第一篇：《生命的品質(zhì)》讀后感讀書筆記

讀《生命的品質(zhì)》

《生命的品質(zhì)》一書是一本富含哲理的著作，只從封面上的一段話就可以看出是作者多年思想的精華所在：“人最寶貴的兩樣?xùn)|西，一是生命，二是靈魂。老天給了每個人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。把命照看好，就是要保持生命的單純，珍惜平凡生活。把心安頓好，就是要積累靈魂的財富，注重內(nèi)在生活?！?/p>

而通過這本書，我學(xué)會最多的并不只只是照看好命，安頓好心，還有更多。它讓我更明確的認(rèn)識到了自己，認(rèn)識到了這個社會以及這個世界上的各種事情。

它讓我知道，我們期待中的未來也許并不存在，所以唯一可以把握的是當(dāng)下。就像我們所知道的一樣，過去的已經(jīng)成為歷史，未來的還沒有到來，所以我們要抓住的是現(xiàn)在。就像我來到大學(xué)以后一樣，無論過去是何等的優(yōu)秀或是你打算將來是何等的成功，假若你不把握現(xiàn)在好好努力，一切都將是過眼煙云，所有的夢想都將成為癡人說夢，一紙空談而已。而我們把心放在當(dāng)下又可以干些什么？畫家王川的回答是：“利用生命的每一刻來轉(zhuǎn)化內(nèi)在?！币肋@位畫家在得知自己患了胃癌晚期的時候說的第一句話便是：“此時，我的人生又是一次開始?！币肋@是何等的精神，何等的毅力啊。在最絕望的時候卻又是一次重生，不難讓我們想起那句：置之死地而后生啊。可見在當(dāng)今這個社會雖然生命比金錢權(quán)利更重要，但比生命更有意義的東西那便是生命內(nèi)在的靈魂，精神啊。因為雖然我們作為一個生命活在這個世界上，但很多時候又不得以為了財富，欲望，權(quán)利這些身外之物去生活。但要謹(jǐn)記的是不要讓這些社會的堆積物蒙蔽了自己的生命，為之耗費一生的精力，這樣我們的人生便失去了意義。

最重要的是通過這本書我知道了，要認(rèn)識自己，自己是這個世界上最獨一無二的，所以我要接受自己無論是優(yōu)點還是缺點，找到適合自己的位置，少說多做‘不讓自己的舌頭超出自己的思想’。還有就是我明白了一個人的性格竟是他的一生，性格是與生俱來的，所以我們要控制好自己的脾氣，要做到肚里能撐船。

人的一生不可能是一帆風(fēng)順的因為如果沒有一點點的波折那生命也就失去了本身的意義，面對不幸的事情而不能承受不幸的人本身就是一種不幸，因此我們要學(xué)會承受不幸。并且活在這個世界上我們要知道自己究竟想要什么。只有認(rèn)清了自己在這個世界上要做的事情，并且認(rèn)真的做著這些事情，時刻的具有熱情和毅力，這樣才能獲得內(nèi)在的充實和平靜。不能總是朝人多的地方擠，學(xué)會把心靜下來。它還讓我懂得了，怎樣處理周圍的人際關(guān)系，尊重他人，親疏隨緣。

要活出自己生命的品質(zhì)！

第二篇：生命的品質(zhì)讀后感

偶然在08年第23期《讀者》上看到了一篇短小精悍的文章-《生命的品格》，看到題目，就有一種想要閱讀的欲望，因為我想去了解這個深奧的主題所要表述的細(xì)節(jié)，生命的品質(zhì)讀后感。開始讀它時便有一種說不出的脫俗感，隨后便是被觸動；一口氣讀完之后，我就想把它介紹給我身邊所有的人，讓他們也去當(dāng)中感受那份真實、那份給人潛意識帶來氧氣的文章。細(xì)細(xì)品味其中的言語，再想想實際生活中一些瑣碎的事情，便覺茅塞頓開！碰到很多人在談?wù)摰綍r間這個概念時總是在感嘆：時間過得真快??！08年又要結(jié)束了，每天都在忙，卻不知道都忙了些什么。文章中指出：要懂得珍惜每一寸光陰，要把有限的時間花在學(xué)習(xí)上、花在工作上；通過學(xué)習(xí)可以讓你自身得到提高，通過工作可以讓你的學(xué)習(xí)效果得到永久的鞏固，而在深入的工作中將會有不斷追求新知識的欲望，這是一個循環(huán)的呈不斷上升的圓環(huán)。珍惜現(xiàn)在所擁有的，包括生你養(yǎng)你的父母、疼愛你的丈夫/妻子、給你帶來歡樂的孩子…；珍惜朋友之間的友誼，逢年過節(jié)送去溫暖的問候，可能一句“節(jié)日快樂”的祝福，會給他/她帶來意想不到的驚喜；珍惜同事之間的緣分，要懂得在工作中如何進(jìn)行有效的溝通、和睦的相處，并學(xué)會尊重他人，感受他人，體恤他人；以他人之長補己之短，讀后感《生命的品質(zhì)讀后感》。我是一個心存感恩的人，讀完這篇文章之后才知道真正感恩的心是涉及到所有與自己生活相關(guān)的或不相關(guān)的、直接或間接的人和物；而不僅僅是局限于身邊的親人、朋友、同事，其實那些與自己相隔也許千里萬里的需要幫助的人也是我們所應(yīng)該關(guān)心的。我特別喜歡聽《感恩的心》這首歌曲，其對“感恩”所作的描述是盡善盡美的。對于常人來講，生命的歷程是需要經(jīng)歷坎坎坷坷、風(fēng)風(fēng)雨雨后方能見彩虹；在整個生命歷程中，存在太多的喜悅或痛苦抉擇；每次抉擇意味著人生角色的轉(zhuǎn)換，痛苦的剝離中自有一份期盼。人生就是一場不斷抉擇的游戲，有風(fēng)雨、有艷陽，重要的是抉擇前重重思考，決定后輕輕放下。我一遍又一遍的品嘗著《生命的品格》中的很多文字、很多言語，也許用以上簡短的語言描述并不能完全表達(dá)我所理解和領(lǐng)悟的生活寓意，只能在心里細(xì)細(xì)琢磨。那么我就借《綠新人》把這份精美的文章介紹給大家，我相信大家讀完整篇文章后會和我一樣有更多對情誼的感受，更多對生命的觸動，更多對生活的領(lǐng)悟。

第三篇：《活出生命品質(zhì)》讀后感

《活出生命品質(zhì)》讀后感

在一次偶然的機會，聆聽了詹唐寧老師的一個關(guān)于家庭教育的課。她溫文爾雅，不緊不慢，說話富有哲理，立刻對她產(chǎn)生了好奇心。于是，在她的學(xué)習(xí)的平臺上購買了《活出生命品質(zhì)》這本書。由于疫情原因，這本書等了足足一個多月才到。拿到書，愛不惜手，躍出海面的海豚，充滿著生命力，再配上活出生命品質(zhì)的書名，有一種品質(zhì)在那里，急不及待就讀了起來。唐寧老師的書非常顯淺易懂，用講故事的形式，講述哲學(xué)與靈性成長的故事。讓人感覺闊然開朗與自覺清凈。

一、生命體驗的真相

我們需要看透生命體驗的真相，就不會焦慮與恐懼。我們需要穿越二元對立的游戲來體驗人生。在二元對立里，我們苦苦掙扎，迷茫與無助，迷失自我。經(jīng)典的三個坑：我不夠好、我不配得、我不完整，削弱、壓抑、懷疑的方式來進(jìn)行自我否定，有的還自我攻擊。生命的真相，我們需要探討：自我肯定與自我否定、制造問題與解決問題、放下掌控、匱乏幻覺VS富足本質(zhì)、完美主義等問題。這些都是往內(nèi)探索，探索我是誰。當(dāng)一個人越了解自己，就越能跳出來幫助自己成長。因為那樣你就不會批判、不會指責(zé)、不會攻擊自己。你知道我們是來體驗生命的歷程，當(dāng)我們看到了自己，我們更理性去看待自己，做出符合自己最佳利益的選擇。追隨你心，因為那時你做出的選擇是最佳的。

二、愿景實現(xiàn)方程式

愿景實現(xiàn)的方程式其實很簡單。一開始我們需要接納發(fā)生在您身上的一切美好與不如意，同時，當(dāng)你看到你的不接納，也要允許你的不接納。讓意識與行為有移動的空間，選擇美好。愿景實現(xiàn)的方程式=正向意圖*打磨品質(zhì)*放手結(jié)果。保持正向意念，重點是我們需要正向意向，如同太陽，要高高升起。它自然會照見真心、正義、無畏和同情。起心動念，就如同發(fā)送出能量形式的刀槍劍。真正的賦能，就是能量收到滋養(yǎng)和提升。發(fā)揮自己的熱愛與天賦，發(fā)自內(nèi)心的做你所做的任何一件事，享受其中。散發(fā)出正念利他的能量場，享受它的美好感覺。

打磨品質(zhì)，帶著愛的意識，去做每一件事。泰戈爾1924年在清華大學(xué)演講中說：“你們的使命是在拿天堂給人間，拿靈魂給一切的事物。”那么，最走心的創(chuàng)造法則是把當(dāng)下的每一件事，做出美好而精粹的品質(zhì)。100%全力以赴認(rèn)真打磨好每一件事情的品質(zhì)，跟隨內(nèi)心的聲音，最終你會邁向靈魂深處真正渴望之事，并能以更高的成熟度去勝任與服務(wù)。

放手結(jié)果。很多時候我們執(zhí)著于結(jié)果，往往都處在焦慮恐懼中，失去了生活的品質(zhì)。用智慧的新做出選擇，智慧的新直銷所有的競爭都是幻象，所有的分離也是幻象，所有對于未來的恐懼還是幻象，一定有更開放的合作可以達(dá)成彼此的最佳利益。最大的回報不是物質(zhì)，而是自身的成長和提升。當(dāng)我們愿意接受一切的時候，對結(jié)果放手，回到勇者無畏。真正的助力來自小我的阻抗，來自你的控股怒，對未來結(jié)果的擔(dān)憂和焦慮，對過去創(chuàng)傷的悔恨和憂郁，當(dāng)你全然接納，對結(jié)果充滿無條件的信任，才能選擇阻力最少的道路：放手所有結(jié)果，最好的結(jié)果才會出現(xiàn)。那時，你會進(jìn)入很興奮卻不緊張的狀態(tài)。要么不做，要么全力以赴。因為人生如戲，務(wù)必給力。

三、覺察與修正

每個人都是導(dǎo)演，自己人生的導(dǎo)演。同時，也是演員。我們每個人都在編寫自己的人生劇本。在很多時候，小我的到來，讓我們隨意加戲。那我們怎樣才能演好這一出戲呢?

深入學(xué)習(xí)三個層次的知見：無知執(zhí)見、正知正見、真知灼見。小我的出現(xiàn)，讓我們?nèi)菀紫萑氩煌潭鹊耐纯嗯c創(chuàng)傷當(dāng)中。通過學(xué)習(xí)，我們培育更多的愛、慈悲、正義與善良。這種培育，主要是因為我們與大道漸行漸遠(yuǎn)了，才需要強調(diào)、教育與倡導(dǎo)。當(dāng)我們回歸真知灼見，融于大道，自然可以照見萬事萬物真相，直擊本質(zhì)，了悟真相。我們可以通過瑜伽、冥想、靜心、內(nèi)觀、正念等方式來提升自己的覺察能力，透過觀照、看見、感受，發(fā)展定靜，保持覺知，能看清自己。因為內(nèi)心的平靜，是持續(xù)練習(xí)覺察所能達(dá)到的狀態(tài)，毫不費力的心流狀態(tài)才會出現(xiàn)。到那時候，我們就更有能力去修正自己。覺察：真實、不評判、零阻抗的“看見”，才可以做到及時的修正。

覺察有兩個向度，一個是聚焦，聚焦于細(xì)節(jié)。一個是散焦，散焦于全貌。她介紹了六種提升覺察能力的練習(xí)法，都非常有效?？梢宰屇愣虝r間內(nèi)去除雜念，回歸覺察。當(dāng)我們具有很強的覺察能力的時候，修正的智慧自然就會出現(xiàn)。

唐寧老師的書值得在您焦慮困惑的時候閱讀，它如一股清流，流淌入您的心房，洗滌您渾濁的腸道，排出有毒的毒素，擦亮您的雙眼。重新?lián)荛_云霧看青天，重拾對生活的熱情，愿意去探索，去活出生命的本質(zhì)!這感覺，真好!

第四篇：周國平《生命的品質(zhì)》讀后感

如璀璨星辰，于黑暗中歸醒?！x周國平《生命的品質(zhì)》

一個人，在“生命”這個偉大的名詞面前，是渺小的，如同咿呀學(xué)語的小兒，不僅無知而且茫然。周國平先生作為哲學(xué)系的思想者，或多或少也會去探尋“生命”的真諦，于是《生命的品質(zhì)》面見于社會大眾。我有幸能夠讀到這本書，閱讀的同時，我分明看到一位黑發(fā)人，他安靜地盤坐在樹下，時而低頭思考，時而仰望天空，剎那間，一道亮光飛逝而過，頓時明光四起。

周國平的文字總是散發(fā)著星辰的光芒，圣潔而不乏靈動，耀眼而震懾人心。他說“人最寶貴的兩樣?xùn)|西，一是生命，二是靈魂”。這正是周國平先生在本文中要敘述的主題思想。

在討論一個人的生命時，他堅持人包含兩層生命：一是外在生命，這層生命是父母給予的軀殼，既有完整又有殘缺，既有美麗又有丑陋，而生命的真諦卻不在此；二是內(nèi)在生命，這是一種更深層次的生命，即生命的本真所在，因為它突破了軀殼的限制，將真實的生命展現(xiàn)出來。

在討論關(guān)于靈魂時，作者接受了楊絳的看法——靈魂不同于內(nèi)在生命，靈魂是塑造內(nèi)在生命的主導(dǎo)者。如果說，內(nèi)在生命可以規(guī)范一個人的行為，那么，靈魂則足以讓一個人的心靈變得純真而高尚。在序言里，周國平先生如此寫道：“靈魂一旦敞亮，你的全部人生就有了明燈和方向。”這正說明他極其推崇靈魂的鍛煉，因為生命的一切起源都是來自靈魂，失去靈魂的生命，只能稱之為“肉體”。

這不禁令人深思，如何讓一個靈魂得到鍛煉？作者并未直接指出，但綜觀全書，我覺得最關(guān)鍵的一點就是“真”，保持生命的單純，珍惜平凡的生活，不必去追捧榮華富貴，側(cè)耳聆聽靈魂的聲音，找尋屬于自己最合宜的位置，讓靈魂與生命得到滿足，讓生命綻放如星光般璀璨的靈魂之光。

閱讀的過程中，有些內(nèi)容令我感到些許夢幻，那樣的靈魂與生命是否真的存在？無奈，周國平先生也承認(rèn)“人世間只成了爭權(quán)奪利、爭名奪位的戰(zhàn)場……”是啊，這幾天我大多是在公交車?yán)锲肺洞藭?，每?dāng)自己的視線離開書本移向窗外時，實有一種痛心之感，這本該是大自然的芬芳?xì)庀?，卻成了充斥著銅臭氣味的宣傳廣告，利益已讓人們忘記了自己的生命本真，迷失在都市的圈牢中，這是多么令人灰心絕望的不幸。而周國平先生是清醒的，我至多于世俗中思考世俗，他卻于黑暗中守護(hù)人性。

他說：“把心安頓好，積累靈魂的財富，注重內(nèi)在生活?！辈蝗フ慈静涣硷L(fēng)氣，孟子的“性善論”指出“人之初，性本善”，如果我們尋到人生正確的方向，讓生命本來的面目——“善”和“美”直到永恒，也許，我心中的夢幻就不會再是夢幻。周國平先生在強調(diào)教育的重要性這一環(huán)節(jié)，他寫了許多關(guān)于教育的文章，幫助人們走向真正的教育之路，即“讓人的精神稟賦發(fā)育良好，成為人性意義上真正的人”。我十分景仰他的勇氣，因為他能夠拋開世俗的眼光，專心做自己的學(xué)問，堅持不讓人性墮落在黑暗的社會里。

以作者自己的標(biāo)準(zhǔn)來看，他認(rèn)為：“一本好書會讓讀者也想寫點什么，它營造了一種氛圍，使人仿佛置身于合宜的氣候里，心中潛藏的種子因此發(fā)芽破土?！蔽蚁搿渡钠焚|(zhì)》一書正符合此點，這也正是我閱讀本書的原因，即它給人以力量，讓人擺脫肉體的脆弱，拂去人在面對強大的物質(zhì)世界時，因為無法抗?fàn)幎陡行牧︺俱驳臒o助感，從而做一個內(nèi)心充實而強大的人，維護(hù)最寶貴的生命本真。

我希望我們都可以找到靈魂中那顆最璀璨的星辰，真實而美麗，普照著社會的每一個黑暗角落，讓每一個黑暗角落不再黑暗，而是永恒地散發(fā)著光芒。

第五篇：品質(zhì)讀后感

品質(zhì)讀后感

悲慘的東西和悲慘的奮斗，品質(zhì)讀后感。

是什么東西怎樣的奮斗，這么悲慘?格拉斯先生的靴子，和格拉斯為品質(zhì)進(jìn)行的奮斗!

當(dāng)時的社會，他的經(jīng)濟狀況是那么悲慘，這使他的死成為意料之中的事。那么，一個與社會格格不入的人，下場就只能如此悲慘嗎?這是社會文明的進(jìn)化還是退化?是社會發(fā)展的特例還是規(guī)律?一個藝術(shù)家和一個商人的根本區(qū)別在于：一個為了藝術(shù)一個為了利益，藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)自己的藝術(shù)品有問題了會死不瞑目，一個商人發(fā)現(xiàn)自己的商品有問題了也會死不瞑目，格拉斯是商人還是藝術(shù)家?他為了鞋子的品質(zhì)專注地努力著悲慘地奮斗著，哪怕沒有飯吃沒有利益可獲，哪怕哥哥已經(jīng)餓死，這樣的執(zhí)著，是不是人性中最偉大的品質(zhì)?

高貴的東西和高貴的同情。

格拉斯的老主顧“我”，為什么一次又一次買那么多格拉斯的靴子呢?在這利字當(dāng)頭的社會，這樣的“我”，實在是少見，“我”的身上有著一種比利益高貴的善良的同情心，一定意義上講，這樣的同情比愛情比親情比友情，更可貴!這不也是人性中很偉大的品質(zhì)嗎?品質(zhì)》是出自英國批判現(xiàn)實主義作家約翰·高爾斯華綏的短篇小說。寫一位造出好靴子的鞋匠格拉斯的故事。大部分讀者對這篇文章的理解都是贊揚了鞋匠格斯拉恪守職業(yè)道德，寧可餓死也不肯偷工減料的高尚品質(zhì)，表現(xiàn)出對底層勞動者的尊重，同時揭露了工業(yè)革命、市場競爭帶來的商業(yè)誠信危機。

在我看來，我認(rèn)為現(xiàn)代社會對這篇文章不應(yīng)僅僅從片面的角度來理解。

從正面角度來看，作品通過對鞋匠格斯拉的故事敘述，批判了資本注意經(jīng)濟在高速發(fā)展的過程中出現(xiàn)的人性的丑陋;歌頌了執(zhí)著的鞋匠格斯拉兄弟的優(yōu)秀品質(zhì)——誠信、質(zhì)樸和認(rèn)真的為人出世態(tài)度。然而，就是這種高尚的品質(zhì)也在資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展的過程中逐漸消逝，隨著格斯拉兄弟的悲劇的發(fā)生，作者慨嘆的是做出“靴的靈魂的人”在這個人世間竟然沒有了立足之地。作者用批判反思的精神，帶著無限的傷感塑造了堅守傳統(tǒng)美德的鞋匠格斯拉這個人物形象，用這個執(zhí)著而本分的手藝人在無奈的現(xiàn)實社會被淘汰、被毀滅的悲劇驚醒世人，在文明的倒退中呼喚品質(zhì)。這部短篇小說留給我們的遺憾和嗟嘆就像主人公的閃光品質(zhì)一樣，令人回味深遠(yuǎn)。

從反面角度來看，在現(xiàn)在社會，人們應(yīng)該適應(yīng)社會的高速變化。有些時候，必須改變自己才能不被環(huán)境淘汰。因為鞋的品質(zhì)太好，鞋可以穿好久，使人們很少來重新買鞋。最終，沒有生意而餓死。但是，大商店的鞋因為品質(zhì)不好，使人們常常來買鞋，財源滾滾。雖然擁有全城最好的制鞋手藝，但卻不愿改變自己，致使無法跟上機器化的時代，堅持手工制好每雙鞋，最終餓死在自己的鞋鋪中。有一句叫做“不變的是變化”。改變自己，方能跟上時代的腳步，方能不被環(huán)境淘汰。然而這里就有一個矛盾，是應(yīng)該堅持自己的節(jié)操還是隨波逐流?社會沒有絕對好的一面，也沒有絕對不好的一面。

作為當(dāng)代社會的大學(xué)生，應(yīng)該懂得掌握一個度。在不失掉自己的品質(zhì)的同時，也要跟上社會的大潮流

【擴展閱讀篇】

所謂“感”

可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在讀后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點：

首先，要讀好原文

“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判了什么錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動，為什么這樣感動等等。

其次，排好感點

只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感?？傊?，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對它有感受，都可能寫成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來，這樣才能寫好讀后感。

第三、選準(zhǔn)感點

一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。

第四、敘述要簡

既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學(xué)寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復(fù)述了。這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點，所以才簡明不了。簡明，不是文字越少越好，簡還要明。

第五，聯(lián)想要注意形式

聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運用。

編輯本段如何寫讀后感

格式

一、格式和寫法

讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落，讀后感《品質(zhì)讀后感》。題目可以用《讀后感》;還可以用自己的感受(一兩個詞語)做題目，下一行是——《讀有感》，第一行是主標(biāo)題，第二行是副標(biāo)題。

二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。

三、要密切聯(lián)系實際，這是讀后感的重要內(nèi)容。

四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。

五、敘原文不要過多，要體現(xiàn)出一個“簡”字。

六、要審清題目。

在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點，“感”能寫出體會。

七、要選擇材料。

讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會;只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動上的變化。

八、寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡介開頭，然后，再寫體會。

原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來。要把重點放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實際。

九、要符合情理、寫出真情實感。

寫讀后感的注意事項

①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會”為主。

②要寫得有真情實感。應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。

③要寫出獨特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。

④禁止寫成流水賬!

編輯本段要寫關(guān)于學(xué)習(xí)的讀后感應(yīng)該讀什么有感

(1)引——圍繞感點 引述材料。簡述原文有關(guān)內(nèi)容。

(2)概——概括本文的主要內(nèi)容 ,要簡練,而且要把重點寫出來。

(3)議——分析材料，提練感點。亮明基本觀點。在引出“讀”的內(nèi)容后，要對“讀”進(jìn)行一番評析。既可就事論事對所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個別到一般的作一番挖掘;對寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點。要選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點句”。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。“觀點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。

(4)聯(lián)——聯(lián)系實際，縱橫拓展。圍繞基本觀點擺事實講道理。寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當(dāng)然在聯(lián)系實際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出，更有說服力。這個過程應(yīng)注意的是，所擺事實，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務(wù)。

(5)結(jié)——總結(jié)全文，升華感點?！白x”的內(nèi)容不放松。

以上五點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。

一、先要重視感

感要多 讀要少，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。

二、要重視“讀”

在“讀”與“感”的關(guān)系中，“讀”是“感”的前提，基礎(chǔ);“感”是“讀”的延伸或者說結(jié)果。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達(dá)的思想感情。

三、讀完一本書或一篇文章

會有許多感想和體會;對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產(chǎn)生不同的看法，受到不同的啟迪。以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過日子的人早晚要“露餡”，認(rèn)識到掌握真才實學(xué)的重要性，若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實，否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進(jìn)一步認(rèn)識到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評機制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開放以來，打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。

四、敘述作品不能用大量篇幅復(fù)述原文

一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫。要注意把握分析問題的角度，注意聯(lián)系自己的實際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c，作為全文議論的中心。

初中作文課中，除了寫“讀后感”外，老師還會要求同學(xué)們在看完一部電影，電視片或參完某一展覽后寫“觀后感”，觀后感的寫法與讀后感是一樣的，只需在第一部分簡述所觀的內(nèi)容，然后引出觀點，展開論述就可以了。

五、寫景、物的讀后感應(yīng)該怎樣寫

(1)簡述原文有關(guān)內(nèi)容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個“簡”字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內(nèi)容，而是要簡述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。

(2)亮明基本觀點。選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點句”。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。“觀點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。

(3)圍繞基本觀點擺事實講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出、更有說服力。這個過程應(yīng)注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務(wù)。

(4)圍繞基本觀點聯(lián)系實際。一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時代氣息，有真情實感。要做到這一點，必須善于聯(lián)系實際。這“實際”可以是個人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會現(xiàn)象。聯(lián)系實際時也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。以上四點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的。

(5)簡要地說明原文有關(guān)內(nèi)容，重寫有感，不要重點介紹，偏離主題。