第一篇：展翅翱翔（范文模版）

展翅翱翔

——讀《生于天空》有感

江西省高安市第三小學(xué)六（3）班陳晚晴

指導(dǎo)老師王志善

在大自然中，有著這樣一種鳥。它，英勇無敵，并號(hào)稱空中霸王——它，就是雕。在《生于天空》這本書中，年輕小雕們那兇猛的一舉一動(dòng)，都似乎清晰的映入我的們的腦海中?? 故事的主要內(nèi)容大概是這樣的：兩只小雛雕自小就失去了爸爸媽媽，雖然它們還不太會(huì)捕捉獵物，但在不斷的失敗中，它們感悟出了一些捕捉的技巧。它們并肩作戰(zhàn)，當(dāng)它們?cè)诓煌睦щy面前，都會(huì)使用不同的手段對(duì)付它們的敵人；當(dāng)它們?cè)诓煌哪ルy面前，都會(huì)勇往直前。面對(duì)敵人的它們，毫不畏懼，也毫不手軟。有一次，雄雕被獵人源次抓去了，雌雕忍著悲痛等待著。一次偶然的機(jī)會(huì)，他們重逢了。雄雕離開了源次的控制，與伙伴雌雕開始了新的征途??在一次次的失敗中，它們學(xué)會(huì)了很多、很多??

這本《生于天空》的作者是：久保田產(chǎn)穗，他的筆名是：椋鳩十。椋鳩十是一名日本作家，在我眼中，他也是一位日本的動(dòng)物小說大王。

這本《生于天空》感人至深。椋鳩十用了令人易懂的語言生動(dòng)地寫出了這樣一本書，也實(shí)在了不起。他讓我十分佩服。

《生于天空》告訴我們了這樣一個(gè)道理：做人就要像雕一樣：做事要堅(jiān)持不懈，迎難而上，永不屈服。要向那兩只年輕的雕學(xué)習(xí)，不管路途中遇到了什么困難，我們都應(yīng)努力克服，決不能磨磨蹭蹭。我們還要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，不要輕易就哭了，不論做什么，讓我們抬起頭來挺過去，我們可不要太懦弱！

有時(shí)候，我很想對(duì)這些年輕的雕說：“空中年輕的雕??！你們的那么多優(yōu)點(diǎn)，我又怎能如此快的學(xué)會(huì)呢？看來我只能用很長(zhǎng)久的時(shí)間慢慢得學(xué)、慢慢得學(xué)了啊??”

第二篇：放飛夢(mèng)想展翅翱翔

“一片葉子在擁有樹前，先要擁有陽光和信心?！?/p>

“一位美國(guó)大學(xué)生闖進(jìn)加州報(bào)館，問那兒的管理人員：‘你們這兒需要一位好編輯嗎？’‘不需要。’‘那記者呢？’‘也不?！抛止?，校對(duì)員？’‘我們這兒沒有一個(gè)空缺。’‘那么你們一定需要這個(gè)了！’大學(xué)生從從包里掏出一塊精致的牌子：‘本館額滿，暫不雇傭。’”

“從此，這位大學(xué)生被留下管理加州報(bào)館的宣傳工作。他從未懷疑自己這片葉子最能使大樹風(fēng)光。”

故事不長(zhǎng)，但值得回味，我不禁為那位大學(xué)生拍手叫好！

“人生下來不是被打敗的?！焙Ｃ魍糁鴥扇f海里的重洋說；“天生我材必有用?！崩畎赘糁鴥汕甑纳角鹫f。古今中外，哪一個(gè)有成就的人不是靠勇于拼搏闖出了一條屬于自己的成功之路；地北天南，哪一項(xiàng)名震四海的的創(chuàng)造不是用敢于創(chuàng)新開辟了一個(gè)嶄新的天地！

聽，窗明幾凈的教室里，老師正在問同學(xué)：“你們長(zhǎng)大了想干什么？”“我想當(dāng)老師！”“我要做醫(yī)生！”“我要成為宇航員！”“我想成為科學(xué)家！”“我??我要做音樂家。”

擁有了夢(mèng)想，就要順著目標(biāo)奮斗。曾經(jīng)讀過這樣一段文字“如果你是一滴水，你是否滋潤(rùn)了一寸土地？如果你是一粒糧食，你是否哺育了一個(gè)生命？如果你是一縷陽光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一顆小小的螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅(jiān)守在自己的崗位？”

作為一名教師，教書育人的歷史的重任在肩，我們責(zé)無旁貸。我們要勇敢地挑起肩上的責(zé)任，哪怕前方會(huì)有巨浪滔天，終也有一天會(huì)有長(zhǎng)虹貫日。讓我們拿出“吹盡狂沙始到金”的毅力，拿出“直掛云帆濟(jì)滄?！钡挠職?，去迎接人生中的風(fēng)風(fēng)雨雨！“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，我堅(jiān)信一分耕耘，一份收獲，學(xué)習(xí)的根是苦的，學(xué)習(xí)的果子是甜的。我們奮發(fā)努力、勇往直前，一定會(huì)迎來收獲的那一天。希望幾年后的今天，我們能夠收獲自己辛勤勞作換來的累累碩果。

一片葉子擁有樹，一只小鳥擁有天空。讓我們放飛夢(mèng)想，展翅翱翔！

第三篇：青春夢(mèng)想 展翅翱翔

青春夢(mèng)想 展翅翱翔

青春年少的我，曾夢(mèng)想能融入一個(gè)這樣的隊(duì)伍：

他，高舉金融監(jiān)管的天平，是每一位銀行人心中的公平；

他，手持防御風(fēng)險(xiǎn)的金盾，是每一位存款人心中的正義；

他，精明干練、審慎有效，是維護(hù)金融運(yùn)作的國(guó)家機(jī)器；

他，誠(chéng)懇努力，堅(jiān)持不懈，是耕耘現(xiàn)代金融的辛勤園丁。

青春年少的我，曾為了這個(gè)夢(mèng)想，努力著，拼搏著。然而2012年的國(guó)家公務(wù)員考試，像一道幸福的光，將我的夢(mèng)想照進(jìn)了現(xiàn)實(shí)，我光榮的成為銀監(jiān)隊(duì)伍的一員。

夢(mèng)，是雨后的彩虹；夢(mèng)是絢麗的暢想；夢(mèng)是生命的渴望?？涓缸啡?，是追求光明的夢(mèng)；嫦娥奔月，是飛向天空的夢(mèng)；愚公移山，是人定勝天的夢(mèng)。你的夢(mèng)，我的夢(mèng)，他的夢(mèng)匯聚成十三億人民的夢(mèng)，就是中國(guó)夢(mèng)。在舉國(guó)傳承五四魂之際，通過感悟李林局長(zhǎng)對(duì)青年職工提出的希望，使我更加懂得了當(dāng)代青年肩負(fù)的責(zé)任與使命，更深刻意識(shí)到做為當(dāng)代青年人，我們要珍惜韶華、奮發(fā)有為，把人生理想融入國(guó)家和民族的事業(yè)中，實(shí)現(xiàn)我們的“中國(guó)夢(mèng)”。

有一種情感叫珍惜?；ㄩ_花落，秋去冬來，時(shí)間的褪去，帶走的是一顆年幼的心，帶不走的，是內(nèi)心虔誠(chéng)的夢(mèng)想。不是所有的飛鳥都能越過海洋，不是所有的夢(mèng)想都能照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，夢(mèng)想存在意義就是給予我們有限的生命以無限的希望，因此，“銀監(jiān)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)讓我倍加珍惜。從青澀到成熟，從稚嫩到老練，我珍惜著每次培訓(xùn)、檢查亦或是活動(dòng)的機(jī)會(huì)，認(rèn)真的準(zhǔn)備，積極的參與，時(shí)刻釋放正能量，在工作中收獲知識(shí)，在活動(dòng)中收獲情誼。

有一種快樂叫學(xué)習(xí)。學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。監(jiān)管工作中，新政策、新方法都在實(shí)時(shí)更新，為了讓自己的知識(shí)底蘊(yùn)更上一個(gè)臺(tái)階，也為了在監(jiān)管工作中發(fā)揮好自己的效用，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)就成為監(jiān)管工作不可或缺的部分。背靠大樹不一定自己就是大樹，權(quán)威不源自所處的位置，權(quán)威源自于專業(yè)。在任重道遠(yuǎn)的監(jiān)管任務(wù)面前，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)，保持對(duì)金融形勢(shì)和銀行風(fēng)險(xiǎn)的敏感性，努力作一名合格的監(jiān)管人。

有一種勇氣叫擔(dān)當(dāng)。我沒有驚天動(dòng)地的豪言壯語，有的只是服務(wù)銀監(jiān)的滿腔熱情；沒有望洋興嘆的無限感慨，有的只是愛崗敬業(yè)無私奉獻(xiàn)的真誠(chéng)。心懷中國(guó)夢(mèng)，青春勇?lián)?dāng)。無論是在自己的小家還是在單位的大家里，我們都扮演著不同的又必不可少的角色，只有每個(gè)人都承擔(dān)起自己的責(zé)任，我們的小家和大家才能得以維系，才能發(fā)展。作為銀監(jiān)人，國(guó)家和人民賦予我們維護(hù)金融穩(wěn)定的神圣使命，我將秉承我們銀監(jiān)人的敬業(yè)精神，盡最大的努力去做好每一件事，學(xué)著去付出，學(xué)著去奉獻(xiàn)，做一個(gè)不怕?lián)?dāng)并且能有所擔(dān)當(dāng)?shù)你y監(jiān)人。

有一種動(dòng)力叫責(zé)任。責(zé)任如陽光，能激發(fā)潛能；責(zé)任如甘露，能凈化心靈；責(zé)任如燭光，能照亮人生。保護(hù)廣大存款人和消費(fèi)者的利益、增進(jìn)公眾對(duì)現(xiàn)代金融的了解、減少金融犯罪，這不只是銀監(jiān)會(huì)的目的，也是每一位銀監(jiān)人肩負(fù)的使命與責(zé)任。我輩當(dāng)盡所學(xué)，為之努力。低調(diào)、沉默，讓才華在言談舉止和字里行間中高調(diào)地閃爍；嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)，工作中力爭(zhēng)不留任何瑕疵和漏洞；勤奮、肯干，懂得專業(yè)才是硬道理，時(shí)刻用知識(shí)武裝自己；前行的號(hào)角已經(jīng)吹響，我將用飽滿的熱情，昂揚(yáng)的斗志和青春的激情，將夢(mèng)想放飛在銀監(jiān)事業(yè)上。

“胸有凌云志、無高不可攀”。青年人自古不缺報(bào)國(guó)的熱忱，以及實(shí)干興邦的銳氣，把我們的愛國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為立足崗位、刻苦學(xué)習(xí)、發(fā)奮工作的實(shí)際行動(dòng)，腳踏實(shí)地的工作更能有效的推進(jìn)監(jiān)管，為金融改革發(fā)展奉獻(xiàn)自己的一份力量。憶往昔，正是那一群青年屹立街頭，在中華民族飽受屈辱時(shí)毅然挺身，以力挽狂瀾之勢(shì)救黎民于苦難之中?？唇癯幸蝗呵嗄觊L(zhǎng)弓倚天，對(duì)著時(shí)代立馬昆侖，用智慧和勇氣揚(yáng)起理想的風(fēng)帆，用拼搏和汗水演繹春華的碩果。

第四篇：放飛夢(mèng)想 展翅翱翔

放飛夢(mèng)想 展翅翱翔

銅山區(qū)劉集鎮(zhèn)王套小學(xué) 趙繼紅

[摘 要] 新課程改革要求教師在課程運(yùn)作中發(fā)生一系列轉(zhuǎn)變。在課程目標(biāo)上，教師要從傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)現(xiàn)代人；在課程內(nèi)容上，教師要從執(zhí)行課程轉(zhuǎn)變?yōu)殚_發(fā)課程；在課程實(shí)施上，教師要從權(quán)威性灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)槠降葘?duì)話；在課程評(píng)價(jià)上，教師要從終結(jié)性評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展性評(píng)價(jià)。[關(guān)鍵詞] 教師；新課程運(yùn)作；轉(zhuǎn)變

沒有教師的轉(zhuǎn)變，任何教育改革都不能成功。新課程改革也不例外。教師的課程運(yùn)作包括四部分：一是確立課程目標(biāo)；二是選擇課程內(nèi)容；三是課程實(shí)施；四是課程評(píng)價(jià)。雖然各部分會(huì)有交叉，但側(cè)重點(diǎn)存在差異。本文依此分析角度就教師在新課程運(yùn)作中的轉(zhuǎn)變談一些個(gè)人的粗淺理解。

一、教師在課程目標(biāo)方面的轉(zhuǎn)變：從傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)現(xiàn)代人

當(dāng)前教育界對(duì)新課程改革根本目標(biāo)的探討不夠深入。目標(biāo)不明會(huì)降低行動(dòng)的意義，使行動(dòng)茫然，甚至迷失方向。

傳統(tǒng)教育過于關(guān)注知識(shí)傳授，是“目中無人”的教育；教師是“教書”的，而不是“育人”的；教師和學(xué)生圍著知識(shí)轉(zhuǎn)，學(xué)生的生存和發(fā)展變得次要，甚至被知識(shí)異化。新課程改革提出要改變課程過于注重知識(shí)傳授的傾向，新課程的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代要求，這就要求教師在課程目標(biāo)方面從傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)現(xiàn)代人。

教育的基本功能有兩個(gè)：一是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，二是促進(jìn)個(gè)人發(fā)展，前一個(gè)功能是通過后一個(gè)功能實(shí)現(xiàn)的。從本質(zhì)上說，教育是育人活動(dòng)，是教師有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐。

20世紀(jì)世界最重要的哲學(xué)流派之一的現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為，知識(shí)屬于“科學(xué)世界”，而人的存在屬于“生活世界”；現(xiàn)代科學(xué)的危機(jī)在于它忽視了人的“生活世界”，陷入了沒有人在其中的純粹的“死的”“物理世界”[1]。在教育中，這種危機(jī)就

表現(xiàn)為教師過分關(guān)注知識(shí)傳授，忽視了學(xué)生的生存和發(fā)展，教育失去了生命的活力和生活的意義。

教師從傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)現(xiàn)代人，首先意味著教師要以“育人”為本。為此，教師應(yīng)明確認(rèn)識(shí)到：雖然“知識(shí)就是力量”，但不是學(xué)生為知識(shí)服務(wù)，而是知識(shí)為學(xué)生發(fā)展服務(wù)；教師不是“教書”的，而是側(cè)重于用知識(shí)“育人”的；教師不是對(duì)知識(shí)負(fù)責(zé)，而應(yīng)對(duì)學(xué)生的健康發(fā)展負(fù)責(zé)；只要有利于學(xué)生的發(fā)展，教師可以果斷地對(duì)知識(shí)加以改造。

人的現(xiàn)代化既是社會(huì)現(xiàn)代化的宗旨，也是社會(huì)現(xiàn)代化的最重要的條件。教師不僅要以育人為本，而且要把培養(yǎng)現(xiàn)代人作為根本目標(biāo)。

現(xiàn)代人不是抽象的，而是具體的、歷史的。新課程改革要求培養(yǎng)的現(xiàn)代人，不僅要具有國(guó)家性、民族性，“具有愛國(guó)主義、集體主義精神，熱愛社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)”等；而且要具有適應(yīng)信息社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的普遍性、國(guó)際性。

國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)在向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》報(bào)告中提出了現(xiàn)代教育的四個(gè)支柱，我們認(rèn)為，這四個(gè)支柱簡(jiǎn)明扼要地概括了現(xiàn)代人應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。（1）學(xué)會(huì)認(rèn)知。即學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)新知，以跟上迅速發(fā)展變化的時(shí)代的步伐，適應(yīng)知識(shí)社會(huì)的需要。（2）學(xué)會(huì)做事。即通過接受教育，不再是僅僅獲得要學(xué)歷、資格，更要獲得分析和解決實(shí)際問題的能力。（3）學(xué)會(huì)共同生活。即具有尊重多元性、相互了解及和平等價(jià)值觀，能夠與其他人進(jìn)行有效合作。（4）學(xué)會(huì)生存。即充分發(fā)展自己的人格，不斷增強(qiáng)自主性、判斷力和個(gè)人責(zé)任感。[2]

深刻理解新課程改革培養(yǎng)現(xiàn)代人的根本目標(biāo)，將有助于教師增強(qiáng)參與課程改革的積極性和責(zé)任感，克服對(duì)課程改革患得患失的狹隘心理。

二、教師在課程內(nèi)容方面的轉(zhuǎn)變：從執(zhí)行課程轉(zhuǎn)變?yōu)殚_發(fā)課程

傳統(tǒng)的課程內(nèi)容是游離于教師之外的，是由教育行政部門和課程專家制定的。在教育活動(dòng)中，教師只是別人制定的課程文件（課程計(jì)劃、教學(xué)大綱、教科書乃至教學(xué)參考書）的忠實(shí)執(zhí)行者，對(duì)于為什么教、教什么、以什么方式教、甚至以什么進(jìn)度教等問題，沒有或者說很少有發(fā)言權(quán)。教師就像藥劑師，嚴(yán)格而準(zhǔn) 2

確地按照醫(yī)生所開的“處方”，準(zhǔn)備藥品，分配藥品。[3]這種不信任教師、“提防教師”的課程內(nèi)容既限制了教師的創(chuàng)造性，更限制了學(xué)生的多樣化發(fā)展以及學(xué)校與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展的聯(lián)系。新課程改革提出實(shí)行國(guó)家、地方和學(xué)校三級(jí)課程管理，加強(qiáng)課程比如與學(xué)生生活和社會(huì)的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的興趣和經(jīng)驗(yàn)，這就要求教師在課程內(nèi)容方面從執(zhí)行課程轉(zhuǎn)變?yōu)殚_發(fā)課程。

從范圍上說，教師開發(fā)課程主要包括開發(fā)學(xué)校課程和對(duì)國(guó)家或地方統(tǒng)一課程進(jìn)行二次開發(fā)兩個(gè)方面。學(xué)校課程包括選修課程和部分必修課程，其中部分必修課程主要是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中的研究性學(xué)習(xí)和社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐等內(nèi)容。這些課程沒有統(tǒng)一教材，要求教師自己確定具體的課程領(lǐng)域、課程目標(biāo)、課程標(biāo)準(zhǔn)和課程內(nèi)容。

國(guó)家和地方統(tǒng)一課程雖然有教師參與，但其參與的廣度和深度是有限的。新課程改革要求教師在使用這些統(tǒng)一課程時(shí)，必須要對(duì)它們進(jìn)行二次開發(fā)，以使它們更加適合學(xué)生的具體情況。教師對(duì)統(tǒng)一課程的二次開發(fā)主要表現(xiàn)為在深刻理解和準(zhǔn)確把握課程標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的具體情況，或者對(duì)內(nèi)容的數(shù)量作一定的增減；或者對(duì)內(nèi)容的深度作一定的調(diào)整；或者對(duì)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)作一定的重組；或者對(duì)教學(xué)的進(jìn)度作一定的改變。二次開發(fā)的準(zhǔn)則是使學(xué)生的發(fā)展更好地符合課程標(biāo)準(zhǔn)，并在可能的情況下超越既定標(biāo)準(zhǔn)。在這方面，我國(guó)已有優(yōu)秀教師做出了可貴的嘗試。譬如，原北京22中數(shù)學(xué)教師孫維剛用半學(xué)期的時(shí)間教完一學(xué)期的課程；全國(guó)特級(jí)教師魏書生在教初中語文時(shí)不用半學(xué)期就教完了一學(xué)期的課程，他在剩下的時(shí)間里向?qū)W生介紹國(guó)外科技動(dòng)態(tài)，教學(xué)生名篇時(shí)文、教育學(xué)心理學(xué)知識(shí)、學(xué)習(xí)方法，指導(dǎo)學(xué)生寫其他學(xué)科的小論文等[4]；原青島市二中語文教師王澤釗“往往只在開學(xué)三周內(nèi)就將教材有選擇地講完，余下的時(shí)間都講自己為學(xué)生精選的文章”，并自編了150萬字的語文教材[5]。

新課程改革賦予了教師開發(fā)課程的權(quán)利，同時(shí)也對(duì)教師開發(fā)課程的能力提出了挑戰(zhàn)。在開發(fā)課程中，教師應(yīng)以做好以下四方面的工作為前提：一是深入研究所教學(xué)生的年齡特征，了解和掌握他們的發(fā)展基礎(chǔ)、發(fā)展?jié)撃芎桶l(fā)展愿望；二是深入研究教育內(nèi)容本身的邏輯關(guān)系，更為科學(xué)地編排其遞進(jìn)順序；三是深入研究學(xué)校和當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的條件，使課程具有現(xiàn)實(shí)可能性；四是深入研究宏觀社會(huì)發(fā)展以及當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)發(fā)展的現(xiàn)狀和趨勢(shì)，使課程內(nèi)容符合社會(huì)及社區(qū)發(fā)展的需要。

開發(fā)課程需要課程資源，這些資源主要包括校內(nèi)的圖書館、實(shí)驗(yàn)室、專用教室及各類教學(xué)設(shè)施和實(shí)踐基地等方面的資源；校外的圖書館、博物館、展覽館、科技館、工廠、農(nóng)村、部隊(duì)和科研院所等各種社會(huì)資源以及各種自然資源；豐富的信息化課程資源。獲得這些資源既要求教師具有好學(xué)精神，更要求教師具有合作能力。

三、教師在課程實(shí)施方面的轉(zhuǎn)變：從權(quán)威性灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)槠降葘?duì)話 在傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生往往被認(rèn)為是無知或乏知的，教師則是知識(shí)的權(quán)威，這種知識(shí)權(quán)威進(jìn)一步泛化為地位權(quán)威。因此，傳統(tǒng)教學(xué)的根本特征是教師權(quán)威性灌輸，教師居高臨下地傳授，學(xué)生謙卑地、規(guī)規(guī)矩矩地接受。雖然許多教師常用問答法進(jìn)行教學(xué)，但這種問答多不是平等的對(duì)話，而是教師對(duì)學(xué)生的“考問”、“審查”，以致學(xué)生逐漸害怕與教師“對(duì)話”。新課程改革提出教師在教學(xué)過程中要尊重學(xué)生、與學(xué)生積極互動(dòng)，這就要求教師在課程實(shí)施方面要從權(quán)威性灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)槠降葘?duì)話。

對(duì)話以平等為前提。師生平等首先表現(xiàn)在人格上。法國(guó)啟蒙思想家盧梭認(rèn)為，“天賦人權(quán)”，“人人生而平等”。從法律上說，學(xué)生有獨(dú)立的社會(huì)地位，是行使權(quán)利的主體，他們不僅享受一般公民的絕大多數(shù)權(quán)利，而且受到社會(huì)的特別保護(hù)。1989年聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過的《兒童權(quán)利公約》提出四條尊重兒童的基本原則：（1）兒童利益最佳原則；（2）尊重兒童尊嚴(yán)原則；（3）尊重兒童觀點(diǎn)與意見原則；（4）無歧視原則。[6]作為締約國(guó)，我國(guó)在履行公約的同時(shí)，也在《教育法》、《義務(wù)教育法》、《未成年人保護(hù)法》等法律中明確規(guī)定青少年兒童應(yīng)該受到充分尊重。學(xué)生年齡雖小，但都有自己的人格尊嚴(yán)，教師應(yīng)本著“己所不欲，勿施與人”的態(tài)度，與學(xué)生平等相處。

師生平等還表現(xiàn)在知識(shí)擁有上。在社會(huì)變遷日新月異、大眾傳媒高度發(fā)達(dá)的今天，在學(xué)生所擁有的知識(shí)中有許多是教師不知道的，學(xué)生需要向教師學(xué)習(xí)，同時(shí)教師也需要向?qū)W生學(xué)習(xí)。美國(guó)人類學(xué)家瑪格麗特·米德所創(chuàng)立的“前喻學(xué)習(xí)”理論認(rèn)為：在現(xiàn)代社會(huì)，年長(zhǎng)一代在許多方面不再能承擔(dān)向年輕一代“指點(diǎn)迷津”的職責(zé)，他們不得不向孩子們學(xué)習(xí)他們未曾有過的經(jīng)驗(yàn)。“從這個(gè)意義上說，我們必須認(rèn)識(shí)到我們是沒有‘子孫’的，正如我們的子孫沒有‘祖先’一樣”。[7]

師生平等對(duì)話主要表現(xiàn)為以下三種可以結(jié)合在一起靈活使用的形式：（1）學(xué)生與學(xué)生之間的探討。課堂上學(xué)生之間的“說話”有時(shí)會(huì)使課堂顯得“混亂”，但它也說明學(xué)生之間有“對(duì)話”的渴望，它也是課堂充滿生機(jī)和活力的一種表現(xiàn)。教師寧要有生機(jī)的“混亂”，而不要死寂的“安靜”。教師應(yīng)引導(dǎo)、組織學(xué)生結(jié)合課程內(nèi)容積極討論，充分對(duì)話。

（2）教師真正的提問學(xué)生。這種提問是蘇格拉底所倡導(dǎo)的“產(chǎn)婆術(shù)”式的，它往往以教師向?qū)W生“請(qǐng)教”、與學(xué)生探討的形式表現(xiàn)出來，它非常有助于學(xué)生解決問題的探究能力的發(fā)展。在提問中，如果學(xué)生回答錯(cuò)誤，教師不輕易說出來正確答案，更不批評(píng)、否定學(xué)生，而是給予追問和啟發(fā)，直至學(xué)生得出正確結(jié)論。

（3）學(xué)生主動(dòng)的提問教師。這種提問是孔子所常用的“生問師答”式的，它以學(xué)生積極主動(dòng)地請(qǐng)教和質(zhì)疑教師的形式表現(xiàn)出來，它非常有助于學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的探究能力的發(fā)展。從教學(xué)相長(zhǎng)的角度說，它更能促進(jìn)教師的發(fā)展?？鬃釉蝾伝亍坝谖嵫詿o所不說（悅）”而批評(píng)他“非助我者也”[8]；也曾因子夏的提問而贊揚(yáng)他“起予者商（子夏）也”[9]。

四、教師在課程評(píng)價(jià)方面的轉(zhuǎn)變：從終結(jié)性評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展性評(píng)價(jià)

教師的課程評(píng)價(jià)主要包括評(píng)價(jià)學(xué)生和自我評(píng)價(jià)兩個(gè)方面。在傳統(tǒng)評(píng)價(jià)中，教師常常通過學(xué)生考試成績(jī)排名高低評(píng)價(jià)學(xué)生，常常通過年終總結(jié)評(píng)價(jià)自己。這種終結(jié)性的評(píng)價(jià)就像“蓋棺論定”，適宜于選拔、評(píng)比，“論功行賞”。新課程改革提出要建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和教師不斷提高的評(píng)價(jià)體系，這要求教師在課程評(píng)價(jià)方面要從終結(jié)性評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展性評(píng)價(jià)。

1，慎用相對(duì)評(píng)價(jià)法、多用絕對(duì)評(píng)價(jià)法和個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)法評(píng)價(jià)學(xué)生

相對(duì)評(píng)價(jià)法是教師通過“人與人比”評(píng)價(jià)學(xué)生，它在讓少數(shù)學(xué)生感到驕傲、自豪的同時(shí)，很容易使多數(shù)學(xué)生的自尊心受到傷害，自信心受到挫折。相對(duì)評(píng)價(jià)法對(duì)后進(jìn)學(xué)生有榜樣激勵(lì)作用，但這種作用的發(fā)揮需要一定條件。（1）教師在褒揚(yáng)先進(jìn)學(xué)生或偉大人物的同時(shí)，要充分肯定后進(jìn)學(xué)生，不能傷害其尊嚴(yán)；要使后進(jìn)學(xué)生受到激勵(lì)，而不是感到自慚形穢。（2）教師不僅讓后進(jìn)學(xué)生看到先進(jìn)學(xué)生或偉大人物所取得的優(yōu)秀成績(jī)，更讓后進(jìn)學(xué)生了解他們?nèi)〉贸煽?jī)的過程和原因，引導(dǎo)后進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)和借鑒他們的成功經(jīng)驗(yàn)。

絕對(duì)評(píng)價(jià)法是教師通過“人與標(biāo)準(zhǔn)比”評(píng)價(jià)學(xué)生，它要求教師要準(zhǔn)確地把握課程標(biāo)準(zhǔn)，把握學(xué)生發(fā)展的客觀目標(biāo)。通過絕對(duì)評(píng)價(jià)法，在普遍發(fā)展水平較低的集體中名列前茅的學(xué)生可能會(huì)有不足；而在普遍發(fā)展水平較高的集體中相對(duì)落后的學(xué)生也可能會(huì)達(dá)到了發(fā)展目標(biāo)。因此，絕對(duì)評(píng)價(jià)法能使學(xué)生更為準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自我。對(duì)于暫時(shí)沒有達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生，教師要幫助他們仔細(xì)分析差距，尋找彌補(bǔ)方法。

個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)法是教師通過“人與自己比”評(píng)價(jià)學(xué)生，它包括對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)體內(nèi)的橫向差異評(píng)價(jià)和縱向差異評(píng)價(jià)。其中，橫向差異評(píng)價(jià)是把學(xué)生自己的各個(gè)方面作比較，它很容易使學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處。在這種評(píng)價(jià)中，教師要自覺運(yùn)用多元智能理論，引導(dǎo)學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)避短?？v向差異評(píng)價(jià)是把學(xué)生的同一方面作前后比較，它很容易使學(xué)生看到自己的進(jìn)步。在這種評(píng)價(jià)中，教師要對(duì)學(xué)生的進(jìn)步給予及時(shí)表揚(yáng)和鼓勵(lì)。無論是橫向差異評(píng)價(jià)，還是縱向差異評(píng)價(jià)，都能有效幫助學(xué)生建立自信。

2，常用反思評(píng)價(jià)自己

反思是教師以自己的職業(yè)活動(dòng)為思考對(duì)象，對(duì)自己在職業(yè)中所做出的行為以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過程。[10]美國(guó)學(xué)者波斯納認(rèn)為：“沒有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn)，至多只能成為膚淺的知識(shí)。如果教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗(yàn)而不對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入的思考，那么他的教學(xué)水平的發(fā)展將大受限制，甚至?xí)兴??！庇纱?，他提出了著名的教師成長(zhǎng)公式：教師成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思。[11]從反思的直接目的上說，教師的反思主要包括兩種：

（1）解決問題的反思。這種反思具有行動(dòng)研究性質(zhì)。其基本過程是：教師反思自己的教育實(shí)踐以發(fā)現(xiàn)問題；在分析問題的基礎(chǔ)上制定出解決問題的計(jì)劃；將計(jì)劃付諸實(shí)施；反思實(shí)施的結(jié)果；繼續(xù)發(fā)現(xiàn)新的實(shí)踐問題??教師的實(shí)踐能力在這種不斷發(fā)現(xiàn)和解決問題的過程中逐漸得到提高。

（2）總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的反思。這種反思具有案例研究性質(zhì)。教師在對(duì)自己的典型教育行為尤其是成效顯著的教育經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行詳細(xì)描述的基礎(chǔ)上，概括出一些具有相對(duì)普遍性的結(jié)論，一方面加深自己對(duì)教育實(shí)踐的理性認(rèn)識(shí)，另一方面為其他教師在解決類似問題時(shí)提供借鑒。

教師以反思為主要形式的自我評(píng)價(jià)不僅能有力促進(jìn)教師個(gè)人的發(fā)展，而且對(duì) 6

改變教師研究活動(dòng)中所存在的脫離實(shí)際的風(fēng)氣具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)然，教師的反思不應(yīng)是“單干戶”式的，而應(yīng)在與教師群體、理論工作者乃至學(xué)生和家長(zhǎng)的“對(duì)話”中進(jìn)行。只有這樣，教師的反思才能得到更多的驗(yàn)證和啟迪，才能促進(jìn)教育專業(yè)整體水平的提升。

[注釋] [1] 郭元祥：《論“生活世界”的教育》，《教育研究與實(shí)驗(yàn)》，2000年第5期。

[2] 國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)：《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》，教育科學(xué)出版社，1996年版，87頁。

[3] 劉麗群：《論課程改革中的教師角色期待》，《全球教育展望》，2003年第1期。[4] 魏書生：《魏書生文選》（第一卷），漓江出版社，2002年版，6頁。[5] 轉(zhuǎn)引自《他挑戰(zhàn)現(xiàn)形語文教材》，《教育文摘周報(bào)》，2002年11月6日。[6] 袁振國(guó)：《當(dāng)代教育學(xué)》，教育科學(xué)出版社，1999年版，90頁。

[7] [美]瑪格麗特·米德著，曾胡譯：《代溝》，光明日?qǐng)?bào)出版社，1988年版，77頁。[8] 《論語·先進(jìn)》。[9] 《論語·八佾》。

[10] 余文森：《論以校為本的教學(xué)研究》，《教育研究》，2003年第4期。

[11] 王明平：《案例研究：實(shí)踐反思與教師實(shí)踐性智慧發(fā)展》，《中小學(xué)教師培訓(xùn)》，2003年第10期。

第五篇：帶著夢(mèng)想 展翅翱翔

帶著夢(mèng)想 展翅翱翔

——讀白巖松在耶魯大學(xué)的演講稿有感

郭秀泉

車輪滾滾向前，時(shí)代步步創(chuàng)新！中國(guó)在崛起，在日新月異地變化，這是祖國(guó)偉大的夢(mèng)想，亦是每一個(gè)國(guó)人神圣的中國(guó)夢(mèng)！在中國(guó)的發(fā)展過程中，一批批人才大量地涌現(xiàn)出來。前些天，我們就聆聽了央視著名節(jié)目主持人白巖松在耶魯大學(xué)的那段精彩的關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的演講。

白巖松從自己出生的1968年起講起，以每十年為一個(gè)時(shí)間段，講述了發(fā)生在自己身上的、精神上的變化，由此引申到國(guó)家的整體面貌和人文素質(zhì)精神的變化。向我們生動(dòng)描繪了一位中國(guó)人的中國(guó)夢(mèng)，一個(gè)中國(guó)的國(guó)家夢(mèng)!他的語言幽默犀利，一語道明中國(guó)四十多年來的艱辛發(fā)展歷程和優(yōu)點(diǎn)與不足；鏗鏘有力，字里行間充滿了作為一個(gè)中國(guó)人的的驕傲、一份對(duì)祖國(guó)的熱愛與信心！從自身談到國(guó)家，從國(guó)家談到世界；從文化講到經(jīng)濟(jì)，從經(jīng)濟(jì)講到信仰……整場(chǎng)演講輕松從容，絲毫不顯拘謹(jǐn)；場(chǎng)下不乏會(huì)心的笑聲，更不少真誠(chéng)熱烈的掌聲。這場(chǎng)演講，震撼人心，銘心刻骨！

白巖松從1968年講起，那正是?文革?期間。白巖松很幽默的、輕松自然地介紹了自己的身世和背景，從中卻反映出曾經(jīng)的中國(guó)是多么貧窮落后的一種狀況，曾經(jīng)的少年是多么的絕望。然而，那些絲毫看不到希望的少年，如今卻走出了自己的一片天地，擁有了屬于自己的夢(mèng)想，背后反映出的，不正是中國(guó)奇跡般的發(fā)展變化嗎？從?我有一個(gè)夢(mèng)想?的馬丁路德〃金開始，人類擁有了一個(gè)載入史冊(cè)的夢(mèng)想：追求和平與人權(quán)。這在中國(guó)是同樣的。白巖松說：?無論怎樣，每一個(gè)能夠載入史冊(cè)的夢(mèng)想，其最基本都是相同的。那是對(duì)人權(quán)的保障、對(duì)和平的追求。一個(gè)人在受到人身保障的情況下，可以創(chuàng)造出想象不到的奇跡！?的確，這便是每一個(gè)中國(guó)人最初的夢(mèng)，換言追求。講到在?**?結(jié)束后，白巖松坦言自己感到了迷茫，對(duì)自己和中國(guó)的未來失去了方向與信心。但事實(shí)證明，中國(guó)的改革沒有因此停滯，最終它成功了。?這應(yīng)該是中國(guó)最幸運(yùn)的事了。?白巖松說。中國(guó)在發(fā)展，確切的說，中國(guó)在圓夢(mèng)。一個(gè)夢(mèng)結(jié)束，更多的夢(mèng)會(huì)興起。白巖松說，2008年在北京奧運(yùn)會(huì)期間度過的自己的生日，讓自己更加體會(huì)到了那一份濃厚的中國(guó)夢(mèng)。他說他的四十歲生日是在二十四小時(shí)的精彩體育賽事直播中度過的，但他卻感到格外的快樂與充實(shí)，他感到了他身上的那份神圣的中國(guó)使命、中國(guó)情，更代表了全國(guó)無數(shù)個(gè)曾經(jīng)出自貧困山區(qū)毫無希望可言的少年如今更高的追求。這背后，除了國(guó)家的發(fā)展，又何嘗不是一種夢(mèng)想在支持著呢？再者說到中美兩國(guó)之間的交往史，有太多事值得回憶和深思，那是兩國(guó)從互相抵觸到相互接納的過程，是人類文化進(jìn)步的過程，不是嗎？盡管中國(guó)之前有盲目的崇拜之情，美國(guó)也有片面的成見，?好比是兩國(guó)拿著望遠(yuǎn)鏡的正反兩面看著對(duì)方?，白巖松說。如今，人們的夢(mèng)想是世界的和平、和諧共處。中國(guó)夢(mèng)不是又一步升華了嗎？每一個(gè)時(shí)代都有屬于它的夢(mèng)，每一個(gè)人又都有一份獨(dú)一無二的自己的夢(mèng)（雖然可能部分會(huì)有共同點(diǎn)），這些夢(mèng)匯在一起，便成為一個(gè)國(guó)家的希望、一份強(qiáng)大的力量。?不只是有外國(guó)版的‘我有一個(gè)夢(mèng)想’，我們中國(guó)，也同樣有用中文寫成的——我有一個(gè)夢(mèng)想！?白巖松在結(jié)尾時(shí)這樣說。

那么我們，生活在一個(gè)物質(zhì)條件良好的時(shí)代和社會(huì)，我們是不是應(yīng)該更早的擁有自己的一份夢(mèng)想呢？在學(xué)習(xí)生活中，就不能在那樣拖泥帶水了，我們要知道，我們是祖國(guó)未來的棟梁，我們要用自己的中國(guó)夢(mèng)，去影響和改變中國(guó)乃至世界。聽了白巖松的演講，我們了解到了一個(gè)國(guó)家和一代人的成長(zhǎng)史，我們更應(yīng)該去深思，鑒華夏之以往，悟中國(guó)之未來。要從中了解中國(guó)迅速發(fā)展的原因，了解那一段的歷史，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)系當(dāng)下時(shí)代，為自己合理定位，制定一個(gè)循序漸進(jìn)的夢(mèng)想?？傊?，我們是要先做好一個(gè)大寫的人，對(duì)事事都充滿希望，懷揣自己的中國(guó)夢(mèng)，走向世界！

聽了白巖松的演講后，感觸很深。既對(duì)其內(nèi)容很感興趣，又佩服他的口才與演講方式值得學(xué)習(xí)。我了解到了中國(guó)一代人在成長(zhǎng)過程中的一系列身心變化以及夢(mèng)想的復(fù)雜交織。我對(duì)國(guó)家有了更深度的了解和認(rèn)識(shí)，更加有了為它奮斗的決心。我想這就是我的夢(mèng)想、現(xiàn)在最初的夢(mèng)想、中國(guó)夢(mèng)的發(fā)芽！你呢？我想在每個(gè)人心中都會(huì)有一粒種子，那就是一個(gè)夢(mèng)想，一個(gè)中國(guó)夢(mèng)！愿所有人都能懷揣夢(mèng)想、努力奮斗，走出自己的天地，走出國(guó)家的天地！我想我們應(yīng)該努力朝著完美的目標(biāo)奮進(jìn)，完善自我，也就是完備國(guó)家！

現(xiàn)在，帶著夢(mèng)想，讓我們展翅翱翔！