第一篇：來自生命的吶喊

來自生命的吶喊

——讀《忠誠與背叛》有感

在虔誠的拜讀《忠誠與背叛》這本記錄那段白色恐怖的悲壯歷史的紅色讀物中，不僅被紅巖烈士們可歌可泣的忠誠所折服，更是被先烈們提出的《獄中八條意見》深深震撼。這是那些對黨最忠誠的戰(zhàn)士用生命中最后的力量向自己的組織和同志發(fā)出最沉重的吶喊，它號召黨員干部都要堅信信仰，并無條件的忠于信仰。

信仰是生命？信仰是燈，能夠指引方向；信仰如火，能夠點燃希望；信仰似山，始終堅定不移。對共產黨員和領導干部來說，信仰是根本性的政治立場，是精神的支柱、奮斗的動力、前進的坐標，堅定的中國特色社會主義理想、信念、信仰是黨員干部的道德核心，黨員干部一旦喪失了信仰，就會失去精神支撐，失去靈魂。正是因為有著堅定信仰的支撐，我們才推翻了“三座大山”，建立了新中國，也正是有著堅定信仰的支撐，陳然、張國維，江竹筠等革命先烈才能經(jīng)受百般酷刑折磨時依然不改其志，給世人留下具有巨大現(xiàn)實意義的“獄中八條意見”。

《獄中八條意見》是紅巖烈士們在白色恐怖的環(huán)境中，在殘酷的革命斗爭實踐中特別是經(jīng)歷失敗和挫折后，用鮮血和生命書寫的令人震撼警示。它是獄中烈士的血書遺言，每一個字都浸滿了烈士們不屈靈魂的忠貞，每一句話都是忠誠戰(zhàn)士們來自生命的吶喊，他們仰望黎明的曙光，寄希望于黨；以鮮血和生命為代價進行最后的述說和囑托。

它不但富有歷史價值，而且對新時期黨的先進性建設和執(zhí)政能力建設具有很強的借鑒意義和針對性，是我黨對“四個危險”的“錦囊妙計”，其主要內容如下：

一、防止領導成員被腐化；

二、加強黨內教育和實際斗爭鍛煉；

三、不要理想主義，對上級也不要迷信；

四、注意路線問題，不要從左跳到右；

五、切勿輕視敵人；

六、主義黨員，特別是領導干部的經(jīng)濟，戀愛，生活作風；

七、嚴格整黨整風；

八、嚴懲叛徒，特務；

下面我就《獄中八條意見》談談個人體會心得：

《獄中八條意見》中的第一條、第六條和第七條是針對黨組織遭受重大破壞教訓后的痛感而發(fā)，它警示著共產黨員必須加強作風建設。生活作風，作為人們對待日常生活的基本態(tài)度和行為模式，是一個人政治信念，思想格調，道德情操的綜合反映。領導干部的生活作風更像一面鏡子，從一個側面反映我們黨的面貌和形象，人民群眾往往也是通過這面

鏡子來觀察和認識我們黨的。毛主席曾經(jīng)說過：“路線確定以后，干部就是決定因素”。而黨員干部中的領導成員，在黨內建設中無疑是決定因素中的核心要素，往往直接關系到黨的事業(yè)的興衰成??；在社會主義現(xiàn)代化建設中有的黨員干部特別是領導成員由于所處的工作環(huán)境和生活空間不同，又容易出現(xiàn)經(jīng)濟、戀愛、生活作風等問題，理想信念一旦動搖，靈魂就將走向腐化：生活腐敗，貪圖享受，發(fā)展到最后的貪生怕死。這時候他們基本會思想保守，作風漂浮，不思進取，而且維護既得利益，甚至會在特定條件下向右傾投降主義轉化。前有劉國定、冉益智們，后有陳良宇、成克杰們，我們必須引以為戒。過去是敵我斗爭考驗著我們的黨員干部，現(xiàn)在在改革開放以來，眾多的誘惑也時刻考驗著我們每一位共產黨人，先烈們用鮮血和生命換來的真理，不能被我們束之高閣，更不能遺忘。新時代的共產黨員必須要牢牢地樹立中國特色社會主義信念，堅定共產主義理想。為建設中同特色社會主義而奮斗，為將來實現(xiàn)共產主義而奮斗！

《獄中八條意見》中的第五條主要是在針對實際斗爭中的敵人或敵對力量，它警示著共產黨員時刻要保持憂患意識。改革開放以來，敵人存在形式發(fā)生了重大的轉變，更具欺騙性和復雜性，我們共產黨員必須保持清醒地頭腦，認識到形式的嚴峻性和復雜性。胡錦濤總書記在中國共產黨成立90周年大會上的講話中指出：全黨必須清醒地看到，在世情、國情、黨情發(fā)生深刻變化的新形勢下，提高黨的領導水平和執(zhí)政水平，提高防腐拒變和抵御奉獻能力，加強黨的執(zhí)政能力建設和先進性建設，面臨著許多前所未有的新情況新問題新挑戰(zhàn)，執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗是長期的、復雜的、嚴峻的。精神懈怠的危險、能力不足的危險、脫離群眾危險和消極腐敗的危險，更加尖銳的擺在全黨面前，落實黨要管黨、從嚴治黨的任務比以往任何時候都要更為繁重，更為緊迫。因此全黨同志必須常懷憂國憂民憂黨之心，始終保持對自身肌體腐蝕的高度警覺，始終以如履薄冰的憂患意識不斷加強黨的建設。

《獄中八條意見》中的第二條和第八條都是針對性地重要措施：一個是從正面強化黨的隊伍的自身建設，一個是從反面進行從嚴防范。時至今日，“加強黨性修養(yǎng)，錘煉思想作風”始終是我黨自身建設的重要內容?！包h內教育”不但需要有中國特色社會主義理想信念的教育，而且需要思想素質的教育，同時還需要加強個人對政治理論素質、政治品德修養(yǎng)，思想道德修養(yǎng)的學習和歷練，而“實際斗爭的鍛煉”則是強調從具體工作中去增加才干，豐富知識，這與“嚴格整黨整風”相結合，就有利于我們共產黨員克服官僚主義、形式主義、教條主義、經(jīng)驗主義、拜金主義、享受主義等方面的不良影響。因此，作為新時期的共產黨人必須堅持以科學理論武裝頭腦、明確政治方向、站穩(wěn)政治立場、遵守政治

紀律、提高政治鑒別力、增強政治敏銳性，在大是大非面前保持清醒頭腦，在關鍵時刻不迷失方向，這既有助于我們廣大的共產黨員切實的提高堅持真理、弘揚科學、把握大勢、駕馭全局的發(fā)展本領；也有利于保持黨員干部的思想純潔性和政治堅定性，更有助于全面提高整個黨員隊伍的生命力和戰(zhàn)斗力，從而保證無產階級革命和社會主義建設事業(yè)后繼有人，并積極投身于“去偽存真、去腐存新”的“十二五”階段性建設中。

《獄中八條意見》中的第三條、第四條就一針見血的直接指出理想總是堅定的，但純粹的理想主義是不切實際的。在實際工作中，在具有中國特色社會主義建設中的具體工作，肯定存在每項工作本身的現(xiàn)實性，特殊性和復雜性，不能不顧現(xiàn)實的好高騖遠，也不能脫離實際的照搬照抄，更不能再發(fā)展之中無視當前階段性工作的要求，使實際工作遭受挫折；對上級不要迷信正是需要從大局出發(fā)，不要把個人領導與黨組織畫等號，應當辯證理性的看待問題，區(qū)別真?zhèn)?，不要盲從。尤其是在面臨新的嚴峻挑戰(zhàn)和壓力下建設中國特色社會主義，作為黨員干部必須努力踐行共產黨員求實、奉獻、奮斗等優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷提高理論水平和知識素養(yǎng)，熟悉和掌握黨的路線方針政策，并積極投身于社會主義現(xiàn)代化建設中去，努力在黨的創(chuàng)新理論指導中實踐，在實踐中創(chuàng)新，努力做紅巖精神的傳承者，做體現(xiàn)時代進步的中國特色社會主義的倡

導者和實踐者，腳踏實地的不懈努力，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而奮斗。

撫今思昔，痛定思痛，《獄中八條意見》是紅巖烈士們的血淚凝成，更是烈士群體的智慧結晶和崇高象征，雖樸實無華，明白簡潔，卻揭示了黨內生活和社會生活中規(guī)律性的建設問題。我們共產黨人必須時刻聆聽這來自生命的吶喊、始終牢記這帶血的意見，堅定理想信念，錘煉品德意志，矢志不渝的奮斗拼搏，在人生廣闊的舞臺上充分發(fā)揮自己的聰明才智，努力展現(xiàn)自己的人生價值，讓我們共產黨人的奮斗在為黨和人民建功立業(yè)中煥發(fā)出絢麗的光彩。

第二篇：生命的吶喊讀后感

用生命作抵押

——《生命的吶喊》讀后感

這是我第一次讀一個女人的自傳，沒有鶯鶯燕燕的喧鬧，沒有生離死別的糾葛。單看書的名字，便知道里邊肯定充滿了苦難、掙扎和抗爭。像很多人一樣，我不害怕自己受苦，卻不愿知道那些天可憐見的人們的痛。即使這已經(jīng)成為了事實，并且寫進了書里。

我想，我看不見，心里也就不難受?？善且恍凶肿屛铱匆娏?，“其實苦難并不總是導致偉大，相反，很多時候它毀壞了人的尊嚴，傷害了人的心靈，扼殺了天才的創(chuàng)造力。一切沒有選擇的行為，在道德上都是沒有價值的”。這句話里有慢慢的負能量，卻也是赤裸裸地揭露沉甸甸的事實。是的，它激起了我的共鳴，我認定這本自傳是真誠的，幸好我沒有錯過這本好書。

這部自傳體小說出自一個擅長報告文學的作家之手，卻絲毫感覺不出生硬和嚴肅，就像張雅文在寫作中追求的一樣，看這本書就像是在聽一位鄰家阿姨不動聲色地將她半生辛酸娓娓道來。這樣的人一定是寬厚和溫柔的，是經(jīng)歷過困難又超脫于苦難的人。她的故事注定不是悲哀的訴說，娟秀筆跡下散發(fā)的，是閃光的倔強。

小說一開頭就不落俗套，我讀到的不是她的童年、少年、青年和中年，而是一次與死神的較量。正是搭了六根橋的心臟，成為這部小說誕生的源動力。張雅文又在以后的篇章中結合自己的報告文學作品，穿插生活經(jīng)歷、寫作經(jīng)歷，讓我直觀地了解了這個渾身散發(fā)著光芒的小女人。她說話的時候，我好像坐在她對面；她寫作的時候，我好像站在她旁邊；她遠赴車臣的時候，我好像跟在她后面。一切都真實而不造作。

她出生在一個貧寒人家。童年時候的每一次搬家，只是從一個窮山溝搬到另一個窮山溝。為了去上學，她頂著漫天大雪，在冰凍的土地上每天跋涉三十里地，幾次險些喪命在大草甸里；到了體校，成為一名速滑運動員，她又被厄運擊倒，頻繁的傷病讓爭強好勝的她也無可奈何地選擇了放棄；三十五六歲，生活開始一帆風順的她又開始嘗試寫作，并且一定要發(fā)表出作品，一定要成為一名作家。她就是這么一個愛跟命運較勁的人。

她的生活沒有離開過東北，從小在黑龍江的暴風雪中長大。大學時期曾經(jīng)窮游過哈爾濱，見識了關外凜冽的寒風和堅毅的人們，他們生活得安然又充滿激情，張雅文的個性是東北的冰天雪地造就的。小說里，她遇到的生死考驗就有五六次，活脫脫就是現(xiàn)實版的死神來了。好在大難不死，也讓她能夠用一顆破碎的心臟繼續(xù)前行。

苦難讓她學會了感恩。他那始終懷才不遇、心高命薄的父親，出身富貴又身有殘疾的母親，給了她所有的愛；打官司時給她提供內幕信息的神秘電話，她竟然也一直念念不忘；她的愛人，一直相互扶持，攜手走過當年嚴酷的政治環(huán)境，她也會因為沒時間做家務而自責。最讓我感動的是那條大黃狗，正是它與狼群搏斗才救了她，她卻因為自己的呼喊而自責。

苦難讓她學會了抗爭。我也能看到她，這個東北女人的直爽。因為自己的單純和那個影視圈里的各種黑暗的潛規(guī)則、不公平和嫉妒心，她被折騰得心力交瘁，身體幾近崩潰。但她沒有向濁流妥協(xié)，而是抗爭，書中她敢于指名道姓地揭露，不就是一種勇氣嗎？而且，我也特意百度搜索了以下，確有其人，讓我也看得痛快。

苦難讓她學會了博愛。她的報告文學作品，都是在寫平凡的，處于苦難中的人們，她要通過她的作品讓社會去重視這些人群。有關于傻子村的，有關于生態(tài)環(huán)境保護的，有些作品與官方的宣傳口徑不一致，她也從不曾退縮，堅持了自己的原則，自己卻屢遭刁難。她把她的書送給死刑犯，送他最后一程；她去過打死東北虎的兩兄弟家中，給他們的父母所有可能的幫助。

古往今來，寫自傳的人太多了，大多是為了沽名釣譽吧。張雅文雖不是大人物，但她的這部自傳體小說帶給我的是真誠和震撼。她自己的“小人生”，反映的是“大時代”。摒棄冠冕堂皇的宏大敘事，她的娓娓道來讓人覺得親近，更重要的是，讀了這本書，我以后可能會記不住張雅文這個人，卻能記住她教給我的感恩、抗爭和博愛的精神。

趙小四

2014年9月30日

第三篇：來自靈魂深處的吶喊(忠誠與背叛讀后感)

來自靈魂深處的吶喊

《忠誠與背叛——告訴你一個真實的紅巖》讀后感

面對敵人的“老虎凳”、“水葫蘆”等等所謂的“菜譜”、面對茍且偷生與“子彈穿身身方貴”的抉擇，他們義無反顧的發(fā)出了“為了免除下一代的苦難，我們愿，愿把這牢底坐穿！”“我們沒有玷污黨的榮譽，我們死而無愧！”等等來自靈魂深處的吶喊，閃耀著共產黨人黨性的光輝，這種對共產黨堅定不移的信念和“生能舍己”的犧牲精神，深深震撼了我的心靈。

細細品讀《忠誠與背叛——告訴你一個真實的紅巖》，聽，來自渣滓洞和白公館的無聲的吶喊，沒有一絲的膽怯與軟弱，有的是共產黨人的。

信仰的力量是強大的。“四種考驗”依然長期、復雜、嚴峻?！笆瞧叱吣袃荷苌峒?，作千秋鬼雄死不還家”，吶喊出的是對無產階級事業(yè)的無限忠誠與熱愛。

執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考

驗是長期的、復雜的、嚴峻的。精神懈怠的危險,能力不足的危險,脫離群眾的危險,消極腐敗的危險,更加尖銳地擺在全黨面前,落實黨要管黨、從嚴治黨的任務比以往任何時候都更為繁重、更為緊迫。

完整地回顧那段腥風血雨的歷史，讀出小說《紅巖》中眾多人物的生活原型——先烈們堅貞不屈、頑強斗爭、至死不渝的英雄形象栩栩如生，閃耀著共產黨人黨性的光輝。

他的《歡樂頌》奏響了！溫柔、低沉、浩蕩、狂熱，是自由的追求，是不屈的吶喊！那喊聲中，沒有一絲膽怯與軟弱，只有勇敢與歡樂！那聲音來自貝多芬，他正揮舞著歡樂的利劍，將痛苦的天穹霹個粉碎。歡樂抓住了全人類的靈魂，發(fā)起了對痛苦的戰(zhàn)爭。整個人類全部迎接著快樂的蒼穹，擁抱他帶來的明媚、歡樂的力量！

紅巖，一個史詩般的名稱，她是中國共產黨人用自己的青春、熱血和生命，凝聚起的一座光芒四射的精神豐碑。品讀紀實文學《忠誠與背叛——告訴你一個真實的紅巖》，使我們得以完整地回顧那段腥風血雨的歷史，讀出小說《紅巖》中眾多人物的生活原型——先烈們堅貞不屈、頑強斗爭、至死不渝的英雄形象栩栩如生，閃耀著共產黨人黨性的光輝。

第四篇：生命的美麗來自痛苦

生命的美麗來自痛苦

秋天，成熟的果實低下了頭，它豐滿、絢麗且斑斕，在這個金色的季節(jié)里綻放著宛如鉆石般璀璨的光芒······那是經(jīng)歷了痛苦的生命，那是屬于經(jīng)歷了痛苦的生命特有的光彩。

不是風，秋實早已霉爛枝頭；不是雨，秋實早已枯落山溝；不是光，秋實早已灰暗蒼白；不是熱，秋實早已憔悴丑陋。風吹雨打，給了秋實成熟的筋骨；光照日曬，給了秋實成熟的俊秀······經(jīng)歷了痛苦的生命是最美麗的，它散發(fā)著誘人的香氣，綻放著奪目的光彩。

“文王拘，而演周易；仲尼厄，而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，闕有國語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難孤憤，詩三百，大抵圣賢發(fā)憤之所為也。”這些古代先賢正因為經(jīng)受了痛苦的考驗，才書寫了自己美麗的人生。

蘇武牧羊，世人難忘，不失為一種美。多年流離，荒漠僻涼，更是無法否定的痛苦。后者在前者之前，才成就前者。痛苦經(jīng)時間洗滌，終會現(xiàn)出它蘊含的美麗。

貝多芬在準備大展宏圖時，厄運捉弄了他---他的聽覺大大衰退；同時，還剝奪走了他追求的愛情，再次蹂躪他的心靈。但貝多芬在痛苦和絕望中挺直了腰桿，最終作了永垂不朽的偉大交響樂《命運》。

“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！?亞圣孟了如是說；“草木不經(jīng)風霜，則生意不固；吾人不經(jīng)憂患，則德慧不成?！苯苋松蚪既缡钦f。

在生命的過程中，我們不斷跌跌撞撞地前進著，經(jīng)歷著不盡相同的痛苦，卻同樣有著在每次經(jīng)歷痛苦后綻放的宛如鉆石般的光芒。那是經(jīng)歷了痛苦后的生命的升華，那是經(jīng)歷了痛苦后的美麗。

珍珠貝選擇了創(chuàng)傷，它才孕育出奪目的珍珠；瀑布經(jīng)歷了摔下懸崖的痛苦，跌宕成了生命中燦爛的銀河；種子經(jīng)歷了撐裂軀殼的痛苦，展露出了生命的油油綠意；雄鷹經(jīng)歷了與風雨的搏擊，它便成為勇者與力量的化身。

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。經(jīng)歷了痛苦的生命是最美麗的，它宛如梅花暗香浮動；就像蒲公英飄過大地時留下的金色花田；如蛻變后的蝴蝶，翩躚于生命的花叢；如滾滾前進的江河，越過崇山峻嶺，終于到達浩瀚的蔚藍的海洋。

評語：緊扣痛苦與美麗的關系展開論證，切合題意,中心突出，思路嚴謹，先以秋天的果實經(jīng)歷種種考驗才能達到生命的極致開頭，引出觀點：“經(jīng)歷了痛苦的生命是最美麗的。”接著以名言為引子，總說經(jīng)歷了痛苦的考驗，才能書寫美麗人生，然后以蘇武、貝多芬為例加以論證，然后再以名人名言為引子，作結論。文章最后兩段照應開關，再以自然為例，論述痛苦和美麗的因果關系。

第五篇：《藥》讀后感--用生命發(fā)出吶喊

《藥》讀后感--用生命發(fā)出吶喊

死一般的寂靜中，烏鴉在筆直的樹枝間，縮著頭鐵鑄般地站著，然而終于，烏鴉張開兩翅向著遠處天空箭似的飛去了。革命烈士夏瑜的墳上，一簇野花熱烈的開放著。

這是魯迅的小說《藥》所描述的最后一幕，凄慘但又飽含一絲希望的結束。

在魯迅的所有文章中，我印象最深震動最大的一篇便是《藥》。第一次讀它是因為這是初中時語文老師在魯迅的文章中最喜歡的一篇。當時讀時雖覺得前面的情節(jié)有些混亂，還是受到了很大的觸動，那個沾滿鮮血的饅頭也就由此深深印入了我的腦海。

魯迅在這篇小說中塑造了很多個落后無知的封建小人物，同時未用一句正面描寫就襯托出了一個英勇赴死的革命烈士的光輝形象。夏瑜希望用自己的鮮血喚醒愚昧的人民，但無知的人民卻企圖用他的鮮血去治癆病。老栓和華大媽用畢生積蓄去買一個沾了烈士鮮血的饅頭，劊子手對烈士的殘暴無情，旁觀者的冷嘲熱諷，都與夏瑜為社會進步而獻身的行為形成強烈的對比?！八@賤骨頭打不怕，還要說可憐可憐哩”只這一句便將革命烈士對中國社會進步人民覺醒的沉重呼喚表現(xiàn)了出來。落后無知的人們嘲弄革命烈士因為造反而受盡苦楚，夏瑜等人卻在可憐人們身上沉重的封建鐐銬與眼前愚昧的黑幕，民眾的兇狠、殘暴、冷漠、嘲諷，使得烈士的犧牲具有了極強的悲劇性，如果鮮血換來的不是醒悟而是冷笑，如果生命換來的不是光明而是冷血，那他們的犧牲究竟又有什么意義呢？

這也可以看出魯迅一直以來對革命持有的一種冷靜而懷疑的態(tài)度，太多的血淋淋的現(xiàn)實讓魯迅認識到革命烈士這種壯烈而義無反顧的犧牲鮮有得到人們的認同，魯迅在用筆向這個世界發(fā)問，這種犧牲真的值得么？這是阻止中國淪落的正確方式么？

小栓得“癆病”而病入膏肓，中國社會又何嘗不是病入膏肓呢？將鮮血“趁熱”吃下，并沒有挽救小栓的生命；革命烈士的熱血，同樣也沒能挽救中國一步步淪陷于黑暗的命運。老栓與華大媽從鮮血中得到了傳說的藥，夏三爺從鮮血中得到了白花花的銀子，眾多愚昧的人民從鮮血中得到了談資。唯獨夏四奶奶在鮮血中流盡了自己畢生的氣力。她喪失了自己的精神支柱。而從始至終，沒有一個人從這尚有余溫的鮮血中得到震動與覺醒。他們認為夏瑜罪有應得，夏四奶奶也因為兒子的“造反”感到羞愧而不敢抬起自己的頭。這一事件只是讓他們更加堅定地認為夏瑜所說的國家屬于每一個人根本不是人話，夏瑜在死前所做的最后一次努力換來的只是兩個惡狠狠的嘴巴！夏瑜的吶喊，或許就是魯迅隱喻的自己的吶喊，就如他在《吶喊》的序中所說的那樣，“或者也還未能忘懷于當日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的”。夏瑜用生命發(fā)出的最后一聲吶喊，實在是悲哀的，并在旁觀的人眼中是十分可笑的，現(xiàn)實擊碎了他最后的希望，哪怕喚醒一個人的希望。短短一篇小說將社會的黑暗面暴露無疑，但同時又展現(xiàn)了那一絲光明的可貴。

這篇文章寫于1919年4月，當時的中國社會烏煙瘴氣，軍閥混戰(zhàn)，革命失敗混亂的社會局面，灰敗的革命現(xiàn)實讓魯迅內心十分沉重，但從這篇文章可以看出魯迅對中國社會的前途還是抱有希望的，他仍然堅信只要不放棄吶喊中國終會有覺悟的那天，這也正是我十分敬佩魯迅先生的一個原因，盡管對中國社會的現(xiàn)狀感到沉重失望，卻不曾失去過對那一絲光明的向往。

小說的結尾，那兩個步履蹣跚的母親令人十分心酸。在凄涼的墳場上，兩個痛失愛子的母親的那種孤單與絕望，那怔楞的無神的雙眼中流出的淚水，直擊內心的最深處。兩個新墳一字排開，一個是封建社會中病入膏肓的纖弱青年，一個是頭腦中充滿新思想的革命烈士，這兩個典型人物生存價值的強烈對比，就恰恰突出了魯迅所要表達的內容，我們究竟應該怎樣活？而小栓墳上的孤寂與夏瑜墳上紅白的花正表現(xiàn)了魯迅對于革命烈士死的重于泰山的贊揚。真正醫(yī)治整個中華民族的藥，其實是以魯迅為代表的一批滿腔民族熱忱的人用自己手中的筆甚至用自己的整個生命發(fā)出的吶喊！