第一篇：馬克思考試打印

1.矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系原理？

矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，是指事物內(nèi)部?jī)蓚€(gè)方面既統(tǒng)一、又對(duì)立的關(guān)系。矛盾的基本屬性是同一性和斗爭(zhēng)性。矛盾的同一性指的是矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互分離、相互斥的性質(zhì)，它體現(xiàn)了矛盾雙方的差別性和對(duì)立性。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性之間相互聯(lián)系。認(rèn)識(shí)事物必須在矛盾的對(duì)立性中把握同一性，在矛盾的同一性中把握對(duì)立性。同一性與斗爭(zhēng)性之間是相對(duì)與絕對(duì)的關(guān)系。事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展是由事物內(nèi)部對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)引起的。矛盾雙方的同一性和斗爭(zhēng)性的相互結(jié)合，不僅是事物內(nèi)部對(duì)立雙方的本質(zhì)聯(lián)系，而且是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物內(nèi)部對(duì)立雙方的統(tǒng)一與斗爭(zhēng)是事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，是事物發(fā)展的根本動(dòng)力，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。2.簡(jiǎn)述意識(shí)的能動(dòng)作用？

意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。意識(shí)反映客觀物質(zhì)世界是主動(dòng)的有目的的，具有選擇性。意識(shí)不僅預(yù)先規(guī)定了活動(dòng)的目標(biāo)，而且為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)有預(yù)先規(guī)定了活動(dòng)的方式和步驟，具有與一定目的相聯(lián)系的計(jì)劃性。人的意識(shí)不僅采取感覺知覺、表象等形式，反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠運(yùn)用概念、判斷、推理等形式對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作，選擇建構(gòu)，從而使感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律意識(shí)反應(yīng)對(duì)象不只是一般的模仿，是能動(dòng)的創(chuàng)造。意識(shí)既有對(duì)當(dāng)前的反應(yīng)，又有對(duì)過去的追溯和對(duì)未來的預(yù)測(cè)，可以超越特定時(shí)空的限制。指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀實(shí)踐。意識(shí)能動(dòng)性不限于從實(shí)踐中形成一定的思想和目的、計(jì)劃等觀念的東西，更重要的是通過實(shí)踐把觀念的東西轉(zhuǎn)化為客觀實(shí)際。指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)現(xiàn)在多項(xiàng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，人的心理活動(dòng)能對(duì)人的生理活動(dòng)造成影響。總之，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，這是物質(zhì)、意識(shí)關(guān)系問題上的辯證法。無論如何，意識(shí)離不開社會(huì)實(shí)踐，只能在實(shí)踐中發(fā)生，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)。

3為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？

第一，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾供給全世界以衣食等等社會(huì)物質(zhì)生活資料，創(chuàng)造了人類的物質(zhì)文明。第二，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾不僅以其實(shí)踐活動(dòng)為創(chuàng)造精神財(cái)富提供取之不盡的源泉，而且以其千百萬創(chuàng)造者的偉大的力量和智慧，為人類社會(huì)提供不可勝計(jì)的精神財(cái)富的成品。第三，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。人類社會(huì)經(jīng)歷由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的演變，都必須通過人民群眾自覺的革命斗爭(zhēng)，勞動(dòng)人民是革命斗爭(zhēng)的主力軍?？傊瑲v史活動(dòng)是群眾的事業(yè)人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者

4.矛盾規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律就是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)，是因?yàn)榈谝?，它揭示了普遍?lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。普遍聯(lián)系，從根本上說，就是事物之間相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的關(guān)系；事物發(fā)展的根本原因和內(nèi)在動(dòng)力就在于事物的內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)。第二，它是貫穿于唯物辯證法其它兩大規(guī)律和基本范疇的中心線索，質(zhì)和量，質(zhì)變和量變，肯定和否定，否定和否定之否定，原因和結(jié)果，本質(zhì)和現(xiàn)象，內(nèi)容和形式，偶然和必然，可能和現(xiàn)實(shí)都是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。第三，它揭示了研究問題的最根本方法－－矛盾分析法，分析問題就是分析矛盾，研究問題就是研究矛盾，解決問題就是解決矛盾。第四，它是唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)為。唯物辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立，表面來看是聯(lián)系發(fā)展與孤立靜止的對(duì)立，但從根本上說，在于是不是承認(rèn)矛盾特別是內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力源泉。5.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系

生產(chǎn)力是人們利用自然、改造自然和生產(chǎn)物質(zhì)資料的能力。它由人的因素即勞動(dòng)者和物的因素即生產(chǎn)資料構(gòu)成。其中勞動(dòng)者是決定性的因素。隨著社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)、管理、信息等對(duì)生產(chǎn)力的作用與日俱增；但它們不是獨(dú)立的實(shí)體，只有通過人和物才能對(duì)生產(chǎn)力發(fā)揮影響。生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它是人們最基本、最主要的社會(huì)關(guān)系，決定了其它社會(huì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系有廣義和狹義之分：狹義的生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谥苯拥纳a(chǎn)過程中、即物質(zhì)資料生產(chǎn)四個(gè)環(huán)節(jié)中的“生產(chǎn)”環(huán)節(jié)中所建立起來的關(guān)系；廣義的生產(chǎn)關(guān)系是指它人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)的全過程中、即生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)全部四個(gè)環(huán)節(jié)中所發(fā)生和結(jié)成的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是廣義的生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)的兩個(gè)方面，二者的有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成為生產(chǎn)方式。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是形式；生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用。生產(chǎn)力的發(fā)展是生產(chǎn)關(guān)系變化的原因和新舊生產(chǎn)關(guān)系更替的依據(jù)；是否能夠推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，是評(píng)判生產(chǎn)關(guān)系先進(jìn)或落后的根本標(biāo)準(zhǔn)。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展的狀況，是人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。

6.實(shí)踐的含義是什么？

馬克思主義哲學(xué)不僅承認(rèn)世界的物質(zhì)性，而且主張從實(shí)踐中去把握物質(zhì)世界。實(shí)踐是人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)，其含義有二：一是實(shí)踐是人變革物質(zhì)世界的“感性”活動(dòng)，具有物質(zhì)的性質(zhì)和形式，這是實(shí)踐區(qū)別于意識(shí)的一般本質(zhì)；二是實(shí)踐又是人所特有的對(duì)象性活動(dòng)，實(shí)踐把人的目的、理想、知識(shí)、能力等本質(zhì)力量對(duì)象化為客觀實(shí)在，創(chuàng)造出一個(gè)屬人的對(duì)象世界，這是實(shí)踐區(qū)別于自然物質(zhì)形態(tài)運(yùn)動(dòng)和動(dòng)物本能活動(dòng)的特殊本質(zhì)。

實(shí)踐有三個(gè)基本特征：客觀現(xiàn)實(shí)性、自覺能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。實(shí)踐的基本形式有生產(chǎn)實(shí)踐、處理和變革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。實(shí)踐的本質(zhì)、基本特征和基本形式?jīng)Q定了實(shí)踐在人類生活中具有基礎(chǔ)和根本的地位，實(shí)踐構(gòu)成了人類存在的基本方式。

7.壟斷價(jià)格是壟斷資本家憑借壟斷地位定制的，因而否定了價(jià)值規(guī)律 壟斷價(jià)格的出現(xiàn)并未否定價(jià)值規(guī)律的作用。（1）壟斷利潤是通 過壟斷價(jià)格而獲取的。壟斷價(jià)格的確定，不可能完全脫離商品的價(jià) 值，價(jià)值仍然是價(jià)格的基礎(chǔ)。(2)壟斷的形成并不能增加價(jià)值總量，全社會(huì)商品價(jià)格的總額仍然只能等于商品價(jià)值總額。壟斷價(jià)格對(duì)價(jià)值的偏離，必然和另外一些非壟斷企業(yè)或小生產(chǎn)者生產(chǎn)的商品價(jià)格對(duì)價(jià)值的反向偏離相對(duì)應(yīng)。(3)通過壟斷價(jià)格所獲取的壟斷利潤，歸根到底是雇傭工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值和其他勞動(dòng)者創(chuàng)造的一部分價(jià)值。所以，壟斷價(jià)格的出現(xiàn)并未否定價(jià)值規(guī)律，而是價(jià)值規(guī)律在壟斷資本主義階段作用的具體體現(xiàn)。

1.矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系原理？

矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，是指事物內(nèi)部?jī)蓚€(gè)方面既統(tǒng)一、又對(duì)立的關(guān)系。矛盾的基本屬性是同一性和斗爭(zhēng)性。矛盾的同一性指的是矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互分離、相互斥的性質(zhì)，它體現(xiàn)了矛盾雙方的差別性和對(duì)立性。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性之間相互聯(lián)系。認(rèn)識(shí)事物必須在矛盾的對(duì)立性中把握同一性，在矛盾的同一性中把握對(duì)立性。同一性與斗爭(zhēng)性之間是相對(duì)與絕對(duì)的關(guān)系。事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展是由事物內(nèi)部對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)引起的。矛盾雙方的同一性和斗爭(zhēng)性的相互結(jié)合，不僅是事物內(nèi)部對(duì)立雙方的本質(zhì)聯(lián)系，而且是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物內(nèi)部對(duì)立雙方的統(tǒng)一與斗爭(zhēng)是事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，是事物發(fā)展的根本動(dòng)力，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。2.簡(jiǎn)述意識(shí)的能動(dòng)作用？

意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。意識(shí)反映客觀物質(zhì)世界是主動(dòng)的有目的的，具有選擇性。意識(shí)不僅預(yù)先規(guī)定了活動(dòng)的目標(biāo)，而且為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)有預(yù)先規(guī)定了活動(dòng)的方式和步驟，具有與一定目的相聯(lián)系的計(jì)劃性。人的意識(shí)不僅采取感覺知覺、表象等形式，反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠運(yùn)用概念、判斷、推理等形式對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作，選擇建構(gòu)，從而使感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律意識(shí)反應(yīng)對(duì)象不只是一般的模仿，是能動(dòng)的創(chuàng)造。意識(shí)既有對(duì)當(dāng)前的反應(yīng)，又有對(duì)過去的追溯和對(duì)未來的預(yù)測(cè)，可以超越特定時(shí)空的限制。指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀實(shí)踐。意識(shí)能動(dòng)性不限于從實(shí)踐中形成一定的思想和目的、計(jì)劃等觀念的東西，更重要的是通過實(shí)踐把觀念的東西轉(zhuǎn)化為客觀實(shí)際。指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)現(xiàn)在多項(xiàng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，人的心理活動(dòng)能對(duì)人的生理活動(dòng)造成影響?？傊?，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，這是物質(zhì)、意識(shí)關(guān)系問題上的辯證法。無論如何，意識(shí)離不開社會(huì)實(shí)踐，只能在實(shí)踐中發(fā)生，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)。

3為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？

第一，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾供給全世界以衣食等等社會(huì)物質(zhì)生活資料，創(chuàng)造了人類的物質(zhì)文明。第二，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾不僅以其實(shí)踐活動(dòng)為創(chuàng)造精神財(cái)富提供取之不盡的源泉，而且以其千百萬創(chuàng)造者的偉大的力量和智慧，為人類社會(huì)提供不可勝計(jì)的精神財(cái)富的成品。第三，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。人類社會(huì)經(jīng)歷由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的演變，都必須通過人民群眾自覺的革命斗爭(zhēng)，勞動(dòng)人民是革命斗爭(zhēng)的主力軍。總之，歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者

4.矛盾規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律就是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)，是因?yàn)榈谝?，它揭示了普遍?lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。普遍聯(lián)系，從根本上說，就是事物之間相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的關(guān)系；事物發(fā)展的根本原因和內(nèi)在動(dòng)力就在于事物的內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)。第二，它是貫穿于唯物辯證法其它兩大規(guī)律和基本范疇的中心線索，質(zhì)和量，質(zhì)變和量變，肯定和否定，否定和否定之否定，原因和結(jié)果，本質(zhì)和現(xiàn)象，內(nèi)容和形式，偶然和必然，可能和現(xiàn)實(shí)都是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。第三，它揭示了研究問題的最根本方法－－矛盾分析法，分析問題就是分析矛盾，研究問題就是研究矛盾，解決問題就是解決矛盾。第四，它是唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)為。唯物辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立，表面來看是聯(lián)系發(fā)展與孤立靜止的對(duì)立，但從根本上說，在于是不是承認(rèn)矛盾特別是內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力源泉。5.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系

生產(chǎn)力是人們利用自然、改造自然和生產(chǎn)物質(zhì)資料的能力。它由人的因素即勞動(dòng)者和物的因素即生產(chǎn)資料構(gòu)成。其中勞動(dòng)者是決定性的因素。隨著社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)、管理、信息等對(duì)生產(chǎn)力的作用與日俱增；但它們不是獨(dú)立的實(shí)體，只有通過人和物才能對(duì)生產(chǎn)力發(fā)揮影響。生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它是人們最基本、最主要的社會(huì)關(guān)系，決定了其它社會(huì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系有廣義和狹義之分：狹義的生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谥苯拥纳a(chǎn)過程中、即物質(zhì)資料生產(chǎn)四個(gè)環(huán)節(jié)中的“生產(chǎn)”環(huán)節(jié)中所建立起來的關(guān)系；廣義的生產(chǎn)關(guān)系是指它人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)的全過程中、即生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)全部四個(gè)環(huán)節(jié)中所發(fā)生和結(jié)成的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是廣義的生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)的兩個(gè)方面，二者的有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成為生產(chǎn)方式。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是形式；生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用。生產(chǎn)力的發(fā)展是生產(chǎn)關(guān)系變化的原因和新舊生產(chǎn)關(guān)系更替的依據(jù)；是否能夠推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，是評(píng)判生產(chǎn)關(guān)系先進(jìn)或落后的根本標(biāo)準(zhǔn)。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展的狀況，是人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。

6.實(shí)踐的含義是什么？

馬克思主義哲學(xué)不僅承認(rèn)世界的物質(zhì)性，而且主張從實(shí)踐中去把握物質(zhì)世界。實(shí)踐是人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)，其含義有二：一是實(shí)踐是人變革物質(zhì)世界的“感性”活動(dòng)，具有物質(zhì)的性質(zhì)和形式，這是實(shí)踐區(qū)別于意識(shí)的一般本質(zhì)；二是實(shí)踐又是人所特有的對(duì)象性活動(dòng)，實(shí)踐把人的目的、理想、知識(shí)、能力等本質(zhì)力量對(duì)象化為客觀實(shí)在，創(chuàng)造出一個(gè)屬人的對(duì)象世界，這是實(shí)踐區(qū)別于自然物質(zhì)形態(tài)運(yùn)動(dòng)和動(dòng)物本能活動(dòng)的特殊本質(zhì)。

實(shí)踐有三個(gè)基本特征：客觀現(xiàn)實(shí)性、自覺能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。實(shí)踐的基本形式有生產(chǎn)實(shí)踐、處理和變革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。實(shí)踐的本質(zhì)、基本特征和基本形式?jīng)Q定了實(shí)踐在人類生活中具有基礎(chǔ)和根本的地位，實(shí)踐構(gòu)成了人類存在的基本方式。

7.壟斷價(jià)格是壟斷資本家憑借壟斷地位定制的，因而否定了價(jià)值規(guī)律 壟斷價(jià)格的出現(xiàn)并未否定價(jià)值規(guī)律的作用。（1）壟斷利潤是通 過壟斷價(jià)格而獲取的。壟斷價(jià)格的確定，不可能完全脫離商品的價(jià) 值，價(jià)值仍然是價(jià)格的基礎(chǔ)。(2)壟斷的形成并不能增加價(jià)值總量，全社會(huì)商品價(jià)格的總額仍然只能等于商品價(jià)值總額。壟斷價(jià)格對(duì)價(jià)值的偏離，必然和另外一些非壟斷企業(yè)或小生產(chǎn)者生產(chǎn)的商品價(jià)格對(duì)價(jià)值的反向偏離相對(duì)應(yīng)。(3)通過壟斷價(jià)格所獲取的壟斷利潤，歸根到底是雇傭工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值和其他勞動(dòng)者創(chuàng)造的一部分價(jià)值。所以，壟斷價(jià)格的出現(xiàn)并未否定價(jià)值規(guī)律，而是價(jià)值規(guī)律在壟斷資本主義階段作用的具體體現(xiàn)。

1.矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系原理？

矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，是指事物內(nèi)部?jī)蓚€(gè)方面既統(tǒng)一、又對(duì)立的關(guān)系。矛盾的基本屬性是同一性和斗爭(zhēng)性。矛盾的同一性指的是矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互分離、相互斥的性質(zhì)，它體現(xiàn)了矛盾雙方的差別性和對(duì)立性。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性之間相互聯(lián)系。認(rèn)識(shí)事物必須在矛盾的對(duì)立性中把握同一性，在矛盾的同一性中把握對(duì)立性。同一性與斗爭(zhēng)性之間是相對(duì)與絕對(duì)的關(guān)系。事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展是由事物內(nèi)部對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)引起的。矛盾雙方的同一性和斗爭(zhēng)性的相互結(jié)合，不僅是事物內(nèi)部對(duì)立雙方的本質(zhì)聯(lián)系，而且是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物內(nèi)部對(duì)立雙方的統(tǒng)一與斗爭(zhēng)是事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，是事物發(fā)展的根本動(dòng)力，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。2.簡(jiǎn)述意識(shí)的能動(dòng)作用？

意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。意識(shí)反映客觀物質(zhì)世界是主動(dòng)的有目的的，具有選擇性。意識(shí)不僅預(yù)先規(guī)定了活動(dòng)的目標(biāo)，而且為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)有預(yù)先規(guī)定了活動(dòng)的方式和步驟，具有與一定目的相聯(lián)系的計(jì)劃性。人的意識(shí)不僅采取感覺知覺、表象等形式，反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠運(yùn)用概念、判斷、推理等形式對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作，選擇建構(gòu)，從而使感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律意識(shí)反應(yīng)對(duì)象不只是一般的模仿，是能動(dòng)的創(chuàng)造。意識(shí)既有對(duì)當(dāng)前的反應(yīng)，又有對(duì)過去的追溯和對(duì)未來的預(yù)測(cè)，可以超越特定時(shí)空的限制。指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀實(shí)踐。意識(shí)能動(dòng)性不限于從實(shí)踐中形成一定的思想和目的、計(jì)劃等觀念的東西，更重要的是通過實(shí)踐把觀念的東西轉(zhuǎn)化為客觀實(shí)際。指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)現(xiàn)在多項(xiàng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，人的心理活動(dòng)能對(duì)人的生理活動(dòng)造成影響?？傊?，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，這是物質(zhì)、意識(shí)關(guān)系問題上的辯證法。無論如何，意識(shí)離不開社會(huì)實(shí)踐，只能在實(shí)踐中發(fā)生，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)。

3為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？

第一，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾供給全世界以衣食等等社會(huì)物質(zhì)生活資料，創(chuàng)造了人類的物質(zhì)文明。第二，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾不僅以其實(shí)踐活動(dòng)為創(chuàng)造精神財(cái)富提供取之不盡的源泉，而且以其千百萬創(chuàng)造者的偉大的力量和智慧，為人類社會(huì)提供不可勝計(jì)的精神財(cái)富的成品。第三，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。人類社會(huì)經(jīng)歷由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的演變，都必須通過人民群眾自覺的革命斗爭(zhēng)，勞動(dòng)人民是革命斗爭(zhēng)的主力軍?？傊?，歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者

4.矛盾規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律就是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)，是因?yàn)榈谝?，它揭示了普遍?lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。普遍聯(lián)系，從根本上說，就是事物之間相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的關(guān)系；事物發(fā)展的根本原因和內(nèi)在動(dòng)力就在于事物的內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)。第二，它是貫穿于唯物辯證法其它兩大規(guī)律和基本范疇的中心線索，質(zhì)和量，質(zhì)變和量變，肯定和否定，否定和否定之否定，原因和結(jié)果，本質(zhì)和現(xiàn)象，內(nèi)容和形式，偶然和必然，可能和現(xiàn)實(shí)都是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。第三，它揭示了研究問題的最根本方法－－矛盾分析法，分析問題就是分析矛盾，研究問題就是研究矛盾，解決問題就是解決矛盾。第四，它是唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)為。唯物辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立，表面來看是聯(lián)系發(fā)展與孤立靜止的對(duì)立，但從根本上說，在于是不是承認(rèn)矛盾特別是內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力源泉。5.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系

生產(chǎn)力是人們利用自然、改造自然和生產(chǎn)物質(zhì)資料的能力。它由人的因素即勞動(dòng)者和物的因素即生產(chǎn)資料構(gòu)成。其中勞動(dòng)者是決定性的因素。隨著社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)、管理、信息等對(duì)生產(chǎn)力的作用與日俱增；但它們不是獨(dú)立的實(shí)體，只有通過人和物才能對(duì)生產(chǎn)力發(fā)揮影響。生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它是人們最基本、最主要的社會(huì)關(guān)系，決定了其它社會(huì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系有廣義和狹義之分：狹義的生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谥苯拥纳a(chǎn)過程中、即物質(zhì)資料生產(chǎn)四個(gè)環(huán)節(jié)中的“生產(chǎn)”環(huán)節(jié)中所建立起來的關(guān)系；廣義的生產(chǎn)關(guān)系是指它人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)的全過程中、即生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)全部四個(gè)環(huán)節(jié)中所發(fā)生和結(jié)成的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是廣義的生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)的兩個(gè)方面，二者的有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成為生產(chǎn)方式。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是形式；生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用。生產(chǎn)力的發(fā)展是生產(chǎn)關(guān)系變化的原因和新舊生產(chǎn)關(guān)系更替的依據(jù)；是否能夠推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，是評(píng)判生產(chǎn)關(guān)系先進(jìn)或落后的根本標(biāo)準(zhǔn)。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展的狀況，是人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。

6.實(shí)踐的含義是什么？

馬克思主義哲學(xué)不僅承認(rèn)世界的物質(zhì)性，而且主張從實(shí)踐中去把握物質(zhì)世界。實(shí)踐是人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)，其含義有二：一是實(shí)踐是人變革物質(zhì)世界的“感性”活動(dòng)，具有物質(zhì)的性質(zhì)和形式，這是實(shí)踐區(qū)別于意識(shí)的一般本質(zhì)；二是實(shí)踐又是人所特有的對(duì)象性活動(dòng)，實(shí)踐把人的目的、理想、知識(shí)、能力等本質(zhì)力量對(duì)象化為客觀實(shí)在，創(chuàng)造出一個(gè)屬人的對(duì)象世界，這是實(shí)踐區(qū)別于自然物質(zhì)形態(tài)運(yùn)動(dòng)和動(dòng)物本能活動(dòng)的特殊本質(zhì)。

實(shí)踐有三個(gè)基本特征：客觀現(xiàn)實(shí)性、自覺能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。實(shí)踐的基本形式有生產(chǎn)實(shí)踐、處理和變革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。實(shí)踐的本質(zhì)、基本特征和基本形式?jīng)Q定了實(shí)踐在人類生活中具有基礎(chǔ)和根本的地位，實(shí)踐構(gòu)成了人類存在的基本方式。

7.壟斷價(jià)格是壟斷資本家憑借壟斷地位定制的，因而否定了價(jià)值規(guī)律 壟斷價(jià)格的出現(xiàn)并未否定價(jià)值規(guī)律的作用。（1）壟斷利潤是通 過壟斷價(jià)格而獲取的。壟斷價(jià)格的確定，不可能完全脫離商品的價(jià) 值，價(jià)值仍然是價(jià)格的基礎(chǔ)。(2)壟斷的形成并不能增加價(jià)值總量，全社會(huì)商品價(jià)格的總額仍然只能等于商品價(jià)值總額。壟斷價(jià)格對(duì)價(jià)值的偏離，必然和另外一些非壟斷企業(yè)或小生產(chǎn)者生產(chǎn)的商品價(jià)格對(duì)價(jià)值的反向偏離相對(duì)應(yīng)。(3)通過壟斷價(jià)格所獲取的壟斷利潤，歸根到底是雇傭工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值和其他勞動(dòng)者創(chuàng)造的一部分價(jià)值。所以，壟斷價(jià)格的出現(xiàn)并未否定價(jià)值規(guī)律，而是價(jià)值規(guī)律在壟斷資本主義階段作用的具體體現(xiàn)。

第二篇：馬克思考試題目

一、單選題

1.馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)是：

辯證唯物主義與歷史唯物主義 2.唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心是：對(duì)立統(tǒng)一 3.恩格斯指出近代哲學(xué)的重大基本問題是：

思維與存在的關(guān)系問題 4.物質(zhì)存在方式和根本屬性是：運(yùn)動(dòng)

5.馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本觀點(diǎn)是：實(shí)踐性 6.從物到感覺到思想，從思想到感覺到物體現(xiàn)的是：

唯物與唯心的觀點(diǎn)

7.社會(huì)發(fā)展中起根本性決定作用的因素是：

物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式

8.資本論中，上衣無論是裁縫穿還是顧客穿，都有相同的作用，這種作用是指：使用價(jià)值 9.馬克思主義追求的根本目標(biāo)是：

人的自由，全面的發(fā)展

10.商品二因素中反映人與自然之間物質(zhì)關(guān)系的是:

使用價(jià)值

11.區(qū)分不變資本與可變資本的依據(jù)是資本的不同部分：在價(jià)值增值中的作用不同 12正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提是什么：

尊重客觀規(guī)律.13.在生產(chǎn)關(guān)系體系中，最本質(zhì)最基本的關(guān)系是：

生產(chǎn)資料所有制關(guān)系

14.人的本質(zhì)是什么：一切社會(huì)關(guān)系的總和 15.商品二因素中反映人與社會(huì)關(guān)系 價(jià)值

二．多選題

1.馬克思主義是什么ABCDE

2.價(jià)值的特點(diǎn)（ABCD）A客觀性B主體性C社會(huì)歷史性D多維性E任意性

3.勞動(dòng)作為一種特殊商品，體現(xiàn)在（ACD）A維持勞動(dòng)者本人生存所必須的生活資料的價(jià)值 C維持勞動(dòng)者家屬生存所必須的生活資料的價(jià)值 D勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用

4.影響資本的周轉(zhuǎn)因素有哪些（）①資本周轉(zhuǎn)時(shí)間②固定資本與流動(dòng)資本的構(gòu)成比例5.共產(chǎn)主義社會(huì)基本特征（ABC）A物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配 B社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高 C每個(gè)人自由而全面發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍

三，判斷題

1.沒有價(jià)值一定沒有使用價(jià)值（錯(cuò)）

2.沒有使用價(jià)值一定沒有價(jià)值（對(duì)）3.有價(jià)值的東西一定有使用價(jià)值（對(duì)）4.有使用價(jià)值的東西一定有價(jià)值（錯(cuò)）5.唯物主義認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在（錯(cuò)）6.“火是萬物的本源”，這是唯心主義的觀點(diǎn)（錯(cuò)）7.宗教….，所以宗教無意識(shí)形態(tài)（錯(cuò)）

8.資本有機(jī)構(gòu)成用C：V表示，V表示可變資本（對(duì)）9.未來消費(fèi)資料將實(shí)現(xiàn)按勞分配（錯(cuò)）

10….人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（對(duì)）

四、名詞解釋

1.什么是物質(zhì)，以及提出物質(zhì)的意義。

含義：物質(zhì)是客觀存在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的 它不依賴于人的感覺而存在，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

意義：①堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限②堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，批判了不可知論。

③體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。④體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一 2.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系（什么是社會(huì)存在？）。

定義：社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)以及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素，然而，無論是地理環(huán)境還是人口因素都不能脫離社會(huì)生產(chǎn)而發(fā)揮作用，都不能決定社會(huì)的性質(zhì)和社會(huì)形態(tài)的更替。

關(guān)系：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在，社會(huì)存在的性質(zhì)和變化決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和變化。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用。3.真理的含義及其特征是什么。

真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)從總體上講是為了獲得真理，并用真理指導(dǎo)實(shí)踐，以取得實(shí)踐的成功，真理具有客觀性，絕對(duì)性和相對(duì)性。4.什么是剩余價(jià)值率有哪些表示方法？ 剩余價(jià)值率是剩余價(jià)值與可變資本的比值，反映資本家對(duì)工人的剝削程度，它的表示方法有：

①剩余價(jià)值/可變資本即m/v ②剩余勞動(dòng)/必要?jiǎng)趧?dòng) ③剩余勞動(dòng)時(shí)間/必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。

五、簡(jiǎn)答題

1.為什么說運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性？

答：世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的，一方面，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，各種運(yùn)動(dòng)形式的承擔(dān)者都是物質(zhì)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是行而上學(xué)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，另一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，沒有不是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。任何形式的運(yùn)動(dòng)都有它的物質(zhì)主體。

2.如何理解實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定性作用？

答：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。

①實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要，人們要改造世界，就必須首先要認(rèn)識(shí)世界，人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)總是為各個(gè)時(shí)代社會(huì)實(shí)踐的特定需要服務(wù)的，在社會(huì)實(shí)踐的需要始終是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。②實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能，人類實(shí)踐活動(dòng)提出的問題歸根結(jié)底只能依靠和通過實(shí)踐來解決。③實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展，人的一切都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的，而直接經(jīng)驗(yàn)則是人們親身實(shí)踐的產(chǎn)物，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源。④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，總之，人的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐產(chǎn)生，為實(shí)踐服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展，并受實(shí)踐檢驗(yàn)的，認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐，離開實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是根本不可能的。（5）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的2.什么是剩余價(jià)值？簡(jiǎn)述生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法。

剩余價(jià)值是雇傭工人所創(chuàng)造的的并被資本家無償占有的超過勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值，它是雇傭工人剩余勞動(dòng)的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。

絕對(duì)剩余價(jià)值是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長工作日的長度和提高勞動(dòng)強(qiáng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。

六、論述題

1.如何弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神？

堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證關(guān)系，要求我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神?？茖W(xué)精神要求我們必須堅(jiān)持以實(shí)事求是的精神去認(rèn)識(shí)世界和改造世界；要求我們必須崇尚理性思維，以科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷霃氖驴茖W(xué)認(rèn)識(shí)和理論創(chuàng)造，進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。

人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看做是一切認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，貫徹“以人為本”的原則，從人民群眾的利益和發(fā)展要求出發(fā)；要求人們時(shí)刻以符合人民的利益和發(fā)展要求的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)審視一切思想和行動(dòng)的合理性。

弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神，對(duì)大學(xué)生具有重要意義。大學(xué)生正處于世界觀和人格的形成發(fā)展時(shí)期，應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神，全面提高自身素質(zhì)，成為國家和社會(huì)有用的人才。

2.如何理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？

人民群眾是一個(gè)歷史范疇，人民群眾從質(zhì)上說是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。

人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)的主體是廣大人民群眾。

人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾通過物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐為創(chuàng)造精神財(cái)富提供了必要的物質(zhì)條件和設(shè)施，人民群眾的生活、實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富、精神產(chǎn)品形成和發(fā)展的源泉

人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會(huì)制度的更替，最終取決于生產(chǎn)力的發(fā)展，但卻不會(huì)隨生產(chǎn)力的發(fā)展自發(fā)地實(shí)現(xiàn)和完成，而必須借助人民群眾的力量。

七、補(bǔ)充內(nèi)容：

1、如何正確理解“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”？（可能是簡(jiǎn)答或者論述題）

兩個(gè)必然是指資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利。兩個(gè)決不會(huì)：無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件下，在舊社會(huì)的胚胎成熟之前是決不會(huì)出現(xiàn)的。

“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”是對(duì)資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的必然性以及這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件的全面論述。兩個(gè)必然是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本的方面；而兩個(gè)決不會(huì)講的是這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件。兩個(gè)必然的實(shí)現(xiàn)需要相應(yīng)的客觀條件，而在這種條件具備之前是決不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)的。

2、如何正確處理主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律的辯證關(guān)系？（可能是簡(jiǎn)答或者論述題）正確理解主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系，在理論和實(shí)踐上都是一個(gè)重要的問題。

首先，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。人們只有在認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能達(dá)到認(rèn)識(shí)世界和改變世界的目的。

其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，承認(rèn)規(guī)律的客觀性，并不是說人在規(guī)律面前時(shí)無能為力的。人們通過自覺活動(dòng)能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律，尊重事物的發(fā)展規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。

3、共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系(可能是選擇題)

共產(chǎn)主義理想是建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的社會(huì)理想，是人類最偉大的社會(huì)理想。在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，我們不但要鑒定中國特色社會(huì)主義的共同理想，而且要進(jìn)一步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想

共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國特色社會(huì)主義共同理想是統(tǒng)一的，我們的遠(yuǎn)大理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國特色社會(huì)主義共同理想是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想在我國社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的必經(jīng)階段。

判立和追求共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，要體現(xiàn)在積極投身于中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的實(shí)際行動(dòng)中。當(dāng)前，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗，就集中體現(xiàn)在為建設(shè)中國特色社會(huì)主義而奮斗。

當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著推進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的歷史重任。要把追求個(gè)人理想與追求社會(huì)理想結(jié)合起來，把追求共同理想與追求遠(yuǎn)大理想結(jié)合起來。

第三篇：馬克思考試復(fù)習(xí)題（模版）

1.如何正確理解馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵？

答:第一，馬克思主義中國化，就是將馬克思主義的基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說，“就是要使馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國革命實(shí)踐、中國歷史、中國文化深相結(jié)合起來”，使馬克思主義在其每一表現(xiàn)中都帶有中國的特性，帶有新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派，使其在中國進(jìn)一步民族化和具體化。

第二，馬克思主義的基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合的過程，一方面是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用理論，用理論指導(dǎo)實(shí)踐的過程；另一方面又是在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上深化對(duì)理論的認(rèn)識(shí)并豐富和發(fā)展理論的過程。

2.馬克思主義中國化的理論成果有哪些？如何理解這些成果之間的關(guān)系？

答:第一，馬克思主義中國化的理論成果包括：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及黨的十六大以來最新的理論成果科學(xué)發(fā)展觀。

第二，馬克思主義中國化是一個(gè)歷史過程，中國化的馬克思主義是這個(gè)過程中的理論成果。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想之間既是一脈相承的，又是與時(shí)俱進(jìn)的，是一個(gè)統(tǒng)一的科學(xué)思想體系。前者為后者的形成和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，后者是在繼承前者基本原理基礎(chǔ)上的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。它們辯證統(tǒng)一于中國革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。

3.如何正確認(rèn)識(shí)提出馬克思主義中國化的重要意義？

答：（1）馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。沒有革命的理論就沒有革命的實(shí)踐。實(shí)踐證明，如果離開了馬克思主義中國化的不懈探索，離開了馬克思主義中國化理論成果的指引，我們的實(shí)踐就會(huì)陷入盲目性，我們的事業(yè)就會(huì)遭受挫折和失敗。

（2）馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨全國各族人民的強(qiáng)大精神支柱。一個(gè)民族，一個(gè)國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。馬克思主義中國化的一系列理論成果，代表著中國最廣大人民在不同歷史時(shí)期的意志和愿望，是中華民族優(yōu)秀文化的結(jié)晶，是凝聚黨心民心的強(qiáng)大精神力量，是一定歷史條件下中華民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括。

（3）馬克思主義中國化倡導(dǎo)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。馬克思主義中國化理論成果的形成與發(fā)展，既反映了馬克思主義基本理論在中國的傳承，又體現(xiàn)了馬克思主義是一個(gè)不斷發(fā)展的、開放的科學(xué)體系，它們不但以新的形態(tài)發(fā)展了馬克思主義，而且展示了馬克思主義所固有的強(qiáng)大生命力。

21.如何認(rèn)識(shí)我國提出的實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展?

答：（1）提出國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，是以改革開放以來我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得的舉世矚目的重大成就為前提的。這些成就和變化，為我們走向“又好又快”發(fā)展這一新的歷史起點(diǎn)提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、必要的市場(chǎng)供求格局和重要的體制性基礎(chǔ)，使我們有條件提出又好又快發(fā)展的理念。

2）提出國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，也是進(jìn)一步發(fā)展的迫切要求。進(jìn)入新世紀(jì)，資源相對(duì)短缺、生態(tài)環(huán)境脆弱、環(huán)境容量不足，已經(jīng)成為我國發(fā)展中的重大問題，如果不能很好地解決，經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速增長將難以為繼。因此，無論是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)還是從未來著眼，都要求我們必須“好”字當(dāng)前，堅(jiān)持“好”中求“快”，努力實(shí)現(xiàn)“又好又快發(fā)展”。（3）提出國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，并不意味著發(fā)展速度無足輕重。但是我國進(jìn)一步發(fā)展所要求的經(jīng)濟(jì)增長速度應(yīng)當(dāng)是在結(jié)構(gòu)優(yōu)化、效益提高、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境基礎(chǔ)上的速度，是增長的質(zhì)量和競(jìng)爭(zhēng)力不斷提升、能夠穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展的速度，是重大關(guān)系比較協(xié)調(diào)、人民得到實(shí)惠比較多的速度.23.實(shí)行依法治國的重要意義何在？

答：依法治國是社會(huì)文明進(jìn)步的顯著標(biāo)志，是國家長治久安的重要保障，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化，構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。

（1）依法治國是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變，有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。依法治國，有利于從法律上制度上保證黨的基本路線和基本方針的貫徹落實(shí)，保證黨始終發(fā)揮總攬全局、協(xié)調(diào)各方的核心作用。

（2）依法治國是發(fā)展社會(huì)主義民主、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保證。民主與法治相互依賴，相互促進(jìn)，密不可分。社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法治的基礎(chǔ)，社會(huì)主義法治是社會(huì)主義民主的保障。

（3）依法治國是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大對(duì)外開放的客觀需要。市場(chǎng)經(jīng)營活動(dòng)的運(yùn)行，市場(chǎng)秩序的維系，國家對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的宏觀調(diào)控和管理，以及生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)各個(gè)環(huán)節(jié)，都需要法律的引導(dǎo)和規(guī)范。在國際經(jīng)濟(jì)交往中，也需要按照國際慣例和國與國之間約定的規(guī)則辦事。

（4）依法治國是國家長治久安的重要保障。穩(wěn)定壓倒一切。要保持社會(huì)穩(wěn)定，就必須依靠法治來協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系，化解社會(huì)矛盾；同時(shí)，還要依法嚴(yán)厲打擊各種犯罪活動(dòng)，加強(qiáng)社會(huì)治安綜合治理，創(chuàng)造良好的社會(huì)治安環(huán)境。

25.樹立社會(huì)主義榮辱觀有什么重要意義?

答：（1）榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度。樹立正確的榮辱觀，是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是對(duì)馬克思主義道德觀的精辟概括，豐富和發(fā)展了社會(huì)主義道德規(guī)范。

（2）社會(huì)主義榮辱觀旗幟鮮明地指出了在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和提倡什么、反對(duì)和抵制什么，為全體社會(huì)成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價(jià)值取向，提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，為我國公民道德建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿。

（3）社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)社會(huì)主義思想道德體系全面系統(tǒng)、準(zhǔn)確通俗的表達(dá)。“八榮八恥”涵蓋了個(gè)人、集體、國家三者之間的關(guān)系，涉及人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚等方方面面，體現(xiàn)了愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了依法治國同以德治國的結(jié)合，標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義思想道德建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，對(duì)新形勢(shì)下加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)將產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。

11.如何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？

答：（1）馬克思曾經(jīng)提出科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的一部分、生產(chǎn)力中包含科學(xué)的論斷，強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

（2）中國共產(chǎn)黨歷來重視科學(xué)技術(shù)在國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用，并在科學(xué)技術(shù)和社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中豐富和發(fā)展了科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的理論。1953年，毛澤東就提出要學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來建設(shè)我們的國家。十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，江澤民繼承和發(fā)展了鄧小平關(guān)于“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的思想，進(jìn)一步提出“科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志”等重要論斷，成為中國特色社會(huì)主義理論的重要內(nèi)容。

（3）“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”有其豐富的內(nèi)涵，擇其要者： 第一，社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。要發(fā)展生產(chǎn)力，必須注重發(fā)展科學(xué)技術(shù)這個(gè)第一生產(chǎn)力。必須依靠科技和教育。第二，科學(xué)技術(shù)不僅是第一生產(chǎn)力，而且是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，科技進(jìn)步和創(chuàng)新是發(fā)展生產(chǎn)力的決定因素?？茖W(xué)的本質(zhì)是創(chuàng)新，創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才，人才的成長靠教育。

18.如何從理論上認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系？

答：（1）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既有區(qū)別又有聯(lián)系。

（2）第一，就其聯(lián)系而言，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都具有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特征和要求。從資源配置方式看，都是以市場(chǎng)為基礎(chǔ)性配置手段；從微觀層面看，企業(yè)都是獨(dú)立的市場(chǎng)主體和法人實(shí)體；從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律起著支配作用；從宏觀層面看，政府的宏觀調(diào)控主要是通過經(jīng)濟(jì)手段來實(shí)現(xiàn)的；從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行看，法治起著基本的保障作用。

第二，就區(qū)別而言，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又是兩種不同的社會(huì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，它們體現(xiàn)的是不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與不同的經(jīng)濟(jì)制度結(jié)合就會(huì)體現(xiàn)出不同的制度特征。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義制度結(jié)合，就要堅(jiān)持以公有制為主體、堅(jiān)持按勞分配為主體，堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)。而資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則不具有這樣的特征。

第四篇：馬克思考試重點(diǎn)

1.馬克思主義三大組成部分。

2.19世紀(jì)三四十年代的歐洲工人運(yùn)動(dòng)。法國里昂 憲章運(yùn)動(dòng) 西里西亞

3.馬克思主義的科學(xué)性和革命性是統(tǒng)一的。

4.馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論。

5.唯物主義把世界的本源歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性意識(shí)第二性。

6.列寧對(duì)物質(zhì)概念做了全面的科學(xué)的規(guī)定，馬克思主義物質(zhì)觀具有豐富深刻的理論意義。

7.實(shí)踐具有物質(zhì)性、自覺能動(dòng)性和社會(huì)歷史性等基本特征。

8.意識(shí)的能動(dòng)作用的主要表現(xiàn)。

9.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。

10.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系。

11.辯證思維方法主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一等。

12.實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)，實(shí)踐主題和客體相互作用的過程包括的環(huán)節(jié)，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反應(yīng)。

13.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。

14.理性認(rèn)識(shí)包括概念、判斷、推理三種形式。

15.價(jià)值及其特性。

16.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是社會(huì)歷史觀的基本問題。

17.社會(huì)意識(shí)形態(tài)主要包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。

18.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

19.生產(chǎn)力的基本要素。

20.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。

21.階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接作用。

22.群眾觀點(diǎn)具體內(nèi)容。

23.貨幣的基本職能。

24.價(jià)值規(guī)律的作用。

25.馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供理論指導(dǎo)。

26.認(rèn)識(shí)資本主義制度本質(zhì)必須從理解勞動(dòng)力成為商品入手。

27.資本主義國家意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)。

28.壟斷沒有消除產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)條件。

29.國家壟斷資本主義的主要形式。

30.企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營全球化，跨國公司在經(jīng)濟(jì)全球化中的作用。

31.資本主義制度空前提高了社會(huì)生產(chǎn)力是以往任何社會(huì)都不可比擬的。

32.資本主義內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會(huì)主義所代替。

33.19世紀(jì)上半葉的空想社會(huì)主義代表人物。圣西蒙、傅立葉、歐文。

34.馬克思主義強(qiáng)調(diào)暴力革命這一主要的基本形式同事也并不完全排除和平過渡到社會(huì)主義的可能性。

35.馬恩對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本特征的設(shè)想。

36.鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論段。

37.根據(jù)社會(huì)主義各國實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)社會(huì)主義特征的概括。

38.社會(huì)主義民主高于資本主義民主，它不但是形式上的民主也是實(shí)質(zhì)上的民主。

39.共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征。

40.馬恩在《共產(chǎn)黨宣言》中提出的兩個(gè)必然。

第五篇：大學(xué)馬克思考試重點(diǎn)

選擇題要點(diǎn)：

1.馬克思主義三個(gè)組成部分：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思理論體系。馬克思的產(chǎn)生與發(fā)展有深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源、思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)

判與繼承了：德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國英國的空想社會(huì)主義

表人物：黑格爾

資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)亞當(dāng)斯密

空想社會(huì)主義的代表人物：昂利·傅利葉、羅伯特·歐文 4.19世紀(jì)40-60年代 馬5.世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。

6.哲學(xué)分為唯物主義和唯心主義又可以劃分為可知論與不可知論，形成了。（大部分都是可知論；無論唯物還是唯心都有辯證法和形而上學(xué)兩種觀點(diǎn)。例如：“人是環(huán)境的產(chǎn)物”是形而上學(xué)唯物主義；“人有多大膽地有多大產(chǎn)”是不可知論的唯心主義）。

7.實(shí)踐的基本特征：物質(zhì)性、自覺能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。

實(shí)踐的基本的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。

總特征是：聯(lián)系和發(fā)展。聯(lián)系和發(fā)展具有普遍性和多樣性。9.唯物辯證法體系包括：、質(zhì)量互變規(guī)律。10.量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)；質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化。11.否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

12.歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一。

13.感性認(rèn)識(shí)包括：感覺、直覺、表象。

理性認(rèn)識(shí)。

14.真理的絕對(duì)性是無限性；相對(duì)性與之相反。15.主要是指：生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)

生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。社會(huì)意識(shí)包括：個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)、社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式，以及作為上層建筑的意識(shí)形式和非上層建筑的意識(shí)形式。屬于上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式稱為社會(huì)意識(shí)形態(tài)，主要包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。

16.生產(chǎn)力包括：勞動(dòng)對(duì)象（工具）、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)者（活躍因素）17.是 18.中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位心 19.國家是一種具有20.社會(huì)形態(tài)包和意識(shí)形態(tài)，是三者的歷史。21.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。

22.階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)中的表現(xiàn)，是階級(jí)對(duì)立社會(huì)發(fā)展23.資本原始積累包括：生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離、貨幣資本集中于少數(shù)人手中這兩個(gè)過程。資本原始積累兩個(gè)途徑：用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地、段掠奪貨幣財(cái)富。

兩個(gè)因素。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)可分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)期交換過程中形成的固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。其五種基本職能：價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣。26.私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本27.資本主義生產(chǎn)的直接目的和決定性動(dòng)機(jī)：無休止的采取各種方法獲取盡可能多的剩余價(jià)值。剩余價(jià)值是由可28.資本家提高對(duì)工人的剝削程度的方法有兩種：絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。

29.產(chǎn)業(yè)資本并存于：貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本。

30.資本主義的和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾。

生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征。

31.資歷的兩個(gè)階段：自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義和壟斷資本主義。32.常見的壟斷組織：卡特爾、33.金融資本包括：工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本。

34.國家壟斷資一起的壟斷資本主義。

35.當(dāng)代國際壟斷同盟的形式：跨國公司和國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟。國際性協(xié)調(diào)組織：WTO、36.科學(xué)社會(huì)主義的誕生標(biāo)志：1842年2月黨綱《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表。社會(huì)主義的根本任務(wù)是什么：發(fā)展生產(chǎn)力37.科學(xué)社會(huì)主義的核心內(nèi)容：會(huì)主義民主。

工人階級(jí)執(zhí)政為之奮斗社會(huì)主義民主。

會(huì)主義的基本特征有：1.解放生產(chǎn)力2.建立公有制3.各盡所能、按勞分配4.建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)5.發(fā)展社會(huì)主義文化6.以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)。的原因有哪些：生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r、歷史文化傳統(tǒng)的差異、時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展。簡(jiǎn)答：

主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系。P58

1.必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。

2.在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。3.實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性作用的基本途徑。

4.主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。

為什么實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？ P77 實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。

1.從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，他的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否符合以及符合的程度。要做這種檢驗(yàn)，就要把客觀認(rèn)識(shí)客觀實(shí)際聯(lián)系起來加以比較、對(duì)照，才能判定它是不是真理。

2.從實(shí)踐的特點(diǎn)看，時(shí)間是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)是作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)，使它成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。

為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？ P126

人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。不同歷史時(shí)期有不同的內(nèi)容。最穩(wěn)定的主體是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。第一，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。

人民群眾供給全世界以衣食等等社會(huì)物質(zhì)生活資料，創(chuàng)造了人類的物質(zhì)文明。

第二，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。

人民群眾不僅以其實(shí)踐活動(dòng)為創(chuàng)造精神財(cái)富提供取之不盡的源泉，而且以其千百萬創(chuàng)造者的偉大的力量和智慧，為人類社會(huì)提供不可勝計(jì)的精神財(cái)富的成品。

第三，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。人類社會(huì)經(jīng)歷由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的演變，都必須通過人民群眾自覺的革命斗爭(zhēng)，勞動(dòng)人民是革命斗爭(zhēng)的主力軍。總之，歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。

國家壟斷

資本主義形式。P188 1.國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)。包括：滿足國家機(jī)構(gòu)自身需要的國有企業(yè)。2.國家與私人共有、合營企業(yè)。包括：國有企業(yè)將一部分股份出售給私人。3.國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程。包括：國家作為商品和勞務(wù)的采購者，向私人壟斷企業(yè)大量訂貨。

4.宏觀調(diào)節(jié)和微觀控制。宏觀調(diào)節(jié)主要是國家運(yùn)用財(cái)政政策、貨幣政策等經(jīng)濟(jì)手段，對(duì)社會(huì)總供給和總需求進(jìn)行調(diào)節(jié)。

論述：

價(jià)值規(guī)律及其作用。P148

1.價(jià)值規(guī)律：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換要以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換。價(jià)值規(guī)律是貫穿于整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。2.在商品經(jīng)濟(jì)中，價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。由于供求關(guān)系變動(dòng)的影響，商品價(jià)格總是時(shí)而高于價(jià)值，時(shí)而低于價(jià)值，不停地圍繞價(jià)值這個(gè)中心上下波動(dòng)。

3.價(jià)值規(guī)律是在市場(chǎng)配置資源的過程中體現(xiàn)它的客觀要求和作用的。價(jià)值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各個(gè)生產(chǎn)部門之間的分配比例。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，按比例合理分配社會(huì)勞動(dòng)的客觀要求，是通過價(jià)值規(guī)律的自發(fā)作用實(shí)現(xiàn)的。

第二，自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。商品生產(chǎn)者為了獲得較多的利益，并在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝，必然要不斷改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。

矛盾的普遍性與特殊性之間的辯證關(guān)系。P45

1.矛盾無處不在，無時(shí)不有，是對(duì)矛盾普遍性的簡(jiǎn)明表述。其含義是：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生，事物始終在矛盾中運(yùn)動(dòng)。

2.矛盾普遍存在，但不同的事物的矛盾又是具體的、特殊的。矛盾的特殊性有三種情形：一是不同事物的矛盾各有特點(diǎn)，二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)，三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。

3.矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。

4.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，對(duì)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義:我國的社會(huì)主義建設(shè)，要以馬列主義普遍真理為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義道路和方向；同時(shí)又要從我國特殊的國情出發(fā)，去探索有自己特色的建設(shè)和發(fā)展道路。在這里，社會(huì)主義是普遍性、共性，中國特色是特殊性、個(gè)性，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義，就是要把個(gè)性與共性有機(jī)地結(jié)合起來，走自己的路。

簡(jiǎn)答：

為什么說社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐？

1.實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會(huì)的歷史前提，又是使自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

2.實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，一切社會(huì)現(xiàn)象只有在社會(huì)實(shí)踐中才能找到最后的根源，才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說明。社會(huì)生活是對(duì)人們各種社會(huì)活動(dòng)的總稱，社會(huì)生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)為三個(gè)方面：實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)；實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域；實(shí)踐結(jié)構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

3.全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容就是不斷進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐既是人的自覺能動(dòng)性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動(dòng)性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特性。

當(dāng)代資本主義出現(xiàn)新變化的原因和實(shí)質(zhì)？ P202

1.原因科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動(dòng)力量。2.工人階級(jí)爭(zhēng)取自身權(quán)利和利益斗爭(zhēng)的作用，是推動(dòng)資本主義變化的重要力量。

3.社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性對(duì)資本主義產(chǎn)生了一定影響。

4.主張改良主義的政黨對(duì)資本主義制度的改革，也對(duì)資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。實(shí)質(zhì)：①當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。②當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。P100

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)不可分割的兩個(gè)方面。在社會(huì)生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會(huì)形式，二者的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成社會(huì)的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。

1.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。在二者的矛盾運(yùn)動(dòng)中，生產(chǎn)力是居支配地位、起決定作用的方面。首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。

2.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。主要表現(xiàn)為兩種情形：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

為什么實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？

答：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。

①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。在二者的矛盾運(yùn)動(dòng)中，生產(chǎn)力是居于支配地位、起決定作用的方面。首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。

②生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用是一個(gè)過程，表現(xiàn)為二者的矛盾運(yùn)動(dòng)。這種矛盾運(yùn)動(dòng)中的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，也稱作生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

論述：

馬克思的物質(zhì)觀及理論的意義。（1）馬克思主義物質(zhì)的概念： “物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！?/p>

（2）馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義：（以下每要點(diǎn)1分）第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。

第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。

第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。

馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論的意義。以及如何深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)。P151

1.通過對(duì)商品關(guān)系的深刻分析，馬克思闡明了商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性及其相互關(guān)系、價(jià)值的質(zhì)和量的規(guī)定性及其變化規(guī)律、價(jià)值形式的發(fā)展和貨幣的起源、商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾和基本規(guī)律及其作用，形成了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。

2.馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的時(shí)代，是工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時(shí)代。現(xiàn)在人類進(jìn)入了21世紀(jì)，對(duì)馬克思所處的時(shí)代相比，社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件發(fā)生了很大的變化。面對(duì)新的情況，必須深化馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)，根據(jù)變化了的實(shí)踐在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，有所前進(jìn)。第一，深化對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)，對(duì)生產(chǎn)性勞動(dòng)做出新的界定。因此，應(yīng)當(dāng)在理論上充分肯定服務(wù)性勞動(dòng)也是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)，以利于推動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)更快的發(fā)展。

第二，深化對(duì)科技人員、經(jīng)營管理人員在社會(huì)生產(chǎn)和價(jià)值創(chuàng)造中所起作用的認(rèn)識(shí)。

第三，深化對(duì)科技、知識(shí)、信息等新的生產(chǎn)要素在財(cái)富和價(jià)值創(chuàng)造中作用的認(rèn)識(shí)。所以，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)的作用，把大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)擺到重要的位置。

第四，深化對(duì)價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配關(guān)系的認(rèn)識(shí)。價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配既有聯(lián)系又有區(qū)別的范疇。在實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活中，價(jià)值分配首先是由生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定的，體現(xiàn)一定的生產(chǎn)關(guān)系。有什么樣的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系，就有什么樣的分配關(guān)系。