第一篇：馬原復(fù)習(xí)重點(diǎn)

馬原復(fù)習(xí)重點(diǎn)

第一章

一.馬克思主義的物質(zhì)觀

1.恩格斯對物質(zhì)概念的定義：物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而物質(zhì)就是從這個(gè)總和中抽象出來的。物質(zhì)這個(gè)名詞是一種簡稱，我們用這種簡稱把感官可感知的許多不同的事物依照其共同的屬性概括起來。

2.列寧對物質(zhì)概念的定義：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。

3.馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義

a.堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。

b.堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，批判了不可知論。c.體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。

d.體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。

二.運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系

世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的，一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的；另一方面，物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，任何形式的運(yùn)動(dòng)，都有它的物質(zhì)主體。

靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間的相對位置和事物的根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。

運(yùn)動(dòng)是絕對的，靜止是相對的。運(yùn)動(dòng)的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性、無條件性，靜止的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性、有條件性。運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，“動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)”。無條件的絕對運(yùn)動(dòng)和有條件的相對靜止構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。

三.社會的物質(zhì)性的主要表現(xiàn)：

1.人類依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。

2.人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造武物質(zhì)力量的活動(dòng)，仍然是物質(zhì)性的活動(dòng)。

3.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。

四.實(shí)踐

1.實(shí)踐的定義：實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。2.實(shí)踐的特征：a.實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性。

b.實(shí)踐是人類有意識的活動(dòng)，體現(xiàn)了自覺的能動(dòng)性。

c.實(shí)踐是社會的歷史的活動(dòng)，具有社會歷史性的特點(diǎn)。3.為什么說社會生活的本質(zhì)是實(shí)踐

a.實(shí)踐是人類能動(dòng)的改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。

1）實(shí)踐具有物質(zhì)性、自覺能動(dòng)性和社會歷史性等基本特征。首先，實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性；其次，實(shí)踐是人類有意識的活動(dòng)，體現(xiàn)了自覺的能動(dòng)性；最后，實(shí)踐是社會的歷史的活動(dòng)，具有社會歷史性的特點(diǎn)。

2）人類實(shí)踐活動(dòng)的具體形式是豐富多樣的。實(shí)踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐、處理社會關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，處理設(shè)和調(diào)整社會關(guān)系，使人們在改造自然必須進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)，科學(xué)是以探索和認(rèn)識客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律為目的，3）實(shí)踐是人的存在方式。人類的產(chǎn)生、生存和活動(dòng)，是以實(shí)踐為基本方式和標(biāo)志的。

b.從實(shí)踐出發(fā)才能理解社會生活的本質(zhì)。

1)實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。2)實(shí)踐是人類社會的基礎(chǔ)，一切社會現(xiàn)象只有在社會實(shí)踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說明。首先，實(shí)踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)，其次，實(shí)踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域，最后，實(shí)踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動(dòng)力，總之，全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。

4.社會生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)為三個(gè)方面：（1）實(shí)踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。（2）實(shí)踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域。（3）實(shí)踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動(dòng)力。

五.對立統(tǒng)一規(guī)律

對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律，是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

六.矛盾的同一性和斗爭性

1.矛盾的同一性：是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。它有兩個(gè)方面的含義：一是矛盾著的對立面之間相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾著的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

2.矛盾的斗爭性：矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。分為對抗性和非對抗性兩種基本形式。

3矛盾的同一性和斗爭性之間的關(guān)系：矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的，沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。在事物的矛盾中，矛盾的斗爭性是無條件的絕對的，矛盾的同一性是有條件的相對的。矛盾斗爭性的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對性，矛盾同一性的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)靜止的相對性。無條件的絕對的斗爭性與有條件的相對的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)事物的發(fā)展。

七.矛盾的普遍性和特殊性 1.矛盾的普遍性：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程之中，矛盾存在于一切事物發(fā)展過程的始終。簡言之，矛盾無處不在，無時(shí)不有。

2.矛盾的特殊性：矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。

3.矛盾特殊性的3中情形：一是不同事物的矛盾各有特點(diǎn)，二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)，三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。

4.矛盾普遍性和特殊性之間的辯證關(guān)系：1）矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。所以矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系就是矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系，而這是對立統(tǒng)一的關(guān)系。2）二者相互區(qū)別聯(lián)系，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。3）矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同中國特色社會主義相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。

5.主要矛盾和次要矛盾：主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對事物的發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾是處于服從地位的矛盾。

6.矛盾的主要方面與矛盾的次要方面：矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。

八.量變與質(zhì)變

1.量變是事物數(shù)量的增減和組成要素排列次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。

2.質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。

3.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。2)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。3）量變和質(zhì)變是相互滲透的。

九.辯證否定觀

1.辯證否定觀的基本內(nèi)容：1）否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。2）否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。3）否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。4）辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。否定之否定的規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

十.自然規(guī)律與社會規(guī)律的區(qū)別

自然與社會都具有客觀物質(zhì)性，都有其自身的發(fā)展規(guī)律。自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。社會規(guī)律是通過人們的活動(dòng)表現(xiàn)出來的社會生活過程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。兩者之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在：自然規(guī)律和社會規(guī)律都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。

兩者之間的區(qū)別主要表現(xiàn)在：自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識的力量起作用，社會規(guī)律則是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。在社會規(guī)律中既存在著客觀制約主觀的關(guān)系，又存在著主觀制約客觀的關(guān)系。自然規(guī)律只要具備了同樣的客觀物質(zhì)條件就可以以完全相同的形式反復(fù)出現(xiàn)。社會規(guī)律則是歷史的，在不同的社會、國家、民族以及不同的歷史階段都有不同的表現(xiàn)形式。這就使認(rèn)識社會規(guī)律比認(rèn)識自然規(guī)律困難得多。社會矛盾的成熟程度以及人們認(rèn)識的局限性和階級的局限性也影響著人們對社會規(guī)律的認(rèn)識。人們對社會規(guī)律的認(rèn)識是一個(gè)不斷深化的過程，往往要經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐、反復(fù)探索，才能達(dá)到正確認(rèn)識。

第二章

一.實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系

1.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，對認(rèn)識具有決定作用。a.實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。b.實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能。c.實(shí)踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展。

d.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

2.認(rèn)識對實(shí)踐有著巨大的指導(dǎo)作用，正確的理論對實(shí)踐活動(dòng)起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的理論對實(shí)踐活動(dòng)起阻礙作用。

二.感性和理性認(rèn)識

1.感性認(rèn)識是人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識，包括感覺、知覺和表象三種形式。2.理性認(rèn)識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識。

3.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識有著密不可分的辯證聯(lián)系。a.理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，理性認(rèn)識必須以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)。b.感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識。c.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透、相互包含，二者的區(qū)分是相對的，人們不應(yīng)當(dāng)也不可能把它們截然分開。

三.真理的絕對性和相對性

1.真理的絕對性即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性、無限性。包含了兩個(gè)方面的含義：a.任何真理都必然包含著同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。b.人類認(rèn)識按其本性來說，能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識每前進(jìn)一步，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點(diǎn)也是絕對的、無條件的。

2.真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性。包含了兩個(gè)方面的含義：a.真理所反映的對象是有條件的、有限的。b.真理反映客觀對象的正確程度也是有條件的、有限的。3.真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的。

a.具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。一方面，相對之中有絕對，絕對寓于相對之中；具有相對性的真理之中，包含著絕對性的顆粒。另一方面，真理的絕對性通過相對性表現(xiàn)出來，無數(shù)具有相對性的真理之總和構(gòu)成具有絕對性的真理。

b.具對性的真理向具有絕對性的真理轉(zhuǎn)化。

四.價(jià)值觀以及樹立正確的價(jià)值觀

1.價(jià)值觀是人們關(guān)于價(jià)值本質(zhì)的認(rèn)識以及對人和事物的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評價(jià)原則和評價(jià)方法的觀點(diǎn)的體系。

2.樹立正確的價(jià)值觀的意義：正確的價(jià)值觀是先進(jìn)的社會集團(tuán)或階級在實(shí)踐中形成的，反映了人民群眾的要求，對歷史發(fā)展和社會進(jìn)步起著促進(jìn)作用。

五.認(rèn)識世界和改造世界的關(guān)系

1.認(rèn)識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)。認(rèn)識世界和改造世界是相互依賴、相互制約、辯證統(tǒng)一的。認(rèn)識世界是為了改造世界；正確地認(rèn)識世界，是有效地改造世界的必要前提，改造世界是認(rèn)識世界的目的。認(rèn)識世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論與實(shí)踐必須相結(jié)合。馬克思主義理論與具體實(shí)踐相結(jié)合，是達(dá)到正確認(rèn)識世界和有效地改造世界的根本途徑。2.認(rèn)識世界和改造世界的過程，既是認(rèn)識和改造客觀世界的過程，也是認(rèn)識和改造主觀世界的過程。

3.認(rèn)識世界好改造世界是一個(gè)充滿矛盾的過程。4.認(rèn)識和改造世界、改造客觀世界和改造主觀世界的過程，也就是從必然走向自由的過程。

第三章

一.社會存在和社會意識

1.社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。2.社會意識是指社會精神方面，是社會存在的反映。

3.社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。a.社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映，社會意識產(chǎn)生的最切近的基礎(chǔ)，是人類的社會實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了意識反應(yīng)的能動(dòng)性。社會意識是人們進(jìn)行社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物。隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。b.社會意識對社會存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的社會意識反映了社會發(fā)展的趨勢和要求，對社會發(fā)展起著積極地促進(jìn)作用；落后的社會意識不符合社會發(fā)展的趨勢和要求，對社會發(fā)展起著阻礙的作用。

二.社會存在的相對獨(dú)立性

1.社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性。

2.社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。3.社會意識對社會存在的能動(dòng)的反作用。

三.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系

1.生產(chǎn)力是人類實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適應(yīng)社會需要的物質(zhì)力量。2.生產(chǎn)關(guān)系指人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。3.辯證關(guān)系原理：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。a.生產(chǎn)了決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變化。

b.生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。3.從過程上看，這一規(guī)律表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對于生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到新的基礎(chǔ)上的基本相適合；與此相適應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系也總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。

四.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑

1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是構(gòu)成一定社會的基礎(chǔ)。

2.上層建筑是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及與其相適應(yīng)的制度、組織和設(shè)施，在階級社會主要指政治法律制度和設(shè)施。3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。a.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以生產(chǎn)、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。b.上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起反作用，上層建筑為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護(hù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在社會中的統(tǒng)治地位，當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就成為推動(dòng)社會發(fā)展的進(jìn)步力量，則會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量

五.科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用

科學(xué)技術(shù)是社會發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，是第一生產(chǎn)力。首先，對生產(chǎn)力產(chǎn)生了深刻影響；其次，對生活方式產(chǎn)生了巨大影響；最后，促進(jìn)思維方式的變革?？茖W(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性，既能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展以造福于人類，同時(shí)也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展標(biāo)志著人類改造自然能力的增強(qiáng)，能夠更多地創(chuàng)造出人們所需的物質(zhì)財(cái)富，對社會發(fā)展的積極作用是主要的、基本的方面。

第四章

一.商品的二因素和勞動(dòng)的二重性

商品的二因素：使用價(jià)值和價(jià)值。

勞動(dòng)的二重性：任何一種勞動(dòng)，一方面是特殊的具體勞動(dòng)，另一方面又是一般的抽象勞動(dòng)。

二.價(jià)值量的決定

價(jià)值量的決定因素是社會必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。

生產(chǎn)商品所需要的社會必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化而變化：a.商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品所消耗的勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。b.商品的價(jià)值量同簡單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)有密切關(guān)系。

三.價(jià)值規(guī)律及其作用

價(jià)值規(guī)律:商品的價(jià)值量是有生產(chǎn)商品的社會必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。

作用：1.自在的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例 2.自發(fā)的刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展 3.自發(fā)的調(diào)節(jié)社會收入的分配

第二篇：南郵馬原復(fù)習(xí)重點(diǎn)

物質(zhì)：標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，他不依賴我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫攝影反映

意識：是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映像

實(shí)踐：人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性運(yùn)動(dòng) 規(guī)律：事物發(fā)展中的本質(zhì)的，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系 認(rèn)識：主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客觀的能動(dòng)反映

真理：真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識

社會存在：也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。

社會意識：是社會生活的精神方面，是社會存在的反映

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和 上層建筑：是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施

價(jià)值規(guī)律：商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律，價(jià)值規(guī)律是貫穿于整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律

剩余價(jià)值：是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值，它是雇傭工人剩余勞動(dòng)的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間的剝削與被剝削的關(guān)系

資本有機(jī)構(gòu)成：由資本的技術(shù)構(gòu)成決定，并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成 通常用c：v表示

金融資本：由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本 壟斷利潤：壟斷資本家憑借其在社會生產(chǎn)和流通中的壟斷地位而獲得的超過平均利潤的高額利潤

國家壟斷資本主義：是國家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義 新經(jīng)濟(jì)政策：1921年3月俄共召開十大，決定實(shí)行發(fā)展以商品經(jīng)濟(jì)為主要特征的新經(jīng)濟(jì)政策。主要措施有用糧食稅代替余量收集制，大力發(fā)展商業(yè)，在一定限度內(nèi)，允許私營企業(yè)存在，并以租讓，租憑等形式發(fā)展國家資本主義，新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施，加強(qiáng)了蘇維埃社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

無產(chǎn)階級專政：工人階級領(lǐng)導(dǎo)的全體勞動(dòng)者，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，在人民內(nèi)部實(shí)行民主和對敵人實(shí)行專政，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，以消滅剝削、消滅階級為使命的新型國家政權(quán)。

社會主義民主：是人類社會最高類型的民主，是絕大多數(shù)人的民主，它的本質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。人民民主是社會主義的核心。

一、試述馬克思主義產(chǎn)生的必然性？

1，資本主義的高速發(fā)展產(chǎn)生的生產(chǎn)過剩危機(jī)暴露了矛盾，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會歷史條件。2，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日趨激化，對科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈要求。3，自然科學(xué)取得了重大成就

二、如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？

1，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。2，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。3，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義 最重要的理論品質(zhì)。4，共產(chǎn)主義社會是人類有史以來最美好、最進(jìn)步的社會。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大 提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，這是馬克思主義最崇高的社會理想。

三、如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其理論意義？

1，馬克思主義認(rèn)為：物質(zhì)標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，他不依賴我們的感覺而存在、為我們的感覺所復(fù)寫攝影反映。2，物質(zhì)是世界唯一的本源，物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀反映。3，物質(zhì)世界是聯(lián)系的，發(fā)展的，發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾。4，時(shí)間與空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。5，不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一在于它的物質(zhì)性。

四、為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？

1，對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題。2，對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”。3，對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

五、運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理,說明建設(shè)中國特色社會主義道路的正確性。

1，矛盾的普遍性是指矛盾無處不在、無時(shí)不有；矛盾的特殊性是指每一事物、每一過程的矛盾及其各方面都有特點(diǎn)。矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一。2，矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的原理，是堅(jiān)持馬克思主義普遍真理與中國具體實(shí)際相結(jié)合這一基本思想原則的理論基礎(chǔ)。我國走建設(shè)有中國特色社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義普遍真理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合的過程中的理論成果。3，由于各國國情不同，所以建設(shè)中國特色社會主義要從我國國情出發(fā)，這就是詮釋了矛盾的特殊性。4，走建設(shè)有中國特色社會主義道路，一方面，我們必須堅(jiān)持社會主義的根本制度和基本原則；另一方面，我們又必須從中國的國情出發(fā)，注意中國的特點(diǎn)。中國是一個(gè)社會主義大國，又是一個(gè)窮國，人口多，底子薄，生產(chǎn)力水平低，即我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段。黨在社會主義初級階段的基本路線和各項(xiàng)方針政策，就是把社會主義基本原則與中國實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果。只有堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，走自己的路，我們才能在建設(shè)有中國特色社會主義的道路上不斷取得勝利。

六、簡述實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用。

1，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。2，實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能。3，實(shí)踐是認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展的。4，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

七、為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？

實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁—社會實(shí)踐。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。一般說來，如果在實(shí)踐中達(dá)到了原來預(yù)想的結(jié)果，那么人的認(rèn)識就被證實(shí)了，就可以稱之為真理性的認(rèn)識；如果失敗了，并且不是由于認(rèn)識之外其他原因所引起的，那就是錯(cuò)誤的認(rèn)識。

八、試述社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理。

1，社會存在結(jié)合社會意識是辯證統(tǒng)一的，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。2，社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。3，社會意識又有其相對獨(dú)立性，即它在反映社會存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。

九、怎樣理解生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律？聯(lián)系實(shí)際，論述它對我國經(jīng)濟(jì)體制改革的偉大意義。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，它對生產(chǎn)力發(fā)展起阻礙作用。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。改革的目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是推進(jìn)中國特色社會主義各方面工作的強(qiáng)大動(dòng)力。

十、怎樣理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理？聯(lián)系實(shí)際，論述它是我國政治體制改革的理論基礎(chǔ)。

1，在社會形態(tài)的矛盾統(tǒng)一體中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。2，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，決定上層建筑的性質(zhì)，決定上層建筑的變革。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并具有相對的獨(dú)立性，對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用，這是二者的辯證關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑主要表在：首先，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就有什么樣的上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的基本內(nèi)容和性質(zhì)。在階級社會里，剝削階級在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位，在上層筑領(lǐng)域里也就以剝削階級在政治上和思想上的統(tǒng)治為其主要內(nèi)容。其次，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化和發(fā)展方向。舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)破新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替之后，舊的上層建筑也就或遲或早地必然被新的上層建筑所代替。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的辯證關(guān)系還表現(xiàn)在上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。上層建筑對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是消極的、被動(dòng)的，它一旦產(chǎn)生即反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，幫助經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展。上層建筑對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用有兩種情況：一種是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就成為促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動(dòng)社會前進(jìn)的進(jìn)步力量；一種是阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就成為阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，阻礙社會前進(jìn)的落后的力量。上層建筑對社會發(fā)展起何種作用，以它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)為轉(zhuǎn)移。歸根到底，取決于它是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。3，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用表現(xiàn)為積極地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，第一，從方式上看，上層建筑是通過對社會生活各個(gè)方面和領(lǐng)域的控制和調(diào)節(jié)來為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。第二，從內(nèi)容上看，上層建筑一方面要保護(hù)和促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，另一方面要消滅和排斥異己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。第三，從性質(zhì)上看，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用在整個(gè)社會發(fā)展中所起作用的性質(zhì)最終取決于其所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，如果上層建筑維護(hù)的是適合生產(chǎn)力發(fā)展的先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會性質(zhì)是進(jìn)步的，如果上層建筑維護(hù)的是不適合生產(chǎn)力發(fā)展的落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會性質(zhì)是反動(dòng)的。4，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成了社會形態(tài)及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)為上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間由基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)，如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)社會形態(tài)的不斷更新。

十一、為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者? 1，人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。,2，人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者。,3，人民群眾是社會變革的決定力量。

十二、如何理解商品二因素的矛盾來自勞動(dòng)二重性的矛盾，歸根結(jié)底來源于私人勞動(dòng)和社會勞動(dòng)的矛盾？

1，私人勞動(dòng)和社會勞動(dòng)的矛盾，是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)。2，在私有制商品的經(jīng)濟(jì)條件下，商品的使用價(jià)值和價(jià)值之間的矛盾是由生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)之間的矛盾決定的。3，具體勞動(dòng)是不能直接進(jìn)行量的比較的，抽象勞動(dòng)才能進(jìn)行量的比較。4，具體勞動(dòng)能否還原為抽象勞動(dòng)，在根本上取決于私人勞動(dòng)和社會勞動(dòng)能否實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。5，如果私人勞動(dòng)生產(chǎn)的產(chǎn)品為社會所接受，則商品價(jià)值得到了實(shí)現(xiàn)，商品的使用價(jià)值和價(jià)值之間的矛盾得到了解決

十三、簡述勞動(dòng)二重性原理是理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐。

1，勞動(dòng)二重性理論為科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2，勞動(dòng)二重性理論為揭示剩余價(jià)值的真正來源是雇傭工人的剩余勞動(dòng)，創(chuàng)立剩余價(jià)值理論奠定了基礎(chǔ)。3，勞動(dòng)二重性理論為解決政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上一系列重大理論問題提供了重要依據(jù)。

十四、實(shí)現(xiàn)資本連續(xù)循環(huán)的兩個(gè)基本條件是什么？ 1，產(chǎn)業(yè)資本必須保持三種職能形式在空間上的并存性 2，產(chǎn)業(yè)資本必須保持三種職能形式必須在時(shí)間上繼起

十五、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)和根源各是什么？

實(shí)質(zhì)是資本主義私有制和社會化大生產(chǎn)的矛盾，根源是資本主義私有制

十六、為什么說壟斷并沒有消除競爭？

1，壟斷沒有消除生產(chǎn)競爭的經(jīng)濟(jì)條件。2，壟斷必須通過競爭來維持。3，社會生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會生產(chǎn)都包下來。

十七、國家壟斷資本主義的主要形式有哪些？

第一種是國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)。第二種是國家與私人共有、合營企業(yè)。第三種是國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程。第四種是宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。

十八、經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)是什么？

所謂經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展，科技加速進(jìn)步，社會分工和國際分工不斷深化，生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界和各國、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過程。一些主要的資本主義國家的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)實(shí)際上就開始在全球范圍內(nèi)進(jìn)行組織，這意味著經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢已經(jīng)萌芽。

十九、當(dāng)代資本主義新變化有哪些表現(xiàn)？如何認(rèn)識其原因？

變化在幾個(gè)方面：1.生產(chǎn)資料所有制的變化 2.勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化 3.社會階層，階級結(jié)構(gòu)的變化 4.經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化 5.政治制度的變化 主要原因：1科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展是資本主義變化的根本推動(dòng)力量。2，工人階級爭取自身權(quán)力和利益斗爭的作用是資本主義變化的重要推動(dòng)力量。3，社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性對資本主義產(chǎn)生了一定的影響。4，主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革。

二十、簡述社會主義的基本特征。1，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的生產(chǎn)效率。2，建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化達(dá)到共同富裕。3，對個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能、按勞分配”制度。4，在馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級和勞動(dòng)人民的政權(quán)。5，以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明。6，以人為本，構(gòu)建和諧社會 二

十一、為什么說社會主義的發(fā)展道路必然呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)？

社會主義在發(fā)展過程中，由于各國國情的特殊性，即經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化的差異性，生產(chǎn)力發(fā)展水平的不同，無產(chǎn)階級政黨自身成熟程度的不同，階級基礎(chǔ)與群眾基礎(chǔ)的構(gòu)成狀況的不同，革命傳統(tǒng)不同，以及歷史和現(xiàn)實(shí)的、國內(nèi)和國際的各種因素的交互作用，社會主義的發(fā)展道路必然呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。二

十二、馬克思主義經(jīng)典作家揭示的共產(chǎn)主義社會基本特征有哪些？

1，社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富極大豐富。2，社會成員共同占有全部生產(chǎn)資料。3，實(shí)行各盡所能，按需分配的原則。4，徹底消滅了階級差別和重大社會差別。5，全體社會成員具有高度的共產(chǎn)主義覺悟和道德品質(zhì)。6，國家消亡。隨著階級和階級差別的徹底消滅，作為階級統(tǒng)治工具的國家將完全消亡。

第三篇：馬原簡述題復(fù)習(xí)重點(diǎn)

馬原簡述辨析題

1.正確理解兩個(gè)必然和兩個(gè)絕不會的關(guān)系

（1）概念：“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)絕不會”是馬克思和恩格斯在總結(jié)不同時(shí)期工人運(yùn)動(dòng)和無產(chǎn)階級革命實(shí)踐的基礎(chǔ)上，提出的兩個(gè)出名論斷。“兩個(gè)必然”即資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利。是馬克思運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論，考察人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會發(fā)展的特殊規(guī)律得出的結(jié)論。“兩個(gè)絕不會”是指，無論哪個(gè)社會形態(tài)，在他所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來之前，是絕不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是絕不會出現(xiàn)的。

（2）辯證關(guān)系

從人類歷史發(fā)展的實(shí)踐看，兩個(gè)必然揭示了資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利的前進(jìn)性趨勢。兩個(gè)絕不會指明了揭示了社會主義取代資本主義的曲折過程，二者體現(xiàn)了社會發(fā)展前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一。

從科學(xué)社會主義的理論邏輯看，兩個(gè)必然和兩個(gè)絕不會相互包容相互補(bǔ)充。一方面兩個(gè)必然指明了兩個(gè)絕不會的最終前途，從一定意義上講兩個(gè)絕不會與兩個(gè)必然間體現(xiàn)了共性與個(gè)性的高度統(tǒng)一。兩個(gè)絕不會和兩個(gè)必然可以相互轉(zhuǎn)化，促進(jìn)社會向兩個(gè)必然發(fā)展。另一方面兩個(gè)絕不會體現(xiàn)了兩個(gè)必然的應(yīng)有之義。兩個(gè)必然必須建立在對資本主義社會物質(zhì)生產(chǎn)條件的科學(xué)分析基礎(chǔ)之上，其中蘊(yùn)含兩個(gè)絕不會的靈魂，是對兩個(gè)絕不會規(guī)律的展示，（3）意義：從對兩個(gè)必然兩個(gè)絕不會論斷的認(rèn)識過程上看，馬克思恩格斯始終站在歷史唯物主義的高度，以社會實(shí)踐為基礎(chǔ)，并隨著實(shí)踐的發(fā)展進(jìn)行自我批評和創(chuàng)新，體現(xiàn)了馬克思主義革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一。一是體現(xiàn)在馬克思恩格斯對空想社會主義歷史條件的評述上。二是體現(xiàn)在隨著實(shí)踐的發(fā)展科學(xué)的認(rèn)識資本主義社會上。

2.商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性

（1）商品是用來交換的能滿足人們某種需求的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素，是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。使用價(jià)值是指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性，是一切勞動(dòng)產(chǎn)品所共有的屬性。價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動(dòng)，即人類腦力和體力的耗費(fèi)。價(jià)值是商品所特有的社會屬性。

商品的價(jià)值和實(shí)用價(jià)值之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系。其對立性表現(xiàn)在：商品的使用價(jià)值和價(jià)值是相互排斥的，二者不可兼得。其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時(shí)具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。

（2）生產(chǎn)商品的勞動(dòng)可區(qū)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)是指生產(chǎn)一定使用價(jià)值的具體形式的勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)是指撇開一切具體形式的、無差別的一般人類勞動(dòng)，即人的體力和腦力消耗。

任何一種勞動(dòng)，一方面是特殊的具體勞動(dòng)，另一方面又是一般的抽象勞動(dòng)，這就是勞動(dòng)的二重性。

具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)也是對立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)不是各自存在的兩種勞動(dòng)或兩次勞動(dòng)，它們在時(shí)間上和空間上是統(tǒng)一的，是商品生產(chǎn)者的同一勞動(dòng)過程的不可分割的兩個(gè)方面，另一方面，具體勞動(dòng)所反映的是人與自然的關(guān)系。

3.無產(chǎn)階級黨的群眾路線和群眾觀點(diǎn)

（1）概念：

群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級政黨的基本觀點(diǎn)，它是建立在歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本原理之上的。其內(nèi)容是：

堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)；全心全意為人民服務(wù)觀點(diǎn)；一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)；虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。無產(chǎn)階級政黨的群眾路線包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一方面，它是黨的根本政治路線和組織路線，即“一切為了群眾，一切依靠群眾”。另一方面，它是群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法，即“從群眾中來，到群眾中去”。

（2）辯證關(guān)系：群眾觀點(diǎn)和群眾路線是辯證的統(tǒng)一，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線是我們黨區(qū)別于其它政黨的顯著特征之一。

（3）意義：第一，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線是實(shí)現(xiàn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)。第二，密切與群眾的血肉聯(lián)系，保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，加強(qiáng)廉政建設(shè)，克服各種腐敗現(xiàn)象，是黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有群眾觀點(diǎn)，是否貫徹群眾路線的具體體現(xiàn)。第三，群眾對黨的信任和支持，是社會主義事業(yè)不斷取得勝利的關(guān)鍵。

4.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系

（1）概：生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)時(shí)間中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。其基本要素包括：勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對象、勞動(dòng)者、科學(xué)技術(shù)。勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最活躍的因素。生產(chǎn)關(guān)系是人民在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系。在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是最基本的。

（2）關(guān)系：在社會生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會形式，二者的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。（兩者相互對立，統(tǒng)一）

第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。

第二，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用，否則它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用是一個(gè)過程，表現(xiàn)為二者的矛盾運(yùn)動(dòng)，這種矛盾運(yùn)動(dòng)中的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，亦稱生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

（3）意義：這一原理在人類思想史上的第一次科學(xué)的確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”。為正確認(rèn)識社會和歷史提供了基本觀點(diǎn)和方法。其次，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是馬克思主義政黨指定路線、方針和政策的重

要依據(jù)。

5.真理的絕對性和相對性

（1）概念：真理的絕對性指真理的無條件性、無限性。真理的絕對性有兩個(gè)方面的含義：首先，任何真理都必然包含著同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容。真理的相對性是指真理的有條件性、有限性。含義：真理所反映的對象是有條件的、有限的。

（2）辯證關(guān)系：真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的。第一，具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。一方面，相對之中有絕對，絕對寓于相對之中；具有相對性的真理之中，包含著絕對性的顆粒。另一方面，真理的絕對性通過相對性表現(xiàn)出來，無數(shù)具有相對性的真理之總和構(gòu)成具有絕對性的真理。第二，具有相對性的真理向具有絕對性的真理轉(zhuǎn)化。

（3）方法論意義：我們必須反對割裂二者辯證關(guān)系的絕對主義和相對主義。實(shí)際工作中的教條主義、思想僵化，把馬克思主義當(dāng)成一成不變的公式，到處生搬硬套，是絕對主義的表現(xiàn)。否定馬克思主義的基本原則，散布馬克思主義“過時(shí)論”，是相對主義的表現(xiàn)。二者都是錯(cuò)誤的。絕對性真理和相對性真理的辯證統(tǒng)一，是同人的認(rèn)識能力、思維能力的至上性和非至上性辯證統(tǒng)一的。（論述既要堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想，又要發(fā)展馬列主義、毛澤東思想：一方面。馬列主義毛思想結(jié)識了客觀事物的本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律，具有絕對性，必須堅(jiān)持。另一方面，馬列主義毛澤東思想并沒有窮盡真理，具有相對性，要隨著時(shí)間的發(fā)展而不斷豐富發(fā)展。因而，我們對馬列主義和毛思想，既要堅(jiān)持，又要發(fā)展，把堅(jiān)持和發(fā)展有機(jī)地結(jié)合起來，反對絕對主義和相對主義的錯(cuò)誤。絕對主義夸大真理的絕對性，否認(rèn)馬列主義毛澤東思想真理的相對性，這種教條主義的觀點(diǎn)必然會窒息馬列主義毛澤東思想的生命力。相對主義則片面夸大真理的相對性，否認(rèn)馬列主義毛澤東思想真理具有的絕對性，這同樣抹殺了馬的生命力。）

6.矛盾的普遍性和特殊性及其關(guān)系

（1）概念：A.矛盾普遍性 表述：矛盾無處不在，無時(shí)不有。含義：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生，事物始終字矛盾中運(yùn)動(dòng)。B.矛盾特殊性 三種情形：一是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)，二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)，三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的，只有如實(shí)的分析矛盾的特殊性，才能認(rèn)清事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，才能裁去正確的方針和辦法去解決矛盾。

（2）辯證關(guān)系：矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾的普遍性是無條件的、絕對的，矛盾的特殊性是有條件的，相對的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物的矛盾的都是普遍性與同一性的有機(jī)統(tǒng)一。

矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)體。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物的矛盾都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。人的認(rèn)識的一般規(guī)律就是由認(rèn)識個(gè)別上升到認(rèn)識一般，再由一般到個(gè)別的辯證發(fā)展過程。

（3）矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。中國特色社會主義既堅(jiān)持了科學(xué)社會主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件富余其鮮明的中國特色，以全新的視野深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。發(fā)展中國特色社會主義必須不斷豐富中國特色社會主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色。

7.試論矛盾同一性和斗爭性的辯證關(guān)系原理及其現(xiàn)實(shí)意義（1）概念：矛盾的統(tǒng)一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的一種聯(lián)系和趨勢。具體表現(xiàn)為：第一，矛盾對立面之間的相互依賴性，矛盾雙方各自以對方為自己存在和發(fā)展的條件，互為媒介，相互依存，任何一方都不能脫離對方而孤立地存在和發(fā)展。第二，矛盾對立面之間的相互貫通性，矛盾雙方不僅相互依存，而且存在相互滲透的渠道和橋梁，相互轉(zhuǎn)化的趨勢和可能。矛盾的對立性是指矛盾雙方相互排斥的屬性，體現(xiàn)著雙方相互分離的傾向和趨勢。

（2）關(guān)系：矛盾的同一性和矛盾的斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的，沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也就沒有斗爭性

（3）現(xiàn)實(shí)意義：運(yùn)用矛盾的同一性和斗爭性的原理指導(dǎo)實(shí)踐，還要正確把握和諧對事物發(fā)展的作用，和諧的本質(zhì)就是協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系，促成最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)。構(gòu)建社會主義和諧社會就是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結(jié)果

8.試論經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系的原理及其現(xiàn)實(shí)意義

（1）概念：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指有社會發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)內(nèi)涵：其一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的實(shí)質(zhì)是社會一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度，是制度化的物質(zhì)社會關(guān)系，其二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)體制具有內(nèi)在聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)體制是社會基本經(jīng)濟(jì)制度所采取的組織形式和管理形式，是生產(chǎn)關(guān)系的具體實(shí)現(xiàn)形式。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。上層建筑由意識形態(tài)和政治法律制度及設(shè)施、政治組織等兩部分構(gòu)成。

（2）辯證關(guān)系：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的是辯證統(tǒng)一的展都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革必然引起上層建筑的變革，并決定著其變革的發(fā)展方向。

B 上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。集中表現(xiàn)在：為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護(hù)其在社會中的統(tǒng)治地位。后果：當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就成為推動(dòng)社會發(fā)展的進(jìn)步力量；反之，就會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量。的第二把鑰匙），就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。這里的“一定要適合”表明：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，決定上層建筑相應(yīng)的調(diào)整或變革，而不允許上層建筑長時(shí)期落后于或不適應(yīng)自己的發(fā)展。

(3)方法論意義：在當(dāng)?shù)刂袊?，深入理解上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，必須正確把握經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)過程中的利益關(guān)系，并在深化經(jīng)濟(jì)體制改革，完善社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，為上層建筑領(lǐng)域的改革提供依據(jù)。

9.試論中國社會主義改革實(shí)踐的重要啟示及其現(xiàn)實(shí)意義

1要堅(jiān)持正確的理論指導(dǎo)

2要堅(jiān)持改革的正確方向

3要選擇正確的改革方式和步驟

4要妥善處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系

現(xiàn)實(shí)意義：中國未來的發(fā)展也必須靠改革開放。而要取得社會主義改革的成功，必須堅(jiān)持改革的正確方向，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同本國具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，探索適合本國實(shí)際、具有本國特色的社會主義發(fā)展道路

1、什么是社會意識？社會意識相對獨(dú)立性的具體表現(xiàn)是什么？

答：社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。

社會意識的相對獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：

首先，社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性；

其次，社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性 最后，社會意識對社會存在的能動(dòng)的反作用

2、什么是價(jià)值規(guī)律？價(jià)值規(guī)律的作用是什么？

答：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。價(jià)值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：

第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。

第二，自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。

3、簡述國家壟斷資本主義對資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。

答：它對資本主義的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用，首先國家壟斷資本主義在一定程度上有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，其次，資產(chǎn)主義階級國家凌駕于私人壟斷資本之上，代表壟斷資產(chǎn)階級的利益，調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)過程和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，它在一定范圍內(nèi)突破了私人壟斷資本的狹隘界限。最后，在國家的壟斷資本主義的參與和干預(yù)下，各主要資本主要國家的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、通信及交通運(yùn)輸業(yè)的現(xiàn)代化水平迅速提高，社會生產(chǎn)和社會生產(chǎn)的面貌改觀，加快了這些國家國民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化發(fā)展。

4、為什么科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？

答：科學(xué)技術(shù)能夠應(yīng)用于生產(chǎn)過程，滲透在生產(chǎn)力諸基本要素之中而轉(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)能力?？茖W(xué)技術(shù)上的發(fā)明創(chuàng)造，會引起勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對象和勞動(dòng)者素質(zhì)的深刻變革和巨大進(jìn)步；科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于生產(chǎn)的組織管理，能夠大幅度提高管理效率；科學(xué)技術(shù)為勞動(dòng)者所掌握，可以極大地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。

5、什么是真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一關(guān)系？其方法論意義是什么？

答：真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一關(guān)系主要表現(xiàn)在： 首先，成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提。

其次，價(jià)值的形式和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的最后，真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。

其方法論意義：

6、什么是經(jīng)濟(jì)全球化？其產(chǎn)生的動(dòng)因是什么？

答：經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的過程。動(dòng)因：

1、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展。

2、跨國公司的發(fā)展

3、各國經(jīng)濟(jì)體制的變革

7、闡述具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的內(nèi)容及相互關(guān)系

答：具體勞動(dòng)是指生產(chǎn)一定使用價(jià)值的具體形式的勞動(dòng)，抽象勞動(dòng)是指撇開一切具體形式的、毫無差別的一般人類勞動(dòng)，即人的體力和腦力消耗。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是對立統(tǒng)一的關(guān)系，一方面它們在時(shí)間和空間上是統(tǒng)一的，是商品生產(chǎn)者同一勞動(dòng)不可分割的兩方面；另一方面，具體勞動(dòng)是自然屬性，反映人與自然的關(guān)系，而抽象勞動(dòng)是社會屬性，反映的是商品生產(chǎn)者的社會關(guān)系。

8、為什么說科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍？

答;科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既可能通過錯(cuò)金經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展以造福人類，同時(shí)也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果，比如在發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)過程中，違反自然規(guī)律，破壞生態(tài)平衡，造成環(huán)境污染等。

9.事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化

答：量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)想另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物的漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。

第四篇：《馬原》教學(xué)重點(diǎn)

緒論

P2什么是馬克思主義

P3馬克思主義的三個(gè)組成部分，狹義的馬克思主義，廣義的馬克思主義 P4馬克思主義產(chǎn)生的條件（馬克思主義的發(fā)展可以發(fā)揮）P8－9馬克思主義的理論來源及其代表人物

P14馬克思主義理論的本質(zhì)屬性：實(shí)踐性、科學(xué)性和革命性 P14馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一（四個(gè)方面）

第一章

P27什么是世界觀？什么是方法論？ P28哲學(xué)的基本問題

P30物質(zhì)的定義，物質(zhì)的唯一特性，意識的定義。P31馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義。P32物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，靜止和運(yùn)動(dòng)關(guān)系 P34實(shí)踐的定義、特征和基本形式

P37－39社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。P40聯(lián)系的定義和特點(diǎn)

P41發(fā)展的實(shí)質(zhì)，什么是新事物和舊事物？

P43－44矛盾及其屬性，矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力 P45矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系。P46量、質(zhì)、度，量變、質(zhì)變及其相互關(guān)系 P47辯證否定觀的基本內(nèi)容 P54規(guī)律及其客觀性

P57意識的能動(dòng)作用，主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一

第二章

P63實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點(diǎn)；實(shí)踐的主體、客體和中介

P64實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用（四點(diǎn)）P68認(rèn)識的基本規(guī)律，“認(rèn)識運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辯證發(fā)展的過程：從實(shí)踐到認(rèn)識；從認(rèn)識到實(shí)踐；實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，認(rèn)識運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無限發(fā)展”。P69感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系

P71－75真理的定義，真理的特性客觀性、絕對性和相對性。（其中，客觀性重點(diǎn)講解，而絕對性和相對性讓同學(xué)了解）P75－76真理與謬誤的對立統(tǒng)一關(guān)系 P77實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) P85-87一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

第三章 P94歷史觀的基本問題，唯物史觀和唯心史觀

P95社會存在的三個(gè)內(nèi)容：物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素。

P95社會意識是什么（上層建筑的和非上層建筑的社會意識）P97社會存在社會意識的辯證關(guān)系

P100生產(chǎn)力的定義，生產(chǎn)力的基本要素 P101生產(chǎn)關(guān)系的定義（狹義的），生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系最基本的內(nèi)容。

P102生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系 P105經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的定義

P107經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互關(guān)系

P113社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動(dòng)力（三點(diǎn)），P130人民群眾是什么，人民群眾在創(chuàng)造歷史中的決定作用。關(guān)于階級斗爭、科學(xué)技術(shù)、改革與革命在社會發(fā)展中的作用，應(yīng)讓同學(xué)有所了解。如何正確地評價(jià)歷史人物，也是必須讓同學(xué)了解的內(nèi)容

第四章

P141原始積累的定義、途徑 P143商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的條件

P144商品的二因素，勞動(dòng)的二重性，二因素和二重性的關(guān)系 P145決定商品價(jià)值量的是社會必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間 P146勞動(dòng)生產(chǎn)率和商品價(jià)值量的關(guān)系 P147價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)和作用 P154勞動(dòng)力商品特殊的使用價(jià)值 P157剩余價(jià)值的定義

P158不變資本和可變資本的劃分依據(jù)、內(nèi)容及意義 P159生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法（了解）P165資本循環(huán)的三個(gè)階段、三種職能和兩個(gè)條件 P169資本主義的基本矛盾

第五章

P182資本主義經(jīng)歷了兩個(gè)階段，壟斷階段又分為私人壟斷資本主義和國家壟斷資本主義

P183壟斷的定義

P184金融資本的定義，金融寡頭的政治、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治 P186什么是國家壟斷資本主義

P202－203資本主義的新變化及其原因 P207資本主義必然被社會主義代替的原因

第六章

P213社會主義發(fā)展史的兩次飛躍 P215無產(chǎn)階級革命的兩種形式，暴力革命是基本形式

P221二十世紀(jì)社會主義制度對人類歷史的發(fā)展做出了哪些巨大的歷史貢獻(xiàn) P232-234經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家社會主義建設(shè)的艱巨性和長期性

第七章

P255-260共產(chǎn)主義的基本特征

P262共產(chǎn)主義是社會歷史發(fā)展的必然趨勢，共產(chǎn)主義必然會實(shí)現(xiàn) P267兩個(gè)必然和兩個(gè)決不會（只要求理解，不必背誦）

第五篇：馬原重點(diǎn)

第一張

一、馬克思主義最根本的理論特征？（1）馬克思主義最根本的世界觀和方法論是什么 辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論（2）馬克思主義最鮮明的政治立場是什么 馬克思政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場（3）馬克思主義最重要的理論品質(zhì) 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)（4）馬克思主義最崇高的社會理想 實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想

二、馬克思主義物質(zhì)的定義 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映

三、意識的概念：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。

四、實(shí)踐的概念：實(shí)踐是人類能動(dòng)的改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐具有物質(zhì)性、自覺能動(dòng)性和社會歷史性等基本特征。

五、社會生活實(shí)踐的本質(zhì)？一是，實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；二是，實(shí)踐是人類社會的基礎(chǔ)，一切社會現(xiàn)象只有在社會實(shí)踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說明。

六、辯證法的基本方法？

1、事物是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的；

2、矛盾分析法；

3、尊重客觀規(guī)律發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

七、發(fā)揮主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系？首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀規(guī)律為前提。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。承認(rèn)規(guī)律的客觀性，并不是說人在規(guī)律面前無能為力的，人們通過自覺活動(dòng)能夠認(rèn)識規(guī)律和利用規(guī)律。

八、人們要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)？首先，從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律；其次，實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑；最后，主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。第二章

一、認(rèn)識的兩條路線？一條是堅(jiān)持從物到感覺和思想的唯物主義路線，一條是堅(jiān)持從思想和感覺到物的唯心主義路線。

二、認(rèn)識的兩次飛躍？（1）從實(shí)踐到認(rèn)識:第一，勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。第二，必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能將感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。（2）再從認(rèn)識到實(shí)踐：第一，必須從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一般理論和具體實(shí)踐相結(jié)合的原則。第二，理論要回到實(shí)踐中去，需要一定的中介環(huán)節(jié)。第三，必須為群眾所掌握。第四，要有正確的實(shí)踐方法即工作方法。

三、真理的客觀性、絕對性和相對性？ 客觀性：真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。首先，真理的內(nèi)容是客觀的。其次，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的 絕對性：即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性，無限性。相對性：即具有相對性的真理，是指真理的有條件性，有限性。

四、真理和價(jià)值在實(shí)踐中存在著怎樣的辯證統(tǒng)一關(guān)系？ 首先，成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的。其次，價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的。最后，真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。（意義：一方面真理的發(fā)展促進(jìn)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；另一方面，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)又推動(dòng)著真理的發(fā)展。）第三章

一、社會基本矛盾的內(nèi)容？（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律（生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律）

①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。②第二，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。即當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，它對生產(chǎn)力發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，它會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辨證統(tǒng)一的：①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。②上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。

二、社會意識的相對獨(dú)立性主要表現(xiàn)在哪幾方面？首先，社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性；其次，社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性；最后，社會意識對社會存在的能動(dòng)的反作用。

三、科技革命實(shí)踐的作用？（1）科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的強(qiáng)大杠桿，是社會發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ菏紫龋瑢ιa(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。其次，對生活方式產(chǎn)生了巨大影響。最后，促進(jìn)了思維方式的變革。（2）科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩面性：科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展以造福于人類，同時(shí)也能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果

四、人民群眾、群眾觀點(diǎn)？(1)概念：人民群眾：人民群眾是一個(gè)歷史范疇，從質(zhì)上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說是指社會人口的絕大多數(shù)。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識分子。群眾觀點(diǎn)：就是堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。（2）人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。第四章

1、勞動(dòng)價(jià)值論的基本內(nèi)容？資本的原始積累；商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性；價(jià)值量與價(jià)值規(guī)律；私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。

2、剩余價(jià)值論的本質(zhì)和生產(chǎn)方法？（1）本質(zhì)：深刻揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)（2）生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法： 資本家提高對工人的剝削程度的方法是多種多樣的，最基本的方法有兩種，即絕對剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對剩余價(jià)值的生產(chǎn)。絕對剩余價(jià)值是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長勞動(dòng)日的長度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。相對剩余價(jià)值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對延長剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。

3、資本主義意識形態(tài)的評價(jià)？（1）資本主義意識形態(tài)也是人類文化發(fā)展的特定形式和環(huán)節(jié)之一，這些文化成果同樣是人類文明進(jìn)步的成就和體現(xiàn)。（2）在資本主義國家建立起來并經(jīng)過一段鞏固和發(fā)展時(shí)期以后，其社會作用就開始走向反面，逐漸與歷史發(fā)展方向背道而馳。（3）從歷史發(fā)展角度來看，由于資本主義意識形態(tài)同時(shí)也是人類文明發(fā)展的重要載體，因此我們必須注意用辯證批判的態(tài)度對待它。第五章

1、國家壟斷資本主義？(1)壟斷資本主義的實(shí)質(zhì):帝國主義的實(shí)質(zhì)，即壟斷資本憑借壟斷地位，獲取高額壟斷利潤.(2)國家壟斷資本主義的形成及作用 ⑴國家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，它對資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。首先，國家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。再次，通過國家的收入再分配手段，使勞動(dòng)人民生活水平有所改善和提高。最后，在國家壟斷資本主義的參與和干預(yù)下，各主要資本主義國家的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、通訊及交通運(yùn)輸業(yè)的現(xiàn)代化水平迅速提高，社會生產(chǎn)和社會生活的面貌改觀，加快了這些國家國民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。⑵國家壟斷資本主義在本質(zhì)上是資產(chǎn)階級國家力量同壟斷組織力量結(jié)合在一起的壟斷資本主義。

2、經(jīng)濟(jì)全球化？⑴表現(xiàn)：一是生產(chǎn)的全球化。二是貿(mào)易的全球化。三是金融的全球化。四是企業(yè)經(jīng)營的全球化。⑵后果：經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)充滿矛盾的進(jìn)程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時(shí)，也會產(chǎn)生消極的后

果。主要表現(xiàn)是：其一，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的差距擴(kuò)大。其二，在經(jīng)濟(jì)增長中忽視社會進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生。其三，各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會設(shè)施、政策體系、價(jià)值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國家內(nèi)部和國際社會都出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)。其四，經(jīng)濟(jì)全球化使各國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為，它既為一國經(jīng)濟(jì)競爭力的提高提供了條件，同時(shí)也存在著對別國形成依賴的危險(xiǎn)。

3、社會主義代替資本主義的必然性？ 第六章

1、社會主義的兩次飛躍？（1）社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展；（2）無產(chǎn)階級革命與社會主義制度的建立。

2、建設(shè)社會主義的艱巨性和長期性？（1）生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約；（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約；（3）國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；（4）馬克思主義執(zhí)政黨對社會主義發(fā)展道路的探索和對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，需要一個(gè)長期的艱苦的過程。

3、社會主義在曲折中前進(jìn)（1）社會主義在曲折中前進(jìn)的客觀性： 第一，社會主義作為新生事物，其成長不會一帆風(fēng)順。第二，社會主義社會的基本矛盾推動(dòng)社會發(fā)展，是作為一個(gè)過程而展開的，人們對它的認(rèn)識也有一個(gè)逐漸發(fā)展的過程。第三，經(jīng)濟(jì)全球化對社會主義的發(fā)展既有機(jī)遇又有挑戰(zhàn)。（2）社會主義在自我發(fā)展和完善中走向輝煌(社會主義如何進(jìn)行改革)第一，要堅(jiān)持正確的理論指導(dǎo)。第二，要堅(jiān)持改革的正確方向。第三，要選擇正確的改革方式和步驟。第四，要妥善處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系。第七章

1、展望未來的方法？（1）在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會發(fā)展的方向；（2）在剖析資本主義舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點(diǎn)；（3）立足于揭示未來社會的一般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪。

2、人類發(fā)展與社會進(jìn)步的關(guān)系？（1）實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)，也是共產(chǎn)主義社會的根本特征；（2）在共產(chǎn)主義社會，人的發(fā)展是自由的發(fā)展，是建立在個(gè)體高度自由自覺基礎(chǔ)上的發(fā)展，而不是強(qiáng)迫的發(fā)展；（3）舊式分工的消除為人的自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造了條件；（4）自由時(shí)間的大大延長為人的自由而全面的發(fā)展提供了廣闊的前景，這種自由時(shí)間的活動(dòng)反過來又成為提高勞動(dòng)者能力和創(chuàng)造性，促進(jìn)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力；（5）在共產(chǎn)主義社會，勞動(dòng)不再是單純的謀生手段，而成為樂生的活動(dòng)，成為“生活的第一需要”；（6）共產(chǎn)主義是人類解放的實(shí)現(xiàn)，那時(shí)人類將最終從支配他們生活和命運(yùn)的異己力量中解放出來，開始自覺的創(chuàng)造自己的歷史。