第一篇：馬克思考試打印

1.矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性辯證關系原理？

矛盾即對立統(tǒng)一，是指事物內(nèi)部兩個方面既統(tǒng)一、又對立的關系。矛盾的基本屬性是同一性和斗爭性。矛盾的同一性指的是矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互分離、相互斥的性質(zhì)，它體現(xiàn)了矛盾雙方的差別性和對立性。矛盾的同一性和斗爭性之間相互聯(lián)系。認識事物必須在矛盾的對立性中把握同一性，在矛盾的同一性中把握對立性。同一性與斗爭性之間是相對與絕對的關系。事物的運動變化和發(fā)展是由事物內(nèi)部對立面的統(tǒng)一和斗爭引起的。矛盾雙方的同一性和斗爭性的相互結合，不僅是事物內(nèi)部對立雙方的本質(zhì)聯(lián)系，而且是事物發(fā)展的源泉和動力。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物內(nèi)部對立雙方的統(tǒng)一與斗爭是事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，是事物發(fā)展的根本動力，是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。2.簡述意識的能動作用？

意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。意識反映客觀物質(zhì)世界是主動的有目的的，具有選擇性。意識不僅預先規(guī)定了活動的目標，而且為實現(xiàn)這一目標有預先規(guī)定了活動的方式和步驟，具有與一定目的相聯(lián)系的計劃性。人的意識不僅采取感覺知覺、表象等形式，反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠運用概念、判斷、推理等形式對感性材料進行加工制作，選擇建構，從而使感性認識上升為理性認識，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律意識反應對象不只是一般的模仿，是能動的創(chuàng)造。意識既有對當前的反應，又有對過去的追溯和對未來的預測，可以超越特定時空的限制。指導實踐改造客觀實踐。意識能動性不限于從實踐中形成一定的思想和目的、計劃等觀念的東西，更重要的是通過實踐把觀念的東西轉化為客觀實際。指導、控制人的行為和生理活動現(xiàn)在多項科學實驗表明，人的心理活動能對人的生理活動造成影響?？傊庾R對物質(zhì)具有能動的反作用，這是物質(zhì)、意識關系問題上的辯證法。無論如何，意識離不開社會實踐，只能在實踐中發(fā)生，在實踐中實現(xiàn)。

3為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？

第一，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人民群眾供給全世界以衣食等等社會物質(zhì)生活資料，創(chuàng)造了人類的物質(zhì)文明。第二，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾不僅以其實踐活動為創(chuàng)造精神財富提供取之不盡的源泉，而且以其千百萬創(chuàng)造者的偉大的力量和智慧，為人類社會提供不可勝計的精神財富的成品。第三，人民群眾是社會變革的決定力量。人類社會經(jīng)歷由奴隸社會向封建社會、資本主義社會和社會主義社會的演變，都必須通過人民群眾自覺的革命斗爭，勞動人民是革命斗爭的主力軍?？傊?，歷史活動是群眾的事業(yè)人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者

4.矛盾規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心

矛盾運動規(guī)律就是對立統(tǒng)一規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法的實質(zhì)，是因為第一，它揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力。普遍聯(lián)系，從根本上說，就是事物之間相互對立又相互統(tǒng)一的關系；事物發(fā)展的根本原因和內(nèi)在動力就在于事物的內(nèi)部矛盾運動。第二，它是貫穿于唯物辯證法其它兩大規(guī)律和基本范疇的中心線索，質(zhì)和量，質(zhì)變和量變，肯定和否定，否定和否定之否定，原因和結果，本質(zhì)和現(xiàn)象，內(nèi)容和形式，偶然和必然，可能和現(xiàn)實都是對立統(tǒng)一關系。第三，它揭示了研究問題的最根本方法－－矛盾分析法，分析問題就是分析矛盾，研究問題就是研究矛盾，解決問題就是解決矛盾。第四，它是唯物辯證法和形而上學對立的焦點為。唯物辯證法和形而上學的對立，表面來看是聯(lián)系發(fā)展與孤立靜止的對立，但從根本上說，在于是不是承認矛盾特別是內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動力源泉。5.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的辯證關系

生產(chǎn)力是人們利用自然、改造自然和生產(chǎn)物質(zhì)資料的能力。它由人的因素即勞動者和物的因素即生產(chǎn)資料構成。其中勞動者是決定性的因素。隨著社會的發(fā)展，科學技術、管理、信息等對生產(chǎn)力的作用與日俱增；但它們不是獨立的實體，只有通過人和物才能對生產(chǎn)力發(fā)揮影響。生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)關系是指人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中結成的社會經(jīng)濟關系，它是人們最基本、最主要的社會關系，決定了其它社會關系。生產(chǎn)關系有廣義和狹義之分：狹義的生產(chǎn)關系是指人們在直接的生產(chǎn)過程中、即物質(zhì)資料生產(chǎn)四個環(huán)節(jié)中的“生產(chǎn)”環(huán)節(jié)中所建立起來的關系；廣義的生產(chǎn)關系是指它人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)的全過程中、即生產(chǎn)、分配、交換、消費全部四個環(huán)節(jié)中所發(fā)生和結成的各種經(jīng)濟關系。政治經(jīng)濟學研究的是廣義的生產(chǎn)關系。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系是社會生產(chǎn)的兩個方面，二者的有機統(tǒng)一構成為生產(chǎn)方式。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是內(nèi)容，生產(chǎn)關系是形式；生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力有反作用。生產(chǎn)力的發(fā)展是生產(chǎn)關系變化的原因和新舊生產(chǎn)關系更替的依據(jù)；是否能夠推動生產(chǎn)力發(fā)展，是評判生產(chǎn)關系先進或落后的根本標準。生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展的狀況，是人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律。

6.實踐的含義是什么？

馬克思主義哲學不僅承認世界的物質(zhì)性，而且主張從實踐中去把握物質(zhì)世界。實踐是人能動地改造物質(zhì)世界的對象性活動，其含義有二：一是實踐是人變革物質(zhì)世界的“感性”活動，具有物質(zhì)的性質(zhì)和形式，這是實踐區(qū)別于意識的一般本質(zhì)；二是實踐又是人所特有的對象性活動，實踐把人的目的、理想、知識、能力等本質(zhì)力量對象化為客觀實在，創(chuàng)造出一個屬人的對象世界，這是實踐區(qū)別于自然物質(zhì)形態(tài)運動和動物本能活動的特殊本質(zhì)。

實踐有三個基本特征：客觀現(xiàn)實性、自覺能動性和社會歷史性。實踐的基本形式有生產(chǎn)實踐、處理和變革社會關系的實踐和科學實驗。實踐的本質(zhì)、基本特征和基本形式?jīng)Q定了實踐在人類生活中具有基礎和根本的地位，實踐構成了人類存在的基本方式。

7.壟斷價格是壟斷資本家憑借壟斷地位定制的，因而否定了價值規(guī)律 壟斷價格的出現(xiàn)并未否定價值規(guī)律的作用。（1）壟斷利潤是通 過壟斷價格而獲取的。壟斷價格的確定，不可能完全脫離商品的價 值，價值仍然是價格的基礎。(2)壟斷的形成并不能增加價值總量，全社會商品價格的總額仍然只能等于商品價值總額。壟斷價格對價值的偏離，必然和另外一些非壟斷企業(yè)或小生產(chǎn)者生產(chǎn)的商品價格對價值的反向偏離相對應。(3)通過壟斷價格所獲取的壟斷利潤，歸根到底是雇傭工人創(chuàng)造的剩余價值和其他勞動者創(chuàng)造的一部分價值。所以，壟斷價格的出現(xiàn)并未否定價值規(guī)律，而是價值規(guī)律在壟斷資本主義階段作用的具體體現(xiàn)。

1.矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性辯證關系原理？

矛盾即對立統(tǒng)一，是指事物內(nèi)部兩個方面既統(tǒng)一、又對立的關系。矛盾的基本屬性是同一性和斗爭性。矛盾的同一性指的是矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互分離、相互斥的性質(zhì)，它體現(xiàn)了矛盾雙方的差別性和對立性。矛盾的同一性和斗爭性之間相互聯(lián)系。認識事物必須在矛盾的對立性中把握同一性，在矛盾的同一性中把握對立性。同一性與斗爭性之間是相對與絕對的關系。事物的運動變化和發(fā)展是由事物內(nèi)部對立面的統(tǒng)一和斗爭引起的。矛盾雙方的同一性和斗爭性的相互結合，不僅是事物內(nèi)部對立雙方的本質(zhì)聯(lián)系，而且是事物發(fā)展的源泉和動力。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物內(nèi)部對立雙方的統(tǒng)一與斗爭是事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，是事物發(fā)展的根本動力，是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。2.簡述意識的能動作用？

意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。意識反映客觀物質(zhì)世界是主動的有目的的，具有選擇性。意識不僅預先規(guī)定了活動的目標，而且為實現(xiàn)這一目標有預先規(guī)定了活動的方式和步驟，具有與一定目的相聯(lián)系的計劃性。人的意識不僅采取感覺知覺、表象等形式，反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠運用概念、判斷、推理等形式對感性材料進行加工制作，選擇建構，從而使感性認識上升為理性認識，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律意識反應對象不只是一般的模仿，是能動的創(chuàng)造。意識既有對當前的反應，又有對過去的追溯和對未來的預測，可以超越特定時空的限制。指導實踐改造客觀實踐。意識能動性不限于從實踐中形成一定的思想和目的、計劃等觀念的東西，更重要的是通過實踐把觀念的東西轉化為客觀實際。指導、控制人的行為和生理活動現(xiàn)在多項科學實驗表明，人的心理活動能對人的生理活動造成影響?？傊?，意識對物質(zhì)具有能動的反作用，這是物質(zhì)、意識關系問題上的辯證法。無論如何，意識離不開社會實踐，只能在實踐中發(fā)生，在實踐中實現(xiàn)。

3為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？

第一，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人民群眾供給全世界以衣食等等社會物質(zhì)生活資料，創(chuàng)造了人類的物質(zhì)文明。第二，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾不僅以其實踐活動為創(chuàng)造精神財富提供取之不盡的源泉，而且以其千百萬創(chuàng)造者的偉大的力量和智慧，為人類社會提供不可勝計的精神財富的成品。第三，人民群眾是社會變革的決定力量。人類社會經(jīng)歷由奴隸社會向封建社會、資本主義社會和社會主義社會的演變，都必須通過人民群眾自覺的革命斗爭，勞動人民是革命斗爭的主力軍?？傊?，歷史活動是群眾的事業(yè)人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者

4.矛盾規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心

矛盾運動規(guī)律就是對立統(tǒng)一規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法的實質(zhì)，是因為第一，它揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力。普遍聯(lián)系，從根本上說，就是事物之間相互對立又相互統(tǒng)一的關系；事物發(fā)展的根本原因和內(nèi)在動力就在于事物的內(nèi)部矛盾運動。第二，它是貫穿于唯物辯證法其它兩大規(guī)律和基本范疇的中心線索，質(zhì)和量，質(zhì)變和量變，肯定和否定，否定和否定之否定，原因和結果，本質(zhì)和現(xiàn)象，內(nèi)容和形式，偶然和必然，可能和現(xiàn)實都是對立統(tǒng)一關系。第三，它揭示了研究問題的最根本方法－－矛盾分析法，分析問題就是分析矛盾，研究問題就是研究矛盾，解決問題就是解決矛盾。第四，它是唯物辯證法和形而上學對立的焦點為。唯物辯證法和形而上學的對立，表面來看是聯(lián)系發(fā)展與孤立靜止的對立，但從根本上說，在于是不是承認矛盾特別是內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動力源泉。5.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的辯證關系

生產(chǎn)力是人們利用自然、改造自然和生產(chǎn)物質(zhì)資料的能力。它由人的因素即勞動者和物的因素即生產(chǎn)資料構成。其中勞動者是決定性的因素。隨著社會的發(fā)展，科學技術、管理、信息等對生產(chǎn)力的作用與日俱增；但它們不是獨立的實體，只有通過人和物才能對生產(chǎn)力發(fā)揮影響。生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)關系是指人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中結成的社會經(jīng)濟關系，它是人們最基本、最主要的社會關系，決定了其它社會關系。生產(chǎn)關系有廣義和狹義之分：狹義的生產(chǎn)關系是指人們在直接的生產(chǎn)過程中、即物質(zhì)資料生產(chǎn)四個環(huán)節(jié)中的“生產(chǎn)”環(huán)節(jié)中所建立起來的關系；廣義的生產(chǎn)關系是指它人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)的全過程中、即生產(chǎn)、分配、交換、消費全部四個環(huán)節(jié)中所發(fā)生和結成的各種經(jīng)濟關系。政治經(jīng)濟學研究的是廣義的生產(chǎn)關系。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系是社會生產(chǎn)的兩個方面，二者的有機統(tǒng)一構成為生產(chǎn)方式。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是內(nèi)容，生產(chǎn)關系是形式；生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力有反作用。生產(chǎn)力的發(fā)展是生產(chǎn)關系變化的原因和新舊生產(chǎn)關系更替的依據(jù)；是否能夠推動生產(chǎn)力發(fā)展，是評判生產(chǎn)關系先進或落后的根本標準。生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展的狀況，是人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律。

6.實踐的含義是什么？

馬克思主義哲學不僅承認世界的物質(zhì)性，而且主張從實踐中去把握物質(zhì)世界。實踐是人能動地改造物質(zhì)世界的對象性活動，其含義有二：一是實踐是人變革物質(zhì)世界的“感性”活動，具有物質(zhì)的性質(zhì)和形式，這是實踐區(qū)別于意識的一般本質(zhì)；二是實踐又是人所特有的對象性活動，實踐把人的目的、理想、知識、能力等本質(zhì)力量對象化為客觀實在，創(chuàng)造出一個屬人的對象世界，這是實踐區(qū)別于自然物質(zhì)形態(tài)運動和動物本能活動的特殊本質(zhì)。

實踐有三個基本特征：客觀現(xiàn)實性、自覺能動性和社會歷史性。實踐的基本形式有生產(chǎn)實踐、處理和變革社會關系的實踐和科學實驗。實踐的本質(zhì)、基本特征和基本形式?jīng)Q定了實踐在人類生活中具有基礎和根本的地位，實踐構成了人類存在的基本方式。

7.壟斷價格是壟斷資本家憑借壟斷地位定制的，因而否定了價值規(guī)律 壟斷價格的出現(xiàn)并未否定價值規(guī)律的作用。（1）壟斷利潤是通 過壟斷價格而獲取的。壟斷價格的確定，不可能完全脫離商品的價 值，價值仍然是價格的基礎。(2)壟斷的形成并不能增加價值總量，全社會商品價格的總額仍然只能等于商品價值總額。壟斷價格對價值的偏離，必然和另外一些非壟斷企業(yè)或小生產(chǎn)者生產(chǎn)的商品價格對價值的反向偏離相對應。(3)通過壟斷價格所獲取的壟斷利潤，歸根到底是雇傭工人創(chuàng)造的剩余價值和其他勞動者創(chuàng)造的一部分價值。所以，壟斷價格的出現(xiàn)并未否定價值規(guī)律，而是價值規(guī)律在壟斷資本主義階段作用的具體體現(xiàn)。

1.矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性辯證關系原理？

矛盾即對立統(tǒng)一，是指事物內(nèi)部兩個方面既統(tǒng)一、又對立的關系。矛盾的基本屬性是同一性和斗爭性。矛盾的同一性指的是矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互分離、相互斥的性質(zhì)，它體現(xiàn)了矛盾雙方的差別性和對立性。矛盾的同一性和斗爭性之間相互聯(lián)系。認識事物必須在矛盾的對立性中把握同一性，在矛盾的同一性中把握對立性。同一性與斗爭性之間是相對與絕對的關系。事物的運動變化和發(fā)展是由事物內(nèi)部對立面的統(tǒng)一和斗爭引起的。矛盾雙方的同一性和斗爭性的相互結合，不僅是事物內(nèi)部對立雙方的本質(zhì)聯(lián)系，而且是事物發(fā)展的源泉和動力。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物內(nèi)部對立雙方的統(tǒng)一與斗爭是事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，是事物發(fā)展的根本動力，是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。2.簡述意識的能動作用？

意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。意識反映客觀物質(zhì)世界是主動的有目的的，具有選擇性。意識不僅預先規(guī)定了活動的目標，而且為實現(xiàn)這一目標有預先規(guī)定了活動的方式和步驟，具有與一定目的相聯(lián)系的計劃性。人的意識不僅采取感覺知覺、表象等形式，反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠運用概念、判斷、推理等形式對感性材料進行加工制作，選擇建構，從而使感性認識上升為理性認識，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律意識反應對象不只是一般的模仿，是能動的創(chuàng)造。意識既有對當前的反應，又有對過去的追溯和對未來的預測，可以超越特定時空的限制。指導實踐改造客觀實踐。意識能動性不限于從實踐中形成一定的思想和目的、計劃等觀念的東西，更重要的是通過實踐把觀念的東西轉化為客觀實際。指導、控制人的行為和生理活動現(xiàn)在多項科學實驗表明，人的心理活動能對人的生理活動造成影響?？傊?，意識對物質(zhì)具有能動的反作用，這是物質(zhì)、意識關系問題上的辯證法。無論如何，意識離不開社會實踐，只能在實踐中發(fā)生，在實踐中實現(xiàn)。

3為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？

第一，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人民群眾供給全世界以衣食等等社會物質(zhì)生活資料，創(chuàng)造了人類的物質(zhì)文明。第二，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾不僅以其實踐活動為創(chuàng)造精神財富提供取之不盡的源泉，而且以其千百萬創(chuàng)造者的偉大的力量和智慧，為人類社會提供不可勝計的精神財富的成品。第三，人民群眾是社會變革的決定力量。人類社會經(jīng)歷由奴隸社會向封建社會、資本主義社會和社會主義社會的演變，都必須通過人民群眾自覺的革命斗爭，勞動人民是革命斗爭的主力軍?？傊?，歷史活動是群眾的事業(yè)人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者

4.矛盾規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心

矛盾運動規(guī)律就是對立統(tǒng)一規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法的實質(zhì)，是因為第一，它揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力。普遍聯(lián)系，從根本上說，就是事物之間相互對立又相互統(tǒng)一的關系；事物發(fā)展的根本原因和內(nèi)在動力就在于事物的內(nèi)部矛盾運動。第二，它是貫穿于唯物辯證法其它兩大規(guī)律和基本范疇的中心線索，質(zhì)和量，質(zhì)變和量變，肯定和否定，否定和否定之否定，原因和結果，本質(zhì)和現(xiàn)象，內(nèi)容和形式，偶然和必然，可能和現(xiàn)實都是對立統(tǒng)一關系。第三，它揭示了研究問題的最根本方法－－矛盾分析法，分析問題就是分析矛盾，研究問題就是研究矛盾，解決問題就是解決矛盾。第四，它是唯物辯證法和形而上學對立的焦點為。唯物辯證法和形而上學的對立，表面來看是聯(lián)系發(fā)展與孤立靜止的對立，但從根本上說，在于是不是承認矛盾特別是內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動力源泉。5.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的辯證關系

生產(chǎn)力是人們利用自然、改造自然和生產(chǎn)物質(zhì)資料的能力。它由人的因素即勞動者和物的因素即生產(chǎn)資料構成。其中勞動者是決定性的因素。隨著社會的發(fā)展，科學技術、管理、信息等對生產(chǎn)力的作用與日俱增；但它們不是獨立的實體，只有通過人和物才能對生產(chǎn)力發(fā)揮影響。生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)關系是指人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中結成的社會經(jīng)濟關系，它是人們最基本、最主要的社會關系，決定了其它社會關系。生產(chǎn)關系有廣義和狹義之分：狹義的生產(chǎn)關系是指人們在直接的生產(chǎn)過程中、即物質(zhì)資料生產(chǎn)四個環(huán)節(jié)中的“生產(chǎn)”環(huán)節(jié)中所建立起來的關系；廣義的生產(chǎn)關系是指它人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)的全過程中、即生產(chǎn)、分配、交換、消費全部四個環(huán)節(jié)中所發(fā)生和結成的各種經(jīng)濟關系。政治經(jīng)濟學研究的是廣義的生產(chǎn)關系。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系是社會生產(chǎn)的兩個方面，二者的有機統(tǒng)一構成為生產(chǎn)方式。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是內(nèi)容，生產(chǎn)關系是形式；生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力有反作用。生產(chǎn)力的發(fā)展是生產(chǎn)關系變化的原因和新舊生產(chǎn)關系更替的依據(jù)；是否能夠推動生產(chǎn)力發(fā)展，是評判生產(chǎn)關系先進或落后的根本標準。生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展的狀況，是人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律。

6.實踐的含義是什么？

馬克思主義哲學不僅承認世界的物質(zhì)性，而且主張從實踐中去把握物質(zhì)世界。實踐是人能動地改造物質(zhì)世界的對象性活動，其含義有二：一是實踐是人變革物質(zhì)世界的“感性”活動，具有物質(zhì)的性質(zhì)和形式，這是實踐區(qū)別于意識的一般本質(zhì)；二是實踐又是人所特有的對象性活動，實踐把人的目的、理想、知識、能力等本質(zhì)力量對象化為客觀實在，創(chuàng)造出一個屬人的對象世界，這是實踐區(qū)別于自然物質(zhì)形態(tài)運動和動物本能活動的特殊本質(zhì)。

實踐有三個基本特征：客觀現(xiàn)實性、自覺能動性和社會歷史性。實踐的基本形式有生產(chǎn)實踐、處理和變革社會關系的實踐和科學實驗。實踐的本質(zhì)、基本特征和基本形式?jīng)Q定了實踐在人類生活中具有基礎和根本的地位，實踐構成了人類存在的基本方式。

7.壟斷價格是壟斷資本家憑借壟斷地位定制的，因而否定了價值規(guī)律 壟斷價格的出現(xiàn)并未否定價值規(guī)律的作用。（1）壟斷利潤是通 過壟斷價格而獲取的。壟斷價格的確定，不可能完全脫離商品的價 值，價值仍然是價格的基礎。(2)壟斷的形成并不能增加價值總量，全社會商品價格的總額仍然只能等于商品價值總額。壟斷價格對價值的偏離，必然和另外一些非壟斷企業(yè)或小生產(chǎn)者生產(chǎn)的商品價格對價值的反向偏離相對應。(3)通過壟斷價格所獲取的壟斷利潤，歸根到底是雇傭工人創(chuàng)造的剩余價值和其他勞動者創(chuàng)造的一部分價值。所以，壟斷價格的出現(xiàn)并未否定價值規(guī)律，而是價值規(guī)律在壟斷資本主義階段作用的具體體現(xiàn)。

第二篇：馬克思考試題目

一、單選題

1.馬克思主義理論科學體系的哲學基礎是：

辯證唯物主義與歷史唯物主義 2.唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心是：對立統(tǒng)一 3.恩格斯指出近代哲學的重大基本問題是：

思維與存在的關系問題 4.物質(zhì)存在方式和根本屬性是：運動

5.馬克思主義認識論首要的和基本觀點是：實踐性 6.從物到感覺到思想，從思想到感覺到物體現(xiàn)的是：

唯物與唯心的觀點

7.社會發(fā)展中起根本性決定作用的因素是：

物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式

8.資本論中，上衣無論是裁縫穿還是顧客穿，都有相同的作用，這種作用是指：使用價值 9.馬克思主義追求的根本目標是：

人的自由，全面的發(fā)展

10.商品二因素中反映人與自然之間物質(zhì)關系的是:

使用價值

11.區(qū)分不變資本與可變資本的依據(jù)是資本的不同部分：在價值增值中的作用不同 12正確發(fā)揮主觀能動性的前提是什么：

尊重客觀規(guī)律.13.在生產(chǎn)關系體系中，最本質(zhì)最基本的關系是：

生產(chǎn)資料所有制關系

14.人的本質(zhì)是什么：一切社會關系的總和 15.商品二因素中反映人與社會關系 價值

二．多選題

1.馬克思主義是什么ABCDE

2.價值的特點（ABCD）A客觀性B主體性C社會歷史性D多維性E任意性

3.勞動作為一種特殊商品，體現(xiàn)在（ACD）A維持勞動者本人生存所必須的生活資料的價值 C維持勞動者家屬生存所必須的生活資料的價值 D勞動者接受教育和訓練所支出的費用

4.影響資本的周轉因素有哪些（）①資本周轉時間②固定資本與流動資本的構成比例5.共產(chǎn)主義社會基本特征（ABC）A物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配 B社會關系高度和諧，人們精神境界極大提高 C每個人自由而全面發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍

三，判斷題

1.沒有價值一定沒有使用價值（錯）

2.沒有使用價值一定沒有價值（對）3.有價值的東西一定有使用價值（對）4.有使用價值的東西一定有價值（錯）5.唯物主義認為社會意識決定社會存在（錯）6.“火是萬物的本源”，這是唯心主義的觀點（錯）7.宗教….，所以宗教無意識形態(tài)（錯）

8.資本有機構成用C：V表示，V表示可變資本（對）9.未來消費資料將實現(xiàn)按勞分配（錯）

10….人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（對）

四、名詞解釋

1.什么是物質(zhì)，以及提出物質(zhì)的意義。

含義：物質(zhì)是客觀存在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的 它不依賴于人的感覺而存在，并能為人的意識所反映的客觀實在。

意義：①堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限②堅持了能動的反映論和可知論，批判了不可知論。

③體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。④體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一 2.社會存在與社會意識的關系（什么是社會存在？）。

定義：社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)以及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素，然而，無論是地理環(huán)境還是人口因素都不能脫離社會生產(chǎn)而發(fā)揮作用，都不能決定社會的性質(zhì)和社會形態(tài)的更替。

關系：社會存在決定社會意識，社會意識反映社會存在，社會存在的性質(zhì)和變化決定社會意識的性質(zhì)和變化。社會意識對社會存在有能動的反作用。3.真理的含義及其特征是什么。

真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，人類的認識活動從總體上講是為了獲得真理，并用真理指導實踐，以取得實踐的成功，真理具有客觀性，絕對性和相對性。4.什么是剩余價值率有哪些表示方法？ 剩余價值率是剩余價值與可變資本的比值，反映資本家對工人的剝削程度，它的表示方法有：

①剩余價值/可變資本即m/v ②剩余勞動/必要勞動 ③剩余勞動時間/必要勞動時間。

五、簡答題

1.為什么說運動是物質(zhì)的根本屬性？

答：世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運動的.運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。物質(zhì)和運動是不可分割的，一方面，物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，沒有不運動的物質(zhì)，各種運動形式的承擔者都是物質(zhì)，物質(zhì)是運動的主體，設想不運動的物質(zhì)是行而上學的錯誤觀點，另一方面，運動是物質(zhì)的運動，沒有不是物質(zhì)的運動。任何形式的運動都有它的物質(zhì)主體。

2.如何理解實踐在認識中的決定性作用？

答：實踐是認識的基礎，對認識具有決定作用。

①實踐產(chǎn)生了認識的需要，人們要改造世界，就必須首先要認識世界，人類的認識活動總是為各個時代社會實踐的特定需要服務的，在社會實踐的需要始終是人類認識發(fā)展的強大動力。②實踐為認識提供了可能，人類實踐活動提出的問題歸根結底只能依靠和通過實踐來解決。③實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展，人的一切都是從直接經(jīng)驗發(fā)源的，而直接經(jīng)驗則是人們親身實踐的產(chǎn)物，實踐是認識的唯一來源。④實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，總之，人的認識是從實踐產(chǎn)生，為實踐服務，隨實踐發(fā)展，并受實踐檢驗的，認識依賴于實踐，離開實踐的認識是根本不可能的。（5）實踐是認識的2.什么是剩余價值？簡述生產(chǎn)剩余價值的兩種基本方法。

剩余價值是雇傭工人所創(chuàng)造的的并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值，它是雇傭工人剩余勞動的凝結，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關系。

絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度和提高勞動強度而生產(chǎn)的剩余價值。相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值。

六、論述題

1.如何弘揚科學精神和人文精神？

堅持真理尺度和價值尺度的辯證關系，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚科學精神和人文精神。科學精神要求我們必須堅持以實事求是的精神去認識世界和改造世界；要求我們必須崇尚理性思維，以科學、嚴謹?shù)乃枷霃氖驴茖W認識和理論創(chuàng)造，進一步指導實踐活動。

人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看做是一切認識和實踐活動的出發(fā)點，貫徹“以人為本”的原則，從人民群眾的利益和發(fā)展要求出發(fā)；要求人們時刻以符合人民的利益和發(fā)展要求的價值標準審視一切思想和行動的合理性。

弘揚科學精神和人文精神，對大學生具有重要意義。大學生正處于世界觀和人格的形成發(fā)展時期，應當大力弘揚科學精神和人文精神，全面提高自身素質(zhì)，成為國家和社會有用的人才。

2.如何理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？

人民群眾是一個歷史范疇，人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。

人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，物質(zhì)資料生產(chǎn)活動的主體是廣大人民群眾。

人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，人民群眾通過物質(zhì)生產(chǎn)實踐為創(chuàng)造精神財富提供了必要的物質(zhì)條件和設施，人民群眾的生活、實踐活動是一切精神財富、精神產(chǎn)品形成和發(fā)展的源泉

人民群眾是社會變革的決定力量，生產(chǎn)關系的變革，社會制度的更替，最終取決于生產(chǎn)力的發(fā)展，但卻不會隨生產(chǎn)力的發(fā)展自發(fā)地實現(xiàn)和完成，而必須借助人民群眾的力量。

七、補充內(nèi)容：

1、如何正確理解“兩個必然”和“兩個決不會”？（可能是簡答或者論述題）

兩個必然是指資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利。兩個決不會：無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關系，在它的物質(zhì)存在條件下，在舊社會的胚胎成熟之前是決不會出現(xiàn)的。

“兩個必然”和“兩個決不會”是對資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的必然性以及這種必然性實現(xiàn)的時間和條件的全面論述。兩個必然是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本的方面；而兩個決不會講的是這種必然性實現(xiàn)的時間和條件。兩個必然的實現(xiàn)需要相應的客觀條件，而在這種條件具備之前是決不會成為現(xiàn)實的。

2、如何正確處理主觀能動性與客觀規(guī)律的辯證關系？（可能是簡答或者論述題）正確理解主觀能動性和客觀規(guī)律性的關系，在理論和實踐上都是一個重要的問題。

首先，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提。人們只有在認識和掌握客觀規(guī)律的基礎上，才能達到認識世界和改變世界的目的。

其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎上充分發(fā)揮主觀能動性，承認規(guī)律的客觀性，并不是說人在規(guī)律面前時無能為力的。人們通過自覺活動能夠認識規(guī)律和利用規(guī)律，尊重事物的發(fā)展規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。

3、共產(chǎn)主義的遠大理想和中國特色社會主義共同理想的關系(可能是選擇題)

共產(chǎn)主義理想是建立在科學基礎上的社會理想，是人類最偉大的社會理想。在建設中國特色社會主義的實踐中，我們不但要鑒定中國特色社會主義的共同理想，而且要進一步樹立共產(chǎn)主義遠大理想

共產(chǎn)主義遠大理想與中國特色社會主義共同理想是統(tǒng)一的，我們的遠大理想和最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國特色社會主義共同理想是共產(chǎn)主義遠大理想在我國社會主義初級階段的現(xiàn)實體現(xiàn)。是實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想的必經(jīng)階段。

判立和追求共產(chǎn)主義遠大理想，要體現(xiàn)在積極投身于中國特色社會主義建設事業(yè)的實際行動中。當前，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗，就集中體現(xiàn)在為建設中國特色社會主義而奮斗。

當代大學生肩負著推進中國特色社會主義建設事業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的歷史重任。要把追求個人理想與追求社會理想結合起來，把追求共同理想與追求遠大理想結合起來。

第三篇：馬克思考試復習題（模版）

1.如何正確理解馬克思主義中國化的科學內(nèi)涵？

答:第一，馬克思主義中國化，就是將馬克思主義的基本原理同中國的具體實際相結合。具體地說，“就是要使馬克思列寧主義這一革命科學更進一步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化深相結合起來”，使馬克思主義在其每一表現(xiàn)中都帶有中國的特性，帶有新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派，使其在中國進一步民族化和具體化。

第二，馬克思主義的基本原理同中國的具體實際相結合的過程，一方面是在實踐中學習和運用理論，用理論指導實踐的過程；另一方面又是在總結實踐經(jīng)驗的基礎上深化對理論的認識并豐富和發(fā)展理論的過程。

2.馬克思主義中國化的理論成果有哪些？如何理解這些成果之間的關系？

答:第一，馬克思主義中國化的理論成果包括：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及黨的十六大以來最新的理論成果科學發(fā)展觀。

第二，馬克思主義中國化是一個歷史過程，中國化的馬克思主義是這個過程中的理論成果。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想之間既是一脈相承的，又是與時俱進的，是一個統(tǒng)一的科學思想體系。前者為后者的形成和發(fā)展奠定了理論基礎，后者是在繼承前者基本原理基礎上的進一步豐富和發(fā)展。它們辯證統(tǒng)一于中國革命、建設和改革的偉大實踐中，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。

3.如何正確認識提出馬克思主義中國化的重要意義？

答：（1）馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。沒有革命的理論就沒有革命的實踐。實踐證明，如果離開了馬克思主義中國化的不懈探索，離開了馬克思主義中國化理論成果的指引，我們的實踐就會陷入盲目性，我們的事業(yè)就會遭受挫折和失敗。

（2）馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨全國各族人民的強大精神支柱。一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。馬克思主義中國化的一系列理論成果，代表著中國最廣大人民在不同歷史時期的意志和愿望，是中華民族優(yōu)秀文化的結晶，是凝聚黨心民心的強大精神力量，是一定歷史條件下中華民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括。

（3）馬克思主義中國化倡導了對待馬克思主義的科學態(tài)度和學風，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。馬克思主義中國化理論成果的形成與發(fā)展，既反映了馬克思主義基本理論在中國的傳承，又體現(xiàn)了馬克思主義是一個不斷發(fā)展的、開放的科學體系，它們不但以新的形態(tài)發(fā)展了馬克思主義，而且展示了馬克思主義所固有的強大生命力。

21.如何認識我國提出的實現(xiàn)國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展?

答：（1）提出國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展，是以改革開放以來我國經(jīng)濟發(fā)展取得的舉世矚目的重大成就為前提的。這些成就和變化，為我們走向“又好又快”發(fā)展這一新的歷史起點提供了堅實的物質(zhì)基礎、必要的市場供求格局和重要的體制性基礎，使我們有條件提出又好又快發(fā)展的理念。

2）提出國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展，也是進一步發(fā)展的迫切要求。進入新世紀，資源相對短缺、生態(tài)環(huán)境脆弱、環(huán)境容量不足，已經(jīng)成為我國發(fā)展中的重大問題，如果不能很好地解決，經(jīng)濟的持續(xù)快速增長將難以為繼。因此，無論是從現(xiàn)實出發(fā)還是從未來著眼，都要求我們必須“好”字當前，堅持“好”中求“快”，努力實現(xiàn)“又好又快發(fā)展”。（3）提出國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展，并不意味著發(fā)展速度無足輕重。但是我國進一步發(fā)展所要求的經(jīng)濟增長速度應當是在結構優(yōu)化、效益提高、節(jié)約資源、保護環(huán)境基礎上的速度，是增長的質(zhì)量和競爭力不斷提升、能夠穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展的速度，是重大關系比較協(xié)調(diào)、人民得到實惠比較多的速度.23.實行依法治國的重要意義何在？

答：依法治國是社會文明進步的顯著標志，是國家長治久安的重要保障，是建設中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化，構建和諧社會的必然要求。

（1）依法治國是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉變，有利于加強和改善黨的領導。依法治國，有利于從法律上制度上保證黨的基本路線和基本方針的貫徹落實，保證黨始終發(fā)揮總攬全局、協(xié)調(diào)各方的核心作用。

（2）依法治國是發(fā)展社會主義民主、實現(xiàn)人民當家作主的根本保證。民主與法治相互依賴，相互促進，密不可分。社會主義民主是社會主義法治的基礎，社會主義法治是社會主義民主的保障。

（3）依法治國是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和擴大對外開放的客觀需要。市場經(jīng)營活動的運行，市場秩序的維系，國家對經(jīng)濟活動的宏觀調(diào)控和管理，以及生產(chǎn)、交換、分配、消費各個環(huán)節(jié)，都需要法律的引導和規(guī)范。在國際經(jīng)濟交往中，也需要按照國際慣例和國與國之間約定的規(guī)則辦事。

（4）依法治國是國家長治久安的重要保障。穩(wěn)定壓倒一切。要保持社會穩(wěn)定，就必須依靠法治來協(xié)調(diào)社會關系，化解社會矛盾；同時，還要依法嚴厲打擊各種犯罪活動，加強社會治安綜合治理，創(chuàng)造良好的社會治安環(huán)境。

25.樹立社會主義榮辱觀有什么重要意義?

答：（1）榮辱觀是人們對榮譽和恥辱的根本看法和態(tài)度。樹立正確的榮辱觀，是形成良好社會風氣的重要基礎。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是對馬克思主義道德觀的精辟概括，豐富和發(fā)展了社會主義道德規(guī)范。

（2）社會主義榮辱觀旗幟鮮明地指出了在社會主義市場經(jīng)濟條件下，應當堅持和提倡什么、反對和抵制什么，為全體社會成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價值取向，提供了基本的價值準則和行為規(guī)范，為我國公民道德建設樹起了新的標桿。

（3）社會主義榮辱觀是對社會主義思想道德體系全面系統(tǒng)、準確通俗的表達?！鞍藰s八恥”涵蓋了個人、集體、國家三者之間的關系，涉及人生態(tài)度、社會風尚等方方面面，體現(xiàn)了愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現(xiàn)了依法治國同以德治國的結合，標志著我們黨對社會主義思想道德建設規(guī)律認識的深化，對新形勢下加強社會主義思想道德建設將產(chǎn)生積極而深遠的影響。

11.如何理解科學技術是第一生產(chǎn)力？

答：（1）馬克思曾經(jīng)提出科學技術是生產(chǎn)力的一部分、生產(chǎn)力中包含科學的論斷，強調(diào)科學技術是生產(chǎn)力和社會發(fā)展的強大動力。

（2）中國共產(chǎn)黨歷來重視科學技術在國家經(jīng)濟社會發(fā)展中的地位和作用，并在科學技術和社會發(fā)展實踐中豐富和發(fā)展了科學技術是生產(chǎn)力的理論。1953年，毛澤東就提出要學習先進的科學技術來建設我們的國家。十一屆三中全會以后，鄧小平提出“科學技術是第一生產(chǎn)力”，江澤民繼承和發(fā)展了鄧小平關于“科學技術是第一生產(chǎn)力”的思想，進一步提出“科學技術是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志”等重要論斷，成為中國特色社會主義理論的重要內(nèi)容。

（3）“科學技術是第一生產(chǎn)力”有其豐富的內(nèi)涵，擇其要者： 第一，社會主義的根本任務是發(fā)展生產(chǎn)力。要發(fā)展生產(chǎn)力，必須注重發(fā)展科學技術這個第一生產(chǎn)力。必須依靠科技和教育。第二，科學技術不僅是第一生產(chǎn)力，而且是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志，科技進步和創(chuàng)新是發(fā)展生產(chǎn)力的決定因素?？茖W的本質(zhì)是創(chuàng)新，創(chuàng)新的關鍵在人才，人才的成長靠教育。

18.如何從理論上認識社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟之間的關系？

答：（1）社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟既有區(qū)別又有聯(lián)系。

（2）第一，就其聯(lián)系而言，社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟都具有市場經(jīng)濟的一般特征和要求。從資源配置方式看，都是以市場為基礎性配置手段；從微觀層面看，企業(yè)都是獨立的市場主體和法人實體；從經(jīng)濟活動看，市場經(jīng)濟規(guī)律起著支配作用；從宏觀層面看，政府的宏觀調(diào)控主要是通過經(jīng)濟手段來實現(xiàn)的；從經(jīng)濟運行看，法治起著基本的保障作用。

第二，就區(qū)別而言，社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟又是兩種不同的社會制度與市場經(jīng)濟的結合，它們體現(xiàn)的是不同社會經(jīng)濟制度下的市場經(jīng)濟。市場經(jīng)濟與不同的經(jīng)濟制度結合就會體現(xiàn)出不同的制度特征。市場經(jīng)濟與社會主義制度結合，就要堅持以公有制為主體、堅持按勞分配為主體，堅持以實現(xiàn)共同富裕為目標。而資本主義市場經(jīng)濟則不具有這樣的特征。

第四篇：馬克思考試重點

1.馬克思主義三大組成部分。

2.19世紀三四十年代的歐洲工人運動。法國里昂 憲章運動 西里西亞

3.馬克思主義的科學性和革命性是統(tǒng)一的。

4.馬克思主義哲學是無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論。

5.唯物主義把世界的本源歸結為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性意識第二性。

6.列寧對物質(zhì)概念做了全面的科學的規(guī)定，馬克思主義物質(zhì)觀具有豐富深刻的理論意義。

7.實踐具有物質(zhì)性、自覺能動性和社會歷史性等基本特征。

8.意識的能動作用的主要表現(xiàn)。

9.對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。

10.量變與質(zhì)變的辯證關系。

11.辯證思維方法主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一等。

12.實踐觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點，實踐主題和客體相互作用的過程包括的環(huán)節(jié)，認識是主體對客體的能動反應。

13.實踐對認識的決定作用。

14.理性認識包括概念、判斷、推理三種形式。

15.價值及其特性。

16.社會存在與社會意識的關系問題是社會歷史觀的基本問題。

17.社會意識形態(tài)主要包括政治法律思想、道德、藝術、宗教、哲學等。

18.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。

19.生產(chǎn)力的基本要素。

20.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。

21.階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接作用。

22.群眾觀點具體內(nèi)容。

23.貨幣的基本職能。

24.價值規(guī)律的作用。

25.馬克思勞動價值論揭示了商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，為社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展提供理論指導。

26.認識資本主義制度本質(zhì)必須從理解勞動力成為商品入手。

27.資本主義國家意識形態(tài)的本質(zhì)。

28.壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟條件。

29.國家壟斷資本主義的主要形式。

30.企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營全球化，跨國公司在經(jīng)濟全球化中的作用。

31.資本主義制度空前提高了社會生產(chǎn)力是以往任何社會都不可比擬的。

32.資本主義內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會主義所代替。

33.19世紀上半葉的空想社會主義代表人物。圣西蒙、傅立葉、歐文。

34.馬克思主義強調(diào)暴力革命這一主要的基本形式同事也并不完全排除和平過渡到社會主義的可能性。

35.馬恩對社會主義社會基本特征的設想。

36.鄧小平的社會主義本質(zhì)論段。

37.根據(jù)社會主義各國實踐經(jīng)驗對社會主義特征的概括。

38.社會主義民主高于資本主義民主，它不但是形式上的民主也是實質(zhì)上的民主。

39.共產(chǎn)主義社會的基本特征。

40.馬恩在《共產(chǎn)黨宣言》中提出的兩個必然。

第五篇：大學馬克思考試重點

選擇題要點：

1.馬克思主義三個組成部分：馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學、馬克思理論體系。馬克思的產(chǎn)生與發(fā)展有深刻的經(jīng)濟社會根源、思想淵源和實踐基礎

判與繼承了：德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學、法國英國的空想社會主義

表人物：黑格爾

資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟亞當斯密

空想社會主義的代表人物：昂利·傅利葉、羅伯特·歐文 4.19世紀40-60年代 馬5.世界觀是人們對整個世界的哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。

6.哲學分為唯物主義和唯心主義又可以劃分為可知論與不可知論，形成了。（大部分都是可知論；無論唯物還是唯心都有辯證法和形而上學兩種觀點。例如：“人是環(huán)境的產(chǎn)物”是形而上學唯物主義；“人有多大膽地有多大產(chǎn)”是不可知論的唯心主義）。

7.實踐的基本特征：物質(zhì)性、自覺能動性、社會歷史性。

實踐的基本的實踐和科學實驗。

總特征是：聯(lián)系和發(fā)展。聯(lián)系和發(fā)展具有普遍性和多樣性。9.唯物辯證法體系包括：、質(zhì)量互變規(guī)律。10.量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動；質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化。11.否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一。

12.歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一。

13.感性認識包括：感覺、直覺、表象。

理性認識。

14.真理的絕對性是無限性；相對性與之相反。15.主要是指：生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)

生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量。社會意識包括：個人意識和群體意識、社會心理和社會意識形式，以及作為上層建筑的意識形式和非上層建筑的意識形式。屬于上層建筑的社會意識形式稱為社會意識形態(tài)，主要包括政治法律思想、道德、藝術、宗教、哲學等。

16.生產(chǎn)力包括：勞動對象（工具）、勞動資料、勞動者（活躍因素）17.是 18.中，政治上層建筑居主導地位心 19.國家是一種具有20.社會形態(tài)包和意識形態(tài)，是三者的歷史。21.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。

22.階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的表現(xiàn)，是階級對立社會發(fā)展23.資本原始積累包括：生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離、貨幣資本集中于少數(shù)人手中這兩個過程。資本原始積累兩個途徑：用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地、段掠奪貨幣財富。

兩個因素。生產(chǎn)商品的勞動可分為具體勞動和抽象勞動期交換過程中形成的固定充當一般等價物的商品。其五種基本職能：價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣。26.私有制商品經(jīng)濟的基本27.資本主義生產(chǎn)的直接目的和決定性動機：無休止的采取各種方法獲取盡可能多的剩余價值。剩余價值是由可28.資本家提高對工人的剝削程度的方法有兩種：絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)。

29.產(chǎn)業(yè)資本并存于：貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本。

30.資本主義的和生產(chǎn)社會化之間的矛盾。

生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟危機的本質(zhì)特征。

31.資歷的兩個階段：自由競爭資本主義和壟斷資本主義。32.常見的壟斷組織：卡特爾、33.金融資本包括：工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本。

34.國家壟斷資一起的壟斷資本主義。

35.當代國際壟斷同盟的形式：跨國公司和國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟。國際性協(xié)調(diào)組織：WTO、36.科學社會主義的誕生標志：1842年2月黨綱《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表。社會主義的根本任務是什么：發(fā)展生產(chǎn)力37.科學社會主義的核心內(nèi)容：會主義民主。

工人階級執(zhí)政為之奮斗社會主義民主。

會主義的基本特征有：1.解放生產(chǎn)力2.建立公有制3.各盡所能、按勞分配4.建立工人階級和勞動人民的政權5.發(fā)展社會主義文化6.以人為本，構建和諧社會。的原因有哪些：生產(chǎn)力的發(fā)展狀況、歷史文化傳統(tǒng)的差異、時代和實踐的不斷發(fā)展。簡答：

主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證關系。P58

1.必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認規(guī)律的客觀性為前提。

2.在尊重客觀規(guī)律的基礎上，要充分發(fā)揮主觀能動性。3.實踐是發(fā)揮人的主觀能動性作用的基本途徑。

4.主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。

為什么實踐是檢驗真理的唯一標準？ P77 實踐之所以能夠作為真理的檢驗標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。

1.從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，他的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否符合以及符合的程度。要做這種檢驗，就要把客觀認識客觀實際聯(lián)系起來加以比較、對照，才能判定它是不是真理。

2.從實踐的特點看，時間是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。實踐的直接現(xiàn)實性的特點是作為檢驗真理標準的主要根據(jù)，使它成為最公正的審判官，具有最高的權威。

為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？ P126

人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)。不同歷史時期有不同的內(nèi)容。最穩(wěn)定的主體是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。第一，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。

人民群眾供給全世界以衣食等等社會物質(zhì)生活資料，創(chuàng)造了人類的物質(zhì)文明。

第二，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。

人民群眾不僅以其實踐活動為創(chuàng)造精神財富提供取之不盡的源泉，而且以其千百萬創(chuàng)造者的偉大的力量和智慧，為人類社會提供不可勝計的精神財富的成品。

第三，人民群眾是社會變革的決定力量。人類社會經(jīng)歷由奴隸社會向封建社會、資本主義社會和社會主義社會的演變，都必須通過人民群眾自覺的革命斗爭，勞動人民是革命斗爭的主力軍?？傊?，歷史活動是群眾的事業(yè)，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。

國家壟斷

資本主義形式。P188 1.國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)。包括：滿足國家機構自身需要的國有企業(yè)。2.國家與私人共有、合營企業(yè)。包括：國有企業(yè)將一部分股份出售給私人。3.國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程。包括：國家作為商品和勞務的采購者，向私人壟斷企業(yè)大量訂貨。

4.宏觀調(diào)節(jié)和微觀控制。宏觀調(diào)節(jié)主要是國家運用財政政策、貨幣政策等經(jīng)濟手段，對社會總供給和總需求進行調(diào)節(jié)。

論述：

價值規(guī)律及其作用。P148

1.價值規(guī)律：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換要以價值量為基礎實行等價交換。價值規(guī)律是貫穿于整個商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。2.在商品經(jīng)濟中，價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。由于供求關系變動的影響，商品價格總是時而高于價值，時而低于價值，不停地圍繞價值這個中心上下波動。

3.價值規(guī)律是在市場配置資源的過程中體現(xiàn)它的客觀要求和作用的。價值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各個生產(chǎn)部門之間的分配比例。在商品經(jīng)濟條件下，按比例合理分配社會勞動的客觀要求，是通過價值規(guī)律的自發(fā)作用實現(xiàn)的。

第二，自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。商品生產(chǎn)者為了獲得較多的利益，并在競爭中獲勝，必然要不斷改進技術，提高勞動生產(chǎn)率，從而推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。

矛盾的普遍性與特殊性之間的辯證關系。P45

1.矛盾無處不在，無時不有，是對矛盾普遍性的簡明表述。其含義是：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生，事物始終在矛盾中運動。

2.矛盾普遍存在，但不同的事物的矛盾又是具體的、特殊的。矛盾的特殊性有三種情形：一是不同事物的矛盾各有特點，二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同特點，三是構成事物的諸多矛盾以每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。

3.矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。

4.矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實際相結合的哲學基礎，也是建設中國特色社會主義的哲學基礎。矛盾普遍性和特殊性辯證關系的原理，對建設有中國特色社會主義具有重要的現(xiàn)實指導意義:我國的社會主義建設，要以馬列主義普遍真理為指導，堅持社會主義道路和方向；同時又要從我國特殊的國情出發(fā)，去探索有自己特色的建設和發(fā)展道路。在這里，社會主義是普遍性、共性，中國特色是特殊性、個性，建設有中國特色社會主義，就是要把個性與共性有機地結合起來，走自己的路。

簡答：

為什么說社會生活在本質(zhì)上是實踐？

1.實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎。

2.實踐是人類社會的基礎，一切社會現(xiàn)象只有在社會實踐中才能找到最后的根源，才能找到最后的根源，才能得到最終的科學說明。社會生活是對人們各種社會活動的總稱，社會生活的實踐性主要體現(xiàn)為三個方面：實踐是社會關系形成的基礎；實踐形成了社會生活的基本領域；實踐結構成了社會發(fā)展的動力。

3.全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。社會生活的全部內(nèi)容就是不斷進行的社會實踐，實踐既是人的自覺能動性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特性。

當代資本主義出現(xiàn)新變化的原因和實質(zhì)？ P202

1.原因科學技術革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動力量。2.工人階級爭取自身權利和利益斗爭的作用，是推動資本主義變化的重要力量。

3.社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性對資本主義產(chǎn)生了一定影響。

4.主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。實質(zhì)：①當代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟規(guī)律作用的結果。②當代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的辯證關系。P100

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系是社會生產(chǎn)不可分割的兩個方面。在社會生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關系是生產(chǎn)的社會形式，二者的有機結合和統(tǒng)一，構成社會的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的相互關系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，而生產(chǎn)關系又反作用于生產(chǎn)力。

1.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系。在二者的矛盾運動中，生產(chǎn)力是居支配地位、起決定作用的方面。首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關系的性質(zhì)。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關系的變革。

2.生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。主要表現(xiàn)為兩種情形：當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

為什么實踐是檢驗真理的唯一標準？

答：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，而生產(chǎn)關系又反作用于生產(chǎn)力。

①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系。在二者的矛盾運動中，生產(chǎn)力是居于支配地位、起決定作用的方面。首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關系的性質(zhì)。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關系的變革。

②生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的相互作用是一個過程，表現(xiàn)為二者的矛盾運動。這種矛盾運動中的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，就是生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，也稱作生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動規(guī)律。

論述：

馬克思的物質(zhì)觀及理論的意義。（1）馬克思主義物質(zhì)的概念： “物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映?！?/p>

（2）馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義：（以下每要點1分）第一，堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。

第二，堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。

第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學唯物主義的缺陷。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。

馬克思主義的勞動價值論的意義。以及如何深化對勞動價值論的認識。P151

1.通過對商品關系的深刻分析，馬克思闡明了商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動的二重性及其相互關系、價值的質(zhì)和量的規(guī)定性及其變化規(guī)律、價值形式的發(fā)展和貨幣的起源、商品經(jīng)濟的基本矛盾和基本規(guī)律及其作用，形成了科學的勞動價值論。

2.馬克思創(chuàng)立勞動價值論的時代，是工業(yè)化初期的蒸汽機時代?，F(xiàn)在人類進入了21世紀，對馬克思所處的時代相比，社會經(jīng)濟條件發(fā)生了很大的變化。面對新的情況，必須深化馬克思勞動價值論的認識，根據(jù)變化了的實踐在繼承的基礎上有所創(chuàng)新，有所前進。第一，深化對創(chuàng)造價值的勞動的認識，對生產(chǎn)性勞動做出新的界定。因此，應當在理論上充分肯定服務性勞動也是創(chuàng)造價值的勞動，以利于推動第三產(chǎn)業(yè)更快的發(fā)展。

第二，深化對科技人員、經(jīng)營管理人員在社會生產(chǎn)和價值創(chuàng)造中所起作用的認識。

第三，深化對科技、知識、信息等新的生產(chǎn)要素在財富和價值創(chuàng)造中作用的認識。所以，應充分認識科學技術的作用，把大力發(fā)展科學技術擺到重要的位置。

第四，深化對價值創(chuàng)造與價值分配關系的認識。價值創(chuàng)造與價值分配既有聯(lián)系又有區(qū)別的范疇。在實際經(jīng)濟生活中，價值分配首先是由生產(chǎn)資料所有制關系決定的，體現(xiàn)一定的生產(chǎn)關系。有什么樣的生產(chǎn)資料所有制關系，就有什么樣的分配關系。