第一篇：教育學調查報告

大學生現(xiàn)狀的調查報告

人們常說大學階段是人生中最好的年華，我們也曾經對大學有著美好的向往，希望那是如西南聯(lián)大般的純潔而又神圣的知識殿堂，當我們進入大學之后卻發(fā)現(xiàn)存在著很多問題，不少大學生整日沉迷網絡，拿著父母的血汗錢在大學里虛度年華，而且道德素質也令人堪憂。大學對我們來說絕不應該只是一張文憑而已，為了全面了解大學生現(xiàn)狀，我們進行了一次深入的調查，具體情況如下：

一、調查目的了解在當前教育體制下大學生的現(xiàn)狀。

二、調查人員

三、調查對象及其一般情況

調查對象：青島農業(yè)大學在校學生

一般情況：這部分人大金在20至24歲之間

四、調查方式

本次調查采取的是隨機問卷調查。發(fā)放問卷是在青島農業(yè)大學校園里隨機選擇證券投資者當場發(fā)卷填寫，并當場收回的形式。本次調查共發(fā)出調查問卷50份，收回50份，回收率達100%；

五、調查時間：2012年11月29日――――2012年12月10日

六、調查內容

主要調查了大學生的現(xiàn)狀，包括學習、思想品德、職業(yè)規(guī)劃等。問卷共向學生提出了12問題。（見附一）

七、調查結果

問卷調查結果統(tǒng)計如下：

我們對大學生的學習現(xiàn)狀主要進行了以下幾個方面的調查。

從大學生課余時間安排看，有44%的學生選擇在課余時間上網，26%的學生選擇看書，16%的學生選擇睡覺，8%的學生選擇戀愛，6%的學生選擇兼職。從以上數(shù)據(jù)可以看出，娛樂、休閑等方面在大學生的課余時間占得比重比較大，學習所占比重相對娛樂較小，大多數(shù)學生會選擇在課余時間來放松自己。

從大學生逃課的原因看，68%的學生因為老師講課太無聊而選擇逃課，20%的學生因為學生會或社團工作忙而逃課，10%的學生因為沉迷于網絡或戀愛選擇逃課，另外還有2%的學生兼職時間與上課時間沖突才選擇逃課。由此可以看出，大部分學生逃課是因為老師講課無聊，那些課程不能夠引起他們學習的興趣。再者，大學里有豐富多彩的社團活動和忙碌的學生會工作，許多學生樂此不疲，也就忽視了學習，忘記了自己的首要任務是學習而選擇逃課。

從大學生對于老師授課方式的態(tài)度來看，大多數(shù)學生的態(tài)度表現(xiàn)出為無所謂。一部分學生認為老師講的無聊也無所謂，只要這門課能過就好，也根本不在乎自己掌握了多少知識；另一部分學生則完全拋棄老師那一套，按照自己認為的最好的方式去學習。雖然后者也對老師的授課感到無所謂，但至少對自己是負責任的。二者還是存在本質性區(qū)別。當然還有一部分學生會選擇去和老師溝通，希望老師能改變其授課方式，其中也不缺乏一些學生選擇走用言語頂撞老師的極端路線，甚至徹底放棄那門課。

從大學生對績點排名的態(tài)度來看，70%的學生認為績點排名等可以從一定程度上反應一個人的學習能力，28%的學生則認為績點排名根本不能反應一個人的學習能力，只有極少數(shù)的學生認為績點排名可以真實的反應學習能力。可見，大多數(shù)大學生還是認為績點排名是有必要存在的，認為它與一個人的學習能力是有關聯(lián)的。

第十題：

調查問卷顯示：填寫調查問卷的人中有42%的人認為實習周對個人的實習能力幫助很大，實踐能力得到很大提升，58%的人認為實習周對個人實踐能力幫助不大，基本沒有實習的意義。由此可以看出認為實習周對提升個人實踐能力幫助不大的比認為幫助很大的比例高。

從調查的我們基本了解到：學習文科專業(yè)的學生認為實習周的意義不大，文科專業(yè)的實踐性不強，由于資金等原因實習周一般在學校內實習，所以普遍認為實習周對提升個人實踐能力幫助不大。工科或藝術類專業(yè)的學生，例如土木專業(yè)，廣告專業(yè)，園藝專業(yè)，動科專業(yè)等認為實習的幫助很大，一方面專業(yè)的實踐性強，另一方面實習將實踐與理論結合起來，更好的理解本專業(yè)的知識，提升了實踐能力。

由此可以得出：不同專業(yè)的學生對實習周的認識不同，實習周所起的作用也因個人，因專業(yè)而不同，一般來說實習周對文科專業(yè)學生的意義不大，對工科等實踐性強的專業(yè)的意義較大，實習能力得到很大提高。

第十一題：

調查問卷顯示：填寫調查問卷的人中有46%的人認為大學生參加學生會或社團工作的主要目的是鍛煉提升自身能力，12%的人認為有助于評優(yōu)選先，42%的認為可以拓寬交際圈，積累人脈。由此可以看出大學生認為參加學生會或社團工作可以鍛煉自身能力和拓寬交際圈，積累人脈的比例遠高于認為有助于評優(yōu)選先的。從調查中我們了解到：被調查的學生都至少參加了一個團體，例如學生會，各種社團。他們根據(jù)自身的興趣愛好選擇社團，根據(jù)個人以后的發(fā)展規(guī)劃方向，大多希望在加入的團體中可以鍛煉提升自身的能力，拓寬交際圈。

由此可以得出：現(xiàn)大學生學生會和社團有較大的活力，吸引眾多學生的加入，也可以給學生提供一個平臺和機會。學生會和社團相對純潔，功利性較弱。學生們都根據(jù)自身的實際情況選擇在學生會或社團中鍛煉提升自身能力和拓寬交際圈。

7、就調查結果來看有42%的人認為思修課、馬原課、毛鄧三等課程對于個人修養(yǎng)和思想層次的提高有一定價值，40%的同學認為價值不大，10%的同學認為沒有價值，只有8%的同學認為價值很大。就三門課程來看，它確實有提高個人修養(yǎng)和思想層次的價值。從調查結果來看，大多數(shù)同學看到了這類課程的一定價值，只有10%的同學認為它沒有價值。也許可說明大部分同學都能認真上課，并從課本中學到了知識，提高了自己。

9、“一屋不掃何以掃天下”，衛(wèi)生問題是小，但反映的問題較大。從調查結果來看，只有44%的同學平時打掃衛(wèi)生是為了整潔，56%的同學平時打掃衛(wèi)生是為了應付檢查，由此可推斷出，大多數(shù)同學的衛(wèi)生意識較弱，生活習慣不好；若個人衛(wèi)生不注意，那么公共衛(wèi)生意識也會較弱，可能會在公共場所不注意衛(wèi)生，出現(xiàn)亂扔垃圾的問題。

第二篇：學前教育學調查報告

見習時間：2015年04月20日 見習地點：某某幼兒園

見習內容：通過觀察和交流，了解幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設，教學活動等 見習報告：

9點25，剛入園，正好是孩子們上午課外游戲活動時間，首先觀察到的是蒙班的孩子們在教師的帶領下進行接力賽游戲，男孩子，女孩子各一組，站成兩列，他們都給自己的組起了一個很有意思的組名，變形金剛，芭比娃娃隊，孩子們在接力游戲中，快樂，自由地沖出去，向前跑，摔倒了又迅速地自己爬起來，每個人都會努力地去跑，看那個隊能夠獲得最后的勝利，旁邊的孩子們在旁邊使勁地喊著加油，加油，孩子們樂此不疲地在將這個運動性游戲持續(xù)了12分鐘左右。接力比賽結束后，老師組織孩子每人拿一個小皮球來進行拍皮球活動，孩子們于是都玩起了皮球，整個園里是朝氣勃勃，孩子們的笑聲充斥著整個校園。

我特別推崇這種戶外的體育游戲，下面我將說一點我對這兩個體育游戲的感受。首先，從這兩個戶外體育運動游戲本身所體現(xiàn)的對孩子的身心上的積極意義來說，孩子

在游戲中跳動，跑動，走動以及拍的這些大肌肉動作為主的游戲活動鍛煉了孩子的動作協(xié)調，對肌肉方面的控制，肢體的平衡等能力，孩子的耐力等各方面的素質都在這種陽光，趣味的運動游戲中得以慢慢提高。此外，在這種規(guī)則性的游戲中，孩子開始慢慢學會如何去遵守紀律，如何變得勇敢，堅毅，孩子們也開始試著和伙伴團結合作共同取得勝利，當然，最為重要的一點是孩子們在這中游戲中能夠享受到無限的樂趣，這種愉悅的感受是其它的任何感受無法替代的。

其次，在談談對組織這個活動的老師們的看法。

第一，老師們給我的很強烈的感覺就是她們對游戲的規(guī)則，順序相當?shù)牧私?，可以看得出，幼兒園的老師們很認真地對待自己的工作，她們組織的游戲很有條理，從她們輕松的表現(xiàn)就可以看得出她們的準備得很仔細，全面。我認為老師們這種全面，仔細的準備提高了活動的效率，保證了活動的秩序，還在很大程度上保障了孩子的安全。

第二，這一點是我在這個活動中感悟到的一個以前被我忽視的東西。在接力游戲最后的時刻，芭比娃娃隊領先變形金剛隊，我就發(fā)現(xiàn)老師們對勝利的一方并沒有給與很多的表揚或者獎勵，僅僅只是說了一兩句“今天芭比隊獲勝！”隨后就是“但是我們的變形金剛隊今天表現(xiàn)得也特別好，變形金剛隊是男子漢，人要比芭比隊多，還跑得那么快??我們芭比隊要為變形金剛隊鼓掌”，之后老師并沒有對這種我看起來所謂的競技活動的結果進行很多的關注，當時我還在想，怎么不給勝利的一隊發(fā)點獎勵啥的，這畢竟是比賽啊。后來才發(fā)現(xiàn)其實老師們這種過程重于結果的的態(tài)度對孩子們的成長有著重要的意義。這種規(guī)則性游戲活動或者說是比賽雖然具有一定的競爭因素，有輸有贏，但是任然應該要注重游戲的過程而不必注重游戲的結果，這可以使得孩子們樹立一種正確對待輸贏的觀念，只要孩子們開開心心，自

由自在地去奔跑，自己盡力了，努力了，就是最好的了，有享受就有收獲。

第三，老師在游戲過程中扮演了多重角色：老師在孩子的活動中是一名引導者，這個就不用多說了，孩子引導孩子去開展活動，為孩子詳細清楚地說明游戲的規(guī)則等待，將孩子的游戲暢順地進行下去，將游戲推到高潮。老師是一名活動的參與者，在這兩個游戲中，我就有看到老師們其實也是活動中的一員，接力或者是拍皮球，這樣子就提高了孩子對游戲的興趣，將游戲的時間延續(xù)得更長一點，孩子得到的鍛煉也就越多。而如果老師只是在旁邊看著孩子一個接一個的跑，自己只是當一個引導，監(jiān)督者的話，孩子們可能會心不在焉，興趣不高，地進行這種重復性地跑動，拍皮球游戲。老師同時也是一名觀察者，哪個孩子跑得最快，哪個孩子拍得最多，哪個孩子情緒不太好，不愿意活動等等，老師們都會察覺到，她們有時

候鼓勵這種行為，有時候制止那種行為，并且仔細地觀察哪些孩子是否需要幫助，是否需要介入以及何時介入，給予孩子足夠的關注與愛。

9點50左右，孩子們陸陸續(xù)續(xù)進入戶內活動。先是孩子們喝水，完了之后，每個老師在不同區(qū)域組織不同活動，孩子們自由選擇自己想要參加的活動，10點24左右，教學活動結束，隨后老師讓孩子在沒有老師的組織下自由選取區(qū)域，選取材料，做自己想做的工作，后來知道叫做蒙氏工作。10點43的樣子，老師開始提醒孩子抓緊時間，老師要結束活動了。10 點48音樂響起，在我沒反應過來的時候，孩子開始陸陸續(xù)續(xù)跟著老師做操運動起來，蹦蹦跳跳地大概持續(xù)了有15分鐘。最后就是孩子和老師們坐著圍成一圈，展示總結今天的蒙氏工作成果，孩子們可以自由地向小伙伴和老師們展示自己今天做的的工作，老師特別有耐性地去傾聽孩子們的每一句話，積極主動地去鍛煉孩子們的表達能力。下面簡單地談談室內的環(huán)境創(chuàng)設和蒙班老師的教學活動。由于觀察時間，能力有限，只能講講一些很直觀，簡單地感受。

首先，在室內的墻面布置方面，可能更新地不是那么勤快，當天是11月23日，而我在室內的走廊墻壁上看到的有關于中秋節(jié)的活動內容，標題是“中秋月兒圓”上面貼了很多小朋友自己親自做的月餅的圖片，還有一些孩子畫的有關中秋節(jié)的畫作。此外，看到了一個關于展示“歡天喜地逛廟會”的版塊，這個我不是很清楚，這個是怎么會在那個時間出現(xiàn)的東西，也許是一些教學需要什么的，我也沒有仔細去了解了。當然，有點特別好的是，在進入教室之前，走廊的墻壁上有粘貼孩子們自己給自己畫的形象，上面還用歪歪扭扭的字寫上了自己的名字，這樣子就能夠在一定程度上給予孩子以尊重，認可，孩子把自己的畫像貼在墻壁上，心里面肯定很開心，滿足，家長看了孩子的作品也是樂滋滋的。

之后，就是談到室內的游戲材料，教具了。不用說，這種一級一類的幼兒園在游戲材料上可是讓人無話可說了，那些游戲材料基本上是我這種沒有經驗的人見都沒見過的東西?？戳酥螅@訝于現(xiàn)在的科技之進步，人們生活水平之進步。大部分是購買的游戲材料，有一小部分是師生自己手工制作的。那些游戲材料有體現(xiàn)天文知識的，地理知識的，生物，自然知識的，真的是多種多樣，弄得我是眼花繚亂的，看了幾個小朋友玩的材料，弄明白了是怎么玩的，也沒怎么去統(tǒng)計，分類。

最后，針對我所觀察的一個“銀行記數(shù)之千以內進位加法”教學活動，這種蒙氏活動的優(yōu)點應該在于蒙氏教具的直觀性很強。千位數(shù)，百位數(shù)，個位數(shù)都有不一樣的直觀物品來代替，甚至連等號，加好都用上了與其形狀相似的物品來替代，這對于缺乏抽象思維的孩子來說，這種教具非常適用，也許這就是蒙氏教具的魅力所在吧。但是，我想要補充的一點是，其實也是我的一個小小建議，蒙氏教法不需要弄得那么嚴肅！也許我說的這話是很有局限性的，可能因為就看了那么一次教學活動就斷言，這顯得十分不科學。那么，我現(xiàn)在只是針對我那天所看到的進行論述。活動給我的總體感覺就是太沉悶了，特別是組織這個教學活動的老師特別嚴肅，從沒有看見她在這個千位數(shù)以內進位加法的活動展示中笑過，給我的印象就是真的有這么神圣么？每個動作都是那么地小心，教具擺放的位置都是對齊了的，我不知道這會給孩子一種什么樣的感覺，本來數(shù)學這個東西，就對孩子來說挺困難的，老師在那一個人就跟布道似的，還沒有什么笑容，孩子可能就會從小對數(shù)學產生一種神秘感或者說是畏懼感，那天我看見孩子在那個活動中的氣氛是相當不活躍的，應該說有一種嚴肅緊張的氣氛在里面，很顯然，有些孩子是不太愿意的，在最后，老師布置任務給小朋友的時候，也只有一個小朋友選擇繼續(xù)這個工作。當然，這是我的一家之言，全憑直觀感受。

結語：經過了短短一個上午，收獲了很多，也學到了一些校園里不能學到的知識，技能，將學校所得的理論知識與見習中觀察的相結合，使自己受益匪淺！

第三篇：教育學觀后感

自我價值與管教平衡

“我和盧梭同樣認為，沒有必要去擔心一個孩子在他的頭二十年這期間的智力，在這一時期，人們應該盡可能地為他們提供詩歌、音樂、和舞蹈，而不是死記硬背的知識。因為精神上的感受將伴隨人的一生?！?這是鄧肯自傳中的一句話，我覺得說得十分有道理。鄧肯在舞蹈教學中主張以心靈的感受領舞。在鄧肯用其一生的經歷為我們展現(xiàn)了個人價值的光輝，她對教育的看法也讓我們大受啟發(fā)：作為一名教育工作者所具備的基本素質——引導學發(fā)現(xiàn)并發(fā)展自身的價值。教育是引導人發(fā)揮其自身自我價值的重要手段，然而，在現(xiàn)實的教學或教育之中，我們往往會看到“管”、“教”不分的現(xiàn)象，以至造成受教者的自我價值流失。

看了三部影片之后，我對由管教失衡所帶來的受教者的自我價值流失的問題深有感觸。在《死亡詩社》中，由于為了迎合社會的需要，無論學校還是家長重理輕文，對學生學習詩歌進行管制，就主人翁之一的李爾而言，他極具戲劇表演的天賦，如果沒有學校和家長的阻撓，讓其發(fā)展，他很有可能成為一名出色的演員。然而，事實卻是因為家長和學校對他的管制，讓他看到了現(xiàn)實與理想之間的差距致使他感到無比痛苦，最后竟選擇了以了結自己的生命來結束痛苦；在《放牛班的春天》里，我們看到的是幾名已經被體制化的教師，貪婪自私冷漠刻板的校長，和一位嚴格遵守校規(guī)、時刻準備懲罰學生的教官，這里奉行的是“行動——反應”政策，生活在這種以管代教的教育體制下的學生冷漠，無情，叛逆，他們活著的唯一目的似乎就是與這里的一切做對抗，學生的自我價值不僅是被遺忘甚至幾乎被消解了，直到馬修老師的到來，以音樂教化了他們，他們的自我價值才得以重現(xiàn)，他們才看到了生活的色彩；在《看起來很美》中，因教育的體制化管理所帶來的弊端變現(xiàn)得更明顯。在那個特殊的是時代里，教條主義盛行，教育體制亦不免受其影響。老師盲目地遵循著陳腐的教育體制，孩子們全部被教化成所謂的“好孩子”，這結果“看上去很美”，然而其實質卻十分丑陋。為了成為老師眼中的好孩子，學生們都不息做違背本心，做應該做的“正確“的事情，主人翁方槍槍本性童真，聰明乖巧，這些美好的品質獨特的個性卻因為與體制教育的背道而馳而漸漸地被同化掉甚至出現(xiàn)了惡化，致使他用很極端的方式——搗亂來引起老師對自身的關注，這是一種強勢而又極其無奈的展示己身存在意義的方式。三部影片所涉及到的教育體制或者都是因為受到當時各自的時代、社會的影響而產生的，但是它們共同反映出來的有關在教育過程中有關管教失衡所造成的學生自我價值被忽視、同化的問題卻值得當代教育者深思。

無論是《死亡詩社》中剝奪個人興趣一昧迎合社會需要的功利式教育，還是《放牛班的春天》里的嚴守“行動——反應”的規(guī)條式教育，亦或是《看上去很美》中的教條式教育，在我看來，這些教育不僅是失敗的教育，就連像那樣的教育方式是否算得上是“教育”都有待質疑，因為在這三部影片中學?；蚣议L對孩子們采取的教育方式明顯是“管”的色彩重于“教”的色彩。平時在教導孩子的過程之中我們常常會用到“管教”一詞，似乎“管”就是“教”，“教”就是“管”，然而，依我看來，管與教絕不可混為一談，管是管束，教即教導，關于叫有一定的區(qū)別：管理的核心是秩序，教育的核心是發(fā)展； 管理以約束為手段，教育以提升為手段；管理的目的是效率，教育的目的是塑造。用適當?shù)墓芾韥肀ＷC教育和促進教育是一回事，把教育看成管理或者基本上是管理，則完全是另一回事。在真正的教育中，管理只是輔助手段。教育姓“教”，不姓“管”。若然以“管”待教必然使學生的自我意識減退，消磨其個性，最后導致自我價值的流失。然而，什么才算是真正的教育呢？

中西方對教育概念的詮釋各有不同，中國早有“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也。”然而，基于中國的“上施下效”式的教育具有教育無視兒童或學生的地位和作用的弊端，我更偏好于西方對教育概念的闡釋。西方現(xiàn)代教育的基本概念告訴我們，教育是一個引導出來的過程，而非灌輸。教育應該是建立在兒童或學生的天性的基礎上的，教育工作者要相信成長的內在力量，走向光明是人的本性。成長和發(fā)展是人的本性—— 一個孩子自身必定已經具有學習的能力和愿望。所以我認為，教育的真正本義應該是幫助孩子實現(xiàn)其學習的愿望，將身上已具備的能力發(fā)揮出來，教育應該是一個引導孩子將自身內在的價值外化的過程。在對學界對教育概念分析的結果中，我們得知，“教育是有目的、有意識地培養(yǎng)人的社會活動”，然而，在日常生活中，很多教育工作者卻沒有真正理解這一含義或是他們過于注重教育的目的性和意識性，以至于將教育的本質目的：以人自身為直接的目的忽視了。上面曾經提到過的錯將“管”取代“教”的現(xiàn)象就是對人自身價值忽視后的惡果。

“管”與“教”在教育過程中的失衡，會導致學生自身價值的流失。施教者如果一昧知道管，而忽視教，學生的個性發(fā)展便會受到約束?，F(xiàn)實生活中，因為管重于教而造成的類似于方槍槍的性格突變，李爾自殺還有池塘之底里的學生表現(xiàn)叛逆的例子并不鮮見。剛剛結束的高考讓我們想起了中國教育中根深蒂固的“填鴨式”教育，這種教育只是一昧追求學生成績的提高，忽視了“德智體群美”的教學內容，它并不具備西方現(xiàn)代教育所提倡的引導發(fā)展學生天性的教育理念，這種填鴨式教育，只注重管理，不注重培養(yǎng)，學生自身的才能很容易被覆蓋了。說到管理，我們不得不提及懲罰，俗話說：棍棒之下出孝子，這句話有一定道理，但是在當代教育之中，教育界并不提倡以懲罰的方式來管教受教者，而是以獎勵方式取而代之，如果以懲罰的方式進行管教，嚴重者會導致受教者出現(xiàn)各種各樣的心理問題，最后很可能會造成他們以極端的方式來解決問題，像《放牛班的春天》里面的猛丹一樣選擇火燒池塘之底來釋放內心的怨恨，又或者像《死亡詩社》里的李爾一樣選擇自殺來逃避現(xiàn)實這就是這種情況的典型例子。在這個意義上看，管教的不平衡，其造成的后果是遠遠超出學生價值的流失的。

然而，我們卻不能就此定管束在教育過程中的所起的作用。教育需要管理并不無道理。就現(xiàn)在的教育形態(tài)看來，制度化的教育成了當今最普片的教育類型。學生作為被教育的對象統(tǒng)一被放置在學?；蛘咂渌问降慕逃龣C構之中，由于施教者面對的不是一個學生，而是一群學生，這里面就必然涉及到教育的效率問題，為了讓教育效率得到充分的體現(xiàn)，各種規(guī)章制度必然會隨之產生，而這些制度就意味著要依靠一定的管理來執(zhí)行。另一方面，就個人的成長發(fā)展而言，人的成長往往會受到外界的影響，受教者好比一棵樹苗，每一名“園丁”都不能保證這些樹苗不會有長歪的一天，而加強管理則可以防止這些樹苗長歪或摧毀，因此“管理”在這個過程中便成了必需的一環(huán)。

管教平衡，對個體價值的實現(xiàn)以至社會價值的實現(xiàn)具有重要意義。教育的價值主要包或本體價值和社會價值兩種。所謂本體的價值也就是對受教育者自身的價值的實現(xiàn)。相關的教育理論指出，教育的本體價值體現(xiàn)在教育促進個體化的價值和教育促進個體個性化的價值兩個方面，而后者受管教是否平衡的影響更大。教育在個體個性化過過程中，具有十分重要的價值，其主要包或三點。第一、教育促進人的主體意識的形成和主體能力的發(fā)展；第二、教育促進個體差異的充分發(fā)展，形成獨特性；第三、教育開發(fā)人的創(chuàng)造性，促進個體價值的實現(xiàn)。適度的管為教提供了有利的條件，在教育過程中把握好管與教的平衡，則有利于教育對個人價值的實現(xiàn)，從而發(fā)揮教育在個性塑造和對受教者自身價值發(fā)掘方面的作用。個體價值的實現(xiàn)又會促進教育的社會價值的實現(xiàn)，因為個體價值實現(xiàn)的主要體現(xiàn)是能力的發(fā)展、個體獨特性的形成以及人的創(chuàng)造性得以開發(fā)等積極的方面，而這些積極的方面就是構成人才的因素，各種人才投入到社會之中，最終會促進社會在經濟、政治、文化等各方面全面發(fā)展。這充分體現(xiàn)著管教平衡的重要性。

教育的對象是人而不是動物，在教育的過程中，每一個施教者都不應該將“人性”遺忘掉，注重學生自我價值的發(fā)展與培養(yǎng)，從區(qū)別好管與教的概念，把握好管與教的關系開始。

第四篇：教育學知識點匯總

第一部分

教育學 1.教育的概念：

教育是人類有目的地培養(yǎng)人的一種社會活動，是傳承文化、傳遞生產與社會生活經驗的一種途徑。

廣義指社會教育、學校教育和家庭教育；狹義指學校教育；偏義指思想品德教育。教育是在一定社會背景下發(fā)生的促使個體社會化和社會的個性化的實踐活動。教育的本質屬性是教育育人性（是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動）；

社會屬性有：永恒性、歷史性、繼承性、長期性、相對獨立性、生產性、民族性。

教育的起源：神話起源說——體現(xiàn)神或人的意志，使人皈依于神或順從于天；朱熹

生物起源說——動物的本能，種族發(fā)展的本能需要；(法)利托爾諾和(英)沛西·能

心理起源說——兒童對成人的模仿；(美)孟祿。勞動起源說——教育的社會起源說；

? 馬克思主義認為教育起源于人類所特有的生產勞動。

教育的構成要素：教育者、受教育者和教育媒介（教育影響）。教育的功能：按作用的對象：個體發(fā)展功能、社會發(fā)展功能；

按作用的方向：正向功能、負向功能；

按作用呈現(xiàn)的形式：顯性功能、隱性功能。教育的發(fā)展歷程：

學校的出現(xiàn)意味著人類正規(guī)教育制度的誕生，是人類教育文明發(fā)展的一個質的飛躍。

夏代已有學校的設置。

西周：中國古代“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）。

西漢時，漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議。

隋唐：六學（國子學、太學、四門學、律學、書學、算學）。

宋-清：教育內容：“四書”(《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》)；

“五經”(詩、書、禮、易、春秋)，其貫穿了儒家思想。

明代以后，八股文成為科考的固定格式。

古代埃及開設最多的是文士（書吏）學校。

“以僧為師” “以吏（書）為師”便成為古代埃及教育的一大特征。雅典教育和斯巴達教育是歐洲奴隸社會兩種著名的教育體系。

西歐：進入封建社會以后，形成了兩種著名的封建教育體系即教會教育和騎士教育。

教育內容：“七藝”，包括“三科”（文法、修辭、辯證法）；

“四學”（算術、幾何、天文、音樂），而且各科都貫穿神學。

文藝復興時期的歐洲教育，人文主義教育，以“人”為中心的教育；

代表人物：(意)維多利諾、(尼德蘭)埃拉斯莫斯(伊拉斯謨)、(法)拉伯雷和蒙田。

近現(xiàn)代社會的教育：

近代：國家加強了對教育的重視和干預，公立教育崛起。

初等義務教育的普遍實施。

教育的世俗化。

教育的法制化。

現(xiàn)代：教育的生產性不斷增強，教育同生產勞動從分離走向結合。

教育的日趨普及性和多樣性。

教育的科學化水平日益提高。

20C后期：教育的終身化。

(法)保羅﹒朗格——最早系統(tǒng)論述了終身教育。

教育的全民化。

教育的民主化。

首先是指教育機會均等。

教育的多元化。

教育技術的現(xiàn)代化。

教育全球化。

教育信息化。

教育具有科學性。

2.教育學是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學。

教育學的根本任務是揭示教育規(guī)律。教育問題是推動教育發(fā)展的內在動力。教育學的發(fā)展概況 教育學的萌芽階段

《論語》《孟子》《老子》《莊子》《大學》；朱熹《四書集注》 王守仁《傳習錄》 韓愈《師說》

柏拉圖《理想國》 亞里士多德《政治學》 昆體良《論演說家的教育》《雄辯術原理》

孔子：有教無類、因材施教、學思結合、啟發(fā)誘導、溫故知新

孟子：性善論 教育的目的在于“明人論”。

荀子：性惡論 教育的作用是“化性起偽”。

墨翟：兼愛 非攻

道家：主張“絕學”和“愚民”，認為“絕學無憂”。“道法自然”

《學記》(收入《禮記》)是中國也是是世界上第一部系統(tǒng)完備的教育專著。

教學相長、尊師重道、藏息相輔、豫時孫摩、啟發(fā)誘導、長善救失、學不躐等(教育研遵循學生心理發(fā)展特點，循序漸進)。

蘇格拉底：雄辯和問答法 助產術(產婆術)，引導學生自己進行思索，自己得出結論。

柏拉圖：教育是國家的事業(yè)；培養(yǎng)哲學家。

亞里士多德：在教育史上首次提出了“教育遵循自然”，注意兒童心理，進行分階段教育。

昆體良：古羅馬教學法大師，是西方教育史上第一個專門論述教育問題的教育家。《論》《雄》是西方最早的教育著作，也被譽為古代西方的第一部教學法論著。

對班級授課進行一些闡述，是班級授課制思想的萌芽。

教育學的獨立形態(tài)階段

近代實驗科學鼻祖培根首次提出把教育學作為一名獨立的學科，提出歸納法為教育學的發(fā)展奠定方法論基礎。教育著作：夸美紐斯《大教學論》 洛克《教育漫話》 盧梭《愛彌兒》 裴斯泰洛齊《林哈德與葛篤德》 赫爾巴特《普通教育學》 福祿貝爾《人的教育》 斯賓塞《教育論》

烏申斯基《人是教育的對象》 杜威《民主主義與教育》

夸美紐斯《大教學論》·是教育學開始形成一門獨立學科的標志，是近代第一本教育學著作。

提出了“泛智教育”思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術”；教育適應自然。班級授課制。教

育原則(直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性、自覺性)。

盧梭《愛彌兒》

堅定的“性善論”者，教育的任務應該使兒童“歸于自然”。

被譽為“教育上的哥白尼”，他的自然主義教育思想被譽為舊教育和新教育的分水嶺。

康德《康德論教育》

“人是唯一需要教育的動物”先后四次在歌尼斯堡大學講授教育學，是最早在大學開設教

育學講座的有影響的學者之一。

裴斯泰洛齊《林哈德與葛篤德》明確提出“使人類教育心理學化”的口號，對于推動教育活動的科學化及教育學的誕生都起到了重要的作用； 洛克《教育漫話》反對天賦觀念，提出了“白板說”。

“我們敢說日常所見的人中，十分之九都是由他們的教育所決定的?！?赫爾巴特《普通教育學》

是康德哲學教席的繼承者，在世界教育史上被認為是“現(xiàn)代教育學之父”或“科學教育學的奠基人”。

《普》標志著規(guī)范教育學的建立，同時，被認為第一本現(xiàn)代教育學著作。

主要觀點：a.教育理論體系的兩個理論基礎是倫理學和心理學；

b.教育目的。教育的最高目的是道德和性格的完善。

c.教育學教學原則。在西方教學史上，第一次提出了“教育性教學”的概念。

d.教學四階段論。即：明了、聯(lián)合(聯(lián)想)、系統(tǒng)，方法。

在西方，通常把他的教育思想視為傳統(tǒng)教育派的代表(教師、知識、課堂三中心)。斯賓塞的《教育論》

提出了“最有價值的知識是科學”這一著名論斷，重視實科教育，可以說是近代科學教育的先鋒。杜威《民主主義與教育》 現(xiàn)代教育理論的代表人物

提出了“兒童中心(學生中心)”“經驗中心”“活動中心”。

論教育的本質。教育即生活，教育即生長，教育即經驗的改組或改造。

論教育的目的。從“教育即生活”引出“教育無目的論”。

“從做中學”。五個步驟：創(chuàng)設疑難情境；確定疑難所在；提出解決問題的種種假設；推斷那個假設能解決

這個困難；驗證這個假設。

20C教育學的多元化發(fā)展

主要流派：

實驗教育學：19C末20C初(德)梅伊曼和拉伊 《實驗教育學綱要》《實驗教育學》

文化教育學：又稱精神科學教育學 19C末出現(xiàn)于德 狄爾泰、斯普朗格、利特

主要代表作 《關于普遍妥當?shù)慕逃龑W的可能》《教育與文化》

實用主義教育學：19C末20C初興起于美 杜威、克伯屈 《民主主義與教育》《經驗與教育》《設計教學法》 馬克思主義教育學： 1939凱洛夫《教育學》被公認為世界上第一部馬克思主義的教育學著作。

我國楊賢以李浩吾化名出版《新教育大綱》(1930)是我國第一部馬克思主義的教育學著作。批判教育學：興起于20C70年代(美)鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾；(法)布厄迪爾

主要代表作《資本主義美國的學校教育》《教育與權力》《教育、社會和文化的再生產》 當代教育理論的新發(fā)展

布魯納、贊科夫、瓦﹒根舍因

贊科夫《教學與發(fā)展》把學生的一般發(fā)展作為教學的出發(fā)點；

提出了發(fā)展性教學理論的五大原則，即高難度、高速度、理論知識起指導作用、理解教學過程、使所有學生包括差生都得到發(fā)展的原則。布魯納《教育過程》

提出了結構主義學說和發(fā)現(xiàn)法。瓦﹒根舍因(德)

創(chuàng)立了范例方式教學理論。蘇霍姆林斯基

《給教師的建議》《把整個心靈都獻給兒童》闡述了他的和諧教育思想；

認為學校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。

世界上最早頒布義務教育法的國家——德國。

3.政治經濟制度決定教育；教育反作用于政治經濟制度。

20C60年代，以美國舒爾茨為代表的西方經濟學家，提出了人力資本理論。經推算，美國1929~1957年教育水平對國民經濟增長的貢獻為33%。

4.校園文化：是學校全體員工在學習、工作和生活的過程中所共同擁有的價值觀、信仰、態(tài)度、作風和行為準則。

校園精神文化是校園文化的核心內容，也是校園文化的最高層次。主要特征：互動性、滲透性、傳承性。

5.個體身心發(fā)展：是指作為復雜整體的個人，在從生命開始到生命結束的全部認識過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點向積極的方面變化的過程。動因：內發(fā)論（遺傳決定論）

代表人物：孟子、弗洛伊德、威爾遜、高爾頓、格塞爾、霍爾等。

格塞爾(美)強調成熟機制對人的發(fā)展的決定作用。

霍爾認為“一兩的遺傳勝過一頓的教育”，他認為個性心理發(fā)展是人類進化過程的簡單重復，個體心理發(fā)展由種系發(fā)展決定（復演說）。

外鑠論（環(huán)境決定論）

代表人物：荀子、洛克、華生等。

荀子“今人生性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉?！?/p>

洛克提出“白板說”，認為人的心靈猶如一塊白板，它本身沒有內容，可以任意涂抹。

華生“給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領袖到小偷等各種類型的人?！?/p>

多因素相互作用論（共同作用論）主要影響因素：遺傳：“用進廢退”“獲得性遺傳”說明遺傳素質具有一定的可塑性。

格塞爾通過雙生子爬梯實驗證明了他的“成熟勢力說”。

環(huán)境：自然環(huán)境和社會環(huán)境兩大部分

主觀能動性是外部影響轉化為內部發(fā)展要素的根據(jù)。

教育（學校教育）

遺傳素質對人的身心發(fā)展不起決定作用，社會環(huán)境對人的發(fā)展起著決定性作用。但環(huán)境決定論又是錯誤的，因為人接受環(huán)境影響不是消極的、被動的，而是積極的能動的實踐過程。

規(guī)律：順序性：個體身心發(fā)展是由低級到高級、由簡單到復雜、由量變到質變的連續(xù)不斷的發(fā)展的過程。皮 亞杰的發(fā)生認識論和科爾伯格的道德認知發(fā)展論證明了這一點。

階段性：不同年齡階段學生的身心發(fā)展具有不同的發(fā)展特征和任務。

不平衡性：個體身心發(fā)展同一方面的在不同年齡階段的發(fā)展速度和不同方面的發(fā)展都是不平衡的。關鍵期（敏感期、最佳期），是指人的某種身心潛能在人的某一年齡段有一個最好的發(fā)展時期。

互補性：包括生理與生理之間的互補和生理與心理之間的互補。

個別差異性：性別差異、不同個體同一方面發(fā)展速度和水平之間的差異、不同個體不同方面存在差異、個體具有不同的個性心理傾向。

遵循該規(guī)律的教育要求：

順：遵循量力性原則，循序漸進地施教；揠苗助長、陵節(jié)而施的做法都是違背該原則的；

階：對不同年齡階段的學生，在教育的內容和方法上應有所不同，而不能搞“一刀切”；

不：把握施教的關鍵期或最佳期，視時而教、及時而教；

互：長善救失，揚長避短；

個：因材施教。

6.教育目的是全部教育活動的主題和靈魂，是教育的最高理想。

教育目的作用（功能）：導向、激勵、評價、調控。

教育目的對教育工作具有導向作用；

教育目的對貫徹教育方針具有激勵作用；

教育目的是對教育效果進行評價的主要標準。

教育目的包括三個層次：國家的教育目的、各級各類學校的培養(yǎng)目標、教師的教學目標。我國確立教育目的的理論依據(jù)是馬克思關于人的全面發(fā)展學說。社會主義制度是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會條件。

教育與生產勞動相結合是“造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。

有關理論：個人本位論：孟子、盧梭、裴斯泰洛奇、福祿貝爾、馬利坦、赫欽斯、奈勒、馬斯洛、薩特等。

社會本位論：荀子、赫爾巴特、涂爾干、納托普、凱興斯泰納、孔德、巴格萊等。1957 新中國成立后頒布第一個教育方針； 1985 教育體制改革；

1995 規(guī)定教育要“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人”?，F(xiàn)階段我國教育目的的基本精神：

1)要求培養(yǎng)的人是社會主義事業(yè)的建設者和接班人，因此要堅持政治思想道德素質與科學文化知識能力的統(tǒng)一；

2)要求學生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展； 3)適應時代要求，強調學生個性的發(fā)展，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造精神和實踐能力； 4)注重提高全民族素質。

7.我國全面發(fā)展教育的組成部分是德育、智育、體育、美育和勞動技術教育。

“雙基”是指系統(tǒng)的科學文化基礎知識和基本技能技巧。

智育是傳授給學生系統(tǒng)的科學文化知識、技能，發(fā)展他們的智力和與學習有關的非認知因素的教育。

智育的任務之一是發(fā)展學生的智力，包括觀察力、想象力、思維力、記憶力和注意力，其中思維能力是決定性的因素。

體育的根本任務是增強學生體質。

蔡元培于1912年最早提出美育，并主張“以美育代宗教”。

美育的任務：(1)使學生具有正確的審美觀和感受美、鑒賞美的知識與能力；

(2)培養(yǎng)學生表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力；(3)培養(yǎng)學生的心靈美和行為美。

勞動技術教育的任務：(1)培養(yǎng)學生的勞動觀點，養(yǎng)成正確的勞動態(tài)度和習慣；

(2)教育學生初步掌握一些基本生產知識和勞動技能。

8.素質教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的教育。

素質教育的意義：有助于提高中華民族的整體素質，提高綜合國力；

是克服應試教育弊端，深化教育改革的必然趨勢；

有助于受教育者全面發(fā)展的落實。

實施素質教育的措施：改變教育觀念；轉變學生觀；加大教育改革的力度；建立素質教育的保障機制；

建立素質教育的運行機制；營造良好的校園文化氛圍。9.教育制度：廣義是指國民教育制度；狹義是指學校教育制度，簡稱學制。

學校教育制度是國民教育制度的核心。

我國現(xiàn)代學制的沿革：舊中國：1902 壬寅學制（未實行）以日本的學制為藍本，是我國首次頒布的第一個現(xiàn)代學制；

1903 癸卯學制（實行新學制的開端）主要承襲了日本的學制，是中國第一個實行的現(xiàn)代學制；

1912 壬子癸丑學制 明顯反映了資產階級在學制方面的要求，第一次規(guī)定了男女同校，是我國教育史上第一個具有資本主義性質的學制；

1922 壬戌學制 留美派主持全國教育聯(lián)合會以美國學制為藍本，又稱“新學制”“六三三學制”。

新中國：1951 頒布中華人民共和國新學制

1958 學制改革

1985 頒布《中共中央關于教育體制改革的決定》

1993 頒布《中國教育改革和發(fā)展綱要》

1999 《中共中央國務院關于深化教育改革，全面推進素質教育的決定》

2001 《國務院關于基礎教育改革與發(fā)展的決定》

教育部《2003~2007年教育振興行動計劃》

我國當前的學制改革

工作方針：優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進公平、提高質量。

2020 戰(zhàn)略目標：“兩基本，一進入”

（即基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學習型社會，進入人力資源全國行列）

現(xiàn)代學制的三種類型：雙軌學制、單軌學制、分支型學制

我國近代制度化教育興起的標志：

清朝末年的“廢科舉、興學?！保约邦C布了全國統(tǒng)一的教育宗旨和近代學制。

非制度化教育 理想：“教育不應再限于學校的圍墻之內?！?10.教師，是傳遞和傳播人類文明的專職人員，是學校教育職能的主要實施者。教師是學校教育工作的主要實施者，根本任務是教書育人。

教師是履行教育教學職責的專業(yè)人員，承擔教書育人、培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者和接班人、提高民族素質的使命。11.獨立的教師職業(yè)伴隨著私學的出現(xiàn)而產生。

教師職業(yè)的專業(yè)化以專門培養(yǎng)教師的教育機構的出現(xiàn)為標志。教師職業(yè)的最大特點在于職業(yè)角色的多樣化?！皞鞯勒摺苯巧ㄈ祟愳`魂的工程師）“授業(yè)、解惑”角色（知識傳授者、人類文化的傳遞者）示范者角色（榜樣）“教育教學活動的設計者、組織者和管理者”角色 “家長代理人、父母”和“朋友、知己”的角色

“研究者”角色和“學習者”“學者”角色

12.教師勞動的特點：(1)復雜性、創(chuàng)造性；(2)時間上的連續(xù)性、空間的廣延性；(3)長期性、間接性；(4)主體性、示范性。

教師的職業(yè)素養(yǎng)：職業(yè)道德素養(yǎng)、知識素養(yǎng)、能力素養(yǎng)、職業(yè)心理健康。

職：對待事業(yè)：忠于人民的教育事業(yè)；對待學生：熱愛學生；

對待集體：團結協(xié)作；對待自己：為人師表（良好的道德素養(yǎng)）；

知：政治理論修養(yǎng)；精深的學科專業(yè)知識（本體性知識）；廣博的學科文化知識；必備的教育科學知識（條件性知識）；豐富的實踐知識；

能：語言表達能力；組織管理能力；組織教育和教學的能力；自我調控和自我反思能力（較高的教育機智）。

職：高尚的師德；愉悅的情感；良好的人際關系；健康的人格。13.學生是教育的對象（客體），是自我教育和發(fā)展的主體，是發(fā)展中的人。14.現(xiàn)代學生觀：1)學生是發(fā)展中的人，要用發(fā)展的觀點認識學生

a.學生的身心發(fā)展是有規(guī)律的； b.學生具有巨大的發(fā)展?jié)撃埽?/p>

c.學生是處于發(fā)展過程中的人； d.學生的發(fā)展是全面的發(fā)展。

2)學生是獨特的人

a.學生是完整的人；b.每個學生都有自身的獨特性；c.學生與成人之間存在著巨大的差異。

3)學生是具有獨立意義的人

a.每個學生都是獨立于教師的頭腦之外，不以教師的意志為轉移的客觀存在；

b.學生是學習的主體；c.學生是責權的主體。15.師生關系是教育活動過程中人與人關系中最基本、最重要的關系。

師生關系的內容：在教育內容的教學上結成授受關系；在人格上是平等的關系；在社會道德上是互相促進的關系。我國新型師生關系的特點是：(1)尊師愛生；(2)民主平等；(3)教學相長；(4)心理相容。從根本上說，良好師生關系的建立取決于教師的教育水平。16.課程是指學校學生所應學習的學科總和及其進程與安排。

課程是學校教育的核心，是學校培養(yǎng)人才藍圖的具體表現(xiàn)。課程類型：按課程內容的固有屬性：學科課程、活動課程

按課程內容的組織方式：分科課程、綜合課程

按對學生的學習要求：必修課程、選修課程

按課程設計、開發(fā)和管理主體：國家課程、地方課程、學校（校本）課程

按課程的呈現(xiàn)方式：顯性課程、隱性課程 課程即學習經驗是杜威的課程觀。

我國中小學開設的語數(shù)外等課程屬于學科課程?！敖逃瓷睢薄皬淖鲋袑W”體現(xiàn)活動課程理論。

主導價值在于培養(yǎng)和發(fā)展學生的共性的課程是必修課程。“隱性課程”一詞 杰克遜 1968 《班級生活》首先提出 17.主要課程理論流派：

學生中心課程理論（兒童/活動中心課程理論）(美)杜威

基本主張：經驗論；以兒童為中心的活動年滾輪；主動作業(yè)論；課程組織的心理順序論。學科中心課程理論

結構主義課程理論 布魯納 與活動課程理論相對立

要素主義課程理論 巴格萊

永恒主義課程理論 赫欽斯

社會主義課程理論（社會改造主義課程理論）布拉梅爾德 后現(xiàn)代主義課程理論 車里霍爾姆斯、多爾

18.三維課程目標：知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀。

19.目前在我國，中小學課程主要由課程計劃、課程標準、教材三部分組成。

20.課程計劃是根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標，由教育行政部門制定的有關學校教育和教學工作的指導性文件。

課程計劃的基本內容：學科設置、學科順序、課時分配、學年編制與學周安排。21.義務教育階段教學計劃的特征：強制性、普遍性、免費性。

22.課程標準是課程計劃中每門學科以綱要的形式編寫的、有關學科教學內容的指導性文件，是課程計劃的分學科展開。

課程標準的結構：前言、課程目標、內容標準、實施建議、附錄。

23.編寫學科課程標準和教材應遵循的原則：科學性與思想性統(tǒng)一；理論聯(lián)系實際；穩(wěn)定性和時代性結合；系統(tǒng)性和可接受性結合。

24.小學階段以綜合課程為主；初中階段設置分科與綜合相結合的課程；高中以分科課程為主。

25.綜合實踐活動課程的內容：信息技術教育、研究性學習、社區(qū)服務與社會實踐以及勞動技術教育。26.校本課程是對國家課程的補充。27.課程設計的主要模式：

目標模式(美)泰勒 泰勒原理可以概括為：目標、內容、方法、評價，即：1)確定課程目標；2)根據(jù)目標選擇課程內容（經驗）；3)根據(jù)目標組織課程內容（經驗）； 4)根據(jù)目標評價課程。

斯騰豪斯的過程模式

28.教材是課程資源的核心和主要組成部分。29.在課程資源的開發(fā)和利用中，特別應該關注的課程資源是教師、學生和教學過程。30.被稱為“當代課程評價之父”的教育家是泰勒。

31.教材是學生獲取系統(tǒng)知識的重要工具，也是教師進行教學的主要依據(jù)。32.課程的縱向結構有兩種形式：直線型課程結構和螺旋式課程結構。

33.CIPP評價模式包括四個步驟：背景評價、輸入評價、過程評價和成果評價。

34.教學是在一定教育目的規(guī)范下的，教師的教和學生的學共同組成的傳遞和掌握社會經驗的雙邊活動。35.教學的本質：是一種特殊的認識、交往和實踐活動程。

教學的特點：1)教學以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的

2)教學由教與學兩方面組成，教學是師生雙方的共同活動

3)學生的認識活動是教學中的主要組成部分

4)教學具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一

教學是學校教育的中心工作，學校教育工作必須堅持“教學為主，全面安排”的原則。教學的基本任務：1)引導學生掌握科學文化基礎知識和基本技能

2)發(fā)展學生的社會適應能力

3)發(fā)展學生的智力、體力和創(chuàng)造能力

4)培養(yǎng)學生的社會主義品德和審美情趣

5)奠定學生的科學世界觀基礎

36.教學過程的主要矛盾：學生與其所學的知識之間的矛盾（教師提出的教學任務同學生完成任務的需要、實際水平之間的矛盾）。

教學過程是一種特殊的認識過程。以認識活動為基礎，是促進學生身心發(fā)展的過程。教學過程的基本規(guī)律（基本特點）：1)間接經驗與直接經驗相結合（間接性規(guī)律）

2)教師主導作用與學生主體作用相統(tǒng)一（雙邊性規(guī)律）

3)掌握知識和發(fā)展智力相統(tǒng)一（發(fā)展性規(guī)律）

4)傳授知識與思想品德教育相統(tǒng)一（教育性規(guī)律）37.學習間接經驗是學生認識客觀世界的基本途徑。

赫爾巴特“我想不到任何無教育的教學”，教學永遠具有教育性。

38.教學的基本階段：(1)激發(fā)學習動機；(2)感知教材，形成表象；(3)理解教材，形成概念，這是中心環(huán)節(jié)；

(4)鞏固知識；(5)運用知識，形成技能技巧；(6)檢查知識。

39.教學原則是根據(jù)對一定的教學目的和教學過程規(guī)律的認識而制定的指導教學工作的基本原則。

我國目前中小學主要的教學原則：(1)思想性（教育性）與科學性相統(tǒng)一的原則；(2)理論聯(lián)系實際的原則；(3)直觀性原則；(4)啟發(fā)性原則；(5)循序漸進原則；(6)鞏固性原則；(7)因材施教原則；(8)量力性原則。40.兩種對立的教學方法思想是注入式和啟發(fā)式。我們應當提倡啟發(fā)式，反對注入式。

教學的基本組織形式——課堂教學。41.常用的教學方法：

(1)以語言傳遞為主的教學方法：①講授法；②談話法；③討論法；④讀書指導法。(2)以直觀感知為主的教學方法：①演示法；②參觀法。

(3)以實際訓練為主的教學方法：①練習法；②實驗法：③實習作業(yè)法；④實踐活動法。(4)以引導探究為主的教學方法：發(fā)現(xiàn)法。

(5)以情感陶冶(體驗)為主的教學方法：①欣賞教學法；②情境教學法。

選擇教學方法的主要依據(jù)是教學目標。42.課堂教學的主要形式是班級授課制。

最早論述班級授課制，并為班級授課制奠定了理論基礎的是夸美紐斯。我國最早的班級授課制 清政府 1862 北京的京師同文館

43.教師在課堂上采用小組討論的教學方法，重點是培養(yǎng)學生的交流、協(xié)作和表達的能力。44.教學工作的基本環(huán)節(jié)：(1)備課（鉆研教材、了解學生、設計教法，前提）；(2)上課，是整個教學工作的中心環(huán)節(jié)；(3)作業(yè)的布置與反饋；(4)課外輔導；(5)學業(yè)成績的檢查與評定（常用方式：平時考查、考試）。

45.一節(jié)好課的基本要求：(1)教學目標明確。(2)教學內容準確。突出重點，難點，抓住關鍵。(3)教學結構合理。上課有高度計劃性、組織性、效率高、效果好。(4)教學方法恰當。(5)講究教學藝術。(6)板書有序。(7)充分發(fā)揮學生的主體性（最根本的要求）。46.教學評價是指以教學目標為依據(jù)，通過一定的標準和手段，對教學活動及其結果給以價值上的判斷，即對教學活動及其結果進行測量、分析和評定的過程。教學評價的功能（作用）：診斷教學問題；提供反饋信息；調控教學方向；檢驗教學效果。教學評價的基本類型：按教學評價的作用：診斷性評價、形成性評價、總（終）結性評價；

按評價采用的標準：相對性評價、絕對性評價、個體差異評價；

按評價主體：外部評價、內部評價。

教學評價的原則：客觀性、發(fā)展性、整體性、指導性。

47.教學模式是指在一定教學思想或教學理論指導下建立起來的較為穩(wěn)定的教學活動結構框架和活動程序。

教學模式有：探究式教學

教學的基本程序是：問題—假設—推理—驗證—總結提高。

拋錨式教學

教學基本環(huán)節(jié)有：創(chuàng)設情境—確定問題—自主學習—協(xié)作學習—效果評價。

范例式教學

(德)瓦·根舍因提出；

教學的基本過程是：范例性地闡明“個”案—范例性地“類”案—范例性地掌握規(guī)律原理—掌握規(guī)律原理的方法論意義—規(guī)律原理的運用訓練。

自學—指導式

目標—導控式

傳遞—接受式

基本教學程序是：復習舊課—激發(fā)學習動機—講授新課—鞏固練習—檢查評價—間隔性復習。

問題—探究式

48.“讀萬卷書，行萬里路”體現(xiàn)的是知行合一的教學原則。

49.道爾頓制 —— 柏克赫斯特創(chuàng)建；導生制（貝爾—蘭喀斯特制）——(英)貝爾、蘭喀斯；班級授課制 —— 夸美紐斯。

50.課的類型（即課的分類）的劃分根據(jù)是該節(jié)課的教學任務，是教學活動的基本單元。51.學習間接經驗是學生認識客觀世界的基本途徑。

52.教師在教學中運用的直觀手段可分為三類：實物直觀、模像直觀、言語直觀。53.我國全面發(fā)展教育的組成部分是德育、智育、體育、美育和勞動技術教育。54.“雙基”是指系統(tǒng)的科學文化基礎知識和基本技能技巧。

55.智育的任務之一是發(fā)展學生的智力，包括觀察力、想象力、思維力、記憶力和注意力，其中思維能力是決定性的因素。

56.體育的根本任務是增強學生體質。

57.蔡元培于1912年最早提出美育，并主張“以美育代宗教”。58.美育的任務：(1)使學生具有正確的審美觀和感受美、鑒賞美的知識與能力；(2)培養(yǎng)學生表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力；(3)培養(yǎng)學生的心靈美和行為美。59.勞動技術教育的任務：

(1)培養(yǎng)學生的勞動觀點，養(yǎng)成正確的勞動態(tài)度和習慣；(2)教育學生初步掌握一些基本生產知識和勞動技能。60.義務教育是依法律規(guī)定、適齡兒童和青少年都必須接受，國家、社會、家庭必須予以保證的國民教育。義務教育是一種強制性教育。義務教育的特點：強迫與免費、普及與基礎、民族性與公共性。61.德育教育一般包括：政治教育、思想教育、法紀教育和道德品質教育四個基本方面。

德育目標是德育工作的出發(fā)點。

培養(yǎng)學生良好的道德行為習慣是小學階段思想品德教育的中心任務。

62.德育內容：愛國主義教育、理想教育、集體主義教育、勞動教育、人道主義與社會公德教育、自覺紀律教育、民主與法制觀念教育、科學世界觀和人生觀教育。

63.德育過程的構成要素：教育者、受教育者、德育內容、德育方法。教育者在德育過程中起主導作用。

德育過程的基本矛盾：德育要求與受教育者已有的品德水平。

德育過程的基本規(guī)律：1)德育過程是對學生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程。

知、情、意、行是品德心理的四要素。以知為開端，以行為終結。教師應“曉之以理、動之以情、持之以恒、導之以行”。

2)德育過程是一個促進學生思想內部矛盾斗爭的發(fā)展過程。

3)德育過程是組織學生的活動和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過程。

4)德育過程是一個長期的、反復的、逐步提高的過程。64.活動與交往是形成學生思想品德的源泉和基礎。

65.德育原則：(1)導向性原則；(2)疏導原則；(3)因材施教原則（從學生實際出發(fā)原則）；(4)知行統(tǒng)一原則；(5)集體教育和個別教育相結合的原則；(6)尊重信任與嚴格要求學生相結合的原則；(7)正面教育與紀律約束相結合的原則；(8)依靠積極因素，克服消極因素的原則；(9)教育影響的一致性和連貫性原則。66.馬卡連柯的平行教育理論：集體教育與個別教育相結合的原則。67.德育模式：

認知模式

皮亞杰提出

體諒模式

彼得·麥克費爾和他的同事所創(chuàng) 社會模仿模式

班杜拉創(chuàng)立

價值澄清模式

拉斯、哈明、西蒙等人

68.德育的途徑：(1)思想品德課與其他學科教學；思想品德課是特別的重要途徑，其它學科教學是最經常、最基本途徑。(2)社會實踐活動；(3)課外、校外活動；(4)共青團、少先隊組織的活動；(5)校會、班會、周會、晨會、時事政策的學習；(6)班主任工作。

69.常用的德育方法：說理教育法、榜樣示范法、陶冶教育法、實際鍛煉法、品德修養(yǎng)指導法、品德評價法、角色扮演法、合作學習法。

70.選擇德育方法的依據(jù)：德育目標、德育內容、中小學生的年齡特點和個性差異。

71.德育工作的新形式：開展社區(qū)教育、開展心理健康教育活動、建立德育基地、創(chuàng)辦業(yè)余黨校。72.衡量道德品質的重要標志是道德行為。

73.升學就業(yè)指導教育重在指導學生在正確認識自我、認識社會發(fā)展形勢與需求的基礎上，做出自我發(fā)展的正確選擇。

74.班級是學校為實現(xiàn)一定的教育目的，將年齡和知識程度相近的學生編制分級而形成的，有固定人數(shù)的基本教育單位。

班級是學校行政體系中最基層的行政組織。

75.文藝復興時期率先使用“班級”一詞的著名教育家是埃拉斯莫斯。

76.班級管理是一個動態(tài)的過程，它是班主任和教師根據(jù)一定的目的和要求，采用一定的手段和措施，帶領全班學生對班級中的各種資源進行計劃、組織、協(xié)調、控制，以實現(xiàn)教育目標的組織活動過程。77.班級管理的主要內容有：班級組織建設、班級制度管理、班級教學管理、班級活動管理。

78.班級管理是班主任工作的重要內容，常用的班級管理模式有：常規(guī)管理、平行管理、民主管理、目標管理。

常規(guī)管理：是指通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度來管理班級的經常性活動。平行管理：是把對集體的管理和對個別的管理結合起來的班級管理方式。

民主管理：是指班級成員在服從班集體的正確決定和承擔責任的前提下參與班級全程管理的一種管理方式。目標管理：(美)德魯克提出

79.現(xiàn)代班級管理強調以學生為核心。

80.班級管理的功能：有助于實現(xiàn)教學目標，提高學習效率；

有助于維持班級秩序，形成良好的班風； 有助于鍛煉學生能力，學會自治治理。

81.班集體：按照班級授課制的培養(yǎng)目標和教育規(guī)范組織起來的，以共同學習活動和直接性人際關系交往為特征的社會心理共同體。

82.班集體形成的條件和前進的動力是：共同的奮斗目標。

83.班集體的形成和培養(yǎng)：確定班集體的發(fā)展目標；建立得力的班集體核心；建立班集體的正常秩序；

組織形式多樣的教育活動；培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風。

84.班主任是班集體的組織者和領導者，是學校貫徹國家的教育方針，促進學生全面健康成長的骨干力量。85.班主任在班級管理中的地位是：班集體的設計者、班級組織的領導者、班級人際關系的藝術家。86.班主任的領導方式：權威型、民主型、放任型。

87.班主任工作的任務：首要任務——組織建立良好的班集體；中心任務——促進班集體全體成員的全面發(fā)展。88.班主任工作的內容和方法：了解和研究學生（前提和基礎）；有效地組織和培養(yǎng)優(yōu)秀班集體（中心環(huán)節(jié)）；協(xié)調校內外各種教育力量；學習指導、學習活動管理和生活指導、生活管理；組織課外、校外活動和指導課余生活；建立學生檔案；操行評定；班主任工作計劃與總結；個別教育工作；班會活動的組織；偶發(fā)事件的處理。89.班主任的基本素質：心理素質、道德素質、知識素質、能力素質。90.課外、校外教育是指在課程計劃和學科課程標準以外，利用課余時間，對學生施行的各種有目的、有計劃、有組織的教育活動。

91.課堂教學與課外教育工作的關系：育是學的延續(xù)和補充；育具有相對的獨立性；學和育可以互相取代；學和育可以互相補充。

92.課外、校外教育的主要內容：社會實踐活動、學科活動、科技活動、文學藝術活動、體育活動、社會公益活動、課外閱讀活動。

93.課外、校外教育的組織形式：群眾性活動、小組活動、個別活動。

94.課外、校外教育的主要特點：自愿性、自主性、靈活性、實踐性、廣泛性。

95.學校教學工作是教育學生的基本途徑，課外、校外教育也是教育學生的主要途徑，二者缺一不可。96.課外、校外教育的主要要求：

1)要有明確的目的；2)活動內容要豐富多彩，形式要多樣化，更富有吸引力； 3)發(fā)揮學生的積極性、主動性并與教師的指導相結合；4)要考慮學生的興趣愛好和特長，符合學生的年齡特征。97.家庭教育的基本要求：

和諧的家庭環(huán)境；對孩子的要求要合理、統(tǒng)一；理解和尊重孩子；家長不斷提高自己的文化素養(yǎng)和思想素養(yǎng)。98.學校、家庭、社會三結合教，形成教育合力。學校教育占主導地位。99.如何加強學校與家庭之間的相互聯(lián)系：

相互訪問；建立通訊聯(lián)系；定時舉行家長會；組織家長委員會；舉辦家長學校。100.課外活動的主體活動是學科活動。

101.“五小活動”指小發(fā)明、小創(chuàng)造、小制作、小實驗、小論文。

102.教育研究是以教育問題為對象，運用科學的方法，遵循一定的研究程序，搜集、整理和分析有關資料，以發(fā)現(xiàn)和總結教育規(guī)律的一種認識活動。

103.教育研究的對象是教育問題，包括理論問題與實踐問題。教育問題具有以下特點：復雜性、兩難性、開放性、整合性、擴散性。

104.教育研究的特點：客觀性、科學性、系統(tǒng)性、綜合性、可驗證性。

105.教育研究的基本原則：客觀性原則、創(chuàng)新性原則、理論聯(lián)系實際原則、倫理原則。106.教師在教育研究中的地位和作用：

1)有利于解決教育教學實際問題，提高教育教學質量； 2)可以使課程、教學與教師真正融為一體； 3)也是教育科學發(fā)展的需要；

4)可以促進教師專業(yè)成長與發(fā)展，不斷提升教師的自我更新能力和可持續(xù)發(fā)展能力，增強教師職業(yè)的價值感和尊嚴感；

5)有利于教師不斷積累實踐知識。

107.教育研究的意義：推動教育改革與發(fā)展；提高教育教學質量；提升教師自身素質。

108.教育研究發(fā)展趨勢：研究背景的現(xiàn)場化；多種教育理論流派的形成導致教育研究方法的統(tǒng)一性與多元性；現(xiàn)代科學研究成果及其研究方法的移植；關注教育研究的價值標準；研究手段的現(xiàn)代化。

109.教育研究的基本過程：選擇研究課題；查閱文獻資料；制定研究計劃；收集研究資料；分析研究資料；撰寫研究報告。

研究計劃是研究實施的藍圖。在教育研究過程中，文獻檢索是必不可少的步驟，貫穿研究的全過程。110.常用的教育研究方法：個案研究法、行動研究法、質的研究法、敘事研究、觀察法、調查法、實驗法。

調查研究中最基本、使用最廣泛的方法是問卷法。

第五篇：學前教育學

1.學前教育中對3～6歲的兒童進行教育的專門機構是（）A.托兒所 B.托幼園所一體化 C.幼兒園 D.兒童福利院

2.批評清末民初我國幼兒教育機構“外國病”、“花錢病”、“富貴病”的教育家是（）

A.陶行知 B.張雪門 C.陳鶴琴D.張宗鱗 3.我國幼兒園教育對象的年齡是（）。

A.0～2歲 B.2～3 C.3～6歲D.6～7歲 4.新中國成立后經國務院批準頒發(fā)的第一個學前教育法規(guī)是（）A.《幼兒園教育綱要》 B.《幼兒園工作規(guī)程》 C.《幼兒園教育指導綱要（試行）》 D.《幼兒園管理條例》 5.1816年，（）建立了世界上第一所幼教機構。A.蒙臺梭利 B.福祿貝爾 C.歐文

D.麥克米倫姐妹

6.“人不是單獨存在的，他是家族中的一員、社會的一員、也是民族的一員，是宇宙中的一份子”這是福祿貝爾（）思想的具體闡述。A.協(xié)調原理 B.自我發(fā)展原理

C.自我學習法則 D.兒童的本能

7.福祿貝爾是第一個闡明（）教育價值的教育家。A.活動 B.生活 C.游戲D.恩物 8.判斷題：兒童之家是蒙臺梭利創(chuàng)辦的。

9.多選題：符合蒙臺梭利的幼兒教育思想的有（）A.重視教育環(huán)境的作用B.感覺教育、感官訓練

C.幼兒的自我學習法則D.幼兒的自由與作業(yè)的組織相結合的原則

10.單項選擇：重視兒童的感官教育，并設計了一套發(fā)展兒童感官的教學材料的幼兒教育家是（）

A.柏拉圖 B.蒙臺梭利 C.盧梭 D.夸美紐斯 11.單項選擇：下列不屬于蒙臺梭利教育思想的是()A.強調兒童內在生命力

B.強調游戲在幼兒教育中的地位和價值 C.重視兒童心理發(fā)展的敏感期和階段性 D.強調兒童在“工作”中發(fā)展

12“我國幼兒教育之父”指的是（）

A.陶行知 B.張雪門

C.陳鶴琴

D.張宗磷

13.陳鶴琴將課程內容劃分為________、________、_________、_________和__________五大類。

14.五指活動課程內容的實施主要采用（）。A.分科教學法 C.情境教學法

B.整個教學法

D.區(qū)域教學法

15.以“生活教育”為理念，創(chuàng)辦中國化、平民化的幼稚園，建立生活教育課程理論體系的是（）。

A.陳鶴琴 B.張宗麟C.張雪門D.陶行知

16.提出“幼稚教育尤為根本之根本”，幼兒教育應面向大眾的是（）。A.陶行知 B.張雪門

C.張宗麟

D.陳鶴琴、“教育即生活”的是（）。17.提出“教育即成長”A.盧梭 B.杜威

C.加德納

D.蒙臺梭利

18.皮亞杰認為，在兒童教育中應該注意分析和考慮制約兒童心理發(fā)展的四個基本要素中，最重要的是（）。

A.生物成熟 B.平衡化 C.社會傳遞

D.練習和習得經驗

19.學前教育的根本任務（）

A.為兒童的一生打好基礎 B.解決家長的后顧之憂 C.讓兒童擁有快樂的童年 D.對學前兒童進行全面發(fā)展的教育 20.幼兒園的雙重任務是指（）A.保育和教育相結合 B.為幼兒一生發(fā)展打好基礎

C.促進幼兒身心和諧發(fā)展和為幼兒家長科學育兒提供指導 D.保教性和社會福利性 21.爸爸經常揉捏兒子的臉，覺得兒子像猴子一樣好玩，這違背了（）A.兒童與成人一樣具有獨立的人格B.男女兒童享受平等的待遇 C.兒童的發(fā)展是整體的 D.兒童的發(fā)展具有個體差異

22.老師要求小班的幼兒學會熟練使用筷子吃飯，這違背了當代兒童觀中的（）。

A.兒童是獨立的人B.兒童的個別差異和獨特性

C.兒童是整體發(fā)展的個體 D.兒童是學習的主體 23.幼兒園提前學習小學低年級的內容，這種做法違背了（）

A.主體性原則 B.發(fā)展適宜性原則 C.以游戲為基本活動的原則 D.教育的活動性原則

24.王老師在語言領域的活動中加上了好聽的歌曲，她認為歌詞也是語言；在健康領域活動中加上了講故事，使游戲更加情境化。王老師的這種做法遵循了學前教育的（）。

A.目標性原則 B.保教結合原則 C.整合性原則 D.主體性原則 25.幼兒園課程的基本形式是（）。

A.游戲

B.上課

C.學習D.作業(yè)

26.在廣義層面上對幼兒園課程理解不正確的表述是（）。A.幼兒園課程是活動

B.幼兒園課程是幫助幼兒獲得有益的學習經驗的活動 C.幼兒園課程是幼兒教材 D.幼兒園課程是各種活動的總和 27.以下哪項不屬于幼兒園課程的特點（）

A.幼兒園課程的基礎性、啟蒙性 B.幼兒園生活的全面性、生活性、整合性 C.幼兒園課程的任意性

D.幼兒園課程的活動性和直接經驗性

27.“喜歡參加科學探究活動”屬于布魯姆課程分類目標中的（）A.表現(xiàn)性目標 B.行為目標 C.情感目標 D.認知目標

28.下列表述中屬于表現(xiàn)性目標的是（）。

A.體驗仿編詩歌的成功感 B.能按照正確的步驟刷牙 C.知道2016年是世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利71周年 D.學會自己包書皮

29.比較適合用來表述情感目標和中遠期目標的是（）。A.行為目標 B.認知目標

C.表現(xiàn)性目標 D.生成性目標

30.目標按其性質來分可以分為行為目標和（）。

31.王老師選擇了《你快樂，我快樂》這一社會領域活動內容，目標是培養(yǎng)小朋友學會與他人交往。這一課程內容的選擇屬于課程內容選擇范圍中的（）。A.關于自己及周圍世界的粗淺的知識經驗

B.關于基本的活動方式、方法的知識技能和經驗 C.關于發(fā)展幼兒智能和解決問題能力的經驗 D.關于幫助學前兒童形成良好的情感態(tài)度的經驗

32.2001年，我國頒布的《幼兒園教育指導綱要(試行)》中，將課程內容分為健康、語言、社會、科學和藝術五大領域。這種劃分課程內容的分類方法是（）。A.按學科領域劃分 B.按學習領域劃分

C.按幼兒活動形式劃分 D.按幼兒心理發(fā)展水平劃分 33.影響課程實施的關鍵因素是（）A.組織制度 B.時間因素 C.物質因素 D.教師因素

34.評價兒童的各種能力的前后比較，掌握其進步的情況的是（）A.相對評價

B.絕對評價

C.個人發(fā)展評價

D.形成性評價

35.幼兒園課程評價的主要目的在于（）A.區(qū)別教師的教學水平

B.鑒別幼兒的發(fā)展水平

C.了解課程適宜性、有效性，以便調整、改善、選擇和推廣課程，提高幼兒園教育質量

D.評價園長的課程領導水平

36.既是課程評價對象，又是課程評價主體的是（）A.教師和幼兒

B.家長

C.幼兒

D.園長 37.按照評價的功能來劃分，幼兒園課程可以分為診斷性評價、（）和總結性評價。38.兒童在游戲中作為集體成員，學習相互理解，共同遵守規(guī)則，學會與人相處，促進了兒童（）。

A.認知的發(fā)展

B.創(chuàng)造力的發(fā)展 C.社會性的發(fā)展

D.情緒的發(fā)展

39.兒童玩著和附近同伴相同或相近的玩具，但不交流，屬于（）。A.聯(lián)合游戲B.平行游戲 C.單獨游戲 D.角色游戲

40.按照帕登的游戲分類，4、5歲的幼兒經常玩的是（）。A.單獨的游戲 B.平行的游戲 C.聯(lián)合的游戲 D.合作的游戲

41.皮亞杰的游戲分類中，以重復連鎖動作為代表的最初級游戲類型是（）。A.偶然的行為 B.練習性游戲 C.角色游戲 D.規(guī)則游戲

42.皮亞杰認為兒童游戲的高級發(fā)展形式是（）。A.合作的游戲 B.規(guī)則游戲 C.結構游戲 D.角色游戲

43.春節(jié)期間，為了讓小朋友們體驗過節(jié)的快樂，王老師給幼兒準備了小燈籠、塑料鞭炮、對聯(lián)等游戲材料，王老師這樣選擇的依據(jù)是（）。A.根據(jù)兒童的年齡特點提供游戲材料 B.盡量提供無固定功能的游戲材料

C.多提供中等熟悉的游戲材料 D.提供與階段教育目標、內容相匹配的材料

44.在教育實踐中為每名兒童提供適合其年齡特點的、適合其個別差異性的教育方案，這是學前教育的（）

A.保教結合原則

B.綜合性原則 C.發(fā)展適宜性原則

D.啟蒙性原則

45.“跳一跳，摘桃子”，這一比喻形象地提出了教育教學活動促進幼兒發(fā)展的思想應該貫徹（）。A.面向全體與因材施教原則 B.發(fā)展性原則 C.科學性和思想性原則 D.保教結合原則

46.全班幼兒在同一時間內做相同的事,活動過程以教師的引導和組織為主的是()A.小組活動

B.集體活動

C.個別活動

D.自由活動

47.教育活動要適應兒童身心發(fā)展的順序性，因此必須做到（）。A.長善救失 B.循序漸進

C.因材施教 D.教學相反

48.教師在教學中出示實物或教具，進行示范性操作的方法是（）。A.討論法

B.語言法

C.演示法

D.環(huán)境體驗法

49.教師采用具有教育意義的典型事例供兒童直接模仿和學習的方法是（）。A.語言法

B.范例法

C.參觀法

D.討論法

50.讓幼兒直接感知認識對象的教學方法是（）。A.直觀法

B.游戲法

C.觀察法

D.操作法

51.兒童按照一定的要求和程序通過自身的實踐活動進行學習的方法是（）。A.直觀法

B.游戲法

C.觀察法

D.操作法

52.陳老師制作了《防火小常識》的動畫短片播放給小朋友，幫助幼兒明白怎樣在日常生活中注意用火安全，陳老師用到了（）。A.游戲法 B.觀察法 C.操作法 D.電教法

53.幼兒園教師打破學科界限，選擇貼近兒童生活的某一內容作為主線，組織教育教學活動，這種活動是（）。

A.領域活動 B.主題活動 C.區(qū)域活動 D.整合活動

54.劉老師在組織以“秋天”為中心內容的主題活動時，先帶了一些樹葉標本給幼兒觀察，又把小朋友帶到公園中去感受

55.秋風、看落葉。這次活動體現(xiàn)了主題活動的（）特點。A.知識的橫向聯(lián)系 B.整合各種教育資源 C.富有彈性的計劃 D.兒童自主性活動

56.幼兒園教師打破學科界限，選擇貼近兒童生活的某一內容作為主線，組織教育教學活動，這種活動是（）。

A.領域活動 B.主題活動 C.區(qū)域活動 D.整合活動

57.劉老師在組織以“秋天”為中心內容的主題活動時，先帶了一些樹葉標本給幼兒觀察，又把小朋友帶到公園中去感受秋風、看落葉。這次活動體現(xiàn)了主題活動的（）特點。

A.知識的橫向聯(lián)系 B.整合各種教育資源 C.富有彈性的計劃 D.兒童自主性活動

58.（）非常強調環(huán)境在兒童發(fā)展過程中的重要作用，他是我國從理論角度深入、系統(tǒng)地探討幼兒園環(huán)境創(chuàng)設的第一人。

A.皮亞杰 B.維果斯基 C.陳鶴琴 D.陶行知 59.區(qū)活動區(qū)的活動多為()的活動。

A.幼兒自選 B.教師指定 C.家長參與D.師生商定

60.在幼兒園區(qū)域活動設計時，適合投放在科學區(qū)的材料是（）。A.橡皮泥、各種紙和涂色畫板B.拼圖、雪花片、大型積木 C.測試工具、萬花筒、放大鏡D.指偶、繪本和錄音機

61.教師在布置活動區(qū)域時，盡量把性質相似的活動區(qū)安排在一起，以免相互干擾，這是活動區(qū)之間的（）。

A.界限性 B.相容性 C.轉換性 D.規(guī)則性

62.根據(jù)學前兒童身體發(fā)育的特點，教育機構要制定正確的飲食制度，兒童進餐必須定時定量，開飯要準時，進餐時間間隔應該是（）A.1～2小時 B.2～3小時C.3～4小時 D.4～5小時 63.下列不屬于兒童良好的餐飲習慣的是（）

A.按時吃飯，坐定進食 B.逐步培養(yǎng)兒童獨立吃完自己的飯菜 C.注意不讓飯菜撒落在桌上和地上 D.進餐時大聲說笑 64.教師應該對（）左右的孩子進行入廁能力的培養(yǎng)。A.2歲 B.3歲 C.4歲 D.5歲

65.在自由活動時間，大班的虎子和明明因為一件新穎的玩具發(fā)生了爭吵。這時教師應采取的最好方法是（）。A.置之不理 B.把玩具收走

C.讓他們保持安靜 D.觀察并準備介入

66.幼兒園一日生活的時間安排應有相對的（）和（），既有利于形成秩序，又能滿足幼兒的合理需要，照顧到個別差異。A.合理性 穩(wěn)定性

B.自由性 規(guī)范性

C.穩(wěn)定性 靈活性

D.規(guī)范性 靈活性

67.幼兒園小班的每日餐飲安排次數(shù)應以（）為宜。

A.三餐 B.少量多餐 C.三餐兩點 D.三餐一點 二．填空題

68.一日生活的時間安排應有相對的（）與（），既有利于形成秩序，又能滿足幼兒的合理需要，照顧到個別差異。

69.兒童進餐必須定時定量，開飯要準時，進餐間隔時間應為（）小時。70.幼兒園環(huán)境創(chuàng)設要符合幼兒的年齡特征及身心健康發(fā)展的需要，促進每個幼兒園全面、和諧的發(fā)展。這主要體現(xiàn)了幼兒園環(huán)境創(chuàng)設的（）。A.環(huán)境與教育目標的一致性原則

B.發(fā)展適宜性原則

C.幼兒參與性原則

D.開放性原則

71.創(chuàng)設幼兒園環(huán)境時考慮不同地區(qū)、不同條件園所的實際情況，做到因地制宜、因陋就簡，這體現(xiàn)了（）原則。A.參與性 B.發(fā)展適宜性

C.經濟性 D.開放性

72.幼兒園戶外環(huán)境創(chuàng)設要求（）

A.根據(jù)當?shù)貧夂蛱攸c創(chuàng)設良好的戶外活動條件 B.幼兒的活動場地可大可小 C.綠化、美化和自然化至上

D.盡可能購買大量高檔材料

73.從狹義上理解，幼兒園環(huán)境是指（）A.生活環(huán)境

B心理環(huán)境 C.幼兒園教育的一切外部條件

D.幼兒園內一切影響幼兒發(fā)展的因素

74.幼兒園定期或不定期的向家長開放，并邀請家長來觀摩和參觀的活動形式是（）

A.家長會 B.家長學校 C.家長委員會 D.家長開放日 75.教師帶幼兒參觀鄭成功紀念館，這屬于（）。A.家庭與社區(qū)的合作

B.幼兒園與社區(qū)的合作

C.家園合作

D.家庭與社會機構的合作

76.下列不屬于幼兒園實施幼小銜接工作的指導思想的（）。A.長期性而非突擊性 B.整體性而非單向性

C.培養(yǎng)入學的適應性而非小學化 D.尊重兒童的個體差異性

77.在幼小銜接工作中，教師要培養(yǎng)幼兒主動與同伴、老師交往，友好相處，這屬于（）方面的適應能力。

A.主動性 B.獨立性 C.人際交往D.規(guī)則意識

78當前我國政府對幼兒教師的管理控制相對寬松，幼兒教師可自訂教養(yǎng)目標，自選教學內容等，這體現(xiàn)出幼兒教師勞動的（）。A.艱巨性 B.創(chuàng)造性 D.自主性

C.感染性

79.一名幼兒老師愛穿裙子，她班上的女孩也愛穿裙子，這表明教師職業(yè)勞動特點具有（）。A．示范性

C．全面性 B．創(chuàng)造性

D．長期性

80.幼兒教師是兒童社會溝通的（）。A.支持者 B.引導者 C.組織者 D.中介者 81.幼兒教師最重要的素質是（）。A.知識淵博 B.熱愛幼兒 C.會彈琴畫畫 D.會講故事

．填空題

兒童富于模仿性和易受暗示，他們都把教師看作知識的化身、高尚人格的代表，是天然的模仿對象，體現(xiàn)了幼兒教師勞動的__________。83.教師是兒童社會溝通的__________。

84.下列不屬于建立優(yōu)質的師幼關系的策略的有（）。A.關愛幼兒 B.與幼兒經常性的平等交談 C.參與幼兒的活動D.家長的參與