第一篇：樹立生態(tài)倫理道德促進(jìn)人與自然和諧

1999年，雅長林場(chǎng)通過森林分類區(qū)劃界定，從108萬畝林地中劃出58萬畝作為生態(tài)林進(jìn)行管護(hù)，林場(chǎng)從生產(chǎn)型林場(chǎng)轉(zhuǎn)型為公益型林場(chǎng)；從XX年起，珠江防護(hù)林體系工程開始在我場(chǎng)正式實(shí)施，沿紅水河一帶林地相繼規(guī)劃造林；隨后，“黃猄洞天坑國家森林公園”、“廣西蘭科植物自治區(qū)級(jí)自然保護(hù)區(qū)”正式掛牌運(yùn)營……這些，無不顯示生態(tài)在我場(chǎng)“三大效益”中占有重大的份量，自然也期待廣大職工樹立一種全新的生態(tài)倫理觀念。謹(jǐn)以此文與大家共勉。

——題記

朋友們，我是否可以冒昧地問您一句：您有道德嗎？當(dāng)然，我相信大家會(huì)不假思索的脫口而出：廢話，怎會(huì)沒有！是呀，誰沒有“道德”呢！不過，我在這里所指的，并不是一般的倫理道德（我們通常所說的道德，往往僅涉及一定社會(huì)空間內(nèi)人與人關(guān)系的規(guī)范和評(píng)價(jià)），而是一種全新的倫理觀念——生態(tài)倫理道德。所謂生態(tài)倫理道德，就是規(guī)范人類對(duì)地球上的動(dòng)物、植物、微生物以及自然界其它實(shí)體和過程的態(tài)度與行為的思想道德觀念。

可是，我們?nèi)祟悶槭裁匆獦淞⑸鷳B(tài)倫理道德呢？

自從人類社會(huì)進(jìn)入“刀耕火種”的時(shí)代以來，人類開始了利用和改造自然的活動(dòng)。19～20世紀(jì)，隨著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展和廣泛應(yīng)用，人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富高速增長，社會(huì)文明達(dá)到了前所未有的水平。可是，人類的思想意識(shí)從“圖騰崇拜”向“人為中心”延伸，否定了人對(duì)大自然唇齒相依的依賴關(guān)系，認(rèn)為人是駕馭和主宰自然的主人，而自然則是被征服和被統(tǒng)治的對(duì)象。也正是在這種謬誤的倫理觀念的支配下，人類盲目地排放有毒有害污染物，毀壞植被，過度放牧，濫殺動(dòng)物，以致人類共同的家園——自然生態(tài)環(huán)境千瘡百孔，維系人類生存的四大系統(tǒng)——耕地、牧場(chǎng)、森林和海洋生物都過度開發(fā)，自然資源日益枯竭，人居環(huán)境日漸惡化，人與自然的矛盾日趨激化，人類越來越多地受到了大自然的懲罰，全球性的生態(tài)危機(jī)頻頻發(fā)生。以中國為例，近年來，我國西北地區(qū)多次出現(xiàn)沙塵暴和沙塵天氣，僅XX年春，就有多次大規(guī)模的沙塵暴席卷某并南下波及某等地；1998年，長江、松花江、嫩江發(fā)生歷史罕見洪災(zāi)，造成沿岸居民流離失所，妻離子散，洪水過處一片荒涼……可見，自覺的運(yùn)用生態(tài)倫理道德來規(guī)范我們?nèi)祟惖膽B(tài)度與行為，其意義是深遠(yuǎn)的！

可遺憾的是，“生態(tài)倫理”僅僅成為少數(shù)專家學(xué)者的“口頭禪”，沒有得到人類廣泛的認(rèn)同與確立。長期以來，生態(tài)倫理只是在各種法規(guī)政策和行為規(guī)范中得以不健全的發(fā)展。然而在許多血淋淋的事實(shí)面前，法規(guī)政策、行為規(guī)范仍然顯得那么軟弱無力，不少與生態(tài)倫理相悖、專挖法律法規(guī)空子的案例頻頻在各種媒體上曝光。近年來，日本捕殺鯨魚的活動(dòng)日益猖獗，面對(duì)輿論的譴責(zé)，他們?cè)幏Q之為“科學(xué)考察捕鯨活動(dòng)”！這是為什么？是因?yàn)槭澜鐩]有立法禁止嗎？當(dāng)然不是，肇事者不是受利益驅(qū)動(dòng)就是為了每一天能在餐桌上排設(shè)一碟味道鮮美的鯨肉，他們的生態(tài)倫理泯滅了，把一已之欲凌駕在生態(tài)和諧之上了！

在我們的身邊，也不乏這樣的一幕幕活生生的現(xiàn)實(shí)：割松脂的人用割脂刀環(huán)割著樹干，采割面幾乎遍布整個(gè)樹身，刻痕深達(dá)心材，樹體汩汩的流出“血淋淋”的汁液；開荒者用工具墾挖著公路坎上坡度大于25°的造林地，地里沒有一株活苗，只有綠油油的、茁壯的玉米，雨季來了，公路上溢滿了泥石流，過往行人長吁短嘆，而我們的人還在心安理得的向開荒人收繳“過價(jià)”（地租）；山上伐木工人端執(zhí)的油鋸狂吼著，天然林一片一片的倒下，而采伐跡地三年、五年長不出半根苗……如此可悲，如此可嘆！我們的人常常這樣“一次性”的使用自然資源、透支未來資源，把人與自然和諧相處的生態(tài)倫理道德棄之腦后。

人是從大自然中分化出來的，它有自然的屬性，其物質(zhì)生活和精神生活都不可能脫離大自然。馬克思說過：人的肉、血和頭腦是屬于自然界的，是同自然界緊密相連的。人類為了自身的生存和發(fā)展，必然要改造自然界，消除不利于人類生存的因素，創(chuàng)造適宜人類生存的條件。但是這種創(chuàng)造并非是人與自然間的敵對(duì)斗爭(zhēng)，人與自然的關(guān)系，也不是占有與被占有、掠奪與被掠奪、奴役與被奴役的關(guān)系，任何曲解人與自然關(guān)系的結(jié)果，最終只能導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)。人類利用和改造自然，應(yīng)該正確地理解為人與自然間的協(xié)調(diào)，即既索取自然（砍伐森林），又回報(bào)自然（植樹造林）；既人化自然（興建城市），又回歸自然（城市綠化）。這便是生態(tài)倫理的中心思想。它要求人們熱愛自然，視自然為友，尊重自然萬物各自生存和發(fā)展的權(quán)利，利用自然資源與回報(bào)自然相結(jié)合，保持人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，保持人與自然的和諧關(guān)系。當(dāng)今人類必須從全球的觀點(diǎn)出發(fā)，重新審視自己的自然觀和價(jià)值觀，嚴(yán)格遵循自然發(fā)展規(guī)律，積極履行生態(tài)義務(wù)，時(shí)時(shí)刻刻都要記?。海€

人是大自然利益共同體中的一員，人與自然必須作為一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)而存在。

如果，我們不能確立正確的生態(tài)倫理道德，并用以規(guī)范人類自己對(duì)自然的態(tài)度和行為，而是敵視自然，破壞生態(tài)平衡，那么，地球回報(bào)我們的將是干涸的河流、荒蕪的沙漠、遍地的動(dòng)物骸骨，我們?nèi)祟悓氐椎某蔀榈厍蛏稀肮陋?dú)的一族”，這實(shí)在是人類生存史上的一場(chǎng)悲??！

第二篇：牢固樹立生態(tài)文明觀念促進(jìn)人與自然和諧相處

學(xué)習(xí)十七大報(bào)告體會(huì)

黨的十七大是在我國改革發(fā)展關(guān)鍵階段召開的一次十分重要的會(huì)議，大會(huì)報(bào)告描繪了在新的時(shí)代條件下繼續(xù)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖，為我們繼續(xù)推動(dòng)黨和國家事業(yè)發(fā)展指明了前進(jìn)方向。

胡總書記在向十七大作報(bào)告時(shí)，提出了實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求，其中，要“建設(shè)生

態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立”。這是黨中央首次把“建設(shè)生態(tài)文明”寫入黨代會(huì)的工作報(bào)告中，體現(xiàn)了人與自然和諧發(fā)展的理念得到了我們黨的充分關(guān)注。這實(shí)際上是建設(shè)和諧社會(huì)理念在生態(tài)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的升華，不僅對(duì)中國自身有著深遠(yuǎn)影響，同時(shí)也是對(duì)全球日益嚴(yán)峻的環(huán)境生態(tài)問題所做出的莊嚴(yán)承諾。

建設(shè)生態(tài)文明，為我們氣象科技工作者賦予了光榮而艱巨的任務(wù)。近百年來，全球氣候變暖導(dǎo)致了自然生態(tài)、環(huán)境系統(tǒng)的一系列變化，自然災(zāi)害不斷增多嚴(yán)重威脅著人類社會(huì)的生存安全。這一方面是地球系統(tǒng)自然變化規(guī)律的結(jié)果，另一方面也是人類活動(dòng)，特別是傳統(tǒng)工業(yè)化道路發(fā)展的結(jié)果。因此，解決當(dāng)今的環(huán)境問題，就應(yīng)該樹立生態(tài)文明觀念，促進(jìn)人與自然和諧相處，切實(shí)提升全社會(huì)防災(zāi)減災(zāi)及適應(yīng)和減緩氣候變化的能力。對(duì)此，我們氣象部門責(zé)無旁貸、責(zé)任重大。

我國目前的總體環(huán)境形勢(shì)仍然“相當(dāng)嚴(yán)峻”，頻發(fā)的污染事件影響著人民的生活。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，2006年我國化學(xué)需氧量排放總量居世界第一，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過環(huán)境容量，全國七大水系監(jiān)測(cè)斷面中62％受到污染，流經(jīng)城市的河段90％受到污染。這些都是由于片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大規(guī)模發(fā)展化工業(yè)和輕工業(yè)，造成的水源污染和大氣污染，時(shí)刻影響著人民的生活。值得慶幸的是，在我國經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，資源節(jié)約、治污減排已經(jīng)成為當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式的突破口，不再把單純追求gdp的增長當(dāng)作“政績(jī)”進(jìn)行考核，而是強(qiáng)調(diào)在產(chǎn)業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長、改變消費(fèi)模式的進(jìn)程中，盡最大可能積極主動(dòng)地節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境。因此，建設(shè)生態(tài)文明將有利于著力解決中國發(fā)展新階段面臨的這些突出問題，批判反思人與自然關(guān)系中環(huán)境污染的代價(jià)，強(qiáng)調(diào)要建立人與自然的和諧相處關(guān)系。通過建設(shè)生態(tài)文明，不斷提高人的生活質(zhì)量，建立資源節(jié)約和環(huán)境友好型社會(huì)，不斷增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力。這個(gè)理念是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的抓手，是體現(xiàn)民生的窗口，也展示了中國負(fù)責(zé)任的大國形象。對(duì)中華民族的生存有著重要意義。

我們每位氣象工作者都要充分認(rèn)識(shí)建設(shè)生態(tài)文明與氣象工作根本宗旨的內(nèi)在必然聯(lián)系，樹立“生態(tài)文明”的理念，增強(qiáng)做好生態(tài)氣象工作的責(zé)任感和緊迫感，以構(gòu)建現(xiàn)代氣象業(yè)務(wù)體系為依托，全面提升防災(zāi)減災(zāi)和應(yīng)對(duì)氣候變化的能力，不斷提升氣候、生態(tài)、環(huán)境保護(hù)的層次和水平，為建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)人與自然相和諧做出新的、更大的貢獻(xiàn)。

第三篇：促進(jìn)人與自然和諧共生心得體會(huì)

促進(jìn)人與自然和諧共生心得體會(huì)

自然在人類誕生之前已經(jīng)存在并運(yùn)行了幾十億年，與自然界的數(shù)百萬種各類生物之間形成了相互適應(yīng)的較為穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)，具有不依賴于人的運(yùn)行規(guī)律。自然為包括人類在內(nèi)的所有生物提供了生存、延續(xù)、發(fā)展的空間環(huán)境和物質(zhì)基礎(chǔ)。而人類作為自然萬千生物的一員，是個(gè)十足的新成員，同其他生物一樣，需要從自然汲取陽光、空氣、水源、食物等必要元素。自地球誕生以來，病毒已經(jīng)存在數(shù)十億年，是地球進(jìn)化演變的見證者和陪伴者。病毒在自然環(huán)境中的種類繁多，并與蝙蝠等宿主間形成了互為依托的平衡關(guān)系。恰恰是人類的有害行為，不斷地打開病毒的“潘多拉魔盒”，讓人類深受其害，如鼠疫病毒、天花病毒、登革熱病毒、埃博拉病毒等。近期爆發(fā)的新冠肺炎疫情，再一次無情的警示我們，無論人類這個(gè)“萬物之靈”如何進(jìn)化，人類都不可能超脫自然而獨(dú)立存在，在任何情況下人都不能凌駕于自然之上。黨的十九大報(bào)告指出：人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路，人類對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律。

一、人與自然辯證統(tǒng)一的共生關(guān)系

眾所周知，人類是萬物之靈，是自然界及其重要的組成部分，隨著人類科研能力、制造能力的不斷發(fā)展，現(xiàn)代人類一度自詡能 “改天換地”、“毀天滅地”，可見其對(duì)自然的影響力之大。但是，我們不要忘記，自然界早于人類很久而存在，是它創(chuàng)造了適合于生命的環(huán)境和條件，創(chuàng)造了各種生物物種以及整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。因此，可以說沒有自然就沒有人類，人和自然在本質(zhì)上是相通的，他們既相互促進(jìn)共同發(fā)展，又相互侵害互有所傷。正如道家文化所說，一生二，二生三，三生萬物，萬物競(jìng)澤。但我們一定要記住，萬物共生的原點(diǎn)是那個(gè)“一”，它才是掌握自然法則的主宰。所以，一切事務(wù)包括人類都應(yīng)該順乎自然規(guī)律，達(dá)到人與自然的和諧共生。人與自然的這種共生關(guān)系，決定了如果人的行為違背自然發(fā)展規(guī)律，必然受到自然的懲罰，人對(duì)自然的傷害最終會(huì)傷及自身。恩格斯指出：“我們對(duì)自然界的整個(gè)支配作用，就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！比祟惖膫ゴ缶驮谟谀茉趯?shí)踐中逐步認(rèn)識(shí)并且正確運(yùn)用自然規(guī)律，使得人類獲得超越其他生物的能力，但這也導(dǎo)致了人類常常忘乎所以地扮演起支配自然、破壞自然規(guī)律的角色。因此，堅(jiān)持“人與自然和諧共生”理念，以對(duì)人類自身高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和責(zé)任，加快推進(jìn)建設(shè)生態(tài)文明進(jìn)程，促進(jìn)人與自然和諧共生，就是在根本上維護(hù)人類自己生存和發(fā)展的利益，具有及其重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

二、人與自然日趨和諧的發(fā)展方向

從我們兒時(shí)常聽到 “戰(zhàn)天斗地”、“人定勝天”的人類主宰論，到改革開放植樹造林、整修水利的簡(jiǎn)單利用，直到今天，黨中央把握我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，著力推進(jìn)理論、實(shí)踐和制度創(chuàng)新，創(chuàng)造性地提出“綠水青山就是金山銀山”的中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明觀。我們認(rèn)識(shí)自然、利用自然、改造自然、順應(yīng)自然觀念的轉(zhuǎn)變，也經(jīng)過了許多曲折。當(dāng)前，新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)邁出了重要步伐，把生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，樹立“綠水青山就是金山銀山”的理念，整治突出環(huán)境問題，生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)和修復(fù)，改革創(chuàng)新生態(tài)文明建設(shè)體制機(jī)制等等，取得了如此眾多的成績(jī)，我們每個(gè)人都是見證者。但是，我們更應(yīng)該清楚地看到我們?cè)谏鷳B(tài)環(huán)境保護(hù)、環(huán)境污染治理方面還確實(shí)存在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人口資源環(huán)境之間的突出矛盾，優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品供給能力難以滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)需求，我們要走的路還很長。因此，我們必須堅(jiān)決打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，始終走綠色發(fā)展之路，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的內(nèi)在統(tǒng)一和相互促進(jìn)。

三、人與自然和諧共生的最優(yōu)路徑

當(dāng)下，在抗擊疫情的同時(shí)，我們更應(yīng)當(dāng)深刻反思，人類該如何與自然和諧相處。首先，我們一定要明確自然規(guī)律是不能違背的。違背了自然規(guī)律，就可能打破生態(tài)平衡，生態(tài)平衡一經(jīng)打破，不少生物生存的環(huán)境就會(huì)改變，許多生物不能適應(yīng)變化了的環(huán)境，就會(huì)遷徙、變異甚至滅絕。其次，要用最嚴(yán)格的制度保護(hù)自然和生態(tài)。認(rèn)識(shí)自然規(guī)律對(duì)人類來說并不難，難的是始終如一地遵循自然規(guī)律。這次新冠肺炎疫情爆發(fā)給我們的教訓(xùn)極其深刻，也暴露出我們?cè)诒Ｗo(hù)野生動(dòng)物方面的法規(guī)制度和貫徹落實(shí)還不夠健全和到位，遵法、守法和執(zhí)法上還有漏洞和不足，我們一定要強(qiáng)化立法、執(zhí)法、普法，形成全社會(huì)和全體大眾自覺愛護(hù)自然環(huán)境和野生動(dòng)物的自覺意識(shí)。再次，懂得敬畏自然、敬畏生命。歷史和現(xiàn)實(shí)一再證明，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。任何違背自然規(guī)律的行為，不論是有意還是無意，終將自食惡果。人類唯有懂得敬畏自然、敬畏生命，才能實(shí)現(xiàn)與自然的和諧共生，也才能真正實(shí)現(xiàn)人類自身的價(jià)值。

黨的十九大報(bào)告指出：要牢固樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局，為保護(hù)生態(tài)環(huán)境做出我們這代人的努力。因此，貫徹落實(shí)新發(fā)展理念，倡導(dǎo)綠色發(fā)展方式和低碳生活方式，加快生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制全面改革，促進(jìn)自然資源產(chǎn)權(quán)統(tǒng)一管理，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境有效監(jiān)管，提升國土空間管控治理能力，就是我們現(xiàn)實(shí)中促進(jìn)人與自然和諧共生的最優(yōu)路徑。遵從最優(yōu)路徑有利于提升生態(tài)文明建設(shè)的制度化、法治化水平，有利于生態(tài)文明建設(shè)的長效機(jī)制的完善，有利于營造生態(tài)環(huán)境保護(hù)人人參與的社會(huì)氛圍。目前，我們最緊要的任務(wù)就是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳技術(shù)，培育壯大節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)，形成資源節(jié)約、環(huán)境友好的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式和消費(fèi)模式；更加注重保障和改善民生，著力解決損害群眾健康的突出環(huán)境問題；深化節(jié)能減排，加大水、大氣、土壤等污染治理力度，強(qiáng)化監(jiān)管能力，明顯改善環(huán)境質(zhì)量；切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)村環(huán)境綜合整治，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境基本公共服務(wù)均等化；加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)和防災(zāi)減災(zāi)體系建設(shè)，構(gòu)建生態(tài)安全屏障；健全激勵(lì)和約束機(jī)制，構(gòu)建有利于建設(shè)生態(tài)文明的政策法規(guī)和體制機(jī)制；加強(qiáng)宣傳教育，在全社會(huì)樹立和弘揚(yáng)生態(tài)文明理念；積極應(yīng)對(duì)氣候變化、生物多樣性保護(hù)等環(huán)境問題。

綜上所述，要轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，就一定要切實(shí)貫徹落實(shí)好習(xí)總書記關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的新發(fā)展理念，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明的信心，在生活和工作中，切實(shí)做到保護(hù)與利用并重，恢復(fù)與開發(fā)結(jié)合，維護(hù)這個(gè)孕育我們?nèi)祟惡鸵磺猩?、并將一直呵護(hù)我們生長發(fā)展的藍(lán)色星球，要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)她，為子孫后代留下綠水青山。

第四篇：人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明

人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明，是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)和前提。自然界為人類生存和發(fā)展提供了前提條件，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，是人類健康持續(xù)發(fā)展的需要。現(xiàn)在，人與自然關(guān)系的和諧，已成為一個(gè)全球關(guān)注的重大問題。人類只有一個(gè)地球，生態(tài)與和諧相輔相成，沒有生態(tài)，就不可能有完整意義上的和諧社會(huì)。面對(duì)嚴(yán)重的全球性生態(tài)危機(jī)，倡導(dǎo)生態(tài)文明是人類做出的一次理性抉擇。

1深刻認(rèn)識(shí)建設(shè)生態(tài)文明的重要性

改革開放以來，我國政府曾多次鄭重提出，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)，還要建設(shè)社會(huì)主義精神文明和社會(huì)主義政治文明。物質(zhì)文明是人類在社會(huì)發(fā)展中改造自然的物質(zhì)成果，它表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步和人們物質(zhì)生活的改善，生態(tài)文明是人類在發(fā)展物質(zhì)文明過程中保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的成果，它表現(xiàn)為人與自然和諧程度的進(jìn)步和人們生態(tài)文明觀念的增強(qiáng)。建設(shè)生態(tài)文明，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。從全世界范圍看，自工業(yè)革命以來，人類在物質(zhì)生產(chǎn)取得巨大發(fā)展的同時(shí)，對(duì)地球資源的索取超出了合理的范圍，對(duì)地球生態(tài)環(huán)境造成了破壞。其嚴(yán)重后果就是全球氣候變化，過渡開發(fā)土地，墾荒種田、濫伐森林，炸山開礦，環(huán)境污染等所產(chǎn)生的其他負(fù)面效應(yīng)。近些年來暴雨、高溫干旱、沙塵暴等極端氣候頻繁發(fā)生，也就是大自然向人類敲響的警鐘。人類賴以生存的地球，生態(tài)正在急劇惡化。

2深入開展生態(tài)文明觀念教育

目前，在我國突出強(qiáng)調(diào)建設(shè)生態(tài)文明，是落實(shí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀，全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求和重大任務(wù)。一方面，我國人均資源不足，人均耕地、淡水、森林僅占世界平均水平的32%、27%、12.80%，石油、天然氣、鐵礦石等資源人均擁有儲(chǔ)量也明顯低于世界平均水平。另一方面，由于長期實(shí)行主要依賴投資和增加物質(zhì)投入的粗放型經(jīng)濟(jì)增長方式，能源和其他資源消耗增長很快，生態(tài)環(huán)境惡化問題也日益突出。當(dāng)前。甘肅省受鹽漬化影響的土壤面積接近3萬km2，荒漠化土壤面積達(dá)19.28萬km2，全省2.60億畝天然草原有90%出現(xiàn)不同程度的退化，過度放牧依舊，草皮萎縮，黃沙裸露。因此，建設(shè)生態(tài)文明，不論對(duì)于實(shí)現(xiàn)以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，還是對(duì)于改善生態(tài)環(huán)境，提高人民生活質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，都是至關(guān)重要的。

我國連續(xù)多年又快又好的發(fā)展，在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上是罕見的。但是，我們不能忘了如此速度是以能源高消耗和污染多排放為代價(jià)的。要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧和經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，就必須節(jié)能降耗，污染減排，這是環(huán)保部門的職責(zé)，更是全社會(huì)的共同職責(zé)。改革開放前期，我國經(jīng)濟(jì)總量小，社會(huì)物質(zhì)匱乏。為了盡快改變這種局面，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，總是自覺不自覺地把速度看的更重，更多地追求總量的增長。所以，我們吃祖宗飯，砸子孫碗，要了金山銀山，毀了綠水青山；經(jīng)濟(jì)騰飛，環(huán)保欠績(jī)；現(xiàn)在，生態(tài)就是政績(jī)，生態(tài)就是文明，政府部門要做生態(tài)文明的踐行者、推動(dòng)者，在全社會(huì)廣泛開展生態(tài)文明觀教育的同時(shí)，重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的生態(tài)文明教育。這是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)者的思想認(rèn)識(shí)可以通過其決策和管理，使他們的思想認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)檎袨閷?duì)全社會(huì)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生作用。使國家保護(hù)環(huán)境的目的在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中得到體現(xiàn)，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

3促進(jìn)公民對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的自覺參與

目前，我國經(jīng)濟(jì)總量已躍至世界第四，供求關(guān)系由長期短缺轉(zhuǎn)變?yōu)橐欢ǔ潭鹊南鄬?duì)富裕，人民生活由解決溫飽向全面小康邁進(jìn)。在解決了這些緊迫問題，具備了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)后，我們不僅要繼續(xù)保持發(fā)展的快、更要注重發(fā)展得好。我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，由于我國客觀存在人口多、底子薄、地區(qū)發(fā)展差距大等基本國情，離生態(tài)文明、生態(tài)良好還有很大差距。因此，今后的發(fā)展，一定要注重質(zhì)的提升，實(shí)現(xiàn)速度、質(zhì)量、效益相協(xié)調(diào)，人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。

倡導(dǎo)生態(tài)文明，重構(gòu)自然、社會(huì)與人有機(jī)進(jìn)化的合理秩序，是我們思考經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問題，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)的一種新視角、新境界。所以我們必須把生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置，采取各種形式，大力宣傳以資源節(jié)約、環(huán)境友好為基礎(chǔ)的文明發(fā)展的重要性，增強(qiáng)全民的參與意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。建立社會(huì)公民參與機(jī)制，切實(shí)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)是當(dāng)務(wù)之急。我們應(yīng)結(jié)合我省實(shí)際，認(rèn)真推進(jìn)生態(tài)功能區(qū)、自然保護(hù)區(qū)、生態(tài)脆弱區(qū)建設(shè)，大力推動(dòng)以“綠色學(xué)校”、“綠色社區(qū)”、“環(huán)境優(yōu)美村鎮(zhèn)”等為主要內(nèi)容的“綠色文明”創(chuàng)建活動(dòng)，鼓勵(lì)企業(yè)、單位、家庭承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，參與生態(tài)文明建設(shè)，樹立保護(hù)環(huán)境人人有責(zé)的社會(huì)風(fēng)尚，促進(jìn)公民的生態(tài)意識(shí)，使人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)轉(zhuǎn)化為自覺的行動(dòng)。本論文轉(zhuǎn)載于論文之家：把握生態(tài)文明的基本內(nèi)涵

從黨的十二大到十五大，我們黨一直強(qiáng)調(diào)，建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明，十六大提出建設(shè)社會(huì)主義政治文明。十七大報(bào)告又將“生態(tài)文明”寫入報(bào)告。生態(tài)文明的內(nèi)涵是十分豐富的，主要包括：

一是人與自然和諧的文化價(jià)值觀。人與自然不應(yīng)是征服與被征服的關(guān)系，而應(yīng)是和諧共處的關(guān)系。自然是人類生命的依托，自然的消亡必然導(dǎo)致人類的消亡，尊重生命、保護(hù)環(huán)境是人類自身發(fā)展和進(jìn)步的需要，要把對(duì)自然的愛護(hù)提升為一種不同于人類中心主義的宇宙情懷和內(nèi)在精神信念，樹立符合自然生態(tài)法則的文化價(jià)值需求。

二是可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)觀。人類的生產(chǎn)勞動(dòng)要遵循生態(tài)系統(tǒng)是有限的、有彈性的和不可完全預(yù)測(cè)的原則，以環(huán)境容量為依據(jù)確定經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向和規(guī)模。要節(jié)約和綜合利用自然資源，從原料的開采、制造、使用直至廢棄的整個(gè)生命周期中，實(shí)現(xiàn)對(duì)資源和能源的消耗最少、對(duì)環(huán)境影響最小、再生循環(huán)利用率最高，形成生態(tài)化的產(chǎn)業(yè)體系，使生態(tài)產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要源泉。

三是科學(xué)合理綠色的消費(fèi)觀。人類的消費(fèi)應(yīng)當(dāng)是一種既滿足自身需要、又不損害自然，既滿足當(dāng)代人的需要、又不損害后代人需要的生活。我們提倡適度消費(fèi)、綠色消費(fèi)，反對(duì)盲目消費(fèi)、過度消費(fèi)、奢侈消費(fèi)和污染環(huán)境的消費(fèi)。通過公眾的科學(xué)綠色的消費(fèi)觀帶動(dòng)綠色生產(chǎn)，形成良性互動(dòng)。建設(shè)生態(tài)文明的重要性

首先，生態(tài)文明是對(duì)以往文明的反思和揚(yáng)棄。一部人類文明史，就是一部人與自然關(guān)系發(fā)展的歷史。工業(yè)革命后短短兩三百年間，在西方文明為主導(dǎo)的發(fā)展思路之下，大規(guī)模的無序的人類活動(dòng)打破了自然界的生態(tài)平衡和生態(tài)結(jié)構(gòu)，深刻影響和改變著地球生態(tài)系統(tǒng)的演變

路徑和方向，對(duì)人類生存安全構(gòu)成了極其嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

其次，生態(tài)文明是對(duì)現(xiàn)有文明的整合與重塑。生態(tài)文明是社會(huì)文明在自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境融合的過程中的擴(kuò)展與延伸，是社會(huì)文明的生態(tài)化表現(xiàn)。在生態(tài)文明理念下的物質(zhì)文明，既注重經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，也注重資源的節(jié)約和環(huán)境的保護(hù)，致力于消除經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)大自然自身穩(wěn)定與和諧構(gòu)成的威脅，逐步形成與生態(tài)相協(xié)調(diào)的生產(chǎn)生活和消費(fèi)方式；生態(tài)文明理念下的精神文明，提倡尊重自然、認(rèn)知自然價(jià)值，建立人自身全面發(fā)展的文化與氛圍，從而營造和諧的精神家園；生態(tài)文明理念下的政治文明，尊重利益和需求的多元化，注重平衡各種關(guān)系，避免因資源分配不公以及權(quán)力的濫用而造成對(duì)生態(tài)的破壞。建設(shè)生態(tài)文明的主要途徑

3.1 加強(qiáng)公民教育，培養(yǎng)生態(tài)文明意識(shí)

提升全體國民的生態(tài)文明意識(shí)是中國生態(tài)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵制動(dòng)。通過加強(qiáng)教育，讓生態(tài)意識(shí)融入每個(gè)公民的思想深處，提高全社會(huì)的認(rèn)知度和參與度，從而更好地支持生態(tài)文明發(fā)展。

3.2 調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)

當(dāng)前，我們要加快形成有利于節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，使整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式更加科學(xué)化、生態(tài)化。(免費(fèi)論文網(wǎng))

一方面，要堅(jiān)持走中國特色新興工業(yè)化道路。2006年我國國內(nèi)生產(chǎn)總值中，第二產(chǎn)業(yè)占48.7％，其中工業(yè)占43.1％，分別比1991年提高6.9和 6個(gè)百分點(diǎn)，一些消耗資源多、污染大的行業(yè)發(fā)展過快，而消耗資源較少、污染較輕的第三產(chǎn)業(yè)比重明顯偏低，2006年僅占國內(nèi)生產(chǎn)總值的39.5％，比 1991年提高5.8個(gè)百分點(diǎn)。因此，當(dāng)前要在繼續(xù)發(fā)展商貿(mào)服務(wù)、社區(qū)服務(wù)、旅游文化、住宅產(chǎn)業(yè)等生活性服務(wù)業(yè)的同時(shí)，加快發(fā)展綜合運(yùn)輸、現(xiàn)代物流、金融保險(xiǎn)、信息服務(wù)、科技服務(wù)、商務(wù)服務(wù)等生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)，擴(kuò)大企業(yè)、公共事業(yè)機(jī)構(gòu)和政府的服務(wù)外包業(yè)務(wù)，提高服務(wù)業(yè)社會(huì)化和市場(chǎng)化水平。同時(shí)優(yōu)化第二產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，大力推進(jìn)信息化與工業(yè)化融合，提升高技術(shù)產(chǎn)業(yè)，限制高耗能、高污染工業(yè)，加快改造傳統(tǒng)制造業(yè)，提升其技術(shù)水平和競(jìng)爭(zhēng)力。另一方面，大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，積極推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化。注重用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)改造農(nóng)業(yè)，用現(xiàn)代經(jīng)營形式推進(jìn)農(nóng)業(yè)，用培養(yǎng)新型農(nóng)民發(fā)展農(nóng)業(yè)，提高農(nóng)業(yè)水利化、機(jī)械化和信息化水平，提高土地產(chǎn)出率、資源利用率和農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率，提高農(nóng)業(yè)效益和競(jìng)爭(zhēng)力，促使農(nóng)業(yè)向加工業(yè)、商業(yè)延伸，形成加工、科技、服務(wù)、銷售的產(chǎn)業(yè)鏈，逐步走向現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，使生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展農(nóng)業(yè)形成統(tǒng)一，最終實(shí)現(xiàn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)生態(tài)化。

3.3 轉(zhuǎn)變?cè)鲩L方式，推進(jìn)生態(tài)文明發(fā)展

由于長期實(shí)行主要依賴投資和增加物質(zhì)投入的粗放型經(jīng)濟(jì)增長方式，不僅過度消耗了我國的能源資源，也破壞了我國的生態(tài)和環(huán)境。當(dāng)前，我們要按照建設(shè)創(chuàng)新型國家的要求，加

大對(duì)自主創(chuàng)新的資金投入和政策支持，推動(dòng)國家創(chuàng)新體系建設(shè)，支持基礎(chǔ)研究、前沿技術(shù)研究和社會(huì)公益性技術(shù)研究。加快建立以企業(yè)為主體、市場(chǎng)為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系，使企業(yè)真正成為研發(fā)投入和自主創(chuàng)新的主體。要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，促進(jìn)科技成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化，加快先進(jìn)適用技術(shù)的推廣。大力發(fā)展循環(huán)工業(yè)、生態(tài)工業(yè)，依托高新技術(shù)和先進(jìn)適用技術(shù)提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。

黃金是招遠(yuǎn)市的傳統(tǒng)支柱產(chǎn)業(yè)，近幾年，面對(duì)礦山品位下降、產(chǎn)品成本上升的形勢(shì)，從黃金探測(cè)、開采、浮選、冶煉、加工等各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，先后完成了干式充填采礦法、直接氰化冶煉工藝、精煉金等10余項(xiàng)技術(shù)創(chuàng)新項(xiàng)目。其中，酸化還原煉金新工藝，變火法煉金為濕法煉金獲國家發(fā)明專利，被譽(yù)為“黃金冶煉技術(shù)上的一次革命”，黃金、白銀直收率分別提高了1.1和3.4個(gè)百分點(diǎn)，冶煉周期由原來的15天縮短為16個(gè)小時(shí)。

3.4 重塑消費(fèi)模式，力行生態(tài)文明理念

我國的基本國情決定了我們不應(yīng)當(dāng)也不可能模仿發(fā)達(dá)國家以揮霍能源資源為特征的消費(fèi)模式。而是要立足我國國情，正確引導(dǎo)消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)，形成有利于節(jié)約能源資源和保護(hù)環(huán)境的科學(xué)合理綠色的消費(fèi)模式。

一方面，從改變生產(chǎn)模式入手，按照“減量化、再利用、資源化”的原則，促進(jìn)能源資源循環(huán)式利用，從源頭減少廢物的產(chǎn)生，形成綠色生產(chǎn)與綠色消費(fèi)之間的良性互動(dòng)。另一方面，運(yùn)用多種教育手段和大眾傳媒工具，廣泛宣傳科學(xué)發(fā)展觀，大力倡導(dǎo)節(jié)能環(huán)保、愛護(hù)生態(tài)、崇尚自然、適度消費(fèi)、綠色消費(fèi)，消除浪費(fèi)性和污染性消費(fèi)，形成“節(jié)約環(huán)保光榮、浪費(fèi)污染可恥”的社會(huì)風(fēng)尚，營造有利于生態(tài)文明建設(shè)的社會(huì)氛圍。提倡新的消費(fèi)模式，能夠幫助人們擺脫無止境的物質(zhì)欲望追求，引導(dǎo)人與自然和諧共處，全面提高人們的生活質(zhì)量，從而切實(shí)地把黨和國家建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的要求落實(shí)到每個(gè)單位、每個(gè)家庭，真正做到力行生態(tài)文明理念。

3.5 完善法律法規(guī)，保障生態(tài)文明建設(shè)

生態(tài)文明的實(shí)現(xiàn)，需要強(qiáng)有力的法律保障，當(dāng)前，必須要加快完善生態(tài)文明建設(shè)的政策體系和法律體系。

一方面，建立綜合決策體系，用宏觀調(diào)控手段引導(dǎo)生態(tài)建設(shè)的積極性。逐步建立引導(dǎo)生態(tài)型項(xiàng)目開發(fā)的扶持性政策，防止和遏制破壞性經(jīng)營的剛性約束政策，旨在快速恢復(fù)生態(tài)植被的資源補(bǔ)償性政策，以及旨在為生態(tài)文明建設(shè)提供智力支持的科技投入政策等等。另一方面，抓緊制定統(tǒng)一的自然資源和環(huán)境保護(hù)法，構(gòu)建有關(guān)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的一系列法律規(guī)范體系，將能源資源利用和環(huán)境保護(hù)問題統(tǒng)籌考慮，解決目前環(huán)保性法律和資源性法律相對(duì)分割、環(huán)境執(zhí)法和資源管理相互脫節(jié)的問題，使能源資源與環(huán)境的保護(hù)得到法律上具體而切實(shí)的保障。此外，要依法建立嚴(yán)格的監(jiān)管制度，加大執(zhí)法監(jiān)督檢查的力度，切實(shí)維護(hù)法律的尊嚴(yán)，從而建設(shè)生態(tài)文明，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。

第五篇：基于生態(tài)自然觀的人與自然和諧發(fā)展

《自然辯證法概論》考核作文

2014-2015-1《自然辯證法概論》考核作文

授課班級(jí) 7 姓名 周 博 學(xué)號(hào) 142281374 基于生態(tài)自然觀的人與自然和諧發(fā)展

摘要：本文以馬克思主義生態(tài)自然觀的基本原理為指針，論述了人類發(fā)展與自然發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵及其相互關(guān)系，分析了人類和其他大自然的構(gòu)成者在生態(tài)上平等關(guān)系，并對(duì)實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行了簡(jiǎn)單闡述。

1、理論基礎(chǔ)

生態(tài)自然觀的研究對(duì)象是人與自然的關(guān)系問題，因此運(yùn)用馬克思辯證唯物主義來理解人與自然地辯證關(guān)系是非常重要的，這也構(gòu)成了馬克思主義生態(tài)自然觀的基本內(nèi)容。生態(tài)自然觀的核心思想之一是：“人類和其他大自然的構(gòu)成者在生態(tài)上是‘平等’的”。自然環(huán)境是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)，所謂人化自然是客觀的外部世界在人類實(shí)踐過程中逐步被人改造的自然界。人與自然是人對(duì)自然的合理取得是人得到發(fā)展，而自然在人的合理保護(hù)之下持續(xù)存在，這是人化自然觀點(diǎn)所闡述的人、自然與社會(huì)的發(fā)展藍(lán)圖。

馬克思主義哲學(xué)理論指出了實(shí)踐的中介行，它把人與自然聯(lián)系在一起，實(shí)踐成為人作用于自然的表現(xiàn)形式。自然是人實(shí)踐的對(duì)象性存在，正因?yàn)檫@種實(shí)踐活動(dòng)人才從自然中脫離出來成為不同于動(dòng)物的類的存在。人在實(shí)踐中提升自己，也在實(shí)踐中改造自認(rèn)，實(shí)現(xiàn)人與自然的共同發(fā)展與進(jìn)步。按照辯證唯物主義的觀點(diǎn)分析人與自然的關(guān)系，人與自然的作用是相互的，二者互為依存同時(shí)又約束彼此，形成了一個(gè)完整的體系。馬克思指出自然的意義和價(jià)值正是在它的人化性上，純粹的自然是與人類不發(fā)生作用的自然存在，甚至沒有被人類所發(fā)現(xiàn)，因此其價(jià)值也就無法體現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)視野中的自然更強(qiáng)調(diào)人與自然的聯(lián)系問題，只有有人產(chǎn)生互動(dòng)的自然才被認(rèn)為是有價(jià)值的外部自然世界。這種自然觀是歷史唯物主義發(fā)展后更為合理的自然觀，它突破了傳統(tǒng)自然觀的狹隘性。而且這種人化自然是通過實(shí)踐活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的，人改造了外部自然世界，證明人是有意識(shí)的、能動(dòng)的類得存在。

2、人與自然的和諧相處

人與自然的關(guān)系，按照馬克思主義的觀點(diǎn)，是一種真正的平等、和諧的統(tǒng)一，即提倡把人類的利益和自然的利益統(tǒng)一起來的自然觀。人類中心主義倡導(dǎo)一切以人為中心，一切以人為尺度，一切從人的利益出發(fā)。自然財(cái)富是無限的，人的物質(zhì)需求也是無止境的，人類只要不斷地征服自然、擴(kuò)大消費(fèi)，就能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，滿足人們不斷增長的物質(zhì)需要。自然不是

《自然辯證法概論》考核作文

被當(dāng)作與人親和、協(xié)調(diào)的對(duì)象，而是被當(dāng)作征服、統(tǒng)治的對(duì)象。生態(tài)文明所提供的基本觀念是全球生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)整體觀念和系統(tǒng)中諸因素相互聯(lián)系、相互制約的觀念。人類與自然是一個(gè)相互依存的整體。以損害自然界的生物種群來滿足人類無節(jié)制的需求，只能導(dǎo)致整個(gè)生態(tài)環(huán)境資源的破壞和枯竭，最終危害人類自身。生態(tài)文明要求人類重新認(rèn)識(shí)自身與自然的關(guān)系。從自然的角度說，人與自然是平等關(guān)系，而不是主從關(guān)系，更不是征服與被征服的關(guān)系。在評(píng)價(jià)自然物種的非經(jīng)濟(jì)價(jià)值時(shí)，要承認(rèn)物種有其自身天然生存的權(quán)利。

人類的存在是自然的一部分，自然孕育了人類，人類又以另一種方式改變了自然。人從唯物性來看是自然發(fā)展的一個(gè)必然過程。人依賴自然而生存，從而組成了人與自然的二維體系。人的發(fā)展與自然的發(fā)展提示我們?nèi)藢?duì)自然的依賴，我們要重視對(duì)自然的保護(hù)。人類是自然界的一部分，無論是人作為第一性的物質(zhì)還是作為第二性的意識(shí)，都與自然緊密地聯(lián)系在一起。人受到自然本身發(fā)展的影響，而自然有受到人類實(shí)踐的影響。沒有這種人與自然的互相影響，就沒有人化的自然，也沒有人本身的存在。我們所創(chuàng)造的歷史不是人通過單純的勞動(dòng)所創(chuàng)造的，而是人針對(duì)自然地這種對(duì)象性活動(dòng)而創(chuàng)造的。我們可以得到這樣的結(jié)論:人類自身是自然界發(fā)展的結(jié)果，自然界不因人的意志而獨(dú)立的存在著。人和其他動(dòng)物一樣，組成了自然界，依賴與自然界生存。自然界是人類的家園，人類與自然是唇亡齒寒的關(guān)系，自然依然決定著人類的命運(yùn)。這不僅僅是人類作為自然組成者的義務(wù)，更是人類為了自身生存的一種責(zé)任。人類在社會(huì)實(shí)踐中要認(rèn)識(shí)自然發(fā)展的規(guī)律，不能違背自然規(guī)律。

3、總結(jié)

雖然現(xiàn)代人類已處于主動(dòng)地位，但人始終是自然環(huán)境的產(chǎn)物，人的生存、繁衍、發(fā)展，要從自然界中獲取物質(zhì)與能量。人與自然應(yīng)始終保持共存共榮關(guān)系。人是生命的存在體，自然生態(tài)也是作為“生命存在體”而存在的。一方面，自然生態(tài)具有自身不斷進(jìn)化的生命過程；另一方面，人作為客觀現(xiàn)實(shí)世界的一員，其生命狀態(tài)與自然生態(tài)的生命狀態(tài)具有不可分割的聯(lián)系，自然生態(tài)的死亡必然導(dǎo)致人類生命的衰竭。因此，人與自然的和諧關(guān)系首先應(yīng)當(dāng)是一種生命維系的關(guān)系。

人與自然和諧發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生，并逐漸成為全球共識(shí)。人與自然和諧發(fā)展，作為一種全新的發(fā)展觀，是人類社會(huì)發(fā)展的歷史必然，是人類文明史上的一次偉大飛躍。人與自然和諧發(fā)展，就是要做到在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長與資源利用和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，它特別強(qiáng)調(diào)發(fā)展的持續(xù)性、公平性和和諧性。人類必須充分尊重自然規(guī)律，正確處理好人的主觀能動(dòng)性與自然界客觀規(guī)律性之間的關(guān)系，同時(shí)變革不合理的社會(huì)制度，改善人與人之間的社會(huì)關(guān)系，并充分合理地利用科學(xué)技術(shù)，走可持續(xù)發(fā)展之路，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，使自然界能為人類社會(huì)的長遠(yuǎn)發(fā)展提供持久的經(jīng)濟(jì)利益和環(huán)境利益。只有這樣，人類才能真正實(shí)現(xiàn)自身與自然界的和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

《自然辯證法概論》考核作文

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