第一篇：馬概復(fù)習(xí)重點(diǎn)

一、簡(jiǎn)述哲學(xué)基本問題兩方面內(nèi)容？

答：1）物質(zhì)和精神何者是第一性，何者第二性問題，哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)對(duì)立的基本派別，唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，唯物主義吧世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識(shí)第一性物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物，2）思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問題，哲學(xué)又可劃分為可知論和不可知論，可知論認(rèn)為世界是可以被認(rèn)識(shí)的，不可知論認(rèn)為世界是不能被認(rèn)識(shí)或不能被完全認(rèn)識(shí)的，二、簡(jiǎn)述馬克思的物質(zhì)觀及意義？

物質(zhì)觀：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫，攝影，反映。意義：1）堅(jiān)持物質(zhì)客觀實(shí)在性的原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論同唯心主義一元論，二元論劃清界限2）堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論有力的批判了不可知論3）體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一4）體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定理論基礎(chǔ)

三、簡(jiǎn)述世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的內(nèi)容？

1）世界是統(tǒng)一的即世界的本源只有一個(gè)2）世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)3）物質(zhì)的統(tǒng)一是多樣性的統(tǒng)一而不是單一無(wú)差別的統(tǒng)一

四、為什么說(shuō)社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐？

1)實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會(huì)的歷史前提，又是使自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)2）實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，一切社會(huì)現(xiàn)象只有在社會(huì)實(shí)踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說(shuō)明，五、簡(jiǎn)述量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果3）量變和質(zhì)變是相互滲透的，4）量變和質(zhì)變是相互依存，相互貫通的 六簡(jiǎn)述辯證否定觀的內(nèi)容及意義

內(nèi)容：1）否定是事物的自我否定2）否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)3）否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)4）辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，批判的繼承，意義：要求我們對(duì)待一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度，反對(duì)肯定一切和否定一切的形而上學(xué)否定觀 六簡(jiǎn)述意識(shí)能動(dòng)作用的含義及表現(xiàn)

含義：是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力與活動(dòng)。表現(xiàn)：1）意識(shí)是能動(dòng)的具有目的性和計(jì)劃性2）意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性3）意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐和改造客觀世界的作用4）意識(shí)還具有指導(dǎo)控制人的行為和生理活動(dòng)的作用

七、簡(jiǎn)述真理的相對(duì)性和絕對(duì)性的辯證關(guān)系

1具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理是相互滲透，相互包含的2）具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化。相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理不是兩個(gè)真理，而是同一真理的不同屬性

八、簡(jiǎn)述認(rèn)識(shí)論的兩條根本對(duì)立的路線（唯物反映論和唯心先驗(yàn)論的對(duì)立）

唯物主義反映論叢物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的基本原則出發(fā)，堅(jiān)持從物到感覺和思想的認(rèn)識(shí)線路，唯心主義先驗(yàn)論從意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性的基本原則出發(fā)，堅(jiān)持從感覺和思想到物的認(rèn)識(shí)線路

九、簡(jiǎn)述矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其方法論的意義

（1）相互區(qū)別：矛盾的普遍性既矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性，矛盾的共性是無(wú)條件的，絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的，相對(duì)的，（2）相互聯(lián)系：任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性與與個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性（3）在一定條件下，矛盾的普遍性和特殊性是可以相互轉(zhuǎn)化的（4）意義：1，矛盾的共性和個(gè)性，絕對(duì)性和相對(duì)性的道理是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵2，矛盾的共性和個(gè)性相互統(tǒng)一的關(guān)系，即是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法3，矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。

十、簡(jiǎn)述內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理及其意義

1，內(nèi)因是事物發(fā)展的內(nèi)部條件，是第一位原因2，外因是事物發(fā)展的外部條件，是第二原因3，外因要通過內(nèi)引起作用，意義：我國(guó)現(xiàn)階段處于社會(huì)主義發(fā)展初期，內(nèi)因是獨(dú)立自立，自力更生，同時(shí)外因是改革開放堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，內(nèi)因是第一原因，要處理好內(nèi)外關(guān)系。

十一、簡(jiǎn)述實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系（或件數(shù)時(shí)間對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用的表現(xiàn)）時(shí)間是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，他對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

1，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要2，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能3，時(shí)間是認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展4，實(shí)踐是檢驗(yàn)人士的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然認(rèn)識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐活動(dòng)能夠其促進(jìn)作用，錯(cuò)誤額認(rèn)識(shí)作用恰恰相反

十二、簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

1，區(qū)別：含以上：感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，有感覺器官直接感覺到的關(guān)于事物的現(xiàn)象，事物的外部聯(lián)系是直接的形象地，理性認(rèn)識(shí)是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，是間接抽象的2，聯(lián)系兩者有密不可分的辯證關(guān)系（1）理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)（2）感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)，3，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對(duì)的十三、為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，他的本性在與客觀與主觀相符合。

其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。所以說(shuō)時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

十四、簡(jiǎn)述社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

1，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反應(yīng)，并反作用于社會(huì)存在2，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生，內(nèi)容和發(fā)展變化3，社會(huì)意識(shí)是人們社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物

社會(huì)意識(shí)又有其相對(duì)獨(dú)立型，即他在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律

主要表現(xiàn)：1，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性，不同步性2，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及歷史繼承性3，意識(shí)對(duì)存在的能動(dòng)的反作用，這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)

十五、簡(jiǎn)述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系

1，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，其次，生產(chǎn)力的發(fā)

展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革2，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用，主要表現(xiàn)為兩種情形，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不能滿足生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，他對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用，生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展的客觀要求是，他就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。這一規(guī)律就內(nèi)容看一方面，生產(chǎn)力的狀況決定一定的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生極其發(fā)展的方向和形式。另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，從過程上看，這一規(guī)律表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對(duì)于生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本不相適合，再到基本相適合，十六、簡(jiǎn)述人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

在社會(huì)歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾的總體意愿和行動(dòng)代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。

（一）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。

（二）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。

（三）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。

（四）人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到一定社會(huì)歷史條件的制約。

十七、簡(jiǎn)述科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用

積極：1）對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生深刻的影響2）對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大的影響3）促進(jìn)了思維方式的變革4）推動(dòng)社會(huì)文明程度的提高。對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用是主要的、基本的方面，消極后果違反自然規(guī)律，破壞生態(tài)平衡，造成環(huán)境污染，對(duì)人類的生存和發(fā)展造成不同程度的危害。

十八、價(jià)值規(guī)律內(nèi)容，作用和表現(xiàn)形式

商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。價(jià)值規(guī)律是貫穿于整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品的生產(chǎn)，有支配商品的流通。他的表現(xiàn)形式是商品的價(jià)格圍繞商品德價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。作用：第一，自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例；第二：自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，自發(fā)的調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。

十九、簡(jiǎn)述私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的根本矛盾

1）私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過程2）私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)3）私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)

二十、簡(jiǎn)述產(chǎn)業(yè)資本經(jīng)歷的三個(gè)階段，三種職能，三種循環(huán)形式

第一階段是購(gòu)買階段，執(zhí)行貨幣資本的職能，貨幣資本循環(huán)。第二階段是生產(chǎn)階段，執(zhí)行的是生產(chǎn)資本的職能，生產(chǎn)資本循環(huán)。第三階段是售賣階段，執(zhí)行的是商品資本的職能，商品資本循環(huán)。

二十一、簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的表現(xiàn)、根源、以及本質(zhì)屬性

表現(xiàn)：當(dāng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生時(shí)，大量商品積壓，大批生產(chǎn)企業(yè)減產(chǎn)或停工，許多金融機(jī)構(gòu)倒閉，整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活一片混亂。本質(zhì)屬性：生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征，根源：資本主義的基礎(chǔ)矛盾

十五、簡(jiǎn)述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革2，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用，主要表現(xiàn)為兩種情形，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不能滿足生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，他對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用，生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展的客觀要求是，他就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。這一規(guī)律就內(nèi)容看一方面，生產(chǎn)力的狀況決定一定的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生極其發(fā)展的方向和形式。另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，從過程上看，這一規(guī)律表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對(duì)于生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本不相適合，再到基本相適合

十八、價(jià)值規(guī)律內(nèi)容，作用和表現(xiàn)形式

商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。價(jià)值規(guī)律是貫穿于整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品的生產(chǎn)，有支配商品的流通。他的表現(xiàn)形式是商品的價(jià)格圍繞商品德價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。作用：第一，自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例；第二：自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，自發(fā)的調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。

十六、簡(jiǎn)述人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

在社會(huì)歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾的總體意愿和行動(dòng)代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。

（一）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。

（二）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。

（三）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。

（四）人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到一定社會(huì)歷史條件的制約

十二、簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

1，區(qū)別：含以上：感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，有感覺器官直接感覺到的關(guān)于事物的現(xiàn)象，事物的外部聯(lián)系是直接的形象地，理性認(rèn)識(shí)是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，是間接抽象的2，聯(lián)系兩者有密不可分的辯證關(guān)系（1）理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)（2）感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)，3，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對(duì)的九、簡(jiǎn)述矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其方法論的意義

相互區(qū)別：矛盾的普遍性既矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性，矛盾的共性是無(wú)條件的，絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的，相對(duì)的，（2）相互聯(lián)系：任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性與與個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性（3）在一定條件下，矛盾的普遍性和特殊性是可以相互轉(zhuǎn)化的（4）意義：1，矛盾的共性和個(gè)性，絕對(duì)性和相對(duì)性的道理是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵2，矛盾的共性和個(gè)性相互統(tǒng)一的關(guān)系，即是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法3，矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)

第二篇：馬概 考試重點(diǎn)

緒論

1.如何理解作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義？

A： 作為??，是從廣義上理解的馬克思主義。它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本觀點(diǎn)、基本方法，也包括經(jīng)列寧等對(duì)其繼承和發(fā)展，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國(guó)化的馬克思主義。

2、馬克思主義產(chǎn)生的理論來(lái)源是什么？

A： 馬克思主義是在吸收了幾千年來(lái)人類思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果，尤其是在批判地繼承、吸收德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)、英國(guó)的空想社會(huì)主義合理成分的基礎(chǔ)上，在深刻分析資本主義社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和總結(jié)工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)立和發(fā)展起來(lái)的。

3、如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)相同的形式反復(fù)出現(xiàn)；

三、社會(huì)規(guī)律是歷史的，在不同的社會(huì)、國(guó)家、民族和不同的歷史階段都有不同的表現(xiàn)形式，這就使得認(rèn)識(shí)社會(huì)規(guī)律比自然規(guī)律困難得多。第二章

1、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是什么？主體對(duì)客體的能動(dòng)反映具有哪些特點(diǎn)？

A： 本質(zhì)：認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映，這是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論對(duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)的科學(xué)回答。

特點(diǎn)：

一、反映具有摹寫性，即人的認(rèn)識(shí)作為對(duì)客觀事物的反映，必然要以客觀事物為原型，它總是力圖在思維中再現(xiàn)客觀事物的狀態(tài)、屬性、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律，反映的摹寫性決定了反映的客觀性；

二、反映具有創(chuàng)造性，反映不僅有對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象信息的接受，而且有對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象信息的分析、選擇、運(yùn)用、重組、整合、建構(gòu)和虛擬。

2、如何理解感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系？

5、如何理解馬克思主義哲學(xué)中的“階級(jí)”范疇？

A 階級(jí)就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷史上一定的社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同，同生產(chǎn)資料的關(guān)系不同，在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同，因而取得歸自己支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡也不同。由于他們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)

6、為什么說(shuō)“革命是歷史的火車頭”，是“社會(huì)進(jìn)步和政治進(jìn)步的強(qiáng)大推動(dòng)力”？

A: 原因：

一、社會(huì)革命是社會(huì)形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)；

二、社會(huì)革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用；

三、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命將會(huì)為消極階級(jí)對(duì)抗，并充分利用全人類的文明成果，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步而創(chuàng)造條件。要求國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生；最后，緩和社會(huì)矛盾，協(xié)調(diào)利益關(guān)系，要求國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生。

3、為什么說(shuō)國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)并沒有根本改變壟斷資本主義的性質(zhì)？

A: 因?yàn)閲?guó)家壟斷資本主義在本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家力量同壟斷組織力量相結(jié)合的壟斷資本主義，它在一定程度上促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，也加強(qiáng)了對(duì)勞動(dòng)人民的剝削和掠奪，更好地保證壟斷資產(chǎn)階級(jí)獲得高額壟斷利潤(rùn)，更有利于維護(hù)資本主義制度。國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)是資本主義經(jīng)濟(jì)制度內(nèi)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系調(diào)整，并沒與從根本上消除資本主義的基本矛盾。國(guó)家壟斷資本主義有各種不同的具體形式，其實(shí)質(zhì)都是私人壟斷資本主義利用國(guó)家機(jī)器為其發(fā)展服務(wù)的手段，是私人壟斷資本主義為了維護(hù)壟斷統(tǒng)治和獲取高額壟斷利潤(rùn)，而和國(guó)家政權(quán)相結(jié)合的一種壟斷資本主義形式，是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家在直接參與社會(huì)資本的再生產(chǎn)過程中，代表資產(chǎn)階級(jí)總利益并凌駕于個(gè)別壟斷資本主義之上，對(duì)社會(huì)一？

A：

一、理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí) A:

1、辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，堅(jiān)持這一觀點(diǎn)就是堅(jiān)持了主義最根本的世界觀和方法論；

2、馬克思主義政認(rèn)識(shí)論的唯物論；

二、感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為理性認(rèn)識(shí)堅(jiān)持這一觀點(diǎn)就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的辯為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思最鮮證法；

三、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透，相互飽明的政治立場(chǎng)；

3、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)含，不可截然分開

系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

3、從感性認(rèn)識(shí)過渡到理性認(rèn)識(shí)必須具備哪些是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)；

4、實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)基本條件？

富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由 A： 基本條件：

一、勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料，這是正確實(shí)現(xiàn)的社會(huì)理想。從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；

二、必須經(jīng)過

理性思考的作用，將豐富的感性材料加以去粗取第一章

精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工，1、什么是哲學(xué)的基本問題？ 才能將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。也就是說(shuō)，必須 A； 哲學(xué)的基本問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：

一、運(yùn)用辯證思維的辦法，才能獲得真正的認(rèn)識(shí)。意識(shí)和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰(shuí)是世界的本源，4、如何理解真理的客觀性？

即物質(zhì)和精神誰(shuí)是第一性、誰(shuí)是第二性的問題；

二、A：

一、真理具有客觀性，凡真理都是客觀真思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問題。理：首先，真理的內(nèi)容是客觀的；其次，檢驗(yàn)真理

2、如何理解馬克思主義哲學(xué)的“物質(zhì)觀”及其的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。

二、真理的客觀性原理，是唯理論意義？

物主義認(rèn)識(shí)論即反映論的一般原理在真理問題上 A； “物質(zhì)觀”：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在的貫徹。

三、在認(rèn)識(shí)真理思想內(nèi)容客觀性的同時(shí)，性，它存在于人的意識(shí)之外，可以為人的意識(shí)反映；還必須正確認(rèn)識(shí)真理形式的主觀性。

三、真理的客意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和觀性決定了真理的一元性。

屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象；物質(zhì)決定意識(shí)，意

5、如何理解真理的絕對(duì)性？

識(shí)依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。A: 真理的絕對(duì)性即具有絕對(duì)性的真理，是指真 理論意義：

一、堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，理的無(wú)條件性、無(wú)限性。首先，任何真理都必然包堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元含著同客觀對(duì)象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原論劃清了界限；

二、堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，則的界限，都不能被推翻。其次，人類認(rèn)識(shí)按其本有力地批判了不可知論；

三、體現(xiàn)了唯物論和辯證性來(lái)說(shuō)，能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)法的統(tǒng)一；

四、體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義識(shí)每前進(jìn)一步，都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的正歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基確認(rèn)識(shí)，也就是承認(rèn)了絕對(duì)真理。礎(chǔ)。

6、如何理解哲學(xué)意義上的“價(jià)值”范疇？其具

3、如何從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)生活的本質(zhì)？ 有哪些特性？

A： 要把握兩個(gè)大的方面：

一、實(shí)踐是使物質(zhì) A： 哲學(xué)意義上的“價(jià)值”是揭示外部客觀世世界分化為自然界和人類社會(huì)的歷史前提，又是使界對(duì)于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；

二、實(shí)踐特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。哲學(xué)上的價(jià)是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，一切社會(huì)現(xiàn)象只有在社會(huì)實(shí)踐值概念具有最大的普遍性，是對(duì)各種特殊的價(jià)值現(xiàn)中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說(shuō)象的本質(zhì)概況。特性：價(jià)值具有客觀性、主體性、明?？傊可鐣?huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。社會(huì)歷史性、多維性。

4、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？為什么新生事物是不可

7、如何理解“一切從實(shí)際出發(fā)”？

戰(zhàn)勝的？

A: 定義：一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存 A： 實(shí)質(zhì)：發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。原因：

一、馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。方法就新生事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事物之所以新是論：從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際因?yàn)橛行碌慕Y(jié)構(gòu)和功能，適應(yīng)了已經(jīng)變化的環(huán)境和出發(fā)，從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā)，按照客觀世界條件；舊事物之所以舊是因?yàn)樗母鞣N要素和功能的本來(lái)面目認(rèn)識(shí)世界而不附加任何外部的主觀成已不適應(yīng)環(huán)境和客觀條件的變化，走向滅亡是不可分。從根本上說(shuō)，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的避免的。

二、就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按照客觀規(guī)律辦事。從實(shí)際出物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定發(fā)，關(guān)鍵是要注重事實(shí)，從事實(shí)出發(fā)；說(shuō)到底，是了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合要堅(jiān)持實(shí)事求是。一切從實(shí)際出發(fā)，在當(dāng)代中國(guó)，理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物就是一切要從社會(huì)主義初級(jí)階段這一最大的實(shí)際所不能容忍的新內(nèi)容。這兩方面是新事物在本質(zhì)上出發(fā)。我們黨的全部理論和實(shí)踐活動(dòng)只有符合這個(gè)優(yōu)越于舊事物，具有強(qiáng)大生命力的原因所在。實(shí)際，才能不斷地把改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建

5、為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的設(shè)的偉大事業(yè)推向前進(jìn)。實(shí)質(zhì)和核心？

第三章

A： 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本

1、如何理解生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物律？其理論意義和現(xiàn)實(shí)意義各是什么？

為什么會(huì)發(fā)展的問題；是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定 A: 理解：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)不可之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，分割的兩個(gè)方面，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；它提供了人展?fàn)顩r這一規(guī)律即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析規(guī)律。一方面，生產(chǎn)力的狀況決定一定的生產(chǎn)關(guān)系法。的產(chǎn)生及其變化發(fā)展的方向和形式；另一方面，生

6、如何理解量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系？

產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的 A:

一、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，任何事物的發(fā)展?fàn)顩r時(shí)對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起著促進(jìn)作用，反之則變化都是一個(gè)量變的積累過程，沒有量變的積累，是阻礙作用。理論意義與現(xiàn)實(shí)意義：

一、這一原質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生；

二、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量理在人類思想史上徹底否定了以“道德說(shuō)教”作變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變；

三、量變和質(zhì)變是為評(píng)判歷史功過是非的思想體系，第一次科學(xué)地確相互滲透的，在總的量變過程中有階段性和局部性立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”；

二、的部分質(zhì)變，而在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是馬克思主義縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。量變和質(zhì)變是相互依存、政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事

2、什么是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)？什么是上層建筑？ 物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量 A: 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)互變的規(guī)律性。力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是建立在7、辯證否定觀的基本內(nèi)容是什么？方法論意義一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織是什么？。

和設(shè)施。

A： 基本內(nèi)容：

一、否定是事物的自我否定，3、如何理解人們的歷史選擇性？

是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；

二、否定是事物發(fā)展 A： 規(guī)律的客觀性并不否定人們歷史活動(dòng)的能的環(huán)節(jié)，是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新動(dòng)性，并不排斥人們?cè)谧裱鐣?huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)質(zhì)的飛躍；

三、否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事上，對(duì)于某種社會(huì)形態(tài)的歷史選擇性。人們的歷史物孕育產(chǎn)生于舊事物；四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“楊選擇性包含三層意思：

一、社會(huì)發(fā)展的客觀必然性棄”。方法論意義：事物的辯證發(fā)展過程經(jīng)過第造成了一定歷史階段社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)，為人們一次否定，使矛盾得到初步解決；否定之否定規(guī)律的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間；

二、揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)行與曲折性的統(tǒng)一；它要求社會(huì)形態(tài)更替的過程也是一個(gè)合目的性與合規(guī)律我們對(duì)待一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度，反對(duì)性相統(tǒng)一的過程；

三、人們的歷史選擇性，歸根結(jié)肯定一切和否定一切的形而上學(xué)否定觀。底是人民群眾的選擇性。

8、自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別？

4、社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的作用主要體現(xiàn) A： 聯(lián)系：都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀在哪些方面？

性。人不能任意改變、創(chuàng)造或消滅自然規(guī)律，但可 A： 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑用自己的軀體和物質(zhì)工具作用于客觀世界，引起自的矛盾是社會(huì)基本矛盾。社會(huì)基本矛盾作為社會(huì)發(fā)然界的某些變化，并能有目的地引發(fā)、調(diào)節(jié)和控制展的根本動(dòng)力，在社會(huì)發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：自然界中的實(shí)物、能量和過程，使客觀規(guī)律共同作

一、生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因用的結(jié)果發(fā)生有利于人的變化或保持有利于人的素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定定力量；

二、穩(wěn)定性。

社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是 區(qū)別：

一、自然規(guī)律是作為一種盲目的無(wú)意識(shí)“一切歷史沖突的根源”，決定著社會(huì)中其他矛盾的力量起作用，社會(huì)規(guī)律則是通過抱有一定目的和的存在和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾也會(huì)影意圖的人的有意識(shí)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的；

二、社會(huì)規(guī)律中響和制約著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾；

三、社會(huì)基存在著客觀制約主觀、主觀制約客觀的關(guān)系，自然本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本規(guī)律只要具備了同樣的客觀物質(zhì)條件就能以完全上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。

7、為什么說(shuō)科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿？

A:

一、對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響：改變了社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素、人們的勞動(dòng)形式、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革。

二、對(duì)生化方式產(chǎn)生了重大影響，現(xiàn)代科技革命把人們帶入了信息時(shí)代。

三、促進(jìn)了思維方式的變革。最后，科學(xué)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。所以說(shuō)??

8、為什么說(shuō)人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中起決定作用？

A: 人民群眾從本質(zhì)上說(shuō)是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說(shuō)是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。在社會(huì)發(fā)展過程中人民群眾起著決定作用，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到一定社會(huì)歷史條件的制約。所以說(shuō)??

9、如何理解我黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線？A: 群眾觀點(diǎn)：堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。黨的群眾路線即一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾來(lái)到群眾中去的路線。“三個(gè)代表’重要思想強(qiáng)調(diào)要代表最廣大人民的根本利益，科學(xué)發(fā)展 新時(shí)期，觀堅(jiān)持以人為本，都是對(duì)群眾觀點(diǎn)和群眾路線的堅(jiān)持和發(fā)展。第四章

1、什么是資本積累？在西歐，其主要是通過什么途徑進(jìn)行的？

A: 資本積累，是指生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。資本積累通過兩個(gè)途徑實(shí)現(xiàn)：一是用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地，二是用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富。

2、什么是商品二因素？ 如何理解二因素之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系？

A: 商品是用來(lái)交換的能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素，是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。對(duì)立性：商品的使用價(jià)值和價(jià)值是相互排斥的，二者不可得兼。要獲得商品的價(jià)值就必須放棄商品的使用價(jià)值，要得到商品的使用價(jià)值就不能得到商品的價(jià)值。統(tǒng)一性：作為商品，必須同時(shí)具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，價(jià)值寓于使用價(jià)值之中。

3、什么是生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性？其與商品二因素間具有怎樣的關(guān)系？

A: 任何一種勞動(dòng)，一方面是特殊的具體勞動(dòng)，另一方面又是一般的抽象勞動(dòng)，這就是勞動(dòng)的二重性。勞動(dòng)的二重性決定了商品的二因素。生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)決定商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)決定商品的價(jià)值實(shí)體

4、如何理解私有制基礎(chǔ)上的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾？

A: 私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，貫穿于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程的始終，決定著商品經(jīng)濟(jì)的各種內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢(shì)。首先，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)和其發(fā)展過程；其次，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)；最后，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。在資本主義制度下，這種矛盾進(jìn)一步發(fā)展為資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)資料的資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾，這一矛盾的不斷運(yùn)動(dòng)，使得使得資本主義制度最終為社會(huì)主義制度多代替具有客觀必然性。

5、勞動(dòng)力商品在使用價(jià)值上具有什么特點(diǎn)？A: 特點(diǎn)：它的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，在消費(fèi)過程中能夠創(chuàng)造新的價(jià)值，而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動(dòng)力本身更大。

6、什么是不變資本和可變資本？它們?cè)谫Y本主義生產(chǎn)過程中各承擔(dān)怎樣的功能？

A: 不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本。不變資本在資本主義生產(chǎn)過程中只轉(zhuǎn)變自己的物質(zhì)形態(tài)而不改變自己的價(jià)值量，不發(fā)生增殖?？勺冑Y本是用來(lái)購(gòu)買勞動(dòng)力的那部分資本?？勺冑Y本的價(jià)值在資本主義生產(chǎn)過程中不是被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去的，而是由工人的勞動(dòng)再生產(chǎn)出來(lái)的。第五章

1、為什么說(shuō)壟斷并不能消除競(jìng)爭(zhēng)？

A: 壟斷并不能消除競(jìng)爭(zhēng)，反而使競(jìng)爭(zhēng)變得更加復(fù)雜和激烈。因?yàn)椋?/p>

一、壟斷沒有消除產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)條件；

二、壟斷必須通過競(jìng)爭(zhēng)來(lái)維持；

三、社會(huì)生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬(wàn)象的社會(huì)生產(chǎn)都包下來(lái)?？傊?，在壟斷條件下，在壟斷組織內(nèi)部、壟斷組織之間以及壟斷資本家集團(tuán)之間，壟斷組織同非壟斷組合之間以及中小企業(yè)之間存在著廣泛而激烈的競(jìng)爭(zhēng)。

2、為什么說(shuō)國(guó)家壟斷資本主義的形成和發(fā)展是資本主義基本矛盾進(jìn)一步尖銳化的必然結(jié)果？A: 國(guó)家壟斷資本主義的形成和發(fā)展不是偶然的，它是科技進(jìn)步和生產(chǎn)社會(huì)化程度進(jìn)一步提高的產(chǎn)物，是資本主義基本矛盾進(jìn)一步銳化的必然結(jié)果。首先、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求資本主義生產(chǎn)資料在更大范圍內(nèi)被支配，從而促進(jìn)了國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生；其次，經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深化，經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)的一種形式。

4、簡(jiǎn)要說(shuō)明經(jīng)濟(jì)全球化的消極后果？

A: 經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)充滿矛盾的進(jìn)程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時(shí)也產(chǎn)生消極的后果：

一、發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的差距擴(kuò)大；在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生；

三、各國(guó)特別是相對(duì)落后國(guó)家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會(huì)設(shè)施、政策體系、價(jià)值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國(guó)家內(nèi)部和國(guó)際社會(huì)都出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)；

四、經(jīng)濟(jì)全球化使各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切，相互依賴的程度越來(lái)越強(qiáng)，而有效地全球經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制卻沒有建立起來(lái)，使得爆發(fā)全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)不斷增大。總之，經(jīng)濟(jì)全球化所帶來(lái)的消極后果，會(huì)制約甚至破壞全球生產(chǎn)力的發(fā)展，對(duì)全球經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定健康發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重影響。

5、簡(jiǎn)要說(shuō)明當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)政治的新變化？A:

一、生產(chǎn)資料所有制的變化（國(guó)家資本所有制形成并發(fā)揮重要作用，法人資 ； 勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化；本所有制崛起并成為居主導(dǎo)地位的資本所有制形式）二、三、社會(huì)階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化（資本家的地位和作用發(fā)生變化，高級(jí)職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的實(shí)際控制者，知識(shí)型和服務(wù)型勞動(dòng)者的數(shù)量不斷增加）；

四、經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化（市場(chǎng)調(diào)節(jié)的同時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家開始對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行全面干預(yù)）；

五、政治制度的變化。

6、當(dāng)代資本主義新變化的原因和實(shí)質(zhì)是什么？A: 原因：

一、科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動(dòng)力量；

二、社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性對(duì)資本主義產(chǎn)生了一定影響；

三、主張改良主義的政黨對(duì)資本主義制度的改革，也對(duì)資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。實(shí)質(zhì)：

一、當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說(shuō)是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果；

二、當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。

7、簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)資本主義的歷史地位？

A: 資本主義社會(huì)，同歷史上有過的一切其他社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度一樣，其產(chǎn)生、發(fā)展以及最終為另一種更高的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度所代替，都是由人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律決定的，是客觀的不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。但比此前的其他社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度相比，資本主義制度空前地提高了社會(huì)生產(chǎn)力，則是以往任何社會(huì)所不可比擬的。然而，資本主義的歷史進(jìn)步性并不能掩蓋其自身的局限性。資本主義的基本矛盾決定了資本主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域以及全球范圍內(nèi)的沖突、動(dòng)蕩和危機(jī)。這種局限性在資本主義生產(chǎn)方式范圍內(nèi)是不可能根本消除的，它決定了資本主義生產(chǎn)方式（向社會(huì)主義生產(chǎn)方式）的歷史過渡。

8、為什么說(shuō)資本主義為社會(huì)主義所代替具有歷史必然性？

A:

一、資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然為社會(huì)主義所代替。首先，資本主義基本矛盾“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”；其次，資本積累推動(dòng)資本主義基本矛盾不斷激化并最終否定資本主義本身；再次，國(guó)家壟斷資本主義是資本社會(huì)主義化的最高形式，將成為社會(huì)主義的前奏；最后，資本主義社會(huì)存在資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大階級(jí)。

二、從資本主義向社會(huì)主義過渡是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程。盡管資本主義在全世界被社會(huì)主義所取代是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史過程，盡管這個(gè)過程可能出現(xiàn)這樣那樣的曲折，但資本主義為社會(huì)主義所取代的總趨勢(shì)，則是必然的歷史走向。

第三篇：毛概復(fù)習(xí)重點(diǎn)

1.馬克思主義中國(guó)化及其歷史進(jìn)程

（1）馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說(shuō)，就是把馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族化和具體化。

（2）馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際日益結(jié)合的過程。

①以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬列主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了毛澤東思想，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化。②以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)特別是改革開放以來(lái)的新鮮經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以搞清楚“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”為首要的基本理論問題，逐步形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì) 主義的路線、方針，政策，闡明了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論，推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。③以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和黨的歷史方位的新變化，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)，從而進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。④以胡錦濤為總書記的黨中央緊密結(jié)合新階段國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，提出了梳理和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，樹立社會(huì)主義榮辱觀、推動(dòng)建設(shè)和諧世界、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等重大戰(zhàn)略思想和任務(wù)，繼續(xù)推動(dòng)著馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程。

2.我國(guó)的基本政治制度

民族區(qū)域自治制度；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度；基層群眾自治制度；人民代表大會(huì)制度（根本政治制度）

3.社會(huì)主義基本政治制度

社會(huì)主義初級(jí)階段的基本政治路線，主要內(nèi)容是：“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。”

4.依法治國(guó)

依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變，依法治國(guó)，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀需要，是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障?；疽螅河蟹梢馈?zhí)法必嚴(yán)、違法必究

5社會(huì)主義的根本任務(wù)

①社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，特別是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力。②確立這一任務(wù)的主要依據(jù)是：

一、馬克思主義的唯物史觀認(rèn)為生產(chǎn)力是一切社會(huì)發(fā)展的最決決定力量，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑只有適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況，才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

二、發(fā)展生產(chǎn)力，是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求。高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)力率，是社會(huì)主義發(fā)展的必然要求和最終結(jié)果。

三、大力發(fā)展生產(chǎn)力是顯示社會(huì)主義制度優(yōu)越性，并為將來(lái)向共產(chǎn)主義過渡奠定必備的物質(zhì)條件。

6.一化三改造

一是逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，這是總路線的主體；二是逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。

7.社會(huì)主義核心價(jià)值體系

社會(huì)主義的核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國(guó)各族人們團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求我們必須鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝全黨、教育人民、用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引

領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

8.獨(dú)立自主

主要內(nèi)容：我國(guó)一向堅(jiān)持走和平發(fā)展之路，我國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。①維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展，是我國(guó)外交政策的基本準(zhǔn)則；②和平共處五項(xiàng)原則是我國(guó)外交政策的基本準(zhǔn)則；③獨(dú)立自主是我國(guó)外交的基本立場(chǎng)；④維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立與主權(quán)，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展是我國(guó)外交的基本目標(biāo)。

9.毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思主義，因此，毛澤東思想不完全是馬克思主義的所謂中國(guó)化的馬克思主義，就是把馬克思主義同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義具有中國(guó)的民族特點(diǎn)和民族形式，成為指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的理論。這種具有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的中國(guó)化的馬克思主義，既完全是馬克思主義的，又完全是中國(guó)的，毛澤東思想完全是馬克思主義的，是馬克思列寧主義一脈相承的科學(xué)體系。

10.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾

毛澤東以為，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾?？偟膩?lái)說(shuō)，由于左傾錯(cuò)誤的影響，他在這個(gè)問題上是有得也有失的；鄧小平同志則在總結(jié)社會(huì)主義事業(yè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)中所出現(xiàn)的新情況、新問題，完善和發(fā)展了社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾和基本矛盾理論，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義作出了重大貢獻(xiàn)。提出在社會(huì)主義建設(shè)基本完成以后，思想階級(jí)斗爭(zhēng)仍然在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，但它已不是主要矛盾。由于我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平矛盾、基本矛盾，即社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的生產(chǎn)之間的矛盾。

11.新民主主義社會(huì)是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)

新民主主義社會(huì)是一個(gè)過渡性質(zhì)的社會(huì)，而不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，它是近代中國(guó)由半殖民地半封建社會(huì)走向社會(huì)主義社會(huì)的過渡形式。是生產(chǎn)資料公有制為主體多種經(jīng)濟(jì)形式并存的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)。是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。

12．發(fā)展是我黨執(zhí)政興國(guó)的第一要義

中國(guó)共產(chǎn)黨要承擔(dān)起中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的歷史責(zé)任，必須始終抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)，把堅(jiān)持黨的先進(jìn)性和發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，落實(shí)到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來(lái)，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，促進(jìn)人民的全面發(fā)展。

①把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)，反映了我們黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。②把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)，是對(duì)改革開放以來(lái)我們黨歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。③把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)，是在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地的客觀要求。④把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的繼承和發(fā)展，是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。

13.許多國(guó)有中小企業(yè)不斷被私營(yíng)企業(yè)并購(gòu)，將來(lái)一定會(huì)影響公有制的主體地位

此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。首先必須克服過去在公有制認(rèn)識(shí)方面存在的單純強(qiáng)調(diào)公有制在數(shù)量上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的傾向。堅(jiān)持公有制主體地位要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是就全國(guó)而言，要堅(jiān)持公有資產(chǎn)在全社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)；二是公有資產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)，既要有量的優(yōu)勢(shì)，更要注重質(zhì)的提高。所以在讓一些經(jīng)營(yíng)效益不好的企業(yè)轉(zhuǎn)歸私人企業(yè)經(jīng)營(yíng)，這是經(jīng)濟(jì)優(yōu)勝劣汰的自然規(guī)律，況且目前就全國(guó)范圍而言，我國(guó)公有制經(jīng)濟(jì)仍占很大比例，這個(gè)主體地位不會(huì)動(dòng)搖。我們的政策是必須堅(jiān)持公有制的主體地位不動(dòng)搖的前提下發(fā)展非公有制。

14.公有制的實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化

公有制經(jīng)濟(jì)，包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)和各種形式的集體經(jīng)濟(jì)，都要努力尋求能夠極大促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)現(xiàn)形式。公有制的實(shí)現(xiàn)形式應(yīng)當(dāng)多樣化，而不是“單一化”，這是生產(chǎn)力發(fā)展的需要現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中一切符合社會(huì)化大生產(chǎn)規(guī)模的經(jīng)營(yíng)方式和經(jīng)濟(jì)組織形式，都是適應(yīng)市場(chǎng)化發(fā)展需要的管理形式，如公司制、承包租賃、兼并、收購(gòu)等。對(duì)公有制來(lái)說(shuō)，什么形式更有利、更有效，就可以用什么形

式。改革開放以來(lái)的實(shí)踐證明，公有制的實(shí)現(xiàn)形式的多樣化，有利于公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大。

15.如何準(zhǔn)確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵

一是要正確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的性質(zhì)。二是要正確把握建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)同建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的關(guān)系。三是要正確把握建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)系。

16.如何理解“總體上的小康”和“全面建設(shè)小康”的區(qū)別與聯(lián)系

區(qū)別：①總體小康是一個(gè)低標(biāo)準(zhǔn)的小康，全面小康是一個(gè)較高標(biāo)準(zhǔn)的小康。小康水平有一個(gè)從高到低的發(fā)展過程，總體小康只能說(shuō)是剛剛跨過小康的門檻，全面建設(shè)小康社會(huì)，將使人民生活更加殷實(shí)、寬裕。②總體小康 是一個(gè)偏重于物質(zhì)消費(fèi)的小康，而全面建設(shè)小康社會(huì)，追求的是物質(zhì)、政治、精神和生態(tài)文明的共同發(fā)展，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步。③總體小康是一個(gè)發(fā)展不均衡的小康，全面建設(shè)小康社會(huì)將縮小地區(qū)、城鄉(xiāng)、各階層的差距，惠及十幾億人口。

聯(lián)系：全面建設(shè)小康社會(huì)是以總體上達(dá)到小康水平為基點(diǎn)的，是總體小康的進(jìn)一步發(fā)展，是高水平、發(fā)展均衡的小康，二者統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的奮斗目標(biāo)之中?？傮w上的小康水平是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)已有的成果，全面建設(shè)小康社會(huì)則是進(jìn)一步的目標(biāo)，是需要我們努力去實(shí)現(xiàn)的。

17.三大改造完成的偉大歷史意義是什么

社會(huì)主義改造的基本完成，標(biāo)志著社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻、最偉大的社會(huì)變革，為中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。

Ⅰ.社會(huì)主義改造的勝利，在一個(gè)幾億人口的大國(guó)中，能夠比較順利地實(shí)現(xiàn)消滅私有制這樣復(fù)雜、困難和深刻的社會(huì)變革，不但沒有造成生產(chǎn)力的破壞，反而促進(jìn)了工農(nóng)業(yè)和整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并且得到人民群眾的普遍用戶而沒有引起巨大的社會(huì)動(dòng)蕩，這的確是偉大的歷史性勝利。Ⅱ.社會(huì)主義改造的的基本完成，我國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本變化，幾千年來(lái)以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的階級(jí)剝削制度基本上被消滅，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成了國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)成分，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度在中國(guó)基本確立，它與1954年召開的第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)確立的社會(huì)主義政治體制一起，完成了歷史上最深刻、最偉大的社會(huì)變革，中國(guó)從新民主主義社會(huì)進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段。Ⅲ.中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中把馬列主義的基本原理同中國(guó)社會(huì)主義革命的具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造道路，以新的經(jīng)驗(yàn)和思想豐富了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論。Ⅳ.社會(huì)主義改造的勝利，大大解放了我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展?？傊腥A人民共和國(guó)的成立和社會(huì)主義制度的建立，是21世紀(jì)中國(guó)歷史上的第二次歷史性巨變，這是中國(guó)從古未有的人民革命的大勝利，為中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了前提，奠定了基礎(chǔ)。

18.簡(jiǎn)述基層民主政治的性質(zhì)、內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)形式

內(nèi)容：基層民主是我國(guó)廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和各階層人士，在城鄉(xiāng)基層政權(quán)機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位和基層自治組織中依法直接行使的民主權(quán)利，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等領(lǐng)域的民主權(quán)利，滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，具有全體公民廣泛和民族參與的特點(diǎn)。性質(zhì)：它不僅是一種基層自治和民主管理制度，而且作為國(guó)家制度民主的具體化，和社會(huì)主義民主廣泛而深刻的實(shí)踐。實(shí)踐形式：建立了以農(nóng)村村民委員會(huì)、城市居民委員會(huì)和企職工代表大會(huì)為主要內(nèi)容的基層民主自治體系，依法直接行使民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督的權(quán)利，對(duì)所在基層組織的公共事務(wù)和公共事業(yè)實(shí)行民主自治。

19.社會(huì)保障制度建設(shè)

健全的社會(huì)保障體系，是我國(guó)的一項(xiàng)重要社會(huì)制度，是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障。一，完善基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度。二，完善基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度。三，完善最低生活保障制度。四，發(fā)展社會(huì)救助與慈善事業(yè)。五，積極發(fā)揮商業(yè)保險(xiǎn)的補(bǔ)充作用。六，要采取多種方式充實(shí)社會(huì)保障基金，搞好基金投資運(yùn)營(yíng)，實(shí)現(xiàn)保值增值。七，把解決住房問題放在首要位置。

第四篇：毛概復(fù)習(xí)重點(diǎn)

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毛概復(fù)習(xí)重點(diǎn)

概論考試題型：選擇、判斷、簡(jiǎn)答、案例分析 概論復(fù)習(xí)要點(diǎn)

1、馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵

馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說(shuō)，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步地同中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)具體化

2、馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍產(chǎn)生的理論成果： 第一次飛躍成果是毛澤東思想，第二次理論成果是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

3、實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容：

實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是、在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理的內(nèi)容。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。

實(shí)事求是也內(nèi)在地包含解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。

4、中國(guó)近代起止時(shí)間為1919——1949年，近代中國(guó)的開始以五四運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志

5、新民主主義革命的性質(zhì)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的資本主義革命

6、新民主主義革命總路線的內(nèi)容：

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無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命

7、新民主主義革命的三大法寶： 統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)

8、新民主主義社會(huì)的起止時(shí)間為1949——1956年

9、從性質(zhì)方面回答，為什么說(shuō)新民主主義社會(huì)是一個(gè)過渡型社會(huì)？

10、黨在過渡時(shí)期的總路線的主要內(nèi)容被概括為“一化三改”?！耙换奔吧鐣?huì)主義工業(yè)化，“三改”即對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。

11、社會(huì)主義的本質(zhì)： 解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力

12、社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)涵：

把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會(huì)主義的本質(zhì)；突出強(qiáng)調(diào)消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

13、社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力

14、社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)含義

黨的十三大明確指出社會(huì)主義初級(jí)階段包括兩層含義：第一、我國(guó)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)；第二、我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段

15、社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾：

人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾

16、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線：

領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，精心收集

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堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化而奮斗。

17、全面建設(shè)小康社會(huì)是黨和國(guó)家到2020年的奮斗目標(biāo)，是全國(guó)各族人民的根本利益所在。

18、改革開放的目的：

就是要解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化，讓中國(guó)人民富裕起來(lái)，振興偉大的中華民族；

就是要推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展，富裕社會(huì)主義新的生機(jī)活力，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；

就是要在引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步中加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，確保黨始終走在時(shí)代前列。

19、改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者之間的關(guān)系： 改革是動(dòng)力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是前提。20、對(duì)外開放是全方位、多層次、寬領(lǐng)域的開放

21、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的核心目標(biāo)是：建立中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

22、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本特征：

第一、在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，一切符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)。

第二、在分配制度上，以按勞分配為主體、多種分配方式并存。第三、在宏觀調(diào)控上，以實(shí)現(xiàn)最廣大勞動(dòng)人民利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，精心收集

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社會(huì)主義國(guó)家能夠把人民的當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益結(jié)合起來(lái)，使市場(chǎng)在社會(huì)主義國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用，更好地發(fā)揮計(jì)劃和市場(chǎng)兩種手段的長(zhǎng)處。

23、以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。

24、我國(guó)堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度

25、發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，依法治國(guó)，建立社會(huì)主義法治國(guó)家，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要目標(biāo)。

26、加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)的基本要求：“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”

27、中國(guó)特色社會(huì)主義文化是現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容；中國(guó)特色社會(huì)主義文化是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志；中國(guó)特色社會(huì)主義文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、精神動(dòng)力和思想保證。

28、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)：

以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，著力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，切實(shí)提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

29、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容：

包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀 30、加強(qiáng)思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)

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31、我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主政治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)

32、加快推進(jìn)以改善（民生）為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)

33、對(duì)臺(tái)方針：

解決臺(tái)灣問題屬于中國(guó)內(nèi)政。我們要貫徹“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的基本方針，堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則絕不動(dòng)搖、爭(zhēng)取和平統(tǒng)一的努力決不放棄、貫徹寄希望于臺(tái)灣人民的方針絕不改變、反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分裂活動(dòng)決不妥協(xié)。

34、新世紀(jì)新階段對(duì)臺(tái)方針（推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展）：

恪守一個(gè)中國(guó)，增進(jìn)政治互信；推進(jìn)經(jīng)濟(jì)合作，促進(jìn)共同發(fā)展；弘揚(yáng)中華文化，加強(qiáng)精神紐帶；加強(qiáng)人員往來(lái)，擴(kuò)大各界交流；維護(hù)國(guó)家主權(quán)，協(xié)商涉外事務(wù)；結(jié)束敵對(duì)狀態(tài)，達(dá)成和平協(xié)議。

35、國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展及特點(diǎn)：

和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題；世界多級(jí)化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)在曲折中發(fā)展；中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路；

36、科技革命和生產(chǎn)力的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)全球化的根本動(dòng)力

37、我國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主和平外交政策的基本原則：

堅(jiān)持獨(dú)立自主地處理一切國(guó)際事務(wù)的原則；堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則為指導(dǎo)國(guó)家間關(guān)系的基本準(zhǔn)則；堅(jiān)持同發(fā)展中國(guó)家加強(qiáng)團(tuán)結(jié)與合作的原則；堅(jiān)持愛國(guó)主義與履行國(guó)際義務(wù)相統(tǒng)一的原則。

38、中國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，恪守維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨。

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第五篇：毛概復(fù)習(xí)重點(diǎn)

第八章

1.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵：1.突破了過去公認(rèn)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是代表社會(huì)主義和資本主義兩種經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)屬性的觀念，認(rèn)為他們都是經(jīng)濟(jì)手段；2.計(jì)劃和市場(chǎng)作為調(diào)節(jié)的兩種手段，他們對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)各有自己的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，在社會(huì)化大生產(chǎn)和存在復(fù)雜經(jīng)濟(jì)關(guān)系的條件下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有更強(qiáng)的適應(yīng)性、更顯著的優(yōu)勢(shì)和較高的效率；3.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為資源配置的一種方式本身不具有制度屬性，但是，它與社會(huì)主義相結(jié)合而形成的經(jīng)濟(jì)體制則必須體現(xiàn)社會(huì)主義基本制度的特征。

2.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征：在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展；在分配制度上，以按勞分配為主體、多種分配方式并存；在宏觀調(diào)控上，以實(shí)現(xiàn)最廣大勞動(dòng)人民的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

3.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的區(qū)別和聯(lián)系：共性：1.從資源配置方式來(lái)看，都是以市場(chǎng)為基礎(chǔ)性配置手段；2.從微觀層面看，企業(yè)都是獨(dú)立的市場(chǎng)主體和法人實(shí)體；3.從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律起著支配作用；從宏觀層面看，政府的宏觀調(diào)控主要是通過經(jīng)濟(jì)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)的；4.從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行看，法制起著基本的保障作用。

4.確立公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的基本依據(jù)是：公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系區(qū)別于資本主義的本質(zhì)特征，是勞動(dòng)人民當(dāng)家做主的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也是社會(huì)化大生產(chǎn)的客觀要求；我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，生產(chǎn)社會(huì)化的程度還不高，發(fā)展還很不平衡，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)，以適應(yīng)生產(chǎn)力的要求；一切符合“三個(gè)有利于”標(biāo)注的所有制形式，都可以而且應(yīng)該用來(lái)為發(fā)展社會(huì)主義服務(wù)。

5.公有制的主體地位主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：1.公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)。2.國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。公有資產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)，要有量的優(yōu)勢(shì)，更要注重質(zhì)的提高。

6.非公有制經(jīng)濟(jì)包括個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)混合所有制經(jīng)濟(jì)中的非公有制成分等，非公有制經(jīng)濟(jì)在加強(qiáng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)方面的不可替代的作用：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求市場(chǎng)主體多元化，非公有制經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展，提供了多種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體，為建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制提供了不可缺少的條件；通過競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)作為主體的公有制經(jīng)濟(jì)，特別是國(guó)有經(jīng)濟(jì)加速市場(chǎng)化改革，提高經(jīng)營(yíng)管理水平，增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力；外資企業(yè)的進(jìn)入不僅會(huì)帶來(lái)資金、先進(jìn)的技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，而且還會(huì)帶來(lái)一些與社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的經(jīng)營(yíng)方式和資本組織形式可謂我國(guó)公有制經(jīng)濟(jì)特別是國(guó)有經(jīng)濟(jì)的體制創(chuàng)新提供借鑒。

7.堅(jiān)持按勞分配的主體地位的必然性：1.社會(huì)主義初級(jí)階段的公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，決定了收入分配領(lǐng)域必然實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度；2.社會(huì)主義之所以必須實(shí)行按勞分配是由社會(huì)主義公有制和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的；3.勞動(dòng)還是謀生的手段，這決定了社會(huì)還不具備實(shí)行按需分配的條件。

8.按生產(chǎn)要素有多種不同的分配形式，就其內(nèi)容可以分為三種類型：1.以勞動(dòng)作為生產(chǎn)要素參與分配；2.勞動(dòng)以外的生產(chǎn)要素所有者參與分配；3.管理和知識(shí)產(chǎn)權(quán)類的生產(chǎn)要素參與分配。

9．正確認(rèn)識(shí)先富和共富的關(guān)系：先富是實(shí)現(xiàn)共富的捷徑，共同富裕并不等于同時(shí)富裕、同步富裕、同等富裕。奔向富裕是一個(gè)有先有后、有快有慢逐步實(shí)現(xiàn)的過程，要求所有人、所有地區(qū)同時(shí)、同步、同等富裕起來(lái)是不切實(shí)際的，必須允許一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)。共同富裕的構(gòu)想正是這樣提出來(lái)的：一部分地區(qū)有條件先發(fā)展起來(lái)，一部分地區(qū)發(fā)展慢點(diǎn)，先發(fā)展起來(lái)的地區(qū)帶動(dòng)后發(fā)展的地區(qū)，最終達(dá)到共同富裕。先富不是目的，而是實(shí)現(xiàn)共同富裕的途徑和手段；強(qiáng)調(diào)共富并不是要否定先富。

10.在社會(huì)主義初級(jí)階段，承認(rèn)和允許人們?cè)谑杖敕矫娲嬖诓罹嗟谋厝恍裕?.勞動(dòng)者的個(gè)人稟賦和家庭負(fù)擔(dān)的不同，實(shí)行按勞分配原則必然產(chǎn)生收入和富裕程度不同；2.實(shí)行多種所有制經(jīng)濟(jì)和多種分配方式，擁有不同生產(chǎn)要素的不同社會(huì)成員也必然會(huì)產(chǎn)生收入的差距和富裕程度的不同；3.發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在價(jià)值規(guī)律和競(jìng)爭(zhēng)的作用下優(yōu)勝劣汰，使具有不同競(jìng)爭(zhēng)能力的人在富裕程度上必然出現(xiàn)差距；4.城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間，以及不同經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和部門之間客觀上存在的差別，也必然引起收入的差別和富裕程度的不同。

11.分配理論的的發(fā)展過程：黨十四大以來(lái)，提出兼顧效率和公平與效率優(yōu)先、兼顧公平的原則。黨的十六大提出堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平方面既要提倡奉獻(xiàn)精神，又要落實(shí)分配政策，既要反對(duì)平均主義，又要防止收入懸殊。十六屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)注重社會(huì)公平，合理調(diào)整國(guó)民收入分配格局，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。十六屆五中全會(huì)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，提出要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)公平，合理調(diào)整國(guó)民收入分配格局，加大調(diào)節(jié)收入分配的力度。十七大提出初次分配和再分配都要處理好效率和公平關(guān)系，再分配更加注重公平。

12.中國(guó)特色新型工業(yè)化道路的含義：堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化道路，就是要堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子。新型工業(yè)化道路是以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以科技進(jìn)步為動(dòng)力、以提高經(jīng)濟(jì)效益和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力為中心的工業(yè)化，是與實(shí)施可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合的工業(yè)化，是充分發(fā)揮我國(guó)人力資源優(yōu)勢(shì)的工業(yè)化。

第九章

13.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主和依法治國(guó)的關(guān)系：1.中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家做主和依法治國(guó)的根本保證；2.人民當(dāng)家做主是社會(huì)主義政治的本質(zhì)和核心要求，是社會(huì)主義政治文明建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿，社會(huì)主義政治的本質(zhì)是人民當(dāng)家做主；3.依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，依法治國(guó)與人民民主、黨的領(lǐng)導(dǎo)是緊密聯(lián)系、相輔相成、相互促進(jìn)的。

14.我國(guó)現(xiàn)階段人民主專政與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的共性：1.性質(zhì)相同，都是以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的國(guó)家政權(quán)，都是絕大多數(shù)人享有民主權(quán)利而對(duì)極少數(shù)敵人實(shí)行專政的新型民主；2.作用職能相同，都承擔(dān)著鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，擴(kuò)大人民民主，鎮(zhèn)壓敵對(duì)勢(shì)力反抗，保衛(wèi)和鞏固革命成果，領(lǐng)導(dǎo)和組織全面的社會(huì)主義建設(shè)的職能；3.歷史使命相同，都大力發(fā)展生產(chǎn)力，完善和發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，逐步消滅一切階級(jí)差別和社會(huì)不平等，為未來(lái)過度到共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件。

15.人民民主專政的個(gè)性：1.從政權(quán)組成的階級(jí)結(jié)構(gòu)來(lái)看，在過渡時(shí)期，參加國(guó)家政權(quán)的不僅有工人、農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級(jí)，在一定的歷史時(shí)期中還有民資資產(chǎn)階級(jí)；2.從黨派之間的關(guān)系來(lái)看。實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商；3.從概念表述上看，人民民主專政的提法更全面、更明確的表示人民民主和人民專政這兩個(gè)相互聯(lián)系的方面。

16.我國(guó)政黨制度的特點(diǎn)和優(yōu)越性：在我國(guó)的政黨制度中，中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，民主黨派是參政黨，不是在野黨，更不是反對(duì)黨；中國(guó)共產(chǎn)黨和個(gè)民主黨派有著共同的根本利益和共同的目標(biāo)，都以四項(xiàng)基本原則為共同準(zhǔn)則，以實(shí)現(xiàn)不同時(shí)期的總?cè)蝿?wù)為共同綱領(lǐng)，以建設(shè)中

國(guó)特色社會(huì)主義為共同理想；個(gè)民主黨派都參加國(guó)家政權(quán)，參與國(guó)家事務(wù)的管理，參與國(guó)家大政方針和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國(guó)家方針、政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行；中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派都以憲法為根本活動(dòng)準(zhǔn)則，都受到憲法的保護(hù)，享有憲法規(guī)定范圍內(nèi)的政治自由、組織獨(dú)立和法律上的平等地位。

17.黨的十七大首次把基層群眾自治制度納入中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度的基本范疇是因?yàn)椋阂环矫?，發(fā)展基層民主是發(fā)展社會(huì)主義民主的基礎(chǔ)性工作；另一方面，基層民主是社會(huì)主義民主最廣泛的實(shí)踐，發(fā)展基層直接民主，有利于提高全民的民主素質(zhì)，為發(fā)展社會(huì)主義民主進(jìn)一步創(chuàng)造條件。

18.法治國(guó)的含義和意義：依法治國(guó)就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使得這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力改變而改變。依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變，有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)；依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義民主、實(shí)現(xiàn)人民民主當(dāng)家做主的根本保證；依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大對(duì)外開放的客觀需要；依法治國(guó)是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障。

19.加強(qiáng)社會(huì)主義法治建設(shè)的基本要求：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。

20.如何深化政治體制改革：1.深化政治體制改革，必須堅(jiān)持正確政治方向，一保證人民當(dāng)家做主為根本，以曾強(qiáng)黨和國(guó)家活力、調(diào)動(dòng)人民民主積極性為目標(biāo)，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家，發(fā)展社會(huì)主義政治文明；2.推進(jìn)政治體制改革，必須從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)，既要態(tài)度積極，又要步子穩(wěn)妥；3.推進(jìn)政治體制改革，必須堅(jiān)定不移的走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，絕對(duì)不能照搬西方政治模式。

第十章

21.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要性：1.中國(guó)特色社會(huì)主義文化是現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容；2.中國(guó)特色社會(huì)主義文化是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志；3.中國(guó)特色社會(huì)主義文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、精神動(dòng)力和思想保證。

22.中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)是：歸根到底是為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展；以馬列、毛鄧三為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，這里培育四有公民，切實(shí)提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

23.社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容：包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開放創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。

24.樹立社會(huì)主義榮辱觀的意義：社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)社會(huì)主義思想道德體系全面系統(tǒng)、準(zhǔn)確通俗的表達(dá)。它繼承中華傳統(tǒng)美德，有發(fā)揚(yáng)了我們黨優(yōu)秀革命道德傳統(tǒng)概括了社會(huì)主義思想道德建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，集中體現(xiàn)了改革開放以來(lái)形成的時(shí)代精神和時(shí)代風(fēng)尚樹立社會(huì)主義榮辱觀，體現(xiàn)了愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了依法治國(guó)同以德治國(guó)的結(jié)合，標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義思想道德建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，對(duì)新形勢(shì)下加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)將產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。

第十一章

25.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)含義：社會(huì)主義和諧社會(huì)，是民主法治、公平正義、誠(chéng)信與愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。1.民主法治，是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)。2.公平正義，就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。3.誠(chéng)信友愛，就是全社會(huì)互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信，全體人民平等友愛、融洽相處。4.充滿活力，就是能夠使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定。5.安定有序，就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)。6.人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。

26.準(zhǔn)確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵，必須把握以下幾個(gè)方面：1.要正確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的性質(zhì)。2.要正確把握構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)同建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的關(guān)系。3.要正確把握構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)系。

27.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要意義：一，理論意義：1.提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)理論的豐富和發(fā)展。2.提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。3.提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的深化，是黨執(zhí)政理念的升華。二，實(shí)踐意義：1.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“四位一體”總體布局的重要組成部分，既是對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出部署，有利于全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)；2.使社會(huì)更加和諧全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，切實(shí)做好構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)各項(xiàng)工作，有利于充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性，抓住和利用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，切實(shí)維護(hù)和促進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)；3.促進(jìn)社會(huì)和諧是中國(guó)最廣大人民的根本利益所在，把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)任務(wù)落到實(shí)處，有利于進(jìn)一步解決好人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民的根本利益；4.社會(huì)和諧是應(yīng)對(duì)外部挑戰(zhàn)的重要條件，保持國(guó)內(nèi)安定和諧的社會(huì)政治局面，有利于增強(qiáng)民族凝聚力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力，更好的維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全和發(fā)展利益。

28.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須遵循的基本原則：1.必須堅(jiān)持以人為本。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；2.必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的工作方針；3.必須堅(jiān)持改革開放。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要?jiǎng)恿Γ?.必須堅(jiān)持民主法治。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保證；5.必須正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件；6.必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)核心和依靠力量。

第十二章

29.“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容和重要意義：基本內(nèi)容：1.一國(guó)兩制的基礎(chǔ)是一個(gè)中國(guó)。2.實(shí)行兩種制度3.保障臺(tái)港澳高度自治繁榮穩(wěn)定。4.實(shí)行一國(guó)兩制長(zhǎng)期不變。5.盡最大努力爭(zhēng)取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄武力。重要意義：1.“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想創(chuàng)造性的把和平共處原則用之于解決一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)一問題2.“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想創(chuàng)造性的發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)。3.“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想體現(xiàn)了既堅(jiān)持祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)國(guó)家主權(quán)的原則堅(jiān)定性，也體現(xiàn)了照顧歷史實(shí)際和現(xiàn)實(shí)可能的策略靈活性，可以避免武力統(tǒng)一會(huì)造成的不良后果。4.“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想有利于爭(zhēng)取社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)所需要的和平的國(guó)際環(huán)境與國(guó)內(nèi)環(huán)境。5.“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想為解決國(guó)際爭(zhēng)端和歷史遺留問題提供了新的思路。

30.胡四點(diǎn)：1.堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則決不動(dòng)搖，2.爭(zhēng)取和平統(tǒng)一的努力決不放棄，3.貫徹寄希望于臺(tái)灣人民的方針決不改變，4.反對(duì)臺(tái)獨(dú)分裂活動(dòng)決不妥協(xié)。

31.新形勢(shì)下對(duì)臺(tái)工作的指導(dǎo)思想：1.明確提出反對(duì)和遏制“臺(tái)獨(dú)”是新形勢(shì)下兩岸同胞最重要最緊迫的任務(wù)；2.提出兩岸關(guān)系現(xiàn)狀的定義，豐富了堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則的內(nèi)涵；3.提出構(gòu)建和平穩(wěn)定發(fā)展的兩岸關(guān)系，和平友好理應(yīng)成為兩岸關(guān)系發(fā)展的主題；4.強(qiáng)調(diào)和平統(tǒng)一工作也要體現(xiàn)以民為本、為民謀利；5.制定反分裂國(guó)家法，將中央對(duì)臺(tái)方針政策法律化。

第十三章

32.鄧小平時(shí)代主題的判斷的依據(jù)：1.世界大戰(zhàn)在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)可以避免，我們有可能爭(zhēng)取較長(zhǎng)時(shí)期的和平環(huán)境；2.和平發(fā)展是當(dāng)今兩大帶有全球性戰(zhàn)略的問題，是東西方之間、發(fā)達(dá)國(guó)家于發(fā)展中國(guó)家之間矛盾全局的集中體現(xiàn)；3.和平與發(fā)展史相輔相成的，世界和平是促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展的前提條件，各國(guó)的共同發(fā)展則是保持世界和平的重要基礎(chǔ)；4.和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題，并不意味著這兩問題已經(jīng)解決。

33.為什么中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路：1.堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是基于中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇；2.堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，基于中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的必然選擇；3.堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是基于當(dāng)今世界發(fā)展潮流的必然選擇。

34.獨(dú)立自主和平外交政策的基本原則：1.堅(jiān)持獨(dú)立自主處理一切國(guó)際事務(wù)的原則；堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)基本原則為指導(dǎo)國(guó)家間關(guān)系的基本準(zhǔn)則；2.堅(jiān)持同發(fā)展中國(guó)家加強(qiáng)團(tuán)結(jié)與合作的原則；3.堅(jiān)持愛國(guó)主義與履行國(guó)際義務(wù)相統(tǒng)一的原則。

第十四章

35.怎樣理解工人階級(jí)是國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)：1.我國(guó)是一個(gè)由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)共產(chǎn)黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)決定了工人階級(jí)在國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)地位；2.中國(guó)工人階級(jí) 是近代以來(lái)我國(guó)社會(huì)發(fā)展特別是社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展的產(chǎn)物，是中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的代表；3.工人階級(jí)是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的基本動(dòng)力。

36.為什么堅(jiān)持尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造：1.在全社會(huì)認(rèn)真貫徹執(zhí)行“四個(gè)尊重”的方針，是時(shí)代發(fā)展對(duì)黨和國(guó)家工作提出的新要求；2.在全社會(huì)認(rèn)真貫徹執(zhí)行“四個(gè)尊重”的方針，是中國(guó)共產(chǎn)黨代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的具體體現(xiàn)；3.在全社會(huì)認(rèn)真貫徹執(zhí)行“四個(gè)尊重”的方針，目的在于最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，使黨獲得取之不盡的力量源泉；4.在全社會(huì)認(rèn)真貫徹執(zhí)行“四個(gè)尊重”的方針，有利于增強(qiáng)全社會(huì)創(chuàng)造的活力，形成萬(wàn)眾一心共創(chuàng)偉業(yè)的生動(dòng)局面。

37.新時(shí)期愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容和基本任務(wù)：新時(shí)期愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容是：工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者的廣泛的政治聯(lián)盟。新時(shí)期愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的任務(wù)是：高舉愛國(guó)主義、社會(huì)主義旗幟，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切積極因素，同心同德，群策群力，堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，為維護(hù)和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)的政治局面服務(wù)，為推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為健全社會(huì)主義民主和法制服務(wù)，為促進(jìn)“一國(guó)兩制”、和平統(tǒng)一祖國(guó)服務(wù)。

第十五章

38.中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)工人階級(jí)的政黨，為什么同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)：1.中國(guó)工人階級(jí)的根本利益同中國(guó)人民和中華民族的根本利益是一致的；2.成為中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是馬克思主義執(zhí)政黨的內(nèi)在要求；3.成為中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，也是黨以實(shí)現(xiàn)民族振興為己任的必然要求。

39.為什么在新的歷史條件下，只有改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)：1.從國(guó)際上看，當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，為適應(yīng)國(guó)際環(huán)境的變化，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)；2.從國(guó)內(nèi)看，當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，新形勢(shì)、新任務(wù)對(duì)我們黨提出了新要求；

3.從黨的自身狀況看，目前，我們黨的實(shí)際狀況同黨肩負(fù)的領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化的光榮使命還有許多不相適應(yīng)的地方。

40.黨大力加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的重要性：1.這是中國(guó)共產(chǎn)黨正確應(yīng)對(duì)面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)、順利完成肩負(fù)的歷史使命的現(xiàn)實(shí)需要；2.這是世界上一些長(zhǎng)期執(zhí)政的大黨、老黨相繼喪失政權(quán)的慘痛教訓(xùn)給我們的歷史警示；3.這是進(jìn)一步提高中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平的迫切需要。