第一篇：大學(xué)思修考試~~關(guān)于人生價(jià)值觀與個(gè)人理想

關(guān)于人的個(gè)人價(jià)值和社會價(jià)值的哲學(xué)思考

在社會生活中，人的實(shí)踐體現(xiàn)出兩種價(jià)值：一是人的自我價(jià)值，一是人的社會價(jià)值。人的自我價(jià)值就是人的實(shí)踐活動對自身需要的滿足，即對自身存在和發(fā)展的意義。一個(gè)人能否實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于兩條：一是取決于個(gè)人的努力奮斗；二是取決于社會的支持。而社會是否支持，關(guān)鍵又在于個(gè)人的奮斗對社會是否有價(jià)值。個(gè)人需要從自然和社會索取生活資料以及其他生存和發(fā)展的條件，從而這些成為自我奮斗的條件；個(gè)人的努力奮斗對社會作出了貢獻(xiàn)，滿足了社會前進(jìn)發(fā)展的需要，社會又會給奮斗者以回報(bào)，滿足他繼續(xù)存在和發(fā)展的需要。這樣，個(gè)人和社會在索取-奮斗、貢獻(xiàn)-回報(bào)的循環(huán)中，滿足了個(gè)體和社會的發(fā)展的需要，促進(jìn)了共同發(fā)展。人的社會價(jià)值就是個(gè)體行為對于他人和社會的意義，即個(gè)人對社會需要的滿足，個(gè)人對社會的貢獻(xiàn)。一個(gè)人滿足社會的程度越高，他的社會價(jià)值就越大，反之則越小。如果他損害了社會利益，那么，他給社會提供的是負(fù)價(jià)值。任何一個(gè)人都具有一定的自我價(jià)值和社會價(jià)值，自我價(jià)值和社會價(jià)值是不可分割地聯(lián)系在一起的。馬克思主義價(jià)值觀的基本要求，就是堅(jiān)持這兩者的統(tǒng)一。

個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值是相互統(tǒng)一的，不可分割的。這要求我們：一方面，社會應(yīng)盡可能地創(chuàng)造條件，滿足個(gè)人的合理需要；另一方面，個(gè)人也必須努力對社會盡義務(wù)、擔(dān)責(zé)任，盡可能地為社會多作貢獻(xiàn)。我們主張社會價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。只講對社會的貢獻(xiàn)而不講滿足個(gè)人合理需要，或只講滿足個(gè)人需要而不肯為社會貢獻(xiàn)，都是對人的價(jià)值的片面理解。

個(gè)人價(jià)值同社會價(jià)值除了相互統(tǒng)一、相一致的一面之外，也有不一致、相沖突的一面。我國目前正處于并將長期處以社會主義初級階段，一方面，社會主義的優(yōu)越性為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了舊社會無可比擬的條件和可能，另一方面，初級階段相對落后的生產(chǎn)力和尚不完善的社會制度還不能為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供充分的保證。這就要求我們必須把為社會做貢獻(xiàn)、為人民服務(wù)放在第一位，特別是當(dāng)個(gè)人價(jià)值同社會價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)，尤其提倡個(gè)人價(jià)值自覺地服從社會價(jià)值，有時(shí)甚至還要犧牲個(gè)人價(jià)值，去維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值。

要實(shí)現(xiàn)真正的人生價(jià)值就要樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。所以要在承擔(dān)的責(zé)任中體現(xiàn)人生價(jià)值。并且要為實(shí)現(xiàn)所選擇的人生價(jià)值目標(biāo)做好艱苦奮斗的準(zhǔn)備。另外，你要想得到社會的認(rèn)可，那就必須做到在實(shí)踐為社會進(jìn)步和人民利益的奉獻(xiàn)中，和在建設(shè)由中國特色社會主義的偉大事業(yè)中做到自我價(jià)值和社會價(jià)值的統(tǒng)一。在必要的時(shí)候你要以社會價(jià)值為主，舍棄自我價(jià)值。要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，就必須積極投身于社會實(shí)踐，在當(dāng)前，就是要投身于祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的偉大實(shí)踐，在實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的聰明才智，從而使自身的價(jià)值得到充分實(shí)現(xiàn)。

主客觀條件都制約著人生價(jià)值，自然條件與社會條件，以及個(gè)人主觀因素。主觀條件是確立科學(xué)的人生價(jià)值目標(biāo)，提高科學(xué)文化素質(zhì)和實(shí)踐能力，具備良好的心理素質(zhì)等?？陀^條件主要是社會的政治，經(jīng)濟(jì)制度以及意識形態(tài)，輿論環(huán)境等。個(gè)人主觀因素則是在一定的環(huán)境下個(gè)人的自我認(rèn)識、自我改造、自我提高發(fā)展的能力，來滿足個(gè)人對社會的索取與貢獻(xiàn)。所以，無論哪方面的條件都要求著我們?nèi)娴乃茉熳约骸?/p>

堅(jiān)持正確的人生價(jià)值取向，關(guān)鍵是在社會價(jià)值目標(biāo)的指導(dǎo)下處理好個(gè)人利益和社會利益的關(guān)系。在當(dāng)前，尤其是要處理好個(gè)人、集體、國家三者利益之間的關(guān)系，最后樹立強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和義務(wù)感。從而，創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)人生的真正價(jià)值將不是難事，得到社會認(rèn)可也會實(shí)至名歸。也只有這樣，所樹立的正確價(jià)值觀才能經(jīng)得起生活中所有的考驗(yàn)，才能更好的為社會，乃至國家做貢獻(xiàn)。

就像當(dāng)今的社會主義市場條件下，價(jià)值取向是多元的?！盀槟空撸晕镆奂骸闭f的是我們現(xiàn)在處在市場經(jīng)濟(jì)中，每個(gè)人都被形形色色的商品所包圍，物質(zhì)吸引著人的注意力。人一旦陷入了物質(zhì)追求的快感中，大都會忘了精神追求的美感。

無論是自我價(jià)值與社會價(jià)值，還是物質(zhì)價(jià)值與精神價(jià)值等，它們都是人的能動創(chuàng)造力實(shí)現(xiàn)的結(jié)晶，也是對人生目的和行為表現(xiàn)所做出的一種社會評價(jià)。正確認(rèn)識哲學(xué)中所講的人生價(jià)值，就需要正確的評價(jià)人生價(jià)值，因?yàn)樗侨祟惿鐣M(jìn)化的重要杠桿，也是正確的選擇人生道路，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要條件。而真正的人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要在樹立了科學(xué)的價(jià)值觀之后個(gè)人對社會貢獻(xiàn)達(dá)到了自我價(jià)值與社會價(jià)值的統(tǒng)一等。

理想

理想對一個(gè)人來說是十分重要的，它支配著一個(gè)人前進(jìn)的方向，同時(shí)也是人前進(jìn)的精神動力！因此樹立正確的理想可以引導(dǎo)人走向成功，也可以提供強(qiáng)大的精神支持。但是如果沒有遠(yuǎn)大、正確的理想，對人生的發(fā)展將是十分不利的，有可能走上錯誤的道路或者走向失敗。所以大學(xué)生必須正確的看待理想的樹立問題，尤其處理個(gè)人理想與社會理想的關(guān)系。

大學(xué)生個(gè)人理想在人生的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，它為大學(xué)生指明奮斗目標(biāo)方向。樹立一個(gè)好的理想對學(xué)習(xí)、工作、生活會有很大的幫助。首先，有遠(yuǎn)大理想的大學(xué)生看問題不會狹隘，他會站在比較高的角度看問題，仔細(xì)分析問題，以及做出決策的后果估計(jì)和對自我發(fā)展的作用。其次，一個(gè)個(gè)人理想明確的大學(xué)生對目標(biāo)會很明確，遇到困難會想辦法解決問題，思想迷茫時(shí)可以參照理想檢查自己的想法，重新確立正確的思想觀念。最后，個(gè)人理想的確立也是一個(gè)大學(xué)生成熟的表現(xiàn)。能夠?yàn)槔硐電^斗，用理想控制自己的各種想法，約束自己的行為，這也是個(gè)人理想確立的重要作用。

個(gè)人理想固然重要但社會理想更重要。社會理想指導(dǎo)的是社會發(fā)展的道路，它為社會提供了一個(gè)最高的奮斗目標(biāo)，從而指引社會向前發(fā)展。只有有了良好的社會理想，整個(gè)社會才能有新的發(fā)展。不同時(shí)期社會的社會理想不同，帶來的結(jié)果也不同。但是都有一點(diǎn)它決定了社會的走向。

而我們個(gè)人則必須服從社會理想。因?yàn)閭€(gè)人是社會的一部分，沒有社會就沒有個(gè)體。也許不是每個(gè)人都有非常崇高的理想，但是如果一個(gè)社會沒有崇高的理想，他將是不長久的。例如奴隸社會，人們都追求自由，而奴隸主剝削奴隸的自由，這個(gè)理想的不統(tǒng)一造成了奴隸社會的社會矛盾激化，最終奴隸社會瓦解。所以只有社會有了遠(yuǎn)大崇高正確的理想，整個(gè)社會才能穩(wěn)定，才會繁榮昌盛，加速發(fā)展。

所以個(gè)人理想與社會理想的關(guān)系是辨證統(tǒng)一和相互制約的。

一方面，社會理想決定和制約個(gè)人理想，社會理想是個(gè)人理想實(shí)現(xiàn)的條件，違背社會理想的個(gè)人理想很難實(shí)現(xiàn)。個(gè)人理想只有同國家的前途，民族的命運(yùn)相結(jié)合，個(gè)人的向往和追求只有同社會的需要，大多數(shù)人的利益相一致，才可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。如果個(gè)人理想與社會理想相違背，那么他所做的事也是與社會格格不入的，或者是損壞他人利益的。這種個(gè)人理想絕對是錯誤的。

另一方面，個(gè)人理想體現(xiàn)著社會理想，社會理想包含著千百萬人的個(gè)人理想，社會理想的實(shí)現(xiàn)要靠社會成員個(gè)體的努力奮斗。在人們社會實(shí)踐的歷史上，國富民強(qiáng)，國破家亡的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)都說明了這一點(diǎn)。只有更多的人把自己的個(gè)人理想提升到更高的高度整個(gè)社會才能有更大的提升。

所以社會理想以是以個(gè)人理想為基礎(chǔ)，個(gè)人理想是以社會理想為導(dǎo)向。只有結(jié)合了多數(shù)個(gè)人理想的社會理想才會遠(yuǎn)大，也只有結(jié)合了社會理想的個(gè)人理想才會崇高。

當(dāng)今我國的社會理想即是具有中國特色的社會主義共同了理想。

中國特色社會主義共同理想和愛國主義教育是當(dāng)代大學(xué)生理想教育的靈魂和基礎(chǔ)，它決定著大學(xué)生理想教育的基本性質(zhì)和基本發(fā)展方向，它包括富強(qiáng)、民主、文明、和諧四大要素。在我國全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時(shí)期，只有牢固地樹立起中國特色社會主義共同理想，以社會主義核心價(jià)值體系教育引導(dǎo)廣大青年學(xué)生，才能使大學(xué)生充分認(rèn)識到中國特色社會主義共同理想的科學(xué)性，使他們在情感上和理性上都能自覺接受，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而使他們能夠沿著正確的方向塑造自己。

一個(gè)人的理想要成功地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，不僅需要在確立理想時(shí)充分認(rèn)識社會現(xiàn)實(shí)，正確把握理想與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，還需要堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)理想的信心，并投入到現(xiàn)實(shí)生活中去，努力進(jìn)行創(chuàng)造性的實(shí)踐；應(yīng)當(dāng)站在時(shí)代的前列，勇于承擔(dān)自己光榮而神圣的歷史使命，應(yīng)胸懷祖國，服務(wù)人民，積極投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，在實(shí)際工作中不斷錘煉自己。

中國特色社會主義共同理想教育是振奮大學(xué)生精神，鼓舞大學(xué)生進(jìn)取的有效途經(jīng)。理想能否變成現(xiàn)實(shí)，取決于人們的實(shí)踐。在人生旅程中，理想與現(xiàn)實(shí)是一對重要的矛盾，作為一種現(xiàn)實(shí)的超越，一種對美好未來的符合客觀規(guī)律的想象，理想必須有著深厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。人們對理想的追求就是努力使之轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的過程。理想的實(shí)現(xiàn)并不是一件輕而易舉的事，其過程往往是漫長而又艱難曲折的。胸懷大志的人們，只有通過積極的人生實(shí)踐，才能達(dá)到理想的彼岸。如果人們不把自己的理想與具體的現(xiàn)實(shí)行動結(jié)合起來，理想就只能是一種空想。

為了實(shí)現(xiàn)理想，完成歷史使命，大學(xué)生必須從我做起，從現(xiàn)實(shí)做起，從每一件小事做起。在日常生活上，提倡艱苦樸素，勤儉節(jié)約，自覺抵制和反對腐朽思想和生活作風(fēng)的侵蝕；

在學(xué)習(xí)上，提倡刻苦鉆研，不畏艱難，孜孜不倦的學(xué)習(xí)專業(yè)理論知識，不斷提高政治素質(zhì)和科學(xué)文化水平；在工作上，要提倡自力更生，奮發(fā)圖強(qiáng)，不畏困難險(xiǎn)阻，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，去完成各種任務(wù)；同時(shí)，還要努力做到勇于探索，敢于創(chuàng)新。我們不可否認(rèn)，目前有少數(shù)大學(xué)生存在一些不良現(xiàn)象，如學(xué)習(xí)不刻苦，生活上盲目攀比，勞動觀念淡薄，畢業(yè)后不愿到艱苦的地方去工作等。這些現(xiàn)象的存在需要加強(qiáng)教育和引導(dǎo)，使其能夠健康成長。正如古人所說：“合抱之木，生于毫末，千里之行，始于足下。

每個(gè)人都要把所肩負(fù)的歷史使命與平凡的具體事務(wù)聯(lián)系起來，既有意識地以理想、使命指導(dǎo)和規(guī)劃個(gè)人的職業(yè)和事業(yè)，又具體落實(shí)到平平常常的工作中去，立足于小成，聚沙成塔，最終做出大的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物，是人們在滿足眼前物質(zhì)和精神需求的同時(shí)，對現(xiàn)狀永不滿足，對美好未來不懈追求而形成的，是人們的世界觀，人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

理想是一定社會關(guān)系的產(chǎn)物，它必然帶著特定的時(shí)代烙印或階級烙印，并隨著生產(chǎn)力發(fā)展水平，社會性質(zhì)及人們所處的經(jīng)濟(jì)政治文化地位，所處階級關(guān)系與階級地位，對社會發(fā)展的認(rèn)識等方面的不同而不同。所以說，在可以預(yù)見的將來，隨著社會的進(jìn)步，人類對社會發(fā)展規(guī)律和人的全面發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的逐步深化，人們也會不斷調(diào)整、豐富和發(fā)展自己的理想。

理想源于現(xiàn)實(shí)而超越現(xiàn)實(shí)?？茖W(xué)的理想不同于人們頭腦中的空想，是人的主觀能動性與社會發(fā)展客觀規(guī)律的正確把握，是人們的要求和希望的集中表達(dá)，它對人們有著巨大的感召力，對社會實(shí)踐有重要的指導(dǎo)作用，它激勵著人們在現(xiàn)實(shí)生活中一步步為實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)而奮斗。

同時(shí)，理想是多方面和多類型的。從理想的性質(zhì)和層次上劃分，有科學(xué)和非科學(xué)、崇高和一般之分；從理想的時(shí)序上劃分，有長遠(yuǎn)和近期之分；從理想的對象上劃分，有個(gè)人理想和社會理想之分；從理想的內(nèi)容上劃分，有社會政治理想、道德理想、職業(yè)理想和生活理想之分??理想對人的激勵與鼓舞作用，與理想的性質(zhì)和層次密切相關(guān)。也只有科學(xué)的、崇高的理想，才能給人們提供不竭的精神動力。

理想之所以能成為一種推動人們創(chuàng)造美好生活的巨大力量，在于其不僅具有現(xiàn)實(shí)性，還具有預(yù)見性。一方面：理想是人們一定社會實(shí)踐的產(chǎn)物，同時(shí)又超越了今天的實(shí)踐；另一方面：理想必須通過人們的實(shí)踐活動才能實(shí)現(xiàn)，同時(shí)它又指明了進(jìn)一步實(shí)踐的方向。

實(shí)踐產(chǎn)生理想，理想指引實(shí)踐，理想與實(shí)踐相互作用、不斷循環(huán)上升的過程，推動著人們立足現(xiàn)實(shí)。著眼長遠(yuǎn)，在奮斗中追求，在追求中奮斗。

對于我們21世紀(jì)的大學(xué)生來說，理想指引著人生的奮斗目標(biāo)，理想提供人生的前進(jìn)動力，理想提高人生的精神境界。漫漫人生路，唯有激流勇進(jìn)，不畏艱險(xiǎn)，奮奮力拼搏，方能中流擊水，抵達(dá)光明的彼岸?？茖W(xué)的理想信念，正是當(dāng)代大學(xué)生乘風(fēng)破浪、搏擊滄海的燈塔和動力之源。

其次，作為即將成為共和國軍人的我，在感到責(zé)任沉重的同時(shí)，將“在?？炭嘤?xùn)練，努力學(xué)習(xí)，強(qiáng)健體魄，時(shí)刻準(zhǔn)備著到祖國需要的崗位；工作后，發(fā)揮自己的長處，時(shí)刻準(zhǔn)備著為祖國的社會主義建設(shè)，為祖國的國防建設(shè)，為人民的安居樂業(yè)，為祖國的尊嚴(yán)貢獻(xiàn)自己的力量。時(shí)時(shí)刻刻堅(jiān)持不怕犧牲，舍己為人的光榮傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)黨代革命軍人的優(yōu)秀品質(zhì)“作為自己的理想，讓自己的理想之路指向光明。

總之，理想指引人生的奮斗目標(biāo)，讓人沿著正確的道路前進(jìn)，看到未來的曙光，永不迷失前進(jìn)方向；理想提供人生的前進(jìn)動力，是人生力量的源泉給人以驚人的毅力和不懈的努力成就事業(yè)，創(chuàng)造奇跡；理想提高人生的思想境界，既能使人的精神生活的各個(gè)方面統(tǒng)一起來，避免內(nèi)心的空虛和迷茫，也能引導(dǎo)人們不斷追求更高人生目標(biāo)，提升精神境界。

是的，立志當(dāng)高遠(yuǎn)，立志做大事，立志須躬行，但我們也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到實(shí)現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性。

理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過程。理想越是高遠(yuǎn)，其實(shí)現(xiàn)過程就越復(fù)雜，需要時(shí)間也越長。正確對待實(shí)現(xiàn)理想過程中的順境和逆境。執(zhí)著追求的人總會經(jīng)歷順境與逆境等不同人生境遇，并感受其中的甘苦、福禍與榮辱。只要樹立必勝信心，堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度，逆境不但不會把人壓垮，反問能使人的潛能最大限度迸發(fā)出來，創(chuàng)造出乎意料的奇跡。

對于我們大學(xué)生來說，理想引導(dǎo)著我們做什么人、指引我們走什么路、激勵我們?yōu)槭裁磳W(xué)。要想在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)，除了要正確對待實(shí)現(xiàn)理想的長期性艱巨性和曲折性外，還要正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)，堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條

件，勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。

理想必須通過實(shí)踐才能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。再好的理想，如果不付諸行動，就沒有實(shí)際意義，艱苦奮斗是成就偉業(yè)不可或缺的條件。講理想信念是人的心靈世界的核心。有無理想信念，有什么樣的理想信念，決定了人生是高尚充實(shí)，還是庸俗空虛。追求遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定崇高信念，是大學(xué)生健康成長、成就事業(yè)、開創(chuàng)未來的精神支柱和前進(jìn)動力。

科學(xué)的理想信念，正是當(dāng)代大學(xué)生乘風(fēng)破浪、搏擊滄海的燈塔和動力之源，我們追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念，在為實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義共同理想而奮斗的過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，是自身成長成才的現(xiàn)實(shí)需要，是國家和人民的殷切期盼，實(shí)踐性社會主義核心價(jià)值體系和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的客觀要求。

漫漫人生路，唯有激流勇進(jìn)，不畏艱險(xiǎn)，奮力拼搏，方能中流擊水，抵達(dá)光明的彼岸。

第二篇：思修人生價(jià)值觀論文

淺談大學(xué)生價(jià)值觀念的概述

摘要：價(jià)值觀念的形成對于人的未來成長，人生道路的方向和對待生活的態(tài)度有重要的意義。樹立正確的價(jià)值觀念，是對于自己和社會有益！那要如何樹立正確的價(jià)值觀念，本文以調(diào)查大學(xué)生的價(jià)值觀念是如何形成和他們對自己價(jià)值觀念的見解,基于上面的調(diào)查，下面分析價(jià)值觀念意義的問題解析吧以及如何正確的引導(dǎo)價(jià)值觀！

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；價(jià)值觀念；如何形成，意義

一、現(xiàn)在大學(xué)生的價(jià)值觀現(xiàn)狀

由于開放多元的社會思想文化影響，大學(xué)生的價(jià)值觀念有了很大的改變，物質(zhì)的享受，拜金主義傾向明顯的增多、明星化、選秀、炫富熱等一些社會現(xiàn)狀在大學(xué)生中日益增多，如“寧愿躲在奔馳車?yán)锟奁?，也不要騎著自行車微笑?！背嗦懵愕陌萁鹬髁x思想，讓人有后怕的感覺。[1]

貪圖享受和享樂幾乎是當(dāng)代大學(xué)生的通病。學(xué)生本該以學(xué)為主，可是就是有那么些大學(xué)生不知道為什么學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的目的不明確，即便有答案也就是找個(gè)好工作，有時(shí)候他們對找個(gè)好工作都喪失信心。在他們的頭腦里，學(xué)習(xí)就是個(gè)混的概念，60分萬歲說明的就是這個(gè)道理。

學(xué)校本來是思想單一純潔的地方，現(xiàn)在居然成了婚姻介紹所、、時(shí)尚的T臺。很多本來與學(xué)生無關(guān)的東西都出現(xiàn)在校園。盡管不是所有的大學(xué)都是那樣，必定有一定的普遍性。

學(xué)生在學(xué)校比富，手機(jī)新款，衣著時(shí)尚，電腦還手提，自行車不騎，轎車甚至是寶馬的，比學(xué)習(xí)成績的少了。

學(xué)校成了小社會，甚至直接折射社會，簡直就是社會的縮影!

一些不良的個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義價(jià)值觀對于現(xiàn)代大學(xué)生影響后果，這些錯誤的觀念，不僅危害大學(xué)生的健康成長，而且危害社會風(fēng)氣。

(一)以廣東發(fā)布《女大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查紅皮書》

詳細(xì)分析 本次問卷調(diào)查歷時(shí)3個(gè)月，調(diào)查對象為中山大學(xué)、華南理工大學(xué)、華南師范大學(xué)、廣東外語外貿(mào)大學(xué)等10所高校大一到大四年級女大學(xué)生（比例為19.2：23.2：30.3：26.4）。實(shí)際發(fā)放問卷1100份，有效回收992份，回收率達(dá)90.2%。問卷主要調(diào)查廣州地區(qū)女大學(xué)生群體在學(xué)習(xí)、交往、情感等方面的價(jià)值觀。調(diào)查的結(jié)果令人堪憂！[2]

（二）現(xiàn)代大學(xué)生有哪幾種價(jià)值誤區(qū)

1.個(gè)人至上。有的大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的,以個(gè)人主義、小團(tuán)體主義、本位主義作為自己立身處世的原則,他們以個(gè)人為中心,把個(gè)人利益作為自己行為的出發(fā)點(diǎn),缺乏社會責(zé)任感。處處為自己著想,把個(gè)人利益凌駕于社會、集體、他人之上。有的同學(xué)直接表現(xiàn)為自私自利,不愿意幫助關(guān)心他人,不愿意參加集體活動、社會活動;而有的同學(xué)則持著“主觀為自己,客觀為他人”的思想“積極”參加各類社會活動,主動關(guān)心集體、同學(xué),一副熱火朝天的樣子,但是“客觀為他人”未必總是給他人帶來好處,尤其在“個(gè)人”與“他人、集體、社會”發(fā)生矛盾時(shí),他們就會馬上回到“主觀為自己”的出發(fā)點(diǎn),不惜損害他人、集體和社會的利益。在資產(chǎn)階級革命早期，在爭取個(gè)人權(quán)利和自由、反對封建專制方面，個(gè)人主義具有積極意義，當(dāng)是在十九世紀(jì)開始，有一些敏銳的資產(chǎn)階級思想家就已經(jīng)意識到它同時(shí)還具有銷濁社會的一面。[3]

2.金錢至上。有的大學(xué)生崇尚拜金主義,把“掙很多錢”“升官發(fā)財(cái)”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn),認(rèn)為讀書無用,“書讀萬卷不如腰纏萬貫”。他們把大好的學(xué)習(xí)時(shí)間用在賺錢上,在大學(xué)校園里掀起一股不可忽視的“厭學(xué)風(fēng)”。有些大學(xué)生唯利是圖,忘記了“君子愛財(cái),取之有道”的古訓(xùn),在金錢的誘惑下,他們不擇手段,甚至不惜鋌而走險(xiǎn),走上犯罪的道路。他們把金錢看成衡量人生價(jià)值大小的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！罢夜ぷ骺础X途’”“前途前途,有錢就圖”成為他們的口頭禪,夢寐以求地以大學(xué)文憑為跳板來謀取金錢和地位。

3.享樂至上。有的大學(xué)生認(rèn)為“人生在世,吃喝二事”,表現(xiàn)為不思進(jìn)取,忽視學(xué)業(yè),滿足于“60分萬歲”。他們懶散怠惰,不是把大量的時(shí)間用于學(xué)習(xí),而是用于上網(wǎng)打游戲、聊天上,吃喝玩樂成為生活的全部。他們甚至不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力,花錢大手大腳,視父母的辛勤勞動如糞土,用名牌,擺闊氣,互相攀比,追求高檔消費(fèi),追求超前消費(fèi)。有的同學(xué)為了追求高消費(fèi),不能安心學(xué)習(xí),甚至走上墮落犯罪的道路。

4.功利至上。有的大學(xué)生做事帶有極強(qiáng)的實(shí)用主義色彩,個(gè)別同學(xué)為人處世以是否給個(gè)人帶來好處為出發(fā)點(diǎn),忽視人的社會價(jià)值。比如青年入黨是一件政治上要求進(jìn)步的好事,但他們把入黨作為追求個(gè)人發(fā)展,打造擇業(yè)和就業(yè)競爭資本的功能性手段。這是市場經(jīng)濟(jì)下的實(shí)用主義功利性促發(fā)的投機(jī)性政治熱情,是入黨動機(jī)不純的一種體現(xiàn)。他們積極參加社會公益活動,但絕不會參加第二次相同的公益活動,因?yàn)樗麄兊哪康氖菫榱嗽黾幼约旱拈啔v。[4]

（一）為何現(xiàn)代大學(xué)生會產(chǎn)生如此的價(jià)值觀

中國改革和中國社會轉(zhuǎn)型引起價(jià)值觀的多元化，社會主義市場經(jīng)濟(jì)對價(jià)值觀念的雙重效應(yīng)，開放帶來西方價(jià)值觀的雙重影響，大學(xué)生生活閱歷不足、心理發(fā)展不成熟、主體意識增強(qiáng)，以及家庭德育的缺乏和學(xué)校德育的滯后。

（二）如何幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀

在馬克思主義的發(fā)展史上，從馬克思和恩格斯提出的“為絕大多數(shù)人謀利益”到列寧提出的“為千千萬萬勞動人民服務(wù)”再到毛澤東精辟概括的“為人民服務(wù)”{4}這些偉人的價(jià)值觀到產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。同學(xué)們應(yīng)自覺的用為人民服務(wù)的價(jià)值觀指引人生，為人民服務(wù)，奉獻(xiàn)社會的實(shí)踐中創(chuàng)造人生的價(jià)值，正想毛澤東說過的話“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”[5]

（三）學(xué)校應(yīng)重點(diǎn)抓好價(jià)值思想教育建設(shè)

1采取多種方式鼓勵學(xué)生積極參與教學(xué)活動

在過去的教學(xué)中,往往只注重抽象灌輸,學(xué)校應(yīng)轉(zhuǎn)變教育理念,重新調(diào)整工作思路。在對學(xué)生進(jìn)行教育的過程中,要貼近學(xué)生生活,結(jié)合學(xué)生的實(shí)際,避免簡單說教,應(yīng)該把他們作為行動的主體,充分調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性。積極開展內(nèi)容鮮活、形式新穎的教學(xué)活動,可采用開辦講座、舉辦辯論會、進(jìn)行演講等多種方式,寓教于樂,深入淺出,注重知行統(tǒng)一,務(wù)求實(shí)效。學(xué)校要充分利用網(wǎng)絡(luò),打

造互聯(lián)網(wǎng)上的教育陣地,主動開展網(wǎng)上教育活動,進(jìn)行網(wǎng)上互動,增強(qiáng)教育的實(shí)際效果,把“要他做”轉(zhuǎn)變成“他要做”。[6]鼓勵學(xué)生把對于馬克思主義人生價(jià)值觀的認(rèn)知放到實(shí)踐中加以體驗(yàn)與踐行。這樣才能讓一切不正確的人生價(jià)值觀無所遁形。

2學(xué)校要重視與社會溝通,為大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀營造一個(gè)良好的環(huán)境。

學(xué)校與社會對大學(xué)生的期望是一致的,都希望培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)能為國家和人民做出貢獻(xiàn)的人才。社會要形成揚(yáng)善懲惡的風(fēng)氣,多為學(xué)生樹立正面的道德楷模,通過新聞媒體大力宣揚(yáng)各行各業(yè)的榜樣,并為學(xué)生的社會實(shí)踐創(chuàng)造良好的條件。學(xué)校可以請一些杰出的人士來學(xué)校與學(xué)生溝通交流,積極為學(xué)生廣開社會實(shí)踐的門路,積極引導(dǎo),讓學(xué)生更多地接觸社會,更多地感受社會的文明與進(jìn)步,客觀認(rèn)識社會現(xiàn)象,擺正自己的位置,主動把自己的人生價(jià)值觀調(diào)整到正確軌道上來。3學(xué)校要加強(qiáng)與家長的溝通,促成大學(xué)生正確價(jià)值觀的樹立。

大學(xué)階段,學(xué)校與家長溝通多處于真空狀態(tài),雙方溝通很少。學(xué)校在教育活動中要與家長建立有效的信息溝通渠道,避免目的一致而手段不同,造成學(xué)生不知所措,最終沒有收到效果。學(xué)校與家長要對學(xué)生多加強(qiáng)正面引導(dǎo),幫助學(xué)生樹立起正確的人生價(jià)值觀。通過學(xué)校與家長多溝通,讓家長認(rèn)識到學(xué)生樹立正確人生價(jià)值觀的重要性,增強(qiáng)家長育人責(zé)任感,使學(xué)校與家長達(dá)成共識,促使家長積極配合學(xué)校的教育工作,同時(shí)家長要通過自己的言傳身教引導(dǎo)自己的孩子。鼓勵家長主動與學(xué)校聯(lián)系,共同承擔(dān)起教育的重任,引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識自我,加強(qiáng)職業(yè)道德教育、艱苦創(chuàng)業(yè)教育、吃苦耐勞教育和競爭與合作教育,引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地設(shè)計(jì)人生道路,明確對家庭、對集體、對國家、對社會應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任,爭取早日成為社會有用人}才,為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做出積極貢獻(xiàn).[7]

（四）大學(xué)生自己應(yīng)如何抓好正確的價(jià)值觀

樹立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀。掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法[8]。合理的調(diào)控情緒。積極的參加集體活動，增進(jìn)人際關(guān)系。多看一些有意義的圖書。

(五）結(jié)束感想

大學(xué)生是祖國的未來，祖國的偉大復(fù)興需要當(dāng)代的大學(xué)生來努力。而高尚的價(jià)值觀是精神世界的支柱，我們應(yīng)當(dāng)努力建設(shè)自己高尚的價(jià)值觀。讓自己對祖國發(fā)展創(chuàng)造出自己應(yīng)有的價(jià)值吧！

參考文獻(xiàn)；

【1】 馬諾.在江蘇衛(wèi)視節(jié)目中說的話。

【2】2010年04月16日09:40來源：中國婦女網(wǎng)廣東發(fā)布《女大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查紅皮書》

【3】托克維爾：《論美國的民主》下卷，【M】商務(wù)印書館1988年，第625—631頁

【4】 溫春繼，《青年文摘》

【5】《毛澤東選集》第2卷，【M】人民出版社1990年版，【6】王之漢.思想道德修養(yǎng)[M].保定:河北大學(xué)出版社,1999

【8】思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（2010修訂版）【M】高等教育出版社。北京

第三篇：(思修)大學(xué)生人生理想調(diào)查報(bào)告

思修社會實(shí)踐之

大學(xué)生個(gè)人人生理想調(diào)查報(bào)告

科學(xué)的人生理想，正是當(dāng)代大學(xué)生乘風(fēng)破浪，搏擊滄海的燈塔和動力之源。大學(xué)生追求遠(yuǎn)大理想，在為實(shí)現(xiàn)社會理想的過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，是自身成長成才的現(xiàn)實(shí)需要，是國家和人民的殷切期盼，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的客觀要求。因此，進(jìn)一步了解和分析當(dāng)代大學(xué)生的理想狀況就顯得十分重要。為此，我們在長沙理工大學(xué)云塘校區(qū)范圍內(nèi)展開了一次關(guān)于大學(xué)生人生理想的調(diào)查。本次調(diào)查采用問卷調(diào)查形式，樣本總量為100份，獲得有效樣本94份，有效問卷率為94.0%。一． 調(diào)查者基本情況

1． 年級結(jié)構(gòu)：大一占68%，大二占32% 2． 性別結(jié)構(gòu)：男生占66%，女生占34% 二.本次調(diào)查涉及的主要內(nèi)容

本次調(diào)查的問題涉及大學(xué)生目前的大學(xué)生活狀態(tài)、過去個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)情況以及未來的事業(yè)等方面，以及與此相關(guān)的個(gè)人閱讀習(xí)慣等。三． 調(diào)查結(jié)果與分析

1.人生目的不強(qiáng)，理想不夠明確

人生目的，是人對“為什么活著”這一人生價(jià)值觀問題的認(rèn)識和回答，是人生實(shí)踐活動的前提和起點(diǎn)，是人的生命活動的總目標(biāo)，不同的人生目的導(dǎo)出形形色色的人生。在被問及“現(xiàn)在對未來的想法如何？”這一問題時(shí)，僅有27%的同學(xué)認(rèn)為自己現(xiàn)在對未來的目標(biāo)“很明確”，大多數(shù)（53%）的同學(xué)是“比較模糊”的，而還有20%的同學(xué)則是“十分渺?！薄＿@樣的回答不容樂觀，一艘沒有方向的航船是不會正確駛向勝利的彼岸的，現(xiàn)在看來尋回明確的人生目的和樹立崇高的人生理想和信念，對我們當(dāng)代大學(xué)生來說確實(shí)非常重要。

2.汗水澆灌理想，成功需要付出

在被問及“當(dāng)確立了理想后，你會怎樣做？”這一問題時(shí)，有45%的同學(xué)選擇自己會“十分努力去實(shí)現(xiàn)”，41.4%的同學(xué)則表明會“比較努力”，而尚有13.6%的同學(xué)說“無所謂、隨他去吧”。人生苦短，時(shí)光飛逝，歲月荏苒，對自己所追求的東西，確實(shí)需要青春熱血和汗水的付出。否則，終將夢落空、事無成。當(dāng)被問及“以前所確立的目標(biāo)與理想的實(shí)現(xiàn)情況”時(shí)，有43.5%的同學(xué)選擇了“多數(shù)實(shí)現(xiàn)”，32.6%的同學(xué)選擇的是“一半左右實(shí)現(xiàn)”，而有22.1%的同學(xué)則說“很少實(shí)現(xiàn)”。至于“過去所確立的理想未能實(shí)現(xiàn)的原因”，有6.3%的同學(xué)認(rèn)為是“自己能力不足”，29.5%的同學(xué)說是“沒有毅力”，也有8.4%的同學(xué)將其失敗歸于是“外界因素”的影響，而更多（55.8%）的則選擇了是“多方面原因?qū)е隆?。其?shí)上帝是公平的，他給予每個(gè)人的時(shí)間、精力、資源和機(jī)遇等條件都是近乎平等的，當(dāng)然我們也不排除先天條件的差異和外界因素的干擾，但成功畢竟主要靠自己，愛迪生說過那是百分之九十九的汗水加百分之一的幸運(yùn)。而那55.8%所謂的“多方面原因”者，從某種程度上來說是不大清楚自己的失敗，并沒有仔細(xì)分析過自己的失誤在哪里，自己又有哪些成功之處，其實(shí)是不明白比較確切的主要原因，這不得不引起我們的高度關(guān)注。3.生活不夠積極，狀態(tài)不容樂觀

在被問及“進(jìn)入大學(xué)這么長時(shí)間，現(xiàn)在的狀態(tài)如何？”時(shí)，只有9.3%的同學(xué)選擇了“生活激情、學(xué)習(xí)積極”，有47.4%的同學(xué)認(rèn)為自己目前“學(xué)習(xí)生活比較積極”，而竟有43.3%的同學(xué)則選擇了“生活單調(diào)、學(xué)習(xí)乏味”，這是一個(gè)令人發(fā)指的數(shù)據(jù)。如此狀態(tài)，怎么可能實(shí)現(xiàn)自己起碼的“對未來職業(yè)的要求”（高等55.3%，中等41.5%）呢，又何談實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想和為國家做出貢獻(xiàn)、為社會服務(wù)？其實(shí)大多數(shù)同學(xué)也都清楚“理想的實(shí)現(xiàn)需要諸多的必要條件”：精湛的專業(yè)知識（54.3%）、良好的人際關(guān)系（45.7%）、出色的口才（11.7%）、廣泛的知識面（21.3%）、頗多的社會經(jīng)驗(yàn)（20.2%）、優(yōu)秀的人格（27.7%）等，這許許多多的方面的優(yōu)秀都必須經(jīng)過一定的學(xué)習(xí)、磨練才可以達(dá)到，怎么能不積極的去面對呢？問及的“在大學(xué)里主要應(yīng)該學(xué)到的東西”這一問題的回答情況與“理想的實(shí)現(xiàn)需要諸多的必要條件”基本相吻合，包括：專業(yè)知識（75.5%）、人際交往（66.0%）、社會經(jīng)驗(yàn)（25.5）、必要的拓展知識面（33.0%）等?？偟恼f來，生活不夠積極，大有提高的必要。

4.心態(tài)不夠積極，心理有待提高

成功需要一個(gè)平和的心態(tài)，既不是盲目的沖動也不是無謂的消極。在被問及“接到大學(xué)錄取通知書時(shí)，對未來的想法”時(shí)，只有30.2%的同學(xué)“冷靜，有個(gè)比較系統(tǒng)的計(jì)劃”，44.8%的同學(xué)選擇了“興奮激動，充滿了理想的憧憬”，而則有25.0%的同學(xué)“很迷茫，沒感覺”。被問及“進(jìn)入大學(xué)，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的大學(xué)生活與理想中的相比如何？”時(shí)，有大部分（60.8%）的同學(xué)感覺“距理想差遠(yuǎn)了”，35.1%的同學(xué)認(rèn)為“現(xiàn)實(shí)與理想比較符合”。既然有這么多人認(rèn)為現(xiàn)實(shí)與理想有好大差距，這樣的一種心態(tài)亟待調(diào)整。其實(shí)由日常讀書習(xí)慣的調(diào)查顯示來看心理保健方面的書的人僅有7.4%而已。大學(xué)生心理健康也是一個(gè)不容忽視的問題，每年都有為數(shù)不少的學(xué)生因?yàn)閰拰W(xué)而退學(xué)，而消極的心理還可能引發(fā)更大的事故，這樣的事也時(shí)有發(fā)生。四.采取建議與意見

1.認(rèn)真剖析人生意義，樹立科學(xué)正確的理想

德國詩人歌德說過：“你若喜愛你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值?！比松哪康男宰屓藫碛辛藘r(jià)值?？茖W(xué)的人生價(jià)值觀必將引導(dǎo)我們樹立科學(xué)正確的理想。首先，我們樹立人生理想必須堅(jiān)持馬克思主義信念和共產(chǎn)主義思想，必須胸懷共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想才能在建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)中貢獻(xiàn)力量。其次，要正確處理個(gè)人理想與集體利益之間的沖突。我們決不可以見利忘義為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想而置集體利益于不顧。第三，正確的給自己定位，既不要理想過高難以實(shí)現(xiàn)，致使失去信心；也不可過低，不會產(chǎn)生前進(jìn)的動力，理想的確立要適合自己的水平。2.加強(qiáng)教育引導(dǎo)，很有必要性

大方向的教育和引導(dǎo)需要各方面的努力。有人可能會認(rèn)為“為人民服務(wù)是一個(gè)大目標(biāo)，是一個(gè)空口號，與我們現(xiàn)實(shí)的大學(xué)生活沒有什么聯(lián)系，實(shí)質(zhì)上這是一個(gè)錯覺?！盀槿嗣穹?wù)”和“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”這類平凡而高尚的人生目的可見于點(diǎn)點(diǎn)滴滴。而落實(shí)到我們大學(xué)生眼下時(shí)，就是掌握現(xiàn)代科技文化知識，德才兼?zhèn)洌P(guān)心集體，樂于助人，積極奉獻(xiàn)等等。

心理咨詢和健康教育應(yīng)作為輔助手段。這是一個(gè)基礎(chǔ)層次,只有排除心理障礙和心理疾病之后才能形成崇高的思想品德，且心理的消除往往使諸多思想問題迎刃而解。隨著社會的發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生個(gè)性化傾向日益突出，導(dǎo)致許多心理問題。如果得不到及時(shí)緩解和調(diào)適，必然會影響身心健康和生活學(xué)習(xí)。3.珍惜時(shí)間，分秒必爭

光陰似箭，歲月不待人。樹立理想后，就應(yīng)全心投入，力爭實(shí)現(xiàn)。我們現(xiàn)在應(yīng)該把握分分秒秒做好自己的事，努力提高自己的綜合素質(zhì)，只有全面發(fā)展自己，才能實(shí)現(xiàn)自己的理想，也才可以為祖國未來的建設(shè)增磚加瓦，魯迅先生不是也說過:“浪費(fèi)別人的時(shí)間是謀財(cái)害命，浪費(fèi)自己的時(shí)間則是慢性自殺。”嗎？我們只有分秒必爭，才不至于“白了少年頭，空悲切?！蹦贻p的朋友們，讓我一起珍惜分分秒秒，激情澎湃，昂揚(yáng)向上，快樂地去追求自己的理想吧!五.總結(jié)

寫到這里，也該差不多結(jié)束了。經(jīng)過這次調(diào)查，只覺得我們經(jīng)歷了許多，同時(shí)又成長了許多，學(xué)到了很多以前所沒有的東西。同時(shí)希望我們的一番心血沒有白費(fèi)，那些微不足道的建議和意見可以對同學(xué)們有些許幫助。最后，再次感謝同學(xué)們的幫助與合作。

第四篇：思修論文 - 人生價(jià)值觀[推薦]

大學(xué)生的人生價(jià)值觀

論文摘要：人應(yīng)該如何活著才有價(jià)值呢？怎樣才能最大限度地去實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？對于大學(xué)生來說這些問題尤為重要。然而大學(xué)生中還存在不少問題，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立起正確的價(jià)值取向，樹立正確的人生觀是大學(xué)生成長成才的根本問題。

關(guān)鍵字：人生價(jià)值問題價(jià)值取向正確的人生觀

一、大學(xué)生人生觀中存在的問題

我國當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀的主流是好的。他們熱愛生活，追求真理，絕大多數(shù)大學(xué)生具有積極向上的生活態(tài)度和科學(xué)的人生價(jià)值觀。但還是有不少問題的。

1.重金錢實(shí)惠輕理想追求的實(shí)用主義人生價(jià)值觀

當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成或接受馬克思主義人生理想，但也有的人內(nèi)心認(rèn)為實(shí)現(xiàn)馬克思主義人生理想是渺茫的。他們大多數(shù)雖然贊成“人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)”，但往往又未將其完全付諸實(shí)踐。在實(shí)現(xiàn)人生追求中，一些人缺乏遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，重物質(zhì)利益輕無私奉獻(xiàn)，重金錢實(shí)惠輕理想追求，重等價(jià)交換而不愿付出愛心。部分大學(xué)生受拜金主義、享樂主義影響，把“掙很多錢”、“當(dāng)官發(fā)財(cái)”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈、享樂作為人生追求的最大目標(biāo)。金錢的誘惑使他們只想掙錢而不擇手段。一些大學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，高歌“六十分萬歲”；

2.重知識才能輕道德品質(zhì)的功利主義人生價(jià)值觀

一些大學(xué)生認(rèn)為，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，僅決定于個(gè)人的學(xué)識、才能、機(jī)遇和人際關(guān)系，而與個(gè)人品德無直接關(guān)系，故出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。一些人把精力放在加強(qiáng)自身的專業(yè)知識學(xué)習(xí)方面，而在個(gè)人道德上出現(xiàn)滑坡，他們在政治上不求上進(jìn)，不講職業(yè)道德，為謀求個(gè)人利益而見利忘義，損人利己，損公肥私。少數(shù)學(xué)生不講精神文明，不講社會公德，行為粗野，談吐庸俗，甚至打架、斗毆、偷竊、賭博，個(gè)別人還走上搶劫殺人等犯罪的道路。然而“德性的修養(yǎng)，內(nèi)心的開悟是一種學(xué)問”只有更好的培養(yǎng)道德素質(zhì)，大學(xué)生才能做得更好?！皬淖约荷磉呑銎?，我們國家才有希望──這就是‘天下興亡，我的責(zé)任’積極負(fù)責(zé)的道德觀念，這就是道德教育?！?/p>

3.重奢侈享受輕艱苦奮斗的享樂主義人生價(jià)值觀

隨著我國加入WTO和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化的發(fā)展，隨著經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和市場繁榮，出現(xiàn)了高收入階層，不少暴發(fā)者以高消費(fèi)為榮，大肆揮霍，一擲千金，加之少數(shù)輿論媒介的渲染和不正確引導(dǎo)，造成社會心態(tài)的躁動和失衡，大學(xué)生們的價(jià)值觀念、消費(fèi)觀念也受此沖擊和影響，少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，而追求超前消費(fèi)。

二、大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方法

要實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值，必須從以下幾方面入手：

1用“三個(gè)代表”重要思想、鄧小平理論和馬克思主義基本理論構(gòu)筑當(dāng)代大學(xué)生的精神世界。

鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是當(dāng)代中國的馬克思主義，是指引我們?nèi)鎸?shí)現(xiàn)小康社會的強(qiáng)大思想武器和民族振興的強(qiáng)大精神支柱。鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想也是新時(shí)期教育工作的重要指導(dǎo)思想和戰(zhàn)略方針。學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想是當(dāng)前高校加強(qiáng)思想政治教育、提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的主渠道，我們必須充分認(rèn)識其極端重要性，要用“三個(gè)代表”重要思想教育武裝大學(xué)生，使其樹立為建設(shè)中國特色社會主義而奮斗的政治方向和堅(jiān)定信念，樹立正確的人生價(jià)值觀。

2加強(qiáng)愛國主義、社會主義，大力弘揚(yáng)和培育民族精神。

愛國主義在中華民族傳統(tǒng)美德中居于核心地位，它不僅在歷史上發(fā)揮了維系億萬顆人心，激勵炎黃子孫自強(qiáng)不息、百折不撓、勇往直前、不怕犧牲的積極作用，而且對當(dāng)前培養(yǎng)青年學(xué)生的愛國情感，提高愛國主義覺悟，引導(dǎo)我們樹立正確的理想、信念和人生價(jià)值觀也將起到巨大的推動作用。同時(shí)，我們還要加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行社會主義教育，加深他們對社會主義祖國的熱愛。“民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐?！敝腥A民族在五千年的發(fā)展中已經(jīng)形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。目前，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為大學(xué)生人生觀教育的重要任務(wù)抓好。通過這些教

育，使青年學(xué)生把個(gè)人理想追求與祖國的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起，在建設(shè)社會主義小康社會的偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)青年的自我價(jià)值。

3．大力學(xué)習(xí)先進(jìn)典型，以榜樣的力量促進(jìn)大學(xué)生正確人生價(jià)值觀的形成。

大學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀學(xué)習(xí)時(shí)，要注意宣傳先進(jìn)典型，發(fā)揮榜樣作用。我們應(yīng)大力宣傳新中國歷史上體現(xiàn)時(shí)代精神風(fēng)貌的各類先進(jìn)人物，宣傳他們不怕吃苦、不計(jì)回報(bào)、為真理獻(xiàn)身，為祖國人民無私奉獻(xiàn)的光輝事跡，還可以邀請先進(jìn)英模、優(yōu)秀知識分子、優(yōu)秀校友來校作報(bào)告，讓大學(xué)生以先進(jìn)的模范人物為榜樣，通過學(xué)習(xí)先進(jìn)來克服在人生價(jià)值觀取向上的錯誤觀念。我們還要注意發(fā)現(xiàn)大學(xué)生中的先進(jìn)典型，使之成為大學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣。同樣注重以大學(xué)生身邊的模范人物的先進(jìn)行為教育、帶動廣大青年學(xué)生。

4．加強(qiáng)社會實(shí)踐活動，對大學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗教育，促進(jìn)大學(xué)生形成科學(xué)的人生價(jià)值觀。

艱苦奮斗是中華民族的光榮傳統(tǒng)，幾千年來，我們的祖先就認(rèn)識到“成由節(jié)儉，敗由奢侈”，“生于憂患”，“死于安樂”，“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”。同時(shí)，艱苦奮斗也是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作作風(fēng)。艱苦奮斗精神不僅是思想品德問題也是人生觀價(jià)值觀問題，在新的歷史發(fā)展時(shí)期，青年大學(xué)生尤其不能忘記艱苦奮斗精神。當(dāng)今社會有人把改革開放與艱苦奮斗相對立起來，認(rèn)為艱苦奮斗過時(shí)了；與此同時(shí)，在一些人中間講排場、比闊氣、高消費(fèi)等享樂主義生活方式盛行；加之揮霍國家財(cái)產(chǎn)等腐敗現(xiàn)象蔓延，這都嚴(yán)重影響了大學(xué)生對艱苦奮斗精神的正確認(rèn)識。在一部分大學(xué)生身上艱苦奮斗精神被淡忘，重要原因還在于我們艱苦奮斗教育的力度不夠，今天大學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗教育，目的是要培養(yǎng)樹立崇高理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)，樹立艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉節(jié)約、自力更生、發(fā)奮圖強(qiáng)的精神，使同學(xué)們鄙視那些貪圖享受、好逸惡勞、揮霍公產(chǎn)、奢侈浪費(fèi)的人和事。

參考文獻(xiàn)：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

第五篇：大學(xué)思修考試復(fù)習(xí)資料

思修復(fù)習(xí)資料

大一思修期末考試復(fù)習(xí)

1．大學(xué)生怎樣盡快適應(yīng)大學(xué)新生活？

在學(xué)習(xí)要求，生活環(huán)境，社會活動都有變化的大學(xué)中首先要認(rèn)識大學(xué)生活的新特點(diǎn)。要培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力，獨(dú)立思考問題解決問題的能力：要學(xué)會過集體生活也要獨(dú)立：要積極參與社會活動。提高獨(dú)立生活能力。樹立獨(dú)立生活的意識。虛心求教，細(xì)心體察。大膽實(shí)踐，不斷積累生活經(jīng)驗(yàn)，實(shí)力新的學(xué)習(xí)理念。樹立自主學(xué)習(xí)的理念。樹立全面學(xué)習(xí)的理念。樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念。樹立終身學(xué)習(xí)的理念。培養(yǎng)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)。勤奮。嚴(yán)謹(jǐn)。求實(shí)。創(chuàng)新。樹立遠(yuǎn)大的理想。2.結(jié)合實(shí)際談?wù)剬W(xué)習(xí)“思修”課的意義和方法。

這是一門融思想性，政治性，知識性，綜合性，實(shí)踐性于一體的學(xué)科。

意義：（1）有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識立志，樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路。

（2）有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識基礎(chǔ)。（3）有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正“德’與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展。

方法：注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論。注重學(xué)習(xí)和掌握高思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識，注重聯(lián)系實(shí)際，注重行知統(tǒng)一。

3.談?wù)勀銓ι鐣髁x核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵及重要意義的理解？ 科學(xué)內(nèi)涵；

馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不解地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨，教育人民。用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。這四個(gè)方面內(nèi)容相互聯(lián)系，相互貫通，相互促進(jìn)，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。

重要意義；

是黨在思想理論建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新。是我們黨深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)分析當(dāng)前形勢提出的一項(xiàng)重大任務(wù)。涉及經(jīng)濟(jì)，政治，文化，思想等社會方面，是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會主義思想道德建設(shè)的思想理論基礎(chǔ)，是激勵全民奮發(fā)向上的精神力量和維系全民族團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。適應(yīng)了社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，適應(yīng)了社會主義先進(jìn)文化建設(shè)要求，適應(yīng)現(xiàn)階段社會主義思想道德建設(shè)的要求，也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長成才的根本指針。

4.什么是理想什么是信念？

理想；人們在實(shí)踐中形成的，對未來社會和自身發(fā)展的向往和追求，是人們的世界觀，人生觀，和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

信念；是認(rèn)知，情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們在一定的認(rèn)識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。信念是對理想的支持，是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動力。5，理想信念對大學(xué)生成才的作用

指引人生的奮斗目標(biāo)；

提供人生的前進(jìn)動力；

思修復(fù)習(xí)資料

提高人生的精神境界；

引導(dǎo)大學(xué)生做什么人，走什么路，為什么學(xué)。6.如何認(rèn)識個(gè)人理想與中國特色社會主義共同理想的關(guān)系？ 7.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生如何實(shí)現(xiàn)自己的崇高理想？（1）立志當(dāng)高遠(yuǎn)。立志做大事。立志需躬行。

（2）認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長期性，艱巨性和曲折性，理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過程，要做好充足的準(zhǔn)備；要正確對待實(shí)現(xiàn)理想過程中的順境和逆境，善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境。（3）在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)。

正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系（思想基礎(chǔ)）

堅(jiān)定的信念（重要條件）

勇于實(shí)踐，艱苦奮斗（根本途徑）

8.什么是愛國主義？如何理解其科學(xué)內(nèi)涵及優(yōu)良傳統(tǒng)？

科學(xué)內(nèi)涵：愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個(gè)人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園，民族和文化的歸屬感，認(rèn)同感，尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。他是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國之間關(guān)系的道德要求，政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。優(yōu)良傳統(tǒng)：熱愛祖國，矢志不渝。維護(hù)統(tǒng)一，反對分裂 同仇敵愾，抵御外侮。天下興亡，匹夫有責(zé)。9.新時(shí)期的愛國主義有那些內(nèi)容？

愛國主義與愛社會主義的一致性

愛國主義與用戶祖國統(tǒng)一的一致性

經(jīng)濟(jì)全球化的形勢下要弘揚(yáng)愛國主義

弘揚(yáng)和培育民族精神 ；愛國主義。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。愛好和平。勤勞勇敢。自強(qiáng)不息。

弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

10.什么是民族精神？中華民族精神的內(nèi)涵是什么？

民族精神是指一個(gè)民族在長期共同生活和社會實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)所認(rèn)同的價(jià)值取向，思維方式，道德規(guī)范，精神氣質(zhì)的總和。是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱 內(nèi)涵：愛國主義。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。愛好和平。勤勞勇敢。自強(qiáng)不息。11.什么是時(shí)代精神？內(nèi)涵是什么？

是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)，順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念，行為方式，價(jià)值取向，精神風(fēng)貌和社會風(fēng)尚的總和。

內(nèi)涵：改革創(chuàng)新是核心，改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求；是建設(shè)社會主義創(chuàng)新型國家的迫切要求；是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件。12.做一個(gè)忠誠的愛國者需要在哪些方面努力？

（1）自覺維護(hù)國家利益，就要自覺承擔(dān)對國家應(yīng)盡的義務(wù)，維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，樹立民族自尊心和自豪感。

（2）促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一，民族區(qū)域自治，宗教信仰自由，《反分裂國家法》（3）增強(qiáng)國防觀念（4）以振興中華為己任

13.什么是人生觀？什么是人生價(jià)值？

人生觀：是世界觀的重要組成部分，是人們在實(shí)踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動的目標(biāo)，人生道路的方向和對生活的態(tài)度

人生價(jià)值：一種特殊價(jià)值。是人的生活實(shí)踐對于社會和個(gè)人所具有的作用和意義。

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14.人的本質(zhì)是什么？如何理解？

本質(zhì)：社會屬性是人的本質(zhì)屬性。任何人都處在一定的社會關(guān)系中從事社會實(shí)踐活動的人。

馬克思指出：人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，他是一切社會關(guān)系的總和。15人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系？如何端正人生態(tài)度？

關(guān)系：人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容，人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映 端正：人生須認(rèn)真；人生應(yīng)樂觀 人生當(dāng)務(wù)實(shí)； 人生要進(jìn)取

16.對人生價(jià)值評價(jià)要堅(jiān)持那幾方面的統(tǒng)一？

能力有大小和貢獻(xiàn)需盡力相統(tǒng)一

物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一

完善自身與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一

動機(jī)與效果相統(tǒng)一

17.人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件是什么？

（1）社會條件

要從社會客觀條件出發(fā)

人生價(jià)值目標(biāo)要與符合人類社會發(fā)展規(guī)律的社會主義核心價(jià)值體系相一致

（2）個(gè)人條件

實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)

不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)

立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位做貢獻(xiàn)

要有自強(qiáng)不息的精神

18.什么是健康？怎樣協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系？

一般說來，身（生理）是心（心理）的物質(zhì)基礎(chǔ)，心為身的精神機(jī)能，二者相互作用，作為有機(jī)統(tǒng)一體對人的生活實(shí)踐產(chǎn)生影響。一個(gè)健康的人，不僅要有健康的生理，還要有良好的心理，即所謂“身心健康”。協(xié)調(diào)身心關(guān)系以及身心與外部環(huán)境的關(guān)系以保證人自身系統(tǒng)的健康和活力，是保持身心健康的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一個(gè)人自覺地調(diào)試心理，保持心理健康，能夠?yàn)槿松鷥r(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的自我環(huán)境。①樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。②掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法。③合理調(diào)控情緒。

④積極參加集體活動，增進(jìn)人際交往。

19.促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則是什么？平等原則。平等待人是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的前提。誠信原則。誠信是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的保障。寬容原則。寬容是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧必不可少的條件?；ブ瓌t?；ブ谴龠M(jìn)個(gè)人與他人和諧的必然要求。20.如何促進(jìn)個(gè)人與社會的和諧？

促進(jìn)個(gè)人與社會的和諧，關(guān)鍵在于把握個(gè)人在社會中的地位。

a正確認(rèn)識個(gè)體性與社會性的統(tǒng)一關(guān)系。（人的個(gè)體性與社會性是辯證統(tǒng)一、相輔相成的）

b正確認(rèn)識個(gè)人需要與社會需要的統(tǒng)一關(guān)系。（人的需要的滿足，只能借助于社會，憑借一定的社會關(guān)系，通過一定的社會方式實(shí)現(xiàn)，受社會物質(zhì)和精神文化發(fā)展水平的制約；社會需要是個(gè)人需要的集中體現(xiàn)，是社會全體成員帶有根本性、全局性需要的反映）

思修復(fù)習(xí)資料

c正確認(rèn)識個(gè)人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系。（在社會主義社會中，個(gè)人利益與社會利益在根本上是一致的。個(gè)人應(yīng)自覺地維護(hù)社會的整體利益；當(dāng)個(gè)人利益與社會利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要自覺服從社會利益）

d正確認(rèn)識享受個(gè)人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。（承擔(dān)社會責(zé)任和義務(wù)，為社會做貢獻(xiàn)）

21.道德的本質(zhì)、功能和作用是什么？

本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。功能：*道德的功能是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效與能力。

*道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。

*在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認(rèn)識功能和調(diào)節(jié)功能。

道德的認(rèn)識功能是指道德反映反映社會現(xiàn)實(shí)特別是反映社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。

道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的實(shí)踐活動，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。

作用：道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會影響及實(shí)際效果，就是道德的社會作用。1)道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展

2)道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響 3)道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量 4)道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會秩序和穩(wěn)定

5)道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力

6)在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具，道德發(fā)揮作用的性質(zhì)由道德反映的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、代表的階級利益所決定。只有反映先進(jìn)生產(chǎn)力的要求和進(jìn)步階級利益的道德，才會對社會的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高產(chǎn)生積極的推動作用，否則，就不利于甚至阻礙社會的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高。22.中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容是什么？

(1)注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神。（公義勝私欲；夙夜在公；國而忘家，公而忘私；先?后?；先義后利）

(2)推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。（仁者愛人；推己及人；己所不欲，勿施于人；己欲利而利人，己欲達(dá)而達(dá)人；老吾老?）

(3)講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。(4)倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信。

(5)追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要。

(6)重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。

23.如何理解為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的核心，集體主義是社會主義道德建設(shè)的原則？

道德建設(shè)的核心，即道德建設(shè)的靈魂，它決定并體現(xiàn)著社會道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定并制約著道德領(lǐng)域中的種種道德現(xiàn)象。道德建設(shè)的核心問題，實(shí)質(zhì)上是“為什么人服務(wù)”的問題。①為人民服務(wù)是社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。②為人民服務(wù)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。

③為人民服務(wù)作為社會主義道德建設(shè)的核心，是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。④為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會主義道德建設(shè)的先進(jìn)要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。

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（要堅(jiān)持以人為本，“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”，尊重人，理解人，關(guān)心人，發(fā)揚(yáng)社會主義人道精神，為人民、為社會多做好事，形成體現(xiàn)社會主義優(yōu)越性、促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚。）

在社會主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則，這是社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)的必然要求。

A社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。

B社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。（矛盾時(shí)，必須堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益，個(gè)人應(yīng)以大局為重，使個(gè)人利益服從集體利益，在必要時(shí)，為集體利益做出犧牲。C社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。24.社會主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵是什么？

榮辱觀是人們對榮辱問題的根本看法和態(tài)度，是一定社會思想道德原則和規(guī)范的體現(xiàn)和表達(dá)。榮辱觀具有時(shí)代性和階級性。榮辱觀對個(gè)人的思想行為具有鮮明的動力、導(dǎo)向和調(diào)節(jié)作用?！耙詿釔圩鎳鵀闃s、以危害祖國為恥” “以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥” “以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥” “以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥” “以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥” “以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥” “以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥” “以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥” 25.談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生怎樣樹立誠信品質(zhì)？

①大學(xué)生要以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，講誠信，講道德，言必信，行必果，誠心做事，誠實(shí)做人，言行一致，表里如一，自覺端正態(tài)度，堅(jiān)守道德規(guī)范。

②樹立誠信為本、操守為重的信用意識和道德觀念，“以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”，努力培養(yǎng)誠實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會的道德基石，成為高素質(zhì)人才，承擔(dān)起社會責(zé)任和歷史使命。③學(xué)思并重，省察克治，慎獨(dú)自律，積善成德，知行統(tǒng)一 ④向道德模范學(xué)習(xí)

26.公共生活有序化對經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展有何重要意義？

有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展的必要前提。生產(chǎn)場所與生活領(lǐng)域交叉重合的情況，使公共秩序的狀況對社會生產(chǎn)活動產(chǎn)生了直接的影響。有序的公共生活不僅有利于日常生活的和諧，也會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的順利發(fā)展。

（有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會的重要條件，安定有序的和諧社會是社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)健康發(fā)展的保障。）

27.社會公德的基本特征和主要內(nèi)容是什么？ 基本特征：繼承性、基礎(chǔ)性、廣泛性、簡明性 主要內(nèi)容：1.文明禮貌 2.助人為樂 3.愛護(hù)公物 4.保護(hù)環(huán)境 5.遵紀(jì)守法

28.遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求的重要意義是什么？

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網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，它既可以極大地促進(jìn)社會的發(fā)展，又可能因使用不當(dāng)或缺乏規(guī)范而損害社會公德、妨礙社會的發(fā)展。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)活動中存在不少問題，已對公共秩序和公共安全產(chǎn)生了極大危害，影響到一些大學(xué)生的生活，個(gè)別大學(xué)生甚至誤入歧途。由此可見，網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展離不開倫理道德作為其發(fā)展的支撐力量。

遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求，有利于養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康的上網(wǎng)習(xí)慣；有利于個(gè)人身心健康和個(gè)人品德的培養(yǎng)；有利于營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。29.舉例說明法律規(guī)范在公共生活中的作用。指導(dǎo)作用；預(yù)測作用； 評價(jià)作用；強(qiáng)制作用 教育作用

30.簡述《治安管理處罰法》的基本精神和主要內(nèi)容。

《治安管理處罰法》由第十屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第十七次會議于$2通過，自$2施行。該法包括總則、處罰的種類和適用、違反治安管理的行為和處罰、處罰程序、執(zhí)法監(jiān)督、附則，共6章91條。1.《治安管理處罰法》的立法目的

《治安管理處罰法》是加強(qiáng)新形勢下的社會治安管理、維護(hù)公共生活秩序、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要法律保障。

《治安管理處罰法》的立法目的是：維護(hù)社會治安秩序，保障公共安全，保護(hù)公民、法人和其他組織的合法權(quán)益，規(guī)范和保障公安機(jī)關(guān)及其人民警察依法履行治安管理職責(zé)。

《治安管理處罰法》的基本原則主要：治安管理處罰必須以事實(shí)為依據(jù)，與違反治安管理行為的性質(zhì)、情節(jié)以及社會危害程度相當(dāng)；實(shí)施治安管理處罰，應(yīng)當(dāng)公開、公正，尊重和保障人權(quán)，保護(hù)公民的人格尊嚴(yán)；辦理治安案件應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持教育與處罰相結(jié)合的原則。2.《治安管理處罰法》的主要內(nèi)容

（1）違反治安管理行為。違反治安管理行為是指擾亂社會秩序，妨害公共安全，侵犯公民人身權(quán)利，侵犯公私財(cái)產(chǎn)，情節(jié)輕微尚不夠刑事處罰的行為。《治安管理處罰法》第三章將“違反治安管理的行為”細(xì)分為“擾亂公共秩序、妨害公共安全、侵犯人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利和妨害社會管理”共4類，110多種行為。（2）治安管理處罰種類?！吨伟补芾硖幜P法》規(guī)定的治安管理處罰種類有警告、罰款、行政拘留、吊銷公 安機(jī)關(guān)發(fā)放的許可證、限期出境或者驅(qū)逐出境（對違反《治安管理處罰法》規(guī)定的外國人適用）等。（3）治安管理處罰程序。（4）聽證程序和救濟(jì)程序。（5）治安管理處罰的執(zhí)法監(jiān)督。31.什么是職業(yè)道德？職業(yè)道德的基本要求是什么？

職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則?；疽螅?.愛崗敬業(yè);2.誠實(shí)守信;3辦事公道;4.服務(wù)群眾 5.奉獻(xiàn)社會

32.《勞動法》和《公務(wù)員法》的基本原則是什么？

《勞》：1.維護(hù)勞動者合法權(quán)益與兼顧用人單位利益相結(jié)合的原則 2.按勞分配與公平救助相結(jié)合原則

3.勞動者平等競爭與特殊勞動保護(hù)相結(jié)合原則 4.勞動行為自主與勞動標(biāo)準(zhǔn)制約相結(jié)合原則 《公》：1.公開、平等、競爭、擇優(yōu)和法治原則 2.監(jiān)督約束與激勵保障并重原則 3.任人唯賢、德才兼?zhèn)湓瓌t 4.分類管理和效能原則

33.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生如何樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀。34.家庭美德的基本規(guī)范是什么？

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尊老愛幼；男女平等； 夫妻和睦；勤儉持家； 鄰里團(tuán)結(jié)；

35.簡述我國婚姻家庭法的基本原則及關(guān)于結(jié)婚的相關(guān)規(guī)定。

a婚姻自由b一夫一妻c男女平等d保護(hù)婦女、老人和兒童的合法權(quán)益e實(shí)行計(jì)劃生育f夫妻互相忠實(shí)、互相尊重，家庭成員間敬老愛幼，互相幫助 36.簡述法律的一般含義及社會主義法律的本質(zhì)。A法律是由國家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范 B法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn) C法律由社會物質(zhì)生活條件決定

從法律所體現(xiàn)的意志來看，我國社會主義法律是工人階級領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)

從法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來看，我國社會主義法律是社會歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性。

從法律的社會作用來看。。是中國特色社會主義事業(yè)順利發(fā)展，社會主義和諧社會建設(shè)的法律保障。37.什么是法律制定、法律遵守、法律執(zhí)行及法律適用？

A法律制定就是有立法權(quán)的國家機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和程序制定規(guī)范性法律文件的活動。

B法律遵守是指國家機(jī)關(guān)、社會組織和公民個(gè)人依照法律規(guī)定行使權(quán)力和權(quán)利以及履行職責(zé)和義務(wù)的活動。

C廣義上，法律執(zhí)行是指國家機(jī)關(guān)及其公職人員，在國家和公共事務(wù)管理中依照法定職權(quán)和程序，貫徹和實(shí)施法律的活動；狹義上，是指國家行政機(jī)關(guān)執(zhí)行法律的活動，也被稱為行政執(zhí)法。

D法律適用是指國家司法機(jī)關(guān)及其公職人員依照法定職權(quán)和程序適用法律處理案件的專門活動。38.建設(shè)社會主義法治國家的主要任務(wù)是什么？

（一）完善中國特色社會主義法律體系

（二）提高黨依法執(zhí)政的水平

（三）加快建設(shè)法治政府

（四）深化司法體制改革

（五）完善權(quán)力制約和監(jiān)督機(jī)制

（六）培植新型的社會主義法律文化

39.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾卫斫夥蓹?quán)利與義務(wù)的關(guān)系。A結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系。對立統(tǒng)一。

B總量上的等值關(guān)系。1，一個(gè)社會的法律權(quán)利總量和法律義務(wù)總量是相等的2，具體法律關(guān)系中，權(quán)利和義務(wù)互相包含。權(quán)力的范圍是義務(wù)的界限，反之亦然。

C功能上的互補(bǔ)關(guān)系。義務(wù)是特有約束機(jī)制，幫助建立社會秩序，權(quán)力是激勵機(jī)制和利益導(dǎo)向，有助于實(shí)現(xiàn)人的自由。

40.什么是法律思維方式？它的特征是什么？

法律思維方式是指，按照法律規(guī)定、原理和精神，思考、分析、解決法律問題的習(xí)慣與取向。

特征：講法律、講證據(jù)、講程序、講法理。（P171-172）41.大學(xué)生應(yīng)該如何增強(qiáng)法制觀念，維護(hù)法律的權(quán)威？

A學(xué)習(xí)法律知識 b掌握法律方法 c參與法律實(shí)踐 d努力樹立法律信仰 e積極宣傳法律知識 f敢于同違法犯罪行為作斗爭

42.我國憲法的特征和基本原則是什么？

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特征：a在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面。諸如國家性質(zhì)、公民基本權(quán)利義務(wù)、國家機(jī)構(gòu)的組織及其職權(quán)等。從社會制度和國家制度的根本原則上規(guī)范著整個(gè)國家的活動。

原則：a黨的領(lǐng)導(dǎo) b人民主權(quán) c公民權(quán)利 d法制原則 e民主集中制原則 43.我國的國家制度包括哪些制度？

（一）人民民主專政制度

（二）人民代表大會制度

（三）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

（四）民族區(qū)域自治制度

（五）基層群眾自治制度

（六）基本經(jīng)濟(jì)制度（社會主義經(jīng)濟(jì)制度）44.我國公民的基本權(quán)利和義務(wù)有哪些？

權(quán)力：平等權(quán)|政治權(quán)利和自由|宗教信仰自由|人身自由權(quán)|批評。建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國家賠償權(quán)|社會經(jīng)濟(jì)權(quán)|文化教育權(quán)|特定主體權(quán)利

義務(wù)：維護(hù)國家統(tǒng)一和各民族團(tuán)結(jié)|遵守憲法和法律|維護(hù)祖國的安全、榮譽(yù)和利益|保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組織|依法納稅|其他義務(wù)（計(jì)劃生育、撫養(yǎng)教育未成年子女、贍養(yǎng)扶住父母等）

45.什么是民法？我國民法的基本原則是什么？

民法：是調(diào)整平等主體之間、法人之間以及公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總和。

原則：平等、自愿、公平、誠實(shí)信用、禁止權(quán)力濫用 46.簡述我國民事權(quán)利制度的主要內(nèi)容。

民事權(quán)利是指自然人、法人或其他組織在民事法律關(guān)系中享有的具體權(quán)益，可分為財(cái)產(chǎn)權(quán)和非財(cái)產(chǎn)權(quán)兩大類。

A物權(quán)（指權(quán)利人依法對特定的物享有直接支配和排他的權(quán)利，包括所有權(quán)、用益物權(quán)、擔(dān)保物權(quán)）B債權(quán)（債權(quán)人得請求相對人為特定行為或不特定行為的權(quán)利）

C知識產(chǎn)權(quán)（創(chuàng)造性智力成果的完成人或工商業(yè)標(biāo)志的所有人依法享有的權(quán)利的總稱）D繼承權(quán)（自然人依法享有的取得或承受被繼承人遺產(chǎn)的權(quán)利）E人身權(quán)（包括人格權(quán)和身份權(quán)）47.簡述我國合同法律制度的主要內(nèi)容。

合同是指平等主體的自然人、法人、其他組織之間設(shè)立、變更、終止民事權(quán)利義務(wù)關(guān)系的協(xié)議。我國合同法對合同的訂立、效力、履行、變更或轉(zhuǎn)讓、終止、違約責(zé)任以及主要合同種類等都做出了明確規(guī)定。

合同由當(dāng)事人約定，內(nèi)容包括：當(dāng)事人的名稱或姓名和住所，標(biāo)的，數(shù)量，質(zhì)量，價(jià)款或報(bào)酬，履行期限、地點(diǎn)和方式，違約責(zé)任，解決爭議的辦法。

合同的訂立，是當(dāng)事人各方通過平等協(xié)商，依法就合同內(nèi)容達(dá)成意思表示一致的過程。（方式為要約、承諾）

訂立合同時(shí)民事法律行為。（P194）48.什么是刑法？我國刑法的基本原則是什么？

刑法是統(tǒng)治階級為了維護(hù)階級利益和統(tǒng)治秩序，根據(jù)自己的意志，以國家的名義頒布的，規(guī)定犯罪、刑事責(zé)任與刑罰的法律規(guī)范的總和。

原則：一是罪刑法定原則。二是罪刑相當(dāng)原則。三是適用刑法一律平等原則。49.什么是犯罪？犯罪構(gòu)成包括哪些要件？

是指嚴(yán)重危害社會，觸犯刑法并應(yīng)受到刑罰處罰的行為。

要件：犯罪主體、犯罪主觀方面、犯罪客體、犯罪客觀方面。

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50.什么是正當(dāng)防衛(wèi)？什么是緊急避險(xiǎn)？其成立條件分別是什么？

正當(dāng)防衛(wèi)：為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進(jìn)行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為，對不法侵害人造成損害的。

緊急避險(xiǎn)：為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在發(fā)生的危險(xiǎn)，不得已采取的緊急避險(xiǎn)的行為，造成損害的。

一.基本概念題

1.在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則是？ 答；愛國守法，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。2.中華民族偉大民族精神核心是？

答；在五千多年的發(fā)展中中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的偉大民族精神。3.心理健康指的是？

答；從廣義上講，心理健康是指一種高效而滿意的，持續(xù)的心理狀態(tài)。從狹義上講，心理健康是指人的基本心理活動過程內(nèi)容完整，協(xié)調(diào)一致。即認(rèn)識，情感，意志，行為，人格完整和協(xié)調(diào)，能適應(yīng)社會，與社會生活同步。4.中國特色社會主義的共同理想信念的基本內(nèi)容是？

答；堅(jiān)定對中國共產(chǎn)黨的信任，堅(jiān)定走中國特色社會主義道路的信念，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。

5.中國特色社會主義的政黨制度是？

答；中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。6.新時(shí)期愛國主義的主題是？

答；建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義是新時(shí)期愛國主義的主題。7.道德最突出也是最重要的社會功能是？

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答；導(dǎo)向功能。

8.我國公民最基本的道德要求是？

答；愛國守法，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。9.網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求是？

答；正確使用網(wǎng)絡(luò)工具，健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往，自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)，養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。10.信念是？

答；信念是情感，認(rèn)知和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們在一定的認(rèn)識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。11.社會主義道德的核心是？

答；社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則。12.社會主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容是？

答；馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會主義榮辱觀。13.我國的政體是？ 答；人民代表大會制度。

14.當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命具體概括為？

答；當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的是建設(shè)中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。【在新的起點(diǎn)上繼往開來，在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)】 15.人生觀包含哪三個(gè)方面？

答；人生目的，人生態(tài)度，人生價(jià)值。16.中華民族傳統(tǒng)美德主要包括？

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答； 第一，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的整體主義思想。第二，勤勞勇敢、酷愛自由的民族精神；第三，樂群貴和、孝慈友恭的傳統(tǒng)美德；第四，崇尚志向、重視節(jié)操的精神境界。此外，謙虛謹(jǐn)慎、務(wù)實(shí)求真、廉潔奉公、艱苦樸素、誠實(shí)守信、尊師敬業(yè)等也為人們熟悉和實(shí)行。

17.在我國，維護(hù)我國社會主義公共秩序的兩種基本手段是？ 答；道德和法律。

18.協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系應(yīng)該堅(jiān)持的原則是？ 答；平等原則，誠信原則，寬容原則，互助原則。19.我國社會主義法律運(yùn)行的過程有？

答；主要包括法律制定[立法]，法律遵守[守法]，法律執(zhí)行[執(zhí)法]，法律適用[司法]等環(huán)節(jié)。

20.對待中國傳統(tǒng)道德的態(tài)度是？

答；取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。二.重點(diǎn)掌握

1.社會主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。P13頁 2.愛國主義的基本要求和內(nèi)涵。P40頁 3.經(jīng)濟(jì)全球化形式下弘揚(yáng)愛國主義。P48頁

4.我國社會主義道德建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)。P101頁 5.公共生活需要公共秩序。P122頁

6.社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下必須堅(jiān)持為人民服務(wù)。P101頁 7.正確理解競爭與合作的關(guān)系。P84頁 8.保持心理健康的途徑和方法。P80-81頁

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9.法律的含義及其本質(zhì)。P176頁

10.培養(yǎng)社會主義法制思維。P200頁【學(xué)習(xí)法律知識，掌握法律方法，參與法律實(shí)踐?！?三.判斷分析題

1.理想與空想在本質(zhì)上是一致的。2.人生態(tài)度決定人生目的。

3.能力大其人生價(jià)值大，能力小其人生價(jià)值小。4.凡是具有強(qiáng)制力的行為規(guī)則就是法律。5.僅有思想而無行為不構(gòu)成違法。四.材料分析題

材料一，生活中的“手表定理”

1.你認(rèn)為生活中存在所謂的“手表定理”嗎？ 2.怎樣處理多個(gè)目標(biāo)和一個(gè)目標(biāo)之間的關(guān)系？ 材料二，紅巖英雄們的理想 1.堅(jiān)定的信念起什么作用？

2.究竟是什么在支撐著紅巖英雄們的意志？ 3.當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)樹立怎樣的理想信念？

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題2分，共40分）在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的 ⒈人生觀的核心是（A）

A、人生目的 B、人生價(jià)值 C、人生態(tài)度 D、人生理想 ⒉世界觀是人們對（D）的最根本看法和總和。A 社會 B 人生意義 C 自然界 D 整個(gè)世界 ⒊人生觀是（C）的反應(yīng)。

A 自我認(rèn)識 B 政治關(guān)系 C 社會存在 D 自然條件 ⒋人生的目的是對（B）這一人生根本問題的認(rèn)識和回答。A 人為什么發(fā)展 B 人為什么活著 C 人為什么工作 D 人為什么努力

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⒌人生的社會價(jià)值是個(gè)人的人生對（D）的意義。A 自我與社會 B 集體與社會 C 自我與他人 D 社會與他人 ⒍人生的價(jià)值趨向是對（D）的意義。

A 自我價(jià)值 B 社會價(jià)值 C 價(jià)值質(zhì)量 D 價(jià)值目標(biāo)

⒎理想是人在實(shí)踐中形成的具有（D）的對美好未來的追求和想法。A 實(shí)現(xiàn)豁然性 B 不可能性 C超越客觀性 D 實(shí)現(xiàn)可能性 ⒏理想人的確立于（D）

A 中年 B 童年 C 青年 D 青年時(shí)期 ⒐處于核心地位的理想類型（B）

A 生活 B社會理想 C 道德理想 D職業(yè)理想 ⒑信念突出的本質(zhì)特征（A）A“信” B“誠” C “真” D“疑” ⒒社會主義的核心是（A）A 為人民服務(wù) B尊老愛幼 C ⒓道德是由一定的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的為其服務(wù)的（D）A 政治制度 B 文化傳統(tǒng) C 傳統(tǒng)習(xí)慣 D 上層建筑 ⒔道德核心問題是(C)A物 B 自然 C 人 D 社會 ⒕為人民服務(wù)低層次的要求（A）

A人人為我，我為人人 B 全心全意為人民服務(wù) C 毫不利己，專門為人 D 人人為自己，上帝為人家 ⒖反應(yīng)階級民族或社會利益的道德(B)A 狹義 B 廣義 C 高尚 D 法律規(guī)定

⒗在一定職業(yè)生活中所遵循的具有自身職業(yè)準(zhǔn)則的（D）A 職業(yè)規(guī)范 B職業(yè)行為準(zhǔn)則 C 職業(yè)守則 D 職業(yè)道德 ⒘我國職業(yè)道德的本質(zhì)特征(奉獻(xiàn)社會)⒙伴隨道德認(rèn)識所表現(xiàn)出來一種內(nèi)心體驗(yàn)是（C）A 道德評價(jià) B 道德意志 C 道德情感 D 道德習(xí)慣 ⒚法律主要體現(xiàn)（統(tǒng)治階級）的意志 ⒛法律以（B）為基礎(chǔ)。

A 意志 B 經(jīng)濟(jì)關(guān)系 C 政策 D 政治 24.國有經(jīng)濟(jì)是國民經(jīng)濟(jì)的（主導(dǎo)力量）。

25.國家對個(gè)體經(jīng)濟(jì)實(shí)行(引導(dǎo)、監(jiān)督和管理）。

選擇：

1、下列不屬于我國的法律部門的是？（D P177）

A、憲法 B、經(jīng)濟(jì)法 C、婚姻法 D、勞動與社會保障法

2、社會主義民主與法制建設(shè)的根本保證是（C P187)A、共產(chǎn)黨執(zhí)政 B、依法治國 C、黨的領(lǐng)導(dǎo) D、人民當(dāng)家作主

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3、正確分析與處理法律案件，要抓住兩個(gè)關(guān)鍵問題：（AC）

A、案件事實(shí) B、犯罪的起因 C、正確運(yùn)用法律 D、犯罪情節(jié)輕重

4、我國社會主義法律的特征有：（A P176）

A、階級性 B、廣泛的群眾性 C、全面性 D、各階級各階層人民群眾意志簡單組合

5、司法的基本要求是：（ABCD）

A、正確 B、合法 C、及時(shí) D、公正

6、行政執(zhí)法的主體是：（ABCDP181）

A、國務(wù)院 B、地方各級人民政府 C、各級政府中享有執(zhí)法權(quán)的下屬單位 D、法律授權(quán)的社會組織

7、按照憲法的規(guī)定，下列情況既是公民權(quán)利又是公民義務(wù)的是：BD P214

A、遵守憲法和法律 B、勞動 C、獲得物質(zhì)幫助 D、受教育

8、程序法是規(guī)定保證權(quán)利和義務(wù)得以實(shí)現(xiàn)的法律規(guī)范的總稱。目前我國的程序法主要包括（ABCD P236）

A、民事訴訟法 B、刑事訴訟法 C、行政訴訟法 D、仲裁法

9、下列哪些組織依法可以具有行政主體資格？（ABCD P181）

A、中國人民銀行四川分行 B、稅務(wù)所 C、國家共商行政管理局商標(biāo)評申委員會 D、市政府行政復(fù)議辦公室

10、職業(yè)道德建設(shè)中堪稱從業(yè)者“立人之道”、“進(jìn)德修業(yè)之本”的是(B P148)A、愛護(hù)公物 B、誠實(shí)守信 C、文明禮貌 D、尊老愛幼

11、當(dāng)事人對勞動仲裁裁決不服的，可以自收到仲裁裁決書之日起（B P155）內(nèi)向人民法院提起訴訟。

A、10日 B、15日 C、30日 D、60日

12、農(nóng)村富余勞動力在向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移過程中，往往會造成一部分人處于失業(yè)狀態(tài)，這種失業(yè)我們稱之為（C P158）

A、結(jié)構(gòu)性失業(yè) B、摩擦性失業(yè) C、發(fā)展性失業(yè) D、周期性失業(yè)

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13、處理勞動爭議的必經(jīng)程序是（C P154）

A、和解 B、調(diào)解 C、仲裁 D、訴訟

14、為調(diào)整和規(guī)范人類社會生活三大領(lǐng)域，相應(yīng)分別形成了（D）

A、生活道德、職業(yè)道德、家庭道德B、生活道德、職業(yè)道德、社會公德

C、社會公德、生活道德、職業(yè)道德D、社會公德、職業(yè)道德、家庭美德

15、對依法處理勞動爭議的法定途徑下列說法正確的是（C P154）

A、當(dāng)事人應(yīng)先行協(xié)商，否則不可以申請調(diào)解和仲裁

B、當(dāng)事人應(yīng)先申請調(diào)解，調(diào)解不成才可以申請仲裁

C、對勞動爭議當(dāng)事人應(yīng)向勞動爭議仲裁委員會申請仲裁,對仲裁不服，才可向人民法院提起訴訟

D、當(dāng)事人也可以不申請仲裁，直接向人民法院提起訴訟

16、勞動者的權(quán)利包括（ABCD P153）

A、平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利 B、休息休假的權(quán)利 C、享受社會保險(xiǎn)和福利的權(quán)利

D、對違反《勞動法》的行為進(jìn)行監(jiān)督的權(quán)利

17、戀愛中的道德包括（ABD P165）

A、尊重人格平等 B、自覺承擔(dān)責(zé)任 C、自覺遵守《婚姻法》中的規(guī)定 D、文明相親相愛

18、關(guān)于父母子女間的關(guān)系，下列說法正確的有（ABCD P173）

A、父母是未成年子女的法定代理人和監(jiān)護(hù)人B、子女對父母有贍養(yǎng)的義務(wù)

C、父母與子女間有相互繼承遺產(chǎn)的權(quán)利D、婚生子女、非婚生子女與其生父母之間的權(quán)利義務(wù)是不同的

19、當(dāng)夫妻一方有下列過錯而導(dǎo)致離婚的，無過錯方有權(quán)請求損害賠償（ABCD P173）

A、實(shí)施家庭暴力的 B、重婚的C、虐待、遺棄家庭成員的 D、有配偶者與他人同居的

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1、一個(gè)人進(jìn)行思想、道德、科學(xué)文化、心理、審美等自我修養(yǎng)所達(dá)到的實(shí)踐水平或程度稱為（D）。

A.人生境界 B.人生理想 C.修養(yǎng)目標(biāo) D.理想人格

2、市場經(jīng)濟(jì)帶來了人們價(jià)值觀的沖突，使一些人陷入誤區(qū)。以下不正確的價(jià)值取向有（abce）。

A、主觀為自己，客觀為別人 B、注重眼下的利益得失，不計(jì)長遠(yuǎn)C、每個(gè)人都有自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，無所謂對錯 D、以人民利益的實(shí)現(xiàn)為最高標(biāo)準(zhǔn)E、誰擁有財(cái)富多誰的人生價(jià)值就大 別人

3、下列屬于中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的是(CD P95)

A、公正 B、平等 C、仁愛 D、誠信

4、現(xiàn)實(shí)生活中的很多暴力機(jī)關(guān)例如監(jiān)獄、法庭等體現(xiàn)了法的（C P135）

A、預(yù)測作用 B、教育作用C、強(qiáng)制作用D、評價(jià)作用

5、對于違法犯罪行為進(jìn)行應(yīng)有的制裁和懲罰，體現(xiàn)了法律（C P135 值得討論我覺得是教育作用）

A、指引作用 B、評價(jià)作用 C、強(qiáng)制作用 D、預(yù)測作用

6、強(qiáng)調(diào)國家機(jī)關(guān)及其公務(wù)人員應(yīng)該“依法行政”、“依法司法”體現(xiàn)了法的（D P134）

A、預(yù)測作用 B、教育作用C、強(qiáng)制作用D、評價(jià)作用