第一篇：古鎮(zhèn)調查報告

以烏鎮(zhèn)為例淺析中國歷史文化街區(qū)的開發(fā)與保護

引言

烏鎮(zhèn)為江南著名的水鄉(xiāng)文化古鎮(zhèn)，擁有六千余年的悠久歷史，烏鎮(zhèn)地處浙江省桐鄉(xiāng)市北端，西臨湖州市，北界江蘇吳江縣，為二省三市交界之處。共有16萬平方米的古建筑群, 集中了許多具有很高歷史價值、文化價值、旅游價值的歷史街 區(qū), 同時具有獨特的地方習俗和文化傳統(tǒng)。由于烏鎮(zhèn)仍然很好地保持著100 年前的歷史人文風貌，2003 年獲得了聯(lián)合國教科文組織“亞太地區(qū)文化遺產保護杰出成就獎”。

一、烏鎮(zhèn)的江南水鄉(xiāng)風情

烏鎮(zhèn)目前為東、西、南、北四條老街呈十字交叉，構成雙棋盤式河街平行，水陸相鄰的格局。千百年來保留下來的民居、水閣、長長的古幫岸和廊棚透出 水鄉(xiāng)特有的韻味, 形成典型的江南水鄉(xiāng)風情。1.民居

1)臨水民居與水閣(水上吊角樓): 臨水民居的特點是: 前街后河, 因地制宜, 臨河而建。平面為二間或三開間, 進深大多數(shù)較淺, 層數(shù)多為單層或兩層, 每戶均臨河設獨用水埠, 洗滌取水極為方便。這種住宅組合方式自由, 加以屋頂起伏跳動, 構圖非常活潑。“ 家家面水, 戶戶枕河”是烏鎮(zhèn)和許多江南水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)相同之處, 但此地卻有一部分民居

用木樁或石柱打入河床中, 上架橫

梁,擱上木板, 造成“人在屋中居, 屋在水中游”的“水閣”, 水閣三

面有窗, 窗旁有門, 門外有石階, 這即是烏鎮(zhèn)的“水上吊角樓”。2)面水民居: 這類民居建于濱

河路街一側, 有的還在宅前設面水的廊棚或過街樓, 居民在此從事各種雜務和休息活動。3)傳統(tǒng)建筑: 街巷內的傳統(tǒng)民居是在城鎮(zhèn)中心的民居, 一般規(guī)模較大, 進深較深, 構成相對獨立的深宅院落, 建造標準也較高, 內部結構的布局和處理手法上也有獨到之處, 給人一種神秘莫測之感。它們以三合院和四合院為主, 這類民居在平面布局上強調中軸線對稱, 縱向進深隨地形而置, 一般2 進-5 進, 布局上前廳后樓, 后庭幽深。同時也有靈活自由布局的園林住宅。

在烏鎮(zhèn)夏同善的翰林第就是其中一例, 具有集傳統(tǒng)民居和園林為一體的富有的人文氣息, 且充滿了清末江南小鎮(zhèn)大戶人家的生活情趣。2.街道與幫岸

街道是水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)物質形態(tài)要素中最主要的要素之一, 人們對一個水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的印象可以通過它的街道來獲得。烏鎮(zhèn)大多老街都還在, 保存完好, 功能還在發(fā)揮, 這些老街都用舊石板鋪地, 兩邊是馬頭墻隔出的店鋪和民房, 門大多是木板的, 留有殘缺的雕花和斑駁的油漆。橫騎在大街上的拱券門, 那是以前大戶人家的墻界標志。老街都沿河, 街與河之間也是房子, 每隔一段, 總有一個碼頭連通河道。從碼頭和房子空隙處可看到對河那砌筑整齊的河岸, 上有廊棚和美人靠之類的座椅。烏鎮(zhèn)人稱這類河岸為“幫岸”。3.廊棚

廊棚, 其實就是帶屋頂?shù)慕?。全部為木結構的柱子, 一色的魚鱗黑瓦蓋頂, 廊棚的下面是一條石板道, 有可以坐靠的地方, 具有了防雨、遮陽和休息的多種功能, 形成了獨特的地方性景觀。廊棚有的臨河, 有的居中, 有的在沿河一側還設有靠背長凳, 供人歇息。廊棚的頂有“一落水、二落水” , 也有過街樓形成廊棚的屋頂。廊棚里側是商店和民宅, 行人來往無雨淋日曬之苦。4.橋

烏鎮(zhèn)自古以來橋梁

眾多, 舊時就有“ 百步

一橋”之說, 橋最多時達 120 多座, 現(xiàn)存古橋30 多座, 這些橋的式樣因

地勢不同而異, 有單孔的圓形石拱橋, 有明清

時期的梁式橋。還有一座

風雨橋, 二條4 m 多寬的石橋并在一起, 中間

兩個橋欄間隔起一壁花格柵的屏風, 屏風下便是兩排行人歇腳的石座椅, 臨河兩邊用木柱支撐起遮蔽橋身的屋頂, 可以納涼遮陽。烏鎮(zhèn)最美的古橋風景是“ 橋里橋” , 它是由通濟橋和仁濟橋組合而成。兩橋一呈南北方向, 一呈東西方向, 直角相連, 所以無論站在哪一座橋邊, 均可以透過橋洞看到另一座橋, “橋里橋”的美稱。

多種文化特征形成江南水鄉(xiāng)城鎮(zhèn)亦雅亦俗的獨特的地方文化，江南特殊的地理環(huán)境、經濟因素與人文因素形成了獨具一格的水鄉(xiāng)生活文化，人的衣食住行也都具有濃郁的水鄉(xiāng)特色。

二、古鎮(zhèn)的保護與規(guī)劃

傳統(tǒng)建筑是歷史的見證。古鎮(zhèn)的保護講究“原汁原味”，真實性的概念深刻的反映了文物建筑保護行為的本質。如今歷史建筑保護的概念已遠遠超出了文物建筑單純保留的觀念，涵括了歷史地段所有項目的改造利用和翻修重建問題。積極的文物保護方法是通過詳細規(guī)劃與設計使古建筑積極的參加的現(xiàn)代城市職能中，使之具有經濟效應，并力爭使古建筑進入到新的城市結構和空間秩序之中爭取起到主導和控制作用。烏鎮(zhèn)在其總體規(guī)劃過程中以“以舊修舊，以存其真”為總體構想，進行整體規(guī)劃，使烏鎮(zhèn)的千年沉淀原汁原味保留下來?！耙耘f修舊”的理念在上海新天地的整修中，就是一個很好的范例。烏鎮(zhèn)在加強傳統(tǒng)建筑保護的同時，投入了大量的研究和資金加強對自然環(huán)境的保護和居民生活的改善，這也是烏鎮(zhèn)保護的以成功的原因之一。

如何很好地保護千年古鎮(zhèn)的原貌和韻味，又能把它開發(fā)成為旅游熱點而可持續(xù)發(fā)展，這是古鎮(zhèn)保護與開發(fā)面臨的難題。烏鎮(zhèn)對此作了有效的探索，積累了成功的經驗，如修舊如故、管線地埋、地方傳統(tǒng)文化挖掘、控制過度商業(yè)化、管理運作模式的選擇等做法，都是在全國古鎮(zhèn)保護開發(fā)中首創(chuàng)或成功運作的典范，被聯(lián)合國教科文組織專家譽為“烏鎮(zhèn)模式”。

千年古鎮(zhèn)經歷了年代更迭、延續(xù)演變，我們所看到的也就是幾十年、百余年

前的一個輪廓，而且這個正在動態(tài)演進之中的古鎮(zhèn)，必然會新舊更替、百納交織。這樣的“殘缺之美”如果原封不動地“保護”下來，既不合理也不可能，所以古鎮(zhèn)保護必須要有適當?shù)恼巍?/p>

烏鎮(zhèn)的原則是，承接古鎮(zhèn)文脈，保持古鎮(zhèn)風貌，力求原汁原味，做到“整舊如故，以存其真”。具體的做法可歸納為“遷、拆、修、補、飾”五個字。所謂“遷”，搬遷歷史街區(qū)內必須遷移的工廠、大型商場、部分現(xiàn)代民居；“拆”，拆除必須拆除的不協(xié)調建筑；“修”，用舊材料和傳統(tǒng)工藝修繕破損的老街、舊屋、河岸、橋梁等；“補”，恢復或補建部分舊建筑，填補空白，連綴整體；“飾”，各類電線、管道全部地埋鋪設，空調等現(xiàn)代設施全部遮掩。這“五字法”是烏鎮(zhèn)的創(chuàng)意之舉，很好地恢復和保持了古鎮(zhèn)的原真風貌，得到國內外專家的肯定和贊譽，也吸引了外地同行的參觀借鑒，甚至以傳統(tǒng)文化保護著稱的蘇州，也派出電視采訪組專程來烏鎮(zhèn)“探營”。

除了有效的保護措施之外，還采取保護與開發(fā)并重，以開發(fā)促進保護的方法。開展古鎮(zhèn)旅游開發(fā)模式，能讓古鎮(zhèn)得到更好的保護，也可以讓人們體會到江南水鄉(xiāng)的獨特神韻，讓人們體會到古鎮(zhèn)的獨一無二的價值，使人們體會到古鎮(zhèn)的彌足珍貴。

三、烏鎮(zhèn)的旅游開發(fā)

古鎮(zhèn)旅游是改革開放以來發(fā)展

比較迅速的旅游產品之一。在快速發(fā)

展的背后，古鎮(zhèn)旅游也產生了諸多問

題，歸納起來有4項：(1)過度商業(yè)化

導致古鎮(zhèn)靈韻不再；(2)產品同質化導

致區(qū)域內惡性競爭；(3)破壞性開發(fā)危

及旅游資源；(4)旅游開發(fā)與古鎮(zhèn)居民

發(fā)生諸多矛盾。這些問題影響了古

鎮(zhèn)旅游的進一步發(fā)展。

系統(tǒng)解析烏鎮(zhèn)模式對全國古鎮(zhèn)旅游新一輪的發(fā)展具有重要意義。

四、烏鎮(zhèn)模式解析

全面考察烏鎮(zhèn)模式，其核心經驗在于形成一套將景區(qū)公司、古鎮(zhèn)居民和外來游客都包含在內的系統(tǒng)解決方案，在形成共贏的基礎上對古鎮(zhèn)這一同質化程度極高的產品進行脫胎換骨式的系統(tǒng)改造，形成一個嶄新的古鎮(zhèn)旅游產品，從而贏得市場。分析烏鎮(zhèn)模式，可以從發(fā)展模式的4個要素展開解析。1.產權維度解析烏鎮(zhèn)

一般而言，古鎮(zhèn)開發(fā)旅游，大多采取租賃經營，或者集體經營。因為古鎮(zhèn)既是旅游景區(qū)，又是居民區(qū)，各處房產歸屬不同居民，產權很難統(tǒng)一。烏鎮(zhèn)在其二期開發(fā)中采取整體產權開發(fā)模式，這是全國古鎮(zhèn)開發(fā)中獨一無二的模式。烏鎮(zhèn)二期在開發(fā)中采取先投資、后開發(fā)的方式，即先以全資賣斷西柵所有原商鋪和住家的房屋產權，此舉投入資金達3．5億元之巨，在此基礎上實現(xiàn)整個景區(qū)開發(fā)的主體一元化，規(guī)避開發(fā)中主體多元化帶來的諸多弊病。上海新天地開發(fā)后大獲成功，短期內躍升為蜚聲海內外的旅游景點，其基礎就是在掌握全部產權前提下的整體規(guī)劃、開發(fā)和經營。而上海多倫路文化街雖也算是小有名氣的景點，但由于當初對一些重要房屋沒有果斷買下，無法全面深入開發(fā)，整個格局顯得就不倫不類。到如今已不再可能獲得那些房屋的產權了。2.產品維度解析烏鎮(zhèn)

產品層面，烏鎮(zhèn)在定位、基建改造和資源挖掘三方面都很有自身特色，從而打造出一個與眾不同的古鎮(zhèn)旅游產品，形成對市場的吸引力。

定位：高端休閑與商務。烏鎮(zhèn)二期的市場定位是一線城市的高端客源，包括高端休閑散客和商務客人。烏鎮(zhèn)一期定位觀光市場，人均消費一直在100元左 右。烏鎮(zhèn)二期則定位在商務市場和休閑市場，極大地提升了人均消費，人均消費篇二：劍川縣沙溪古鎮(zhèn)調查報告論文

編號：級

玉 溪 師 范 學 院

題 目

學 院

專 業(yè)

指導教師

姓 名 學 號

玉溪江川九溪鎮(zhèn)

劍川縣沙溪古鎮(zhèn)見習報告

資源環(huán)境學院 資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理 柳德江 組長：林平坦 成員：田仁嬌 王慧娟 拔秀梅 施德湘 伙力山 陸建功 2014年 11月 24日 2012026134 玉劍川縣沙溪古鎮(zhèn)見習報告

（林平坦 玉溪師范學院城鄉(xiāng)規(guī)劃 2012026134）

【摘要】沙溪是一個歷史悠久的小鎮(zhèn)，可追溯到2400多年前的春秋戰(zhàn)國時期。唐宋時期，南詔、大理國在西南地區(qū)興起，并成為當時唐朝和吐蕃的緩沖地段，也是連接強者之間的紐帶，也是溝通兩者經濟、文化交往的茶馬古道的主要途經地之一。

【關鍵詞】歷史悠久；古道；文化； 民族；建筑 【abstract】

一 引言

沙溪是一個歷史悠久的小鎮(zhèn)，可追溯到2400多年前的春秋戰(zhàn)國時期。唐宋時期，南詔、大理國在西南地區(qū)興起，并成為當時唐朝和吐蕃的緩沖地段，也是連接強者之間的紐帶，也是溝通兩者經濟、文化交往的茶馬古道的主要途經地之一。

沙溪古鎮(zhèn)，作為一個茶馬古道的重要驛站，曾經繁華一時，作為當時古道上的一個古鎮(zhèn)，發(fā)揮著積極的作用。但是隨著茶馬古道作用的消退,這里也就成了眾多古鎮(zhèn)一樣的被文明社會所遺棄了。

另外，公元前400多年，沙溪就形成了以黑惠江為中心的青銅冶煉制作基地，沙溪先人在那時就擁有了較高的青銅冶煉技術，成為云南青銅文化的發(fā)源地之一。沙溪古鎮(zhèn)位于云南省大理劍川縣西南部，地處金沙江、瀾滄江、怒江三江并流自然保護區(qū)的東南部。坐落于青山環(huán)抱的小壩子，這里山清水秀、氣候宜人，物產豐富。

另外，它是一個以白族為主，漢、彝族共居的少數(shù)民族居住地，它是一個被人們譽為“山美、水美、壩子美、姑娘更美的魚米之鄉(xiāng)和歌舞之鄉(xiāng)”。

城鎮(zhèn)選址：水隨山而形，山界水而止，界分其域，止其逾域，聚其氣而施耳”，說的是我們中國傳統(tǒng)建造城市的理想之地。

沙溪負陰抱陽，背山面水。沙溪古鎮(zhèn)背靠石寶山，面對黑惠江，是典型的“負陰抱陽，背山面水”的基本格局。這樣的自然條件形成相對封閉的空間，人與自然關系和諧，自然山川和建筑綠化的景觀取得優(yōu)美的背景、烘襯、層次、輪廓以及借景、對景等諸效果，并有利于形成良好的生態(tài)環(huán)境和局部小氣候。

總體來說，沙溪古鎮(zhèn)位置的選擇傳承了中國傳統(tǒng)村鎮(zhèn)位置選址的風水思想。沙溪古鎮(zhèn)以寺登街為中軸線，將古鎮(zhèn)分為南北兩片，古鎮(zhèn)總體沿黑惠江由北向南成帶狀分布，四方街是古鎮(zhèn)的核心與靈魂。寺登街由東向西貫穿于整個古鎮(zhèn)，古鎮(zhèn)共有三個門——東寨門、南寨門、北寨門，西邊緊靠熬峰山的無寨門。東寨門通往大理地區(qū)，南寨門聯(lián)結古鎮(zhèn)南面與西面的滇西鹽井，北寨門通往西藏地區(qū)。

另外，曲折性是古鎮(zhèn)街道的主要特征。這種曲折感創(chuàng)造了親切感和趣味感。此外，由于街道的彎曲所產生的陰影也可以起到遮陽的效果。其次建筑與街巷之間存在相輔相成、密不可分的關系，建筑是形成街巷空間的決定性要素。沙溪古鎮(zhèn)建筑有“亦商亦局”的功能。臨街建筑與街道相鄰的空間，多數(shù)屋主將其作為經營活動。

四方街似曲尺型，正街南北長約300米，東西寬約100米，其中北部街東西長約100米，南北寬約50米，整個街面用紅砂石板鋪筑，街中心有兩棵數(shù)百年的古槐樹。四方街東面有坐東朝西的古戲臺，西面有坐西朝東的興教寺，兩這遙相呼應，將四方街平分為南北兩半，整個街場四周商鋪馬店林立，三條古巷道延伸到古鎮(zhèn)的四面八方。沙溪古鎮(zhèn)一帶凝聚了白族傳統(tǒng)民居風格及古城街巷原有格局，具有較高的文化品位和藝術價值。在沙溪古鎮(zhèn)，當?shù)氐膫鹘y(tǒng)民居布局形式主要有“三房一照壁”和“四合五天井”兩種形式。此外，在傳統(tǒng)聚落中，由于基地形狀、地勢，以及實際功能的需求，在基于傳統(tǒng)的基本布局形式放生變異延展。如位于沙溪古鎮(zhèn)四方街北側的老馬店，因兼顧經商的需求，在形制上欲保持“三房一照壁”，建筑的布局設計主要采用前商后住的布局，以相鄰院落廂房后墻改為照壁，以保持傳統(tǒng)的布局形式。另外，建筑主體圍護結構主要采用土坯建造。這些建筑高三層，結構精巧，出角十二角，翼然若飛。雖經修繕，但基本上保持了原建筑風貌。

另外，居民長期建設中，建筑結合當?shù)刈匀画h(huán)境條件，通過對山水環(huán)境加工整合，和傳統(tǒng)民族文化結合在一起，讓人通過觀賞建筑同時使人浸潤在文化的氛圍。由于有完整無缺的古建筑，2002年沙溪寺登街被世界紀念性建筑基金會列入100處瀕危建筑遺產目錄，同年被列為省級歷史文化名鎮(zhèn)

沙溪古鎮(zhèn)完整地遺存著遠古街市的原始風貌，環(huán)境幽靜，街道干凈整潔，街區(qū)也有完善的綠化體系，如街道兩旁的柳樹和各種綠色植被；黑惠江及街道兩側的水質清澈見底，遠遠望去，這里古樹掩映，瓦舍人家古樸清幽，營造出“小橋流水人家”的景致秀美而典雅。

沙溪古鎮(zhèn)位于寺馬列拉雅山腳下的一個偏僻山谷，經濟發(fā)展滯后，交通不便，較為封閉。

另外，巷道多沿垂直于街道的軸線方向延伸至鎮(zhèn)區(qū)外圍，與街道一起形成公共交通體系。由于受到空間格局的界限，導致一些商業(yè)交通活動街道顯得很擁擠。

人是街道空間體驗的主體，不同效果和尺度的街巷空間會給人壓抑、興奮、或緊張等感受。另外，沿街兩側大部分為居住用地或商住混合用地，也有部分宗祠用地，建筑密度大，各類用地性質的土地較為混雜，其中寺登四方街最具有商業(yè)氣息，體現(xiàn)茶馬古道集市的建筑當屬密布在街場四周及巷道兩旁前鋪后馬店的商業(yè)建筑，商業(yè)服務網點較集中。外部空間組織有一定的次序，綠化及開放空間較平均。但是，土地利用的低效益和設施的低效能，也抑制了傳統(tǒng)街道應有的活力。

太子會是沙溪古鎮(zhèn)傳統(tǒng)的民俗活動，每年的農歷二月初八，這里都要舉行盛大的民間宗教活動，俗稱 ”太子會”。到時候男女老幼披紅掛綠，從八方云集到興教寺和回女街，抬著太子、佛母的神像舉行游行慶典，鑼鼓隊、佛教隊、道教隊、洞經樂隊等輪番登場，再加上古戲臺上表演的大戲，寺登街上人聲鼎沸，舞樂連天，燈火綿延，通宵達旦。

首先，沙溪古鎮(zhèn)遠離城鎮(zhèn)，處在深山老林之中，地偏人稀，四周又被林木雜草環(huán)抱。古鎮(zhèn)的建筑為木構架，容易引起火災，這往往成為古建筑受到嚴重外部威脅之

一。而且

其次，古建筑管理單位普片缺乏防災自救能力，沒有專職消防隊員，也沒有安裝配備有效的消防設施，這些一旦發(fā)生火災，城鎮(zhèn)消防隊無法及時趕到。而且大多數(shù)

古建筑缺乏消防水源，且周圍道路狹窄，有的還設有門檻、臺階，消防車無法通行。這給火災撲救帶來很大的困難。例如：香格里拉古建筑燒毀事件等等。

最后，由于近年來城鄉(xiāng)建設的一體化，現(xiàn)代化，如今的古鎮(zhèn)也隨之商業(yè)化，如一些商品經營活動，提供餐飲和工藝品出售的服務等等，給這些建筑文物古跡帶來一定的破壞性，造成了無法彌補的損失

古建筑往往體現(xiàn)了地方歷史文化和民族風情，由于古建筑的管理不完善也是威脅古建筑的消防安全的重要因素。所以，科學管理的概念在這里就顯得特別重要。

第一，建立起健全的規(guī)章制度，嚴格落實和實施安全條例，讓人們認識到防災的重要性，地方政府加大資金投入維修保護，培養(yǎng)一批又專業(yè)救援能力的隊伍。

第二，“保護”與“利用”和諧并存，前提是保護，而合理的利用。在保證古建筑的外觀，根據現(xiàn)代的生活方式改變內部需要。沙溪一個古樸而又承載著厚重歷史的古鎮(zhèn)，淳樸的民風，獨特的建筑風格，讓人回味。然而，面對這個經濟快速發(fā)展的時代，還能不能保持著呢？ 所以，對于今后的規(guī)劃開發(fā)發(fā)展方向，堅持科學管理，科學發(fā)展觀規(guī)劃建設。在“保護”與“利用”和諧并存，前提是保護，而合理的利用。在保證古建筑的外觀，根據現(xiàn)代的生活方式改變內部需要。

古鎮(zhèn)沙溪，走過一個發(fā)展、壯大、輝煌、衰落的過程，只留下了無聲的石橋、古道、古街在悄悄訴說著它的過去，只有黑惠江水無聲地把沙溪在茶馬古道上的輝煌歷程帶入遙遠的大海。曾經繁華一時，作為當時古道上的一個古鎮(zhèn)，發(fā)揮著積極的作用。但是隨著茶馬古道作用的消退,這里也就成了眾多古鎮(zhèn)一樣的被文明社會所遺棄了。它安靜地坐落在云南大理地區(qū)劍川石寶山的腳下。這里沒有嘈雜的人群扎堆，更沒有大理麗江那樣繁花似錦的古城輝煌，這里只是一個小小的四方街，卻是那么的古樸、遙遠.....登四方街是沙溪的 靈魂與核心，是沙溪商貿 交易的地方。它位于沙溪 壩子中央螯峰山熬頭位置，依山傍水，是一個地理位置極佳的風水寶地，是一個集寺廟、古戲臺、商鋪、馬店，開闊的紅砂石板街面，百年古樹、古巷道、寨門于一身、功能齊備的千年古集市 當我走在古鎮(zhèn)的石板路上，有一種徜徉在歷史中的感覺，體會著之力曾今的繁華。聽著小溪的叮咚，仿佛聽見了茶馬古道山馬幫的響鈴，這讓我寧靜的站在路邊發(fā)呆。篇三：古鎮(zhèn)調研報告 古鎮(zhèn)調研報告 磁器口古鎮(zhèn)是重慶市唯一保存完好的歷史街區(qū)，近千年的歷史，記載了這里興盛繁華和衰落的過程。古老的歷史承載著整個街區(qū)乃至整個城市的文化脈絡，在這種文化積淀的背后，是一種關于社會，關于人自身生活的思考和關注。古鎮(zhèn)的區(qū)域特色涵蓋了各個層面的形態(tài)現(xiàn)狀，諸如交通形態(tài)，建筑布局形態(tài)，建筑類型，行業(yè)分布形態(tài)等等，這些形態(tài)特征能充分顯示該地區(qū)的獨特身份，從某種意義上來講，綜合這些形態(tài)特征，便可以窺視在歷史發(fā)展過程當中該地區(qū)的變化。研究這些形態(tài)特征，可以為研究該地區(qū)的歷史，研究重慶的人文風土，提供依據。

一、行業(yè)分布情況：

以手工業(yè)為主，文化場所共存。

工藝品，小吃類以及服飾類的總和占整個行業(yè)的3/5，這種情況和磁器口地區(qū)以旅游經濟為主的發(fā)展宗旨相協(xié)調。而餐飲類，作為旅游產業(yè)的副產品，是隨經濟的發(fā)展需要而產生的。它們原本在舊的磁器口經濟形態(tài)中，并沒有什么優(yōu)勢地位，但是隨著旅游經濟的帶動，它們也成為磁器口產業(yè)鏈中重要的一部分，它們的作用，不僅是提供用餐的場所，滿足游人的需要，同時也在宣傳當?shù)氐奶厣嬍澄幕?，重慶的“吃”文化文明天下，因此，餐飲類在行業(yè)分布中具有雙重作用。

在這其中，畫坊和茶館等與傳統(tǒng)文化關聯(lián)的文化場所，是磁器口地區(qū)的另一個重要的組成部分，占整個行業(yè)的4.5%。雖然比例不大，但是卻代表了一類與眾不同的業(yè)態(tài)。如果說工藝品，小吃類是磁器口的表面文化，那么畫坊和茶館則是磁器口內涵的表征。歷史的影子，還在詮釋著磁器口過去的滄桑與祥和，它們是瓷器口精神文化生活的折射。有文章寫到“最能體現(xiàn)磁器口巴渝文化傳統(tǒng)的首先要數(shù)書場茶館。重慶人坐茶館不僅是一種傳統(tǒng)的生活習俗，更是一種樂在其中的精神文化追求?！?/p>

二、人文旅游資源類型多樣 1.寶輪寺——千年古剎

寶輪寺是磁器口鎮(zhèn)最大的古廟，座落在白巖山上，距今逾前年歷史。寶輪寺古名寶輪法塔，宋咸平年間改名白巖寺，明建文元年命名寶輪寺。寶輪寺依山傍水，掩映于綠蔭之中，顯得格外靜謐。正殿不用一顆鐵釘，氣勢恢弘，靈動自然，堪稱古建筑精品。寺內有“圣可法師碑”、“龍隱禪院”大匾、“古龍隱山”石刻；明永樂年間十年刻本《華嚴經》八十一卷等珍貴歷史文物。

2.民居建筑——典雅別致

磁器口民居多為依山而建的穿斗式房屋。當?shù)鼐用褚赖貏荻ǖ牡跄_樓，體現(xiàn)了老重慶居民在房屋建筑中對空間的合理巧妙利用。磁器口古建筑的特點是：灶壁粉白墻，手拱架挑梁，木柱雕龍鳳，房頂蓋青瓦，中間青石板、房屋立兩旁。吊腳樓外形靈巧，屋頂高低錯落，層層疊疊，粉墻黑瓦，樹影婆裟，素雅清淡，韻味無窮，充分展示了重慶人順應自然的聰慧。

3.石梯小巷——老重慶遺風

磁器口的街區(qū)小巷均為長條石板鋪制而成，石板路依地勢而建，4.沙磁文化——歷史積淀深厚

最能顯現(xiàn)沙磁文化時代精神和政治特色的是文化區(qū)內的抗戰(zhàn)文化運動。這一文化運動的主體是學生救亡運動，活動以深入城鄉(xiāng)，喚起民眾，團結御海為主要內容。單以戲劇活動而論，在古鎮(zhèn)磁器口演出的節(jié)目就有20多個抗戰(zhàn)劇目。在磁器口還創(chuàng)辦了《現(xiàn)代讀物》、《民族文學》等八種刊物。

雕塑家王臨乙的“汪逆跪像”立于磁器口鎮(zhèn)街，充分表現(xiàn)了中華民族對漢奸的仇恨之情。徐悲鴻、豐子愷等名家的畫在這里深入人心，磁器口鳳凰山作為國民政府教育部美術教育委員會駐地，聚集了眾多畫家、美學家和藝術工作者。

三、交通人流

選取了磁器口4個點來進行載面人流量的調研。其中周末和周中分別選了一天，這兩天是隨機而定的，因此具有普遍性。一天中定了10:00、11:00、12:00、13:00、14:00、15:00、16:00、17:00八個時間段對四個點同時進行人流量的測試、而每一個點都測了往左右兩個方向的人流量，每個時間段測十分鐘，據得到的數(shù)據分析：在誤

差允許的范圍內早上10點和11點，a點往正街方向人流量大致等于b點往大臺階方向人流量和c點往江邊方向人流量之和，12:00、13:00、14:00、16:00，c點往江邊方向人流量稍小于b點往江邊方向人流量和a點往正街方向人流量之和，c點往出口方向人流量和b點往出口方向人流量之和大于a點往出口方向人流量。據此得出：一天中早晚人們進入磁器口后，人流主要朝b c兩個相反方向走，基本上很少人在店面停流，可見早晚出入人群大部分是區(qū)內的居民，而很少是游客，他們的活動是有目的性的。而一天中中間的時間，區(qū)內居民活動量減少，主要以游客活動為主，部分游人會逗留在黃葛坪一街進行購物，沒有繼續(xù)往里走。a點往出口方向的人流主要來自于b點和c點的人流但是c點上又有一部分人是往居民區(qū)移動的，可見磁器口內部居民在磁器口的活動是比較頻繁的。從c點和d點的數(shù)據綜合分析：早上10:00左右，往橫街內部流動的人大于c點往江邊方向的人流，可見早上這段時間，居民會到江邊散步鍛煉后再回到自己的住所，這也加以證實早晨時間主要以內部居民活動為主的結論，除了早晨這段時間外，c點往江邊的人流量遠遠超過d點往內部的人流量，主要是有一部分游人會來江邊，另一部分人會在正街上進行各種各樣的活動。單從d點來分析：進出的人流量基本圍繞著水平線上下波動，但一天中大部分時間是出多于進的人流量這主要是內部居民移動結果。

上面的分析是以同一地點同一時間、同一地點不同時間、不同地點同一時間、不同點不同時間四種方法進行的，由此可得：早晚時間

主要是內部居民在磁器口內部的活動，中間時間主要是游人的活動但也有少數(shù)居民的活動。早晚活動的總人數(shù)人較少，中午1點鐘到下午4點鐘人流達到高潮，之后人流量會逐漸減少，磁器口人流量在一天的時間里是由少到多再到少的過程，這符合了古鎮(zhèn)景點對人流量的承載能力，因此不會給內部居民生活造成太大的不良影響，并同時為古鎮(zhèn)注入了生機。

四、總結

綜上，我根據實地調研的資料，分析了關于磁器口地區(qū)的現(xiàn)狀形態(tài)，包括行業(yè)形態(tài)，人的活動形態(tài)，建筑的布局形態(tài)以及與此相關的該地區(qū)的歷史形態(tài)。磁器口地區(qū)的歷史文化，代表了重慶地區(qū)傳統(tǒng)的生活習俗，是一筆寶貴的文化遺產。篇四：龍門古鎮(zhèn)調查報告

龍門古鎮(zhèn)調查報告

一、龍門的歷史

龍門古鎮(zhèn)，是個距杭州僅五十余公里的小鎮(zhèn)，據傳是三國孫權的故里。村內以獨特的明、清古建筑群而聞名，是現(xiàn)今江南地區(qū)明清古建筑群中保存較為完整的山鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。村后有龍門山，海拔1067米，峰巒重疊，氣象萬千，為富陽群山之冠。龍門90%以上的村民是三國東吳大帝孫權家族的后裔，千百年來，經各房一代又一代的建筑，從一個大家庭的聚居地，形成今日的古鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)的名稱源出于東漢名士嚴子陵之口。相傳他當年出游路經這里，曾指點江山說道：“此地山清水秀，勝似呂梁龍門”。于是古鎮(zhèn)因此而得名。此后，“龍門”一詞在當?shù)夭粌H成為了地理概念，更演繹成了一個含義微妙的文化概念。這是因為有人出身“龍門”而成就了帝王霸業(yè)，此人就是三國時的吳帝孫權。

曹操曾為之嗟嘆：“生子當如孫仲謀！”。憶當年，孫權乘天下大亂、群雄并起之際，據長江之險，創(chuàng)三分天下于東南、踞六郡八十一州而稱帝。據考證孫權并不在龍門出生，這里是其祖、父兩代的出生地。但這并不妨礙古鎮(zhèn)被后人視作“龍興之地”，被稱為“孫權故里”?！秾O氏家譜》記載，從三國孫權一代起直至民國二十八年（1939年），龍門孫氏已繁衍了65世。盡管“孫權故里”歷經戰(zhàn)亂和社會變遷，至今仍清晰而完整地記錄著宗族世系的歷史變遷。游人隨便攔下一位鎮(zhèn)上人請教，他都可以告訴你自己是東吳大帝的第幾代子孫。

二、龍門的建筑

江南的古村和古鎮(zhèn)都講究風水，這一點龍門古鎮(zhèn)也不例外。從建筑格局上看，“前有照，背有靠”，整個古鎮(zhèn)的形制暗合“天人合一”的古代風水學原理；從地理位置上看，古鎮(zhèn)的先民選擇在龍門山與富春江之間安家落戶，也與今人推崇的與自然相和諧的理念頗為吻合。古鎮(zhèn)內屋宇廊房相連，長街曲巷相通；自古以來，鎮(zhèn)上居民們按各房系的廳堂圍聚而居，以血統(tǒng)為基礎，體現(xiàn)出宗族社會的倫理道德和尊卑之序。

三、龍門的民俗風情

農歷九月初一，是龍門古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)的廟會。相傳，從北宋期間就有此活動，流傳至今也已近千年歷史了。龍門自孫權十九世孫匡力子忠始遷龍門后，生治、洽二子，治為長子，洽為 次子，洽仕宋為秘書省校郎中。洽生余慶，仕宋為承事郎。余慶生裕，裕仕宋為朝散大夫。裕生景純，宋元三年考取進士，任右學士。自洽至景純的四代中，都在朝為官，代代有人才。為不忘祖宗，光耀門第，洽在晚年設想建造祭拜祖宗的香火祠和家廟，經過族內祖孫三代商量后，決定在村的西南，（現(xiàn)孫氏宗祠）東面選擇了一塊地建造了一座香火祠，名為“孫處士祠”以紀念祖先鐘公。洽公百年后，余慶公也已到晚年，為實現(xiàn)父親遺愿，與兒子裕和孫子景純商量后，決定在石塔山（古稱水口山）下的大路旁建造一座家廟，為紀念祖先種瓜積德而出天子，就取名“蔭功天子廟”，建成以后余慶公故世，裕安葬好父親后，擇日開廟。此時，孫景純已在朝為官，他不忘祖先遺訓，查到吳大帝于九月遷都建業(yè)（今南京）立帝，又不忘太祖和祖父為此操勞而故世，他們也都是九月所生，所以就定為農歷九月初一為開廟之日。

同年會有三十歲、五十歲、六十歲、七十歲不等的同年，這是龍門廟會異于外地的習俗。每年廟會，三十歲男丁同年必挑大梁。廟會活動中難度最大的事都由三十歲同年會來干，如請最好的戲班子，修險路等。活動經費大家臨時捐募，富者多出，出于自愿，貧者少捐，大家諒解。土地改革后，以會田為基礎的各種會社自行消失，獨有同年會越來越火紅，入會人員擴大到女性。改成為三十歲做同年戲，五十歲以上同年會捐資修橋鋪路做好事。每年祖是全族合力籌辦的大典，分春秋兩祭,春祭農歷二月初二，由龍門孫氏大房、四房籌備；秋祭農歷十月十九，由龍門孫氏五房、七房籌備。二、三、六房基本遷居外地，不須籌備，但屆時必須由房長率領房中頭面人物來參加祭祖大典。祭祖大典在孫氏宗祠舉行，從東、西轅門進入，步步登高。宗祠分前后三進，前是門廳，五間門面，中設戲臺，臺前一在天井，左右屋環(huán)繞；中為正廳，方磚鋪地，又稱狀元地，梁上掛滿匾額，是孫氏家族決定重大事情的議事廳；后廳為蔭堂，上面排列著孫氏祖宗的牌位。宗祠平時人跡罕至，除祭祖外，只有族中遇到大事，才鄭重其事地開祠堂門。祭祖三日，全族停工，穿戴整齊，如度節(jié)日。午后，祠堂開門演戲，一曲方了，族人齊集，祭祖大典開始。此時，正門至蔭堂中門大開，祖宗牌位，前六張八仙桌并列，上鋪紅氈，擺上數(shù)以百計的菜肴、果品、糕點，中間飾以鮮花、紙馬。桌前特制供架上放著全豬全羊，白肉上系著彩條紅綢。一對手臂粗的巨型蠟燭紅光四射，顯示一派莊嚴景象。

龍門古鎮(zhèn)“鬧元宵”有著自己不同的特色，從正月十三開始上燈，到正月十八落燈，在古鎮(zhèn)的祠堂和所有的廳堂 里都掛上有傳統(tǒng)特色的各種花燈和紅紗燈。每座廳堂上方的正中掛著各房、各支祖宗的畫像，又稱承支阿太。前面供桌上放滿各種果品糕點，族人都要向祖宗上香祭祖。保佑來年平平安安，吉祥如意，一年更比一年好。此外，還有不同色彩的傳統(tǒng)戲燈。元宵佳節(jié)歷時五天熱鬧非常，戲燈、花燈、鑼鼓、鞭炮、銃聲等等不絕于耳目，把龍門古鎮(zhèn)人民卷入在一片歡樂聲中。

除了花燈以外，還有各種戲燈：

（一）龍燈。它是龍門傳統(tǒng)而古老的戲燈，和全國各地的龍燈一樣，象征著龍門人民是龍的傳人。

（二）竹馬。也是龍門傳統(tǒng)的表演形式。龍門的竹馬和別地不同之處在于，它由傳統(tǒng)戰(zhàn)馬沿襲而來，跳時呈作戰(zhàn)陣勢，一般有八匹馬組成一支隊伍，令旗帶路，逐對的上陣和下陣。正月十五夜里表演時增加兩匹大紅馬，稱“掃馬”，跳演節(jié)目都為三國故事。

（三）舞獅。獅頭用竹、獅身用綢緞布料制成，獅有大小之分。大獅由兩人聯(lián)袂跳，小獅一人一只，一人持繡球引路。

（四）魁星。即文曲星，又稱文魁，是一個用竹和綢緞精制的神像。他手持毛筆作點狀元狀，祝愿讀書人奮發(fā)努力，得中狀元。篇五：神垕古鎮(zhèn)調查報告(游記)神垕古鎮(zhèn)調查報告（游記）當一切歸于安靜，身體疲倦，我開始回憶這次實習考察——神垕。這是一座怎樣的小鎮(zhèn)，這是怎樣的一個小村落，坐落在他的位置上，靜靜的在幾百年時光的沉淀下，沉淀得安靜，荒涼。

它是那么的渺小，我甚至記不清它的名字，它是那么的荒涼，我們的到來甚至不忍心打破它的寧靜，它是那么的荒亂，垃圾漫地，煙塵滿天。我們一個緊挨著一個從車子上下來，聚集在我們即將入住的地方。

在分好房間之后，我們就開始了今天的第一個旅游景點，也就是過了天保寨與望嵩門的老街一條街。都說看景不如聽景，望嵩門里面都是近幾年剛剛修建的石板路，據說，再早來幾年我們腳下的就是泥濘的小路了。小道兩旁是古代破舊的陰暗潮濕的房子，有著深深的巷子隔著和煦的日光，在巷子深處，一片黑暗之后，突兀出一團光亮，荒涼而幽靜著。在這個古老的小鎮(zhèn)里，依舊住著古老的居民，他們或在樹下乘涼，或在門前掃地，或在屋子里透著微弱的光，專注的做著瓷器。那些老人，就是在靠著著一手絕活兒而生活至今的。而瓷器，便是“入窯一色，出窯萬彩”。

下午的時候，我們就去看那些瓷器了。你可以想象這個遍地瓷器的小鎮(zhèn)嗎，他的地上擺放著各式各樣的瓷器，當下雨的時候，這些瓶瓶罐罐就用來接水了，這二個地方的水是比瓷器要珍貴的。到孔家鈞窯，我們看到的都是真品了，所謂“家有萬貫，不抵鈞瓷一片”。跟著講解員身后，聽著它濃厚的文化價值，觀賞著它的美學價值，你知道嗎，就那么一個小小的瓶子，上面居然停駐著一只蝸牛，那蝸牛的胡須，活靈活現(xiàn)。就那么映在我的腦里面，揮之不去了。講解員說，它叫天天向上。天天向上，我們就是要用蝸牛這種要攀上頂峰的天天向上的精神。

放心，我沒有忘記說，我最難忘的是第二天雨中尋廟。那個下午，好像是太陽隱到云后與月亮姐姐約會了，留下的漫天的昏昏的厚重的云。不多時，就小雨漫漫大雨傾傾了。我怎么能說，那個泥濘的山路，在以后的很多年內，我可能都不會忘記。而雨的助興，只是讓這個記憶更加難忘一點而已。我怎么能忘，行走一半，盡管前路漫漫，可是大家都不愿意放棄了。我怎么能說，一個不小心，山路崎嶇，都是在拿命行走。我怎么能說，在患難的時候，才發(fā)現(xiàn)周圍都是一群很可愛的人。我怎么能說，一個不小心摔倒的時候，才知道這個是要一步一個腳印，好好的，穩(wěn)穩(wěn)地走下去的。

還好，最后我們一路平安，到達靈泉寺。其實，到不到靈泉寺都不重要了，重要的是，途中我們經歷了什么，重要的是我們文旅的孩子們，都在齊心協(xié)力的努力著。

而多少年之后想起的，更多的會是你最艱險的攀木而上的樣子。是文旅系的孩子們在雨中堅持著在陡直的泥濘中深一腳淺一腳的模樣。所以，是不是失誤，是不是錯路都不重要了，重要的是我們經歷了什么，留住了什么。

第二篇：古鎮(zhèn)調查報告

古鎮(zhèn)調查報告

古鎮(zhèn)調查報告1

一、龍門的歷史

龍門古鎮(zhèn)，是個距杭州僅五十余公里的小鎮(zhèn)，據傳是三國孫權的故里。村內以獨特的明、清古建筑群而聞名，是現(xiàn)今江南地區(qū)明清古建筑群中保存較為完整的山鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。村后有龍門山，海拔1067米，峰巒重疊，氣象萬千，為富陽群山之冠。龍門90%以上的村民是三國東吳大帝孫權家族的后裔，千百年來，經各房一代又一代的建筑，從一個大家庭的聚居地，形成今日的古鎮(zhèn)。 古鎮(zhèn)的名稱源出于東漢名士嚴子陵之口。相傳他當年出游路經這里，曾指點江山說道：“此地山清水秀，勝似呂梁龍門”。于是古鎮(zhèn)因此而得名。此后，“龍門”一詞在當?shù)夭粌H成為了地理概念，更演繹成了一個含義微妙的文化概念。這是因為有人出身“龍門”而成就了帝王霸業(yè)，此人就是三國時的吳帝孫權。

曹操曾為之嗟嘆：“生子當如孫仲謀！”。憶當年，孫權乘天下大亂、群雄并起之際，據長江之險，創(chuàng)三分天下于東南、踞六郡八十一州而稱帝。據考證孫權并不在龍門出生，這里是其祖、父兩代的出生地。但這并不妨礙古鎮(zhèn)被后人視作“龍興之地”，被稱為“孫權故里”。

《孫氏家譜》記載，從三國孫權一代起直至民國二十八年（1939年），龍門孫氏已繁衍了65世。盡管“孫權故里”歷經戰(zhàn)亂和社會變遷，至今仍清晰而完整地記錄著宗族世系的歷史變遷。游人隨便攔下一位鎮(zhèn)上人請教，他都可以告訴你自己是東吳大帝的第幾代子孫。

二、龍門的建筑

江南的古村和古鎮(zhèn)都講究風水，這一點龍門古鎮(zhèn)也不例外。從建筑格局上看，“前有照，背有靠”，整個古鎮(zhèn)的形制暗合“天人合一”的古代風水學原理；從地理位置上看，古鎮(zhèn)的先民選擇在龍門山與富春江之間安家落戶，也與今人推崇的與自然相和諧的理念頗為吻合。古鎮(zhèn)內屋宇廊房相連，長街曲巷相通；自古以來，鎮(zhèn)上居民們按各房系的廳堂圍聚而居，以血統(tǒng)為基礎，體現(xiàn)出宗族社會的倫理道德和尊卑之序。

古鎮(zhèn)上完好保存著江南罕見的明清古建筑群。以兩座孫氏宗祠為中心，共有廳堂40多座，磚砌牌樓三座和古塔、古廟各一座。古建筑面目完整的有思源堂、余慶堂、百獅廳、素懷堂、迎山堂、誠德堂、冬官廳、余蔭堂、耕讀堂等等。它們讓龍門古鎮(zhèn)擁有了“廳堂博物館”的美譽。千百年來，龍門古鎮(zhèn)隨著孫氏家族的繁衍昌熾，逐漸形成了以廳堂為中心的眾多居住院落，墻檐相連，房廊縱 橫，卵石鋪砌的長弄密如蛛網。弄，成了古建筑專家、學者和旅游者的覓古探幽的亮點。進入古鎮(zhèn)，東西莫辨，尤入迷宮。相傳，古鎮(zhèn)整體布局是根據孫武后裔及吳大帝子孫的眾多兵家以迷魂陣的格局所建造。古鎮(zhèn)，除了老街以外，都為長弄小巷，外人入內，走著走著認為到頂，轉個彎又是長弄通道，再轉個彎也可能又回到老地方。古鎮(zhèn)歷盡滄桑迷宮般的弄有著深遠的歷史文化意義。

三、龍門的民俗風情

農歷九月初一，是龍門古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)的廟會。相傳，從北宋期間就有此活動，流傳至今也已近千年歷史了。龍門自孫權十九世孫匡力子忠始遷龍門后，生治、洽二子，治為長子，洽為次子，洽仕宋為秘書省校郎中。洽生余慶， 仕宋為承事郎。余慶生裕，裕仕宋為朝散大夫。裕生景純，宋元三年考取進士，任右學士。自洽至景純的四代中，都在朝為官，代代有人才。為不忘祖宗，光耀門第，洽在晚年設想建造祭拜祖宗的香火祠和家廟，經過族內祖孫三代商量后，決定在村的西南，（現(xiàn)孫氏宗祠）東面選擇了一塊地建造了一座香火祠，名為“孫處士祠”以紀念祖先鐘公。洽公百年后，余慶公也已到晚年，為實現(xiàn)父親遺愿，與兒子裕和孫子景純商量后，決定在石塔山（古稱水口山）下的大路旁建造一座家廟，為紀念祖先種瓜積德而出天子，就取名“蔭功天子廟”，建成以后余慶公故世，裕安葬好父親后，擇日開廟。此時，孫景純已在朝為官，他不忘祖先遺訓，查到吳大帝于九月遷都建業(yè)（今南京）立帝，又不忘太祖和祖父為此操勞而故世，他們也都是九月所生，所以就定為農歷九月初一為開廟之日。

同年會有三十歲、五十歲、六十歲、七十歲不等的同年，這是龍門廟會異于外地的習俗。每年廟會，三十歲男丁同年必挑大梁。廟會活動中難度最大的事都由三十歲同年會來干，如請最好的戲班子，修險路等?；顒咏涃M大家臨時捐募，富者多出，出于自愿，貧者少捐，大家諒解。土地改革后，以會田為基礎的各種會社自行消失，獨有同年會越來越火紅，入會人員擴大到女性。改成為三十歲做同年戲，五十歲以上同年會捐資修橋鋪路做好事。

每年祖是全族合力籌辦的大典，分春秋兩祭,春祭農歷二月初二，由龍門孫氏大房、四房籌備；秋祭農歷十月十九，由龍門孫氏五房、七房籌備。二、三、六房基本遷居外地，不須籌備，但屆時必須由房長率領房中頭面人物來參加祭祖大典。祭祖大典在孫氏宗祠舉行，從東、西轅門進入，步步登高。宗祠分前后三進，前是門廳，五間門面，中設戲臺，臺前一在天井，左右屋環(huán)繞；中為正廳，方磚鋪地，又稱狀元地，梁上掛滿匾額，是孫氏家族決定重大事情的議事廳；后廳為蔭堂，上面排列著孫氏祖宗的牌位。宗祠平時人跡罕至，除祭祖外，只有族中遇到大事，才鄭重其事地開祠堂門。祭祖三日，全族停工，穿戴整齊，如度節(jié)日。午后，祠堂開門演戲，一曲方了，族人齊集，祭祖大典開始。此時，正門至蔭堂中門大開，祖宗牌位，前六張八仙桌并列，上鋪紅氈，擺上數(shù)以百計的菜肴、果品、糕點，中間飾以鮮花、紙馬。桌前特制供架上放著全豬全羊，白肉上系著彩條紅綢。一對手臂粗的巨型蠟燭紅光四射，顯示一派莊嚴景象。

龍門古鎮(zhèn)“鬧元宵”有著自己不同的特色，從正月十三開始上燈，到正月十八落燈，在古鎮(zhèn)的祠堂和所有的廳堂 里都掛上有傳統(tǒng)特色的各種花燈和紅紗燈。每座廳堂上方的正中掛著各房、各支祖宗的畫像，又稱承支阿太。前面供桌上放滿各種果品糕點，族人都要向祖宗上香祭祖。保佑來年平平安安，吉祥如意，一年更比一年好。此外，還有不同色彩的傳統(tǒng)戲燈。元宵佳節(jié)歷時五天熱鬧非常，戲燈、花燈、鑼鼓、鞭炮、銃聲等等不絕于耳目，把龍門古鎮(zhèn)人民卷入在一片歡樂聲中。

除了花燈以外，還有各種戲燈：（一）龍燈。它是龍門傳統(tǒng)而古老的戲燈，和全國各地的龍燈一樣，象征著龍門人民是龍的傳人。（二）竹馬。也是龍門傳統(tǒng)的表演形式。龍門的竹馬和別地不同之處在于，它由傳統(tǒng)戰(zhàn)馬沿襲而來，跳時呈作戰(zhàn)陣勢，一般有八匹馬組成一支隊伍，令旗帶路，逐對的上陣和下陣。正月十五夜里表演時增加兩匹大紅馬，稱“掃馬”，跳演節(jié)目都為三國故事。（三）舞獅。獅頭用竹、獅身用綢緞布料制成，獅有大小之分。大獅由兩人聯(lián)袂跳，小獅一人一只，一人持繡球引路。（四）魁星。即文曲星，又稱文魁，是一個用竹和綢緞精制的神像。他手持毛筆作點狀元狀，祝愿讀書人奮發(fā)努力，得中狀元。

古鎮(zhèn)調查報告2

摘要：在經濟利益的驅動下，許多具有極大價值的古村鎮(zhèn)，正在經歷著社會前進和環(huán)境變化所帶來的巨大沖擊，正遭受著非理性規(guī)劃、過度的經濟開發(fā)所帶來的極大破壞，不少古村鎮(zhèn)在社會變化和大量建設過程中，要么忽略了對歷史環(huán)境的科學保護，要么一味拆舊建新、營造假古董，要么單純將遺產保護活動與社會發(fā)展、自然環(huán)境及其村民生活割裂對待，這些做法都不同程度地對歷史村鎮(zhèn)的傳統(tǒng)風貌造成了破壞，將很多遺產變成“遺憾”。

關鍵詞：河下古鎮(zhèn)歷史文化政府保護

一、活動日程：

經過了近一個小時的車程，我們到達了河下古鎮(zhèn)，走進了一個充滿歷史文化起的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，感覺心靈仿佛都得到了凈化。我們受到了居委會的熱情接待，他們對于我們此次活動給予了大力支持，對于此次實踐調查起了很大的協(xié)助作用。居委會主任詳細的和我們介紹了河下的歷史，我們跟著他的話語穿梭了一段歷史，了解了河下古鎮(zhèn)的變遷，漸漸的迷上了她。我們跟隨著居委會負責人走遍了古鎮(zhèn)，感受到了淳樸的民風，他們的熱情讓我受寵若驚，之前還對于調查有些擔心，但是看到他們那張張笑臉，我被感動了。我希望通過此次活動能夠增加河下的影響力，盡量改善河下居民的生活質量。希望政府能夠大力的開展河下古鎮(zhèn)的保護和發(fā)展工作。

我之前做了一下河下古鎮(zhèn)的了解工作：河下位于淮安城西北三華里，是淮安近城的一大集鎮(zhèn)。河下一度取代末口成為南北交通樞紐和軍事重鎮(zhèn)。大概河下這個名字即在此時開始孕育誕生于居民口頭上的。河下還有一個古老的名字叫“滿浦”。周世宗（955—960）伐南唐以后，即于河下建滿浦關以通水路，縣志有此記載。后又建壩筑閘，更將閘子改為軟壩。宋隆興中（1163—1164)，魏勝與金人打仗，即由此調兵運糧，這事記載于宋嘉定（1208-1224）年間編的縣志（嘉定縣志已佚，僅見于顧炎武《天下郡國利病書》所轉引）。在元朝時，山陽縣儒學就建在滿浦，到了明朝洪武年間才遷入縣城。明朝嘉靖年間大學士李春芳上京趕考時，常經過這里，他與吳承恩有過多次交往他的《貽安堂文集》中記載了河下這個地方，稱這里叫滿浦?？磥頋M浦與河下二名，一官一俗曾并行了若干年，滿浦后來成為河下一個坊的名字，河下之名便單獨存在下來了。

二、調查情況：

（一）調查目的：

古村落的保護規(guī)劃研究刻不容緩：

古村鎮(zhèn)的形成與發(fā)展有其賴以生存的土壤，古村鎮(zhèn)的保護不僅僅是一棟棟單體建筑的保護，而更應是對古村鎮(zhèn)的各個組成部分的全面保護。不僅要保護古村鎮(zhèn)遺產本體，同時要保護遺產環(huán)境，包括自然環(huán)境、人工環(huán)境和人文環(huán)境。不僅要保護物質遺產，也要保護非物質文化遺產。

（二）調查方法：通過實地訪問，去居民家中探訪，請居民填寫調查問卷，與社區(qū)居委會了解情況。

（三）現(xiàn)狀與問題：

在經濟利益的驅動下，許多具有極大價值的古村鎮(zhèn)，正在經歷著社會前進和環(huán)境變化所帶來的巨大沖擊，正遭受著非理性規(guī)劃、過度的經濟開發(fā)所帶來的極大破壞，不少古村鎮(zhèn)在社會變化和大量建設過程中，要么忽略了對歷史環(huán)境的科學保護，要么一味拆舊建新、營造假古董，要么單純將遺產保護活動與社會發(fā)展、自然環(huán)境及其村民生活割裂對待，這些做法都不同程度地對歷史村鎮(zhèn)的傳統(tǒng)風貌造成了破壞，將很多遺產變成“遺憾”。所以保護河下古鎮(zhèn)是件迫不容緩的事。河下雖然早就被定為國家保護單位，但是并沒有得到政府的重視和大力發(fā)展。

（四）解決方法

1、重視河下小景點的開發(fā)

近幾年區(qū)政府對河下古鎮(zhèn)小景點開發(fā)了不少，但還有不少尚沒開發(fā)，如市河上的“殷家碼頭”，藏兵洞口遺址（相家灣），松竹草堂（市河碼頭），二帝閣，汪氏大院，左寶貴墓和祠堂，新城西門口古城墻遺址，章湘侯老宅，譚繼安老宅，瑪繼宗老宅等。

2、對河下小景點保護的建議

很多河下古鎮(zhèn)小景點都沒有得到有效的保護，如古枚里遺址，御碼頭，兩淮批驗鹽引所等都出現(xiàn)亂刻，亂貼，亂畫和雜草地面無人打掃的現(xiàn)象，游客站不下來觀賞。筆者建議：在每個小景點旁設一個小公用電話亭，安排一個低保戶去就業(yè)，在電話亭內再賣些報刊雜志和介紹楚州及河下古鎮(zhèn)方面的書籍，小景點衛(wèi)生由他負責，繼利用一方水土養(yǎng)一方人，而又小景點的衛(wèi)生又有人打掃和看護。

3、加大河下宗教場所建設、擴大人氣

古鎮(zhèn)調查報告3

一、前言：

1、調查地點：

2、調查人員：

組長：

副組長：

成員：

3、調查目的：

通過這次的旅游資源調查，提高學生的專業(yè)技能和綜合素質，使學生能夠理論結合實際，對旅游行業(yè)的資源的分類、調查形成較實際、深刻的感性認識，加深和鞏固對教材內容的理解；能提高觀察、調研、分析、評價、規(guī)劃設計以及歸納寫作等方面的基本技能，進一步培養(yǎng)綜合能力和創(chuàng)新能力；更好更快地適應旅游行業(yè)的需求，為今后的學習和就業(yè)打下堅實基礎。

4、調查要求：

⑴ 要求學生認知各類旅游資源的分布特征，闡述其在地域空間的分布位置、變化規(guī)律、數(shù)量、特色、特點等。

⑵收集、熟悉、了解我國《旅游資源分類、調查與評價》（gb/t18972—20xx）標準。

⑶ 按照國家標準規(guī)定的內容和方法進行調查。

⑷保證成果質量，強調科學性、客觀性、準確性，并盡量做到內容簡潔和量化。

⑸ 充分利用與旅游資源有關的各種資料和研究成果，完成統(tǒng)計、填表和編寫調查文件等工作。調查方式以收集、分析、轉化、利用這些資料和成果為主。

5、主要資料

⑴ 圖件：調查區(qū)政區(qū)地圖

⑵ 文件：我國《旅游資源分類、調查與評價》（gb/t18972—20xx）標準。

⑶ 相關背景資料的收集，包括人文背景和自然背景等

6、調查成果：

⑴ 調查區(qū)旅游資源調查報告

⑵ 旅游資源調查匯總表

二、區(qū)域地理概況

1.地理概況

（1）地理位置

西塘古鎮(zhèn)位于江浙滬三省交界處的浙江省嘉善縣，古名斜塘，平川，距嘉善市區(qū)

10公里。西塘全鎮(zhèn)總面積平方公里，其中古鎮(zhèn)區(qū)面積平方公里，人口近萬。古鎮(zhèn)區(qū)9條河道縱橫交織，將古鎮(zhèn)分為8個區(qū)塊，在其中有27座古橋將市鎮(zhèn)連通。古稱“九龍捧珠”、“八面來風”。西塘是江南六大古鎮(zhèn)之一，位于浙江省嘉善縣。嘉善位于上海西南方向與上海零距離接壤,距上海市中心80公里，大虹橋商務區(qū)60公里，西至杭州110公里，南瀕乍浦港35公里，北接蘇州85公里，處于長江三角洲的中心地帶。交通極其方便，,滬杭鐵路,滬杭高速鐵路,滬杭高速公路,申嘉湖高速公路,杭州灣跨海大橋北連接線,亭楓高速連接線,320國道,都穿境而過，乘坐汽車,高鐵,火車均能到達,乘坐已于20xx年10月26日通車的滬杭高鐵，從嘉善到上海虹橋樞紐站僅需20分鐘左右,，從嘉善至杭州只需35分鐘左右。周邊有上海虹橋機場、上海浦東機場、杭州蕭山機場三大機場。西塘在嘉善市區(qū)北10公里處，乘坐公交快客前往20-30分鐘就能到達。

（2）氣候氣象

西塘古鎮(zhèn)位于我國亞熱帶季風氣候區(qū)，氣候溫暖濕潤，全年降水充沛。全年無霜期長，適合開展旅游活動，春秋兩季為其最佳旅游時期。

2.人文概況

（1）歷史沿革

西塘是一個擁有千年歷史的文化古鎮(zhèn)。在唐開元年間就已建有大量村落，人們沿河建屋、依水而居；南宋時村落漸成規(guī)模，形成了市集；元代開始依水而市漸漸形成集鎮(zhèn)，商業(yè)開始繁盛起來；明清時期已經發(fā)展成為江南手工業(yè)和商業(yè)重鎮(zhèn)。“春秋的水，唐宋的鎮(zhèn)，明清的建筑，現(xiàn)代的人”，是對西塘最恰當不過的形容。清乾隆三十八年(1773)設縣函署，民國24年(1935)為鎮(zhèn)。1981年3月，撤銷社、鎮(zhèn)革命委員會，恢復西塘公社管理委員會、西塘鎮(zhèn)人民政府。1984年1月，政社分設，西塘公社管理委員會改為西塘鄉(xiāng)人民政府。1985年6月，撤銷西塘鄉(xiāng)，并入西塘鎮(zhèn)。

（2）產業(yè)狀況

西塘古鎮(zhèn)歷史上是一個以農業(yè)和漁業(yè)為主的傳統(tǒng)江南小鎮(zhèn)，自開發(fā)旅游以來，成績斐然，憑借著獨特的人文優(yōu)勢和豐富的環(huán)境資源，深受眾多海內外游客的青睞，接待游客的數(shù)量平均每年都以超過30%的速度遞增。隨著西塘旅游業(yè)的發(fā)展，旅游業(yè)已成為西塘的重要產業(yè)和經濟創(chuàng)收的重要來源之一。

（3）地方特色

西塘的建筑獨具特色，尤以馬頭墻、美人靠、河埠、船鼻子、瓦當、花墻、觀音兜、高階沿、系纜石等為代表。西塘的傳統(tǒng)小吃極富盛名，其中的咸菜心，筍干，芙蓉糕，怪味豆，青豆，香扎肉，酒釀等四海聞名。

咸菜心：特色名菜，呈金黃色，口感清新，是一道老少皆宜帶有濃重水鄉(xiāng)氣息的特色菜。

3．.環(huán)境狀況

西塘水環(huán)境優(yōu)美。西塘是美輪美奐的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，盡管江南有許多水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，但就其格局而言，西塘是生活著的千年古鎮(zhèn)，是不可復制的。西塘在嘉善的文明史上，占有重要的一頁，是不可替代的。對中國而言，忽略了西塘，就無法了解中國水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的全部風貌。

三、旅游資源概況

西塘——生活著的千年古鎮(zhèn)。已被列入世界歷史文化遺產預備名單，中國首批歷史文化名鎮(zhèn)，國家aaaa級旅游風景區(qū)，最具水鄉(xiāng)魅力影視基地。

西塘歷史悠久，人文資源豐富，自然風景優(yōu)美，是古代吳越文化的發(fā)祥地之一。早在春秋戰(zhàn)國時期就是吳越兩國的相交之地，故有“吳根越角”和“越角人家”之稱。西塘擁有獨具特色的明清時期江南水鄉(xiāng)風貌和濃郁的地方傳統(tǒng)文化。街衢依河而建,民居臨河而筑,自古有橋多、弄多、廊棚多、古宅多的特色。鎮(zhèn)內有連片的傳統(tǒng)建筑群,規(guī)模之大和保存之完好是國內外少有的,且建筑風貌各異,沿河立面黛瓦粉墻高低錯落。居民惜土如金，無論是商號或是民居、館舍，在建造時對面積都寸寸計較，房屋之間的空距壓縮到最小范圍，由此形成了120多條長長的、深而窄的弄堂，長的超過百米，窄的不到1米，形成了多處“一線天”。與此同時，街道弄堂的名稱均形象地體現(xiàn)出古鎮(zhèn)商貿的繁榮和弄堂的特色，如米行埭、燈燭街、油車弄、柴炭弄、石皮弄等數(shù)十個稱號與當年的商貿、建筑等都有直接的聯(lián)系。

西塘旅游資源共有4個主類，10個亞類，19個基本類型，共51個旅游資源單體，其中一些資源如西園、醉園、石皮弄、送子來鳳橋等享譽海內外。

四、旅游景區(qū)開發(fā)利用條件

1.資源條件

西塘以“橋多、弄多、廊棚多”的三大特色而贏得廣大游人們的青睞。地勢平坦，河流縱橫，自然環(huán)境十分幽靜，一拱如月的石橋，槳聲四起的流水，青瓦灰墻的人家，處處綠波蕩漾，家家臨水映人。小鎮(zhèn)上保存著完好的明清建筑群落，廊棚和古弄堪稱“雙絕”，具有別樣的風韻；河堤彎曲，垂柳舞絲。憑欄遠眺，青黛隱現(xiàn)山巒天色交融，更逢落花時節(jié)，平添愁緒。多思情之或如朝露剎那凝消，或如杜康芳醇永留。西塘與其它水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)最大的不同在于古鎮(zhèn)中臨河的街道都有廊棚，總長近千米。在西塘旅游，雨天不淋雨，晴天太陽也曬不到。民風淳樸，街道類型多種多樣，保存著相對完好的明清建筑風格。

2.交通條件

西塘位于浙江省嘉善縣，臨近上海市，地理位置優(yōu)越，交通便利，可進入條件優(yōu)良，來此參觀的游客絡繹不絕。

據統(tǒng)計由上海至西塘車程約一個半小時，由杭州至西塘車程約一小時四十分鐘，由蘇州至西塘總車程約一小時，其次 嘉善汽車站每5分鐘發(fā)一輛車到西塘，為西塘古鎮(zhèn)的旅游發(fā)展提供了堅實的基礎。

3.市場開發(fā)條件

上世紀90年代以來，古鎮(zhèn)旅游以其山水古，建筑古，民風古吸引大批旅游者紛至沓來。市場是旅游開發(fā)的導向，西塘古鎮(zhèn)以其樸實靜謐、濃郁的水鄉(xiāng)風韻和文化氛圍在古鎮(zhèn)旅游中獨樹一幟，無疑成為那些在物欲瘋漲，紙醉金迷的現(xiàn)代社會中渴望釋放壓力的現(xiàn)代人的心靈棲息之地。

五、客源市場

西塘是一個具有濃郁江南水鄉(xiāng)特色的千年古鎮(zhèn)，西塘古鎮(zhèn)的旅游業(yè)發(fā)展較晚但發(fā)展勢頭強勁。20xx年西塘共接待國內外游客89萬人次，創(chuàng)旅游門票收入1062萬元，相關行業(yè)收入7600萬元。20xx年“十一”黃金周共接待中外游客5萬多人次，旅游門票收入達萬元，同比增長。20xx年“十一”黃金周西塘古鎮(zhèn)旅游接待人次達萬人次，旅游門票收入3048萬元。20xx年古鎮(zhèn)接待游客人數(shù)達269萬人次，位列20xx年中國旅游行業(yè)第一份“中國旅游百強景區(qū)”名單第38位。20xx年中秋假期期間，每天游客接待數(shù)量達一萬多人，據估計20xx年全年接待人數(shù)將超過280萬人次，西塘旅游業(yè)有望再創(chuàng)新高。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，人們的旅游動機日益多樣化，現(xiàn)代社會中人們的身心經常處于緊張狀態(tài)，心理壓力大普遍渴望對這種不平衡的身心狀態(tài)進行調節(jié)，渴望親近自然開展旅游活動，古鎮(zhèn)旅游發(fā)展逐漸升溫。按照馬斯洛需求層次理論，這類旅游動機屬于自我滿足的需要，為需要的最高層次。

古鎮(zhèn)調查報告4

崇仁古鎮(zhèn)各類空間組織方式淺析

作者：周麗

來源：《城市建設理論研究》20xx年第29期

現(xiàn)存崇仁古鎮(zhèn)保持了宋代遺風，明清特色，其內部傳統(tǒng)結構仍保存較好，街、巷、弄仍然基本保持原有空間尺度關系；建筑群體組合也基本保持原有的空間格局；道路體系完整，仍然保存原來縱橫交錯的棋盤狀路網結構。路面形式有局部改動，多數(shù)道路名稱沿用至今。這些都為人文研究和古鎮(zhèn)空間形態(tài)研究提供了寶貴的物質原型。本文將對古鎮(zhèn)部各類空間組織方式進行分類研究，期望為以后的保護規(guī)劃提供一些參考。

關鍵詞：空間組織、整體空間、建筑空間、街巷空間、水系空間

中圖分類號：G267 文獻標識碼：A 文章編號：

0 引言

崇仁古鎮(zhèn)鎮(zhèn)位于浙江省嵊州市西北部，五百崗山麓，距離嵊州市區(qū)11公里，崇仁江（長善溪）穿鎮(zhèn)而過，古鎮(zhèn)面積約30公頃。崇仁始建于唐代（618—8），距今已有一千三百多年的歷史，歷史上有裘、張、黃、李、段、白六姓，以裘氏為主。裘氏家風以崇尚仁義為本，崇仁因此得名。崇仁古鎮(zhèn)歷史遺跡眾多，至宋裘氏遷入至今，由裘氏祖輩建造的祠堂40余個，臺門140余座，大多保存完好。20xx年崇仁古鎮(zhèn)被省人民政府公布為第二批省級歷史文化保護區(qū)，20xx年6月被列為國家級重點文化保護單位。

1 整體空間組織

在對鎮(zhèn)區(qū)空間環(huán)境、建筑形態(tài)、道路系統(tǒng)、水系系統(tǒng)進行調研后發(fā)現(xiàn)，整個鎮(zhèn)區(qū)空間可以用“一縱二橫三大片區(qū)四種風貌”來概括。 其中“一縱”指的是以上街為主軸，串聯(lián)沿街傳統(tǒng)商業(yè)店鋪和手工業(yè)作坊；“二橫”指的是兩條橫軸，其一為桂花井路至石馬路至旗桿路至菱塘，串聯(lián)“上裘”來臺門。其二為竹行街至上街至橫街至指道碑，串聯(lián)“下裘”老臺門?！叭笃瑓^(qū)”指的是以玉山公祠為核心的臺門聚集區(qū)；以石鼓臺門、愷鏜臺門等為代表的臺門聚集區(qū)；以竹行街、小橋下路建筑為代表的近代建筑集中區(qū)?！八姆N風貌”指的是以家族聚居老臺門和祠堂為代表的深宅大院，宏大精美的建筑形式為表現(xiàn)的大型建筑聚落風貌；傳統(tǒng)村落與自然環(huán)境、田野、河流相結合的鄉(xiāng)村田園風貌；以上街、竹行街為代表的傳統(tǒng)商業(yè)和手工作坊聚集的城鎮(zhèn)傳統(tǒng)肆市風貌；以小橋下路和西竹園巷為代表的中小型建筑臨水而建的江南水鄉(xiāng)民居風貌。 2 建筑空間組織

古鎮(zhèn)保留下來的傳統(tǒng)建筑多建于明代晚期至民國時期，平面格局多為規(guī)整的三合院或四合院。規(guī)模較大的民居宅第也是以三合院、四合院為基本單元，通過橫向或縱向的組合擴建而成。古鎮(zhèn)民居多采用院落廳堂式布局，采用準園林空間處理，廳堂敞開部分用隔扇板門，廳廂

古鎮(zhèn)調查報告5

青藤白墻黑瓦，石頭鏤花窗戶，雕梁畫棟門樓。方圓2公里的土地上，卵石曲徑，民居、老街、宗祠自成格局。這批古建筑群以祠堂、舊宅和老街為主體構成。最值得看的是童氏宗祠，建造于明初洪武，相傳為方孝孺設計，其中閣樓吸取了明代皇城的建筑風格，至今猶保存完好。前童古鎮(zhèn)作為寧海縣旅游勝地，是如何發(fā)展的呢？帶著這個問題，我走進了前童古鎮(zhèn)進行實地調查，了解到一些真實情況并形成如下調查報告：

一、前童古鎮(zhèn)發(fā)展旅游的基礎條件分析

1、區(qū)位條件

前童鎮(zhèn)是浙江省寧波市寧?？h轄鎮(zhèn)，距縣城西南14千米，由原竹林、前童二鄉(xiāng)合并而成，面積68.77平方公里，總人口2.6萬，是一個歷史悠久，文化積淀深厚，地理環(huán)境獨特的江南古鎮(zhèn)，先后被命名為“浙江省歷史文化名鎮(zhèn)”、“浙江省旅游城鎮(zhèn)”和“中國歷史文化名鎮(zhèn)”。前童古鎮(zhèn)地理位置非常優(yōu)越，交通十分便捷，屬寧波1小時交通圈?？h城距寧波櫟社國際機場64公里，離北侖港80公里，省道、34同三線高速公路貫穿全境，高速公路寧海段有三個出入口（寧海北、寧海、寧海南），甬臺溫鐵路穿境而過。優(yōu)良的動車組不僅迅速而且舒適，大大地提高了景區(qū)對潛在顧客的吸引力。

2、政策扶持

前童古鎮(zhèn)景區(qū)所在的寧?？h縣政府積極響應黨和國家的政策號召，依托寧?？h本身具有的良好的資源優(yōu)勢及客源優(yōu)勢，積極發(fā)展第三產業(yè)，提出了旅游興縣的目標，把旅游產業(yè)作為全縣重點發(fā)展的產業(yè)之一，大力開發(fā)旅游資源，擴大旅游產業(yè)的擴大與快速發(fā)展。

3、資源條件

前童古鎮(zhèn)文化資源較豐富，儒家文化、歷史文化、抗戰(zhàn)文化、民俗文化齊備。它是浙東地區(qū)保存至今的一座最具儒家文化古韻的小鎮(zhèn)，明代大儒方孝孺曾兩度在此教書育人、著書立說。近代辛亥革命時期，25歲的村民童保暄就擔任浙江臨時都督，是浙江廢除帝制和反袁時的革命元勛；抗日戰(zhàn)爭時期，這里曾一度是浙東行政公署所在地解放戰(zhàn)爭，寧?？h工委在此建立，是寧海的革命搖籃?？晒┯斡[的有職寺其居、明經宅、上堂屋、五福臨門、好義堂、名宗祠、等完好古宅和老街、民俗博物館、鹿山、石鏡山、孝女湖、柴萬嬰柏、徐霞客古游道等景觀。至今尚保存有明清時期完整的、多為四合院的民宅1300余間。

二、前童古鎮(zhèn)旅游存在的主要問題

1、景區(qū)基礎設施及配套設施建設有待加強

景區(qū)建設投入不足，景區(qū)基礎設施及配套設施建設缺乏投入。具體的來說，前童古鎮(zhèn)下的傳統(tǒng)民居區(qū)、梁皇山風景區(qū)、石泄龍吟景區(qū)和福泉山景區(qū)四個景區(qū)之間目前只有普通的村級公路，十分狹窄，不方便大型旅游車輛的直接進入，而且由于道路使用時間較久經常會有道路損壞情況發(fā)生，從而重新維修進而影響交通。景區(qū)基礎設施建設不夠完善，目前景區(qū)內的公共設施、排水系統(tǒng)、通訊設備都是上世紀90年代初期開發(fā)時建設的，在當時缺乏整體規(guī)劃的情況下沒有考慮到景區(qū)的發(fā)展性，目前的設施已經不能完全滿足高客流量時的需求。公共設施中的垃圾桶，景區(qū)指示牌，廁所等數(shù)量少，設計不合理與景區(qū)整體氛圍不合。景區(qū)內的排水系統(tǒng)尚未規(guī)劃，一直沿用至今，古鎮(zhèn)居民的生活廢水直接排放到環(huán)繞景區(qū)的河內。景區(qū)通訊設備，電線缺乏規(guī)劃，多是老舊的線路以及居民自身私拉亂接的，不僅影響景區(qū)的美觀度而且存在著安全隱患。

2、旅游產品單一，文化內涵挖掘不夠

景區(qū)旅游產品單一化，缺乏獨特性，新穎性。目前大多以旅游觀光形式為主，對前童古鎮(zhèn)景區(qū)的儒家文化內涵挖掘不深，缺乏一些深度挖掘文化內涵并能引起游客共鳴的旅游產品。游客進入古鎮(zhèn)后大都是看看古建筑，走走古街古巷，嘗嘗街邊地攤小吃，逛逛散布在古鎮(zhèn)內的幾個紀念品小店等，這些活動雖然滿足了游客的視覺刺激和直觀感受，但停留時間短、重游率低、競爭力弱，無法給旅游者留下深刻的旅游體驗。景區(qū)目前只停留在簡單的依靠游客自身去游覽的初級階段中，沒有一個有互動性，激發(fā)游客參與性的旅游產品。古鎮(zhèn)富有渾厚的文化底蘊，對于旅游者來說，未能欣賞到前童儒家文化深層次的旅游產品，像特色的竹雕產品，寧海的特色戲劇寧海平調等都沒有一個良好的展示平臺。

3、服務質量需要提升

景區(qū)服務質量不高。景區(qū)沒有專門的講解的服務人員，景區(qū)管理委員會只有一些素質不高，管理意識不強的保安人員，售票人員。景區(qū)內的旅館、飯店、商店等服務人員沒有一個統(tǒng)一的管理，從而影響了服務質量的提升。比如說前童景區(qū)中的旅游咨詢服務手段落后，目前只停留在人工服務，標志牌階段，服務內容單一，除了提供景區(qū)景點旅游與咨詢服務外，其他旅游服務信息，如交通票據、住宿設施的預訂等基本沒有，游客

在景區(qū)內進行瀏覽活動與旅行安排感到不便。

4、旅游市場秩序需進一步整頓

景區(qū)市場秩序混亂，景區(qū)內的商業(yè)行為不夠規(guī)范。景區(qū)內的商店缺乏一個統(tǒng)一有效的管理，商家誠信意識不高，存在著尾隨兜售、欺客詐騙的現(xiàn)象。比如說前童景區(qū)中的各個商家（包括吃住行三方面），價格都是由各個商家自己決定，同樣一種服務的價格相差很大，缺乏一個統(tǒng)一的標準。景區(qū)內的商家缺乏規(guī)劃，致使景區(qū)內的惡性競爭，從而影響了提供給游客的服務質量。

二、前童古鎮(zhèn)旅游發(fā)展的幾點建議

1、科學規(guī)劃 制定嚴格的規(guī)劃方案是古鎮(zhèn)旅游可持續(xù)發(fā)展的保證。規(guī)劃應涉及到兩個方面：一是嚴格的古鎮(zhèn)保護規(guī)劃，加強旅游市場監(jiān)管。將景區(qū)按其價值、重要性、脆弱性程度規(guī)劃出一級保護區(qū)、二級保護區(qū)、三級保護區(qū)（依次重要程度降低）等。對保護區(qū)進行分級管理，合理控制游人的數(shù)量，避免破壞古鎮(zhèn)寧靜古樸的整體環(huán)境；對古鎮(zhèn)的商業(yè)活動嚴格控制，與古鎮(zhèn)風貌不協(xié)調的建筑物和商業(yè)場地，如網吧、歌廳、美容院等規(guī)劃在區(qū)域控制區(qū)；嚴格監(jiān)督古鎮(zhèn)維修的建筑材料，以保證古鎮(zhèn)的原始古韻；二是古鎮(zhèn)的旅游開發(fā)規(guī)劃。古鎮(zhèn)旅游的可持續(xù)發(fā)展必須有科學、專業(yè)性的規(guī)劃，才能有效避免古鎮(zhèn)資源遭受任何可能的破壞。古鎮(zhèn)旅游開發(fā)規(guī)劃不能盲目進行，一哄而上，要對旅游地資源開發(fā)的可行性進行評估，分期、分批地開展。旅游開發(fā)規(guī)劃要兼顧旅游地的經濟效益、社會效益和環(huán)境效益的和諧統(tǒng)一。

2、明確的市場定位

根據形象差異化戰(zhàn)略，在產品的核心部分與競爭者雷同的情況下塑造不同的產品形象以獲取差別優(yōu)勢。根據景區(qū)內部的的客源分析調查，前童旅游者的來源比例集中,其中省內旅游者為主(43.7%)；上海(19.4%)；江蘇(19.0%)；福建(9.1%)以及其他(9.1%)。據此把省內客源市場定位為一級市場，華東地區(qū)的客源市場定位于二級市場，其他地區(qū)的客源市場定位于三級市場。在周邊古鎮(zhèn)景區(qū)競爭壓力很大，景區(qū)旅游者又來源高度集中于省內市場，一級客源市場的游客帶來的旅游消費比較高的現(xiàn)狀下，應把景區(qū)的重點開發(fā)市場放在省內主要客源市場。

3、鮮明的主題形象定位

依托寧海旅游的“天下旅游 寧海開游”的定位，把景區(qū)形象定位成一個“古風古韻鎮(zhèn)、霞客首發(fā)地”的形象。根據《徐霞客游記》對古鎮(zhèn)的描寫，堅持古鎮(zhèn)特色化發(fā)展，堅持原汁原味、本色化。文化旅游給予旅游者最美好的東西，是對異地文化身臨其境的感受和體驗，使旅游者在有限的時空中獲得文化憧憬和追求的滿足。

4、有效的宣傳促銷 依據景區(qū)特色主動出擊，廣拓客源。積極組團參與國內、國際旅游交易會，開拓長三角、珠三角和環(huán)渤海灣等大城市旅游客源市場。相繼在華東地區(qū)客源市場舉辦寧海旅游前童旅游推介會暨旅游文化宣傳周活動等。加強旅游社團、旅游協(xié)會等中介組織的服務、協(xié)調職能，聯(lián)合進行旅游產品市場促銷，向本地外地公眾推介旅游產品旅游線路。通過各種宣傳手段全方位立體化宣傳景區(qū)特色，制作宣傳冊、電子傳媒：包括各種墻體廣告，電視、電臺、互聯(lián)網等。

5、保障措施

（1）人才與服務保障。旅游體驗是一項綜合性的體驗，既要抓好各項硬件設施的建設，又要抓好軟件建設，所以服務人員的技能水平素質高低就顯得很重要。具體的來說，我們應該利用景區(qū)所在地區(qū)的.教育整體優(yōu)勢，有計劃的引進一些優(yōu)秀的專業(yè)人才參與到景區(qū)的建設與發(fā)展中；比如說與寧波市著名的甬江職高進行合作，對旅游專業(yè)或相關專業(yè)的人才進行合作培訓，設立冠名班級以此降低人才招聘的難度并且還可以提高景區(qū)知名度。

（2）資源保護。要加強保護的宣傳力度。要樹立起景區(qū)原住民眾的主人翁意識，自覺保護古鎮(zhèn)文物與財產的損失，堅決抵制急功近利者對古鎮(zhèn)遺跡建筑的破壞；要加強對游客的宣傳力度，避免人為的破壞古鎮(zhèn)古色古香面貌；還要加強景區(qū)管理委員會的監(jiān)督作用，在景區(qū)內多立一些宣傳牌，告示等，宣傳并勸導游客的破壞行為，還有就是要科學合理地做好景區(qū)布局。

結論

至此，文章對寧海縣前童古鎮(zhèn)景區(qū)文化旅游產業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀及問題對策進行了簡單的報告。前童古鎮(zhèn)有旅游開發(fā)的資源、經濟、交通等優(yōu)勢，前童景區(qū)古鎮(zhèn)文化旅游產業(yè)發(fā)展有著良好的條件與前景，但是也有對開發(fā)認識不夠、缺乏整體規(guī)劃等問題存在，并且制約景區(qū)的進一步發(fā)展?？偟膩碚f，要做強做大前童古鎮(zhèn)文化旅游產業(yè)，不僅要政府部門充分發(fā)揮其主導作用，還需要發(fā)揮市場競爭機制，豐富旅游產品特色，以此提高景區(qū)的競爭力，促進文化旅游產業(yè)的發(fā)展。

古鎮(zhèn)調查報告6

xx古鎮(zhèn)，孫權故里，以它淵源的歷史文化背景，已經成為知名度較高的歷史文化古鎮(zhèn)，然而在xx古鎮(zhèn)發(fā)展的同時，也因其自身特點暴露出許多的消防安全隱患問題，本文通過分析xx古鎮(zhèn)的消防現(xiàn)狀來探討一些解決這一矛盾的方法。

一、xx古鎮(zhèn)概況

xx古鎮(zhèn)，有著江南罕見并保存完好的明清古建筑群，這座古鎮(zhèn)目前現(xiàn)有保存完好的廳堂43個，主要有思源堂、義門、百步廳、孫氏宗祠、明哲堂等都是極為珍貴的文化遺產，作為歷史的見證者，它具有不可拷貝性。開始，省政府對xx古鎮(zhèn)保護和旅游開發(fā)，目前，xx古鎮(zhèn)已被評為國家aaaa級景區(qū)，并正逐漸成長為一個世界的旅游品牌。

二、xx古鎮(zhèn)消防現(xiàn)狀

1、xx古鎮(zhèn)內易燃建筑多：古建筑多為木質結構，歷經上百甚至數(shù)百年的日曬風吹雨淋，造成建筑木質腐蝕、干燥、疏松，水分含量約在12—18%之間，遠遠低于一般木材自然干燥的含水量，成了全干材。同時其古建筑材料又多用油脂含量高的柏木、松木、樟木等優(yōu)質木材建造，且其表層涂有大量的油漆涂料，極易燃燒。

2、宗祠活動用火多：家族子孫進行燒香祭祖等傳統(tǒng)宗祠活動者甚眾，而祠堂、家庭堂屋是民間宗祠活動的重要場所。常見的用火形式主要有燒香化紙、燃點蠟燭、供龕上的植物油燈，祠堂中的酥油供燈、燈節(jié)等大型用火活動。此外，還有定時的廟會，臨時性的超度道場等用火活動。無形之中埋下了眾多火災隱患。

3、電氣線路設置不規(guī)范：古鎮(zhèn)內電氣線路主線初步改造，但設置不規(guī)范，同時，各住戶電表采用塑料盒裝配在街道街面上，低壓電線、電力線沿門楣零亂設置。絕大多數(shù)戶內電線使用時間過長，且戶內臨時接用線路較多。隨著經濟條件的改善，用戶不斷增加用電設備，部分用戶的電氣線路處于超負荷使用狀態(tài)。

4、生活用火管理難度大：古鎮(zhèn)內居民生活用火多采用煤作為燃料；部分居民采用瓶裝液化石油氣作燃料；少數(shù)居民還采用柴草作燃料，有的用戶甚至將爐灶直接設置在木地板上。

三、針對xx古鎮(zhèn)火災的多種成因，有針對性地做好古鎮(zhèn)消防安全工作

1、加強消防安全管理措施

加強對防火工作的領導，制定消防安全管理制度、防火檢查制度，消防設施、器材的管理和檢查維護保養(yǎng)制度、用火用電管理制度、值班及防火巡查等各項消防安全制度，建立防火檔案。針對古建筑防火滅火的特點，應加強對村、居民的防火、滅火知識技能宣傳教育和培訓工作、制定滅火應急預案，開展滅火和應急疏散演習，依托公安派出所和村民聯(lián)防組織，增強對火災的自防自救能力。

2、改善古建筑的消防安全環(huán)境

（1）開辟消防通道

克服古建筑防火的先天不足，首先要開辟消防通道，使中小型消防車能靠近重要的古建筑，除受到客觀條件限制外，都應開辟消防通道。開辟消防通道要處理好文物保護和消防安全的關系，對于古建筑群在不破壞原布局的情況下，應考慮設置環(huán)形消防通道。

（2）搞好消防水源建設

應充分利用市政供水管網，在宗祠外、庭院內修建室外消火栓，確保每個廳堂的室外都有消防栓。市政管網不能提供消防用水時，應修建消防水池，儲水量應滿足撲滅一次火災持續(xù)時間的用水量。消防水池周圍，應留有消防通道，且留有供消防車回旋?？康膱龅?，并設置供消防車使用的取水口。

（3）采用先進的消防技術

應根據國家有關規(guī)范要求和古建筑的實際情況，在古建筑中安裝火災自動報警系統(tǒng)，合理選擇探測器的種類和安裝方式。重要的磚木結構和木結構古建筑應安裝自動報警系統(tǒng)，在古建筑存放文物的地方應安裝二氧化碳等氣體滅火系統(tǒng)。對磚木結構和木結構的古建筑，也可以采取在整修時對木結構涂刷防火涂料等防火措施，以增加建筑物件的耐火極限。

3、加強火源管理，預防火災事故的發(fā)生

（1）嚴格生活和維修用火管理

一是古建筑嚴禁使用液化氣和安裝煤氣管道。二是供游人參觀的舉行宗祠等活動的地方禁止吸煙，并應當設有明顯的標志。三是如因維修需要，臨時使用焊接、切割設備的，必須經單位領導批準，指定專人負責，落實防范措施。

（2）確保用電安全

一是凡列為重點保護的古建筑，除磚、石結構外，一般不宜安裝電燈和其它電器設備。二是古建筑的電器線路一律采用銅蕊絕緣導線，并用金屬穿管敷設。不得將電線直接敷設在梁、柱、枋等可燃構件上，嚴禁私接電線。三是配線方式一般應將一座殿作為一個單獨的分支回路，獨立設置控制開關，以便人員離開時切斷電源，應安裝熔斷器，作為過載保護。四是在重點保護的古建筑內，不宜采用大功率的照明燈泡，禁止使用表面溫度很高的碘鎢之類的電光電源的電爐等加熱器，燈具和燈泡不得靠近可燃物。五是沒有安裝電氣設備的古建筑，如臨時需要使用電氣照明或其他設備，也必須辦理臨時用電審核手續(xù)，經批準后由電工安裝。到批準期限結束，應即行拆除。六是要對電氣線路、電器定期進行檢測，及時排除電氣故障和隱患，確保電氣線路、電器處于安全使用狀態(tài)。

（3）裝防雷設施

采用防雷保護措施時，應合理選擇避雷針安裝方式，必須準確計算它的保護范圍，屋頂和屋檐四角應在保護范圍之內。接地體應就近埋設，不宜距離保護建筑太遠，以減少防雷裝置的反擊電壓，從而避免造成放電的危險。

古鎮(zhèn)調查報告7

事在人為，而方案規(guī)劃也需先行。在工作總我們常常會收到領導分派的任務，首先就應該要準備好一份方案，方案是計劃中內容最為復雜的一種，什么樣的方案比較高質量？為此，小編從網絡上為大家精心整理了《近視調查報告基礎版》，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

一、問題的提出

眼睛是心靈的窗口。擁有了一雙健康明亮的眼睛，外面五彩繽紛、千姿百態(tài)的世界才能一目了然，才能更好地生活和學習。我是一個“小四眼”，戴上眼鏡后感到頗多不便。但進入五年級以來，我發(fā)現(xiàn)班上同學戴眼鏡的越來越多了，而且度數(shù)都不淺。還有許多沒戴眼鏡的同學視力也越來越差，正急著配眼鏡。

那么，班級中為什么會有這么多人近視？他們的眼睛到底是怎么近視的？怎樣預防近視加深？帶著這些問題，我著手對班里部分同學作了一次調查，以便讓大家對近視有所了解，找到一些解決方法。

二、調查方法

1、調查詢問同學，了解班級同學的近視情況及引起近視的主要原因。

2、走訪有關醫(yī)院和眼鏡店，請他們介紹有關近視可能會引發(fā)的并發(fā)癥。

3、通過查閱有關書籍、上網瀏覽或其他途徑，搜集資料。

三、調查情況和資料整理

1、信息渠道：實地調查；涉及的方面：班級現(xiàn)狀；具體內容：

我們五（1）班共有25名同學。截至20xx年5月，已經有15名同學患有近視，近視的同學占全班同學的比例達到了60％。

2、信息渠道：上網；涉及的方面：全國現(xiàn)狀；具體內容：

據調查，我國現(xiàn)有盲人500多萬，低視力近千萬人，尤其是在兒童及青少年當中，近視眼患病率極高。全國學生體質健康調研最新數(shù)據表明，我國小學生近視眼發(fā)病率為22.78％，中學生為55.22％，高中生為70.34％。更令人震驚的是，有份調查報告稱，國內因高度近視致盲者已達30多萬人。

3、信息渠道：走訪、書籍、報刊；涉及的方面：專家對學生近視眼發(fā)病的原因分析；具體內容：

大多數(shù)人都是平時不注意保護眼睛而導致近視的。研究結果表明，近視眼是人眼對當代環(huán)境的適應性改變，它的發(fā)生與發(fā)展與日益增加的近距離用眼活動的環(huán)境密切相關，與攝入營養(yǎng)成分的失衡密切相關。而不正確用眼，不注意用眼衛(wèi)生（如看電視和上網過長等）是現(xiàn)代兒童近視大增的主因。

通過實地走訪和查詢醫(yī)學資料，我了解到，醫(yī)學專家對學生近視眼發(fā)病主要歸納為以下幾種原因：

（1）近距離學習與用眼時間過長（作業(yè)太多）。

研究發(fā)現(xiàn)，近距學習和近視眼的發(fā)生及發(fā)展存在劑量梯度效應。閱讀時間長的學生近視眼患病率表現(xiàn)高于閱讀時間短的學生；閱讀及近距離工作時間越多，閱讀距離越近，近視眼進展越快。

（2）營養(yǎng)及飲食。

兒童的體質、營養(yǎng)和健康狀況在一定程度上可以影響近視的形成和發(fā)展。體質弱時或重病后身體抵抗力下降，此時如用眼時間長，容易發(fā)生近視。近年來國內外還有一些學者提出，少年兒童近視與糖、蛋白質、鈣攝入量以及體內缺乏某種微量元素（如鉻、鋅、銅、鈉）等有一定關系。因此，體質弱時或重病后不宜長時間使用電腦，以免對眼睛造成不必要的傷害。

（3）地區(qū)差異及社會經濟因素。

城市比鄉(xiāng)村近視眼的患病率明顯高，這個現(xiàn)象隨年齡增加而變得更加明顯。這和生活水平、居住環(huán)境及飲食營養(yǎng)均有關。農村生活更接近自然，空氣新鮮，并且農村學生看電視和用計算機的機會少。

（4）照明與閱讀姿勢。

關于光線對人眼影響的研究意見不一致。上海曾觀察10所重點中學學生使用臺燈后的視力變化，指出不良的局部照明方式嚴重影響視力。環(huán)境與作業(yè)面的亮度對比越大，越易引起視力疲勞。白熾燈對視力的影響要比熒光燈大。閱讀姿勢不良亦會造成視力減退。閱讀距離越近，脖子傾斜度越大。這種姿勢使離讀者較近的視面受頭的遮擋而變暗，引起同側瞳孔擴大，影響視力。

（5）遺傳因素。

近視眼是一類和遺傳有關的眼病。低度近視眼為多因子遺傳，高度近視眼為單因子遺傳；單純性近視眼及少數(shù)病理性近視眼為常染色體顯性遺傳，大多數(shù)病理性近視眼為隱性遺傳。據家系調查表明，學生近視的發(fā)生與否與其父母或兄弟姐妹有無近視有密切關系。研究表明，高度近視基本上是由遺傳造成的。父母或家族中有近視的兒童應該作為保護視力、預防近視的重點對象。

四、結論

1、通過調查發(fā)現(xiàn)，近視的發(fā)作主要分為五個階段：幼兒園大班，小學一年級，小學三年級，小學五年級，12周歲以上。目前，全國小學生近視眼發(fā)病率為22.78％，其中：低年級近視眼發(fā)病率為12％左右，中年級為20左右％，高年級可達30％左右。對照以上數(shù)據，我發(fā)現(xiàn)，我們班級的近視眼發(fā)病率是非常高的，是全國小學生近視眼發(fā)病率的2.63倍，是小學高年級近視眼發(fā)病率的2倍。

2、通過對班級同學的調查訪談，我了解到，班級同學近視眼的發(fā)病原因主要有以下幾方面：

（1）不合理飲食，甜食吃得太多；

（2）看書、寫作業(yè)時的姿勢不正確；

（3）躺在床上看書；

（4）不認真做眼保健操；

（5）在光線太弱和太強的光下看書；

（6）看電視距離太近、時間太長；

（7）長時間坐在電腦上網或玩游戲；

（8）有些同學“太用功”，在車廂里看書；

（9）學鋼琴的所用樂譜字體太小；

（10）先天性遺傳。

3、在調查和親身實踐中，我總結出近視眼的危害如下：

（1）由于近視而看不清黑板上的字，配戴了眼睛后容易造成視疲勞，注意力不集中，導致學習成績下降；

（2）由于近視而頭痛，注意力難以集中，很難堅持長時間學習；

（3）容易受損傷，兒童得了近視配戴眼睛后，由于活潑好動，若不慎受撞擊破碎，輕者眼睛被扎傷，重者導致失明；

（4）危害身心健康，由于近視，多種體育活動無法參加，影響身體正常發(fā)育，身心健康受到極大影響；

（5）日常生活極其不便，如：雨天，黑暗時，夏天太熱，冬天太冷，帶眼睛進出，溫差太大容易反霜搽拭后帶來鏡片磨損，導致視物模糊，度數(shù)逐年增加，由此產生心理障礙，致使生活質量低下；

（6）由于近視不美觀，產生自卑感；

（7）影響前途，升學選擇專業(yè)和就業(yè)有很大限制；

（8）得了近視如不及時治療，不但度數(shù)會不斷加深，最終成為高度近視，還可導致視網膜脫離、黃斑出血、青光眼和白內障等并發(fā)癥，甚至失明。

（9）遺傳后代，現(xiàn)代醫(yī)學已經證明，由于后天因素得的近視，如不及時治療，也將遺傳后代。

4、對小學生預防近視的建議：

（1）看書時姿勢要端正，光線要充足。讀寫要坐到離課桌一市尺（35厘米），胸離課桌一拳，眼離課本一市尺；

（2）不要在坐車或行走的時候看書，不要躺下看書。讀寫1小時要遠眺10分鐘或到戶外走動，調節(jié)眼睛肌肉；

（3）盡可能少看電視、上網、游戲或看其他輻射性強的東西，注意作息時間的安排，不能讓眼睛長期處于疲勞狀態(tài)；

（4）每天堅持做兩次以上眼保健操，以增強眼睛周圍的血液循環(huán)，可時常滴一些護眼的滴眼液，如珍視明滴眼液、珍珠明目滴眼液等；

（5）注意飲食結構的合理，不偏食，少吃甜的食品，多吃含維生素C和維生素A、D的食物。研究發(fā)現(xiàn)，飲食中缺鈣和鉻能引誘近視；高糖飲食也會導致眼軸延長。飲食中增強蛋白質，減少碳水化合物的供應，能有效防止近視度數(shù)的增加。因此，應提倡多吃粗米粗糧，少吃糖果，減少脂肪攝入（會引起缺鈣），減少鉻的排出，有利預防近視。專家指出，吃魚對防止近視退化十分有效，每星期至少吃一次；

（6）彈鋼琴的同學，要在鋼琴上放置明亮的臺燈，使用防近視紙張印刷的樂譜；

（7）加強鍛煉，增強體質。適當?shù)捏w育活動能促使血液循環(huán)，增強睫狀股的調節(jié)能力，有利于近似眼的預防；

（8）勞逸結合，睡眠充足，保證充足的睡眠時間消除疲勞，恢復工作能力的重要因素；

（9）定期作眼科檢查，聽從醫(yī)師的指導，逐步矯正視力或防止近視度加深。

學生在校學習還應注意以下幾點：

（1）教育內應有良好的照明，不要在暗弱光線或直射陽光下看書、寫字；

（2）黑板要避免反光，印刷的字跡要清晰；

（3）教室里書桌板凳的高低要適當，學生的座位應前后左右定期調整，閱讀和寫作的姿勢要端正，書本和眼的距離要保持在33厘米左右；

（4）連續(xù)閱讀時間不要過長，以一小時為宜，然后應當遠眺休息或進行戶外活動。

眼睛對我們的生活如此重要，所以每個人都必須好好地保護好我們的眼睛，已近視的同學，特別是高度近視患者，更應該注意用眼，學習固然重要，但眼睛更重要。

行動起來吧，同學們，為了我們用明亮的雙眼看到美好的明天！

古鎮(zhèn)調查報告8

前言：

1、調查地點：浙江省嘉善縣西塘古鎮(zhèn)

2、調查人員：xx學院09級xx班

3、調查目的：

通過這次的旅游資源調查，提高學生的專業(yè)技能和綜合素質，使學生能夠理論結合實際，對旅游行業(yè)的資源的分類、調查形成較實際、深刻的感性認識，加深和鞏固對教材內容的理解；能提高觀察、調研、分析、評價、規(guī)劃設計以及歸納寫作等方面的基本技能，進一步培養(yǎng)綜合能力和創(chuàng)新能力；更好更快地適應旅游行業(yè)的需求，為今后的學習和就業(yè)打下堅實基礎。

4、調查要求：

⑴要求學生認知各類旅游資源的分布特征，闡述其在地域空間的分布位置、變化規(guī)律、數(shù)量、特色、特點等。

⑵收集、熟悉、了解我國《旅游資源分類、調查與評價》標準。

⑶按照國家標準規(guī)定的內容和方法進行調查。

⑷保證成果質量，強調科學性、客觀性、準確性，并盡量做到內容簡潔和量化。⑸充分利用與旅游資源有關的各種資料和研究成果，完成統(tǒng)計、填表和編寫調查文件等工作。調查方式以收集、分析、轉化、利用這些資料和成果為主。

5、主要資料

⑴圖件：調查區(qū)政區(qū)地圖

⑵文件：我國《旅游資源分類、調查與評價》標準。

⑶相關背景資料的收集，包括人文背景和自然背景等

6、調查成果：

⑴調查區(qū)旅游資源調查報告

⑵旅游資源調查匯總表

古鎮(zhèn)調查報告9

近年來，隨著農村適齡人口的減少及新一輪課程改革的不斷深入，農村學校面臨著許多困難和問題。農村小學學校規(guī)模的不斷縮小已成為農村小學發(fā)展的瓶頸。實現(xiàn)教育公平，促進均衡發(fā)展，采取措施徹底改變農村學校的教育現(xiàn)狀，加強基礎教育薄弱環(huán)節(jié)，盡快使農村教育走出困境，為農村基礎教育發(fā)展打下堅實的基礎，推動農村教育的發(fā)展是當務之急。本人在基層工作十余年，親身經歷了農村小學的發(fā)展、壯大與輝煌，農村小學的整體面貌已發(fā)生了巨大的變化，學生的學習環(huán)境優(yōu)良，中心小學配備了微機室。學校圖書、文體器材、各種教學儀器也有相應的配套，學校師資隊伍不斷壯大。但是隨著農村學齡人口的銳減，新一輪課程改革的不斷深入，農村學校面臨著許多困難和問題，呈現(xiàn)了舉步維艱的局面。農村小學學校規(guī)模的不斷縮小已成為農村小學發(fā)展的瓶頸。

一、調查的目的、意義及方法。

隨著新一輪課程改革和教學改革的普遍推行，在農村小學的教育問題更加明顯的暴露出來了。對此，教師抱怨、學生抱怨、家長抱怨，為了找到問題的實質，把握問題的關鍵，我進行了形式多樣的細致調查。本次調查以走訪調查和問卷調查的形式為主，走訪了3所小學，調查學生25人，教師及家長13人。通過調查，了解了農村教師、學生和家長對教育的看法及總體教育現(xiàn)狀，并對農村教育的發(fā)展方面和模式做了進一步的思考。

二、調查的基本情況

1、教學問題。在農村，九年義務教育已無法滿足絕大多數(shù)家長和學生對教育的要求。有62.5％的家長希望孩子拿到高中以上學歷，在回答升高中的原因時，64.18％的學生選擇是因為他們自己喜歡讀書，而選擇是家長要求的僅為3.49％，看來，事實上相當多的學生和家長已經認識到了受教育的重要性。孩子們是渴望知識的，農村也是需要人才和技術的。但從調查情況看，農村小學教育存在著很多問題，主要包括以下幾方面：

1）公共教育經費短缺，導致辦學條件和辦學效益差。學校領導對素質教育重視不夠，教學設施簡陋，教法相對陳舊，嚴重影響著素質教育的實施。目前很多農村小學還是采取“一本教案一支粉筆一堂課”的傳授模式，現(xiàn)有的教育教學設施設備落后。優(yōu)質教育資源的缺乏，城鄉(xiāng)差距進一步拉大。我縣通過“遠教”配置，各完小的教學設施設備得到長足的完善，中心小學配備有多電腦室。但要使先進的教育設施設備發(fā)揮作用，教師使用電教平臺的技能仍有待進一步提高。

2）師資隊伍不穩(wěn)定，總體素質不高。近幾年來，由于沒有有效的機制確保教師隊伍中的新增人員進入農村小學任教，導致小學教師的年齡結構老化。另一方面學科教師結構不合理，英、美、體、音等專業(yè)學科教師缺乏，教師兼科現(xiàn)象較普遍。

2、教師問題：調查發(fā)現(xiàn)，相當大數(shù)量的教師對生活不滿，感到壓力大，我總結了一下，有以下幾方面原因：

1）不合理的農村教育編制導致農村教師的工作量大。

2）盡管近年來大力倡導素質教育，積極推進新課改，但老百姓認可的還是考試分數(shù)、升學率。受到當前中國教育體制的影響，在高考這一指揮棒的指引下，幾十年來農村小學的教師一直走不出應試教育這一怪圈，上級教育行政部門在學年末均組織統(tǒng)考，進行排名。在加上人事制度的改革，于是教師們也顧不上素質教育，一味“汗水加時間”。學生在如此環(huán)境中，如何談得上“減負”。

3）、教育教研落后，素質教育難以實施

農村基礎教育師資力量本來就薄弱，在新課程改革過程中更需要方法理論上的指導，但受經濟條件等因素的影響，教師缺乏有效地培訓。另外，小學基本上沒有專職英語教師，全部由教師兼課，效果不佳。農村小學教師教學任務繁重，學科課程又多，每位教師要教五、六門課程，備好幾本教案，備課、講課、批改、輔導、考試。

班級管理、安全，特別是安全，家長擔心、教師操心、學校提心吊膽，教師不得不在安全工作上花費更多的精力，“安全第一”成了學校工作的“重中之重”，教師全員集中教研、課程輔導無法進行，哪怕是半天時間都不敢安排，生怕出現(xiàn)意外。教師幾乎沒有空閑時間去鉆研新課程改革，去開展教研。因而造成不少教師忙于應付，手忙腳亂，心力交瘁，教研、教學相脫離，教研活動、校本培訓效果欠佳。許多教師依然是“經驗型”、“辛苦型”。“研究型”、“創(chuàng)造型”教師在農村微乎其微，少之又少。

3、學生問題：大部分學生都有明確的學習目標，但大部分是家長、老師壓出來的。成績認可高，重視分數(shù)的達80％。然而對于“你想如何提高”這一問，我原先設計了“自己復習看”，“請家教”和“其他”三個選項，結果有56.3％的學生選擇了其他，詢問后發(fā)現(xiàn)學生們想到的更多的方式包括家長指導，向同學、老師請教等等。調查表明46.1％的農村學生在平時能努力學習，34.5％的農村學生平時學習沒規(guī)律，主要靠在考前加班學習來應付考試。通過和學生們接觸，結合自己的經歷，我覺得制約農村小學生學習進步的主要因素是農村小學生學習易受外界因素的影響，需要不斷督促才能認真學習。但由于59.3％的學生一般都要承擔部分家務勞動，難以保證他們擁有充足的學習時間。此外，農村基礎教育條件差，學習資源匱乏，教師的教育思想觀念落后等問題也嚴重制約著農村學生的學習。

4、家長問題：很多家長對當?shù)亟逃F(xiàn)狀并不滿意，當問及“您對孩子在校表現(xiàn)情況了解程度”時，只有17.5％的家長表示很了解，而選擇“基本不知道”的占20％.然而在回答“對孩子學習上關心程度”時，卻有58.75％的家長表示很關心。這其中似乎存在著矛盾，即對孩子在校表現(xiàn)基本不知道又何以說對孩子學習很關心呢？對此我詢問了部分家長，原來很多家長認為對孩子學習成績的關心即是對孩子關心的全部表現(xiàn)。綜上，目前農村小學教育現(xiàn)狀不容樂觀，實現(xiàn)教育公平，促進均衡發(fā)展，采取措施徹底改變農村孩子接受教育條件最差的學校教育的現(xiàn)狀，加強基礎教育薄弱環(huán)節(jié)，盡快使農村小學走出困境，為農村基礎教育發(fā)展打下堅實的基礎，推動農村教育的發(fā)展是當務之急。

三、解決農村教育問題的對策和建議

1、改善教師待遇，改革教育系統(tǒng)人事制度，營造一個合理、高效的競爭環(huán)境。解決“教師行為滯后”問題，其有效辦法是：一是提供教師的工資水平。二是改革教育系統(tǒng)的人事制度，保證教師考核的公開性、公正性、科學性。加強農村師資隊伍建設。真正實現(xiàn)教育公平、均衡發(fā)展。選派優(yōu)秀教師、專業(yè)型教師到農村任教，特別是英語、體、音、美教師。從真正意義上實現(xiàn)素質教育。學校要注重教師培訓的經常性，經常創(chuàng)造條件促使農村小學教師參加各種形式的學習，通過學習和培訓，了解最新教學理念，熟悉全新教學方法，掌握現(xiàn)代教學手段，在知識的廣度和深度上有所完善，從而提高教師的整體素質。教師本身要不斷提高自身的教學技能和教育責任感，根據學生的不同特點和素質教育要求，不斷改進教學方法。以適應現(xiàn)代社會對人才的需要，要關心、幫助、激勵農村孩子，特別是留守兒童，學困兒童，多關注其學習完成和變化情況，多與他們談話和交流，及時了解他們在學習中存在的問題和困難。

2、解構封閉傳統(tǒng)體制，充分利用社會資源，積極支持社會力量興辦教育機構。中國70％的人口在農村，然而農村小學教育的現(xiàn)狀并不理想，多數(shù)家庭比較貧困，為減輕家庭負擔，個別學生輟學出外打工。現(xiàn)代社會倡導人們關注弱勢群體，這些因經濟困難而輟學的學生應該得到社會更多的關心和幫助。幫助他們圓自己的讀書夢想！改善農村辦學條件，加大遠程教育資源的投入力度。改善農村小學（特別是村小）的教育條件，物質條件，需以政府投入為主，教育經費、教育設施盡可能向農村傾斜，特別是遠程教育資源的投入，學校可充分利用教育網絡資源平臺，學習優(yōu)秀教師的備課、教學設計、作業(yè)優(yōu)化等，溶入自己教學實踐，為農村教育發(fā)展服務，為培養(yǎng)人才服務。

我呼吁各級政府部門和社會各界都應該意識到發(fā)展農村教育的迫切性，給予農村教育更多的支持。把更多優(yōu)秀的教師吸引到農村小學去，提高農村學校的辦學質量，促進農村教育和經濟社會的協(xié)調發(fā)展。

第三篇：青巖古鎮(zhèn)調查報告

青巖古鎮(zhèn)社會調查報告

青巖古鎮(zhèn)，一個古老而整齊劃一的古城鎮(zhèn)。述其地理環(huán)境，為廣西、云南、貴州三省的交界處，地質地貌為喀斯特地貌，按當?shù)鼐用竦脑捳f就是：“青巖地皮下面是空的，是一個巨大的溶洞，地質不很穩(wěn)定?！?/p>

下面便將本次調研成果及心得論述如下：

（一）古老歷史

青巖是貴州最著名的文化名城之一，古老歷史造就了文物多達百處，其中有23處已收入《中國文物地圖集.貴州分冊》，現(xiàn)已不一一例數(shù)。

其中值得一提的是這里曾是浙大西遷入貴州的第一站，當時浙大遷入貴陽時就選在此地建學。一是這里是日本飛機轟炸時的盲點地區(qū)，能夠相應地保護師生及教學設施的安全。當時條件十分艱苦，但是為了學術研究及持續(xù)，大家都堅持下來共度難關。隨同浙大西遷的還有另外幾間國內知名大學，其中就有一間師范大學遷于此（具體校名待查）。據當?shù)乩先说闹v述如下

當時我才十多歲，那是就有一間師范學校搬到我們鎮(zhèn)里，就在山前面辦學。那個地方有很大的一塊操場，我們那時候就很喜歡在那個地方玩，至于他們是什么時候搬來的我就不知道了。他們中大多都是外省人，他們的校長是校長，張校長一百多歲才去世。那時候日本軍轟炸貴陽時，從青巖上方飛過，飛得很低，但是卻沒有轟炸青巖這個地方。至于他們什么時候搬走的，這個我們也不知道了。當時他們在這個地方受到大家的歡迎和愛戴，他們都是自己做飯吃。當時為了躲避戰(zhàn)火，他們也有些跑進山洞里上課，條件很艱苦。另外還有周恩來及其妻子鄧穎超在此居住過，其住地現(xiàn)已是被保護起來。再者這里曾出現(xiàn)了云貴第一個狀元趙以炯，現(xiàn)今還保存好有趙公祠，是當時的當?shù)卮迕褡园l(fā)出錢修建的。

（二）豐富的文化資源

提及文化資源，當?shù)氐馁Y源是相當豐富的。從河濱公園至其有一個小時的車程，途間忽然從城市轉入鄉(xiāng)村這種心情是略帶有一點失落感的，對于一個習慣于大都市繁華的人來說，這就是一種失落感。但是這里卻不一樣，車子剛剛停住，走下車迎面而來的是古老的城墻，給人一種古老而肅穆的感覺，到是兩旁的現(xiàn)代氣息濃厚的建筑對其抹滅了不少，這是一個憾點。以下便將把我們作為一個旅游者的角度自門口進入到游覽完畢途中所見的文化資源論述出來，其中有新引進的及原始的。

（三）行為藝術

剛入城門，只見眾多人圍在一起，處于好奇我們便跟了過去。只見有兩人身著清代后期的服飾，全是涂上如古老電影中的人物，一個手持青銅算盤，一個手持銅扇。兩人屹立不動，游者拍照不絕，也有上前與之合影的。

趙教授向我們講述，這是由省外新引進的一種文化藝術，這也算是給當?shù)氐穆糜卧黾恿艘恍┥鷻C吧！

（四）整體布局

進入后大家都有一個感受就是，這里的規(guī)劃是相當好的。路為青石板路，路旁的建筑是古老的明清建筑，雖經過現(xiàn)代工藝的加工，但是卻保留了其固有的時代氣息。

其鎮(zhèn)容布局沿襲明清格局，至今保存完好的朝門、腰門以及陳舊古老的石柜臺和木柜臺，此外還有大量的祠堂廟宇。

整個街道上下都形成了商業(yè)性質的街區(qū)，這給古鎮(zhèn)減去了幾分原本應有的民族氣息?，F(xiàn)代化及旅游規(guī)劃雖然帶動了當?shù)鼐用竦慕洕杖耄遣豢煞裾J的是這在很大程度上破壞了當?shù)卦镜娘L貌。

（五）商業(yè)特色

當?shù)貫槊缱寰劬拥?，滿街的苗家特產，如苗銀、苗服、苗飾等。游客可以依據自己的愛好購買到各種有特色的紀念品，亦也可以觀看銀匠師傅現(xiàn)場制作銀飾。當然還有青巖特產鹵豬腳及玫瑰糖等的買賣，這是其相對保存較好的地方特色。

但是其面臨的問題有很多，如旅游商品的相同性，與其他旅游地區(qū)的旅游產品相同這在本地是最常見的，這也是很多旅游地區(qū)都面臨的一個問題。

其還將延存一個巨大的問題，游客都是奔著青巖的名氣而去，但是真正來過一次的人將不會再想來第二次，這是大多旅游地所面臨的一個巨大問題。過分的商業(yè)化，在人們的眼里也就是一個商貿地，且其商品與地方特色聯(lián)系較少，失去獨特性，很大程度會降低其對游客的吸引力，更別說回頭客的再次光臨。

第四篇：神垕古鎮(zhèn)調查報告(游記)

行走古鎮(zhèn)

當一切歸于安靜，身體疲倦，我開始回憶這次實習考察——神垕。這是一座怎樣的小鎮(zhèn)，這是怎樣的一個小村落，坐落在他的位置上，靜靜的在幾百年時光的沉淀下，沉淀得安靜，荒涼。它是那么的渺小，我甚至記不清它的名字，它是那么的荒涼，我們的到來甚至不忍心打破它的寧靜，它是那么的荒亂，垃圾漫地，煙塵滿天。我們一個緊挨著一個從車子上下來，聚集在我們即將入住的地方。

在分好房間之后，我們就開始了今天的第一個旅游景點，也就是過了天保寨與望嵩門的老街一條街。都說看景不如聽景，望嵩門里面都是近幾年剛剛修建的石板路，據說，再早來幾年我們腳下的就是泥濘的小路了。小道兩旁是古代破舊的陰暗潮濕的房子，有著深深的巷子隔著和煦的日光，在巷子深處，一片黑暗之后，突兀出一團光亮，荒涼而幽靜著。在這個古老的小鎮(zhèn)里，依舊住著古老的居民，他們或在樹下乘涼，或在門前掃地，或在屋子里透著微弱的光，專注的做著瓷器。那些老人，就是在靠著著一手絕活兒而生活至今的。而瓷器，便是“入窯一色，出窯萬彩”。

下午的時候，我們就去看那些瓷器了。你可以想象這個遍地瓷器的小鎮(zhèn)嗎，他的地上擺放著各式各樣的瓷器，當下雨的時候，這些瓶瓶罐罐就用來接水了，這二個地方的水是比瓷器要珍貴的。到孔家鈞窯，我們看到的都是真品了，所謂“家有萬貫，不抵鈞瓷一片”。跟著講解員身后，聽著它濃厚的文化價值，觀賞著它的美學價值，你知道嗎，就那么一個小小的瓶子，上面居然停駐著一只蝸牛，那蝸牛的胡須，活靈活現(xiàn)。就那么映在我的腦里面，揮之不去了。講解員說，它叫天天向上。天天向上，我們就是要用蝸牛這種要攀上頂峰的天天向上的精神。

放心，我沒有忘記說，我最難忘的是第二天雨中尋廟。

它應該是過程艱險，結果平平，記憶滿滿，但滿是青春了。

那個下午，好像是太陽隱到云后與月亮姐姐約會了，留下的漫天的昏昏的厚重的云。不多時，就小雨漫漫大雨傾傾了。我怎么能說，那個泥濘的山路，在以后的很多年內，我可能都不會忘記。而雨的助興，只是讓這個記憶更加難忘一點而已。我怎么能忘，行走一半，盡管前路漫漫，可是大家都不愿意放棄了。我怎么能說，一個不小心，山路崎嶇，都是在拿命行走。我怎么能說，在患難的時候，才發(fā)現(xiàn)周圍都是一群很可愛的人。我怎么能說，一個不小心摔倒的時候，才知道這個是要一步一個腳印，好好的，穩(wěn)穩(wěn)地走下去的。

還好，最后我們一路平安，到達靈泉寺。其實，到不到靈泉寺都不重要了，重要的是，途中我們經歷了什么，重要的是我們文旅的孩子們，都在齊心協(xié)力的努力著。

而多少年之后想起的，更多的會是你最艱險的攀木而上的樣子。是文旅系的孩子們在雨中堅持著在陡直的泥濘中深一腳淺一腳的模樣。所以，是不是失誤，是不是錯路都不重要了，重要的是我們經歷了什么，留住了什么。

而這些，就是我們說的青春了??

第五篇：街子古鎮(zhèn)、平樂古鎮(zhèn)實習調查報告

四川農業(yè)大學林學院

專

業(yè)

實

習

報

告

姓名：黃立麗

專業(yè)：森林資源保護與游憩（生態(tài)旅游）實習地點：街子古鎮(zhèn)平樂古鎮(zhèn) 實習時間：2011.5.3—2011.5.4游憩（生態(tài)）專業(yè)實習報告

一 實習基本情況實習時間：2011年5月3日至2011年5月4日實習地點：四川街子古鎮(zhèn)、四川平樂古鎮(zhèn)實習主題：旅游·生態(tài)·文化實習主要內容：作為游客去游覽并體會古鎮(zhèn)的文化

調查游客在古鎮(zhèn)的旅游體驗

尋找并辨識古鎮(zhèn)的樹木

觀察古鎮(zhèn)的生態(tài)環(huán)境實習目的：通過實踐，把所學知識與現(xiàn)實結合；鍛煉自己的口才，使自己能更好的和別人

交流；了解旅游行業(yè)知識和導游講解技巧；了解古鎮(zhèn)的開發(fā)模式和開發(fā)過程中要注意的生態(tài)環(huán)境問題；最主要的就是要在實習中學有所得。

二 實習具體過程和內容

2011年5月3日早上8點整，我們整個系的所有同學都做好了準備，在二區(qū)乘校車向我們此次的實習地點第一站街子古鎮(zhèn)進發(fā)。

街子古鎮(zhèn)位于崇州城西北25公里的鳳棲山下，與青城后山連接，依山傍水，是被譽為“一瓢詩人”的唐代著名詩人唐求的故里。街子古鎮(zhèn)五代時名“橫渠鎮(zhèn)”，因橫于味江河畔而得名，距今已有一千多年歷史。

我們到達街子古鎮(zhèn)時已近上午11點，所有人經整頓后集合，在聽取了李梅老師對此次實習任務的再次強調后，大家懷著激動的心情開始了此次的街子古鎮(zhèn)游覽。在其他陪同老師的指導下，我們各個小組初步制訂了實習調查的主題，然后各自行動，如火如荼的開展起來。

我們小組經商議，決定先大致了解一下街子古鎮(zhèn)。首先看了街子古鎮(zhèn)的局部地圖和規(guī)劃圖，弄清游覽路線。然后找了一家頗具古鎮(zhèn)特色的餐館，各自點了餐后，一邊品嘗食物一邊商議我們實習調查方案的實施內容和方法。

用完了餐，有了體力，就根據我們商議的結果開始展開我們的實習調查方案。

首先我們小組的所有成員一起體驗了街子古鎮(zhèn)幾條正街的風情。在銀杏廣場，游覽了字庫塔；在古鎮(zhèn)街上漫步，大家看了具有民風的各種飾品和生活用品，品嘗了當?shù)氐奶厣轱灪推渌L味小吃，看了大戲臺，體驗了民風民俗；在游覽的同時，大家也沒有忘記尋找并辨識古鎮(zhèn)的樹木，并向在古鎮(zhèn)游覽的其他游客了解他們的旅游體驗。經過一個小時的小組游覽，我們對街子古鎮(zhèn)有了初步的了解。

然后，我們小組再根據各自的意愿分頭行動。我和另一同學深入到古鎮(zhèn)的老街，在那里我們看到了古玩的簡易交易，看到了品種繁多的蘭花，還看了一些野生草藥的販賣。沿著味江，發(fā)現(xiàn)味江邊上還在進行古鎮(zhèn)的開發(fā)規(guī)劃和興建。整個味江邊上，建好和正在興建的是休閑區(qū)，多是茶館酒吧，還有很多的休閑設施。有大片的花海，在微風的吹拂下泛著絢麗的光彩。還欣賞了“詩境”，品味到了詩那獨特的韻味。沿著味江，我們漫步了整整一個半小時，所觀所感讓我們獲益良多。

再次回到銀杏廣場，我們很幸運的遇到了一個旅游團，在專業(yè)導游的帶領下，我們和旅游團的游客一起體驗了一次街子古鎮(zhèn)的獨特魅力。

下午15：30整，我們所有學生再次集合，結束了街子古鎮(zhèn)的游覽和實習調查，開始向我們的第二站平樂古鎮(zhèn)進發(fā)。平樂古鎮(zhèn)位于成都市西南93公里、邛崍市西南18公里處，素有“一平二固三夾關”的美譽。平樂是國務院六部委2004年2月命名的全國重點鎮(zhèn)和四川省命名的十大古鎮(zhèn)之一，也是成都市30個重點鎮(zhèn)之一，邛崍市2000年實施的“一山一城一鎮(zhèn)”中的“一鎮(zhèn)”。平樂古鎮(zhèn)被列為全國歷史文化名鎮(zhèn)、全國重點鎮(zhèn)、全國環(huán)境優(yōu)美鎮(zhèn)及成都市“十大魅力城鎮(zhèn)”。

平樂古鎮(zhèn)，古稱“平落”，史前蜀王開明氏時期，平落四面環(huán)山的綠色小盆地即因修水利、興農桑而起聚落而得名。平樂全鎮(zhèn)幅員面積70平方公里，其中集鎮(zhèn)區(qū)面積1.28平方公里，古鎮(zhèn)區(qū)有明清時期建筑面積達23.54萬平方米，保存完好程度達85%。

平樂古鎮(zhèn)歷史悠久，人文鼎蔚，青山層疊，竹樹繁茂。發(fā)源于省級風景旅游區(qū)天臺山玉宵峰的白沫江自西向北流經古鎮(zhèn)，碧水縈繞，鷗鳥出沒，四季風景如畫。白沫江兩岸古木參天，眾多樹齡上千年的榕樹，遠遠望去如云蓋地。老榕樹、白沫江、沿江而建的吊腳、青石鋪成的街道，一望無涯的竹海，千百年來共同培育了古鎮(zhèn)人田園詩般的山水情懷，涵養(yǎng)著古鎮(zhèn)天然清新的鄉(xiāng)土文化。平樂之神奇，彈丸之地演繹了中國豐厚而燦爛的歷史文明。

經過一個小時的車程，我們很快的到達了平樂。在那里，余勇老師早已等候多時。根據安排，我們很快住進了老師為我們準備好的客棧。在客棧中，大家各自做了短暫的休整，開始了我們的平樂之旅。

我們小組依然秉承著先吃飯后辦事的原則找到了一家餐館，大家飽吃了一頓后，在古鎮(zhèn)小街上漫步了一會兒，就去參加我們系的白沫江晚會。整個晚會，大家難得聚在一起，老師和同學互動，歡聲笑語一片，最后還一起放天燈，熱鬧非凡。

晚會散了后，就是自由活動。我們十幾個來自不同班級的同學和余勇等老師一起找了一家小酒吧，在游戲和歡聲笑語中度過了短暫的兩個小時。

然后，我和幾個同學散漫的欣賞了一會兒平樂古鎮(zhèn)寧靜而美麗的夜色，回到了溫馨的客棧。

2011年5月4日早上7：30，在鳥語花香中，我從安寧中清醒，洗漱后和同學一起品嘗了古鎮(zhèn)最具特色的奶湯面。在享受完美味的早餐后，我們的平樂古鎮(zhèn)游覽及調查再次展開。

首先，我們在平沙落雁里感受到了休閑娛樂的最簡單體驗。在那里，有最具特色的小商鋪和產品，所有小組成員都買到了自己滿意的商品。

隨后，我們又去逛了古街，看到了最傳統(tǒng)的手工制品和民俗文化，絢爛多彩，大家見識良多，收獲頗豐。

逛完了古街，我們就來到了平樂古鎮(zhèn)非常具有浪漫氣息的私奔碼頭。在傳承著司馬文君的浪漫愛情的白沫江水中，我們光著腳，沐浴著陽光，聆聽著輕柔的風聲，感受著古鎮(zhèn)千百年凝聚的文化底蘊。

時間在不知不覺中流逝，已近正午12：00，在不舍中，大家離開了私奔碼頭，遠離了那片潔凈的白沫江水。

為紀念這次課外實習調查，也為慶祝我們小組課外實習調查的成功完結，我們的午餐異常豐盛，吃得很開心，更加滿足。

2011年5月4日下午13：30，我們乘校車離開平樂古鎮(zhèn)，在所有人的回味中回到了學校，這也代表著這次課外實習調查最終結束。

三 實習結果

此次實習調查我們一共歷時兩天，大致走了一遍街子古鎮(zhèn)和平樂古鎮(zhèn)，無論從哪方面來說都取得了一定的收獲。

作為一名游客，在街子古鎮(zhèn)里，我們踏足了銀杏廣場，看了文字庫并了解了它的深厚歷史；在古鎮(zhèn)中還品嘗到了麻餅、酸棗等當?shù)靥厣称?；逛古?zhèn)街子買到了很具民風民俗的飾品和用品；漫步味江時感受到了它帶給人的寧靜，在詩境中品到了它的文化底蘊，在花海里感受到了自然的魅力。在平樂古鎮(zhèn)里，我們在平沙落雁中逛商店，淘商品，嬉鬧，吃當?shù)靥厣虦婧屠徖忞u，在酒吧中用酒精揮灑青春，在這里我們充分享受到了生活的樂趣；在白沫江邊，我們唱歌玩游戲，我們放天燈祈禱生活更美好，還在私奔碼頭感受到了司馬文君的浪漫愛情，并用身心去體會白沫江江水的輕柔和古鎮(zhèn)深厚文化的傳承。

在玩樂的同時，我們也沒忘記自己的任務。

通過對街子古鎮(zhèn)的初步了解和對其他游客的調查，我們初步掌握了游客在街子古鎮(zhèn)的旅游體驗。

在街子古鎮(zhèn)里，游客對古鎮(zhèn)的食宿還算是相對滿意的，認為交通也還算便利，景點不少但文化底蘊不夠深刻，休閑程度很高，他們也很樂意在古鎮(zhèn)里度假，享受安寧的生活。但是，也許是因為古鎮(zhèn)還正在規(guī)劃開發(fā)中，味江的水質不太好，有些環(huán)境破嚴重，古鎮(zhèn)風情不夠濃厚，破壞了古鎮(zhèn)整體的美感，影響到了游客的游覽心情，使游客的旅游體驗不夠完美。

在街子古鎮(zhèn)中，我們尋找并辨識出古鎮(zhèn)的樹木有：泡桐（Paulownia）、銀杏（Ginkgo biloba）、櫻桃（Cerasus pseudocerasus）、構樹（Broussonetia papyrifera）、水杉（Metasequoia glyptostroboides Hu et Cheng）、烏桕（Sapium sebiferum(L.)Roxb）、石榴（Punica granatum Linn）、懸鈴木（Platanus ×acerifolia(Ait)Willd）、天竺桂（Cinnamomum pedunculatum）、桂花（木樨）（Osmanthus fragrans）、大葉榕（Moraceae）、大葉樟（Cinnamomum parthenoxylon(Jack)Nees）、羅漢松（Podocarpus macrophyllus）、女貞（Ligustrum lucidum）、山茶（Camellia japomica）、油柿（DiospyrosoleiferaCheng）、雞爪槭（Acer palmatum Thunb）、垂柳（Salix babylonica）、旱柳（Salixmatsudana）、楓楊（Pterocarya stenoptera C.DC.）迎春花（Jasminum nudiflorum）、南洋杉（Araucaria cunninghamii Sweet）、八角金盤（Fatsia japonica）、芭蕉（Musa basjoo）、桉樹（Eucalyptus）、棕櫚（Trachycarpus fortunei）、楨楠（Phoebe zhennan S.Lee et F.N.Wei）、杏（Prunus armeniaca）、柑（Citrus chachiensis Hort）、紫葉李（Prunus ceraifera cv.Pissardii）、紫荊（Cercis chinensis Bge）、八角楓（Alangium chinense）、臭椿（Ailanthus altissima）、枇杷（Eriobotrya japonica）等。

大致游覽了街子古鎮(zhèn)，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的古鎮(zhèn)在生態(tài)環(huán)境方面做的還遠遠不夠。

其中，最嚴重的就是水，因為前幾年地震和正在規(guī)劃興建的原因，使水較渾濁，并有濃重的水腥氣。再加上興建時不注重對水的保護和對垃圾的處理不當，乃至游客行為習慣較差，使味江水中含有一些垃圾和廢建筑材料。所以現(xiàn)在街子古鎮(zhèn)中味江的整個水體狀況很差，希望在街子古鎮(zhèn)開發(fā)完后能夠解決這個問題。

其次是植被破壞嚴重。古鎮(zhèn)里有很多植被，有土生土長的，更多的是后期栽種的園林觀賞植物。很多植物都遭到了破壞，其中的木本植物狀況相對還好，但是很多的草坪和花卉被人們踐踏破壞嚴重。其中，最典型的就是味江邊上那大片的波斯菊，被踐踏的極其嚴重。在實習當天，我們發(fā)現(xiàn)花的外圍有被圈上了，很多園丁正在被踐踏過的地方重新種植花束，可有些游客還是要邁進花叢拍照。真的很希望所有人都能自覺愛護古鎮(zhèn)里面的花草樹木，讓更多的人能夠欣賞到古鎮(zhèn)的美景。

不過古鎮(zhèn)里面在生態(tài)方面還是有做得好的地方，比如街道很干凈，環(huán)衛(wèi)工人很盡職。至于其他方面，因為是古鎮(zhèn)，有山有水，所以整個古鎮(zhèn)的環(huán)境很青幽，不顯嘈雜，而且空氣很好，賞心悅目不為過。

因為我們游覽了街子和平樂兩個古鎮(zhèn)，所以就產生了很強烈的對比。

從開發(fā)規(guī)模上來說，由于街子古鎮(zhèn)正在規(guī)劃和開發(fā)，所以現(xiàn)在的規(guī)模相較平樂還是小一些，不過街子古鎮(zhèn)完成規(guī)劃后就可能會比平樂大上不少。

從開發(fā)程度上來說，平樂古鎮(zhèn)的開發(fā)程度遠遠高于街子。2004年9月，邛崍市實施區(qū)劃調整，開始整體規(guī)劃平樂，而2008年7月街子古鎮(zhèn)災后重建初步規(guī)劃方案才確定。所以，在時間上的差距就造就了開發(fā)的程度的差異。

從古鎮(zhèn)的布局上來說，現(xiàn)在平樂古鎮(zhèn)的布局優(yōu)于街子古鎮(zhèn)。平樂古鎮(zhèn)根據城鎮(zhèn)的性質，形成了一城五功能片區(qū)相互聯(lián)系、相互補充的團式布局結構：位于舊鎮(zhèn)區(qū)內，白沫江兩側，以現(xiàn)存古建組筑為依托的古鎮(zhèn)觀光區(qū)；位于古鎮(zhèn)觀光區(qū)、竹海風景區(qū)之間的旅游服務區(qū)；舊城區(qū)東南的以商貿、行政服務、居住為主的商貿居住綜合服務區(qū)；城鎮(zhèn)以南的特色旅游產品加工區(qū)；城鎮(zhèn)東北方向的遠景發(fā)展綜合服務區(qū)。街子古鎮(zhèn)的布局從總體規(guī)劃上來說就是九街兩區(qū)，即朝陽路東段為好吃嘴一條街，西段為珠寶玉器工藝品一條街；金魚街業(yè)態(tài)定位為山貨、特色果蔬一條街；真武街的業(yè)態(tài)定位為服裝古攝影一條街；磨坊街、真武東街的業(yè)態(tài)定位為蘭花休閑一條街；井水街的業(yè)態(tài)定位為古玩古家具一條街；閘子巷、糧站街的業(yè)態(tài)定位為古鎮(zhèn)客棧一條街；江城街、魁星街的業(yè)態(tài)定位為特色旅游紀念品一條街。此外，味江河畔的業(yè)態(tài)定位為休閑酒水吧一條街的“時尚動感區(qū)”；下銀杏廣場的業(yè)態(tài)定位為高檔餐飲區(qū)。但是街子古鎮(zhèn)現(xiàn)在才開發(fā)兩年，還處在建設的初級階段，所以它現(xiàn)在的布局相對平樂古鎮(zhèn)還是差上一節(jié)，但是前景值得期待。

從開發(fā)的主要內容和內涵上來說，街子和平樂各有特色。街子古鎮(zhèn)初步定位為“以美食、休閑、文化為一體的具有濃郁川西風味的特色城鎮(zhèn)”，并以“田園古鎮(zhèn)，養(yǎng)生街子”為宣傳口號面向大眾。而平樂古鎮(zhèn)著重于“全國歷史文化名城、全國重點鎮(zhèn)、全國環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)、四川省十大古鎮(zhèn)、成都市重點鎮(zhèn)”五張名片，打造“金華佛山、盧溝幽谷，秦漢驛道、千年古鎮(zhèn)、鄉(xiāng)土人家”，樹立“南方絲綢第一站、茶馬古道第一鎮(zhèn)”的品牌。它們的主要方向不同，街子古鎮(zhèn)

注重休閑，而平樂古鎮(zhèn)則凸顯文化內涵。

從發(fā)展前景上來說，平樂古鎮(zhèn)在以后可能會次于街子古鎮(zhèn)。因為平樂古鎮(zhèn)開發(fā)較早，很多景點已開發(fā)比較成熟，想要突破就更加不易。而街子才開發(fā)兩年，又是災后重建，還是“青城后花園”，又同懷遠、元通兩個古鎮(zhèn)相鄰，所以旅游價值較明顯；而且街子還是成都市重點發(fā)展小城鎮(zhèn)，受到各界人士的大力支持，有良好的機遇；再加上街子鎮(zhèn)黨委和政府的重視，群眾積極的態(tài)度，街子的明天必將更美好。

從旅游者的感受上來說，在平樂比在街子更顯愉悅。在街子古鎮(zhèn)時，對街子古鎮(zhèn)的基礎服務設施很不滿意，比如廁所，收費很高；還有它的旅游產品種類不夠多，不夠有特色。而在平樂這種情況就會相對好一些。平樂的住宿和休閑很完備，基礎設施建設更加完善，選擇的可能性更加寬廣。在一系列的條件下，能更好的使游客享受到旅游的樂趣。

總體上來說，此次實習的兩個古鎮(zhèn)街子和平樂，我更喜歡平樂古鎮(zhèn)。因為游客到一個地方旅游，都希望在食、住、行、游、購、娛整條旅游鏈上都能得到享受，而街子現(xiàn)在在某些方面做的還不是很到位，平樂要好很多，所以平樂帶給游客的美好感受就多一些。

四 對實習地點的建議與評價

通過這次的實習，我了解到街子古鎮(zhèn)和平樂古鎮(zhèn)各景點景區(qū)的優(yōu)勢與劣勢，其中有些古代建筑物的后期人工渲染太過分，例如街子古鎮(zhèn)中有些建筑持現(xiàn)代的牌子，反而使景色顯得庸俗；古鎮(zhèn)的特色沒有得到充分的展示，對古建筑的保護力度不夠，古文化不夠鮮明，基礎設施不夠完善等讓人很失望，但也很期待它規(guī)劃開發(fā)完成后的情況。當然也有做的好的一面，如休閑區(qū)的打造很合理，整體環(huán)境很清靜等。對平樂的評價相對高很多，在平樂的大致感受是比較滿意的。看到了美景，體會到了樸實的民風民俗，達到了休閑的目的，愉悅了整個身心，讓人難以忘懷。

五 實習心得體會

這次的實習，不論我們當它是真正的實習還是只當它是一次旅游，我們都增長了許多見識。在整個實習活動中我們學到了如何去觀察，如何去發(fā)現(xiàn)問題并試著解決問題，如何與別人交流等。在實習中，我們是作為游客的身份去進行的，所以我們將來不論是做導游，還是從事其它旅游工作，或者僅僅是作為一名游客，都能清楚的了解游客的想法，確保自己和他人的利益。

通過這次實習，我對旅游景區(qū)有較深刻認識，對四川古鎮(zhèn)的旅游有了一定的了解，還使我對旅游的構成，旅游條件和旅游資源等內容有更深一層的認識。經過這次實習，使我注意到食、住、行、游、購、娛六方面在旅游中的體現(xiàn)，通過旅游理論結合實際，對旅游有了更深的體會，不僅對旅游景物有深刻了解，對精神意識也有所磨煉。譬如我們在游覽平樂古鎮(zhèn)的時候，不但看到了景區(qū)內的景物，對景物的形態(tài)美，包含歷史底蘊，文化價值，藝術價值都能體會之外，最好的是也能體會到如詩如畫的意境。

所以，如果用一句話概括這次實習的總體感受，那就是：過程是愉悅的，收獲是豐盛的，感受是美好的！