第一篇：大學(xué)馬克思考試總結(jié)完美版

2.馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一：（1）馬克思主義最根本的世界觀和方法論：辯證唯物主義和歷史唯物主義。（2）馬克思主義最鮮明的政治立場：馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益。（3）馬克思主義最重要的理論品質(zhì)：堅持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是。（4）馬克思主義最崇高的社會理想：實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會。二2馬克思物質(zhì)觀的內(nèi)容：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為物質(zhì)就是在人的意識之外，不依賴于人的意識，并能被人的意識所反映和正確反映的客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。意義：堅持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則；堅持了唯物主義一元論同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；堅持了能動的反映論和可知論有力的批判了不可知論；體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一；體現(xiàn)唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。3世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理：世界是多樣的，又是統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)；物質(zhì)是不依賴于人類意識、又能為人類意識所反映的客觀實(shí)在；它以運(yùn)動的方式存在，并通過時間和空間表現(xiàn)出來。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學(xué)的基石，一切從實(shí)際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求。4矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一 矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，對立和矛盾分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。矛盾無處不在，無時不有，是對矛盾普遍性的簡明表述。矛盾的特殊性有三種情形：一是不同事物的矛盾各有特點(diǎn)，二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和階段各有不同特點(diǎn)，三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方向各有不同的性質(zhì)、地位、和作用。矛盾的普遍性與矛盾的的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。A、二者相互區(qū)別、各不相同。B、二者相互聯(lián)結(jié)，共性寓于個性之中，共性通過個性而存在；個性中包含著共性，個性同共性相聯(lián)系而存在。C、二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。5質(zhì)變與量變 量變是事物數(shù)量的增減或場合的變更，是微小的、不顯著的變化，是在度的范圍內(nèi)的延續(xù)和漸進(jìn)；質(zhì)變是指事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是根本性質(zhì)的顯著的突變，是原有度的連續(xù)和漸進(jìn)的中斷。（2）相互聯(lián)系： ①二者相互聯(lián)結(jié)、相互轉(zhuǎn)化：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變引起新的量變，為新的量變開辟道路。②二者相互包含、相互滲透：量變中有部分質(zhì)變，質(zhì)變中有量的擴(kuò)張。

6、辨證否定觀的基本內(nèi)容是(1)否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果。(2)否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。（3）否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié),新事物孕育產(chǎn)生于舊事物,新舊事物是通過否定聯(lián)系起來的。（4）辨證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”即新事物對舊事物既批判又繼承及克服其消極因素有保留其積極因素。

7、意識的作用：一意識是能動的，具有目的性和計劃性；第二，意識活動具有創(chuàng)造性；第三，意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用；第四，意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。第二章：

1、認(rèn)識的本質(zhì)，認(rèn)識的本質(zhì)，是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上或通過實(shí)踐對客體的能動的、創(chuàng)造性的反映。對認(rèn)識的本質(zhì)的規(guī)定的理解： 首先，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)和來源，認(rèn)識既不是“生而知之”、主觀自生，也不是直接來源于客體，而是通過主體能動地改造客體的實(shí)踐活動中獲得。正如恩格斯所說：“人的思維的最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨(dú)是自然界本身”。其次，堅持了唯物主義反映論原則，認(rèn)識是對客體的反映或摹寫，即認(rèn)識是以客體為原型的，認(rèn)識一定含有反映或摹寫客體的內(nèi)容。第三，認(rèn)識對客體的反映是具有能動性和創(chuàng)造性的特征，包括一定的選擇性、重構(gòu)性，而不是簡單的、直接的摹寫。

2、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系：感性認(rèn)識是認(rèn)識過程的低級階段，包括感覺、知覺和表象三種形式，具有直接性、形象性、生動性和具體性的特點(diǎn)； 理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，包括概念、判斷和推理三種形式，具有間接性和抽象性。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系 第一，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識； 第二，感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識； 第三，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互交織、相互滲透。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辨證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。

3、認(rèn)識運(yùn)動的不斷反復(fù)和無限發(fā)展及其意義 人的認(rèn)識是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映。由于客觀事物的發(fā)展和本質(zhì)的暴露是一個過程，人的認(rèn)識也受到實(shí)踐水平和認(rèn)識能力等因素的限制，因而人們對一個復(fù)雜事物的認(rèn)識，總是要經(jīng)歷由感性到理性，再由理性到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。2）客觀世界的運(yùn)動發(fā)展是沒有終結(jié)的，反映這個過程的人的認(rèn)識運(yùn)動也是永無止境的，表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識”的循環(huán)往復(fù)，以至無窮的無限發(fā)展過程。3）認(rèn)識的辯證運(yùn)動，決定了主觀與客觀、認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的、歷史的。人的認(rèn)識如果脫離了實(shí)踐發(fā)展的一定具體歷史階段，就會犯這樣或那樣的錯誤。4.真理的客觀性：真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。真理的客觀性：首先，真理的內(nèi)容是客觀的。真理作為一種主觀的思想形式，是把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認(rèn)識對象的。真理最根本的特征就在于對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確揭示，就在于思想與客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一致性。其次，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，凡是能夠經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)、得到實(shí)踐的證實(shí)、主觀同客觀相符合，這種認(rèn)識就是真理。真理的客觀性原理，是唯物主義認(rèn)識論即反映論的一般原理在真理問題上的貫徹 5實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的確定性及不確定性：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)不能作絕對化的理解，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的統(tǒng)一，也就是絕對性和相對性的統(tǒng)一。（2）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)真

理的客觀標(biāo)準(zhǔn)，是唯一的，此外再沒有其他的客觀標(biāo)準(zhǔn)了；而且某種理論或認(rèn)識是否具有真理性，歸根結(jié)底將由實(shí)踐來鑒別，這是確定的。承認(rèn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的客觀性和唯一性，也就必然承認(rèn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性。否認(rèn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性，將導(dǎo)致唯心主義和不可知論。（3）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，是指實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識是一個過程；同時，一定條件下的實(shí)踐也不可避免帶有自己的社會歷史的局限性。從這個意義上說，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)又具有不確定性。否認(rèn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，就會使人的思想僵化，把人們的認(rèn)識變成絕對不變的教條。真理原則和價值原則實(shí)際上是人的活動的特有的普遍原則。

（1）真理原則：是人類必須按照世界的本來面目去認(rèn)識和改造世界（包括人自身），追求和服從真理。它在本質(zhì)上體現(xiàn)的是物的客觀性（一元）原則。

（2）價值原則：就是人總是按照自己的尺度和需要去認(rèn)識和改造世界，使世界適合人的生存和發(fā)展。

科學(xué)精神要求我們必須堅持以科學(xué)的實(shí)事求是精神去認(rèn)識世界和改造世界。要求我們必須崇尚理性思維，以清醒的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒑虾踹壿嫷乃枷霃氖驴茖W(xué)認(rèn)識和理論創(chuàng)造，進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐活動。

人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看作是一切認(rèn)識和實(shí)踐活動的出發(fā)點(diǎn)，貫徹“以人為本”的原則。堅持既崇尚理性，又調(diào)動情感、意志等非理性因素和精神體驗(yàn)來展示和發(fā)展人的本質(zhì)和人的追求。要求人們時刻以符合人民的利益和發(fā)展要求的價值標(biāo)準(zhǔn)審視一切思想和行動的合理性。

弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神，對于大學(xué)生具有重要意義。全面提高自身素質(zhì)，成為對國家和社會有用的人才。

7、價值和真理在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一

首先，成功的實(shí)踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。

其次，價值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。

最后，真理和價值在實(shí)踐和認(rèn)識活動中是相 互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。

三1社會存在與社會意識的關(guān)系社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。

（1）社會存在決定社會意識

A、社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。B、社會意識是人們社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物。

C、隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。

2、社會意識的相對獨(dú)立性及其意義 社會意識和社會存在發(fā)展的不平衡性；

社會意識各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性；

社會意識對社會存在的能動的反作用。

正確而充分地發(fā)揮社會意識的能動作用，有賴于社會文化建設(shè)特別是先進(jìn)文化的建設(shè)。在當(dāng)代中國，加強(qiáng)文化建設(shè)，充分發(fā)揮先進(jìn)社會意識的能動作用，就要發(fā)展和建設(shè)中國特色社會主義先進(jìn)文化，為我國和全人類的文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。

3、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系答：（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)不可分割的兩個方面，其中生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會形式，兩者的關(guān)系是對立和統(tǒng)一的辯證關(guān)系。（2）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，其表現(xiàn)：第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，各種不同性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系，都是由一定的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r決定的。第二，生產(chǎn)力的發(fā)展和變化，決定著生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和變革。歷史上新的生產(chǎn)關(guān)系代替舊的生產(chǎn)關(guān)系的變革，就是由生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r所決定的。（3）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力又具有巨大的反作用，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況時，就能推動生產(chǎn)力變化而變化，而新的生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時，會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。（4）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的獨(dú)立和統(tǒng)一的辯證關(guān)系中表明，舊的生產(chǎn)關(guān)系必然會是銀個生產(chǎn)力變化而變化，而新的生產(chǎn)關(guān)系只能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求而建立。4社會基本矛盾是社會發(fā)展的動力

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。這兩對基本矛盾存在于一切社會形態(tài)之中，規(guī)定社會的性質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)，貫穿于人類社會發(fā)展的始終，推動著人類社會由低級向高級發(fā)展。兩對基本矛盾包含著3個要素，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）和上層建筑。它們之間相互聯(lián)結(jié)、相互制約、相互作用著。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這種層層決定和層層反作用的關(guān)系，構(gòu)成了以生產(chǎn)力發(fā)展為最終動因的整個社會基本矛盾的辯證運(yùn)動，體現(xiàn)了人類社會發(fā)展的最一般規(guī)律

（課本）

一、生產(chǎn)力是社會基本矛盾運(yùn)動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。

二、社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。

三、社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，從根本上影響和促進(jìn)社會形態(tài)的變化和發(fā)展。5，科學(xué)革命的社會作用學(xué)技術(shù)革命是社會動力體系中的一種重要動力。

（一）科學(xué)技術(shù)革命是推動經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的強(qiáng)大的杠桿

1、對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。

其一，改變了社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素。其二，改變了人們的勞動形式。

其三，改變了社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革。

2、對生活方式產(chǎn)生了巨大影響。

3、促進(jìn)了思維方式的改變。

（二）科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性

科學(xué)技術(shù)能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展造福于人類，這是其積極作用，這方面是主要的。

科學(xué)技術(shù)由于應(yīng)用不當(dāng)，也會對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。一種情形是由于對自然規(guī)律和人與自然關(guān)系認(rèn)識不夠，或缺乏對科學(xué)技術(shù)消極后果的強(qiáng)有力的控制手段而產(chǎn)生的。另一種情形與一定的社會制度有關(guān)?？茖W(xué)地看待科學(xué)技術(shù)的作用，反對技術(shù)決定論和技術(shù)悲觀論。

第二篇：大學(xué)馬克思考試重點(diǎn)

選擇題要點(diǎn)：

1.馬克思主義三個組成部分：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思理論體系。馬克思的產(chǎn)生與發(fā)展有深刻的經(jīng)濟(jì)社會根源、思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)

判與繼承了：德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國英國的空想社會主義

表人物：黑格爾

資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)亞當(dāng)斯密

空想社會主義的代表人物：昂利·傅利葉、羅伯特·歐文 4.19世紀(jì)40-60年代 馬5.世界觀是人們對整個世界的哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。

6.哲學(xué)分為唯物主義和唯心主義又可以劃分為可知論與不可知論，形成了。（大部分都是可知論；無論唯物還是唯心都有辯證法和形而上學(xué)兩種觀點(diǎn)。例如：“人是環(huán)境的產(chǎn)物”是形而上學(xué)唯物主義；“人有多大膽地有多大產(chǎn)”是不可知論的唯心主義）。

7.實(shí)踐的基本特征：物質(zhì)性、自覺能動性、社會歷史性。

實(shí)踐的基本的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。

總特征是：聯(lián)系和發(fā)展。聯(lián)系和發(fā)展具有普遍性和多樣性。9.唯物辯證法體系包括：、質(zhì)量互變規(guī)律。10.量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動；質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化。11.否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

12.歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一。

13.感性認(rèn)識包括：感覺、直覺、表象。

理性認(rèn)識。

14.真理的絕對性是無限性；相對性與之相反。15.主要是指：生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)

生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量。社會意識包括：個人意識和群體意識、社會心理和社會意識形式，以及作為上層建筑的意識形式和非上層建筑的意識形式。屬于上層建筑的社會意識形式稱為社會意識形態(tài)，主要包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。

16.生產(chǎn)力包括：勞動對象（工具）、勞動資料、勞動者（活躍因素）17.是 18.中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位心 19.國家是一種具有20.社會形態(tài)包和意識形態(tài)，是三者的歷史。21.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。

22.階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的表現(xiàn)，是階級對立社會發(fā)展23.資本原始積累包括：生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離、貨幣資本集中于少數(shù)人手中這兩個過程。資本原始積累兩個途徑：用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地、段掠奪貨幣財富。

兩個因素。生產(chǎn)商品的勞動可分為具體勞動和抽象勞動期交換過程中形成的固定充當(dāng)一般等價物的商品。其五種基本職能：價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣。26.私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本27.資本主義生產(chǎn)的直接目的和決定性動機(jī)：無休止的采取各種方法獲取盡可能多的剩余價值。剩余價值是由可28.資本家提高對工人的剝削程度的方法有兩種：絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)。

29.產(chǎn)業(yè)資本并存于：貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本。

30.資本主義的和生產(chǎn)社會化之間的矛盾。

生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征。

31.資歷的兩個階段：自由競爭資本主義和壟斷資本主義。32.常見的壟斷組織：卡特爾、33.金融資本包括：工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本。

34.國家壟斷資一起的壟斷資本主義。

35.當(dāng)代國際壟斷同盟的形式：跨國公司和國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟。國際性協(xié)調(diào)組織：WTO、36.科學(xué)社會主義的誕生標(biāo)志：1842年2月黨綱《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表。社會主義的根本任務(wù)是什么：發(fā)展生產(chǎn)力37.科學(xué)社會主義的核心內(nèi)容：會主義民主。

工人階級執(zhí)政為之奮斗社會主義民主。

會主義的基本特征有：1.解放生產(chǎn)力2.建立公有制3.各盡所能、按勞分配4.建立工人階級和勞動人民的政權(quán)5.發(fā)展社會主義文化6.以人為本，構(gòu)建和諧社會。的原因有哪些：生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r、歷史文化傳統(tǒng)的差異、時代和實(shí)踐的不斷發(fā)展。簡答：

主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系。P58

1.必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。

2.在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。3.實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動性作用的基本途徑。

4.主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。

為什么實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？ P77 實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。

1.從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，他的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識同客觀實(shí)際是否符合以及符合的程度。要做這種檢驗(yàn)，就要把客觀認(rèn)識客觀實(shí)際聯(lián)系起來加以比較、對照，才能判定它是不是真理。

2.從實(shí)踐的特點(diǎn)看，時間是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)是作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)，使它成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。

為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？ P126

人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)。不同歷史時期有不同的內(nèi)容。最穩(wěn)定的主體是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。第一，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。

人民群眾供給全世界以衣食等等社會物質(zhì)生活資料，創(chuàng)造了人類的物質(zhì)文明。

第二，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。

人民群眾不僅以其實(shí)踐活動為創(chuàng)造精神財富提供取之不盡的源泉，而且以其千百萬創(chuàng)造者的偉大的力量和智慧，為人類社會提供不可勝計的精神財富的成品。

第三，人民群眾是社會變革的決定力量。人類社會經(jīng)歷由奴隸社會向封建社會、資本主義社會和社會主義社會的演變，都必須通過人民群眾自覺的革命斗爭，勞動人民是革命斗爭的主力軍?？傊?，歷史活動是群眾的事業(yè)，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。

國家壟斷

資本主義形式。P188 1.國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)。包括：滿足國家機(jī)構(gòu)自身需要的國有企業(yè)。2.國家與私人共有、合營企業(yè)。包括：國有企業(yè)將一部分股份出售給私人。3.國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程。包括：國家作為商品和勞務(wù)的采購者，向私人壟斷企業(yè)大量訂貨。

4.宏觀調(diào)節(jié)和微觀控制。宏觀調(diào)節(jié)主要是國家運(yùn)用財政政策、貨幣政策等經(jīng)濟(jì)手段，對社會總供給和總需求進(jìn)行調(diào)節(jié)。

論述：

價值規(guī)律及其作用。P148

1.價值規(guī)律：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換要以價值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價交換。價值規(guī)律是貫穿于整個商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。2.在商品經(jīng)濟(jì)中，價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。由于供求關(guān)系變動的影響，商品價格總是時而高于價值，時而低于價值，不停地圍繞價值這個中心上下波動。

3.價值規(guī)律是在市場配置資源的過程中體現(xiàn)它的客觀要求和作用的。價值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各個生產(chǎn)部門之間的分配比例。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，按比例合理分配社會勞動的客觀要求，是通過價值規(guī)律的自發(fā)作用實(shí)現(xiàn)的。

第二，自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。商品生產(chǎn)者為了獲得較多的利益，并在競爭中獲勝，必然要不斷改進(jìn)技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率，從而推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。

矛盾的普遍性與特殊性之間的辯證關(guān)系。P45

1.矛盾無處不在，無時不有，是對矛盾普遍性的簡明表述。其含義是：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生，事物始終在矛盾中運(yùn)動。

2.矛盾普遍存在，但不同的事物的矛盾又是具體的、特殊的。矛盾的特殊性有三種情形：一是不同事物的矛盾各有特點(diǎn)，二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)，三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。

3.矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。

4.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，對建設(shè)有中國特色社會主義具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義:我國的社會主義建設(shè)，要以馬列主義普遍真理為指導(dǎo)，堅持社會主義道路和方向；同時又要從我國特殊的國情出發(fā)，去探索有自己特色的建設(shè)和發(fā)展道路。在這里，社會主義是普遍性、共性，中國特色是特殊性、個性，建設(shè)有中國特色社會主義，就是要把個性與共性有機(jī)地結(jié)合起來，走自己的路。

簡答：

為什么說社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐？

1.實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

2.實(shí)踐是人類社會的基礎(chǔ)，一切社會現(xiàn)象只有在社會實(shí)踐中才能找到最后的根源，才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說明。社會生活是對人們各種社會活動的總稱，社會生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)為三個方面：實(shí)踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)；實(shí)踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域；實(shí)踐結(jié)構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。

3.全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。社會生活的全部內(nèi)容就是不斷進(jìn)行的社會實(shí)踐，實(shí)踐既是人的自覺能動性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特性。

當(dāng)代資本主義出現(xiàn)新變化的原因和實(shí)質(zhì)？ P202

1.原因科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動力量。2.工人階級爭取自身權(quán)利和利益斗爭的作用，是推動資本主義變化的重要力量。

3.社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性對資本主義產(chǎn)生了一定影響。

4.主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。實(shí)質(zhì)：①當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。②當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。P100

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)不可分割的兩個方面。在社會生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會形式，二者的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。

1.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。在二者的矛盾運(yùn)動中，生產(chǎn)力是居支配地位、起決定作用的方面。首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。

2.生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。主要表現(xiàn)為兩種情形：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

為什么實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？

答：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。

①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。在二者的矛盾運(yùn)動中，生產(chǎn)力是居于支配地位、起決定作用的方面。首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。

②生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用是一個過程，表現(xiàn)為二者的矛盾運(yùn)動。這種矛盾運(yùn)動中的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，也稱作生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動規(guī)律。

論述：

馬克思的物質(zhì)觀及理論的意義。（1）馬克思主義物質(zhì)的概念： “物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！?/p>

（2）馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義：（以下每要點(diǎn)1分）第一，堅持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。

第二，堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。

第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。

馬克思主義的勞動價值論的意義。以及如何深化對勞動價值論的認(rèn)識。P151

1.通過對商品關(guān)系的深刻分析，馬克思闡明了商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動的二重性及其相互關(guān)系、價值的質(zhì)和量的規(guī)定性及其變化規(guī)律、價值形式的發(fā)展和貨幣的起源、商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾和基本規(guī)律及其作用，形成了科學(xué)的勞動價值論。

2.馬克思創(chuàng)立勞動價值論的時代，是工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時代?，F(xiàn)在人類進(jìn)入了21世紀(jì)，對馬克思所處的時代相比，社會經(jīng)濟(jì)條件發(fā)生了很大的變化。面對新的情況，必須深化馬克思勞動價值論的認(rèn)識，根據(jù)變化了的實(shí)踐在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，有所前進(jìn)。第一，深化對創(chuàng)造價值的勞動的認(rèn)識，對生產(chǎn)性勞動做出新的界定。因此，應(yīng)當(dāng)在理論上充分肯定服務(wù)性勞動也是創(chuàng)造價值的勞動，以利于推動第三產(chǎn)業(yè)更快的發(fā)展。

第二，深化對科技人員、經(jīng)營管理人員在社會生產(chǎn)和價值創(chuàng)造中所起作用的認(rèn)識。

第三，深化對科技、知識、信息等新的生產(chǎn)要素在財富和價值創(chuàng)造中作用的認(rèn)識。所以，應(yīng)充分認(rèn)識科學(xué)技術(shù)的作用，把大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)擺到重要的位置。

第四，深化對價值創(chuàng)造與價值分配關(guān)系的認(rèn)識。價值創(chuàng)造與價值分配既有聯(lián)系又有區(qū)別的范疇。在實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活中，價值分配首先是由生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定的，體現(xiàn)一定的生產(chǎn)關(guān)系。有什么樣的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系，就有什么樣的分配關(guān)系。

第三篇：馬克思總結(jié)資料(454自己整理·完美排版)

緒論

引言

1．“千年思想家”網(wǎng)上評選結(jié)果是（馬克思 愛因斯坦 牛頓 達(dá)爾文）

什么是馬克思主義

1．從階級屬性上講馬克思主義是什么P2-3 馬克思是無產(chǎn)階級爭?。ㄗ陨斫夥藕驼麄€人類解放）的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的（性質(zhì)）（目的）和（解放條件）的學(xué)說

2．馬克思主義理論體系的三個主要組成部分：馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，科學(xué)社會主義

3．廣義、狹義的馬克思主義P3

從狹義來講，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的（基本理論）（基本觀點(diǎn)）和（學(xué)說）的體系

從廣義來講，馬克思主義不僅指（···）也包括繼承者對他的發(fā)展，即（在實(shí)踐中不斷發(fā)展）的馬克思主義。

4．作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是廣義的馬克思主義P3 馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新

1．馬克思恩格斯生平P7-8 :1818-1883,1820-1895 普魯士

2．馬克思主義的直接理論來源P8-10 :德國（古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）英國（古典哲學(xué)）英法（空想社會主義）合理成分 3．黑格爾哲學(xué)的“合理內(nèi)核”P9 :辯證法思想

4．馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)P10 ：（唯物）史觀（剩余價值）價值學(xué)說

馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展P11-14 1．馬克思主義過時了嗎 ：沒有，原因：馬克思主義是在（發(fā)展）發(fā)展起來的，并在（實(shí)踐）中不斷豐富和發(fā)展

2．在當(dāng)代中國如何堅持馬克思主義 ：堅持中國特色社會主義體系

馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

1．馬克思主義強(qiáng)大生命力的根源在于什么P14 ：它以（實(shí)踐）為基礎(chǔ)的（科學(xué)性）和（革命性）的統(tǒng)一 2．為什么說馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一P14-19 一，馬克思最根本的世界觀與方法論：（辯證唯物）主義和（歷史唯物）主義 二，馬克思主義最鮮明的政治立場：馬克思主義一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以（勞動人民）為主體的的（最廣大人民）的根本利益。

三，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)：堅持一切從實(shí)際出發(fā)，（理論聯(lián)系實(shí)際）實(shí)事求是，（在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理）。

四，馬克思主義最崇高的社會理想：實(shí)現(xiàn)（物質(zhì)財富）極大滿足，人們（精神境界）極大提高，每個人自由而全面發(fā)展的（共產(chǎn)主義社會）3．什么是馬克思主義最根本的世界觀和方法論P(yáng)14（辯證唯物）主義和（歷史唯物）主義 4．什么是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)P16 堅持一切從實(shí)際出發(fā)，（理論聯(lián)系實(shí)際）實(shí)事求是，（在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理）。

5．什么是馬克思主義最崇高的社會理想P17 實(shí)現(xiàn)（物質(zhì)財富）極大滿足，人們（精神境界）極大提高，每個人自由而全面發(fā)展的（共產(chǎn)主義社會）

努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用馬克思主義

1．學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理最根本的方法是什么P21 ： 堅持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)

第一章

世界觀與哲學(xué)基本問題P27-29

1．哲學(xué)是什么 ：（理論化）和（系統(tǒng)化）的世界觀，既是世界觀又是（方法論）2．哲學(xué)的基本問題、基本問題兩個方面的內(nèi)容、基本問題的理論意義 哲學(xué)的基本問題是（思維和存在關(guān)系）問題

兩個方面：物質(zhì)和精神何者是第一性何者第二性的問題，思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在問題

理論意義：對第一方面（物質(zhì)和精神）的不同回答，哲學(xué)可劃分為（唯物主義）和（唯心主義）兩個基本派別，對第二方面（思維與認(rèn)知）的不同回答，哲學(xué)可劃分為（可知論）和（不可知論）。

3．劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)、劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)

物質(zhì)和精神何者是第一性何者第二性的問題，思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在問題 4．唯心主義的基本觀點(diǎn)、基本形式、各形式的代表性觀點(diǎn)

基本觀點(diǎn)：唯心主義把世界的本原歸結(jié)為（精神）主張（意識第一性物質(zhì)第二性），（物質(zhì)）是（意識）的產(chǎn)物?；拘问剑褐饔^唯心主義和客觀唯心主義

代表性觀點(diǎn)，主觀唯心主義：萬物皆備于我，心外無物，存在即被感知等【把人的主觀精神夸大為唯一實(shí)在當(dāng)做本質(zhì)】

客觀唯心主義代表性觀點(diǎn)：理生萬物，天不變 道不變，絕對精神等【把客觀精神當(dāng)做世界的本質(zhì)和主宰】

物質(zhì)的客觀實(shí)在性P30-31 1．馬克思主義物質(zhì)觀的內(nèi)容及其理論意義

馬克思主義物質(zhì)觀：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫，攝影，反映。意識從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映像，是客觀內(nèi)容與主管形式的統(tǒng)一，意思是特殊的物質(zhì)——人腦的機(jī)能和屬性。

理論意義：第一，堅持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。——同唯心主義劃清界限

第二，堅持了能動地反映論和可知論，有利地批評了不可知論?！豢芍搫澢褰缦?/p>

第三，體現(xiàn)了唯物論同辯證法的統(tǒng)一 —— 同形而上學(xué)劃清界限

第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物之一歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)

2．物質(zhì)的唯一特性 客觀實(shí)在性

3．在從猿變?nèi)说倪^程中具有決定意義的因素 實(shí)踐

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性P32-34

1．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性

2．從根本上說，世界上除了運(yùn)動著的物質(zhì)以外，什么也沒有 3．赫拉克利特說：“人不可能兩次踏入同一條河流。” 4．“動中有靜，靜中有動”說的是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一 5．相對靜止是指事物運(yùn)動的特殊狀態(tài) 6．時間的特點(diǎn)是一維性

7．馬克思主義哲學(xué)的基石是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理

8．辯證唯物主義一元論要求有：不唯書，不唯上，只唯實(shí)；一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移

社會生活本質(zhì)上是實(shí)踐的P34-39 1．實(shí)踐的含義、基本形式

實(shí)踐是人類（能動的改造客觀世界）的物質(zhì)活動 基本形式物質(zhì)生產(chǎn)勞動實(shí)踐，處理社會關(guān)系的實(shí)踐，科學(xué)實(shí)驗(yàn)

2．聯(lián)結(jié)人與自然的中介、使人從統(tǒng)一的自然界中分化出來的根本因素是社會實(shí)踐

3．全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。

辯證法

1．唯物辯證法和形而上學(xué)對立的表現(xiàn)

辯證法堅持用聯(lián)系的發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，主張發(fā)展的根本在于事物的內(nèi)部矛盾 形而上學(xué)堅持用孤立的靜止的觀點(diǎn)看問題，否認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾的純在和作用 2．唯物辯證法的總特征P39 聯(lián)系和發(fā)展

3．因果聯(lián)系P49 ：客觀世界因果聯(lián)系是辯證的，兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

4．實(shí)事求是包含著豐富而深刻的哲學(xué)思想，它體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一、主觀和客觀的統(tǒng)一、自由和必然的統(tǒng)一

5．“科學(xué)發(fā)展觀”符合事物普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、社會存在決定社會意識等哲學(xué)原理

事物的普遍聯(lián)系P40 聯(lián)系的含義及特點(diǎn)

含義：聯(lián)系是事物內(nèi)部各要素之間和事物之間（相互影響）相互（制約）和（相互作用）的關(guān)系。

特點(diǎn)：客觀性，普遍性和多樣性

事物的永恒發(fā)展P41

1．發(fā)展的實(shí)質(zhì) ：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 2．新事物必然取代舊事物

就新生事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事物之所以新，是因?yàn)橛辛诵碌慕Y(jié)構(gòu)和功能，他適應(yīng)了已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件，舊事物之所以舊，是因?yàn)樗母鞣N要素和功能已不能適應(yīng)環(huán)境和客觀條件的變化，走向滅亡就成為不可避免 就新舊事物的關(guān)系而言，新事物是在舊事物母體中孕育成熟的

對立統(tǒng)一規(guī)律P42-45

1．為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證體系的實(shí)質(zhì)和核心

對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題

對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律和唯物辯證法基本范疇的中心線索

對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人類認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法

2．矛盾的含義、兩種基本屬性

含義：矛盾是反映事物之間和事物內(nèi)部對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇 屬性：對立和統(tǒng)一

3．矛盾的同一性、斗爭性在事物發(fā)展中的作用（P44前兩段）

矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用：第一，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件；第二，同一性使矛盾雙方相互吸引有利于自己的因素，得到發(fā)展；第三，矛盾雙方相互貫通，造成相互轉(zhuǎn)化的趨勢

矛盾斗爭性在事物發(fā)展中的作用：第一，矛盾雙方量變，此消彼長；第二，使舊事物發(fā)展為新事物 4．內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理

內(nèi)因是事物存在和發(fā)展的依據(jù)，外因是事物存在和發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因而起作用

5．矛盾同一性和斗爭性辯證關(guān)系原理對于構(gòu)建社會主義和諧社會的指導(dǎo)意義 和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系，促成最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)。

6．和諧與矛盾的關(guān)系

和諧是是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方相互依存，相互促進(jìn)，共同發(fā)展，但和諧并不意味著矛盾的絕對統(tǒng)一。7．關(guān)于矛盾問題精髓

精髓 矛盾的共性和個性，絕對和相對的觀點(diǎn)

8．矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及其現(xiàn)實(shí)意義。

辯證關(guān)系原理：矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件，絕對的，矛盾的個性是有條件，相對的。任何現(xiàn)實(shí)存在都是共性和個性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性也沒有離開共性的個性

現(xiàn)實(shí)意義：第一，矛盾的共性和個性，絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。

第二：矛盾的共性和個性相統(tǒng)一的關(guān)系是科學(xué)的認(rèn)識方法。

第三：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義普遍真理同各國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。

質(zhì)量互變規(guī)律P46

1．適度原則 一定條件下把握質(zhì)和量的相對穩(wěn)定狀態(tài) 2．量變和質(zhì)變的含義以及二者的辯證關(guān)系。量變是事物數(shù)量上的變化，質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化

辯證關(guān)系：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，在量變過程中有部分質(zhì)變，在質(zhì)變過程中有量的擴(kuò)張

否定之否定規(guī)律P46-47 1．辯證否定觀的基本內(nèi)容 第一，否定是事物的知我否定。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。

2.否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲析性的統(tǒng)一 前進(jìn)性體現(xiàn)在 每一次否定都是質(zhì)變，都把事物推行新的階段。曲折性體現(xiàn)在 回復(fù)性上，其中有暫時停頓和倒退。

規(guī)律P54-56

1．規(guī)律及其客觀性

規(guī)律這一哲學(xué)范疇，揭示的就是事物運(yùn)動發(fā)展中的本質(zhì)的，必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，它的存在不依賴于人的意識。相反人的意識活動要收規(guī)律的支配。

2.自然規(guī)律與社會規(guī)律都具有客觀性，但社會規(guī)律又不同于自然規(guī)律

自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的，本質(zhì)的，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系。社會規(guī)律是通過人們的活動表現(xiàn)出來的社會生活過程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系。

意識

1.意識產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)是勞動P30 2.意識是人腦的屬性和機(jī)能，是客觀存在的主觀映象P31 3.意識能動作用的表現(xiàn)P56-57 第一，意識是能動的，具有目的性和計劃性 第二，意識活動具有創(chuàng)造性。

第三，意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。

第四，意識還具有指導(dǎo)，控制人的行為和生理活動的作用。4.人們正確發(fā)揮主觀能動作用的基本途徑是實(shí)踐P58 5.物質(zhì)和意識的關(guān)系

意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，意識能夠反映物質(zhì)，并對物質(zhì)具有反作用。

第二章

實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)P63-66

1.馬克思主義認(rèn)識論的首要的基本觀點(diǎn)：實(shí)踐觀點(diǎn) 2.客體的含義：客體是指實(shí)踐和認(rèn)識活動所指向的對象 3.實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用： 第一，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要 第二，實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能 第三，實(shí)踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展 第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 4.科學(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用

認(rèn)識是主體對客體的能動反映P66-67

1.兩條根本對立的認(rèn)識路線：一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線，另一條是堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線

2．舊唯物主義認(rèn)識論的兩個嚴(yán)重缺陷：一是離開實(shí)踐考察認(rèn)識問題，因而不理解實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用，二是了解認(rèn)識的辯證性質(zhì)，離開辯證法來考察認(rèn)識問題，不能把認(rèn)識看做是一個不斷發(fā)展的過程，而認(rèn)為認(rèn)識是一次性完成的 3．辯證唯物主義認(rèn)識論與舊唯物主義認(rèn)識論的區(qū)別：舊唯物主義的認(rèn)識論即形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識論，把人的認(rèn)識看成是消極的，被動地反映和接受外界事物，它有兩個嚴(yán)重缺陷。

辯證唯物主義的認(rèn)識論在繼承了舊唯物主義的反映論的合理前提的同時，又克服了它的嚴(yán)重缺陷。

首先辯證唯物主義的認(rèn)識論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入了認(rèn)識論，科學(xué)的規(guī)定了認(rèn)識的主體和客體，及其相互關(guān)系，認(rèn)為主體與客體的關(guān)系首先是一種改造與被改造的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上才產(chǎn)生了它們的反映與被反映的關(guān)系。其次，辯證唯物主義把辯證法應(yīng)用于反映論，應(yīng)用于考察認(rèn)識的發(fā)展過程，科學(xué)的揭示了認(rèn)識過程中多方面的辯證關(guān)系。

4．馬克思主義認(rèn)識論是能動的革命的反映論。

5．認(rèn)識的本質(zhì)：認(rèn)識是實(shí)踐在主體基礎(chǔ)上對客體的能動反映。

認(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律P68-70

1．一個完整的認(rèn)識過程是：實(shí)踐—認(rèn)識—實(shí)踐 2．感性認(rèn)識的形式：感覺、知覺、表象 理性認(rèn)識的形式：概念、判斷、推理

3．感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的含義及二者的辯證關(guān)系：感性認(rèn)識是人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系，事物的各個方面的認(rèn)識。理性認(rèn)識是指人們借助抽象思維在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律的認(rèn)識。

二者有著密不可分的辯證關(guān)系，首先理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，理性認(rèn)識必須以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)。其次，感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識。4．經(jīng)驗(yàn)論的錯誤

5．實(shí)現(xiàn)理論向?qū)嵺`飛躍的條件：

第一，必須從實(shí)際出發(fā)，堅持一般理論和具體實(shí)踐相結(jié)合的原則 第二，理論要回到實(shí)踐中去，需要經(jīng)過一定的中介環(huán)節(jié) 第三，理論要回到實(shí)踐中去，還必須為群眾所掌握 第四，要有正確的實(shí)踐方法即工作方法。

真理的客觀性、絕對性和相對性P72-75 1.承認(rèn)真理是客觀的，這是真理問題上的唯物論：首先真理的內(nèi)容是客觀的，其次檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。

2.“仁者見仁，智者見智”不是對真理客觀性的否定

3.真理的絕對性和相對性的含義：絕對性是指真理的無條件性、無限性。相對性是指真理的有條件性，有限性。

4.利用相對真理和絕對真理的辯證關(guān)系原理說明為什么對馬列主義毛澤東思想既要堅持又要發(fā)展。

相對真理和絕對真理的辯證關(guān)系：第一，具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透相互包含的。第二，具有絕對性的真理和具有相對性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。

真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)P77-78 1．一種理論是不是真理，根本之點(diǎn)是：看它是否與客觀實(shí)際相一致

2．為什么實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)：首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)來看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。

3．在真理標(biāo)準(zhǔn)問題上堅持辯證法就是要堅持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性統(tǒng)一的觀點(diǎn)：1實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理的標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對性，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。2實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理的不確定性即相對性，則是指實(shí)踐對認(rèn)識真理性的檢驗(yàn)的條件性。

4．實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)確定性與不確定性的原因：因?yàn)闊o論認(rèn)識的主體或客體，還是已經(jīng)獲得的認(rèn)識及實(shí)踐本身，都是一個不斷運(yùn)動發(fā)展的過程，實(shí)踐對真理的檢驗(yàn)不可能一次性完成，實(shí)踐使社會的，歷史的實(shí)踐，總是具體的表現(xiàn)為無數(shù)個別的，歷史性的實(shí)踐活動，任何具體的實(shí)踐活動對于真理的檢驗(yàn)作用，都會猶豫歷史條件的種種限制而表現(xiàn)出某種相對性，有限性和不確定性的特點(diǎn)。

真理與價值的辯證統(tǒng)一P83-85

1．在人們的實(shí)踐活動中，真理尺度和價值尺度辯證統(tǒng)一的：首先，成功的實(shí)踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。其次，價值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又未必是具有價值的。最后，真理和價值在實(shí)踐和認(rèn)識活動中是相互制約，相互引導(dǎo)，相互促進(jìn)的。

2．堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實(shí)踐中必須堅持和弘揚(yáng)科學(xué)精神（真理）和人文精神（價值）

3．如何理解真理與價值、科學(xué)精神與人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系？

首先，成功的實(shí)踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。任何成功的實(shí)踐都必然是既遵循真理尺度，又符合價值尺度，并將二者有機(jī)地統(tǒng)一起來的結(jié)果。其次，價值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。最后，真理和價值在實(shí)踐和認(rèn)識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。

堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實(shí)踐中必須堅持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神?？茖W(xué)精神要求我們必須堅持以科學(xué)的實(shí)事求是精神去認(rèn)識世界和改造世界。人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看作是一切認(rèn)識和實(shí)踐活動的出發(fā)點(diǎn)，貫徹“以人為本”的原則。從人民群眾的利益和發(fā)展要求出發(fā)，把美好的追求作為認(rèn)識和實(shí)踐活動的重要目標(biāo)。

第三章

社會存在與社會意識P94-98

1.歷史觀的基本問題：社會存在于社會意識的關(guān)系問題

2.唯物史觀和唯心史觀斗爭的焦點(diǎn)：是否承認(rèn)社會存在決定社會意識 3.“科學(xué)發(fā)展觀”符合社會存在決定社會意識原理

4.社會存在(社會物質(zhì)生活條件)包括的內(nèi)容:主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人文因素。地理環(huán)境的作用：是人類社會生存和發(fā)展的永恒的，必要的條件而且它作為勞動對象也不斷進(jìn)入人們的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域。

5.如何理解生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量？首先，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式是人類社會賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動的首要前提。其次，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結(jié)構(gòu)，性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活，政治生活和精神生活。最后物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個社會歷史的變化發(fā)展，決定社會形態(tài)從低級向高級的更替和發(fā)展。6.社會意識形態(tài)包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)

7.社會意識相對獨(dú)立性的主要表現(xiàn)：1社會存在和社會意識發(fā)展的不同步性 2 社會意識與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性 3 社會意識具有歷史繼承性 4 社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。5 社會意識對社會存在的能動的反作用。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律P100-104 1.生產(chǎn)力范疇反映的是人與自然的關(guān)系：

2.生產(chǎn)力的基本要素：勞動資料、勞動對象、勞動者。

3.社會關(guān)系中最基礎(chǔ)的關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容：從靜態(tài)看（狹義），生產(chǎn)關(guān)系由生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品分配關(guān)系所構(gòu)成。從動態(tài)看（廣義），生產(chǎn)關(guān)系由生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)四個環(huán)節(jié)構(gòu)成。，生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料所有制關(guān)系 4.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體

5.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。

6.衡量社會進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)是社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平：生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本相適合。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的這種矛盾運(yùn)動循環(huán)往復(fù)、不斷推動社會生產(chǎn)發(fā)展，進(jìn)而推動整個社會逐步走向高級階段。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動的規(guī)律P105-108 1.上層建筑的兩個部分,上層建筑的核心,社會政治結(jié)構(gòu)的核心 上層建筑由意識形態(tài)和政治法律制度及設(shè)施，政治組織等兩部分構(gòu)成。核心是國家政權(quán) 社會政治結(jié)構(gòu)的核心是國家政權(quán) 2.馬克思主義的國家觀

將國家分為國體和政體兩個方面，國體決定政體，政體服務(wù)于國體，并對保證國家的性質(zhì)其重要作用。

3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。

社會歷史發(fā)展的動力P112-126

1.社會歷史發(fā)展的動力有哪些

物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是社會發(fā)展的基本矛盾和基本動力

2.人類社會發(fā)展的根本動力是社會基本矛盾 3.為什么說生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是人類社會的基本矛盾

因?yàn)?，這兩對基本矛盾貫穿于人類社會發(fā)展過程的始終，規(guī)定社會發(fā)展過程中各種社會形態(tài)，社會制度的基本性質(zhì)。制約著社會其他矛盾的存在和發(fā)展，決定社會歷史的一般進(jìn)程，推動社會向前發(fā)展。

4.階級首先是一個經(jīng)濟(jì)范疇，階級的實(shí)質(zhì)是一個集團(tuán)占有另一個集團(tuán)的勞動，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，階級斗爭根源于不同階級之間物質(zhì)利益上的根本對立

5.革命是歷史的火車頭,社會革命最深刻的根源在于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾尖銳化

6.如何理解科學(xué)技術(shù)革命是推動經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的強(qiáng)大杠桿？ 科學(xué)革命引起了經(jīng)濟(jì)和社會的巨大進(jìn)步。首先，對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響 其次，對生活方式產(chǎn)生了巨大影響。最后，促進(jìn)了思維方式的變革。

人民群眾在歷史發(fā)展中的作用P126-135

1.唯物史觀和唯心史觀關(guān)于歷史創(chuàng)造者的根本分歧在于是否承認(rèn)人民群眾是推動歷史發(fā)展的決定力量 2.唯心史觀的兩個主要缺陷

1至多考察了人們活動的思想動機(jī)，因而沒有進(jìn)一步考究思想動機(jī)背后的物質(zhì)動因和經(jīng)濟(jì)根源2因而從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，把社會歷史看成是精神發(fā)展史，根本否認(rèn)社會歷史的客觀規(guī)律，根本否認(rèn)人民群眾在社會歷史發(fā)展中決定作用。

3.群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史。

4.在其現(xiàn)實(shí)性上，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和

5.人民群眾:一個歷史范疇，社會人口中的絕大多數(shù)，不同歷史時期有著不同的內(nèi)容，是歷史的創(chuàng)造者

6.“人民群眾創(chuàng)造歷史”，這個結(jié)論的理論前提是社會存在決定社會意識原理 7.人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用

8.無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點(diǎn)、群眾路線以及堅持這一觀點(diǎn)和路線的重要意義 9.“科學(xué)發(fā)展觀”符合人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理 10.杰出人物是指對歷史發(fā)展起促進(jìn)作用的偉大人物

11.唯物史觀主張評價歷史人物時，應(yīng)該堅持歷史分析方法和階級分析方法

第四章 資本的原始積累P142 1.“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西?！?/p>

資本的原始積累主要是通過兩個途徑進(jìn)行的：一是用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地，二是用暴力手段掠奪財富。新興資產(chǎn)階級在國外進(jìn)行瘋狂的殖民掠奪，同時還通過國債制度、課稅制度和保護(hù)關(guān)稅的制度加強(qiáng)對國內(nèi)人民的剝削，積累起巨額貨幣資本。資本原始累積的事實(shí)表明，資產(chǎn)階級的發(fā)家史就是一部罪惡的掠奪史。

以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾

1.商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的條件：社會分工的出現(xiàn)、生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者。

2.商品的二因素: 使用價值和價值 商品使用價值和價值的關(guān)系

（1）商品是為市場交換而生產(chǎn)的有用的勞動產(chǎn)品 有使用價值，但不是勞動產(chǎn)品，也不是商品（空氣）

有使用價值，也是勞動產(chǎn)品，但只是供生產(chǎn)者自己消費(fèi)，也不是商品（自給自足）（2）兩種商品可以按照一定比例相互交換的原因在于它們在生產(chǎn)中都消耗了無差別的人類勞動

使用價值是交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者，交換價值是價值的表現(xiàn)形式

（3）商品必須同時具有使用價值和價值兩個因素，缺少其中任何一方面，都不能成為商品

使用價值和價值之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系

使用價值是商品的自然屬性，而價值是商品的社會屬性 沒有使用價值的東西，是沒有價值的 有價值的東西，肯定有使用價值

3．生產(chǎn)商品的勞動的二重性：具體勞動和抽象勞動（選）具體勞動創(chuàng)造使用價值，抽象勞動創(chuàng)造價值

具體勞動和抽象勞動是生產(chǎn)商品的同一勞動過程的兩個方面

4．決定商品價值量的是社會必要勞動時間，社會必要勞動時間是以簡單勞動為尺度的

社會必要勞動時間：是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度下制造某種使用價值所需的勞動時間。

簡單勞動：指不需要經(jīng)過專門訓(xùn)練和培養(yǎng)的一般勞動者都能從事的勞動。5．價值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。價格與價值的背離并不違背價值規(guī)律，因?yàn)閮r格總以價值為基礎(chǔ)；一種商品的價格時而高于價值時而低于價值，但其平均水平與價值一致；有的商品價格高于價值有的則相反，但社會商品總價格與總價值基本一致

價值規(guī)律：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間按決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進(jìn)行。6．價值規(guī)律的作用及消極后果（多選）

作用：1自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例.2自發(fā)的刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。3自發(fā)的調(diào)節(jié)社會收入的分配。

消極：1可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步。2可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化。3價值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料在社會各生產(chǎn)部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會資源的浪費(fèi)。

7．貨幣的基本職能：價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣。8．為什么私人勞動和社會勞動的矛盾是商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾：1私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過程。2私人勞動和社會勞動的矛盾，是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)。3私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。

9．理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐是勞動二重性學(xué)說

馬克思在繼承古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動創(chuàng)造價值的理論的同時，創(chuàng)立了勞動的二重性理論，第一次確定了什么樣的勞動形成價值，為什么形成價值以及怎樣形成價值，闡明了具體勞動和抽象勞動在商品價值形成中的不同作用，從而為解釋剩余價值的真正來源，創(chuàng)立剩余價值理論奠定了基礎(chǔ)。此外，馬克思的資本有機(jī)構(gòu)成理論、資本積累理論、社會資本在生產(chǎn)理論等政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一系列重要理論的創(chuàng)立也都同而重性學(xué)說有關(guān)。因此，資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)

1．勞動力成為商品的兩個基本條件：1勞動者是自由人，能夠把自己的勞動力當(dāng)作自己的商品來支配。2勞動者沒有別的商品可以出賣，自由的一無所有，沒有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動力所必需的物質(zhì)條件。

2．貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提條件是勞動力成為商品：勞動力商品在使用價值上有一個和大的特點(diǎn)，就是它的使用價值是價值的源泉，它在消費(fèi)過程中能夠創(chuàng)造新的價值，而且這個新的價值比勞動力本身的價值更大。正由于這一特點(diǎn)，貨幣所有者購買到勞動力以后，在消費(fèi)它的過程中，不僅能夠收回他在購買這種商品時支付的價值，還能得到一個增值的價值即剩余價值。而一旦貨幣購買到勞動力帶來剩余價值，貨幣也就變成了資本。

3．資本主義的生產(chǎn)目的是獲取剩余價值：資本主義生產(chǎn)的直接目的和決定性動機(jī)，就是無休止地采取各種方法獲取盡可能多的剩余價值。這樣一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性，就是剩余價值規(guī)律。

4．資本主義勞動過程的特點(diǎn)：1工人在資本家的監(jiān)督下勞動，他們的勞動隸屬于資本家。2勞動的成果或者產(chǎn)品全部歸資本家所有。5．剩余價值是雇傭工人在剩余勞動時間中創(chuàng)造的價值，雇傭工人創(chuàng)造的新價值中超過勞動力價值的部分，商品價值中補(bǔ)償勞動力價值后的剩余部分P157 6．資本不是一種物，而是一種以物為媒介的人與人之間的社會關(guān)系

在資本主義社會里，資本總是通過各種物品表現(xiàn)出來的，但“資本不是物，二是一定的、社會的、屬于一定歷史社會形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，后者體現(xiàn)在一個物上，并賦予這個物以獨(dú)特的社會性質(zhì)?！?/p>

7．根據(jù)資本不同部分在剩余價值生產(chǎn)中的不同作用，可以把全部資本劃分為不變資本和可變資本，不變資本是資本主義生產(chǎn)過程中以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本，可變資本是用來購買勞動力的那部分資本，可變資本的價值由工人的勞動再生產(chǎn)出來，是一個可變的量P158 8．資本主義增加絕對剩余價值生產(chǎn)主要依靠延長工作日、增加勞動強(qiáng)度 絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度而生產(chǎn)的剩余價值。在必要勞動時間既定的條件下，工作日越長，剩余勞動時間越長，資本家從工人身上榨取的剩余價值就越多，從而剩余價值率就越高。為了讓工人生產(chǎn)更多的剩余價值，資本家通過延長工作日和增加勞動強(qiáng)度增加剩余價值。

9．生產(chǎn)自動化條件下，技術(shù)和科學(xué)并不是獨(dú)立的剩余價值源泉

這種觀點(diǎn)是錯誤的。資本主義條件下的生產(chǎn)自動化只是意味著剩余價值生產(chǎn)所使用的生產(chǎn)工具更加先進(jìn)了，其本質(zhì)上依然是物化勞動或不變資本的實(shí)物形式。資本主義條件下的生產(chǎn)自動化是資本家獲取高額剩余價值的手段，而雇傭工人的剩余勞動仍然是這種剩余價值的唯一源泉。

10．資本主義再生產(chǎn)的特征是擴(kuò)大再生產(chǎn)，資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉是資本積累，資本積累的源泉是剩余價值。(剩余價值<資本積累<擴(kuò)大再生產(chǎn))觀點(diǎn)是正確的。資本家獲得無償占有的剩余價值后，將一部分轉(zhuǎn)換為資本，用以購買追加的生產(chǎn)資料和勞動力，使生產(chǎn)在擴(kuò)大的規(guī)模上重復(fù)進(jìn)行，這就是擴(kuò)大再生產(chǎn)。資本積累的本質(zhì)，就是資本家不斷地利用無償占有的工人創(chuàng)造的剩余價值來擴(kuò)大自己的資本規(guī)模，進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)對工人的剝削和統(tǒng)治。資本積累的源泉就是剩余價值，資本積累規(guī)模的大小取決于對工人的剝削程度、勞動生產(chǎn)率的高低、所用資本和所費(fèi)資本之間的差額以及資本家墊付資本的大小。11．資本主義相對過剩人口是指勞動力供給超過資本對勞動力需求而出現(xiàn)的人口過剩：在資本有機(jī)構(gòu)成提高的情況下，由于可變資本的相對量的減少，資本對勞動力的需求日益相對的減少，其結(jié)果就不可避免的造成大批工人失業(yè)，形成相對過剩人口。

12．在資本主義制度下，工人的工資是勞動力的價值或價格

正確，這是資本主義的本質(zhì)。在這種制度下，資本家購買工人的勞動力是以貨幣工資形式支付的，表現(xiàn)的“勞動價格”。

13．剩余價值理論闡明了資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間階級斗爭的經(jīng)濟(jì)根源，深刻揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)，指出了無產(chǎn)階級革命的歷史必然性 正確。剩余價值論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基石，是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級、揭示資本主義制度剝削本質(zhì)的銳利武器。

資本主義的基本矛盾與經(jīng)濟(jì)危機(jī)P169-171

1.資本主義的基本矛盾：生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾。2.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì):生產(chǎn)過剩

3.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根源：資本主義的基本矛盾。

第三節(jié) 資本主義的政治制度和意識形態(tài)

1.在資本主義國家的“三權(quán)分立”制度中，“三權(quán)”包括立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)（制衡）

第五章

壟斷資本主義的發(fā)展P188-193

1.國家壟斷資本主義的主要形式

①國家所有并經(jīng)營的企業(yè) ②是國家與私人共有、合營的企業(yè) ③國家通過多種形式參與私人壟斷資本的在生產(chǎn)過程 ④宏觀調(diào)控與微觀規(guī)制

2.國家壟斷資本主義宏觀調(diào)控的目標(biāo) 經(jīng)濟(jì)快速增長 充分就業(yè) 物價穩(wěn)定和國際收支平衡

3.國家壟斷資本主義的出現(xiàn)并沒有改變壟斷資本主義的性質(zhì)。

國家壟斷資本主義的出現(xiàn)的本質(zhì)上是資產(chǎn)階級國家力量同壟斷組織力量相結(jié)合在一起的壟斷資本主義，它在一定程度上促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展的同時，也加強(qiáng)了對勞動人民的剝削，更好的保證了壟斷資產(chǎn)階級獲得高額壟斷利潤，更有利于維護(hù)資產(chǎn)階級制度。國家壟斷資本主義的出現(xiàn)只是在資本主義經(jīng)濟(jì)制度范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系調(diào)整，并沒有從根本上消除資本主義的基本矛盾。4.壟斷資本向世界范圍擴(kuò)展的基本形式

一種是借貸資本輸出 二是生產(chǎn)資本輸出 三是商品資本輸出（私人資本輸出，國家資本輸出）

5.壟斷資本主義最基本的經(jīng)濟(jì)特征是壟斷在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位

第七章

共產(chǎn)主義社會的基本特征P255-262

1.馬克思主義經(jīng)典作家揭示的共產(chǎn)主義社會的基本特征 一 物質(zhì)財富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配 二 社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高

三 每個人自由而全面發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍 2.馬克思和恩格斯認(rèn)為在共產(chǎn)主義社會將要消失的“三大差別”P259 工業(yè)與農(nóng)業(yè) 城市與鄉(xiāng)村 腦力勞動和體力勞動 3.“人的自由而全面發(fā)展”的內(nèi)涵P143 人擺脫了自然經(jīng)濟(jì)條件下對“人的依賴關(guān)系”，也擺脫了商品經(jīng)濟(jì)條件下對“物的依賴性”，實(shí)現(xiàn)了人的“自由個性”發(fā)展

4.在自由和必然的關(guān)系問題上，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由就是對客觀必然性的認(rèn)識和對客觀世界的改造

5.作為社會歷史范疇，自由王國是指人們完全認(rèn)識了自然和社會歷史的必然性,人們擺脫了盲目必然性的奴役而成為自己和社會關(guān)系的主人,共產(chǎn)主義的社會狀態(tài)

6.共產(chǎn)主義是人類解放的實(shí)現(xiàn)，那時人類將最終從支配他們生活和命運(yùn)的異己力量中解放出來，共產(chǎn)主義社會是歷史發(fā)展的必然趨勢P262-268

1．共產(chǎn)主義是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會理想的根據(jù)：以人類社會發(fā)展規(guī)律為依據(jù)的，以資本主義社會基本矛盾的發(fā)展為依據(jù)的，可以用社會主義運(yùn)動的實(shí)踐來證明，要靠社會主義的不斷完善和發(fā)展來實(shí)現(xiàn)的

2．資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利同樣是不可避免的 兩個必然

3．“資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利”的主要依據(jù)是生產(chǎn)社會化與資本主義私人占有生產(chǎn)資料的矛盾不可調(diào)和

4．“兩個必然”和“兩個決不會”的內(nèi)容及其相互關(guān)系

“兩個絕不會”：無論哪一個社會形態(tài)它所能容忍的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是絕不會滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胞胎里成熟以前，是絕不會出現(xiàn)的

相互關(guān)系：“兩個必然”和“兩個絕不會”是對資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實(shí)現(xiàn)時間和條件的全面論述。前者講的是資本主義滅亡的共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本方面。后者講的是這種客觀必然性實(shí)現(xiàn)的時間和條件，它告誡我們，“兩個必然”的實(shí)現(xiàn)需要相應(yīng)的客觀條件，而這個條件具備只欠絕不會成為現(xiàn)實(shí)。

第四篇：大學(xué)馬克思基本哲學(xué)原理總結(jié)

一、緒論

什么是馬克思主義

1、馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和人類解放的科學(xué)理論——階級屬性

2、馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論理論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說——研究對象和內(nèi)容

3、馬克思主義是馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系——狹義馬克思主義是馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，以及繼承者的發(fā)展——廣義 第一章 重點(diǎn)：1 哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。．．

A.第一方面——思維和存在，精神和自然界，誰是本原、誰是第一性的 根據(jù)對這一問題的不同回答，哲學(xué)分為唯物主義和唯心主義兩個基本派別。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)第一性，意識第二性；意識是物質(zhì)的產(chǎn)物或表現(xiàn)。

唯心主義 認(rèn)為精神是世界的本原，精神第一性；物質(zhì)是精神的產(chǎn)物或表現(xiàn)。B.基本問題第二方面——思維和存在有無同一性，即人的思維能否認(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界的問題。

根據(jù)對哲學(xué)基本問題第二方面的不同回答，哲學(xué)劃分為可知論和不可知論?？芍撜J(rèn)為物質(zhì)和意識具有同一性，主張世界是可以認(rèn)識的

不可知論認(rèn)為物質(zhì)和意識不具有同一性，主張世界是不能被人認(rèn)識或不能被完全認(rèn)識的

2物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，不依賴與我們的感覺而存在，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映像。

從其本質(zhì)來看：1是物質(zhì)世界的主觀映像，2是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。4物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映。物質(zhì)是不依賴于人的意識，而又能被人的意識所反映的客觀實(shí)在。

5、物質(zhì)和運(yùn)動是不可分割的，運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，一方面物質(zhì)是運(yùn)動著的物質(zhì)，脫離運(yùn)動的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運(yùn)動的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)；

另一方面，物質(zhì)是一切運(yùn)動變化和發(fā)展過程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動，任何形式的運(yùn)動，都有它的物質(zhì)主體，設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動，將導(dǎo)致唯心主義。

6、運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的。

靜止是物質(zhì)運(yùn)動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)。運(yùn)動和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含。

7、時間和空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式

時間是指物質(zhì)運(yùn)動的持續(xù)性、順序性，特點(diǎn)是一維性，即一去不復(fù)返 空間是指物質(zhì)運(yùn)動的廣延性、伸張性，特點(diǎn)是三維性。

第二節(jié) 事物的普遍發(fā)展聯(lián)系和發(fā)展

8、聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。

9發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新生事物是不可戰(zhàn)勝的，第一，就新生事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事物之所以新，是因?yàn)橛行碌慕Y(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件；舊事物之所以舊，是因?yàn)樗母鞣N要素和功能已不適應(yīng)環(huán)境和客觀條件的變化，走向滅亡就成為不可避免的。

第二，就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、已然適應(yīng)新的條件的因素，并貼加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。

二對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律

9、在唯物辯證法的體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律是其實(shí)質(zhì)和核心。

1)對立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。

矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。

一是矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中；

二是矛盾著的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

矛盾的斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。

矛盾的同一性和矛盾的斗爭性是相互連結(jié)、相輔相成的，沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。她們在事物發(fā)展中具有重要作用

10、矛盾的同一性主要表現(xiàn)在：

第一，同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展。

第二，同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。

第三，同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。事物之所以能夠轉(zhuǎn)化，是由于事物內(nèi)部矛盾雙方具有相互貫通的關(guān)系。事物的發(fā)展方向、趨勢不是隨意的，而是有規(guī)律地向自己的對立面轉(zhuǎn)化。

11、矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：

第一，矛盾雙方的斗爭促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量發(fā)

展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。

第二，矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展為新事物。矛盾的特殊性有三種情形： 一是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；

二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)； 三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。

13、矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

14、度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍。

15、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系： 第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。

第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

第三，量變和質(zhì)變是相互參透的。

重點(diǎn) ．．

16、辯證否定觀的基本內(nèi)容是： 第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果。

第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。

第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。

第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

17、意識是自然界長期發(fā)展的結(jié)果。

18、意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界和改造世界的能力和活動。主要表現(xiàn)在：

第一，意識是能動的，具有目的性和計劃性。第二，意識活動具有創(chuàng)造性。

第三，意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。

第四，意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。主觀能動性和客觀規(guī)律的辯證統(tǒng)一

首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提 其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。規(guī)律，揭示的是事物在運(yùn)動發(fā)展過程中的本質(zhì)的，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系。本質(zhì)--任何規(guī)律都是事物的內(nèi)在規(guī)矩和本質(zhì)來聯(lián)系 必然--任何規(guī)律都是事物比定如此，確定不移的趨勢

穩(wěn)定--任何規(guī)律都是同類現(xiàn)象背后的共性，是豐富多彩的現(xiàn)象背后的穩(wěn)定的聯(lián)系 規(guī)律的根本特點(diǎn)是客觀性 第二章

1、實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用主要表現(xiàn)

1）實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要

2)實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能

3）實(shí)踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展

4）實(shí)踐使檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 在認(rèn)識的本質(zhì)上，存在著兩條根本對立的認(rèn)識路線： 一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義反映論路線，另一條就是堅持思想和感覺到物的唯心主義先驗(yàn)論路線 重點(diǎn)

．．3感性認(rèn)識有三種形式：感覺、知覺和表象 理性認(rèn)識有概念、判斷和推理三種形式。

4認(rèn)識的第一次飛躍指的是從實(shí)踐到認(rèn)識，或者說感性認(rèn)識向理性認(rèn)識

飛躍條件：1 勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲得十分豐富的和合乎實(shí)際的感性材料。

2必須運(yùn)用辯證思維的科學(xué)方法思考

認(rèn)識的第二次飛躍指的是從認(rèn)識到實(shí)踐，即從理性到實(shí)踐 條件：1理論要同具體實(shí)踐相結(jié)合

2理論要回到實(shí)踐中去，需要經(jīng)過一定的中介環(huán)節(jié)。3理論要要為群眾所掌握

4要有正確的工作方法。

5真理客觀性：凡真理都是客觀真理。首先，真理的內(nèi)容都是客觀的。其次，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的e

（二）真理的絕對性和相對性

1、真理的絕對性（無條件性、無限性）

首先任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，這是無條件的、絕對的。其次每一真理性認(rèn)識的獲得，都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無條件的、絕對的。

2、真理的相對性（有條件性、有限性）

真理的相對性是指人們對客觀事物及其規(guī)律的認(rèn)識的近似性、有條件性。首先真理反映的對象都是有條件性的，有限的

其次真理反映的客觀對象的正確程度也是有條件性的，有限的。

3、真理的絕對性和相對性的辯證關(guān)系

（1）絕對真理和相對真理是相互包含、相互滲透。(2)相對真理和絕對真理又是辯正轉(zhuǎn)化 二）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定

首先，從真理的本性來看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合

其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)來看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)

（二）實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定

實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，此外再無別的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是指實(shí)踐對認(rèn)識真理性的檢驗(yàn)的條件性、第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律

第一節(jié)

社會社會基本矛盾及其運(yùn)動規(guī)律 兩種根本對立的歷史觀

唯物史觀：社會存在第一性，社會意識是社會存在的反映并反作用于社會存在。唯心史觀：社會意識第一性，社會意識決定社會存在。

與哲學(xué)問題相一致，社會存在與社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題 二）社會存在和社會意識的關(guān)系 1 社會存在（社會物質(zhì)生活條件）：社會生活的物質(zhì)方面，即社會物質(zhì)生活條件的總和。包括地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，首先，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式是人們賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動的首要前提。

其次，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會的結(jié)構(gòu)，性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活。政治生活和精神生活等全部社會生活。

左后物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個歷史的變化發(fā)展，決定社會形態(tài)從低級到高級的替換和變更

2社會意識：社會生活的精神方面，即社會精神生活條件的總和，包括社會心理、道德、宗教、政治法律思想、藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)等。是社會存在的反應(yīng) 3上層建筑的意識形態(tài)和非上層建筑的意識形態(tài)的區(qū)別是有無階級性 重點(diǎn) ．．（2）社會意識的有其相對獨(dú)立性，主要表現(xiàn)在 第一，社會意識 與社會存在的發(fā)展的不平衡性

第二，社會意識內(nèi)部各種形式之間相互影響和及各自具有的歷史繼承性。最后，社會意識對社會存在具有能動的反作用。

（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系

生產(chǎn)力具有復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。一是勞動資料，而是勞動對象，三是勞動者，還包含科學(xué)技術(shù)跟科學(xué)管理生產(chǎn)關(guān)系（狹義）1生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系

3產(chǎn)品的分配關(guān)系

生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是最基本的，最具有意義的方面，區(qū)分不同生產(chǎn)關(guān)系和判斷社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù)

（作用，地位）A.生產(chǎn)資料所有制決定整個生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)

B.生產(chǎn)資料所有制決定人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系；決定產(chǎn)品的分配關(guān)系

C.生產(chǎn)關(guān)系是社會關(guān)系中最基本的關(guān)系，一切社會關(guān)系都受它支配和制約 二）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律

1、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

首先。生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì) 其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革

2、生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用--兩種情形：1推動和阻礙

3、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動

三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動的規(guī)律 一）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的含義——社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。

上層建筑的含義——建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。由意識形態(tài)和政治法律制度及設(shè)施，政治組織兩部分組成 二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動

1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)生決定上層建筑的產(chǎn)生 2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì) 3）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化

2、上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用

（1）為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)形成、鞏固服務(wù)，排斥限制有害的異己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（2）控制社會生活為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。政治上層建筑把人的活動限制在一定的范圍和秩序之內(nèi)，思想上層建筑通過影響人的思想去支配人的行動。（3）在服務(wù)效果上：上層建筑反作用的性質(zhì)取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)

3、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動規(guī)律

第一，同一性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾 第二，不同性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾 第三，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律

第二節(jié) 社會歷史發(fā)展的動力

一、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力

二、階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用--直接動力

三、革命在社會發(fā)展中的作用--解決社會基本矛盾的主要方式之一，是推動社會發(fā)展特別是社會形態(tài)更替的重要動力

四、改革在社會發(fā)展中的作用--推動社會發(fā)張的又一動力

五、科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用--對推動社會發(fā)展有著非常重要的作用?？茖W(xué)技術(shù)是推動社會發(fā)展的強(qiáng)大杠桿

第三節(jié) 人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

1現(xiàn)實(shí)的人及其活動是社會歷史存在和發(fā)展的前提 2人民群眾在創(chuàng)造歷史中的決定作用

第一，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者 第二，人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者

第三，人民群眾是社會變革的決定力量。

第四，人民群眾創(chuàng)造歷史的活動受到一定社會歷史條件的制約（對比個人作用，即1）

第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)

第一節(jié)、資本主義的形成及私有制商品經(jīng)濟(jì)的矛盾

45、以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。

商品經(jīng)濟(jì)得以產(chǎn)生的歷史條件有兩個：一是社會分工的出現(xiàn)，二是生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者。

二）商品的兩因素和生產(chǎn)商品的勞動二重性

二因素--使用價值與價值

勞動二重性--具體勞動——人與自然，抽象勞動——人與人

46、商品的價值和使用價值之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系。價值的量的規(guī)定則回答價值的大小有什么決定和怎樣決定。

（三）價值量與價值規(guī)律

1、商品價值量取決于生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動時間（社會必要勞動時間

2、生產(chǎn)商品所需要的社會必要勞動時間隨著勞動生產(chǎn)率的變化兒變化。勞動生產(chǎn)率越高，單位時間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量越多，生產(chǎn)每件商品所需要的社會必要勞動時間就越少，單位商品的價值量就越小。商品的價值量與生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比

3價值規(guī)律--商品的價值量決定于社會必要勞動時間，商品必須按照價值量相等的原則進(jìn)行交換。

價值規(guī)律發(fā)生作用的表現(xiàn)形式--價格以價值為中心上下波動。4價值規(guī)律是在市場配置資源的過程中體現(xiàn)它的客觀要求和作用

1）價值規(guī)律的作用

自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在不同生產(chǎn)部門之間的分配比例

自發(fā)的刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展

自發(fā)的調(diào)節(jié)社會收入的分配 價值規(guī)律的消極作用： 導(dǎo)致壟斷，阻礙技術(shù)進(jìn)步

引起商品生產(chǎn)者兩極分化

調(diào)節(jié)的滯后性，會出現(xiàn)比例失調(diào)，造成資源浪費(fèi)

50、貨幣的本質(zhì)--貨幣是固定充當(dāng)一般等價物的特殊商品，體現(xiàn)了商品生產(chǎn)者之間的生產(chǎn)關(guān)系。

貨幣的職能--價值尺度。流通手段 貯藏手段 支付手段 世界貨幣

（五）私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾 商品 生產(chǎn)者的勞動具有兩重性：既是具有社會性質(zhì)的社會勞動，又是具有私人性質(zhì)的私人勞動。

2私人勞動和社會勞動的矛盾構(gòu)成了私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾 首先私人勞動和社會勞動的矛盾是簡單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾

其次，私人勞動和社會勞動的矛盾，是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ) 最后，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn) 第二節(jié)、資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)

一、勞動力成為商品與貨幣轉(zhuǎn)化為資本 勞動力成為商品的條件--勞動者是自由人；能夠把自己的勞動力個當(dāng)做自己的商品來支配，其次，勞動者沒有一無所有（失去一切生活、生產(chǎn)資料）

2勞動力的價值，是由生產(chǎn)，發(fā)展，維持和延續(xù)勞動力所必需的生活必需品的價值決定

維護(hù)勞動者本人生活所必需的生活資料的價值 維持勞動者家屬子女生活所必需的生活資料的價值 勞動者的教育訓(xùn)練費(fèi)用 社會歷史道德因素

3勞動力商品在使用價值上有個很大的特點(diǎn)，就是他的使用價值是價值的源泉，它在消費(fèi)過程中能夠創(chuàng)造出新的價值，而且這個價值比勞動力本身的價值更大

二資本主義所有制

資本是可以帶來剩余價值的價值。剩余價值就是由勞動者創(chuàng)造的超過勞動力價值的那部分價值。

52、勞動力成為商品，要具備兩個基本條件：第一，勞動者是自由人能夠把自己的勞動力當(dāng)做自己的商品來支配；第二，勞動者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動力所必需的物質(zhì)條件。

53、勞動力的價值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動力所必需的生活必需品的價值決定的。它包括四個部分：

1、維持勞動者本人生存所必需的生活資料的價值；

2、為維持勞動者家屬的生存所必需的生活資料的價值；

3、勞動者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用；

4、歷史到的因素。

54、勞動力商品在使用價值上有一個很大的特點(diǎn)，就是它的使用價值是價值的源泉，它在消費(fèi)過程中能夠創(chuàng)造新的價值，而且這個新的價值比勞動力本身的價值更大。

55、資本是可以帶來剩余價值的價值。

重點(diǎn) ．．

56、不變資本--以生產(chǎn)資料形式存在的資本。

可變資本--用來購買勞動力的那部分資本---在生產(chǎn)過程中，工人所創(chuàng)造的新價值，不僅包括相當(dāng)于勞動力價值的價值，而且還包括一定量的剩余價值。這一部分資本價值不是不 變的，而是一個可變的量。

2）劃分的意義：1說明剩余價值產(chǎn)生的源泉：剩余價值是有可變資本創(chuàng)造的。Ｖ——勞動者的剩余勞動的剩余價值的唯一源泉 確定資本家對工人的剝削程度：m'=m/v（其中m'為剩余價值率，m為剩余價值，v為可變資本。m'=剩余勞動/）必要勞動=剩余勞動時間/必要勞動時間。

馬克思的剩余價值學(xué)說已不適用現(xiàn)代資主義的觀點(diǎn)是錯的。因?yàn)橘Y本主義條件下的生產(chǎn)自動化只是意味著剩余價值生產(chǎn)所使用的生產(chǎn)工更加先進(jìn)了。無論是機(jī)器人還是流水線，它們的本質(zhì)仍然是物化勞動或不變資本的實(shí)物形式。它們的價值是在工人生產(chǎn)它們的過程中形成的，在他們參加產(chǎn)品的生產(chǎn)時，只是把原有的價值轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中，而不是創(chuàng)造了新的價值，更不能是剩余價值。在生產(chǎn)自動化中，直接從事生產(chǎn)勞動的工人相對減少。但總體工人中的腦力勞動的比重增加，勞動的復(fù)雜程度和強(qiáng)度日益提高。這種勞動創(chuàng)造出更大的價值和剩余 價值。因此雇傭工人的剩余價值仍然是這種價值的唯一源泉。

（二）生產(chǎn)剩余價值的兩種基本方法

1絕對剩余價值的生產(chǎn)--是指在必要勞動時間不變的條件下，通過絕對延長工作日的方法所生產(chǎn)的剩余價值。

2相對剩余價值的生產(chǎn)--是指在工作日不變的條件下，由于必要勞動時間縮短所生產(chǎn)的剩余價值

3、全社會勞動生產(chǎn)率的提高時資本家追逐超額剩余價值的結(jié)果。

（三）資本積累

1把剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，或者說，剩余價值的資本化，就是資本積累。資本積累是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉。

2資本積累的本質(zhì)，就是資本家不斷地利用無償占有的工人創(chuàng)造的剩余價值來擴(kuò)大自己的資本規(guī)模，進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)對工人的剝削和統(tǒng)治 3資本積累的源泉是剩余價值。

（四）資本的循環(huán)周轉(zhuǎn)與再生產(chǎn)

1、產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)過程中要經(jīng)歷三個不同的階段：

第一個階段是購買階段，即生產(chǎn)資料與勞動力的購買階段。它屬于商品的流通過程。產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行的是貨幣資本的職能。

第二個階段是生產(chǎn)階段，即生產(chǎn)資料與勞動力按比例結(jié)合在一起從事資本主義生產(chǎn)的階段。執(zhí)行的是生產(chǎn)資本的職能。

第三個階段是售賣階段，即商品資本向貨幣資本的轉(zhuǎn)化階段。產(chǎn)業(yè)資本所執(zhí)行的是商品資本的職能

2、產(chǎn)業(yè)資本的運(yùn)動，必須具備兩個基本前提條件：

一是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在空間上同時并存，二是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在時間上繼起，3、這種周而復(fù)始、不斷反復(fù)著的資本循環(huán)（帶來剩余價值），就叫做資本的周轉(zhuǎn)。核心因素是資金周轉(zhuǎn)的時間，二是生產(chǎn)資金的固定資本和流通資本的構(gòu)成4、社會再生產(chǎn)的核心問題是社會總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題，即社會總產(chǎn)品的價值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問題。

5資本主義工資的本質(zhì)--在資本主義制度下，工人的工資是勞動力的

6、資本主義生產(chǎn)的目的是獲得利潤。在利潤率平均化的過程中，形成了社會的平均利潤率。按照平均利潤率來計算和獲得的利潤，叫做平均利潤。7剩余價值和利潤的聯(lián)系和區(qū)別（利潤的本質(zhì)）

利潤和剩余價值本來是一個東西，所不同的是，剩余價值是相對可變資本而言，利潤是相對于全部預(yù)付資本而言的。剩余價值是利潤的本質(zhì)，利潤是剩余價值的現(xiàn)象形態(tài)或轉(zhuǎn)化形式。8平均利潤率：就是把社會資本作為一個整體看待時所得到的利潤率，即剩余價值總額和社會資本的比率。平均利潤率＝剩余價值總額÷社會資本總額

平均利潤率的形成--第一，部門之間存在利潤率的差別，第二，部門利潤率的差別與資本家的等量資本獲得等量利潤的要求相矛盾

平均利潤--各個預(yù)付資本按照平均利潤率所獲得的利潤。

四、資本主義的基本矛盾與經(jīng)濟(jì)危機(jī)

1、生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。

表現(xiàn)

社會化的生產(chǎn)力——資本的生產(chǎn)力

社會化的生產(chǎn)資料——資本家私人占有

社會化的分工協(xié)作——資本家按私人利益管理

社會化的產(chǎn)品應(yīng)社會共同占有——資本家私人占有

2、資本主義發(fā)展到一定階段，就會發(fā)生以生產(chǎn)過剩為基本特征的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

3、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾

具體表現(xiàn)在以下兩個方面： 第一，表現(xiàn)為生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢與勞動人民有支付能力的需求相對縮小的矛盾。第二，表現(xiàn)為個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。

補(bǔ)充：資本主義生產(chǎn)過程是勞動和價值增值的統(tǒng)一

第五篇：山東建筑大學(xué)馬克思原理考試大綱

《馬克思主義基本原理》指導(dǎo)（2012-2013-1）

一、基本概念

1、馬克思主義最根本的世界觀和方法論馬克思主義最崇高的社會理想馬克思一生最重要的理論發(fā)現(xiàn)對待馬克思主義的態(tài)度

2、唯物主義世界觀的基石 物質(zhì)和意識的關(guān)系聯(lián)系及聯(lián)系的普遍性規(guī)律及其客觀性

3、矛盾的含義量變和質(zhì)變的關(guān)系辯證否定觀的基本內(nèi)容

4、實(shí)踐的要素實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系感性認(rèn)識、理性認(rèn)識及其辯證關(guān)系真理及其客觀性

5、生產(chǎn)力的構(gòu)成馬克思對階級斗爭學(xué)說的新貢獻(xiàn)

6、商品的二因素與生產(chǎn)商品的勞動二重性深化對創(chuàng)造價值的勞動的認(rèn)識勞動力商品的使用價值

7、勞動過程是勞動一般性質(zhì)和勞動社會形式的統(tǒng)一 不變資本可變資本的劃分 剩余價值和剩余價值率絕對剩余價值、相對剩余價值與超額剩余價值資本有機(jī)構(gòu)成及其提高的結(jié)果

8、固定資本和流動資本劃分 資本循環(huán)的三個階段及職能形式 社會再生產(chǎn)的核心問題平均利潤率的形成9、壟斷金融資本金融寡頭在國內(nèi)的統(tǒng)治國家壟斷資本主義的形式中最主要、最重要的形式壟斷價格壟斷資本主義階段占統(tǒng)治地位的資本資本輸出的必要性社會主義代替資本主義的過程

10、無產(chǎn)階級革命形式社會主義民主社會主義實(shí)現(xiàn)模式多樣化的原因馬克思主義政黨產(chǎn)生的條件無產(chǎn)階級政黨的組織原則無產(chǎn)階級的政黨領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)容人類解放的含義馬克思關(guān)于人的生存狀態(tài)的三個階段

二、基本理論

1、實(shí)踐以及社會生活的實(shí)踐性。

2、簡述矛盾同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用。

3、論述矛盾特殊性和普遍性之間的辯證關(guān)系，并運(yùn)用這一理論分析在我國為何必須堅持中國特色社

會主義道路。

4、真理和謬誤的辯證關(guān)系。

5、社會存在和社會意識及其辯證關(guān)系，運(yùn)用這一理論分析為什么要加強(qiáng)思想道德建設(shè)。

6、什么是雷峰精神，運(yùn)用社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理談?wù)勑聲r期學(xué)習(xí)雷鋒精神的意義？

7、如何理解生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動規(guī)律？結(jié)合實(shí)際，談?wù)勥@一規(guī)律對于當(dāng)前我們深化經(jīng)濟(jì)體制

改革的重要意義。

8、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律及其理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，結(jié)合該原理和中共的18大報

告，試論政治體制改革的必要性和艱巨性。

9、、結(jié)合馬克思主義基本原理和中共的18大報告談?wù)劄槭裁匆ㄔO(shè)和如何建設(shè)生態(tài)文明。

10、如何理解科學(xué)技術(shù)是把雙刃劍？

11、價值規(guī)律的內(nèi)容、形式、作用及現(xiàn)實(shí)意義。

12、私人勞動和社會勞動的矛盾是私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。

13、不變資本和可變資本的劃分及意義。

14、壟斷資本主義產(chǎn)生原因及壟斷條件下競爭特點(diǎn)。（壟斷并沒有消除競爭而是和競爭并存？）

15、國家壟斷資本主義的含義以及產(chǎn)生和發(fā)展的原因、實(shí)質(zhì)。

16、當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)政治的新變化、原因及其實(shí)質(zhì)。

17、經(jīng)濟(jì)全球化的含義、產(chǎn)生的原因及表現(xiàn)。

18、為什么建設(shè)中國特色社會主義必須堅持馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)？

三、試題類型

1、單項選擇1 × 20 = 20（分）

2、多項選擇2 × 10 = 20（分）

3、簡答題6 × 5= 30（分）

4、論述題10 × 2 =20（分）

5、材料分析題10 × 1 =10（分）