第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的?
明確：
時(shí)間：永和九年暮春之初
風(fēng)景：崇山峻嶺茂林修竹清流急湍天氣氣清惠風(fēng)和暢
人物：群賢少長
列坐其次一觴一詠暢敘幽情
感受：信可樂也
寫法：寫景抒情敘議結(jié)合作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光?！背缟骄X，氣勢高峻;茂林修竹，幽深靜謐;清澈溪流，潔凈明朗;湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，”信可樂也“。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。
2、學(xué)生嘗試背誦第一段。
理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。
要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂的心境。請學(xué)生摘錄寫景句。
3、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷。
明確：
王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，”天下名士，少有全者“，許多的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：”悟言一室之內(nèi)“，有的人歸隱山林，”放浪形骸“之外。正如王羲之在文中寫道：”雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。“他們陶醉于一時(shí)的快樂，追求暫時(shí)的滿足?？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨”曾不知老之將至“?！奔捌渌染?，情隨事遷，感慨系之矣“，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。
”向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷?！巴舻氖?huì)已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真”勝景不常，勝筵難再“，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大，豈不痛哉?
人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，”終期于盡“，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬，”死亡“是如此強(qiáng)大而無法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對”死亡“的思考，作者在對”死亡“的觀照中，再次感受到人生之痛。
4、朗讀并分析第三自然段。
理清背誦思路：
由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎“的慨嘆?？梢娮髡邔θ松翡J、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，總結(jié)全文。作者的”悲“，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，從”固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！笨捶鸾獭⒌澜掏娇偸前焉揽吹煤芴摕o、很超脫，他們“一生死生，齊彭殤”，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)“兼濟(jì)天下”，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)?？蛇@種生活觀在我(王羲之)看來是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍ι侨绱说恼湎В虼?，“每覽昔者興感之由”，我”悲“古人，因?yàn)槲覍ι捏w驗(yàn)和古人對生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦”悲“后人，”后之觀今，亦由今之視昔“，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問古今，發(fā)出悲嘆。這里的”悲“不同于上一段的”痛“，而是對個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種”千古同悲“，才如此深深地打動(dòng)了我們。
5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。
6、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。
我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道”人生幾何，對酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多“，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗θ松錆M了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是”消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。
背誦全文
延伸相關(guān)資料
1.《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論
《蘭亭集序》(又稱《蘭亭序》)出自唐代房玄齡編撰的《晉書》，而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見此文，這與《蘭》文的歷史地位很不相稱。同時(shí)劉義慶《世說新語》中梁代劉孝標(biāo)注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。于是就此引發(fā)了一場《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論。
(1)文章作者之真?zhèn)?/p>
觀點(diǎn)一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點(diǎn)，并闡述了幾點(diǎn)理由。郭沫若也贊同此說，并就“夫人之相與”之增段補(bǔ)充論據(jù)，然后進(jìn)一步考證說，《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。
觀點(diǎn)二：作者就是王羲之。高二適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點(diǎn)，章士釗也引用資料來證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。
(2)書法作者之真?zhèn)?/p>
觀點(diǎn)一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑，李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡，郭沫若更是斬釘截鐵地?cái)喽ㄊ羌俚?，并進(jìn)一步推斷，“這個(gè)墨跡本應(yīng)該就是智永所寫的稿本”。
觀點(diǎn)二：作者就是王羲之。高二適等人著文反駁，認(rèn)為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字體，是“孤證不立，偏難概全”。
詳情請看《語文學(xué)習(xí)》20xx年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。
2.《晉書?王羲之傳》
王羲之(321——379)字逸少，王曠之子，王敦、王導(dǎo)之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽(yù)，朝廷公卿皆愛其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就，復(fù)授護(hù)國將軍，又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩遺書，勸使應(yīng)命，乃拜護(hù)軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初度浙江，便有終老之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居那里，謝安未仕時(shí)也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。
(引自《漢魏六朝散文選》，上海古典文學(xué)出版社1958年版)
3.《古文觀止》評《蘭亭集序》
清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤，無經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣。
4.王羲之《蘭亭詩》(其三)及前人評點(diǎn)
三春啟群品，寄暢在所因。仰望碧天際，俯磐淥水濱。寥朗無涯觀，寓目理自陳。大矣造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。
譚元春：“寓目理自陳，適我無非新”二語，真是通識所發(fā)，非一意孤高絕俗之流。(《古詩歸》)
鐘惺：七賢胸中恐遜此原委。(《古詩歸》)
陳祚明：曠達(dá)之旨，射洪古詩中多此等語，易流宋人。(《采菽堂古詩選》)
沈德潛：不獨(dú)序佳，詩亦清超越俗，“寓目理自陳”，“適我無非新”，非學(xué)道有得者，不能言也。(《古詩源》)
牟愿相：王逸少傳詩不多，其《蘭亭》一篇，如蘇仙高屋，翹視群兒小澥(《草堂雜論詩》(摘自《魏晉南北朝詩精品》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社1995年版)
前人張玉谷讀了上面的《蘭亭詩》(其三)后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀：即序中“仰觀宇宙”數(shù)句意?！霸⒛坷黻悺?，貼視說，“群籟”、“適我”貼聽說。只淥水濱，略帶蘭亭，絕不粘滯，詩境清越。
【延伸閱讀】
將王素之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對比閱讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景是如何對應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎?
《蘭亭詩》其一
仰視碧天際，俯瞰原水濱。
寂闊無涯觀，寓目理自陳。
大哉造化工，萬殊莫不均。
群籟雖參差，適我無非新。
詩中的“仰視碧天際”對應(yīng)《序》中“仰現(xiàn)宇宙之大”“天朗氣清”。詩中“俯瞰泳水濱”對應(yīng)《序》中“俯察品類之盛”“清流激湍”。詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對應(yīng)《序》中“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風(fēng)暖日”這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩人心性的情致化景物，從詩中最后一句來看，宇宙萬物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。
第五篇：《蘭亭集序》教學(xué)反思（通用）
《蘭亭集序》教學(xué)反思（通用5篇）
作為一名人民教師，我們要有一流的課堂教學(xué)能力，寫教學(xué)反思可以很好的把我們的教學(xué)記錄下來，教學(xué)反思要怎么寫呢？下面是小編精心整理的《蘭亭集序》教學(xué)反思（通用5篇），歡迎閱讀與收藏。
《蘭亭集序》教學(xué)反思1本篇課文作為必修課本的最后一個(gè)問題探討專題，本專題實(shí)際上是對前面20個(gè)人文話題的自然升華，由對“人與自我”、“人與自然”、“人與社會(huì)”等若干具體問題的思考，生發(fā)為對人之所以為人、人生存的意義和價(jià)值等終極問題的追問。這些文本本身對學(xué)生語文核心能力的提升具有引領(lǐng)功能，對學(xué)生語文素養(yǎng)的提高具有豐富的課程價(jià)值。所以，在設(shè)計(jì)本課時(shí)，主要著力于引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生對王羲之關(guān)于生命思考的理解，以便形成自己對生與死、活的意義的正確認(rèn)識。反思本課的教學(xué)，有以下方面的體會(huì)：
語文閱讀不應(yīng)該是碎片式閱讀。這是在語文教學(xué)過程中，本人一直堅(jiān)持的原則。現(xiàn)在常能看到一些教師在教學(xué)時(shí)，拋卻了文章的整體性，就某幾句話，某部分文字展開，不能“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，“毛發(fā)”太多，唯不見“全身”。文言文教學(xué)，更是主要以“言”為主，把文章逐段逐段翻譯完了，也就教完了。而鑒于本文文章思路的特點(diǎn)，由景而樂，由樂轉(zhuǎn)痛，再由痛轉(zhuǎn)悲，是一個(gè)層層遞進(jìn)的過程，把握好這個(gè)遞進(jìn)的內(nèi)容和原因，是理解王羲之思想的關(guān)鍵。因此，為了不割裂文本的文脈，在設(shè)計(jì)時(shí)采取了先串講本文的文言字詞，再分析文章內(nèi)容的方式，因此，本次的課堂實(shí)錄是剝離了字詞的講解，依脈而教；語文教學(xué)，拒絕碎片式的另外一點(diǎn)就是，此文不能僅僅停留在對王羲之的思想的理解上，作為特殊的時(shí)期，大批文人在魏晉南北朝時(shí)期表現(xiàn)出了不同的生活方式和生活態(tài)度，對于這一點(diǎn)，教師應(yīng)該有“管中規(guī)豹”的意識和智慧。我們雖然不是在培養(yǎng)文學(xué)的研究者，但可以激發(fā)學(xué)生的某一個(gè)觸點(diǎn)，引導(dǎo)他們課后再多去讀一讀這個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品，多了解這個(gè)時(shí)代的歷史，讓語文的課堂真正延伸到課外，延伸到生活中去。
蘇格拉底說“教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰?！闭n堂教學(xué)的真諦也就在于在師生的交流互動(dòng)中產(chǎn)生思維的火花，點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)探究文本的熱情，激發(fā)其興趣，以達(dá)到主動(dòng)進(jìn)入文本的目的。尤其是對文言文的學(xué)習(xí)，若無激發(fā)點(diǎn)，學(xué)生只會(huì)感到害怕和無趣。而本文涉及的主題是關(guān)于人生，關(guān)于生死，更需要學(xué)生自己去體悟，教師的講解和灌輸只會(huì)顯得蒼白無力。所以在教學(xué)中無論是在問題設(shè)置，還是在課堂操作上，都盡可能地讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，自己探究答案，學(xué)生是真正的活動(dòng)者，教師只是一個(gè)陪練者，共同的學(xué)習(xí)者。學(xué)生課堂的參與度、回答問題的質(zhì)量都提高了，在課堂上，我們能感受到學(xué)生體會(huì)到了學(xué)習(xí)的樂趣，思考的樂趣。
作為經(jīng)典的文言文閱讀教材，“讀”應(yīng)該是貫穿課堂始終的，只有在讀中，學(xué)生才能去體會(huì)、理解，也只有在讀中，才能表達(dá)出自己的理解。本節(jié)課，因?yàn)闀r(shí)間原因，給學(xué)生讀的機(jī)會(huì)還可以再多些，時(shí)間可以再長些。如何讀出真正的痛，真正的悲，是需要慢慢揣摩才能朗讀出來的，沒有消化的過程是不行的。
課堂永遠(yuǎn)是充滿遺憾的。每位教師在備課時(shí)，總是準(zhǔn)備了超過課堂容量的內(nèi)容，并貪心地希望在課堂上一一呈現(xiàn)。但課堂又是實(shí)時(shí)的，是開放的，也是豐富的，我們不能為了完成所謂的教學(xué)任務(wù)，就匆忙地趕路。沒有上完，那就下一節(jié)課再上，這個(gè)問題沒有討論清楚，就再研究討論。課堂不是舞臺，不是功利場，當(dāng)一切以學(xué)生為本，從文章出發(fā)時(shí)，我們的教學(xué)就更從容，更美麗了。
《蘭亭集序》教學(xué)反思2新課標(biāo)對文言文教學(xué)提出了如下要求:“要重視繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于學(xué)生增強(qiáng)民族自尊心和愛國熱情，有助于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。”這對于提高學(xué)生閱讀文言文的能力、增加學(xué)生的傳統(tǒng)文化積淀有很大的作用。在這樣一種新的形勢之下，如何有效地開展文言文教學(xué)成為一個(gè)急需解決的問題。
對于文言文教學(xué)，我曾經(jīng)以教師講解為主，不重視學(xué)生誦讀，因?yàn)槲难晕挠兄v頭，其中的實(shí)詞、虛詞、句式、情感、理趣等等，都可以講出很多“東西”來。這種教學(xué)方法并不是不受學(xué)生歡迎，不少學(xué)生還很愛聽老師“侃”，但這種做法卻不能使學(xué)生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題后，我在教學(xué)中感到了一種“舍本逐末”的尷尬。
于是我參照新課標(biāo)精神嘗試改變文言文教學(xué)思路，從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設(shè)計(jì)為“文言文四步誦讀法”:一讀，讀準(zhǔn)字音，二讀，讀懂句意，三讀，讀出情感，四讀，品味評價(jià)。《蘭亭集序》的教學(xué)，基本上就是按照這一思路進(jìn)行的。
《蘭亭集序》是一篇文言散文。文章寫景語言簡潔，議論語言深刻。作者借助富于韻味的文言語言，極富魅力地表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們的生存體驗(yàn)。
在教學(xué)過程中讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀書，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務(wù)。通過誦讀，使學(xué)生身臨歷史的情境，直入文本深處，切身體驗(yàn)“此景此情”，與作者進(jìn)行面對面地溝通與交流，產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。
采取誦讀的教學(xué)方法后，我發(fā)現(xiàn)，許多過去需要講解的知識在誦讀中就解決了。比如實(shí)詞的意思，這節(jié)課中，有學(xué)生不懂“俯察品類之盛”的“俯察”的意思，就另有學(xué)生告訴了她自己總結(jié)的規(guī)律:文言文句式整齊，通過和上文“仰觀宇宙之大”中“仰觀”二字對比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。再比如虛詞的用法，如果讓教師來講解“也、哉、夫”表達(dá)不同語氣的知識，哪里比得上在誦讀中感受“信可樂也!”“豈不痛哉!”“悲夫!”三句話中的情感更自然呢?
可以說，誦讀是學(xué)習(xí)文言文的一把鑰匙，一把重要的鑰匙，一把不可替代的鑰匙。學(xué)生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累，就能夠形成語感。當(dāng)然，這節(jié)課還有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因?yàn)闀r(shí)間原因沒有展開更充分的誦讀活動(dòng)。
在以后的文言文教學(xué)中，應(yīng)該還嘗試新的教學(xué)方法，最終的目的在于讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)文言文。
《蘭亭集序》教學(xué)反思3對于文言文教學(xué)，我曾以教師講解為主，不甚重視學(xué)生誦讀，因?yàn)槲难晕闹械膶?shí)詞、虛詞、句式、情感、背景等等，都可以講出很多內(nèi)容來。這種教學(xué)方法并不是不受學(xué)生歡迎，而是不少學(xué)生坦言愛聽老師“侃”，等老師“知人論世”結(jié)束就不甚感興趣了。但這種做法卻不能使學(xué)生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。于是我參照新課標(biāo)精神嘗試改變文言文教學(xué)思路，從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。
《蘭亭集序》是一篇文言散文，作者借助富于韻味的文言語言，極富魅力地表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們的生存體驗(yàn)。我把這節(jié)課的誦讀設(shè)計(jì)為四步：第一遍誦讀：聽錄音，小聲跟讀，完成以下任務(wù)——（1）邊聽邊校正自己的字音、句讀錯(cuò)誤；（2）勾畫出自己有疑問的字詞，讀完后討論。第二遍誦讀：自由誦讀第一自然段，邊讀邊勾畫出自己喜歡的句子，并說說喜歡的理由。第三遍誦讀：齊讀，從每一段中找出一個(gè)字概括作者的心情。第四遍誦讀：帶著感情誦讀，在朗讀中分別體現(xiàn)出歡樂、痛苦、悲傷的感情。其他同學(xué)邊聽邊思考，第一段中，作者歡樂的因素有哪些？第二段中他為何而痛？第三段中他又為何悲？ 這樣，讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀書，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務(wù)。通過誦讀，使學(xué)生身臨歷史情境，直入文本深處，切身體驗(yàn)“此景此情”，與作者進(jìn)行面對面地溝通與交流，產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。采取誦讀的教學(xué)方法后，我發(fā)現(xiàn)，許多過去需要講解的知識在誦讀中就解決了。
學(xué)生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累，就能夠形成語感。當(dāng)然，這節(jié)課還有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因?yàn)闀r(shí)間原因沒有展開更充分的誦讀活動(dòng)，如果學(xué)生在這節(jié)課中能夠當(dāng)堂背誦全文，那么，即使沒有分析其中蘊(yùn)含的人生哲理，也是一節(jié)成功的文言課。
《蘭亭集序》教學(xué)反思4王羲之的《蘭亭集序》貌似簡單，實(shí)際上要想達(dá)到深刻的'理解，并非易事。這篇文章要求背誦，學(xué)生居然了背了幾節(jié)早讀課還沒有背熟練。學(xué)生反映，總是記住了上句，忘記了下句，對文章的內(nèi)容和脈絡(luò)理解得都不是清晰，特別是第三、段，在背誦方面難度太大。這個(gè)現(xiàn)象立刻引起了我的注意，我立刻又去調(diào)查了另一個(gè)班的學(xué)生，反饋回來的信息也是如此，文章不理解，脈絡(luò)不清晰，即使是看了翻譯，也不知道作者想表達(dá)什么。王榮生教授曾經(jīng)說：“一篇課文的教學(xué)內(nèi)容，從學(xué)生的角度講，可以歸結(jié)為以下三句話：學(xué)生不喜歡的，使他喜歡。學(xué)生讀不懂的，使他讀懂。學(xué)生讀不好的，使他讀好。也就是說，老師要教的，是學(xué)生不喜歡的地方、是學(xué)生讀不懂的地方、是學(xué)生讀不好的地方?！庇谑牵诖致缘亓私饬藢W(xué)情的基礎(chǔ)上，我對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了大膽的取舍。
首先，原計(jì)劃先介紹背景和作者，特別是作者，我專門到《世說新語》中查找了關(guān)于王羲之的記錄，例如東床快婿的典故、假寐的典故等等。這些資料并非完全沒有用處，至少可以培養(yǎng)學(xué)生的語文興趣。但對一節(jié)時(shí)間有限的語文課來說，這些內(nèi)容顯得枝蔓，沒有針對性。因?yàn)閷W(xué)生的難點(diǎn)在讀不懂文章，而不是學(xué)習(xí)興趣的問題。即使安排了這個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生依然讀不懂，因?yàn)檫@些資料對理解文章并沒有直接的幫助。
其次，對于文章的前兩段來講，學(xué)生在理解方面并不存在問題，但不一定能“讀好”，不一定能讀出作者的“匠心”。因此，我便設(shè)計(jì)了一個(gè)“用雙音節(jié)詞概括內(nèi)容”的環(huán)節(jié)，并抓住“環(huán)境”這個(gè)點(diǎn)，細(xì)讀文本，比如“修竹”這個(gè)意象，學(xué)生往往會(huì)忽視。對于這個(gè)意象，我先引導(dǎo)學(xué)生回憶了《項(xiàng)脊軒志》里的“有雜植蘭桂竹木于庭”，并且補(bǔ)充了蘇軾的幾句詩，然后指出“修竹”暗示了參加宴會(huì)的人都是高人雅士。當(dāng)然，前兩段學(xué)生不存在太多的理解性障礙，所以用很少的時(shí)間帶過去了。
再次，我原本還設(shè)計(jì)了“寫作結(jié)構(gòu)”的拓展內(nèi)容，即補(bǔ)充律詩的“起承轉(zhuǎn)合”的結(jié)構(gòu)，接著來分析《蘭亭集序》和《赤壁賦》的結(jié)構(gòu)，進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生在寫作方面也要注意“起承轉(zhuǎn)合”的結(jié)構(gòu)。這部分的內(nèi)容我自己認(rèn)為很有創(chuàng)意，也很重要，但偏離了本節(jié)課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，只能忍痛割愛，將其放到其他課堂中點(diǎn)撥。
將這些內(nèi)容都刪減了之后，我根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況重點(diǎn)安排了兩個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，即重點(diǎn)品讀第三段和重點(diǎn)品讀第四段，而采用的方法就是“比較閱讀”。這兩個(gè)環(huán)節(jié)的創(chuàng)意就是，用自己改編的文章與原文進(jìn)行對比，理解原文的內(nèi)容和脈絡(luò)，體會(huì)作者的用心用意。如果是單純地指導(dǎo)學(xué)生正面分析這篇文章的內(nèi)容與邏輯，學(xué)生定會(huì)感覺枯燥無味，因?yàn)樵谋旧砭突逎y懂。此時(shí)有了一個(gè)比較對象，而用來比較的文章是老師的“下水文”，學(xué)生的比較興趣便會(huì)激發(fā)。果然，上課時(shí)，學(xué)生饒有興味地品讀文章，不僅品讀王羲之的原文，也品讀我寫的兩段比較拙劣的話。經(jīng)過比較，學(xué)生感知了王羲之的原文的特別之處：不僅有對生命的感悟，而且充滿了“正能量”，充滿了對生命的禮贊，還有對自我價(jià)值的肯定！
這兩個(gè)環(huán)節(jié)的內(nèi)容也來源于對文本的細(xì)讀。我有一個(gè)習(xí)慣，每講一篇課文，我就會(huì)提前寫一篇文本解讀類的文章，在講《蘭亭集序》之前，我便寫成了《從生命之感到價(jià)值之思——讀<蘭亭集序>》的文章。在我看來，如果文章只有前三段，那么立意也沒什么稀奇的，無非就是感慨生命流逝，感嘆人生短暫，這種主旨的文章太多了。作者的深刻之處在于第四段實(shí)現(xiàn)了“逆轉(zhuǎn)”，從悲觀的感嘆變?yōu)榉e極的建構(gòu)，建構(gòu)某種價(jià)值坐標(biāo)。但這個(gè)“逆轉(zhuǎn)”不是太明顯，作者甚至有點(diǎn)“含糊其辭”，除了“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”指向比較明確外，其他句子都沒有明確表達(dá)。這就需要我們?nèi)プ屑?xì)品讀甚至運(yùn)用邏輯分析的方法，例如“未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷”與“后之視今，亦猶今之視昔”兩句話，只有先弄清楚主謂賓的具體所指，然后經(jīng)過辨析，即要去探究“嗟悼”和“喻”的對象究竟是什么，去探究“后之視今”的態(tài)度與“今之視昔”的態(tài)度有何區(qū)別，才能明白這兩句話的真正含義。這其實(shí)就是一種文本細(xì)讀的思路。
作為一節(jié)常態(tài)課，我對此的追求就是：洗盡鉛華，素面朝天。不設(shè)置花里胡哨的環(huán)節(jié)，盡量減少多媒體的應(yīng)用，而是帶領(lǐng)學(xué)生直面文本，沉浸到語言文字中，品讀文章之妙處，感悟作者之情懷！
《蘭亭集序》教學(xué)反思5我喜歡書法，盡管我寫的字不怎么樣。好幾年前，我家里就有了《蘭亭集序》的字帖，我還前前后后臨摹了很長一段時(shí)間?！短m亭集序》作為書法作品，歷來為人推崇，被尊為“墨皇”，亦有“天下第一行書”之譽(yù)。
其實(shí)，《蘭亭集序》作為入選教材，文章也是文辭優(yōu)美，識見高遠(yuǎn)，至今膾炙人口，熠熠生輝。而作為一篇文言文來教學(xué)，如何在具體教學(xué)過程中妥善處理好文言關(guān)系，打破傳統(tǒng)機(jī)械的先“言”后“文”教學(xué)模式，卻值得探討研究。我教學(xué)《蘭亭集序》的第一課時(shí)。主要學(xué)習(xí)內(nèi)容是文章一二兩段，解決的是三個(gè)問題：一是了解作者及其創(chuàng)作的緣由，了解書序的相關(guān)知識；二是掌握重點(diǎn)字詞的意義和用法；三是體會(huì)作者的感受及寫作的特點(diǎn)。
課堂上我基本上完成了教學(xué)目標(biāo)，但是在教學(xué)過程中我感覺到一節(jié)課下來大家的學(xué)習(xí)情緒沒能調(diào)動(dòng)起來，課堂氣氛不是很好，原因當(dāng)然有很多，有學(xué)生預(yù)習(xí)不夠，比如在解決字詞這一塊學(xué)生就很被動(dòng)，感受作者的的感受的時(shí)候也不夠深刻。
基于此于是我參照新課標(biāo)精神嘗試改變文言文教學(xué)思路，從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。在教學(xué)中多讓學(xué)生去讀，多讓學(xué)生去說去感受。
首先加強(qiáng)誦讀，多讓學(xué)生自己去感悟，適當(dāng)時(shí)候才做點(diǎn)撥。
第一遍聽讀：校正自己的字音、句讀錯(cuò)誤。勾畫出自己有疑問的字詞，讀完后討論。
第二遍自讀：自由誦讀第一自然段，讀出自我體驗(yàn)。
第三遍誦讀：齊讀，從每一段中找出一個(gè)字概括作者的心情。
第四遍悟讀：帶著感情誦讀，在朗讀中分別體現(xiàn)出歡樂、痛惜、悲傷的感情。其他同學(xué)邊聽邊思考，第一段中，作者歡樂的因素有哪些？第二段中他為何而痛？第三段中他又為何而悲？
采取誦讀的教學(xué)方法后，我發(fā)現(xiàn)，許多過去需要講解的知識在誦讀中就解決了。在誦讀中去感受“信可樂也！”“豈不痛哉！”“悲夫！”三句話中的情感就跟自然了?！拔恼虏粎挵倩刈x，熟讀深思子自知”，“書讀百遍、其義自現(xiàn)”，學(xué)習(xí)語文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才終身受益不盡?！闭b讀是文言文學(xué)習(xí)的金鑰匙。
其次我更加強(qiáng)了學(xué)生的動(dòng)手和思維能力的訓(xùn)練，比如以填表格的形式完成一二段內(nèi)容的教學(xué)，并對其進(jìn)行了分析和總結(jié)，還讓學(xué)生自己在本節(jié)課結(jié)束前總結(jié)歸納重點(diǎn)字詞的意義和用法。讓學(xué)生從被動(dòng)接受變?yōu)樽詣?dòng)學(xué)習(xí)，這樣充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
從這節(jié)課的教學(xué)中，我深深體會(huì)到“興趣是學(xué)習(xí)的最好老師“，我想：只要我們教師能夠逐漸培養(yǎng)起學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，就一定能將古文課上得有滋有味，在以后的教學(xué)中我將繼續(xù)實(shí)踐探究更實(shí)用的方法。
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