第一篇：馬概心得[定稿]

馬概心得

摘要：馬克思主義具有與時俱進的品格，馬克思主義與時俱進是變與不變的統(tǒng)一，一切從實際出發(fā)，是馬克思主義認識論的根本要求和具體實現(xiàn)；而且，事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性，對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律；從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合

關(guān)鍵詞：馬克思主義，對立統(tǒng)一，唯物辯證，實事求是

馬克思主義具有與時俱進的品格。馬克思主義與時俱進是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時俱進的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運用這些基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論。要做到馬克思主義與時俱進，必，須貫徹解放思想、實事求是的思想路線。

課程如數(shù)學(xué)，運籌學(xué)，經(jīng)濟學(xué)的是日后走上社會的技能能力基礎(chǔ)；課程如馬概，語文，英語的是今天明天我們?yōu)槿颂幨赖幕A(chǔ)。通過對馬克思主義基本問題的學(xué)習(xí)讓我在這點上的感觸尤為深刻。有許多是我現(xiàn)在有所明白，日后還要繼續(xù)深入體會的。

一.一切從實際出發(fā)

一切從是實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實際出發(fā)，從特定的社會歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認識而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在時間中按照客觀規(guī)律辦事。一切從實際出發(fā)，說到底，就是要做到實事求是。重視事實，抓住“堅定不移”和“始終一貫”。實事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓?！耙磺袕膶嶋H出發(fā)”，這么一句初聽生疏，深究卻陌生的話，在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中曾一度深深的影響了我。大家都在說“大學(xué)生眼高手低”或“大學(xué)生能力不行”等的話，大一剛?cè)雽W(xué)時聽到這些話，我是很不服氣。但經(jīng)過一個學(xué)期的大學(xué)生活，我覺得，如果再按現(xiàn)在這種方式生活下去，我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過之而無不及。因此，我根據(jù)實際情況，一方面現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)。一方面也試圖通過前輩的經(jīng)驗為自己制定以后的一些計劃。雖然現(xiàn)在的計劃實施遭到挫折，但是只要我“堅定不移”和“始終一貫”，一切的艱難困阻也不過是我化之為動力的有利因素罷了。

二.事物的對立統(tǒng)一

首先，事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的，不是主觀臆斷的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一些事物存在的客觀本質(zhì)。而任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。其次，對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。因為對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。很顯然，自覺堅持以對立統(tǒng)一規(guī)律認識和解決問題是十分重要的。存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們的大學(xué)研究生生活中，最為突出的矛盾人際關(guān)系和就業(yè)問題。大學(xué)是一個小社會，同宿舍的同學(xué)可能來自五湖四海，大家有著不同的文化和習(xí)慣（其實我覺得，當(dāng)我們走上社會后，這個問題的體現(xiàn)將更為突出），因此人際關(guān)系的融洽就存在一定的阻礙。但是，當(dāng)我們認識到人際關(guān)系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因，我們就應(yīng)當(dāng)很好的解決這個問題。另外的這個就業(yè)問題，也是同學(xué)，學(xué)校，家長乃至企業(yè)所關(guān)心的問題，我覺得其解決所需的時間因人而異，因時而異。思想活躍，人脈好，時機對，很可能造就一個成功人士。這一問題是社會的問題，是國家發(fā)展的關(guān)鍵，社會在關(guān)注，并將持續(xù)。

三.真理與價值的辨證統(tǒng)一

從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗，就要把主觀認識同客觀實際聯(lián)系起來加以比較，對照，才能判定它是不是真理。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從實踐的特點上看，實踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動，具有直接顯示性的特點。就是說，人們遵循著一定的認識去實踐，就可以引出現(xiàn)實的結(jié)果，把主觀的東西表為客觀的事實。而人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。實踐的真理尺度是人們在實踐中所必須遵循的，反映了實踐對象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實踐的價值尺度是人們在實踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內(nèi)容，特定的實踐目標(biāo)。任何活動都是在上述真理尺度和價值尺度的共同制約下進行的，因此，任何成功的實踐都必然是真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一。我記得在2006年3月4日的時候，胡錦濤總書記在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時，發(fā)表了關(guān)于樹立社會主義榮辱的重要講話：“要引導(dǎo)廣大的干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，一違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥?！?樹立社會主義榮辱觀，大學(xué)研究生們更應(yīng)該進一步加強自身的思想教育和品德教育，是我們目前學(xué)習(xí)的重點。我們現(xiàn)在的辛勤勞動與大學(xué)生涯，為的很可能就是日后的事業(yè)成功，實現(xiàn)自己的人生價值。涉世未深的學(xué)生大學(xué)期間信誓旦旦，到了社會里面，卻做了許多自己想都沒有想到過的事情，而且，許多都違反了自己做人的原則，不是作為一公民所應(yīng)當(dāng)做的。矛盾也因此格外突出，成為社會的矛盾。如何解決樹立社會主義榮辱觀與實現(xiàn)自我人生價值的問題也成為社會的問題。古時許多思想家都講“民富則知恥”，那我現(xiàn)在也說“自我價值實現(xiàn)的過程中少受挫折則我們的榮辱觀不會降低”。因此我覺得，促進大學(xué)生（包括研究生）自我道德的提升不如直接大力促進自我能力的提升。因為學(xué)生不如社會前畢竟是比較天真的，在他們大凡不存在大奸大惡之徒，而日后在家庭，團體，企業(yè)中做出不應(yīng)該的事必定是事出有因，而且很大原因出自工作方面。如果是這樣，那我們?yōu)槭裁床辉诖龠M自己能力提升方面再多多努力呢？ 中國近一個世紀(jì)的革命與建設(shè)探索過程又將馬克思主義的科學(xué)性揮灑得淋漓盡致，成為活生生的教材。當(dāng)我們堅持解放思想、實事求是、與時俱進，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的時候，便產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會等一系列戰(zhàn)略思想，及時制定符合國情和人民愿望的路線方針政策，如新民主主義革命時期提出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確道路，抗日戰(zhàn)爭時期提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正確主張，新中國成立后制定過渡時期的總路線，改革開放時期提出“一個中心、兩個基本點”的社會主義初級階段的基本路線，建立社會主義市場經(jīng)濟體制的重大理論、科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想，等等，最終使人民物質(zhì)生活和精神生活均日漸豐富起來。但是，當(dāng)我們急于求成，堅信“人定勝天”，將馬克思主義別在胸前的時候，國民經(jīng)濟比重嚴(yán)重失調(diào)，生產(chǎn)資料嚴(yán)重浪費，人民生活水平嚴(yán)重下降。

所以，馬克思主義作為思想武器的前提是它的科學(xué)性，這是由歷史和實踐作為作證的。其實人民的利益不是一個標(biāo)簽，不是一個抽象的問題，而是最現(xiàn)實、最生動、最感性的東西。只有真正地忠實代表最廣大人民群眾的根本利益，才能創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義基本問題的學(xué)習(xí)現(xiàn)在積極影響的了我，并將永遠持續(xù)下去！

第二篇：馬概心得

馬克思主義基本原理概論心得體會

———或許真正的欣賞是在你切實融入后才會得以知曉

驀然回首,猶記得剛接觸馬克思主義課程時是何等的無奈。因為在大腦的固定記憶中馬克思主義是官方形式的語言，似乎怎么也不可能與我們自身聯(lián)系在一起。課余飯后，一談馬克思主義概論，大家都會無趣的搖搖頭。但是，正如一部分學(xué)長學(xué)姐當(dāng)初告訴我的一樣，一開始學(xué)習(xí)的時候覺著無聊，枯燥，但是當(dāng)你真的學(xué)完后，就會發(fā)現(xiàn)，遇到生活中的事情時，就會習(xí)慣性的以馬克思主義原理去解釋，然后自己就會頓時變的豁然開朗起來。是的，或許有些東西覺得離我們很遙遠，很無趣，而只有當(dāng)自身切實融入，切實理解后，才會發(fā)現(xiàn)它是多么的美好，多么的必要。這個時候馬克思主義原理就不僅僅是一種純粹的理論了，而是一種十分有用的生活工具。

其實我們早就已經(jīng)不是第一次接觸馬克思主義了,初中高中的時候在政治書中就以有所涉及。書本上說馬克思主義是爭取自身解放和全人類解放的無產(chǎn)階級科學(xué)理論體系。然而，這句話分量太大，意義太重。因此我只能用自己的淺薄理解去說明其意義了。于我，馬克思主義原理其實就是解放生產(chǎn)力，提高生產(chǎn)力，改善生產(chǎn)關(guān)系，解釋人們?nèi)粘Ｐ袨榻倘藗內(nèi)绾握J識時間的一種方式，一種理論與實際相結(jié)合的知識。它涵蓋了人們生活的方方面面，包括了自然，社會，和思維發(fā)展的普遍規(guī)律。雖然馬克思主義原理產(chǎn)生于歐洲，可是它跨越了時間與空間的鴻溝，影響了整個世界。它的產(chǎn)生實現(xiàn)了人類認識史上劃時代的偉大變革，在人類思想歷史上樹立起一塊不可逾越的豐碑。而中國化的馬克思主義，更是給全中國人民帶來了曙光，為爭取人民自由獨立，為實現(xiàn)人民溫飽富足提供了堅實的理論基礎(chǔ)。所以可以毫不猶豫的說馬克思主義是偉大的。人們常說沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，然而，沒有馬克思主義就不會有中國共產(chǎn)黨的誕生，更別提新中國了。

在這一學(xué)期的學(xué)習(xí)過程中，馬克思主義原理使我得益良多?？偟膩碚f，馬克思主義原理對于我個人的世界觀和人生觀都產(chǎn)生了潛移默化的作用。它教導(dǎo)我如何正確的為人處世，如何全面的看問題，如何交朋友等，為我更好的認識世界以及更好的生活指明了方向。其中讓我感觸最深刻的就是,它改變了我處事態(tài)度,想問題的角度。

首先馬克思主義讓我知道無論做事還是做人，都需要從實際出發(fā)，事實求是。要以客觀存在的事物作為處理問題的出發(fā)點。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，做到一切從實際出發(fā)尤為關(guān)鍵。處理問題，只有以這個為原則，才能真正做到，做好。從古至今，這都是一個容易被人們忽略的真理。中華上下五千年的歷史長河中，有哪一個成功人士不是以此作為為人處世的準(zhǔn)則？即便是建設(shè)中國特色的社會主義事業(yè)，也無一例外的考慮了現(xiàn)實狀況和現(xiàn)有社會環(huán)境基礎(chǔ)。因此，一切以實際出發(fā)的態(tài)度是極為重要的。

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是我最深有體會的一點了。馬克思曾今說過“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人們就應(yīng)該以這種態(tài)度樹立自己，在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性?！憋@然，馬克思這一著名論斷表明，人們只有在實踐中才能檢驗自己認識的真理性。人們的認識是由實踐中產(chǎn)生的，為實踐服務(wù)，隨實踐發(fā)展的，同時受到實踐的檢驗。只有通過實踐實際的改革和變革對象，才能使得對象的真實狀態(tài)，屬性，關(guān)系，本質(zhì)和規(guī)律充分的暴露出來。在我們平常生活中尤為重要。從歷史上諸多的實際例子就可以看出實踐這一方式的絕對必要性。就像家喻戶曉，耳熟能詳紙上談兵的趙括，為什么似乎兵書讀的頗多，但是到真正實戰(zhàn)的時候就完全不行了呢？問題的關(guān)鍵就是，那些兵書上的知識只是前輩們總結(jié)的，其使用條件要看實際情況。兵書上的知識僅僅是停留在理論知識階段。而眾所周知理論只是文本的，紙面的，和現(xiàn)實的情況是有很大差距的。所以我們必須要用實踐去檢驗其可行性，切勿片面的停留于理論知識。因為只有通過實踐才能使自己的感覺器官直接的同對象向

接觸，才能使對象的各種現(xiàn)象反應(yīng)到大腦中來，形成直接的經(jīng)驗。從而上升到理性認識上來。由于人們對外界事物的認識可以說都是從經(jīng)驗中來的。而直接經(jīng)驗則是人們親身實踐的產(chǎn)物。所以，從更本上來講，實踐是認識的唯一有力來源。從過去學(xué)習(xí)效果不佳的教訓(xùn)，就可以明白其重要性。馬克思這一觀點讓我深刻體會到實踐的重要性，這在今后的學(xué)習(xí)過程中是十分重要的。

事物的聯(lián)系和發(fā)展觀是我絕對馬克思主義原理中最為深刻，也最為有趣是部分了。我想大家應(yīng)該還記得城門失火，殃及池魚的寓言故事吧。當(dāng)我們深思熟慮的觀察自然界或者我們自己個人的精神活動時，首先呈現(xiàn)在我們眼前的是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡的交織起來的畫面。聯(lián)系其實就是指事物之間，內(nèi)外因素，各個要素間相互影響，相互制約，相互作用的關(guān)系。就如我們平常掛在嘴巴上的有因必有果,因果是循環(huán)的,相互作用的。就想現(xiàn)在的臭氧層破壞的原因，就是緣于人類的污染，而臭氧層破壞后又導(dǎo)致紫外線的輻射增強，使人們易患皮膚癌。所以，這個世界上是不存在絕對孤立的事物的。從自然界到人類社會，從無機界到有機界，任何事物都在普遍聯(lián)系，相互作用中。因此，馬克思主義就教會我要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性，開放性觀念，從動態(tài)事物中考察其普遍的聯(lián)系。要樹立世界眼觀，順應(yīng)世界潮流，把握在發(fā)展過程中諸方面的相互聯(lián)系，抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)。努力發(fā)展自己。

充分發(fā)揮主觀能動性是另一個讓我體驗頗深的地方。以往，遇到事情看似毫無轉(zhuǎn)機，毫無可能時，我會選擇放棄。然而學(xué)完這一部分，我才發(fā)現(xiàn)自己是多么的軟弱。沒有發(fā)揮自己最大的努力，怎么知道有沒有可能呢？并不是說人類在規(guī)律前和既定事實前無能為力。當(dāng)然發(fā)揮主觀能動性必須要以遵循客觀規(guī)律為前提的。發(fā)揮主觀能動性要從實際出發(fā)，努力認識和把握客觀規(guī)律，同時依賴一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段，因為巧婦難為無米之炊啊。在這些前提下，我想任何事情總有實現(xiàn)的可能。

馬克思主義是科學(xué)的，是創(chuàng)新的，馬克思主義原理的運用滲透在生活的方方面面，可以好不夸張的說，生活中沒有一件事情是馬克思主義原理解釋不了的。所以我們必須要始終高舉其偉大旗幟。也就是說我們必須堅持馬克思主義，做到這一點，最重要的就是堅持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神、創(chuàng)新精神。馬克思主義的生命力，就在于實踐中的不斷創(chuàng)新。社會主義實踐的每一次歷史性飛躍，都是馬克思主義基本原理與具體實踐相結(jié)合進行理論創(chuàng)新的結(jié)果。這不正是說明馬克思主義的產(chǎn)生和運用是人類歷史的必然嗎？

在學(xué)習(xí)馬克思主義原理的過程中，我覺得我們應(yīng)該重視學(xué)習(xí)的基本原理和方法，掌握其完整體系。必須要清楚馬克思主義是發(fā)展著的理論，是一個開放而不是封閉的獨立的體系。它總是把握客觀情況的變化，總結(jié)人們的經(jīng)驗，吸取當(dāng)代科學(xué)文化的最新成果，不斷豐富自己，發(fā)展自己。在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持，這是高舉馬克思主義旗幟的真正內(nèi)涵。

最后我想對以后學(xué)習(xí)馬克思主義原理的同學(xué)們說，馬克思主義原理闡述的問題在日常生中是普遍存在的，并不是沒有用武之地。我們必須善于總結(jié)規(guī)律，善于發(fā)現(xiàn)問題，善于用馬克思主義原理解決問題，真正的把馬克思主義原理同生活實際結(jié)合起來，豐富我們的生活充實我們個人的精神世界。

第三篇：馬概心得論文

學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》心得體會

或許是由于馬克思主義基本原理概論是個思想性的事物，讓人思考的一門學(xué)科的原因，每每在上這門課的時候，它總把我?guī)У揭粋€對人類，對世界的思考當(dāng)中。思想是人類的靈魂，是人類文明向前演進的無形的彌足珍貴的東西。米盧說過“態(tài)度決定一切”，那么思想決定著態(tài)度，在成長的過程中，我們更關(guān)注思想的升騰。學(xué)習(xí)在交流中進行,靈感在交流中閃現(xiàn),思想在交流中碰撞。學(xué)習(xí)是思想的源泉，作為當(dāng)代大學(xué)生的我們更是要努力學(xué)好《馬克思主義基本原理概論》，在學(xué)習(xí)之中提升我們的思想認識，在學(xué)習(xí)之中拓寬自己。

懷著這樣想要在學(xué)習(xí)之中提升自己的思想及理論水平的想法去學(xué)了這門課，卻發(fā)現(xiàn)從中學(xué)到的遠不止是一些客觀的理論體系，更是在潛移默化中拓寬了自己的視野及思維。老師在教授這門課時，深入淺出，語言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述。讓我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學(xué)會了用馬克思主義的基本原理對現(xiàn)實進行分析。

以前對馬克思主義了解的很少，只知道馬克思與恩格斯是一對非常好的朋友，他們都很出色，在人類思想進步方面起到非常重要的作用。通過《馬克思主義基本原理概論》的學(xué)習(xí)，慢慢懂得馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系。作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經(jīng)列寧對基繼承和發(fā)展中國家，推進到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民等為主要代表和中國共產(chǎn)黨將其與中國具體實際相結(jié)合，進一步豐富和發(fā)展中國家了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。

《馬克思主義基本原理概論》在與時俱進的今天為我們大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，提高認識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認識事物，認清事實本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。

在學(xué)習(xí)這門課中，老師給我們講訴的知識是從實踐中反映出來的，基本上理論他都能用實例給我們闡述，給我們更深刻的理解和記憶。

我學(xué)習(xí)的比較深刻的是第二章---認識世界和改造世界。從認識世界到改造世界是一個非常艱辛的過程。認識需要用客觀的眼睛去看待事物，但又何為客觀？怎樣才是客觀？怎樣才能做到客觀呢？這又是我們需要去思考學(xué)習(xí)的。實踐是認識的基礎(chǔ)，認識與實踐要相統(tǒng)一，只有一切從實際出發(fā)，在實踐中堅持和發(fā)展真理，才能做到客觀，才能更好的去認識世界、改造世界。把這些運用在我們的生活中，我懂得了當(dāng)站在琳瑯滿目的商店時，看到打到一到三折的價格時，我們要冷靜思考，想想我確實需要這東西嗎？我的經(jīng)濟能力能支付的起嗎？這樣才不致使我們腦子發(fā)熱，不知不覺中買了本不需要的東西，花了不該花的錢。我想這就是我們行事要一切從實際出發(fā)的一個非常細微的表現(xiàn)吧。

十七的召開大也讓我對馬克思主義基本原理概論有了更深的見解。十七大報告中說到我們要“深入學(xué)習(xí)貫徹中國特色社會主義理論體系，著力用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨?！薄霸谌h開展深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動，堅持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)客觀世界和主觀世界的改造，進一步把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，提高運用科學(xué)理論分析和解決實際問題能力?！笨梢婑R克思主義指導(dǎo)思想的重要性及權(quán)威性。

這就是我學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概論》的一些想法既心得體會，通過這門課的學(xué)習(xí)不僅讓我們懂得了一寫理論知識，包括很多理論上的概念和意義，也讓我們樹立了較崇高的目標(biāo)、理想和信念。廣大團員青年是我們國家的主力軍，我們要不斷的提升自身的理論水平，提高自己的思想覺悟，增強我們責(zé)任感和使命感，弘揚“五種品格”精神，與時俱進，爭做理想遠大、信念堅定的新一代，品德高尚、意志頑強的新一代，視野開闊、知識豐富的新一代，開拓進取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代的四個“新一代”青年，展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生良好的風(fēng)范。

第四篇：讀馬概寫心得范文

讀馬概寫心得

什么是馬概？在我們生活中有什么用呢？對我們有什么幫助和啟發(fā)呢？答案很簡單：??。它就像一部電影，劇終人散。

但細心的人就會發(fā)現(xiàn)，其實情節(jié)的感觸早就滲透到自己的情感里了，并慢慢改變自己對生活的態(tài)度和影響自己。同理，讀馬概也是如此，它以一種潛移默化的形態(tài)侵蝕著讀者的心靈，并發(fā)揮它的作用來慢慢改觀人的思想。換句話說，它給我們的素質(zhì)、文化程度、生活、做人、待事、理性、挖掘真理??注入了另一種新鮮的血液。

何以見得呢？我雖然不能像阿基米德那樣大放狂詞“給我一個支點，我給你撬動整個地球”但我可有他的幾分自信來說“給我?guī)追堇?，我可以給你述說上述的'何以見得'”。

首先步入歷史潮流，拿鴉片戰(zhàn)爭來說吧。一個侵略國和一個被侵略國。但結(jié)局的描述是千百種，首先站在侵略方，從古就有所謂“適者生存，不適者淘汰”，再演變成“成者為王，敗者為寇”，再者則是“地球為強者而生，應(yīng)弱者而亡”所以我們的舉動理所當(dāng)然，從而也為你們?nèi)テ湓闫桑羝渚A。從你們中國的歷史潮流來看，七雄爭霸、三國群雄亂世等，不要是如此。所以我們侵略是種歷史潮流，是種發(fā)展，是種邁向強大的劃時代。

大英帝國的“全球化”的辯護者——馬克思。曾對鴉片戰(zhàn)爭的評論是“鴉片戰(zhàn)爭把中國投入大混亂狀態(tài)，聲稱英國是在推進中國的文明，通過消滅中國的古老文化，打開中國的門戶來迎接國際經(jīng)濟”。甚至贊許地報導(dǎo)，英國的政策造成了中國這么多失業(yè)人口，這樣中國難民才能被用來在全世界做奴工。他還在紐約每日論壇報的一篇文章中寫道：“無論他們認為是什么社會、宗教、朝代、或國家形態(tài)的原因，導(dǎo)致了中國過往十年來的慢性反抗，以及現(xiàn)在聚為一體的強大變革，這個暴動的發(fā)生，無疑得益于英國的大炮將一種名叫鴉片的催眠藥品強加給中國。在英國的武力面前，滿清王朝的權(quán)威倒下成為碎片；天朝永恒的迷信破碎了；與文明世界隔絕的野蠻和密封被侵犯了；而開放則達成了，這才有了在加州和澳洲黃金吸引下急速開展的交流活動（指中國丅奴工被“賣豬仔”到外國采金礦）。

站在被侵略方，當(dāng)然有理反擊。若說歷史時代的戰(zhàn)爭，那也是國內(nèi)糾紛，外來插手，用現(xiàn)在話語就是侵權(quán)。雖說有強者王之說，但你那英國佬往我中國投鴉片本就是種禍害，使吾國無論經(jīng)濟、政治、文化??無不倒退。所以說這是一種罪惡，擁有高權(quán)利統(tǒng)治者內(nèi)心萌發(fā)的惡魔。

但這一切的一切，根本不是你聽什么就是什么。藍詩玲，曾對鴉片戰(zhàn)爭的看法是:“鴉片戰(zhàn)爭對現(xiàn)代中國的形成、以及中國對西方的理解極其重要。如果你看看毛澤東怎樣寫及此戰(zhàn)——他將鴉片戰(zhàn)爭視同現(xiàn)代中國歷史的開端，（便會知道）它在中國有巨大的象征意義，結(jié)果產(chǎn)生了眾多相關(guān)著作?！痹跈n案研究過程中，她還有一大發(fā)現(xiàn)，即當(dāng)時的英國人并非個個贊同對華開戰(zhàn)?！拔液荏@訝地看到，圍繞著我國是否應(yīng)該投入鴉片戰(zhàn)爭，爭論曾是何等的廣泛。”所以說鴉片戰(zhàn)爭對不同的人有不同的看法，對中國是利弊也有不同的理解。

雖然馬克思主義的發(fā)展和革命實踐對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新產(chǎn)生了遠大影響。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是大學(xué)生個人成長和長遠發(fā)展的客觀需要，具有重要的現(xiàn)實意義。要我們在理論與實際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。作為大學(xué)生，是祖國的未來，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。所以要了解并學(xué)習(xí)馬克思主義的崇高的社會理想和辯證唯物主義與歷史唯物主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。

但對馬克思主義的創(chuàng)造者馬克思的話你是否也全持肯定和全盤學(xué)習(xí)吸收呢？這就要我們挖掘真理，用自己的理性來感官事態(tài)的事實。用真理來引導(dǎo)我們的感覺。列寧說過：“認為我們的感覺是外部世界的映像，承認客觀真理，堅持唯物主義認識論的觀點，這都是一回事。”，以物質(zhì)為第一性，意識為第二性，即由自己心中所想來判斷一件事物。所以說不僅要了解真理的客觀性，絕對性，相對性，還要懂得檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)——實踐。還要挖掘真理的價值和發(fā)展真理。以此我們可以發(fā)現(xiàn)，挖掘真理。讓自己更能認識世界，改造世界。讓萬物皆產(chǎn)生于你心中。萬物應(yīng)你而成長。給你的不止生活上的精彩，讓你在待人待事方面擁有理性的頭腦。

馬克思主義最重要的理論品質(zhì)：“堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，事實求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理?！彼姓f持有真理在我們生活中是非常重要的，學(xué)習(xí)而不用陷入謬論里。讓我們知道，理論（馬克思主義）是值得學(xué)習(xí)的，而其他論說則只是種參考，真理在自己心中。

看了這也許有些感受，讓我們對生活中的人人事事進一步掀開了面紗。讓我們在學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)，遠離謬論。還不止，續(xù)讀你會發(fā)現(xiàn)它在我們生活是那么重要，它包含大大小小事。再者如生活在我們身邊的愛情，每個人都有愛，但自己是用什么方式來接受呢？

直擊主題吧，它告訴我們要有好的意識。為何呢？一，意識是能動的，具有目的性和計劃性。這就是要告訴我們對待愛情時，不可麻木要有計劃和目的，不可腳踏多只船。二，意識活動具有創(chuàng)造性，換句話說就是人的感覺很重要，要用自己的感覺去感受和尋找。三，意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用。就是要告訴我們擁有感覺是不夠的，行動更是重要的，要實踐去證明。四，意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。這點很重要，即，人在愛情的得失時要控制好自己的心理活動。不可被愛情蒙蔽而做了違背自己和社會的事。

由此我們更要引入另一個重要名詞“理性”。在我們身邊不可缺少的一詞。像廉頗的負荊請罪，劉備的三顧茅廬等一些出名的片段。當(dāng)中的主角之所以如此舉動也主要是他們有好的理性，知道它的重要。待人和待事時有好的理性就會發(fā)現(xiàn)它帶來的利處如此之大。同理，愛情更需要理性。它可避免自己的情緒趨向惡劣化，把握時機，做出自己想做的，排除錯誤的指導(dǎo)?？蓛艋鎸矍槭堑淖璧K和誤解??

總而言之，學(xué)習(xí)本就是給自己注入慢性的營養(yǎng)餐。在慢慢的改變?nèi)说那榫w和對待社會和生活的態(tài)度。馬概就是一助燃劑，給你動力；就是一純水，凈化心靈，潛移默化的改變你，提升文學(xué)素養(yǎng)。學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論，讓自己返回歷史，踏著歷史名人的腳步，感受他們的氣息，學(xué)習(xí)和鑒賞。以古老的理論，開發(fā)自己新的精神世界。

第五篇：馬概心得體會

解讀國家建設(shè)節(jié)約型社會

——讀《馬克思主義基本原理概論》有感

12月25日下午中共中央總書記胡錦濤在中共中央政治局第三十七次集體學(xué)習(xí)中強調(diào)，全黨全社會都必須按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，充分認識建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的重要性和緊迫性，下最大決心、花最大氣力抓好節(jié)約能源資源工作。

為何國家如此重視建設(shè)資源節(jié)約型社會呢？

第一，建設(shè)節(jié)約型社會是基于對我國國情的認識，是我國在社會主義建設(shè)的偉大實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的科學(xué)宏觀認識。是世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理要求，我們一切要從實際出發(fā)，實事求是。體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合的原理。隨著科技的發(fā)展，人對自然界的利用和影響程度越來越深。對自然界的發(fā)展規(guī)律認識上的不足和忽視而對自然環(huán)境造成了嚴(yán)重的破壞，影響經(jīng)濟和社會的可持續(xù)發(fā)展。這一個是殘酷的現(xiàn)實，它要求我們在建設(shè)中國特色社會主義中必須在尊重客觀規(guī)律的前提下積極發(fā)揮人的主觀能動性，走可持續(xù)的發(fā)展道路。

第二，只有社會必須高度重視資源和生態(tài)環(huán)境問題，節(jié)約自然資源，才能實現(xiàn)資源持久利用。傳統(tǒng)社會發(fā)展模式只重現(xiàn)在而忽視未來，導(dǎo)致一系列的短期行為，阻礙了社會的持續(xù)發(fā)展。正如人與自然環(huán)境既分離又統(tǒng)一，但分離必須以統(tǒng)一為基礎(chǔ)。建設(shè)資源節(jié)約型社會既要時間上強調(diào)發(fā)展和自然環(huán)境的動態(tài)平衡，突出發(fā)展的持續(xù)性，又要合理地布局和利用了社會發(fā)展與自然環(huán)境之間的空間關(guān)系。

第三，世界上任何事物都與它周圍的事物是相互聯(lián)系的，因此我們必須用聯(lián)系的觀點看問題。我們要加快建設(shè)資源節(jié)約型社會，緩解資源瓶頸制約，實現(xiàn)國民經(jīng)濟持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展，就要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，走新型工業(yè)化道路，落實全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀、促進人與自然和諧發(fā)展。

第四，物質(zhì)世界是永恒發(fā)展的，建設(shè)資源節(jié)約型社會要統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，落實科學(xué)發(fā)展觀的。以節(jié)約資源、保護環(huán)境為目標(biāo)，加大實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的力度。加快建立與資源節(jié)約型城市相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)體系，全面推進資源的節(jié)約和高效利用。完善相應(yīng)的法律法規(guī)，提倡綠色生產(chǎn)方式和文明消費。統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展，走經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展、資源永續(xù)利用、環(huán)境不斷改善、生態(tài)良性循環(huán)的發(fā)展新路。

第五，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展變化的條件,外因通過內(nèi)因而起作用。建設(shè)資源節(jié)約型社會是化解國內(nèi)資源瓶頸制約的重要方法，是保障我國經(jīng)濟安全和國家安全的需要。同時建設(shè)資源節(jié)約型社會的提出是為了解決發(fā)展與資源的矛盾。是辯證唯物主義關(guān)于矛盾的普遍性和不平衡性的原理要求我們必須把兩點論和重點論相結(jié)合需要。

最后，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。達到一定程度才能引起事物的質(zhì)變，而且構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和空間排列次序上的變化也能引起質(zhì)變。因此，建設(shè)資源節(jié)約型社會要從小事做起，長期堅持以達質(zhì)變，對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)進行戰(zhàn)略性調(diào)整，努力促進經(jīng)濟增長方式由粗放型向集約型的轉(zhuǎn)變。