第一篇：張文友讀書筆記生活的藝術(shù)

讀林語堂先生《生活的藝術(shù)》有感

初到大學(xué)，第一感覺就是時(shí)間太多了，比起高中那種被擠得滿滿的生活，大學(xué)中有大把大把可供自己支配的時(shí)間。要想成為一名合格的大學(xué)生，就要抓緊時(shí)間充實(shí)自己，用四年的時(shí)間為將來打一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而讀書就是一種不錯(cuò)的方法。在剛進(jìn)校的這段時(shí)間中，我拜讀了林語堂先生的著作《生活的藝術(shù)》。

一、作者及作品簡介

林語堂先生是一代國學(xué)大師，中國首位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)被提名人。著有《吾國與吾民》、《生活的藝術(shù)》、《京華煙云》等著作。林語堂先生學(xué)貫中西，著作甚豐，其中的散文、隨筆更是精華。他結(jié)合外國娓語式散文和中國明清之際性靈作品的長處，加上林先生本人的天賦氣質(zhì)，使他的文章顯示出主人情、通靈性、富幽默的特色。

林語堂在本書中談了莊子的淡泊，贊了陶淵明的閑適，誦了《歸去來兮辭》，講了《圣經(jīng)》的故事，以及中國人如何品茗，如何行酒令，如何觀山，如何玩水，如何看云，如何鑒石，如何養(yǎng)花、蓄鳥、賞雪、聽雨、吟風(fēng)、弄月??林語堂將中國人曠懷達(dá)觀，陶情遣興的生活方式和浪漫高雅的東方情調(diào)訴諸筆下，向西方人娓娓道出了一個(gè)可供效仿的“完美生活的典型，快意人生的范本”，展現(xiàn)出詩樣人生，才情人生，幽默人生，智慧人生的別樣風(fēng)情。

二、回味經(jīng)典片段

1、“讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足，我的靈魂

很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺得很快樂，當(dāng)一個(gè)人悠閑地陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般?！爆F(xiàn)代人大多沉醉于現(xiàn)代科技帶來的便捷之中，住在水泥墻里，走在柏油路上，將自己與大地、與自然隔絕開來，但與之而來的是壓力、焦慮和慢不下來的快節(jié)奏，而如林先生和草木為友，和泥土相親，讓靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，是很愜意的。

2、“一個(gè)人有童年、壯年和老年，我想沒有一個(gè)人會(huì)覺得這是不美滿，天上有上午、中午、日客，一年又春夏秋冬四季，這辦法再好沒有，人生沒有什么好壞，只有‘在那一季里什么東西是好的’的問題”。這是一種積極樂觀的想法，生活不應(yīng)該有太多的顧慮，在一定年齡中做好該做的事，體驗(yàn)生活中的各種經(jīng)歷，就像欣賞四季的景象更迭，俞悅坦然地走完一生。

3、“生活及思想的簡樸性是文明與文化最崇高最健全的理想，幽默感滋養(yǎng)著這種思維的簡樸性，所以我相信只有當(dāng)幽默的思維方式普遍盛行時(shí)，那種以生活和思維的簡樸為特性的健全而合理的精神才會(huì)實(shí)現(xiàn)?！庇哪芯拖駶櫥瑒跈C(jī)秒的瞬間調(diào)解著各種矛盾和沖突，給人一種心情的放松，有幽默感的人必是在一定程度上洞察世界的、思想純潔、質(zhì)樸的人。

4、“塵世是唯一的天堂”,我們的生命總有一天會(huì)結(jié)束，“如果人們的信念跟我一樣，認(rèn)塵世是唯一的天堂，那么他們必將更竭盡全力把這個(gè)世界造成天堂?！边@是一種豁達(dá)的、超然的心態(tài)，讓我們?cè)谟邢薜臅r(shí)間內(nèi)去更熱切深刻地領(lǐng)悟人生的樂趣。

5、介紹了茶、花、石、樹的審美方法和意義，作者用細(xì)膩的筆觸描繪了中國式的休閑，中國式的情調(diào)，從中可以窺見中國博大精深的園林文化和作者的曠懷達(dá)觀，陶情遣興。

6、作者反對(duì)三種虛假的旅行，一是求心胸必進(jìn)的旅行，即過多的關(guān)注知識(shí)地記憶，如某人的生卒年月等，二是為了談話資料的旅行，三是既定了游覽程序的旅行。作者認(rèn)為一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，歷經(jīng)著流浪者的快樂、誘惑和探險(xiǎn)意念，流浪精神使人能在旅行中和大自然更加接近。

以上這些片段可供管中窺豹，書中值得品味和思索的片段遠(yuǎn)不止這些。

三、本書對(duì)生活的啟示

毫無疑問，我們每個(gè)人都生活在這個(gè)世界上，怎樣去生活是每個(gè)人都面臨的問題。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)日新月異，飛速發(fā)展的信息社會(huì)，我們?cè)谙硎芸萍歼M(jìn)步和社會(huì)發(fā)展帶來的便捷的同時(shí)，也面臨著更多的誘惑與挑戰(zhàn)，也承受著更大的壓力與焦慮。本書就是要教給我們?cè)诠ぷ髦?，?zé)任之外怎樣去提高生活質(zhì)量，過上有品位的生活。這是一種態(tài)度，一種心境，以悠閑的情緒和中庸的精神在天地間自由飛翔，快樂地度過每一天。

這是一本時(shí)讀時(shí)新，需細(xì)細(xì)品味的書。

第二篇：簡單的生活藝術(shù)的散文

馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》中闡述道：生命中曾經(jīng)有過的所有燦爛，原來終究，都需要用寂寞來償還。

雖然我至今還沒讀完這本書，可對(duì)這句話猶獨(dú)記憶深刻。

二十余年的生活閱歷不足以完全參透這句話的含義。只是想說，在這紛雜的生活中，燦爛也好，寂寞也罷，都用簡單的心態(tài)去看待，不至于燦爛過頭，一下掉到寂寞的苦海里垂死掙扎，無法自拔。

奶奶生于四五年，十九歲那年跟隨爺爺，風(fēng)風(fēng)雨雨歷經(jīng)五十多年，直至去年?duì)敔斶^世，比金婚還多了好幾年。習(xí)慣了五十多年的生活，突然一下子改變了狀況，給任何一個(gè)人，都是很難適應(yīng)的，很難。

爺爺生前，奶奶很多次半開玩笑的說過，這個(gè)糟老頭真是可惡至極，真想早點(diǎn)離開他。這些聽起來直觸人心的話語，在老爺過世后，她時(shí)不時(shí)濕潤的眼眶前，是那么的蒼白無力，是那么的有悖于心。

可生活還得向前，在家的時(shí)間，我都會(huì)陪她住上一段時(shí)間，聊聊天。時(shí)常勸她打打牌，多出去走動(dòng)走動(dòng)，一年下來，在日益簡單的心態(tài)與簡單的生活方式下，奶奶也漸漸適應(yīng)了一個(gè)人的生活，院子里的花兒也愈發(fā)的繽紛。

沉湎于過往，終究只會(huì)被過往所沉沒。

陳道明先生曾經(jīng)在楊瀾訪談錄中說道：現(xiàn)實(shí)中的人們，一天到晚的強(qiáng)調(diào)競爭，往往忽視了和忘記了獨(dú)處的美德，學(xué)會(huì)在獨(dú)處中自我調(diào)教，自我凈化。

他自稱半吊子的鋼琴彈奏，是他獨(dú)處的一種方式，與優(yōu)雅的琴聲共舞，將這種由音樂帶來的簡單快樂傳遞給自己，傳遞給每一個(gè)敬畏他的觀眾。

一個(gè)無法接受獨(dú)處的人，是無法擁有生活的。

前一段時(shí)間，身邊有個(gè)朋友感情受挫，追求一個(gè)女孩失敗，不死心。身邊的諸多好友勸他無果，決定死纏爛打。連實(shí)習(xí)的工作也辭了，大半夜千里迢迢的為她買禮物，最后連那女孩的面也沒見著，痛不欲生。

生活向來都是簡單的，愛情也不例外。

最近，閑暇時(shí)間，輔導(dǎo)幾個(gè)小孩寫作業(yè)。北方的孩子，比南方的孩子向來老成一些，就連說話的方式都帶點(diǎn)超乎年齡的豁達(dá)和幽默。我見一個(gè)孩子作業(yè)旁放著兩條杠的肩章，便調(diào)侃他還當(dāng)了干部。旁邊幾個(gè)孩子哄堂一笑，事后得知是學(xué)校旁攤子上買來玩著的。

在我們眼里，肩章是一種象征，不可褻瀆。可那幽默的娃兒，想博大家一笑，早將這些所謂的“名利”置之度外，笑成了他最簡單而又真實(shí)的快樂。

而這，正值得，現(xiàn)如今家庭教育者們深思。

奇怪的人們，總是想著把簡單的世界搞得復(fù)雜，而快樂不屬于復(fù)雜。

第三篇：張慧讀書筆記

讀有效備課.上課.聽課.評(píng)課小記

——最簡單的事最難

大彭鎮(zhèn)馬林小學(xué) 張慧

寒假期間，我有幸拜讀了余文森教授主編的《有效備課、上課、聽課、評(píng)課》一書。初拿到這本書，看到書名便有不屑一顧的感覺，自認(rèn)為已經(jīng)教了十幾年的書，經(jīng)歷了數(shù)次的賽課，而且每天都奮戰(zhàn)在課堂上，備課、上課、聽課、評(píng)課家常便飯而已，簡簡單單，沒有什么難的。

然而，讀了前言便激起了我讀書的興趣，我想看看余教授他們是怎樣把這些家常便飯做得色香味俱全的而達(dá)到“有效”的。

看完了書我感觸頗深，發(fā)現(xiàn)心中覺得平時(shí)簡單的事情要想做好是很難的。就說其中的備課篇吧，看到作者對(duì)“備”字的解讀，就發(fā)現(xiàn)自己原先的備課只是從物質(zhì)上的“備”，而沒有進(jìn)行精神上的“備”。

一、我把課程標(biāo)準(zhǔn)看“輕”了。談到研讀課標(biāo)，我總認(rèn)為課標(biāo)無非是一種要求，讀之、放之。而看到案例《人文性的“過”與“不及”》我才發(fā)現(xiàn)自己在教學(xué)中也不是出現(xiàn)過類似的“過”與“不及”嗎？看到《“我的理想是變成一只狗”》時(shí)我認(rèn)識(shí)到，我也曾扼殺過一些孩子的創(chuàng)造性思維?？吹絽侵デ倮蠋熡靡簧鷣韨湔n；聽到于永正老師說：“課標(biāo)是教學(xué)的‘圭臬’，是依據(jù)，要?？?。?？闯Ｐ??！泵麕熥屛艺J(rèn)識(shí)到了原來對(duì)課標(biāo)的研讀不能只是表面的，而要“研透”。我在以后一定要把前言、目標(biāo)、實(shí)施建議、附錄都細(xì)細(xì)地、經(jīng)常地品讀一下，把課程標(biāo)準(zhǔn)看“清”了。

二、我把鉆研教材看“薄”了。作為一個(gè)老師看小學(xué)教材，我認(rèn)為小學(xué)的課文都是很簡單的，比較長的文章我讀個(gè)十來八遍都能會(huì)背個(gè)差不多，有什么難的，看看教材分析我覺得已經(jīng)很夠了，按照教參中說的去講就不會(huì)錯(cuò)。看到案例《錯(cuò)位的價(jià)值—<落花生>》中學(xué)生認(rèn)為除了農(nóng)民、清潔工花生那樣默默奉獻(xiàn)的人，還需要像桃子、石榴蘋果一樣敢于展示自己才華的人。發(fā)現(xiàn)教師要讀懂教材，才能不使學(xué)生“誤讀”、“誤解”，才能使教師機(jī)智應(yīng)便突如其來的“獨(dú)特見解”，成為教學(xué)活動(dòng)中“對(duì)話中的首席”。我深深得懂得了要想鉆研透教材就要先讀，沉下心來與作者、編者對(duì)話，讀出感情、讀出見解。接著要“站在編者的肩膀上”看教材，與編者對(duì)話。從點(diǎn)到面，從全局去分析研討。只有在備課中對(duì)教材充分的研讀、感悟，把教材看“厚”些，才能準(zhǔn)確地制定教學(xué)目標(biāo)，才能讓課堂“活”起來，讓教學(xué)“實(shí)”起來，讓知識(shí)“靚”起來。一句話“磨刀不誤砍柴工”。

三、我把學(xué)生看“扁”了。備課時(shí)要備學(xué)生，這一點(diǎn)毋庸置疑，我所教的是低年級(jí)的學(xué)生，我覺得他們就是一張白紙什么都不懂，講什么就聽什么，一般的考慮都是從學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)上來分析，很少去了解學(xué)生的生活環(huán)境等方面，有點(diǎn)把學(xué)生看“扁”了。看了書，我明白要真正做好“備學(xué)生”，首先，要深入了解學(xué)生實(shí)際，為學(xué)生找準(zhǔn)真實(shí)的學(xué)習(xí)起點(diǎn)。學(xué)生年齡雖小，也有他的知識(shí)結(jié)構(gòu)，有他的生活積累，要從學(xué)生入手才能急學(xué)生所急，想學(xué)生所想。其次，通過多種途徑了解學(xué)生。從心理了解；從學(xué)生的生活環(huán)境了解；從預(yù)習(xí)反饋中了解；從問題中了解；從學(xué)生學(xué)習(xí)過的相似課文了解。最后還要為“學(xué)困生”提供特殊服務(wù)。為他們?cè)O(shè)置學(xué)習(xí)目標(biāo)；給他們提供幫助；給他們給予輔導(dǎo)；提問題時(shí)要有深淺；給“學(xué)困生”安排專用時(shí)間等多方位分析準(zhǔn)備。要把學(xué)生看成一個(gè)充實(shí)的個(gè)體，做到“知己知彼”才能“戰(zhàn)無不勝”。

四、我把練習(xí)設(shè)計(jì)“死”了。進(jìn)行語文練習(xí)設(shè)計(jì)時(shí)，特別是課外練習(xí)，我總是讓學(xué)生去抄寫、背誦，而且全班同學(xué)都是一樣，很多時(shí)候一些同學(xué)寫煩了，不完成作業(yè)?；叵肫饋硎俏野炎鳂I(yè)設(shè)計(jì)太“死”了。如果能多一些“自主”式的作業(yè)，方式多樣些，學(xué)生就不會(huì)這樣不感興趣了。

五、我把教案寫“舊”了。有時(shí)抄教案成了習(xí)慣，沒有別人的教案就不知道如何下手備，日復(fù)一日，年復(fù)一年抄來抄去。你抄我的我抄你的，抄名師的，為了檢查而寫教案，為了評(píng)比寫教案，抄完之后便束之高閣，流于形式了，看到其中的案例《兩小兒辯日》、《故事會(huì)》、《把教案寫在書上》，我明白了我對(duì)教案的認(rèn)識(shí)錯(cuò)位了。其實(shí)教案的很多內(nèi)容不能只是書面上的，而應(yīng)該做到在“有形教案”基礎(chǔ)上展開“無形教案”，把教案轉(zhuǎn)為學(xué)案。在反思中成長，在反思中前進(jìn)。我發(fā)現(xiàn)想寫出適應(yīng)當(dāng)前自己學(xué)生的教案,非用自己的“新”不可。

我平時(shí)認(rèn)為最簡單的備課，原來學(xué)問就這么多，是那么難。自身存在的問題也是那么多。但讀完余教授主編的這本書，我還發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這最難的事并不是沒有法可解，看到名師、專家們潛心研究取得了成績，我想只要用“心”去做、去學(xué)、去思、去練，相信難題就會(huì)迎刃而解。你也來看一看這本書吧。

第四篇：張寧寧讀書筆記

傳承

大連市第十二中學(xué) 張寧寧

文化是一種生命現(xiàn)象。文化本不屬人類所獨(dú)有，我們應(yīng)該以更開放和更寬容的態(tài)度解讀文化。文化是生命衍生的具有人文意味或生命意味的現(xiàn)象，是與生俱來的。許多生命的言語或行為都有著先天的文化屬性，我們也許為示人之高貴而從來只愿稱其為本能。

—李二和《舟船的起源》

文化，一個(gè)極其普通卻又無比復(fù)雜的詞語。它是人類寶貴的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，凝結(jié)于物質(zhì)形態(tài)之中卻又深刻體現(xiàn)了人們對(duì)于精神世界的追求。文化，是一定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，它的多樣性已深入到了人們生活中的方方面面。中華民族，一個(gè)擁有著五千年歷史的泱泱大國，其文化底蘊(yùn)和民族精髓自然也成為了無數(shù)全世界專家學(xué)者爭相研究探討的對(duì)象。自21世紀(jì)以來，國際文化交流日益緊密，越來越多的國家開始關(guān)注中國的發(fā)展和進(jìn)步，他們開始承認(rèn)中國在世界大國中的地位，渴望了解中國，甚至不遠(yuǎn)萬里來到中國工作生活。2008年北京奧運(yùn)會(huì)更是提供了一個(gè)更大的平臺(tái)讓世人用新的眼光看待中國。葉朗和朱良志教授正是在這樣的背景下用這樣一本書“Insights into Chinese Culture” 把人們的視線又一次放在了我們的民族文化上。而我，作為一個(gè)平凡的炎黃子孫也有幸借此機(jī)會(huì)，又一次接受了中國文化對(duì)于我靈魂的洗禮。一種敬佩之情油然而生，敬佩這民族的魂，敬佩這無聲的傳承。

對(duì)精神的追求－信仰

翻開書的前幾頁，目錄上清晰地列下了幾位中國古代圣人的名字，孔子、老子、孫子。華人，乃弘揚(yáng)文化于天下的人。幾位前輩對(duì)于信仰的執(zhí)著讓從古至今的一輩輩人從他們身上看到了文化的力量。

孔子，被譽(yù)為“天縱之圣”，“天之木鐸”，其儒家思想對(duì)中國和世界都有著深遠(yuǎn)的影響。他的“仁義禮智”，“為政以德”學(xué)說，甚至在當(dāng)下仍是領(lǐng)導(dǎo)者們可受用之良言。其在教育界的影響同樣不可小視。相信幾百年以后，我們的后輩也仍會(huì)記得“溫故而知新”，“己所不欲，勿施于人”，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。老子，主張無為而治，辯證地看待事物，認(rèn)為一切皆具有正反兩面?！暗溬飧Ｖ校Ｙ獾溨獭?。同樣對(duì)中國的發(fā)展有著重大意義的孫子，其撰寫的《孫子兵法》被譯為英法日等多國語言，是世界軍事家爭相研究的一本兵法著作，更是中國文化的一塊瑰寶。

自古以來，人們就一直在思索人類怎樣才能長久不衰地在自然界中生存下來并不斷

發(fā)展。古人們?yōu)槲覀冏龀隽俗詈玫脑忈專簩?duì)精神世界的追求是文化傳承的基礎(chǔ)。人不可

能孤立于一切而存在。人類的生存和發(fā)展離不開自然，離不開其它個(gè)體及其本體。所以

人只有學(xué)會(huì)與自然和諧相處，與人為善，不斷反思，堅(jiān)守信仰，才能興而不衰。

對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)造－靈感

對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)造與再創(chuàng)造是人類智慧的產(chǎn)物，也是文化不斷發(fā)展的完美足跡。書中以

大量的篇幅詳細(xì)為我們展現(xiàn)了中華民族寶貴的藝術(shù)財(cái)富，讓我的民族自豪感一次又一次的升華。從張騫的絲綢之路到鄭和下西洋，從唐朝善畫人物的閻立本，“畫圣”吳道子

到“詩中有畫，畫中有詩”的詩人王維，從中華民族的脊梁萬里長城到雕梁畫棟，氣勢(shì)

恢宏的紫禁城，從音樂到詩歌，從書法到繪畫，五彩斑斕的藝術(shù)世界里到處都能夠感受

到創(chuàng)造的靈感的碰撞與力量。藝術(shù)的美不僅在于表現(xiàn)者的創(chuàng)造，變化和呈現(xiàn)，更在于欣

賞者的感知，共鳴和享受。藝術(shù)與靈感就這樣攜手傳承著一幅幅美輪美奐的作品。

對(duì)生活的熱愛－味道

提起文化，人們自然會(huì)想到思想，藝術(shù)，卻往往會(huì)忽視文化其實(shí)正滲透在我們每段

平凡的生活中。書中提到的北京四合院，茶文化，傳統(tǒng)服飾乃至蹴鞠的形成和發(fā)展都體

現(xiàn)了作者對(duì)于文化的深刻理解。而其中對(duì)于中國食物的詮釋給我留下了最深刻的印象。

中國是個(gè)擁有眾多民族，人口的國家，幾千年沉淀下來的不僅有悠久的歷史，還有獨(dú)特的餐桌文化和美食。這讓我不禁想起了最近熱播的美食紀(jì)錄片《舌尖上的中國》。一個(gè)

個(gè)人物，一種種美食，見證著生命的誕生，成長，相聚和別離，那些熟悉的味道，讓人

們永遠(yuǎn)牽掛著家和親人。中國的烹飪文化無比神秘，祖輩的智慧，家族的秘密，食客的領(lǐng)悟，每一種味道，每一個(gè)瞬間，無不體現(xiàn)了人們對(duì)生活的熱愛和創(chuàng)造，代代傳承。

不管是否情愿，生活總在催促我們邁步向前。人和事物的匆匆腳步從來不曾停歇。

行走一生的腳步，起點(diǎn)，終點(diǎn)，歸根到底都是家所在的地方，這是中國人秉承千年的信

仰，樸素，但有力量。這是劇變的中國，人和事物比任何時(shí)候走得更快。無論腳步怎樣

匆忙，總有一種味道，以其獨(dú)有的方式提醒我們，認(rèn)清明天的去向，不忘昨日的來處。

－《舌尖上的中國2》

人類的發(fā)展，歷經(jīng)了文化的洗禮。也正是這樣，才創(chuàng)造出中華民族的勤奮，謙和，與人為善的美德。中國，堅(jiān)守信仰，收獲靈感，沉淀味道。中國人，傳承著祖先的智慧，延續(xù)著對(duì)極致的追求，與自然攜手，在每個(gè)平凡的瞬間創(chuàng)造著屬于我們中華民族的奇跡。

第五篇：華亭文友的詩酒風(fēng)流散文

在我的心目中，華亭的文友個(gè)個(gè)儒雅，人人能詩酒,個(gè)個(gè)很風(fēng)流。

“放眼讀書，開襟飲酒”，這是清代大文人袁枚所語，一語道盡中國文人千年的詩酒風(fēng)流。也有人說，酒是文人的風(fēng)流，是美人的紅妝。但在華亭這塊文學(xué)沃土上，酒也是華亭文友的才氣，豪氣，霸氣。

在這片籠罩著秦始皇祭天的祥和氣氛、彌漫著地層深處烏金的芳香氣息、飄逸著焊接山川與云天為一體的騰騰氣煙、奔涌著現(xiàn)代都市潮水般的車流人海的熱地上，伴隨著《春潮》、《汭水》、《關(guān)山草》、《奔》、《三棵樹》一同成長、一起走過來的文友們，與別處的文人不同，因?yàn)槿A亭的文人講究靈性，這靈性，來自山水，來自書本，更多的，來自酒。

喝酒，不單要喝，要醉，更要敢醉。文友S，對(duì)飲酒之道內(nèi)力深厚，善于豪飲，并敢飲。S是“關(guān)山風(fēng)景線上的抒情歌手”，其舉杯在手卻有了燕趙之士的慷慨豪情。酒意一顯的S，二兩白干下肚，象一位家長、更象一位兄長、可令我嘆服的不是他的酒量，而是其豪飲之后的神采。S雖善豪飲，但從未見其酒后失態(tài)。且其酒酣之后神志清楚，思維敏捷，分析問題條理清晰，神采飛揚(yáng)。S以強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、對(duì)廣大勞動(dòng)人民生活狀況的關(guān)注和對(duì)人生價(jià)值的思考，傾溢于字里行間，這思索讓他孤獨(dú)，讓他徘徊，讓他痛苦，讓他在酒之中尋找答案。s哥上乘的表現(xiàn)，讓我極其祟拜，前不久在一友空間留文稱贊“天當(dāng)被，地當(dāng)床；紅崖山大地，如此多嬌”。

文友M一穆斯林人士，雖不善飲，但對(duì)酒文化參悟很深。因?yàn)樗恰度脴洹肺膶W(xué)社的社長，人常說，居家千口主事一人。每次聚會(huì)、座談、沙龍、作品點(diǎn)評(píng)，他操心最多，此君今年常與我閑諞，對(duì)文友豪飲有其獨(dú)到的見解，在一次無意的咣閑中他說：酒桌雖小，卻是人生的大舞臺(tái)。那杯中之物雖不起眼，但可鑒人的性格品行。開懷暢飲，或爭酒，或賴酒，或壓酒，均可一窺人性情之究竟。爭酒者豪爽，賴酒者猥瑣，而壓酒者更是霸道?？梢婏嬀篇q如品嘗人生，人世的世態(tài)炎涼，人性的善惡美丑都盛在這一杯中。

華亭的文友，一個(gè)個(gè)心懷天下，甚是豪爽。文友L，個(gè)性憨厚，凡喝臉色必如關(guān)公。他是典型的酒滲到文里去，字融入酒中來。其實(shí)，喝酒的人一生所求，唯得好酒一樽以澆胸中之塊壘，至微醺，則悲欣交加，真情四溢，胸中塊壘不復(fù)存矣。因他是《三棵樹》的總編，他最知酒中之道，與眾文友在一起，一樽在手，能牛飲較量，并飲得好心情和好的品味，豪興云天、意氣百丈。

我喝酒是酒進(jìn)入腸子以后，在里面七彎八拐，左飛右旋?！袄@”著石頭，石頭會(huì)走路；“繞”著草木，草木會(huì)說話；“繞”著墻根，墻根會(huì)跳舞。山起舞，河歌唱，天地萬物，全都靈氣浮動(dòng)，無不像醉了一般。文友q為人一流，也好飲酒，無論白與紅來者不拒，猜拳行令無一不精，她本是女兒身也如我等好酒，飲了酒笑時(shí)美麗，哭時(shí)亦動(dòng)人，嬌嗔?xí)r更生動(dòng)。

更有率真本性的J君，平時(shí)寡言少語，幾杯下肚，口吐蓮花，妙語連珠。七月中旬的一天，我等同游車廠溝，青山綠水成了佐酒的佳肴，一氣開懷暢飲，漸入佳境，物我兩忘，不知身在何處了。歸途中遇一放牛人，衣衫襤褸，J君頓生惻隱之心，脫下自己的半袖衫贈(zèng)與牧牛人，雙方皆大歡喜?；氐娇h城，酒性發(fā)作，J君只穿著一條背心，仰躺在廣場大理石長椅上，鼾聲大作。正在夢(mèng)游之際，一陣冰雹從天而降，J君被淋了個(gè)落湯雞，酒意頓消。

華亭的文友，不僅自己能喝善飲，走出去也極具豪氣，坐在家里更有霸氣。某一日，在文友S的帶領(lǐng)下一行10人走入外縣，不言不喘，三錘兩火就把主家撂倒。又一日，外省他市來了二位媒體界的朋友，飯畢，飲酒開始，眾友來個(gè)“酒是糧食精，越喝越年輕；酒是長江水，越喝貌越美；酒是敵敵畏，你不喝醉、我不喝醉，這么寬的馬路誰來睡。”最終，以車輪戰(zhàn)術(shù)把二位媒體界的朋友灌翻。

文友如酒心如盅，就這樣相依相伴，互勵(lì)互勉。如同琴和瑟，一道鏗鏘，一道鳴吟。人生是心的寄托，心是人生的情結(jié)，兩者相挽相攜，即便是酣醉，也要醉在人生得意處。

因?yàn)?，你是文人，是文人就得杯中有酒，眼前有書，就好這口！