第一篇：行知班主任培訓(xùn)總結(jié)——徐奇

行知班主任培訓(xùn)總結(jié)

——“三人同行”樂(lè)在其中

今年上半年，我參加了行知中國(guó)班主任培訓(xùn)，說(shuō)實(shí)話當(dāng)時(shí)心中真有一種抵觸心態(tài)，參加過(guò)不計(jì)其數(shù)的培訓(xùn)很多就是流于形式，對(duì)自己的教育教學(xué)工作幾乎沒(méi)有什么指導(dǎo)作用。于是抱著應(yīng)付的心態(tài)被迫開(kāi)始學(xué)習(xí)。打開(kāi)電腦，靜靜坐在書(shū)桌前傾聽(tīng)專(zhuān)家的講座，沒(méi)有想到動(dòng)畫(huà)制作的案例以及專(zhuān)家的講解分析竟像吸鐵石一樣深深的吸引住了我，讓我感覺(jué)到在教育教學(xué)中做一個(gè)睿智的班主任是多么幸福的事情。

這次研修培訓(xùn)還有個(gè)特別令人著迷的地方，那就是“三人行”班級(jí)博客的創(chuàng)建。這個(gè)班級(jí)博客的創(chuàng)建與實(shí)施肯定會(huì)促進(jìn)老師與學(xué)生、家長(zhǎng)的近距離接觸，讓學(xué)生成為老師、家長(zhǎng)共同的孩子，讓老師、家長(zhǎng)成為教育孩子道路上的攜手同進(jìn)者，更是讓孩子們享受老師們、家長(zhǎng)們、朋友們?cè)丛床粩嗟年P(guān)心與愛(ài)護(hù)。“三人行”班級(jí)博客所帶給我們的好處與快樂(lè)顯而易見(jiàn)，但具體實(shí)施過(guò)程中遇到的問(wèn)題與麻煩卻是難以預(yù)計(jì)。我們畢竟屬于農(nóng)村小學(xué)，有的家庭電腦還未普及，有的家庭電腦純屬裝飾，有的家庭對(duì)網(wǎng)絡(luò)存在偏見(jiàn)，也有的家庭對(duì)“三人行”存在疑問(wèn)。為了讓家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到“三人行”班級(jí)博客的優(yōu)點(diǎn)，達(dá)成“暑期快樂(lè)學(xué)習(xí)”的共識(shí)。我特意發(fā)了“告家長(zhǎng)書(shū)”介紹“三人行”班級(jí)博客的種種益處，進(jìn)行注冊(cè)與操作時(shí)的方法指導(dǎo)。盡管我的工作已經(jīng)做得很細(xì)致了，但是我家里的電話與手機(jī)還是接到了家長(zhǎng)接踵而至的質(zhì)疑與詢問(wèn)。家長(zhǎng)的質(zhì)疑是理所當(dāng)然，所以，我都一一耐心解答，有時(shí)候一個(gè)電話要聊上一個(gè)小時(shí)。操作方法的電話指導(dǎo)更是時(shí)間長(zhǎng)久，有的家長(zhǎng)操作能力差一點(diǎn)，一個(gè)問(wèn)題還要反復(fù)解答，反復(fù)指導(dǎo)。那幾天，家人又開(kāi)玩笑地說(shuō)：“你怎么忙得跟個(gè)‘業(yè)務(wù)員’似的？你那電話簡(jiǎn)直就是‘熱線電話’。”家人雖然故意調(diào)侃，但還是幫了我不少忙，幫我電話解答，還建議我建個(gè)“QQ”群，全面出擊，方便聯(lián)系，效率又高。真的是非常時(shí)期，全家動(dòng)員?！癚Q”群的建立確實(shí)省去我不少時(shí)間與精力，同樣的問(wèn)題我群里回復(fù)，“一對(duì)幾十”的效率比我“一對(duì)一”的電話解答強(qiáng)了不知道多少倍。有時(shí)候還可以截圖讓家長(zhǎng)們觀看，有了具體形象的操作方法引導(dǎo)，也就更加容易掌握了。

為了能讓孩子與家長(zhǎng)盡可能多地參與進(jìn)來(lái)，特殊家庭我只有頂著烈日一家一家進(jìn)行家訪，有時(shí)候來(lái)不及晚上還得行動(dòng)，但還是覺(jué)得自己所做的努力很有意義。

不少家庭聽(tīng)說(shuō)辦了這樣的班級(jí)博客能讓孩子正確地接觸電腦，了解網(wǎng)絡(luò)，還特意新備了電腦，也令我很是感動(dòng)，家長(zhǎng)終于能理解我的一片苦心了！有的家庭雖然早已裝上了電腦，但那純熟擺設(shè)，除了偶爾看看新聞外一點(diǎn)用處都沒(méi)有。沒(méi)有WORD文檔，也不會(huì)打字，更別說(shuō)這樣的網(wǎng)絡(luò)操作。我只有手把手進(jìn)行指導(dǎo)：如何打字，如何注冊(cè)，如何登陸，如何編輯??我儼然成了一位電腦培訓(xùn)員了，但看到他們漸漸學(xué)會(huì)操作，我還是感到十分欣慰，家長(zhǎng)對(duì)于我的“上門(mén)服務(wù)”也十分滿意。如今，我們的“三人行”班級(jí)博客參與人數(shù)已經(jīng)近百，可以說(shuō)是歡聚一堂，其樂(lè)融融。

學(xué)生、家長(zhǎng)、老師的參與激情如此之高，我當(dāng)然也要讓孩子有所收獲，讓家長(zhǎng)有所體悟。想到開(kāi)學(xué)工作千頭萬(wàn)緒，還要批閱孩子的暑假作業(yè)，特別是暑期作文，孩子辛辛苦苦習(xí)作，我卻往往只能用少之又少的時(shí)間草草審閱，總是覺(jué)得對(duì)不起孩子的勞動(dòng)成果。何不分散到暑假工作中？讓孩子把寫(xiě)好的作文打印成稿，發(fā)至“三人行”班級(jí)博客中，不僅鍛煉了孩子的打字水平，還可以分散我的工作任務(wù)，何樂(lè)而不為？說(shuō)干就干，我就把這個(gè)消息發(fā)在了“家校聯(lián)系本”中。沒(méi)多久，孩子們就把自己的作文打成文稿發(fā)到了班級(jí)博客的“百寶箱”中，我就可以一邊批閱，一邊點(diǎn)評(píng)了。同時(shí)也發(fā)現(xiàn)這樣的操作方法十分可行，批閱工作比平時(shí)仔細(xì)了好幾倍，點(diǎn)評(píng)更是以鼓勵(lì)為主，激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作熱情，適當(dāng)提出些修改建議，提醒孩子修改。在反復(fù)的點(diǎn)評(píng)與修改中，學(xué)生的寫(xiě)作水平明顯提高。最后還把成型的文稿發(fā)在“班級(jí)論壇”中供大家欣賞，并提出寶貴建議。有的孩子聽(tīng)說(shuō)文章得到了老師、家長(zhǎng)、同學(xué)的肯定很是興奮，一口氣寫(xiě)上好幾篇，要我點(diǎn)評(píng)。有時(shí)候這樣的點(diǎn)評(píng)工作我要忙到晚上十一二點(diǎn)才勉強(qiáng)完工，但看到孩子們難得的寫(xiě)作熱情，似乎那又不算什么了！看到家長(zhǎng)們一句句“徐老師謝謝您的點(diǎn)評(píng)”“徐老師辛苦了”“徐老師早點(diǎn)休息”，所有的疲勞也隨風(fēng)飄散。

“三人行”班級(jí)博客帶給我們的快樂(lè)又何止這些！孩子們旅游時(shí)張張生動(dòng)可愛(ài)的畫(huà)面發(fā)在了“班級(jí)相冊(cè)”中與大家共享；看到的精彩有趣的書(shū)籍在“班級(jí)論壇”中發(fā)帖討論；發(fā)現(xiàn)的新事物、新方法在“留言板”中與同伴交流探討??

一分耕耘，一分收獲。正因?yàn)槲覀児餐冻隽伺?，囤積了經(jīng)驗(yàn)，所以此刻才會(huì)享受“三人行”班級(jí)博客給我們帶來(lái)的無(wú)限樂(lè)趣！

第二篇：浙江師范大學(xué)行知學(xué)院學(xué)生干部培訓(xùn)總結(jié)

浙江師范大學(xué)行知學(xué)院學(xué)生干部培訓(xùn)總結(jié)

8月28號(hào)我懷著興奮地心情早早回到了學(xué)校準(zhǔn)備參加學(xué)院組織的學(xué)生干部培訓(xùn)，首先作為一名學(xué)生就業(yè)聯(lián)盟的干部我感到非常的榮幸，也想在此次培訓(xùn)的機(jī)會(huì)得到更多的鍛煉和豐富的經(jīng)驗(yàn)。還有就是又可以見(jiàn)到在一起奮斗的親愛(ài)的同學(xué)們了。晚上我們就開(kāi)了一次小會(huì)，學(xué)姐向我們介紹了此次培訓(xùn)的主要內(nèi)容和需要準(zhǔn)備的一些事項(xiàng)，讓我們對(duì)培訓(xùn)有一個(gè)總體的印象。

8月29號(hào)學(xué)生干部培訓(xùn)正式開(kāi)始了，上午是劉星喜老師主講，他主要講了作為一名學(xué)生干部的重要責(zé)任和需要的基本品德。真是獲益良多，受益匪淺啊。下午是劉建偉老師主講，劉老師果然很有自己的一套授課方法。首先他讓同學(xué)們自己評(píng)價(jià)學(xué)生干部的作用和必備的能力，讓我們更好的認(rèn)識(shí)到作為一名學(xué)生干部的不易與責(zé)任。態(tài)度決定一切。聽(tīng)了劉建偉老師的培訓(xùn)課感覺(jué)到十分的意猶未盡，希望以后還有機(jī)會(huì)能受到劉老師的教誨。晚上我們大家一起聚餐，有一個(gè)月沒(méi)見(jiàn)了，大家都特別的興奮，但是還有任務(wù)在等著我們呢。聚餐結(jié)束我們大家就開(kāi)始討論議題了，沒(méi)錯(cuò)每個(gè)學(xué)生組織都會(huì)有一個(gè)議題，有一個(gè)晚上的討論時(shí)間。明天，也就是8月30號(hào)要對(duì)議題的進(jìn)行陳述報(bào)告。我們的議題就是“接受高等教育對(duì)成功是否起著重要的作用”。其實(shí)個(gè)人認(rèn)為這個(gè)議題并不困難，接受高等教育對(duì)成功可能沒(méi)有十分重要的作用，但是接受高等教育對(duì)成功有著巨大的推動(dòng)力，可以這樣說(shuō)把接受過(guò)高等教育的人成功的幾率更加大，也更加容易。大家你一言我一語(yǔ)的討論地?zé)峄鸪?，不一?huì)就有了一個(gè)大致的結(jié)果。

8月30號(hào)下午我們組織第7組上場(chǎng)以無(wú)領(lǐng)導(dǎo)小組討論的方式對(duì)我們的議題進(jìn)行了討論和觀點(diǎn)發(fā)表。晚上我們因?yàn)橐獪?zhǔn)備31號(hào)晚上的部門(mén)表演和述職而又聚在了一起，對(duì)于部門(mén)表演大家都有自己不同的ideas。最好經(jīng)過(guò)整合我們確定了以“墻角挖挖挖”這個(gè)節(jié)目為背景來(lái)介紹我們學(xué)生就業(yè)聯(lián)盟。這真是個(gè)不錯(cuò)的主意！

8月31號(hào)為了排演好這個(gè)節(jié)目，使節(jié)目既能很好的介紹我們組織的特點(diǎn)又能不失幽默度。我們約好在風(fēng)雨操場(chǎng)的主席臺(tái)上進(jìn)行排練，大家一個(gè)個(gè)都干勁十足，為節(jié)目的內(nèi)容出謀劃策。終于經(jīng)過(guò)我們的不懈努力，墻角挖挖挖節(jié)目大功告成。晚上6點(diǎn)半，演出開(kāi)始啦。第一次上臺(tái)表演前還真是有些小小的緊張呢，不過(guò)真正上臺(tái)便釋然了。我們的演出還是比較成功的，畢竟大家都是第一次。其他組織的節(jié)目也是十分的精彩。

不知不覺(jué)中3天地培訓(xùn)便結(jié)束了，在這短短的3天中使我更加認(rèn)識(shí)到作為一名學(xué)生干部所要承擔(dān)的責(zé)任和使命，我們需要更好更用心地為廣大學(xué)生服務(wù)。還有就是我們組織內(nèi)部變得團(tuán)結(jié)了，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)了。

崔澤曉

2011年9月3號(hào)

第三篇：行知職高軍訓(xùn)總結(jié)

行知職高軍訓(xùn)總結(jié)

總結(jié)是指對(duì)某一階段的工作、學(xué)習(xí)或思想中的經(jīng)驗(yàn)或情況加以總結(jié)和概括的書(shū)面材料，它可以提升我們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力，不如立即行動(dòng)起來(lái)寫(xiě)一份總結(jié)吧。我們?cè)撛趺慈?xiě)總結(jié)呢？以下是小編整理的行知職高軍訓(xùn)總結(jié)，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

各位領(lǐng)導(dǎo)、同學(xué)們：

今天是個(gè)特殊的日子，我們軍訓(xùn)營(yíng)全體教官、學(xué)生們齊集校檢閱場(chǎng)，用我們拼搏的毅志、干練的動(dòng)作、雄勁的'呼號(hào)接受上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的檢閱。向各位領(lǐng)導(dǎo)上交了一份較為滿意的答卷。在此，我謹(jǐn)代表軍訓(xùn)營(yíng)全體工作教官向你們表示最誠(chéng)摯的祝賀，對(duì)一直以來(lái)指導(dǎo)和關(guān)心幫助這次軍訓(xùn)任務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)、老師和公安海警學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)表示衷心的感謝。

同學(xué)們，五天前我們積極響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，帶著家人、朋友的囑托，懷抱立志成才的心愿，欣然放棄中考告捷之后的悠然暑期生活，溶入了部隊(duì)這個(gè)大家庭里，接受緊張而嚴(yán)肅的部隊(duì)生活，勵(lì)練之后，我們嚴(yán)格按照計(jì)劃統(tǒng)分結(jié)合，點(diǎn)面兼顧，相繼完成了報(bào)到、開(kāi)營(yíng)動(dòng)員工作、組訓(xùn)工作、安全禮儀教育和軍隊(duì)教育工作等，穿插進(jìn)行了疊被子比賽、消防演練、文藝聯(lián)歡等多項(xiàng)活動(dòng)，能夠做到訓(xùn)練與活動(dòng)相結(jié)合、教育與體驗(yàn)相補(bǔ)充，在有限的時(shí)間里，使各位同學(xué)了解了部隊(duì)、規(guī)范了行為，初部掌握了隊(duì)列技能。

五天里，你們能夠頂風(fēng)雨、冒酷暑、抗疲勞、勇?tīng)?zhēng)先，訓(xùn)練場(chǎng)上掉皮掉肉不掉隊(duì)，服從命令聽(tīng)指揮，一日生活遵紀(jì)守法，不打折扣，雷厲風(fēng)行揚(yáng)軍威。這些都無(wú)不體現(xiàn)著我們當(dāng)代中學(xué)生的優(yōu)良品格和情操。如今站在這里，雖然大家都曬黑了，或者酸了、累了，但是我們堅(jiān)強(qiáng)了、團(tuán)結(jié)了，越發(fā)成熟了，領(lǐng)導(dǎo)會(huì)為你們高興，老師會(huì)為你們喝彩，因?yàn)槟銈儌€(gè)個(gè)都是好樣的，特別是聽(tīng)說(shuō)烹飪二班xx同學(xué)，由于正步拉傷，還堅(jiān)持每天噴云南白藥上場(chǎng)訓(xùn)練，充分發(fā)揚(yáng)軍人吃苦耐勞、輕傷不下火線的優(yōu)良作風(fēng)。

走過(guò)的路，我們不會(huì)忘記鋪路的人，更值得我們尊敬就是我們軍地雙方的領(lǐng)導(dǎo)給了我們脫胎換骨的契機(jī)；就是我們的老師與教官給了我們飛翔的翅膀；就是我們的家人與朋友給了我們不竭的動(dòng)力。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”。同學(xué)們，嶄新的里程即將開(kāi)始，希望你們務(wù)必要帶上軍訓(xùn)營(yíng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，務(wù)必要繼續(xù)保持當(dāng)代中學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)在已定的人生坐標(biāo)上，銳意進(jìn)取，洋灑成功。

最后，在此祝出席今天軍訓(xùn)結(jié)業(yè)大會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)和老師們身體健康、工作順利、合家歡樂(lè)！

祝各位參訓(xùn)的同學(xué)們學(xué)業(yè)有成、前程似錦！

第四篇：“知、明、行、習(xí)”培訓(xùn)模式

成都培訓(xùn)學(xué)校http:///

根據(jù)網(wǎng)絡(luò)招聘機(jī)構(gòu)104人力銀行和《信息周刊》發(fā)布了2008年IT業(yè)薪資調(diào)查報(bào)告，調(diào)查顯示，受訪者中，超過(guò)80%的人存在跳槽意愿!在看到這個(gè)調(diào)查之后，筆者認(rèn)為以下幾個(gè)因素導(dǎo)致了目前IT人士跳槽的意愿狀況。

其一、薪金偏低是目前最大的一個(gè)因數(shù)。先不提相關(guān)數(shù)據(jù)，就這個(gè)問(wèn)題本人調(diào)查了一下身邊的從事IT工作的人。B仔稱：“以前向往的IT不是衣冠楚楚，進(jìn)出高檔寫(xiě)字樓，薪水豐厚的職業(yè)么?怎么現(xiàn)在IT人才如此供過(guò)于求?可能前兩年這專(zhuān)業(yè)少，很熱門(mén)。等我出山時(shí)IT畢業(yè)生已經(jīng)滿大街都是了。昨天一家軟件公司的面試通知，找到了軟件技術(shù)支持一職，其實(shí)我挺開(kāi)心的。雖然薪水不高，也就兩千多塊錢(qián)，但還能維持日常生活?！盋仔北京某高科技知名企業(yè)技術(shù)工程師，前兩天在跟本人聊天的時(shí)候說(shuō)他想跳槽，而且很快就要做出決定，當(dāng)我問(wèn)他原因的時(shí)候，反饋給本人的第一個(gè)信息就是待遇低，他在這個(gè)單位已經(jīng)從事了3年的工作了。最令我驚訝的是本人也不敢相信這樣大的PC公司，給的待遇竟然是2006年的IT薪水行情，即4000元一個(gè)月。

相關(guān)報(bào)告顯示，2006年IT從業(yè)人員的月薪在4000元以上，為48.3%，而在8000元以上的較高收入比例為12.7%。薪酬滿意度調(diào)查表明，2006年IT企業(yè)80.4%的員工對(duì)目前薪酬基本滿意。時(shí)隔兩年如今物價(jià)上漲，各種生活開(kāi)支屢屢超支，造成了IT從業(yè)人員物價(jià)上的今天，而薪水卻沒(méi)有升多少的局面，加上2008年的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)顯然有一種停滯狀況。其

二、新職員跳槽的比例嚴(yán)重。很多應(yīng)屆畢業(yè)生剛開(kāi)始找工作，其目的只求能有一份對(duì)應(yīng)的工作便可，當(dāng)工作到一定的年限，有了一定經(jīng)驗(yàn)積累資本，跳槽的目的就是為了加薪，所以跳槽適合成為了一種潮流。調(diào)查中Y仔稱：“今年我又從公司辭職，因?yàn)楦杏X(jué)到那里沒(méi)啥發(fā)展。而且我有了兩年公司工作經(jīng)驗(yàn)，跳槽已不像兩年前那么艱難。我通過(guò)網(wǎng)絡(luò)招聘在一家通信公司謀到了職位，薪水有所提升。老婆也打算在開(kāi)家小店，為我們未來(lái)的房子和孩子多儲(chǔ)備些資金?，F(xiàn)在，日子才剛剛開(kāi)始，沒(méi)有房子沒(méi)有車(chē)子，加上父母年紀(jì)大了，各種生活壓力接踵而來(lái)，累得我喘不過(guò)氣來(lái)?！?/p>

其三、老職員跳槽為了自己創(chuàng)業(yè)。看了《贏在中國(guó)》節(jié)目或許很多人都感受到創(chuàng)業(yè)的魅力。而在IT行業(yè)中打工老職員，論經(jīng)驗(yàn)跟資歷都達(dá)到一定程度，長(zhǎng)期乏味的打工，也會(huì)考慮自己跳槽創(chuàng)業(yè)。雖然自己創(chuàng)業(yè)跟打工意義上有很大的區(qū)別，但是創(chuàng)業(yè)也是在為自己打工，畢竟為企業(yè)打工能像唐駿一樣的打工皇帝不多，這類(lèi)人群多數(shù)是中層企業(yè)管理人員，所占的比例不是很高，但是他們的特征就是年齡上偏高。從調(diào)查的IT管理人員中平均年齡為33.3歲，而普通IT員工的平均年齡為28.4歲，也印證了IT類(lèi)工作是吃“青春飯”的行業(yè)。

其四、職業(yè)上升空間制約;當(dāng)部份職員其職業(yè)上升空間受到企業(yè)的制約，個(gè)人發(fā)展空間沒(méi)有施展的空間，跳槽便成為了一種家常便飯?，F(xiàn)在的打工一族，已經(jīng)從“鐵飯碗”到“泥飯碗”，從盲目跳槽到理性思考自身職業(yè)發(fā)展，正在逐步走向成熟。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，薪酬福利和發(fā)展空間對(duì)職場(chǎng)人是同樣重要的兩個(gè)因素，超過(guò)六成的被調(diào)查者同時(shí)選擇了這兩項(xiàng)。這也說(shuō)明了職業(yè)上升空間是跳槽的原因之一。所以很多企業(yè)對(duì)于如何留住人才都采取了不同的方式，其中最為常用的3種方式是為員工提供更多的職業(yè)發(fā)展機(jī)會(huì)(占52.8%)，加薪(占44%)和制定基層員工培養(yǎng)計(jì)劃(31.6%)。

其五、誘惑：往“性價(jià)比高”處跳;多數(shù)職員有對(duì)比企業(yè)相同工種薪金，在某個(gè)城市某個(gè)工種，若有企業(yè)工種薪金比另外其他企業(yè)高30%的話，其具有誘惑的性質(zhì)，往往運(yùn)營(yíng)良好的企業(yè)會(huì)收留這些其他企業(yè)跳槽過(guò)來(lái)的職員，導(dǎo)致薪金低的企業(yè)陷入職員變動(dòng)頻繁的局面，而相對(duì)職員來(lái)說(shuō)也是一件美事。跳槽傾向的被調(diào)查者最青睞的依然是三資企業(yè)，三成有跳槽意愿的職場(chǎng)人將目標(biāo)定位于此。而對(duì)于行業(yè)和職業(yè)的要求，大部分參與調(diào)查者表示還是會(huì)從事自己熟悉或與此前工作相關(guān)的職業(yè)，只有不到四成的跳槽者愿意嘗試挑戰(zhàn)全新職業(yè)。所以性價(jià)比高的單位仍然是誘惑跳槽又原因之一。跳槽多數(shù)發(fā)生在春季，無(wú)論什么因素引起的跳槽，這些都與中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著極大的聯(lián)系，也與企業(yè)發(fā)展有著不可分割的關(guān)聯(lián)。人才流動(dòng)越來(lái)越多已成為中國(guó)企業(yè)人力資源工作所面臨的主要挑戰(zhàn)和困惑。

第五篇：陶行知

“課堂中心”。他認(rèn)為在不斷變化的社會(huì)中，教育是不斷地改造經(jīng)驗(yàn)，重新組織經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。根據(jù)這一思想，他宣傳“教育即生活、不是生活的預(yù)備”的理論，并由此提出“學(xué)校即社會(huì)”，他主張把現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的一些東西搬到學(xué)校的教育過(guò)程中去，使學(xué)校成為一個(gè)“雛形的小社會(huì)”。（2）主張“學(xué)生中心”，反對(duì)傳統(tǒng)教育的“教師中心”。杜威說(shuō)：“在學(xué)校里學(xué)生的生活成為決定一切的目的，凡促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的必要措施都集中在這個(gè)方面”。他說(shuō)：“這是一種變革，這是一場(chǎng)革命，這是和哥白尼把天文學(xué)的中心轉(zhuǎn)到太陽(yáng)一樣的那種革命”。（3）主張“從做中學(xué)”，反對(duì)傳統(tǒng)教育的“書(shū)本中心”。杜威認(rèn)為，“在做事里面求學(xué)問(wèn)”，比“專(zhuān)靠聽(tīng)來(lái)的學(xué)問(wèn)好得多”。學(xué)校課程的真正中心應(yīng)是學(xué)生本身的社會(huì)活動(dòng)，學(xué)生應(yīng)“從做中學(xué)”，從自身的活動(dòng)中去感受新知。為此，他提出要以生活化和活動(dòng)教學(xué)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的課堂教學(xué)，以學(xué)生的親身經(jīng)驗(yàn)代替書(shū)本傳授的知識(shí)。

陶行知師從于杜威，但決不照搬儀型杜威，陶行知把杜威的教育理論加以改造，形成了他的“生活教育”理論。其要點(diǎn)是：“生活即教育”，“社會(huì)即學(xué)校”，“教學(xué)做合一”，“在做中學(xué)”。根據(jù)生活教育的理論，曉莊師范學(xué)生在老師的指導(dǎo)下自己開(kāi)荒，自己建茅屋，做什么事，就讀什么書(shū)，還走出校門(mén)參加村里的農(nóng)協(xié)會(huì)和打倒土豪劣紳的斗爭(zhēng)。這樣就把學(xué)校教育與社會(huì)生活及生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合在一起。其目的是要培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際才干和創(chuàng)新能力，把學(xué)生培養(yǎng)成有農(nóng)夫的身手，有科學(xué)的頭腦，有改造社會(huì)精神的鄉(xiāng)村教師。

三、陶行知生活教育理論

在1919年和以后的一段時(shí)間里，杜威來(lái)華訪問(wèn)和講學(xué)，在他的學(xué)生如胡適、陶行知、蔣夢(mèng)麟等人的大力宣傳下，極大的推動(dòng)了杜威實(shí)用主義思想在中國(guó)的傳播，進(jìn)而掀起了一些知識(shí)分子教育救國(guó)的熱潮，陶行知便是其中的一員。然而，經(jīng)過(guò)若干年的教育實(shí)踐，陶行知深感處處碰壁，進(jìn)而覺(jué)悟到杜威的“教育即生活”在中國(guó)行不通，中國(guó)必須要有適合自己國(guó)情的教育理論；同時(shí)，在哲學(xué)的根本問(wèn)題上，他認(rèn)識(shí)到不應(yīng)該是“知是行之始，行是知之成”，而應(yīng)是“行是知之始，知是行之成。”他還將自己的名字“陶知行”改成“陶行知”，以字示志，也表明自己所倡導(dǎo)的“生活即教育”不是杜威的“教育即生活”的翻版，二者是有根本區(qū)別的。

陶行知的教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)十分豐富，他在實(shí)踐中創(chuàng)立的以“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”為中心的教育理論是我國(guó)教育思想史上的一座豐碑。在這一理論中，“生活即教育”是教育觀，“社會(huì)即學(xué)?！笔穷I(lǐng)域論，“教學(xué)做合一”則是方法論、是核心。他在《生活教育》一文中寫(xiě)道：“生活教育是生活所原有的、生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。教育的根本意義是生

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活之變化，生活無(wú)時(shí)不變、即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。因此，我們說(shuō)‘生活即教育’，到處是生活、即到處是教育；整個(gè)社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育之場(chǎng)所??生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算是畢業(yè)??隨手抓來(lái)，都是活書(shū)、都是學(xué)問(wèn)、都是本領(lǐng)??自有人類(lèi)以來(lái)，社會(huì)即學(xué)校，生活即教育?！碧招兄凇渡罱逃分杏种赋觯骸笆裁词巧?？有生命的東西，在一個(gè)環(huán)境里生生不已的就是生活是生活就是教育，不是生活就不是教育。我們此地的教育，是生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。以前有人說(shuō)，禮（即行為習(xí)慣）是養(yǎng)成的，那是與生活即教育相通的?！? 陶行知說(shuō)：“我們主張‘社會(huì)即學(xué)校’，是因?yàn)樵凇畬W(xué)校即社會(huì)’的主張下，學(xué)校里的東西太少，不如反過(guò)來(lái)主張‘社會(huì)即學(xué)校’，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大的增加。學(xué)生、先生也可以多起來(lái)，因?yàn)樵谶@樣的辦法下，不論校內(nèi)校外都可以做師生的?！睆倪@里可以看出，“社會(huì)即學(xué)?！辈⒉皇前褜W(xué)校和社會(huì)的大環(huán)境等同起來(lái)，而是要求學(xué)生面向社會(huì)，學(xué)習(xí)內(nèi)容來(lái)源于社會(huì)，培養(yǎng)對(duì)象服務(wù)于社會(huì)，到社會(huì)中去學(xué)習(xí)。社會(huì)所需要的，就是學(xué)生所要學(xué)習(xí)的。陶行知的這一觀點(diǎn)遭到了反對(duì)派的“學(xué)校消亡論”等責(zé)難。其實(shí)這一觀點(diǎn)是承“生活即教育”而來(lái)的，是要辦大眾教育。實(shí)際上陶行知并沒(méi)有把無(wú)邊的社會(huì)當(dāng)學(xué)校。曉莊師范，山海工學(xué)團(tuán)，育才學(xué)校，社會(huì)大學(xué)哪一個(gè)不是有目的，有制度，有教材，有校舍。③“社會(huì)即學(xué)?！标U述的是一種教育思想，而不是一種機(jī)械的形式。陶行知主張“教學(xué)做合一”。這一提法實(shí)際上就是注重實(shí)踐。他在辦學(xué)中一向主張學(xué)校既不能培養(yǎng)“人上人”的剝削者，又不能培養(yǎng)“人下人”的奴隸，而只能培養(yǎng)“人中人”，使每個(gè)人受到教育后，都能“做工、求知、管政治”，做國(guó)家的主人。因此，陶行知在辦教育中非常重視實(shí)踐活動(dòng)，在他創(chuàng)辦的一系列學(xué)校里，要求學(xué)生手腦并用，教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合④。陶行知指出，“教學(xué)做合一”的教學(xué)方法，是以“做”為中心，“教的方法是根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法是根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心，先生在做上教是真教，學(xué)生在做上學(xué)是實(shí)學(xué)?！背珜?dǎo)學(xué)用結(jié)合的又一例證是，曉莊學(xué)校圖書(shū)館的名字叫“書(shū)呆子莫來(lái)館”。陶校長(zhǎng)反對(duì)死讀書(shū)、讀死書(shū)的書(shū)呆子。陶行知這種理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)方法，為社會(huì)培養(yǎng)全面發(fā)展的人做出了很大貢獻(xiàn)。

陶行知與杜威都是從生活與教育的關(guān)系上去研究教育現(xiàn)象的，但“生活即教育”、“教育即生活”卻包含著迥然不同的內(nèi)容，陶行知曾經(jīng)鄭重聲明道：我的生活教育是真的，杜威的生活教育是假的，“拿生活教育來(lái)說(shuō)??可發(fā)現(xiàn)兩種不同的說(shuō)法：一種主張‘教育即生活’；另一種主張是‘生活既教育’。我??把生活教育的特質(zhì)指出來(lái)；??使大家知道把假的生活教育和真的生活教育分別出來(lái)?！倍磐Q，他講的教育是“建立在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上的教育”，認(rèn)為“教育與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)之間”是“有聯(lián)系的”他的“新教育哲學(xué)信奉某種經(jīng)驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)的哲學(xué)”，他的“進(jìn)步教育急迫的需要一種以經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)為基礎(chǔ)的教育哲學(xué)?！?/p>

四、生活教育理論的重大意義

生活教育理論是陶行知整個(gè)思想體系的主體部分。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)者們對(duì)這一基本理論的理解眾說(shuō)紛壇，莫衷一是。董寶良、周洪宇主編的《陶行知教育學(xué)說(shuō)》對(duì)過(guò)去學(xué)術(shù)界的種種誤解和曲解作了深入辨析，他們認(rèn)為陶行知的“生活即教育”既不是把教育和生活劃等號(hào)，把教育原始化、低級(jí)化，也不是杜威“教育即生活”的“翻版”。它的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)生活與教育的一致性、共通性，主張教育要與社會(huì)生活相聯(lián)系，與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，為人民大眾服務(wù)。這種解說(shuō)顯然更符合陶行知的原意。陶行知教育思想在本質(zhì)上是一種實(shí)踐的教育學(xué)說(shuō)，也是一種社會(huì)改革學(xué)說(shuō)。它在當(dāng)代具有重要的借鑒價(jià)值和實(shí)踐意義，主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。

（1）陶行知的生活教育理論是現(xiàn)代科學(xué)的教育觀與人生觀，在今天的教育改革大潮中依然具有旺盛的生命力。胡國(guó)樞闡述了它的“三全”功能：一是掃除文盲、普及教育、治愚與治窮相結(jié)合的“全民教育”；二是促進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化、民族現(xiàn)代化、人的現(xiàn)代化的“全程教育”；三是建立“合理的人生”，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的最后解放，培養(yǎng)全面發(fā)展的“真人”的“全面教育”。章開(kāi)沅、唐文權(quán)指出它在當(dāng)前至少在三方面給人以深刻的啟示：一是中國(guó)教育改革必須順應(yīng)世界潮流；二是教育必須深深地切入社會(huì)生活；三是必須大力發(fā)展基礎(chǔ)教育。

（2）救國(guó)思想和人民思想始終是陶行知教育思想體系的最底部的積淀層。就其教育救國(guó)思想而論，郭齊家、熊賢君認(rèn)為，其形成與他對(duì)人生道路的抉擇是相一致的。他不同于一般的“教育救國(guó)論”者，在于他并非認(rèn)為只有教育才可以救國(guó)，而是借教育為一方陣地來(lái)從事救亡圖存的事業(yè)；就其人民教育思想而論，日本的齋藤秋男和美國(guó)的蔡崇平認(rèn)為，陶行知整個(gè)人生哲學(xué)表現(xiàn)了人民性，是一種“人民教育家”與“大眾詩(shī)人”共存的人格特征，代表了近代中國(guó)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)人民大眾并與人民大眾相結(jié)合的時(shí)代主流。（3）陶行知的教育革新理論和教育立國(guó)、依法治教的思想，對(duì)于我們推動(dòng)當(dāng)代的教育改革，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義教育體系有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。閻廣芬、閻國(guó)華提出，陶行知教育革新的三原則，即為人民服務(wù)，因時(shí)變革、不斷進(jìn)取，遵守育規(guī)律、重視科學(xué)的原則，是寶貴的教育遺產(chǎn)，值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)。金林祥、張偉認(rèn)為，陶行知從教育立國(guó)的觀點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)人格教育，提高學(xué)生素質(zhì)；同時(shí)又主張教育必須依靠法律予以保證，依法治教。他的這些主張反映了中國(guó)教育的客觀規(guī)律，與社會(huì)主義教育是一脈相傳的，所以有著普遍的惜鑒價(jià)值。（4）生活教育理論是一種具有中華民族特色的進(jìn)步的教育理論，不僅在當(dāng)時(shí)具有積極意義，而且也有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。如董寶良、陳桂生、熊賢君認(rèn)為，陶行知生活教育理論在一定程度上反映了教育的客觀規(guī)律，蘊(yùn)含著許多合理因素，在半殖民地半封建社會(huì)的舊中國(guó)，它已經(jīng)達(dá)到了它所能達(dá)到的思想高度，是近代以來(lái)中國(guó)教育家在獨(dú)立自主地探索中國(guó)教育發(fā)展道路的過(guò)程中所取得的最為重要的理論成果之一。唐迅認(rèn)為，陶行知?jiǎng)?chuàng)造的、立基于“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”三大命題的生活教育理論，不僅是20世紀(jì)中國(guó)教育現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的極為珍貴的歷史遺產(chǎn)，也是面向世界、走向新世紀(jì)的未來(lái)教育的藍(lán)圖。

五、結(jié)語(yǔ)

陶行知是中國(guó)教育現(xiàn)代化的開(kāi)拓者和奠基人之一。他揭示了現(xiàn)代化教育的一些基本規(guī)律，并提出了一些對(duì)我們今天教育現(xiàn)代化仍有借鑒意義的真知灼見(jiàn)。陶行知揭示了教育要面向現(xiàn)代化，現(xiàn)代化就是社會(huì)生活方式的不斷變異和向前發(fā)展，以及中國(guó)現(xiàn)代化的出路和現(xiàn)代生活教育之路，為中國(guó)現(xiàn)代化構(gòu)建了全民族共有、共治、共享的教育系統(tǒng)工程。因此，中國(guó)現(xiàn)代化呼喚現(xiàn)代陶行知。我們學(xué)習(xí)借鑒陶行知，促進(jìn)教育現(xiàn)代化，必須從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，要以改革為動(dòng)力，積極進(jìn)行教育體制、辦學(xué)模式和教育思想、內(nèi)容、方法的改革，以促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展和辦學(xué)效益的提高。

【摘要】：陶行知“生活教育”理論的三大原理, 即“生活即教育 ”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”，反映了其對(duì)生活和教育關(guān)系問(wèn)題的認(rèn)識(shí), 對(duì)當(dāng)前幼兒教育實(shí)踐中提倡的“課程回歸生活”具有指導(dǎo)作用。為此, 在幼兒教育實(shí)踐中應(yīng)努力挖掘“生活教育”的功能, 使幼兒健康活潑地發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】：陶行知、生活教育、幼兒教育

【正文】：陶行知是美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威的學(xué)生，他的“生活教育”理論最初起源于杜威，但他不是生搬自己所學(xué)的知識(shí)，而是結(jié)合中國(guó)的實(shí)際，創(chuàng)造出了自己的“生活教育”理論。其內(nèi)涵是：“生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一”三部分組成，這是陶行知教育思想的核心，是我國(guó)現(xiàn)代教育重要的思潮之一。

一、“生活即教育”理論

陶行知生活教育理論內(nèi)涵極為豐富, 他曾概括表述何謂“生活教育”：從定義上說(shuō), “生活教育”是給生活以教育, 用生活來(lái)教育, 為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō), 是生活決定教育。從效力上說(shuō), 教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。從這一思想出發(fā), 他提出“生活教育”理論的三大原理, 即“生活即教育 ”、“社會(huì)即學(xué)校 ”、“教學(xué)做合一”。三大原理分別體現(xiàn)了陶行知對(duì)生活教育的內(nèi)容、資源、方法等的闡釋。(一)、生活即教育

“生活即教育”是一種教育觀，陶行知在《生活教育》中寫(xiě)道：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?！薄岸裁从质巧?？有生命的東西，在一個(gè)環(huán)境里生生不已的就是生活就是教育，不是生活就不是教育。我們此時(shí)的教育，是生活教育?..”這些陶行知闡述的教育思想，讓我明白了：有生活就有教育，生活包含教育，生活本來(lái)就是一種特殊的教育。教育要引導(dǎo)幼兒走進(jìn)生活，讓幼兒成為課堂的主體,倡導(dǎo)一種“動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流”的學(xué)習(xí)方式。

(二)、社會(huì)即學(xué)校

“社會(huì)即學(xué)?！笔恰吧罴唇逃钡难由?，是“生活教育”的領(lǐng)域論。陶行知說(shuō)：“我們主張‘社會(huì)及學(xué)校’是因?yàn)樵凇畬W(xué)校即社會(huì)’的主張下，學(xué)校里的東西太少了，不如反過(guò)來(lái)主張‘社會(huì)即學(xué)?！?，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大的增加?！币髮W(xué)生面向社會(huì)，學(xué)習(xí)內(nèi)容來(lái)源于社會(huì)，培養(yǎng)對(duì)象服務(wù)于社會(huì)，到社會(huì)中去學(xué)習(xí)。社會(huì)所需要的，就是學(xué)生所要學(xué)習(xí)的。這充分發(fā)揮學(xué)生在開(kāi)放環(huán)境中的主動(dòng)性和能動(dòng)性, 培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)和改造社會(huì)的能力, 從而滿足社會(huì)發(fā)展的需要。如此也可以使孩子們學(xué)到的知識(shí)更多、更廣、更活。

(三)、教學(xué)做合一

“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育思想的方法論。陶行知指出：“教學(xué)做合一”是生活法,也是教育法。它的涵義是：“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教，教與學(xué)都以做作為中心?！彼^的“做”就是要在勞力上勞心。勞力是“做”，勞心亦是“做”，自己有所進(jìn)步收獲便是“學(xué)”，在做中若對(duì)他人有影響即為“教”。因此，“教學(xué)做合一”實(shí)際上是行知合一，行是做，即實(shí)踐，做是第一，知是第二。

二、陶行知“生活教育”理論對(duì)幼兒教育的啟示

陶行知生活教育理論的思想，蘊(yùn)含了生活和教育之間的關(guān)系，對(duì)當(dāng)前的幼兒教育實(shí)踐中提倡“課程回歸生活”、《幼兒教育指導(dǎo)綱要》中強(qiáng)調(diào)幼兒教育應(yīng)注重啟蒙性、生活化等特點(diǎn)具備重要的指導(dǎo)作用。(1)、教育內(nèi)容更為生活化

在當(dāng)前的幼兒教育活動(dòng)中，普遍把教育過(guò)程演變成空洞、僵化的說(shuō)教, 把兒童的生活變成教師控制下的“死生活”;或照抄照搬課程, 忽視兒童生活實(shí)際的狀況。事實(shí)上, 幼兒教育與幼兒的生活是緊密地聯(lián)系在一起的, 因?yàn)橛變航逃膬?nèi)容大多來(lái)自現(xiàn)實(shí)的生活, 幼兒學(xué)習(xí)的途徑亦主要是現(xiàn)實(shí)生活的途徑。首先, 教育內(nèi)容必須貼近幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)。其次, 凡是幼兒需要的、感興趣的, 尤其是隨時(shí)隨地在其生活、學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)現(xiàn)的, 又是他們想知道和要解決的問(wèn)題, 都應(yīng)及時(shí)納入教育內(nèi)容中來(lái)。最后, 教育內(nèi)容要考慮幼兒與真實(shí)生活情境的互動(dòng), 讓幼兒在生活中學(xué)習(xí), 在生活中感受, 在生活中發(fā)展。但是在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，幼兒因情感經(jīng)驗(yàn)不足，知識(shí)儲(chǔ)備有限，往往難以“入境”。此時(shí)教師要善于采取各種有效的辦法，把教育內(nèi)容表達(dá)的意境再現(xiàn)出來(lái),讓孩子能確切的感受。如：小班活動(dòng)《影子的形成》，我選擇一個(gè)陽(yáng)光充足的時(shí)間帶領(lǐng)孩子到操場(chǎng)，先讓孩子自己找找看自己的影子，再與影子玩游戲，最后引導(dǎo)孩子想一想為什么會(huì)有影子呢？有的說(shuō)：“是因?yàn)橛刑?yáng)，就會(huì)影子”，有的說(shuō)：“我們本來(lái)就有的??”最后，我與孩子們一起做實(shí)驗(yàn)，通過(guò)探究、操作的方式了解影子的形成。(2)、創(chuàng)設(shè)生活化的教育環(huán)境

“社會(huì)即學(xué)?！钡母舅枷胧侵鲝埌褜W(xué)校放到社會(huì)去辦,讓學(xué)校內(nèi)外的人與資源溝通起來(lái), 使課堂延伸到社會(huì)生活和大自然中去。這樣, 能引導(dǎo)教育對(duì)象適當(dāng)參與社會(huì)生活, 豐富生活經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)幼兒心理發(fā)展水平來(lái)看，他們認(rèn)識(shí)周?chē)陀^世界的能力很低, 他們必須通過(guò)自己與周?chē)澜缦嗷プ饔脕?lái)發(fā)展自己。而在《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》中也明確指出:“幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康、豐富的生活和活動(dòng)環(huán)境,滿足他們多方面發(fā)展的需要, 使他們?cè)诳鞓?lè)的童年生活中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。”如：中班活動(dòng)——《買(mǎi)菜去》，老師們會(huì)從安全的角度出發(fā),從來(lái)不會(huì)將幼兒帶去菜市場(chǎng)體驗(yàn)一番,因此, 幼兒很難在真實(shí)的生活情景中獲得相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)。老師們已習(xí)慣于借助圖片、錄像、課件等幫助幼兒理解事物, 而卻很少會(huì)利用現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物。這樣有可能會(huì)出現(xiàn)——認(rèn)識(shí)虛擬的東西，而在現(xiàn)實(shí)中卻不認(rèn)識(shí)的現(xiàn)象。老師和大人都忽略了:孩子只有在與環(huán)境的接觸中, 才能最深刻地感受和積累生活經(jīng)驗(yàn)。如：為了讓孩子認(rèn)識(shí)不同的圖形，教師可讓孩子找一找教室中與圖形形狀一樣的物品。大自然就是一個(gè)大課堂，它為孩子的學(xué)習(xí)提供無(wú)窮的資源，我們應(yīng)充分地利用這些資源，只有充分利用自然環(huán)境，讓孩子接觸大自然，觀察、發(fā)現(xiàn)、探究，在大自然中了解社會(huì)生活，從而促進(jìn)幼兒的觀察技能和積累生活經(jīng)驗(yàn)。現(xiàn)在幼兒園中都會(huì)有許多的區(qū)角游戲，這正是來(lái)源于生活中的內(nèi)容。因此，幼兒教育要立足生活, 向生活回歸。(3)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)手段生活化 陶行知認(rèn)為:“在施行生活教育時(shí), 教育者處處要使兒童親自去經(jīng)歷一番, 無(wú)論使用的是體力還是腦力, 使用的是我的智識(shí)還是別人的經(jīng)驗(yàn), 經(jīng)過(guò)一番經(jīng)歷后, 本來(lái)是模糊的跡象, 一定能成為親知灼見(jiàn)了?！?/p>

1、創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境，激發(fā)幼兒的興趣

幼兒的學(xué)習(xí)是以獲得直接經(jīng)驗(yàn)為主的，所以要實(shí)現(xiàn)教育手段的生活化。教師為幼兒創(chuàng)設(shè)多種多樣的生活情景, 提供豐富的玩具、材料,通過(guò)幼兒與環(huán)境、材料之間的相互作用, 與教師、同伴之間的互動(dòng), 使幼兒獲得經(jīng)驗(yàn)。在實(shí)施小班數(shù)學(xué)活動(dòng)——按物體的用途分類(lèi)，教師設(shè)計(jì)了整理屋子環(huán)節(jié)，提供了：衣服、帽子、鞋子、圍巾、各種玩具、食品等，讓幼兒進(jìn)行觀察、比較，然后要求幼兒把這些東西按照吃的，穿的、玩的進(jìn)行分類(lèi)，在這樣的情景創(chuàng)設(shè)，使幼兒樂(lè)在其中，學(xué)在其中。

2、注重實(shí)踐，感悟體驗(yàn)

許多數(shù)學(xué)知識(shí)，通過(guò)幼兒的親身實(shí)踐，更能理解。在大班認(rèn)識(shí)時(shí)鐘后，教師把鐘掛在活動(dòng)室墻面上，在每個(gè)活動(dòng)的時(shí)候，讓小朋友看看幾點(diǎn)鐘，一周下來(lái)每個(gè)小朋友都非常清楚早操、上課、吃飯、入睡、起床的時(shí)間。懂得了鐘可以幫助我們形成良好的生活習(xí)慣。總之，教師要確保幼兒在活動(dòng)中的主體地位,鼓勵(lì)幼兒積極參與,親歷探究。通過(guò)動(dòng)手操作,提高幼兒的學(xué)習(xí)興趣, 激發(fā)幼兒的求知欲。解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育，真正的實(shí)踐“教學(xué)做合一”的教學(xué)方法。陶行知先生倡導(dǎo)的“生活教育”是一份寶貴的教育財(cái)富，至今已有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經(jīng)推進(jìn)了那么多年，但我們真實(shí)的課堂與之倡導(dǎo)的“生活即教育”還差很遠(yuǎn)，還需要一代代人不斷努力地學(xué)習(xí)和借鑒。

陶行知“生活教育理論”的現(xiàn)實(shí)啟示

[摘要]現(xiàn)行的教育制度和教學(xué)方法下培養(yǎng)的人才與發(fā)達(dá)國(guó)家相比存在差距。針對(duì)教育尤其是基礎(chǔ)教育中存在的問(wèn)題以及素質(zhì)教育的要求，我們可以把“生活教育理論”應(yīng)用到現(xiàn)行的教育中來(lái)?！吧罱逃碚摗笔翘招兄逃枷氲闹黧w與精華，有以下三大主張：生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一?，F(xiàn)行教育沒(méi)有能將我們周?chē)纳?、周?chē)纳鐣?huì)環(huán)境發(fā)揮教育的功能，使教育背離基礎(chǔ)教育的本質(zhì)。“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”相互補(bǔ)充、相互適應(yīng)、相互促進(jìn)，使教育與生活相聯(lián)系，與社會(huì)發(fā)展的要求一致。

[關(guān)鍵詞]生活教育理論 現(xiàn)實(shí)啟示

可持續(xù)發(fā)展

當(dāng)今世界各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)，已由軍事、經(jīng)濟(jì)等方面的競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，其實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵是教育的競(jìng)爭(zhēng)、培養(yǎng)人才的競(jìng)爭(zhēng)。我國(guó)在現(xiàn)行的教育制度和教學(xué)方法下培養(yǎng)的人才與發(fā)達(dá)國(guó)家相比存在差距。我國(guó)的學(xué)生在小學(xué)、初中、高中乃至大學(xué)前半階段與發(fā)達(dá)國(guó)家相比好像并不存在什么差距，甚至許多方面還占優(yōu)勢(shì)，但再進(jìn)入高一級(jí)培養(yǎng)的人才便無(wú)任何優(yōu)勢(shì)可言了。尤其是現(xiàn)行的教育制度和教育方法下培養(yǎng)的人才進(jìn)入社會(huì)、服務(wù)于社會(huì)的時(shí)候，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還存在一定的差距，導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平滯后，國(guó)民素質(zhì)提高不快??原因是什么呢?現(xiàn)行教育與生活脫節(jié)，與社會(huì)的發(fā)展要求脫節(jié)。針對(duì)教育尤其是基礎(chǔ)教育中存在的問(wèn)題以及素質(zhì)教育的要求，我們是否可以把“生活教育理論”應(yīng)用到現(xiàn)行的教育中來(lái)呢?回答是肯定的。

一、“生活教育理論”的基本觀點(diǎn)和特色

“生活教育理論”是陶行知教育思想的主體與精華，是他在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中豐富經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是對(duì)人類(lèi)幾千年的“小眾教育”思想與制度的一次全面清理與否定，生活教育作為一種科學(xué)的教育學(xué)說(shuō)，在教育史上具有劃時(shí)代的意義?！吧罱逃碚摗庇幸韵氯笾鲝垼?/p>

“生活即教育”。“生活即教育”是生活教育論的核心。陶行知指出：“生活教育是生活所原有的生活所自營(yíng)、生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。”①“是生活就是教育，不是生活就不是教育，是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育。”②一切教育必須通過(guò)生活才有效。教育與廣闊的社會(huì)生活密切聯(lián)系起來(lái)，不僅可以獲得充實(shí)的內(nèi)容，而且可以使教育對(duì)生活真正能發(fā)揮偉大的促進(jìn)作用。

“社會(huì)即學(xué)?！??！吧鐣?huì)即學(xué)校”是“生活教育論”的另一個(gè)重要主張?！白杂腥祟?lèi)以來(lái)，社會(huì)即學(xué)校，生活即是教育，士大夫之所以不承認(rèn)它，是因?yàn)樗麄冇刑厥獾膶W(xué)校給他們的子弟受特殊的教育。從大眾的立場(chǎng)看，社會(huì)是大眾唯一的學(xué)校，生活是大眾唯一的教育?！雹鬯环矫娴囊馑际墙逃秶鷶U(kuò)大，整個(gè)社會(huì)的活動(dòng)就成為我們的教育范圍，即社會(huì)的每一個(gè)角落，每一塊地方統(tǒng)統(tǒng)肩負(fù)起學(xué)校的職能，把社會(huì)作為一個(gè)大學(xué)校來(lái)對(duì)待。另一方面也是指學(xué)校必須與社會(huì)溝通，與社會(huì)聯(lián)系?！鞍鸦\中的小鳥(niǎo)放到天空中去，使他能任意翱翔，是要把學(xué)校中的一切伸展到大自然里去?！雹芤茸龅缴鐣?huì)即學(xué)校，然后再能講“學(xué)校即社會(huì)”。

“教學(xué)做合一”。“教學(xué)做合一”是生活教育理論的方法論，是“生活即教育”、“學(xué)校即社會(huì)”原則的實(shí)施。“數(shù)學(xué)做合一是生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即教育現(xiàn)象的說(shuō)明。在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)不相謀的過(guò)程。”⑤它的涵義是教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣做，教與學(xué)都以做為中心。陶行知的“教學(xué)做合一”是針對(duì)注入式的“教授法”的，傳統(tǒng)的教授法是以“教”為中心，完全沒(méi)有學(xué)生的“學(xué)”。陶行知的教學(xué)實(shí)踐就是從“教授法”到“教學(xué)法，”由“教學(xué)合一”到“教學(xué)做合一”。