第一篇：讀《瑪雅文明之祭》有感

讀《瑪雅文明之祭》有感

讀完《瑪雅文明之祭》的最后一頁，我輕輕合上書本，心里感慨萬千。這種感慨不僅是折服于瑪雅人的燦爛文化，更是因?yàn)樗鼈兊纳衩厥й櫋?/p>

瑪雅人生活在今天中美洲的墨西哥南部、危地馬拉和洪都拉斯一帶，他們創(chuàng)造了輝煌的瑪雅文化，瑪雅文化是拉美眾多古代文化中最昌盛、最發(fā)達(dá)的文化。然而，在公元750年前后達(dá)到頂峰，卻在短短100年后突然徹底覆滅了。

1839年，美國(guó)人約翰·斯蒂芬斯在洪都拉斯的熱帶叢林中，第一次發(fā)現(xiàn)了瑪雅古文明的遺址。此后，各國(guó)的考古隊(duì)紛紛前來探查，他們?cè)谀鞲绲膮擦种邪l(fā)現(xiàn)了九座金字塔。塔高70米足以和埃及的金字塔相媲美，并且里面還存放著精致的凹凸鏡、蓄電池、變壓器、太陽系模型的碎片。此外，瑪雅人所擁有的天文知識(shí)、數(shù)學(xué)水平都很先進(jìn)。他們對(duì)宇宙空間的認(rèn)識(shí)超過了已發(fā)現(xiàn)的任何古老民族的認(rèn)識(shí)。他們計(jì)算出一年有365.242129天，與現(xiàn)在的公歷幾乎一樣?，斞诺臍v法是四套，其中最精確的是365日的太陽歷，其余三種為360日歷、354日又8小時(shí)歷，以及260日的卓金歷。瑪雅人還創(chuàng)造出了一套準(zhǔn)確的數(shù)學(xué)公式，按年紀(jì)事，在決定播種、收獲的時(shí)間和季節(jié)與年度中雨水最多的時(shí)間上，都能準(zhǔn)確地加以計(jì)算。甚至他們還計(jì)算出金星的歷年為584天，而今天的科學(xué)家計(jì)算出的金星的歷年為583.92天。這一切都是多么的神奇啊。

考古學(xué)界對(duì)瑪雅文明湮滅之謎，提出了許多假設(shè)，諸如外族入侵、人口爆炸、疾病、氣候變化等等，各執(zhí)已見，給瑪雅文明涂上了濃厚神秘的色彩。曾經(jīng)輝煌燦爛的古文明為何會(huì)沒落呢？它曾經(jīng)疆土遼闊，它曾經(jīng)盛氣一時(shí)，它創(chuàng)造了至今都令人嘆為觀止的奇觀，它曾經(jīng)征服一切，它曾經(jīng)積聚了炫目的財(cái)富，它曾經(jīng)問鼎權(quán)利的頂峰，它，瑪雅文明，人類歷史的奇跡與瑰寶，消失了。它的消失，是歷史的偶然，還是一個(gè)必然？

為解開這個(gè)千古之謎，20世紀(jì)80年代未，一支包括考古學(xué)家、動(dòng)物學(xué)家和營(yíng)養(yǎng)學(xué)家在內(nèi)的共45名學(xué)者組成的多學(xué)科考察隊(duì)，踏遍了危地馬拉佩藤雨林地區(qū)。這支科考隊(duì)用了6年時(shí)間，對(duì)約200多處瑪雅文明遺址進(jìn)行了考察，結(jié)論是：瑪雅文明是因爭(zhēng)奪財(cái)富及權(quán)勢(shì)的血腥內(nèi)戰(zhàn)，自相殘殺而毀滅的。沒有外族的入侵，沒有疾病瘟疫，沒有天災(zāi)，翻開歷史的相冊(cè)，它清楚地告訴我們，瑪雅人是被自己打敗了，他們的文明毀于自己之手。瑪雅人并非如傳說中那樣熱愛和平，相反，在公元300--700年這個(gè)全盛期，瑪雅貴族們一直在進(jìn)行著爭(zhēng)權(quán)奪利的戰(zhàn)爭(zhēng)?，斞湃说膽?zhàn)爭(zhēng)好像是一場(chǎng)恐怖的體育比賽：戰(zhàn)士們用矛和棒作兵器，襲擊其它城市，其目的是抓獲俘虜，并把他們交給已方祭司，作為向神獻(xiàn)祭的禮品。后來，這種為祭祀而戰(zhàn)變成了爭(zhēng)奪珠寶、奢侈品、王權(quán)、美女??戰(zhàn)爭(zhēng)永無休止，生靈涂炭，貿(mào)易中斷，城鄉(xiāng)毀滅，最后只有10%的人幸存下來。公元820年以后，瑪雅人舍棄了這片千年間建立了無數(shù)城市的佩藤雨林，再也沒有返回這片文明的發(fā)源地。

瑪雅文明的毀滅已成為歷史，但它提供的警示，值得人類永遠(yuǎn)記取?！暗厍虿⒎侨祟愃?，人類卻是屬于地球所有。”這句瑪雅預(yù)言預(yù)示著我們將在所謂的第5太陽紀(jì)迎來地球的毀滅，是否可信，尚未可知。但是，在環(huán)境污染嚴(yán)重，天災(zāi)人禍不斷的今日，我們可以想想，瑪雅人的預(yù)言究竟在提醒我們什么事情？瑪雅文明是我們的一面鏡子，通過這面鏡子，我們偉大的千萬華夏兒女應(yīng)該懂得，歷史就讓它過去，不能在重蹈覆轍了，華夏文明不能淪為明天的沒落文明，我們要不斷發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神和進(jìn)取精神，取得新的成就、新的進(jìn)步和發(fā)展。

第二篇：瑪雅文明之祭讀后感言

1瑪雅文明之祭讀后感

在現(xiàn)在的人群中，不知刮起了什么風(fēng)，大家現(xiàn)在都對(duì)失落已久的瑪雅文明產(chǎn)生了極大的興趣，也對(duì)他們離開自己早就創(chuàng)造的燦爛的人類文明呢？而我也是他們當(dāng)中的一個(gè)，所以我也開始奔走于各個(gè)書店之間洗完可以找到一些更詳細(xì)的材料。最近，我翻開了老師推薦的《瑪雅文明之祭》第一頁……

1839年，探險(xiǎn)家史蒂芬斯率隊(duì)在中美洲熱帶雨林中發(fā)現(xiàn)古瑪雅人的遺跡：壯麗的金字塔、富有的宮殿和用古怪的象形文字刻在石板上的高度精確的歷法?？脊艑W(xué)界對(duì)瑪雅文明湮滅之謎，提出了許多假設(shè)，諸如外族入侵，疾病，氣候變化……各執(zhí)已見，給瑪雅文明涂上了濃厚神秘的色彩。

為解開這個(gè)千古之謎，20世紀(jì)80年代未，一支包括考古學(xué)家、動(dòng)物學(xué)家和營(yíng)養(yǎng)學(xué)家在內(nèi)的共45名學(xué)者組成的多學(xué)科考察隊(duì)踏遍了即使是盜墓賊也不敢輕易涉足的常有美洲虎和響尾蛇出沒的危地馬拉佩藤雨林地區(qū)。這支科考隊(duì)用了6年時(shí)間，對(duì)約200多處瑪雅文明遺址進(jìn)行了考察，結(jié)論是：瑪雅文明是因爭(zhēng)奪財(cái)富及權(quán)勢(shì)的血腥內(nèi)戰(zhàn)，自相殘殺而毀滅的。瑪雅人并非是傳說中那樣熱愛和平的民族，相反，在公元300--700年這個(gè)全盛期，吡鄰城邦的瑪雅貴族們一直在進(jìn)行著爭(zhēng)權(quán)奪利的戰(zhàn)爭(zhēng)。瑪雅人的戰(zhàn)爭(zhēng)好像是一場(chǎng)恐怖的體育比賽：戰(zhàn)卒們用矛和棒作兵器，襲擊其它城市，其目的是抓俘虜，并把他們交給己方祭司，作為向神獻(xiàn)祭的禮品，這種祭祀正是瑪雅社會(huì)崇拜神靈的標(biāo)志……

2瑪雅文明之祭讀后感

拉美眾多古代文明最昌盛、最發(fā)達(dá)的文明，然而，在公元750年前。在世界文明之苑無以計(jì)數(shù)的奇葩中還有一枝崛起在貧瘠的火山高地和茂密的熱帶雨林之中的獨(dú)秀——瑪雅文明，一個(gè)經(jīng)歷了輝煌燦爛的歲月后沉落在幽暗歷史深處的文明。它帶給我們的不只是震撼和驚嘆，還有對(duì)人性的考量和對(duì)人類文明存亡的啟迪。

瑪雅文明是地球上唯一個(gè)誕生在熱帶叢林而非大河流域的文明。一個(gè)誕生在熱帶叢林里的文明，她具有什么樣的特質(zhì)？熱帶叢林文明和大河流域文明會(huì)有哪些共同點(diǎn)，又會(huì)有哪些區(qū)別？瑪雅文明的突躍式發(fā)展和她最后的突然消失，是否又會(huì)和這些特質(zhì)有著不為人知的必然聯(lián)系呢？

瑪雅文明是一種以城市文明為中心的文明，所有的成就和繁榮都體現(xiàn)在城市之中。金字塔、神廟、宮殿、紀(jì)念碑成為城市最主要的建筑組成。在城市中，他們?cè)跀?shù)學(xué)、天文學(xué)、歷法和建筑方面創(chuàng)造的成就，堪稱為當(dāng)時(shí)世界的一流水平。

同樣身為文明古國(guó)，瑪雅文明也有著發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)。但和中國(guó)文明相比，瑪雅沒有出現(xiàn)牛馬豬羊，沒有出現(xiàn)畜牧業(yè)的痕跡。因此，瑪雅人沒有像中國(guó)人那樣很好的利用牛馬等牲畜來為農(nóng)業(yè)服務(wù)，提高農(nóng)作物產(chǎn)量?，斞湃诵藿ㄟ^發(fā)達(dá)的水利系統(tǒng)，他們?cè)诘偷氐貐^(qū)修建過規(guī)模很大的排澇溝渠和攔洪大壩等；但是，畢竟在這些水利工程并沒有普及到多數(shù)瑪雅人集聚的地區(qū)。和中國(guó)文明在水利方面的成就相比更是相去甚遠(yuǎn)。因此，瑪雅文明的農(nóng)業(yè)可以說依舊是一種原始耕作方式。不過，瑪雅人卻能夠在如此原始的農(nóng)業(yè)耕作方式基礎(chǔ)上建立起發(fā)達(dá)的瑪雅文明，建造許多宏偉的建筑群；不得不讓人佩服瑪雅人這種原始而高效的農(nóng)作方式。

但是，在神權(quán)政治的體制下，瑪雅王族和祭司頻繁的建神廟、頻繁的祈禱，浪費(fèi)了很多的人力和資源，加速了城鄉(xiāng)之間的沖突，直至陷入不可救藥的惡性循環(huán)。以至于到了后來，城市完全無視農(nóng)村的支撐能力，無度發(fā)展，承受著高強(qiáng)度的農(nóng)業(yè)體系終于崩潰，也從而摧毀了瑪雅文明的根基。當(dāng)城市周圍貧瘠的荒地連成一片，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)供應(yīng)嚴(yán)重匱乏，饑餓就迫使瑪雅人棄城而去了。經(jīng)過百年衰敗動(dòng)蕩之后，中央低地各城邦都湮沒在熱帶叢林中，綠色植物悄悄掩藏起一個(gè)久遠(yuǎn)的秘密。在沒有外敵入侵、長(zhǎng)期占領(lǐng)和本土文化被外來文化取代的情況下，一種文明就這樣因?yàn)榘l(fā)展引起的內(nèi)在矛盾而消亡。16世紀(jì)西班牙軍隊(duì)經(jīng)過這個(gè)曾經(jīng)總?cè)丝谶_(dá)500萬甚至上千萬的地區(qū)時(shí)，因?yàn)榭床坏揭粋€(gè)人影，差點(diǎn)餓死。

在瑪雅人的觀念中，歷史是以千萬年為單位推演著的無盡輪回，人生短暫如同朝露。而他們的文明也在片刻輝煌之后湮沒在中美洲的蓊郁叢林之中?，斞盼拿鞯耐蛔兪桨l(fā)展和倏然消失至今仍是難以破解的謎題，這使得她成為最引人入勝的古代文明之一。

到如今，千年已逝，古老的文明留給世人的，除了稀有的文化瑰寶，便是存亡的啟示。讓警鐘在世人耳邊長(zhǎng)鳴！

3瑪雅文明之祭讀后感

瑪雅社會(huì)曾相當(dāng)繁榮。農(nóng)民墾植梯田、畦田和沼澤水田，生產(chǎn)的糧食能供養(yǎng)激增的人口。工匠以燧、石、骨角、貝殼制作藝術(shù)品，制作棉織品，雕刻石碑銘文，繪制陶器和壁畫。商品交易盛行。但自公元7世紀(jì)中期開始，瑪雅社會(huì)衰落了。隨著政治聯(lián)姻情況的增多，除長(zhǎng)子外的其他王室兄弟受到排擠。一些王子離開家園去尋找新的城市，其余的人則留下來爭(zhēng)奪繼承權(quán)。這種“窩里斗”由原來為祭祀而戰(zhàn)變成了爭(zhēng)奪珠寶、奢侈品、王權(quán)、美女......戰(zhàn)爭(zhēng)永無休止，生靈涂炭，貿(mào)易中斷，城毀鄉(xiāng)滅，最后只有10%的人幸存下來。

公元761年，杜斯-彼拉斯城的王宮覆滅可視為瑪雅社會(huì)衰落的一個(gè)起點(diǎn)。杜斯-彼拉斯是方園1500英里內(nèi)的中心城邦。它遭到從鄰近托瑪瑞弟托城來的敵人的攻擊。一個(gè)裝有13個(gè)8歲至55歲的男人的頭顱的洞證明該城被攻占時(shí)遭到了斬草除根的大屠殺。8天后(這些精確的細(xì)節(jié)被記錄在石頭刻板上)，勝利者舉行了“終結(jié)典禮”，砸爛了王座、神廟和刻板。一些貴族逃到附近的阿瓜迪卡城——這是一個(gè)巨大裂縫環(huán)繞的天然要塞。他們?cè)谀抢锲堁託埓?0年，最后還是遭到了敵人的攻占，陷入了滅頂之災(zāi)。

公元800年，阿迪卡已是一座鬼城。公元820年以后，瑪雅人舍棄了這片千年間建立了無數(shù)城市的佩藤雨林，再也沒有返回這片文明的發(fā)源地?，斞盼拿鞯臍缫殉蔀闅v史，但它提供的警示，值得人類永遠(yuǎn)記取。

仍有200萬以上的瑪雅人后裔居住在危地馬拉低地以及墨西哥、伯利茲、洪都拉斯等處。但是瑪雅文化中的精華如象形文字、天文、歷法等知識(shí)已消失殆盡，未能留給后代。

瑪雅人自前古典期早段定居開始，就與外界接觸，為獲取原材料和成品，他們經(jīng)常到達(dá)相法遠(yuǎn)的地方，至16世紀(jì)，瑪雅人已建立了一個(gè)廣泛的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，其范圍向南至巴拿馬，向北至墨西哥中央地區(qū)，瑪雅的社會(huì)經(jīng)濟(jì)雖仍以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，但它活躍的商業(yè)與廣泛的貿(mào)易為其文明的發(fā)展助了一臂之力，商業(yè)與農(nóng)業(yè)的配合，構(gòu)成了瑪雅文明發(fā)展基本柱石?，斞徘肮诺淦谏痰赖闹饕删€在太平洋沿岸，至古典期已定位于中央低地一帶，并使瑪雅城邦在這一帶發(fā)展起來。生活、生產(chǎn)所需的各種物品，多是從東西向的這條商道而來。古典期長(zhǎng)途貿(mào)易的興旺促使瑪雅的城市發(fā)展起來，蒂卡爾城因地處生產(chǎn)可可豆的中央低地東部，是南部奎特查爾鳳鳥羽毛集運(yùn)的中轉(zhuǎn)地，且由此往東南是碧玉的產(chǎn)地，玉石西運(yùn)之路在古典時(shí)期已經(jīng)過這里，地理位置的重要，使蒂卡爾成為瑪雅的第一大城市，帕倫克是瑪雅世界最西邊的一個(gè)商業(yè)樞紐，瑪雅運(yùn)往墨西哥的貨物在此最后集結(jié)，而墨西哥和西方其他地我的商品也由此而進(jìn)入瑪雅世界，東邊科潘城的強(qiáng)盛也同樣得益于它優(yōu)越的地理位置。

瑪雅的商人有兩類：一類是為數(shù)不多的特權(quán)商人，一類是沒有特權(quán)、不隸屬統(tǒng)治集團(tuán)的專業(yè)商人。專業(yè)商人資財(cái)中等，行業(yè)齊全，人數(shù)眾多，是一驪雅市場(chǎng)上最活躍的人物，此外，還有一些為了謀生的小商小販以及半商半農(nóng)的買賣人，他們構(gòu)成了商人階級(jí)中的的下層。

第三篇：讀《瑪雅來的綠鬣蜥》有感（共）

讀《瑪雅來的綠鬣蜥》有感

我是一個(gè)六年級(jí)的學(xué)生，一個(gè)《小學(xué)生之友》的忠實(shí)讀者。我不會(huì)忘記每每手捧《小學(xué)生之友》如醉如癡的情景。今天，2011年第9期的一篇文章——《瑪雅來的綠鬣蜥》，又讓我心情久久不能平靜。

這篇文章的主要內(nèi)容是：在宇宙里有一個(gè)叫納爾斯的星球，那里生活著許多可愛的動(dòng)物?？墒且?yàn)槭澄锖苌?，餓死了許多動(dòng)物，一些愛心人士知道了，就紛紛送來食物。后來，人們提議讓喜愛動(dòng)物的人把這些動(dòng)物帶走。綠鬣蜥夫婦被其其克和他的孩子們收養(yǎng)了。綠鬣蜥在其其克家學(xué)到了許多新的東西。后來，它們成立了宇宙寵物協(xié)會(huì)，專門從事動(dòng)物保護(hù)活動(dòng)。

這讓我想到幾天前發(fā)生的一件事。

一位老爺爺從一個(gè)漁夫手里買了許多魚，結(jié)果，他把魚都給放了。我問老爺爺為什么這樣做，他說：“我這是積善行德，為下輩子積陰德?！?/p>

多么樸實(shí)的話語！這話雖然有些迷信，但又何嘗不是中華民族關(guān)愛生命傳統(tǒng)的樸素表現(xiàn)呢？

然而，反面的教材也時(shí)常讓人為它揪心，有這樣一篇報(bào)道：

2001年2月23日下午1點(diǎn)10分，在北京動(dòng)物園的熊山，人們像往常一樣將手中的食品投喂給正在乞食的熊。突然，兩只黑熊口吐白沫，倒在地上，來回翻滾，口中發(fā)出“嗷嗷”的慘叫。同時(shí)，水泥地上冒起一股股白煙。這時(shí)，一個(gè)二十多歲的年輕人匆匆離開了熊山直奔獅虎山，剛到獅虎山腳下便被圍追來的護(hù)園隊(duì)及動(dòng)物園派出所民警團(tuán)團(tuán)圍住。受傷黑熊經(jīng)臨時(shí)診斷發(fā)現(xiàn)是酸液潑到了兩只熊的四肢，其中一只黑熊嘴角滴著白色的唾液，兩只前爪不停揉搓緊閉的雙眼，發(fā)出痛苦的呻吟。犯罪嫌疑人是北京清華大學(xué)電機(jī)系四年級(jí)學(xué)生劉海洋。一個(gè)堂堂大學(xué)生，竟做出如此荒唐的行為，真叫作為同類的我感到汗顏！我們常說“動(dòng)物是人類的朋友”，可就上述事實(shí)，人類是否將動(dòng)物當(dāng)朋友看待呢？那些利令智昏，瘋狂地捕殺野生動(dòng)物人們，醒醒吧！不要讓人類的前程葬送在你們殘害動(dòng)物的屠刀下！

我期望，生活中只有其其克們和“放魚的老爺爺”，沒有“劉海洋”。

第四篇：讀《文明美德》有感

讀《文明美德伴我成長(zhǎng)》有感

當(dāng)我第一眼看到它的時(shí)候，那/天藍(lán)色的封面上，四張燦爛的笑臉，八個(gè)鮮紅的大字，就深深地吸引了我的目光。

當(dāng)我迫不及待地翻開書，那一行行優(yōu)美的文字，一個(gè)個(gè)感人的故事/就立刻呈現(xiàn)出在我的眼前：《文明古國(guó)，禮儀之邦》，讓我了解到/中國(guó)曾有的輝煌；《爸爸媽媽辛苦啦》/讓我體會(huì)到了父母的艱辛，懂得了感恩??每一個(gè)篇章，都以言簡(jiǎn)意賅的語言，生動(dòng)有趣的故事，告訴我們/文明美德對(duì)于人成長(zhǎng)的重要性。

當(dāng)我讀到“中國(guó)導(dǎo)彈之父”錢學(xué)森，克服重重阻撓/毅然回國(guó)，為我國(guó)的科學(xué)事業(yè)/做出巨大貢獻(xiàn)時(shí)，我為被他的愛國(guó)熱情，魂系中華的赤子之心/所感動(dòng)，我想：沒有這些仁人志士們前赴后繼，英勇反抗，哪有我們新中國(guó)的解放？/哪有我們今天的幸福生活？

當(dāng)我讀到/

5、12汶川大地震來臨的生死瞬間，九歲半的林浩/一次又一次從廢墟中救出自己的同學(xué)；/15歲的雷楚年不是往外逃，而是沖進(jìn)教室救出7名同學(xué)時(shí)，/我情不自禁地流下眼淚。這些同齡的小伙伴們/在危難時(shí)表現(xiàn)出的沉著冷靜，臨危不懼，勇于救人的高尚品質(zhì)，難道/不值得我們每個(gè)少先隊(duì)員去學(xué)習(xí)嗎？

沒有華麗的詞藻，沒有過多的雕琢，《文明美德伴我成長(zhǎng)》就這樣，用一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事，告訴了我們?cè)S多深刻的道理，使我們明白了/即使是一句溫暖的話語，一個(gè)善意的微笑，都能表現(xiàn)出我們對(duì)他人的尊重。讓我們知道了，每一片亂扔的垃圾背后，都是社會(huì)公德心的淡薄。還讓我們時(shí)刻記住：勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是中國(guó)的“傳家寶”，我們永遠(yuǎn)不能丟??

親愛的小伙伴們，春天/總是生機(jī)盎然，文明/讓人如沐春風(fēng)。就讓我們從現(xiàn)在起，從一點(diǎn)一滴做起，傳承文明，踐行美德，做自信自強(qiáng)/敢于承擔(dān)的新一代，向著光明的未來，譜寫一曲/自強(qiáng)不息，頑強(qiáng)奮進(jìn)的壯麗篇章吧！

三（1）班：候鈺2012、4、1

第五篇：讀《文明之光》有感

讀《文明之光》有感

讀《文明之光》有感

買《文明之光》半年多了，第二次把第一冊(cè)讀完，心里還是有點(diǎn)激動(dòng)，所以忍不住寫點(diǎn)東西。

如果對(duì)這個(gè)世界還有一點(diǎn)好奇的話，這本書讀起來是不會(huì)枯燥的，特別是對(duì)于我這種沒什么歷史知識(shí)的人來說。

讀這本書之前，不知道人類文明大概從1萬年前開始，而這萬年相對(duì)于地球形成不過于一年里的半小時(shí)；也不知道兩百來年前人類才慢慢了解45億年前地球的形成及其過程；

讀這本書之前，不知道6000年前第一個(gè)文明中心是在古埃及（也有認(rèn)為是美索不達(dá)米亞），開始有了城市慢慢形成了文明，然后在BC2000多年建成了保持了4000多年全球最高建筑記錄的金字塔；不知道在遠(yuǎn)古時(shí)期人們是怎么磊起十幾二十層樓高的金字塔的；也不知道那時(shí)候的繪畫雕像能留下什么藝術(shù)；

讀這本書之前，不知道美索不達(dá)米亞地區(qū)原來被那么多名族統(tǒng)治過，時(shí)間走過然后留下各自的文明痕跡：

蘇美爾人留下了文字（BC3300），這是我們所有拼音文字的原型；留下了輪子（BC3200），這推動(dòng)了大規(guī)模城市的建造；還建立了最早的學(xué)校（BC3000）；

4000多年前的阿爾德人制定了最早的法典，藥典，歷法和地圖。

古巴比倫人留下了《漢謨拉比法典》（BC1728），這是我們破解得最早的法典，得以我們了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度，管理方式，生產(chǎn)和制造技術(shù)，科學(xué)和宗教。

赫梯人留下了冶鐵技術(shù)和最早的條約。

BC1000前后的亞述人除了戰(zhàn)爭(zhēng)，還留下了精美的雕像和最早的博物館（公元前685），有了第一個(gè)索引系統(tǒng)；

新巴比倫人（BC600）留下了讓后人無盡遐想的空中花園

讀這本書之前，不知道中華文明最重要的是農(nóng)業(yè)文明，不知道可能對(duì)世界的貢獻(xiàn)比四大發(fā)明還要大的壟耕種植法是什么。不知道200多年前人口只是現(xiàn)在的1/7.讀這本書之前，不知道在古希臘出現(xiàn)了世界文明史最燦爛的一頁：

這里4000年前開始了幾何學(xué)的探索；

BC500左右和孔子同時(shí)代的畢達(dá)哥拉斯證明了勾股定理，發(fā)展了一門學(xué)派（演繹推導(dǎo)出結(jié)論）；

BC400左右柏拉圖創(chuàng)立了柏拉圖學(xué)院，有了學(xué)生亞里士多德，把過去廣義的哲學(xué)分為理性的科學(xué)（數(shù)學(xué)，自然科學(xué)），實(shí)用的科學(xué)（經(jīng)濟(jì)學(xué)，政治學(xué)等），創(chuàng)造的科學(xué)（詩(shī)歌，藝術(shù)）。

亞里士多德的學(xué)生亞歷山大大帝建造了著名的亞歷山大圖書館，在這里出現(xiàn)了創(chuàng)立了基于公理化體系幾何學(xué)的歐幾里?！稁缀卧尽罚˙C300）也為幾何學(xué)，數(shù)學(xué)和自然科學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，雖然19世紀(jì)才傳入中國(guó)。

BC250左右阿基米德完成了從亞里士多德時(shí)代定量研究到定性研究的飛躍，浮力定律和力矩的概念都是他提出來的。

100年左右托勒密總結(jié)了歐克多索，阿基米德，喜帕恰斯前人的研究算是創(chuàng)立了天文學(xué)，發(fā)明了球坐標(biāo)，赤道啥的。

讀這本書之前，不知道古羅馬三次征服世界，一是武力，二是拉丁語，三是羅馬的法律體系；不知道18世紀(jì)以前，歐洲各國(guó)人民交流語言是拉丁語；不知道羅馬法的核心是自然法原則（BC100）和對(duì)今天的影響之大。

讀這本書之前，不知道瓷器的出現(xiàn)是有地理原因，不知道它原來曾經(jīng)在世界文化交流中起著非常重要的作用，在宋代到明末的幾百年時(shí)間里中國(guó)的瓷器所到之處就會(huì)改變當(dāng)?shù)厝说纳罘绞胶臀幕?。直到慢慢被日本和歐洲的瓷器取替。到現(xiàn)在，這么一個(gè)傳統(tǒng)的產(chǎn)品還能作為絕緣陶瓷，壓電陶瓷對(duì)我們的生活產(chǎn)生很大的影響。

讀這本書之前，不知道原來在文藝復(fù)興的時(shí)候大部分藝術(shù)家是需要保護(hù)人的，而達(dá)芬奇（1480），米開朗基羅（1500），伽利略（1600）等都是在美第奇家族贊助下完成藝術(shù)和科學(xué)的創(chuàng)作的。

讀這本書之前，不知道大航海時(shí)代是因?yàn)閷ふ蚁懔弦l(fā)的…

上面這些大概就是第一冊(cè)的文明片斷，好像教科書都出現(xiàn)過，但是把他們串到一起，加上作者的理解，其實(shí)讀起來不像其他史書枯燥和淺顯，也滿足了好奇心。從文明的角度看歷史，也別有一番滋味。其中最大的感受就像知乎一句書評(píng)說的想把這套書送給還在讀中學(xué)的自己。

像書里說的，我們今天在使用輪子，拼音文字，汽車和電話時(shí)，可能很少想到它們的來源，已經(jīng)習(xí)以為常。但是回望幾千年前幾百年前，看看那些在美索不達(dá)米亞平原制造車輛和帆船的工匠，那些在滿是儀器的實(shí)驗(yàn)室里重復(fù)著實(shí)驗(yàn)的學(xué)者，以及那些設(shè)計(jì)出蒼穹屋頂?shù)慕ㄖ焸?，他們一直藏在歷史的幕后。但正是因?yàn)樗麄兊拇嬖冢茄晷蕊L(fēng)的歷史才有了一線光亮，一道彩虹。

文明總在被創(chuàng)造著，特別是來到了這個(gè)信息爆發(fā)的時(shí)代。