第一篇：安全與生產(chǎn)的關系

安全與生產(chǎn)的關系

——《安全與生產(chǎn)的關系》摘錄

“安全”這個概念，自古就有，有人說，安全是不存在能夠導致人員傷害和財產(chǎn)損失危險的狀態(tài)；也有人講，無危則安，無缺則全，安全就是沒有危險的且盡善盡美。我覺得照這么講，安全就是一種無實現(xiàn)化的安全，是一種絕對化的安全。其實安全是指客觀事物的危險程度能夠為人們普遍接受的狀態(tài)。人們從事的某項活動或某系統(tǒng)，即某一客觀事物，也就是廣義的生產(chǎn)。安全就是伴隨著生產(chǎn)的一種狀態(tài)。在生產(chǎn)過程中，安全與生產(chǎn)既有矛盾性，又有統(tǒng)一性。所謂矛盾性，首先表現(xiàn)為生產(chǎn)過程中的不安全、不衛(wèi)生因素與生產(chǎn)順利進行的矛盾；其次是安全工作與生產(chǎn)工作的矛盾，表現(xiàn)為采取安全措施時會影響生產(chǎn)，增加成本。這些矛盾只是暫時，從長遠看，矛盾一解決，很快就會促進生產(chǎn)，提高勞動生產(chǎn)率。另外，這種矛盾只是一種表面的淺層次的矛盾，而從本質上看，安全與生產(chǎn)是統(tǒng)一的。嚴格執(zhí)行安全規(guī)定，表面上降低勞動生產(chǎn)率，但如果從深層次看，一旦發(fā)生事故，將會損失更多工時，將會造成生命和財產(chǎn)損失。而且，事故的發(fā)生將會影響企業(yè)生產(chǎn)和形象，給企業(yè)帶來不可估量的損失。另一方面，生產(chǎn)的發(fā)展，又為安全創(chuàng)造必要物質條件。所以安全與生產(chǎn)互為條件，相互依存，本質上是辨證統(tǒng)一的。沒有生產(chǎn)活動，安全問題就不可能存在；沒有安全條件，生產(chǎn)也不能順利進行。安全促進生產(chǎn)，生產(chǎn)必須安全。

安全與生產(chǎn)的關系其實并不矛盾。抓安全是為了生產(chǎn)，只有將安全落到實處，生產(chǎn)才能得以正常進行。抓生產(chǎn)必須保證安全，安全沒有保障就根本談不上生產(chǎn)。對安全與生產(chǎn)的關系要辯證地看，決不能將兩者對立起來。工作中要

堅決反對要么為了安全就放棄生產(chǎn)，要么為了生產(chǎn)就忽視安全，這樣的做法實際上是走向了極端。

生產(chǎn)必須安全是現(xiàn)代工業(yè)的客觀需要?！鞍踩谝弧钡乃枷胧侵府斂紤]生產(chǎn)的時候，應該把安全作為一個前提條件考慮進去，落實安全生產(chǎn)的各項措施，保證員工的安全與健康，保證生產(chǎn)持續(xù)和安全的發(fā)展。

安全第一，是否就意味著安全可以凌駕于經(jīng)濟發(fā)展之上呢？顯然不是，希望在此通過對安全與生產(chǎn)等之間關系的剖析，談談這兩年來對“安全的地位”的一些不合理認識現(xiàn)象的體會。

實踐中的不正確認識：

（1）將安全生產(chǎn)置于毫不重要的位置，認為發(fā)展生產(chǎn)必然要犧牲安全。解放初期我國制定“安全生產(chǎn)”方針，提出“安全為了生產(chǎn)”原則，緊接著出現(xiàn)了一些“冒險”、“蠻干”現(xiàn)象。認為安全為了生產(chǎn)，發(fā)生安全事故是為了將生產(chǎn)做得更好。這在當時，成為了很多發(fā)生事故企業(yè)負責人員推卸責任的借口。

（2）將安全置于從屬地位，寧要產(chǎn)值不要安全。改革開放以來，以經(jīng)濟產(chǎn)值為主要考核指標的政策導向，助長了這一做法。這樣就直接導致各行各業(yè)都同時出現(xiàn)超負荷，超能力運轉的情況。這種做法實際上還是一種冒險，蠻干行為，為了達到產(chǎn)值目標，存在僥幸心理，完全不考慮生產(chǎn)條件，將安全拋在一邊。

（3）安全與生產(chǎn)并駕齊驅，做“事后諸葛亮”。曾經(jīng)有一段時間還提出“質量第一”、“效益第一”等口號，一時間多個“第一”并駕齊驅。嫌“摸著石頭過河”太慢，管他三七二十一，要先沖下水去再說。這種思想雖然也考慮安全的重要性，但實際上還是變相的產(chǎn)值導向的結果，是一種急功近利的思想。這就導致大小事故仍然發(fā)生如故，企業(yè)、政府到處“救火”，忙得“團團轉”。

（4）安全第一，安全就是至高無上。這種思想，最近兩年特別“盛行”，連安監(jiān)總局的領導在一些場合也經(jīng)常發(fā)表這樣的言論。2007年上?！敦敻弧啡蛘搲幕瘓A桌會議，幾位中國省部級領導同時說道“安全生產(chǎn)是自己最擔心的問題”，也印證了當前這種風氣。但是這句話不是說給老百姓聽的，是說給領導聽的，不過是對領導“殺一儆百”的招式表個態(tài)。但是在全球注目的場合發(fā)表這樣的言論實在就是不應該了，安全生產(chǎn)有什么好擔心的呢？你一個省部級領導如果將安全行政監(jiān)督堅決落實，你憂患什么呢？除非你自己監(jiān)督不到位。你“夙夜憂患”的不是國家發(fā)展，民族復興，卻是安全生產(chǎn)，安全生產(chǎn)有這樣的高度嗎？顯然，這種觀點是新時代的“官僚主義”。

綜述這四種觀點，實際上都沒有正確地認識安全與生產(chǎn)的關系，擺正安全生產(chǎn)的位置。

第一種觀點是一種認為安全與生產(chǎn)相矛盾的觀點，其目的在于逃避責任懲罰。這種觀點沒有認識到安全是生產(chǎn)的有機組成部分，是在生產(chǎn)中實現(xiàn)安全，（安全生產(chǎn)最初的定義就是這樣），如果說安全與生產(chǎn)矛盾，那就是自相矛盾。安全是生產(chǎn)的有機組成部分，既不是先安全再生產(chǎn)，也不是先生產(chǎn)再安全。

第二種觀點是一種認為安全與生產(chǎn)中其他要素相比處于無足輕重的地位的觀點，甚至認為有了產(chǎn)值，出了安全問題也不算回事。實際上是一種忽略安全重要性的認識。

第三種觀點是一種承認安全的重要性，但卻將安全與其他要素看成完全相等的地位的觀點，這樣工作起來沒有秩序，沒有章法，并駕齊驅，哪方面出了問題解決哪方面。

第四種觀點是一種夸大安全的重要性，將安全凌駕于其他要素之上，甚至凌駕于生產(chǎn)本身之上的觀點。

生產(chǎn)與安全是一種包含與被包含的關系，幾十年來一直有人在討論這個已經(jīng)被討論出結果的問題，這里不再贅述，大家可查閱相關書籍和內(nèi)容。

至于安全在生產(chǎn)中的正確地位，還得從“安全第一”說起，“安全第一”－“safetyfirst”，這個詞翻譯成中文有點不準，“first”表示順序上的先后，而“第一”在漢語中多表示地位的高下，實際上國內(nèi)更多人就是把它理解成為了“safetyprimacy”，安全占核心地位。

安全在生產(chǎn)中的地位實際上應用“安全優(yōu)先”來描述，安全是一個門檻，他是一項要求，好比拳擊運動員比賽時必須要戴拳擊手套?！鞍踩珒?yōu)先”要求各項工作要首先考慮安全問題，確保安全達到期望水平，在一定的安全基礎上去做事。安全優(yōu)先，就是要將安全在要素中置于前提地位。

將“促進經(jīng)濟發(fā)展”作為安全生產(chǎn)的目的之一，是因為安全與生產(chǎn)都不是衡量工作得失的全部標準，只有發(fā)才是衡量一切工作的得失的標準。安全生產(chǎn)僅僅是發(fā)展的一部分，不能用安全生產(chǎn)取代發(fā)展的地位。安全生產(chǎn)僅僅可以指導的工作的一個部分，而發(fā)展指導的任何工作的全體。

當然，既然安全是生產(chǎn)的有機組成部分，就不能說他不重要，他不可剝離，脫離了安全，生產(chǎn)的價值便不得以存在。

安全生產(chǎn)不能在發(fā)展中作為主導地位，這還得從生產(chǎn)力的角度來說。安全生產(chǎn)做為生產(chǎn)力他相當機械系統(tǒng)的“潤滑劑”，相當于化學反應的“催化劑”，他創(chuàng)造價值體現(xiàn)在提高效率的層面上，他的價值體現(xiàn)在使發(fā)展具有完整性。由于他涉及的問題與人類自身生存密切相關，因此，他必須置于前提地位,但是僅憑這一點，并不能說明他就是推動生產(chǎn)力向前發(fā)展的主力。

安全生產(chǎn)作為要素的不足，恰恰是對提高生產(chǎn)率的貢獻不足，除非你把“安全生產(chǎn)”放大成“科學技術”等概念，但這已經(jīng)不切實際地擴大了安全生產(chǎn)的范疇。

因此，工作中必須以發(fā)展為目的來指導安全生產(chǎn)，所以政治家們“夙夜憂患”應該是“發(fā)展問題”，那種為保烏紗帽，把安全提高到不切實際的位置的做法是不正確的。

綜上所述，正確認識安全與生產(chǎn)的關系，就是以“發(fā)展”來衡量“安全生產(chǎn)”的得失，同時做到三個必須：首先不能打著發(fā)展的幌子只搞生產(chǎn)不顧安全，“發(fā)展不得以犧牲安全為代價”；其次，不能做“事后諸葛亮”、“救火隊長”，“發(fā)展不得將安全與生產(chǎn)剝離”；另外，“發(fā)展必須有一定的安全前提”，安全在生產(chǎn)中的優(yōu)先地位一定要確保。只有這樣才是安全與生產(chǎn)關系的正確認識。

第二篇：煤礦安全與生產(chǎn)關系論文

煤礦安全與生產(chǎn)關系

保持良好持續(xù)的安全狀態(tài)是生產(chǎn)正常的保障，安全促生產(chǎn)，安全出效益；維系正常生產(chǎn)持續(xù)是抓安全的唯一目的，保障企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展是抓生產(chǎn)安全的最終目的。煤礦安全特別是井下安全生產(chǎn)是煤礦企業(yè)的關鍵命脈，只有較好的抓好井下生產(chǎn)安全才能抓好井下生產(chǎn)，可以說煤礦安全是生產(chǎn)的保護神，生產(chǎn)是安全的唯一目標，兩者相互依存，互為補充，缺一不可。煤礦的特殊環(huán)境給安全工作帶來了很大的難度。水、火、瓦斯、煤塵以及頂板等災害時刻威脅著礦井的安全生產(chǎn),煤礦安全生產(chǎn)的特殊性、復雜性、多變性是其他行業(yè)所無法比擬的。當前煤炭行業(yè)的深化改革將使企業(yè)面臨興衰和生存的嚴峻考驗,此時,更應處理好安全與改革、安全與生產(chǎn)、安全與效益的關系。

一、安全與生產(chǎn)的關系

在安全與生產(chǎn)的關系上，有些人將它們對立起來，視為一對矛盾，這種認識是錯誤的和片面的。安全與生產(chǎn)之所以不是一對矛盾，就是因為它們根本不是對立著的雙方，安全生產(chǎn)相相互依存關系，安全是伴隨著生產(chǎn)而言的，沒有生產(chǎn)就沒有安全。生產(chǎn)過程中必須保證安全，不安全就不能生產(chǎn)。人們常說：“安全促進生產(chǎn)，生產(chǎn)必須安全”就是這個道理。

在認識安全與生產(chǎn)的關系上，我們必須堅持唯物辯證法，用對立統(tǒng)一的觀點來觀察、分析事物和現(xiàn)象，既要承認安全與生產(chǎn)存在著本質的必然聯(lián)系，又要承認安全與生產(chǎn)之間存在著區(qū)別，正確理解與掌握安全生產(chǎn)的辯證關系，反對形而上學，只見局部、不見整體觀點，杜絕把安全與生產(chǎn)完全割裂開來的片面孤立的思想，特別是在當前市場經(jīng)濟的新形勢下，必須克服安全工作“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的錯誤思想，樹立“一切為安全工作讓路，一切為安全工作服務”的觀念，堅持安全為天，安全至上，把安全第一的方針落到實處，落實到井上井下的全方位、全過程。

煤礦企業(yè)職工在思想意識上應正確對待安全與生產(chǎn)的關系，始終牢記“安全第一”的思想觀念。所謂安全就是所有的人和財產(chǎn)不會受到傷害。從程度上講，安全應該分絕對安全和相對安全。但是，所有的工作中都不會存在絕對安全。如果同時涉及到人身安全和企業(yè)財產(chǎn)的時候，我們應該認為傷害人身安全的才是最大的不安全。煤礦職工應該牢記安全才能生產(chǎn)，如果在生產(chǎn)中安全意識淡薄，在生產(chǎn)中會留下很多安全隱患，特別是蔑視安全的人為安全隱患是最可怕的。所以，要想消除一切不安全的嚴肅就應該首先排除思想上的這一難題。即：只有在職工高度重視安全的條件下，安全才能有保障。如果有人問我的話，安全與生產(chǎn)哪個重要，我會說，安全和生產(chǎn)是一個“交集”的關系，但是人的安全最為重要。也只有這樣，安全與生產(chǎn)共同存在，才會有安全與生產(chǎn)的推動與促進關系。

煤礦安全管理是處理好安全與生產(chǎn)關系的有效途徑。在工作實際中，保證安全的條件是在嚴格的安全管理下避免安全事故，從而提高生產(chǎn)效率。煤礦安全管理包括職工的安全教育和現(xiàn)場檢查。職工教育的最終目的是讓職工明確如何保證在生產(chǎn)中減少安全隱患，引導職工如何做到安全，提供安全的工作環(huán)境。即使職工已經(jīng)做到，但也不意味著就沒有了安全隱患了，還需要嚴格的現(xiàn)場管理和監(jiān)督。煤礦安全管理人員應該及時的走到現(xiàn)場，組織人員排查各種不安全的隱患。同樣在保證生產(chǎn)的過程中還需要有合理的配套設備，為此，應該加大投入，完善各種軟硬件設備設施，并加強設備的日常維護管理，保證設備正常運行，提高安全生產(chǎn)系數(shù)。

二、安全與效益的關系

就煤礦整體工作而言，經(jīng)濟效益是中心，這是煤礦企業(yè)全部工作的目的和歸宿，但在具體生產(chǎn)過程中，必須堅持安全第一，不安全不能生產(chǎn)。煤礦對安全生產(chǎn)有特殊要求，煤礦的效益對安全生產(chǎn)有特殊要求。煤礦的效益主要來自于煤炭生產(chǎn)，如果沒有安全保證，生產(chǎn)煤炭就是一句空話。事實上，一個煤炭企業(yè)安全生產(chǎn)的情況如何，必須會影響企業(yè)的效益。企業(yè)發(fā)生事故總要或多或少造成經(jīng)濟損失和傷亡，還要花費一定的人力、物力、財力和時間去處理。這本身就是直接的經(jīng)濟損失。

此外，由于工亡事故的影響，職工人心不穩(wěn)，出勤難以保證，生產(chǎn)難以進行，這也是無法估量的損失。由此可見，安全生產(chǎn)對煤礦至關重要。但是也應看到，安全畢竟不完全等于經(jīng)濟效益，安全上去了并不等于經(jīng)濟效益就能提高。由于有的國有煤礦多年來在計劃經(jīng)濟模式下運行，企業(yè)效益低下，虧損嚴懲，因此必須深化企業(yè)改革，轉換經(jīng)營機制，降低生產(chǎn)成本，保證煤炭質量，提高經(jīng)濟效益。事實證明，效益與安全是煤礦企業(yè)的兩項根本性任務，企業(yè)領導必須堅持兩手抓，要以安全保效益，以效益促安全，不能顧此失彼，也不能厚此薄彼。

三、偶然與必然的關系

在安全生產(chǎn)中中，常有人以偶然兩字來分析和解釋各種事故。比如，若發(fā)生死亡事故，便以事出偶然來開脫，這種偶然顯然不符合事物的發(fā)展規(guī)律，對搞好安全生產(chǎn)是十分有害的。認真分析煤礦發(fā)生的各類事故，我們都可以得出一個共同結論。任何一起看似偶然的事故，其背后都可以找到隱藏著的必須規(guī)律。每一起事故的發(fā)生，盡管有各種偶然因素，但終究是“三違＋隱患＝事故”的結果。無論分析追查哪起死亡事故，都能找到發(fā)生事故的必須根源。看似偶然的事故，其實都是必然。安全工作不同于其它工作，它來不得半點的馬虎和精心大意。要搞好安全生產(chǎn)，必須從基礎工作入手，狠抓管理，從嚴要求，從嚴把關，從嚴考核，從嚴獎懲。只要堅持嚴字當頭，認真強化安全管理，能逐步掌握安全生產(chǎn)的主動權，杜絕事故的偶然而走向成功的必然。

四、安全工作靠大家

在現(xiàn)實工作中，一提到安全工作，一些人總不以為然，認為那是領導和安全員的事，與自己無關，或是關系不大。其實這是一種錯誤認識，形成這種認識誤區(qū)的根源在于沒有搞清楚，搞好安全工作的重要性。存在這種認識的職工主觀上產(chǎn)生麻痹，思想上警惕性放松，在實際生產(chǎn)工作中對安全心不在焉，能應付則應付、能走“捷徑”則走“捷徑”，這就為事故發(fā)生埋下了禍根。

抓安全工作僅僅依靠領導和安全員是遠遠不夠的，領導和安全員其職責主要是監(jiān)督、檢查，了解生產(chǎn)現(xiàn)場，班組安全狀況，發(fā)現(xiàn)安全隱患，獲取安全信息，消除安全隱患，促進安全生產(chǎn)。但是生產(chǎn)單位，員工多、生產(chǎn)面廣、危險源點多，不可能派專人一直“關照”每位員工，更何況8小時以外呢?因此說，抓好安全工作更應該靠大家，靠我們每一個員工自己。

只有依靠自己，安全學習的積極性、遵章守紀的自覺性才會增強，安全意識和防范技能才會在日常的工作實踐中不斷提高，才能及時發(fā)現(xiàn)自己身邊存在的安全隱患，并能積極主動地采取有效措施進行整改和防范。其實依靠自己抓安全說到底就是由“要我安全”向“我要安全”的思想轉變。實現(xiàn)這一轉變就能使廣大員工自覺地堅持“安全第一，預防為主”的方針，牢固樹立“講標準、講規(guī)程、查隱患、反違章，時時事事保安全”的思想，從而真正做到工作上“三不傷害”?！叭粋Α钡木駥嵸|，主要體現(xiàn)了一個“我”字，企業(yè)就是由許許多多的“我”組成，假如我們每一個職工都能做到：“我”不傷害自己，“我”不傷害他人，“我”不被他人傷害，那么企業(yè)安全生產(chǎn)的大好局面就會形成。總之，煤礦安全生產(chǎn)管理工作是一項動態(tài)的管理工作，一一項需要長期堅持的工作，我們必須牢牢將“安全第一，預防為主”的方針貫穿在實踐中，堅持管生產(chǎn)必須管安全的原則，將安全工作放在首位，堅持先安全后生產(chǎn)，堅持“安全第、生產(chǎn)第二”的操作原則，抓安全促生產(chǎn)使企業(yè)獲得最大的政治、經(jīng)濟效益，并堅持管理、裝備、培訓并重的原則來保障安全生產(chǎn)，我們的煤礦企業(yè)才能達到少出事故和不出重特大事故的目標。

第三篇：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系

含義：

生產(chǎn)力是人類改造物質世界（自然）的能力,是人們生產(chǎn)物質產(chǎn)品的能力,它反映了人與自然的關系。

生產(chǎn)力包括三個要素: 勞動者、勞動資料、勞動對象．勞動者在生產(chǎn)力中是起主導作用的因素；勞動資料中的生產(chǎn)工具部分是生產(chǎn)力發(fā)展水平和性質的主要標志, 是劃分經(jīng)濟發(fā)展時期的主要標志．科學技術被應用於生產(chǎn)過程, 滲入勞動力、勞動資料、勞動對象之中, 可引起他們素質的變化, 產(chǎn)生出巨大的物質力量, 從而轉化為現(xiàn)實的直接的生產(chǎn)力．因此, 科學技術也是（第一）生產(chǎn)力．

生產(chǎn)關系是指在物質生產(chǎn)過程中形成的人們之間的社會關系,它集中體現(xiàn)出人們之間的物質利益關系

生產(chǎn)關系的內(nèi)容,包括人們在一定的生產(chǎn)資料所有制基礎上形成的,在社會生產(chǎn)總過程中發(fā)生的生產(chǎn)、分配、交換和消費的關系

（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾

在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是內(nèi)容，比較活躍，生產(chǎn)關系是形式，則相對穩(wěn)定，按照內(nèi)容和形式辯證關系的原理，內(nèi)容要求形式與之相適應，因此，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間必然發(fā)生矛盾。

（二）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的辯證關系

它們之間既對立又統(tǒng)一，相互依存、相互作用，有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。其中，生產(chǎn)力是矛盾的主要方面，對生產(chǎn)關系起著決定作用。首先，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關系的性質。生產(chǎn)力是生產(chǎn)關系形成的前提和基礎。生產(chǎn)關系是適應生產(chǎn)力發(fā)展的要求建立起來的，是生產(chǎn)力的發(fā)展形式，它的性質必須適應生產(chǎn)力的狀況。有什么樣的生產(chǎn)力，最終就會有什么樣的生產(chǎn)關系。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關系的發(fā)展和變革。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最活躍、最革命的因素（在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力既是決定的因素，又是最革命的因素，整個社會生產(chǎn)方式的變化總是從生產(chǎn)力的變化和發(fā)展開始的）。經(jīng)常處于變化和發(fā)展之中。與生產(chǎn)力相比較，生產(chǎn)關系則更具有相對穩(wěn)定性，一種生產(chǎn)關系一經(jīng)產(chǎn)生，就在一定的歷史時期內(nèi)保持相對穩(wěn)定的形式。但是，生產(chǎn)關系也不是凝固不變的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關系在相對穩(wěn)定中也會發(fā)生部分的、某些方面的重要變化。當生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，原來的生產(chǎn)關系再也容納不下它的發(fā)展時，就遲早會引起生產(chǎn)關系的根本變革，使舊的生產(chǎn)關系為新的生產(chǎn)關系所代替。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，這是一方面。另一方面，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力有重大的反作用，它會起著束縛或解放生產(chǎn)力的作用，起著阻礙或發(fā)展生產(chǎn)力的作用。當生產(chǎn)關系與生產(chǎn)力的發(fā)展要求相適合時，它會有力地推動生產(chǎn)力的發(fā)展；當生產(chǎn)關系與生產(chǎn)力的發(fā)展要求不相適合時，它會阻礙甚至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力的反作用，有時會十分突出。例如，當生產(chǎn)關系由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏時，生產(chǎn)關系的變革對生產(chǎn)力的發(fā)展，就具有決定性的意義。不過，即使在這種狀況下，生產(chǎn)關系仍然是由生產(chǎn)力所決定的，因為生產(chǎn)關系之所以要變革，歸根到底還是由生產(chǎn)力發(fā)展的要求決定的。不論在何種情況下，生產(chǎn)關系反作用的發(fā)揮，都是以適應一定的生產(chǎn)力狀況為前提的，都是建立在生產(chǎn)力決定作用的基礎之上的。所以，舊生產(chǎn)關系的滅亡、新生產(chǎn)關系的創(chuàng)立，都是客觀的必然。

第四篇：農(nóng)諺與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關系研究

農(nóng)諺與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關系研究

摘 要

農(nóng)諺是人們精神生活中的一朵奇葩, 是勞動人民長期生產(chǎn)實踐過程中積累下來的寶貴經(jīng)驗的結晶，它是人們在長期的社會生活和生產(chǎn)實踐中對自然現(xiàn)象、社會發(fā)展和人生哲理的經(jīng)驗性總結,是人們集體智慧的結晶,它不僅記錄著人們的生產(chǎn)和生活方式,更是人們心理意識層面的外在表現(xiàn)形式之一,也是透視人們文化內(nèi)心的窗口。千百年以來，根據(jù)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)對象不同，農(nóng)諺相對起到了不同的作用，農(nóng)諺與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之間關系十分密切，在不同的領域、不同的地域農(nóng)諺具有不同的效用。通過對農(nóng)諺與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關系的研究，認識到農(nóng)諺對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上的重要性，具有預測天氣、指導勞作、指導生產(chǎn)等重要作用，起了不可估量的效用。本文主要研究農(nóng)諺與傳統(tǒng)意義上的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之間的關系，以期對生產(chǎn)生活有一定的指導作用。

關鍵詞：農(nóng)諺；農(nóng)業(yè)生產(chǎn) ；指導作用；借鑒意義

Abstract

Farmer's saying is a rarity in the spiritual life of people, it is labor people's long-term production practice and accumulated valuable experience in the process of crystallization, it is the people in long-term social life and production practice of natural phenomena, social development and life philosophy of empirical summary, is the crystallization of the collective wisdom of people, it is not only a record of the production and way of life of people, is one of the extrinsic manifestation of mental consciousness, is the window of the inner perspective people culture.Since one thousand, according to different object of agricultural production, farmer's saying relative to play a different role, farmer's saying is in close relationship between agricultural production in different areas, different areas farmer's saying has different effect.Based on the research of the relationship between farmer's saying and agricultural production, realize farmer's saying about the importance of agricultural production, and predict the weather, direct labor, direct production, played an immeasurable effect.Farmer's saying this paper mainly research on the relationship between the traditional agricultural production and, in order to production and living has a certain guiding role.Keywords: The farmer's proverb;Agricultural production;Guiding role;reference

前 言

農(nóng)諺是流傳于農(nóng)民口中的語句，它的語言通俗易懂、簡短精煉，并且廣為流傳。農(nóng)諺是講述的有關于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上的事情。農(nóng)諺在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上可以起到預測、警示、預防、指導等作用。農(nóng)諺的出現(xiàn)可以讓廣大農(nóng)民少走彎路，指導農(nóng)民的勞動生產(chǎn)，避免在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上的過錯造成巨大損失。說到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)就要解釋一下它的具體含義了，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不單單是字面上的種地耕作，它包括農(nóng)業(yè)、林業(yè)、牧業(yè)、副業(yè)、漁業(yè)五業(yè)，其中農(nóng)業(yè)還包括農(nóng)作物、施肥、桑蠶等，這些內(nèi)容在農(nóng)諺中都有所提及。此外，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與肥料土壤緊密相關，水分、溫度還有季節(jié)、氣象、氣候等重要條件這些內(nèi)容在農(nóng)諺中占有很大的內(nèi)容，同時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要依靠人來實施，因此農(nóng)諺中還有很多內(nèi)容離不開與人的關系。本文主要研究農(nóng)諺與傳統(tǒng)意義上的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之間的關系。農(nóng)諺的起源

我國是個農(nóng)業(yè)大國，土地幅員遼闊，土地蘊藏著豐富的財富，一直以來農(nóng)業(yè)生產(chǎn)都是主要的產(chǎn)業(yè)之一，依靠土地生活是人們生存的主要方式。農(nóng)諺的流傳在我國歷史悠久，以至于什么時候在人們身邊流傳，實在難以考證。不過早在古代的一些古書典籍中已經(jīng)有所記載，在后來的農(nóng)業(yè)書籍上都有所應用。據(jù)資料顯示我國最早的一部詩歌總集《詩經(jīng)》中就記載的著“上天彤云，雨雪紛紛”，“朝虹于西，崇朝其雨”，這是古代的人們總結出來占測天氣的方法[1]。在我國現(xiàn)存最早的一部農(nóng)書《汜勝之書》和北魏農(nóng)學家賈思勰所撰寫的著名農(nóng)業(yè)專著《齊民要術》中都有記載許多的農(nóng)諺，這些都是我們祖先在長期的社會生產(chǎn)實踐中所積累寶貴經(jīng)驗。這是有記載可以考證的，但是，真正流傳在農(nóng)民群眾身邊的農(nóng)諺，它的歷史要更加久遠[1]。

根據(jù)社會發(fā)展的需要，在原始人類社會里，人們在集體生產(chǎn)勞動過程中，為了相互之間勞動更加協(xié)調一致，以便獲得更大的效益，彼此之間需要交談商議；為了提高勞動生產(chǎn)技能，互相需要交流經(jīng)驗。這樣隨著社會的進步逐漸產(chǎn)生了交流想法的工具——語言。同時，人們?yōu)榱烁M一步謀求好的生存和發(fā)展之道，有必要把各自在勞動生產(chǎn)和社會生活實踐過程中所獲得的豐富的經(jīng)驗和勞動技能記錄下來，奉獻給社會，留傳給子孫后代。但在當時沒有文字的條件下，人們只能憑借口頭語言的方式，采用“口耳相承”的辦法，將總結出來的勞動生產(chǎn)和社會生活的經(jīng)驗傳遞給后人。提煉、總結成便于記憶的，便于口頭流傳的，人們喜歡聽愿意記的語言。農(nóng)諺，不僅是人類語言的一個有機組成部分，而且是一種十分精辟的口頭語言。所以可以肯定的說，農(nóng)諺的淵源同農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一樣，十分的久遠。農(nóng)諺的特征

農(nóng)諺的內(nèi)容富于經(jīng)驗性。農(nóng)諺的內(nèi)容是勞動人民經(jīng)驗的總結，是歷經(jīng)千百年來無數(shù)次的磨練出來的正確的做法。農(nóng)諺把勞動人民所有生活上和社會經(jīng)歷的經(jīng)驗，都賦予典型化，具型化了，具有經(jīng)驗性，是農(nóng)諺最基本的特點之一，也是區(qū)別于其他民間口頭文學的一個最主要特征[2]。

農(nóng)諺的語句一般都是很精辟的。雖然語言簡短精煉，但意蘊深厚，蘊含著豐富的內(nèi)涵。魯迅曾稱道諺語是“煉話”，意思是諺語十分精煉，可見這是非常有道理的。農(nóng)諺是依靠口頭流傳下來的，因此語句不可能很長，故而語句十分的精煉簡短。這樣的農(nóng)諺，既方便記，又便于人們之間的口耳相承，世代相傳。農(nóng)諺的語言質樸并且具有口語化。廣大勞動人民具有質樸的性格，農(nóng)諺就是從他們口中提煉的寶貴的語言精華，所以農(nóng)諺也就貼近社會實際，十分具有口頭語言的特色，其語言自然、質樸、順暢、通俗易懂[2]。通過對生活中口語的提煉，再運用“比喻”，“對比”，“夸張”等修辭手法，使其變得更加的生動形象，使其具有親和力，聽起來既優(yōu)美，又順口，以便于廣為流傳。農(nóng)諺的內(nèi)容與分類

3.1 農(nóng)諺的內(nèi)容

我國是個歷史悠久的農(nóng)業(yè)國家，人口眾多，農(nóng)業(yè)是主要的產(chǎn)業(yè)之一。我國的農(nóng)業(yè)發(fā)展歷史久遠，勞動人民是勤勞并擁有智慧的，從而我國的農(nóng)諺是極其豐富多彩的。無論是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各個領域，還是在社會生活的各個方面，到處可見農(nóng)諺的存在。為了更好的了解我國農(nóng)諺的豐富多彩性，以《中國農(nóng)諺》為例，該書記錄的內(nèi)容非常完備，分為農(nóng)作物、施肥、增產(chǎn)措施、林業(yè)、木業(yè)、副業(yè)、漁業(yè)和氣象四大類別[3]。在每個大類下面，根據(jù)農(nóng)作物的種類不同，農(nóng)業(yè)項目和生產(chǎn)的先后順序，分為一系列的小類。根據(jù)粗略的統(tǒng)計計算，在近三萬條的農(nóng)諺中，農(nóng)作物方面的農(nóng)諺有10909條，經(jīng)濟作物方面的農(nóng)諺有3394條，園藝作物方面的農(nóng)諺有1597條等?？梢娹r(nóng)諺的數(shù)量之多，包含內(nèi)容豐富多彩，種類繁多。

3.2 農(nóng)諺的分類

根據(jù)農(nóng)諺的內(nèi)容不同、性質不同以及在農(nóng)業(yè)上的不同應用，可以把農(nóng)諺劃分成為兩大類：

一類是反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐的，包括農(nóng)林牧副漁和土壤、水里以及氣象等方面的農(nóng)諺。例如：反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)重要性的有“人靠飯養(yǎng)，稻靠肥長”，“春不種秋不收”，“萬物土里生，全靠兩手勤”；栽培作物有“五谷雜糧數(shù)米大”，“千金難買一茬麥”；飼養(yǎng)畜牧“牛是農(nóng)家寶，種田少不了”，“養(yǎng)豬兩頭利，吃肉又肥田”等等。這些都是廣大勞動人民在長期適應自然環(huán)境和生產(chǎn)實踐中取得的寶貴財富和寶貴經(jīng)驗[3]。第二類是反映社會實踐經(jīng)驗的，包括政治、經(jīng)濟和社會生活等方面的農(nóng)諺。例如； “農(nóng)民身上兩把刀，租子重來利息高”，“農(nóng)民一雙手，地主一張口”，反映的是封建社會的勞動人民遭受地主階級剝削壓迫的農(nóng)諺；“勤是搖錢樹，儉是聚寶盆”；“毛毛雨打濕衣裳，杯杯酒吃垮家當” 說的是勤儉節(jié)約方面的農(nóng)諺。所有這些，都是社會生活中所取得的寶貴的經(jīng)驗、寶貴的財富[4]。農(nóng)諺與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

農(nóng)諺從古至今一直被廣為流傳，并應用于實際農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞作中。我想大家對于農(nóng)諺并不陌生，應該都聽說過像“朝霞不出門，晚霞行千里”，還有“一九二九不出手，三九四九冰上走”等這樣的諺語吧。這些氣候與物候方面的農(nóng)諺在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上的應用是非常普遍的。農(nóng)諺的歷史悠久，流傳到現(xiàn)在，這樣的農(nóng)諺依舊廣泛的應用于農(nóng)業(yè)實際生產(chǎn)生活中[5]。

4.1 農(nóng)諺對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的作用

農(nóng)諺對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上有兩個重要作用，一個是預測天氣，另一個是指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

農(nóng)諺在氣候上的應用很多，運用農(nóng)諺可以預測天氣情況，對于異常的天氣情況，可以讓人們提前做好防御準備，避免產(chǎn)生巨大的損失。在古代沒有現(xiàn)代化的科技手段，無法預測變幻莫測的天氣狀況，大自然的多變有時能給人們帶來巨大的災難，長時間以來，人們在經(jīng)受不同自然變化的同時，逐漸的總結出避免重大災害的能力。災害降臨之前，如何防御躲避災害，過后又如何補救讓災害損失降到最低限度。農(nóng)民迫切需要這樣的應急信息，在反復的經(jīng)歷災害與重建的過程中農(nóng)民總結了一些經(jīng)驗，逐漸產(chǎn)生了一些簡短諺語，這些諺語世代相傳，對人民避免自然災害起到了巨大的作用。預測了天氣可以讓人類從靠天吃飯變?yōu)榭刺斐燥?，譬如“瓦片云，曬死人，水溝云，大雨傾” 等，這樣的諺語告知人們天氣的變化情況，作何打算[6]。在陜西省的大部分地區(qū)，這里的主要作物是蘋果，但是果樹很容易受到自然災害的影響。開春時，惡劣天氣時常出現(xiàn)，霜凍就開始威脅果樹。人們在長時間經(jīng)歷后逐漸總結出運用熏煙的方法可以解決這種問題，熏煙可以讓果樹避免霜凍的侵害。實踐證明，熏煙是防凍最廉價的方法，也是效果最好的方法，通過熏煙解決了蘋果的被凍問題。

此外，農(nóng)諺還可以反映出一些物候現(xiàn)象，通過這些現(xiàn)象可以更好地了解農(nóng)作物的生長狀況。在古代科技水平比較落后，沒有現(xiàn)代社會的先進儀器，無法準確把握農(nóng)事季節(jié)和農(nóng)作物的生長狀況。比如當時沒有溫度計，濕度計等儀器，農(nóng)民就利用多年生樹木的生長狀態(tài)作為預告農(nóng)事季節(jié)的依據(jù)，因為多年生的數(shù)目的生長在一定程度上反映了一定的客觀氣候條件，于是產(chǎn)生了“要知五谷，先看五木”這類的農(nóng)諺。還有比如“驚蟄暖和和，蛤蟆唱山歌”，這句話的意思是，在開春以后，冬眠中的動物都要開始蘇醒了，氣溫也開始回升，蛤蟆從土洞中爬出來，垅里垅外，特別是到了晚上，蛤蟆的鳴叫聲音像唱山歌一樣非常的熱鬧，展現(xiàn)了春天里一片生機的景象[7]。所以通過運用氣候和物候方面的諺語，對于解決農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上的問題具有很高的可行性與實效性，說明農(nóng)諺對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)確實很重要。

4.2 農(nóng)諺與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關系

農(nóng)諺與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之間的關系十分密切，農(nóng)諺在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上的應用非常廣泛，并且農(nóng)諺是取之不盡用之不竭的寶貴財富。農(nóng)民運用這些農(nóng)諺可以更好地進行耕作，農(nóng)諺與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是相輔相成的。在眾多的農(nóng)諺中，氣象農(nóng)諺、物候農(nóng)諺與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關系更為密切，它們在農(nóng)耕中的應用更為廣泛。氣象方面的農(nóng)諺像“雨中聞蟬叫，預告晴天到”，“早春聞蟬叫，晚秋迎雨場”，這樣的農(nóng)諺可以預測未來的天氣，為農(nóng)民的下一步做好提前的準備。還有一些物候農(nóng)諺同樣應用廣泛，通過使用物候農(nóng)諺，可以劃分四季、預告農(nóng)時、指導作物的種植栽培，還可以起到預防病蟲害以及進行農(nóng)業(yè)氣象調查等工作?！霸律鼥V，不是起雨就是起風”，“久晴大霧必陰，久雨大霧閉晴”，說的是根據(jù)天氣的變化情況預知接下來的天氣情況[7]。播種是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的最初階段，也是十分重要的環(huán)節(jié)，以選取播種時節(jié)為例，比如“清明前后，種瓜點豆”，“三月清明前播種，二月清明前播種”，都是指導人們何時要進行播種的，意思是到了清明時節(jié)就要開始播種了，這就要看農(nóng)歷清明是幾月，如果二月清明，就在清明后播種，如果三月清明，就在清明前播種，這就是清明前后之說，說明水稻棉花等主要農(nóng)作物播種不能誤農(nóng)時。還有根據(jù)二十四節(jié)氣指導農(nóng)民進行播種的諺語，如“白露早，寒露遲，秋分草子正當時”；“白露白，正好種蕎麥”等。

有了這些農(nóng)諺，勞動人民就可以掌握播種的恰當時機更好的進行勞作生產(chǎn)活動。如果把農(nóng)作物的生長過程分成幾個環(huán)節(jié)，可以說幾乎每一個環(huán)節(jié)都存在一定的農(nóng)諺知識，旨在讓人們更好的進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。把氣象農(nóng)諺，物候農(nóng)諺應用于實際生產(chǎn)中，讓農(nóng)諺解決農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中切實存在的問題。顯而易見，農(nóng)諺可以說處處可見，農(nóng)諺在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動中十分重要。無論是播種、生長還是收獲，每一個環(huán)節(jié)都與農(nóng)諺有著緊密的聯(lián)系，農(nóng)諺與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之間的關系密不可分的。

結 語

農(nóng)諺是勞動人民長期生產(chǎn)實踐過程中積累下來的寶貴經(jīng)驗的結晶，它與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之間存在著緊密的聯(lián)系，它對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必然起著一定的指導作用。通過對農(nóng)諺與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關系的研究，認識到農(nóng)諺對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上的重要性，具有預測天氣、指導勞作、指導生產(chǎn)等重要作用，起了不可估量的效用。由此可見農(nóng)諺作為農(nóng)民的心聲，是永遠存在的，不可磨滅的，它的內(nèi)容是隨著時代發(fā)展而變換的，沒有固定的格式和規(guī)律，倘若農(nóng)業(yè)政策穩(wěn)定下來后，農(nóng)村的科學實驗就會蓬勃發(fā)展，這樣，科學的農(nóng)諺就可能應運而生。這樣看來，農(nóng)諺不光是農(nóng)民的心聲，也是反映社會化的一面鏡子，能帶給勞動人民無盡的啟發(fā)。

參 考 文 獻

[1]王夢熊．農(nóng)諺略論［M］.北京:科技出版社，1995∶3-33.[2]曾雄生.中國農(nóng)學史［M］.北京：科學出版社，1984：89-95.[3]嚴光華.氣象與農(nóng)諺［M］．北京：科學出版社，1999：120-130.[4]侯桂霞.農(nóng)諺在農(nóng)學專業(yè)教學中的應用［J］,河南農(nóng)業(yè),2010（4）：8-14.[5]中國民間文藝研究會資料主編.中國諺語資料［M］.上海：上海文藝出版社，1961：145-152.[6]肖春明.農(nóng)諺與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)［J］.中學地理教學參考，2011（3）：15-18.[7]羅龍，張敏.農(nóng)諺淺釋[J].農(nóng)業(yè)技術與裝備，2010（01）：32-35

第五篇：農(nóng)村生產(chǎn)關系的變革與調整

農(nóng)村生產(chǎn)關系的變革與調整

解放前，半殖民地半封建的舊中國農(nóng)村，仍維持封建土地制度，農(nóng)民沒有土地或僅有少量土地，他們終年辛勤勞動，受盡地主剝削，生活不得溫飽。

土地改革（1950~1952）

土地改革的必要性：

①新中國成立時，全國有3億多人口的新解放區(qū)還沒有進行土地改革；

②封建土地剝削制度，不僅使廣大貧雇農(nóng)遭受殘酷的封建剝削和壓迫，還嚴重地束縛了農(nóng)村生產(chǎn)力的解放。

土地改革的目的：

廢除地主階級封建剝削的土地所有制，實行農(nóng)民的土地所有制，借以解放農(nóng)村生產(chǎn)力，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為新中國的工業(yè)化開辟道路。

過程：1950年《中華人民共和國土地改革法》

1950～1952年，除西藏等少數(shù)民族地區(qū)外，基本完成。

意義：①徹底推毀了我國存在兩千多年的封建土地制度，地主階級也被消滅；

②農(nóng)村翻了身，得到了土地，成為土地的主人。這使人民政權更加鞏固。③也大大解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得迅速恢復和發(fā)展。

④為國家的工業(yè)化建設準備了條件。

* 注：土地改革后實行農(nóng)民土地所有制，仍是一種土地私有制，不是公有制，公有制的實現(xiàn)是在三大改造完成以后。

農(nóng)業(yè)的社會主義改造（三大改造之一）

原因：一家一戶分散經(jīng)營，影響生產(chǎn)發(fā)展，產(chǎn)品不能滿足國家工業(yè)化建設需要。內(nèi)容：國家對農(nóng)業(yè)進行社會主義改造，主要把分散的個體農(nóng)民組織起來，引導他們參加農(nóng)村生產(chǎn)合作社，走集體化和共同富裕的道路。

* 注：是一種公有制，土地歸集體和國家所有

人民公社化運動

1958年夏秋之季，各地紛紛建立人民公社。人民公社實行政社合一，統(tǒng)一經(jīng)營，集中勞動，統(tǒng)一分配，吃大鍋飯。農(nóng)民缺少生產(chǎn)自主權，辛辛苦苦干一年活，收入不多，生產(chǎn)積極性不高，束縛了農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展。

* 注：八大的正確方針沒有能夠堅持下去，是左傾錯誤發(fā)展的一種表現(xiàn)，是一次不符合生產(chǎn)力發(fā)展的一次生產(chǎn)關系調整。

農(nóng)村經(jīng)濟體制改革（十一屆三中全會以后）

家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制：（1983年全面推廣）

內(nèi)容：在土地等基本生產(chǎn)資料公有制的基礎上，把集體所有的土地長期承包給農(nóng)戶家庭使用，農(nóng)戶與集體簽訂合同，農(nóng)民生產(chǎn)的產(chǎn)品首先保證上交國家和集體，剩余產(chǎn)品歸農(nóng)戶所有，獨立經(jīng)營，自負盈虧。

這樣，農(nóng)民有了生產(chǎn)自主權，生產(chǎn)積極性大大提高，解放了農(nóng)村生產(chǎn)力。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)：

隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)向專業(yè)化、商品化、社會化發(fā)展，農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)也迅速發(fā)展起來，為農(nóng)村致富和實現(xiàn)現(xiàn)代化開辟了一條新路。