第一篇：《千年一嘆》讀書筆記

《千年一嘆》讀書筆記

讀完一本書以后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，需要寫一篇讀書筆記好好地作記錄了。那么如何寫讀書筆記才能更有感染力呢？以下是小編精心整理的《千年一嘆》讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《千年一嘆》讀書筆記1

幸好是看了《全球通史》上冊(cè)再看的《千年一嘆》，不然其中的很多人物、帝國(guó)、文明就都只是一個(gè)名詞被跳過(guò)了，會(huì)很可惜。今天中午聽高曉松講的也是希臘的相關(guān)歷史，最近真是被歷史包圍的理科生。不過(guò)關(guān)于中東那塊的歷史糾葛至今還是沒厘清····

初中的時(shí)候讀過(guò)余秋雨先生的《文化苦旅》，開頭寫莫高窟那篇是反反復(fù)復(fù)看的，雖然現(xiàn)在也記不清了。但是這本《千年一嘆》開頭差點(diǎn)沒看下去。可能相比于初中寫作文長(zhǎng)句摞起，排比比喻成語(yǔ)砌著的我，現(xiàn)在更喜歡平凡敘述或者理性分析。每每看到“我和妻子通曉····”，“別的文人給我潑臟水···”，“寂寞····千年···蒼涼····”這類的詞句頻頻出現(xiàn)的時(shí)候，我都會(huì)感到無(wú)趣和厭煩。抒情當(dāng)然可以，途經(jīng)的文明歷史與現(xiàn)況也的確會(huì)引人感慨，但是處處抒發(fā)痛心或崇拜，就只是把感情從0的水平線硬生生拔高到100開始哭喊，其實(shí)并沒有波瀾變化。

但是，也很慶幸自己看完了全書。

余秋雨先生的文字功底，寫“爐火和燭光一抖一抖”；寫伊拉克河畔邊大胡子工人吃烤魚，粗大的手把碎糊糊的魚肥肉撈一兜就著面餅和洋蔥吃；寫巴基斯坦和印度邊界，兩方軍人如何用夸張的動(dòng)作和呼喊一邊對(duì)抗一邊趨同；寫“恒河晨浴”擁擠的乞丐和燒尸坑的惡臭····還有他對(duì)古代文明的熟悉，那種信手拈來(lái)和整體縱觀所要求的知識(shí)量，讓人敬佩。很多勾下來(lái)的書摘，都突破了我對(duì)歷史浮于時(shí)間地點(diǎn)事件的理解，同時(shí)也溫故了《全球通史》里很多類似的觀點(diǎn)和史實(shí)。

《千年一嘆》讀書筆記2

讀著，讀著，感覺著恐怖滿眼;讀著，讀著，感覺著危險(xiǎn)又危險(xiǎn);這是在探險(xiǎn)，這是在玩命;文化苦旅不僅限于苦了，達(dá)到了玩命的地步;時(shí)刻都潛在著危機(jī)，時(shí)刻都經(jīng)受著考驗(yàn);在經(jīng)過(guò)了這漫長(zhǎng)的苦旅歲月之后，留給我們的是深深的反思。任何一項(xiàng)文明成果的發(fā)布，都是在經(jīng)過(guò)了幾番寒徹苦之后才會(huì)得來(lái)，知道這些我們才會(huì)去珍惜的。知道后才曉得天上不會(huì)掉餡餅的，如果有也是有毒的。

千年一嘆，是對(duì)新世紀(jì)的獻(xiàn)禮，也是對(duì)逝去的舊世紀(jì)的挑戰(zhàn)。是對(duì)世界文明史的探索，也是對(duì)世界文明史的發(fā)展。余老師從1999年9月27日開始行程，第一站就是哀希臘，最后一站是山西平遙古城，時(shí)間是20xx年2月2日，歷時(shí)5個(gè)月的行程，完成了千年走一回。

千年走一回，山高水又長(zhǎng)。車輪滾滾塵飛揚(yáng)，祖先托我來(lái)拜訪。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅盤的鳳凰再飛翔。法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方？

千年走一回，山高水又長(zhǎng)。東方有人長(zhǎng)相憶，祖先托我來(lái)拜訪。我是屈原的夢(mèng)，我是李白的唱，我是涅盤的鳳凰再飛翔！

極度的貧窮與落后，極度的愚昧與無(wú)知，文明與野蠻只有一步之差。文明的發(fā)源地，是最早開始使用文字的地方，現(xiàn)在卻成了文盲最多的地方，真是絕妙的諷刺。。。

波斯文明;希伯來(lái)文明;埃及文明;希臘文明;巴比倫文明。。?，F(xiàn)在只剩下了一堆堆廢墟，廢墟伴隨著他們的文明一起埋葬。

余秋雨先生是一個(gè)具有文學(xué)理論家、文化史學(xué)家和作家的多重身份人，一本《千年一嘆》以他深厚的文學(xué)和史學(xué)功底、深厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力洋洋灑灑的揭示著人類文化的內(nèi)涵。讀著這本書，我的思緒在博大精深的世界文化和古老神秘的文明古國(guó)中穿行。最令我著迷的是余先生在書里深刻的思考，深刻的思考是一個(gè)作家文學(xué)生命的所在，他的文字很是深邃，是散文中的一個(gè)另類。這本《千年一嘆》每一篇文章都在閃耀著耀眼的光，每一個(gè)字都是一個(gè)文化的符號(hào)，向我們?cè)忈屃藲v史的意義。

歷史是復(fù)雜的，歷史是多元的，歷史是無(wú)窮盡的。歷史是文化的締造者，但文化也可能在歷史中泯滅。余秋雨先生以他敏銳的思維，強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，給了我們一本《千年一嘆》。余先生其實(shí)間接的告訴我們要保護(hù)炎黃文化，就象保護(hù)我們的母親。不要讓文化隕落的悲劇在我們這里重演。一本沉甸甸的《千年一嘆》在帶我們游離文化古國(guó)的同時(shí)，也給敲我們敲了警鐘：悠久文化其實(shí)很脆弱。

《千年一嘆》讀書筆記3

在嘆息之后的慶幸

——讀《千年一嘆》

這是一本不可多得的好書，看得我是口齒噙香，不忍輟卷。常常是隨著余先生的妙筆神馳思往，精神徜徉。

跟著先生的腳步從雅典、埃及、走到了耶路撒冷、伊拉克、伊朗、約旦、巴基斯坦、印度、尼泊爾，文明的摧毀與陷落的確讓我越讀越理解了為何千年過(guò)后依然長(zhǎng)嘆，但是跟隨著先生的嘆息之后居然又有幾多慶幸。

一幸我們生長(zhǎng)在未中斷的文明、和平的國(guó)度。先生此行的主旨就是在對(duì)比中思考探求中華文明的奧秘，在作者的行走途中，無(wú)論是希臘文明、埃及文明、巴比倫文明、波斯文明、希伯來(lái)文明、印度文明，都曾經(jīng)那么恢弘浩瀚，唯有中華文明沒有中斷，而始終綿延，依照先生的分析，我們有五大獨(dú)特的條件，我們何其幸運(yùn)，生長(zhǎng)在中華文明的懷抱下，而且是和平發(fā)展而日負(fù)影響力的國(guó)度。沒有戰(zhàn)火中的焦灼，沒有看不懂古老文明的木然，沒有文明一次次更迭踐踏后流離失所，更沒有躺在文明柱上的不思進(jìn)取。正基于此，我們可以有閑有情的感慨下別的文明的生發(fā)史，感念一下自己的幸運(yùn)，何其美好。

二幸越來(lái)越多的靈魂被中華文明浸染，同路客甚多。除了比較細(xì)致的讀了本書，每個(gè)書友的留言筆記也都認(rèn)真的思考，發(fā)現(xiàn)很多時(shí)候大家是靈魂相通，思想共感的，弘揚(yáng)我們的文明，贊賞我們的文化，并深入的感知，正確的理解，同時(shí)最深沉的熱愛我們國(guó)家。我們的文明雖沒有被中斷，但也飽受創(chuàng)傷，內(nèi)亂不斷，且遭受了嚴(yán)重的外來(lái)入侵，但中華文化的包容、博大，消逝了這一切傷疤，繼續(xù)前行，趕路，并且在新的生機(jī)走過(guò)了十幾個(gè)春秋。

三幸我能夠讀得此等好書，沒有失之交臂。這本寫于上個(gè)世紀(jì)末的書，很遺憾鄙陋如我，十幾年之后才讀到，但是一直執(zhí)拗的認(rèn)為，讀書與交友一樣，都是在剛剛好的時(shí)候遇見，中年如我，情感更加深沉，這幾年的積累如我，對(duì)文化類的題材更加敏銳的感知，所以，于我恰恰是最好的遇見，何其幸也！

贊嘆中華文明，熱愛中華文明，就更應(yīng)該身體力行的弘揚(yáng)中華文明，我不可能擁有余老師那樣的博學(xué)厚重，也沒有那么引人入勝的文字功力，唯有在自己的工作生活中身體力行，做一名學(xué)習(xí)者何傳承者。

《千年一嘆》讀書筆記4

是否文人都懷有比較嚴(yán)重的憂患意識(shí)?根深蒂固地生長(zhǎng)在內(nèi)心?無(wú)時(shí)不刻地左右著他們的眼睛與思想?

余秋雨的《千年一嘆》就讓我深深地感受到了他的重重嘆息。

這是一本日記，記錄了作者隨香港鳳凰衛(wèi)視親身越野數(shù)萬(wàn)公里考察人類各大文明遺跡的經(jīng)歷。十個(gè)國(guó)家一一走過(guò)來(lái)，他的震驚傷感表露無(wú)遺：“人類文明的巨構(gòu)崩坍得如此凄涼!”“衰草瓦礫，承載著一個(gè)從古到今的災(zāi)難，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的!”在撫摸文明遺跡累累的傷痕后，作者回頭苦思：作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍?這種避免付出了多大的代價(jià)?哪些代價(jià)是正面的，哪些代價(jià)是負(fù)面的?過(guò)去的避免能否擔(dān)保今后?更重要的是，現(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明，過(guò)多少時(shí)間，會(huì)不會(huì)重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命?作者憂心叩問(wèn)，是啊，“思亙古如斯又倏忽閃現(xiàn)，誰(shuí)的驚愕能深究它?”。

由希臘而入，憂傷的情懷已起幕。遠(yuǎn)古的愛琴海依舊在，公園前5世紀(jì)的遺跡——石柱只剩下后來(lái)者的銘刻，邁錫尼的海倫早已隨戰(zhàn)爭(zhēng)而消逝，空留一個(gè)三千三百年前的王城遺址，可惜曾經(jīng)的千古氣勢(shì)已成追憶，幸而，還有一個(gè)奧林匹亞，宙斯神殿和希拉神殿依然有圣火的氣息……

埃及，尼羅河、法老、金字塔、太陽(yáng)神廟……埃及文明是疑問(wèn)最多的文明，是最難以解讀的文明，因?yàn)殡y以解讀，所以便難以傳承。埃及人對(duì)能追溯他們歷史的許多古碑、古籍依然沒有其文字的解讀能力，因而，文明的神秘便無(wú)處不在了。所以，作者說(shuō)“當(dāng)法老們把自己的遺體做成木乃伊的時(shí)候，埃及的歷史也成了木乃伊”，慶幸，中國(guó)有個(gè)秦始皇，他讓中國(guó)的歷史活了下來(lái)。

以色列——怨氣聚集的國(guó)家。曾經(jīng)輝煌的所羅門王朝絲毫沒能讓堅(jiān)強(qiáng)的猶太民族得以安逸地喘息，命運(yùn)對(duì)其尤為不公，那么多的災(zāi)難接二連三地降落在他們頭上，驅(qū)逐、殺戮、奴役，怎么也擺脫不了，但這個(gè)民族最讓人佩服的地方就是：“為了民族的解放不惜一次次大遷移。而只要落腳，就能迅速創(chuàng)造出一個(gè)優(yōu)于別人的生態(tài)。如果這種生態(tài)中有被奴役的成分，那么他們寧肯放棄，選擇流浪”。是啊，多舛的命運(yùn)已造就了他們堅(jiān)強(qiáng)的的生存文化，但無(wú)論多么堅(jiān)強(qiáng)，集合了三大宗教精神重心的耶路撒冷永遠(yuǎn)都是他們內(nèi)心的.痛，一面哭墻見證了他們多難的歷史。

巴勒斯坦，有一座世界上最古老的的城市——杰里科古城遺址，一萬(wàn)年前的驕傲現(xiàn)在只剩下破敗和不安全，唯有幾叢遺落的花，悄悄鮮艷了一萬(wàn)年。

約旦，美麗神奇的佩特拉山谷中，玫瑰紅宮殿和羅馬競(jìng)技場(chǎng)還完好無(wú)損地存在著，卻只能與清風(fēng)明月為伴，因?yàn)槿鄙傥淖炙云浼拍妮x煌顯現(xiàn)的是隱性的文明形態(tài)，對(duì)它的了解只能靠猜測(cè)與想象。

伊拉克——敏感的國(guó)家，因?yàn)橛辛巳祟愇拿鞯哪赣H河——底格里斯河而令人向往，雖然鐵絲網(wǎng)重重。原想由此探尋巴比倫文明的痕跡，比如早熟的《漢謨拉比》法典，比如殘暴的統(tǒng)治，比如奇異的建筑，比如，天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)……然而，在巴格達(dá)博物館里，作者只看見了一屋的空缺，一屋的悲愴，一屋的遺忘，連巴比倫遺跡也被糟踐成一個(gè)低劣的現(xiàn)代模型。

伊朗，歷史上的伊朗被征服的次數(shù)很多，所以歷史的遺跡在征服的過(guò)程中被破壞得很徹底，米底王國(guó)(伊朗人建立的第一個(gè)王國(guó))的首都和居魯士成為作者了解伊朗史的開端。伊朗因薩珊王朝而奠定了現(xiàn)代伊朗文化的基礎(chǔ)，此后，伊朗不斷地遭遇到侵略，但是，最后居然在重重的災(zāi)難中成了伊斯蘭文化的一個(gè)重鎮(zhèn)，以獨(dú)特而緩慢的步伐，走進(jìn)了現(xiàn)代?，F(xiàn)在的伊朗呈現(xiàn)在作者面前的是一種淡然漠然，有點(diǎn)蒼涼，有點(diǎn)神秘，有點(diǎn)世俗。

巴基斯坦，沒有石柱的斷殘、城堡的倒塌、古都的湮滅，但是“赤腳密如森林”，這個(gè)國(guó)家呈現(xiàn)在作者面前的是不可掩飾的驚人的整體性貧困。這是另一個(gè)意義上的文明淪落。欣慰的是作者在其首都伊斯蘭堡的塔克西拉尋找到了犍陀羅藝術(shù)，在那兒，法顯和玄奘曾經(jīng)的足跡讓他激動(dòng)萬(wàn)分，他思考了僧人遠(yuǎn)行進(jìn)行文明之間深層溝通的意義。

印度，向往以久的“恒河晨浴”讓作者徹底知道了那與美麗無(wú)關(guān)，卻是一場(chǎng)人類的悲劇。極端的貧困、極端的混亂、極端的骯臟讓作者早早告別阿育王與菩提樹，逃離了。

尼泊爾，綠色的尼泊爾讓作者的感覺瞬時(shí)蘇醒。在這兒，作者得以靜靜地反思萬(wàn)里歷程，為此番的文化考察畫下一個(gè)大大的感嘆號(hào)。

遠(yuǎn)征和失序，迷昧與保守是作者思考得來(lái)得文明衰落原因。(附：作者為“千禧之旅”所寫歌詞)

千年走一回

千年走一回，山高水又長(zhǎng)。車輪滾滾塵飛揚(yáng)，祖先托我來(lái)拜訪。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅槃的鳳凰再飛翔。

法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方?

千年走一回，山高水又長(zhǎng)。東方有人長(zhǎng)相憶，祖先托我來(lái)拜訪。我是屈原的夢(mèng)，我是李白的唱，我是涅槃的鳳凰再飛翔!

《千年一嘆》——我為它的沉重而莫名地嘆息。

《千年一嘆》讀書筆記5

執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問(wèn)道于數(shù)萬(wàn)里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言。

這幾天熱極了，大家都說(shuō)是在過(guò)桑拿日子，我也不例外，我也是怕熱，不敢出門。在家里蝸居，看書、回帖子、寫點(diǎn)筆記。回頭看看，還真是收獲不小。這幾天又拜讀了余秋雨先生的《千年一嘆》，此書新版于20xx年，雖然差不多十年，但書中所描寫的古代文明遺跡是不過(guò)時(shí)的。先前，我讀過(guò)先生的《文化苦旅》和《山居筆記》，特別是《文化苦旅》給我啟發(fā)很大，也受益很大?？偢杏X大師級(jí)的水平就是高。

今天讀來(lái)千年一嘆，更是耳目一新，本書使我從國(guó)內(nèi)走到了國(guó)外，對(duì)于國(guó)外部分古文明史跡有了新的了解，作者行程數(shù)萬(wàn)公里考察世界各大文明古跡，這應(yīng)該說(shuō)是一件了不起的大事。在尋找人類古代文明的路基時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒。吉普車的車車輪緊貼著地面一公里、一公里地碾過(guò)去，完全不知道下一公里會(huì)遇到什么，所知道的只是一串串真實(shí)的恐怖故事：這里，宗教極端主義分子在幾分鐘殺了數(shù)十名外國(guó)旅行者;那里，近兩個(gè)月就有三批外國(guó)人質(zhì)被反政府武裝綁架;再往前，三十幾名警察剛剛被販毒集團(tuán)殺害……

《千年一嘆》讀書筆記6

余秋雨先生通過(guò)對(duì)世界文明的現(xiàn)代形態(tài)的實(shí)地考察，以日記的形式寫就《千年一嘆》一書。這本書完全記錄了從希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾的考察歷程，幾乎囊括了人類早期的文明古國(guó)。

他多是避開繁鬧之地，尋訪古堡，神殿，陋巷，陵墓這些處于隱秘狀態(tài)下的文化廢墟。我認(rèn)為其中的景色描寫部分固然精彩，但應(yīng)位居其次，而余先生一次次探究文明興衰的緣由，才是他真正要與讀者分享的。這一次考察意義的所在，余秋雨先生在第一章已說(shuō)得明白，“幾千年來(lái)，中華文明有沒有必要走到底，硬把腳印延續(xù)到今是禍?zhǔn)歉?，要回答這個(gè)問(wèn)題，就要辨別一下別人的腳印，研究一下它們離去的原因?！边@無(wú)疑會(huì)引發(fā)讀者對(duì)人類命運(yùn)的思考。

文明，一個(gè)亙古悠遠(yuǎn)的字眼，在漫長(zhǎng)的歷史宏流中，享受著幾千年的孕育成長(zhǎng)，卻又經(jīng)歷了一場(chǎng)又一場(chǎng)剎那間的摧殘與淹沒。余秋雨先生實(shí)地勘察了幾大文明發(fā)祥地的古跡及今天的現(xiàn)實(shí)圖景，經(jīng)過(guò)一番梳理后的結(jié)論是：“人類幾大發(fā)祥地，都已衰落，無(wú)一例外?！辈贿^(guò)“相比之下，希臘的情況較好，希臘當(dāng)初衰敗的直接原因我看有兩個(gè)，一是雅典人和斯巴達(dá)人曠日持久的政治內(nèi)耗，二是既要迎接外敵又要不斷遠(yuǎn)征，造成致命勞損?！敝劣诎＜拔拿鳌珊游拿?、恒河印度文明則等而下之了，前者“一開始就缺少明澈的理性，沉醉于自身的神秘?！敝姓撸罢w傾向?qū)嵱?，缺少深厚的人文基座，”因此直接誘發(fā)大量的戰(zhàn)爭(zhēng)，而后者，其內(nèi)部原因，“至少有一半與宗教迷誤有關(guān)”。他們的文明曾與中華文明一起輝煌過(guò)，輝煌的程度一點(diǎn)不比中華文明差，但今天都已衰落，無(wú)一例外。昔日的輝煌已被風(fēng)雨侵蝕的黯然失色，面目全非，只剩下一些殘?jiān)珨啾诠┖笕藨{吊。

余秋雨先生通過(guò)對(duì)這幾大文明衰落的根本原因的探討，在對(duì)比中又找到了中華文明之所以延續(xù)的原因。他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)失序、愚昧和保守是文明衰落的最主要原因，而中國(guó)在一定程度上恰恰避免了這些。雖說(shuō)也有戰(zhàn)爭(zhēng)，卻是世界上唯一沒被長(zhǎng)期役使的民族。而一種文明能否保存下來(lái)應(yīng)該在于它是否能在文明的初期將文明大眾化、多元化。任何一種文明的產(chǎn)生之初，都是個(gè)人的、單一的，當(dāng)這種文明被一類群體接收后，就從個(gè)體崇拜階段進(jìn)入全體認(rèn)可階段，這種認(rèn)可就是多元化的基礎(chǔ)。當(dāng)認(rèn)可經(jīng)過(guò)一段思考，到適當(dāng)時(shí)期，尤其是思想政治放松的階段，多元化就會(huì)萌發(fā)、發(fā)展，迅速到達(dá)高潮，經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)期的沉淀，再多樣化。如此下去，循環(huán)反復(fù)，生生不息。只有大眾化，文明才不會(huì)隨一個(gè)或幾個(gè)個(gè)體的消亡而滅亡，只有多元化，才能彼此平衡協(xié)調(diào)，并為每個(gè)不同的時(shí)代提供最優(yōu)的選擇。才能使人們解放思想，思考更新的思想。

中國(guó)的文明剛開始時(shí)也不過(guò)是一種原始的造物文明，之后出現(xiàn)了儒家、道家、墨家、法家……至今各種思想層出不窮，不勝枚舉。沒有大眾化、多元化的文明，一兩個(gè)人的死或一兩次戰(zhàn)亂就足以至其于死地。而大眾化、多元化的文明，一個(gè)統(tǒng)治者的死或幾次戰(zhàn)亂反而為文明提供了廣闊的天地和較大的自由度，從而使文明得以蓬勃發(fā)展。說(shuō)到這兒，我倍感欣慰。中華文明是幸運(yùn)的，創(chuàng)造了文明，守護(hù)著文明，傳承著文明，自成體系的多元發(fā)展又不忘引進(jìn)優(yōu)秀的思想，讓外域文明在中華土地上煥發(fā)新奇色彩?？粗切┕盼拿鞯臍堈眨野底詰c幸中華文明的輝煌，但他的付出有誰(shuí)能看到。

作為大學(xué)生的我們，有必要看看《千年一嘆》，它讓我們更了解世界，更理解中國(guó)。文明，走過(guò)了幾千年，仍會(huì)繼續(xù)走下去。我們用流傳了幾千年的語(yǔ)言交談，每一步都是祖先的腳印。請(qǐng)?jiān)试S我，向天祈禱：中華文明，有天地同在。

《千年一嘆》讀書筆記7

最近讀了一本余秋雨的書《千年一嘆》，感觸頗深，由此寫下了一些感想，以抒發(fā)我的感受。

余秋雨的文章，我一向比較喜歡，余秋雨文風(fēng)簡(jiǎn)樸，文底深厚，看他的書，往往能在不經(jīng)意中給人以某種心靈的震撼?！段幕嗦谩?、《霜冷長(zhǎng)河》、《山居筆記》等，這些書講述的內(nèi)容不同，但都是富有生活的內(nèi)容，有血有肉，從中我們可以了解到作者的經(jīng)歷，生活態(tài)度，以及對(duì)一些問(wèn)題的獨(dú)特的觀點(diǎn)，總能讓人學(xué)到不少有益的東西。我認(rèn)為在我讀過(guò)的這些書中，《千年一嘆》是比較有特色的一本。

《千年一嘆》是一本日記，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬(wàn)公里，尋找人類古代文明的經(jīng)歷，給我的感覺是苦中帶甜。本書采用游記的形式，但給人的感覺本書不僅僅是一本日記，在讀書的同時(shí)，本書時(shí)時(shí)給讀者傳遞這樣一些問(wèn)題，希臘、埃及、約旦、印度等古國(guó)都曾經(jīng)有過(guò)輝煌的古文明，從輝煌到勢(shì)微，從勢(shì)微到衰敗，到?jīng)]落，而我們中華文明卻避免了整體性的衰落，如何保持中華文明的延續(xù)，發(fā)展，我們讀者對(duì)此應(yīng)持有何種觀點(diǎn)，我們讀者應(yīng)該如何去面對(duì)等等。

從作者的這些經(jīng)歷中，我們可以看出創(chuàng)造文明的是人類，毀滅文明的也是人類。其實(shí)，甚至在人類文明高度發(fā)達(dá)的今天，在很多地方，人們正在毀滅自己創(chuàng)造的文明，例如，在中東，在印度，以及在阿富汗等地人們還在互相廝殺。我們?cè)谧髡哂螝v文明古國(guó)的過(guò)程中可以看出，文明的毀滅往往伴隨著血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)。為了保證人類文明的健康發(fā)展，和平是我們需要的，戰(zhàn)爭(zhēng)是我們應(yīng)該唾棄的。所以我們應(yīng)該爭(zhēng)取和平反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，這是我們應(yīng)該持有的觀點(diǎn)。

作者在游歷各國(guó)，回到祖國(guó)后真真切切表現(xiàn)出的愛國(guó)的感覺同樣令我感動(dòng)，這是作者發(fā)自內(nèi)心的愛國(guó)精神的體現(xiàn)，同時(shí)也震動(dòng)了讀者內(nèi)心愛國(guó)的琴弦。我深深為自己作為一個(gè)中國(guó)人而感到驕傲，為中華文明感到驕傲。作者也提醒了我們這樣一個(gè)責(zé)任：為中華文明的發(fā)揚(yáng)光大而努力奮斗。

針對(duì)于作者在這本書中提到的有關(guān)于人類文明的問(wèn)題，看起來(lái)與我們個(gè)人沒有太大的關(guān)系，其實(shí)不然，作為生活在這個(gè)世界上的一員，我們有義務(wù)去盡自己的力量去為中華文明的延續(xù)，發(fā)展而努力。而真正把這些義務(wù)落到實(shí)處，就需要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、工作，去為這些“大”問(wèn)題盡力貢獻(xiàn)自己的“小”努力。

在閱讀本書的過(guò)程中，作者給讀者展示了一個(gè)廣闊的天地，開闊了我們的視野，在生活和游歷的細(xì)節(jié)中展示了人性的魅力。從而告訴我們這樣一個(gè)道理，我們需要開拓自己的視野，因?yàn)槭澜缡蔷实模瑫r(shí)也要珍惜我們所擁有的，因?yàn)槲覀儞碛械氖菍氋F的。我們的人生相對(duì)于人類的發(fā)展是短暫的，有些人在歷史的長(zhǎng)河中已經(jīng)消失，而有些人卻留下了痕跡，過(guò)了相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間以后，我們現(xiàn)在的經(jīng)歷可能會(huì)很快被淹沒，后人可能不在會(huì)記起我們，但我們的確應(yīng)該為后人留下些什么，讓我們的人生更有意義。無(wú)論在學(xué)習(xí)中還是在工作中，我們都應(yīng)該珍惜，應(yīng)該努力，無(wú)論后人是否能記得我們，我們都將為自己驕傲。也希望我們的子孫后代永遠(yuǎn)為自己是炎黃子孫而驕傲。

《千年一嘆》是一本值得一讀的好書，粗看它是作者游歷多國(guó)的日記，但在深層次它不僅能夠帶給我們一個(gè)多姿多彩的世界，同時(shí)也帶給我們更深層次的思考，促使我們對(duì)自己進(jìn)行反思。讀完本書后，我感到受益菲淺，有感而發(fā)，寫下了這篇短文。

歷史，每每想起，總會(huì)有一種揮之不去的滄桑感。多少個(gè)王朝，多少個(gè)輪回，反反復(fù)復(fù)，滾滾而來(lái)。面對(duì)歷史的潮流，我一時(shí)間竟手足無(wú)措。

千年走一回，卻有陣嘆息傳來(lái)。輕輕的，緩緩的，從那遙遠(yuǎn)的愛琴海面?zhèn)鱽?lái)，從法老的金字塔中傳來(lái)，從那兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來(lái)，也從那恒河畔邊傳來(lái)。是誰(shuí)?是誰(shuí)的悲嘆?哲人，法老，佛祖?亦或是他們的民族與靈魂?當(dāng)輝煌已成了寂寞，當(dāng)神廟已經(jīng)破殘，當(dāng)人們已經(jīng)開始了遺忘，那陣嘆息也只成了無(wú)奈。

《千年一嘆》讀書筆記8

拜讀余秋雨先生的這本書，起初只是一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)。在書店偶爾看到，便堅(jiān)持要買回家了。這一本日記，伴隨著些許泛黃照片，采用游記的形式，記錄了余秋雨先生親身越野數(shù)萬(wàn)公里考察人類各大文明遺跡的經(jīng)歷。從希臘到埃及，從伊拉克到尼泊爾，等等等等。這幾個(gè)月的歷程給了我前所未有的感觸。

說(shuō)真的，閱讀的時(shí)候好幾次都濕了眼眶，總感覺文化的博大精深。這一塊歷史文明創(chuàng)造的土地，我就好像和作者一樣站在地面上，吸取著精華。我知道了文化的起源，知道了奧林匹克的誕生，知道了部分國(guó)家的貧瘠，知道了那一片的混亂，我總是不想把這本書講得那么理性?；\統(tǒng)的告訴大家這本書講的是作者游歷各國(guó)的感受云云。我愿意感性地去閱讀它，去理解它，去感受它，我也只能說(shuō)千年一嘆真的讓我嘆了一嘆。

當(dāng)余秋雨先生去愛情海的石柱上不顧警衛(wèi)的虎視眈眈而去找拜倫的名字時(shí)，他卻在石柱的稍低處發(fā)現(xiàn)了，突然覺得這個(gè)位置的簽名完全可以代表拜倫當(dāng)時(shí)的心情，低頭以對(duì)神明，這是希臘的第一天，我覺得我像個(gè)鉆頭一樣的，慢慢地慢慢地進(jìn)文化的中心?！拔蚁Ｍ吞剞r(nóng)文物能在我死之前回到希臘，如果在我死后回來(lái)，我一定復(fù)活。”一位叫曼考麗的文化部長(zhǎng)用充滿辛酸的聲音去努力保住一個(gè)文明古國(guó)最后的尊嚴(yán)。這時(shí)候我就想到了那所謂的韓國(guó)，強(qiáng)行奪走了屬于我們的文化，強(qiáng)詞奪理的為自己解釋，我想這真的會(huì)讓一些學(xué)家復(fù)活吧，我們是絕不會(huì)妥協(xié)的。最終在余秋雨先生從尼泊爾通向中國(guó)，對(duì)面橋頭有一個(gè)白石筑成的橋頭，上面分明用巨大的宋體金字，篆刻著一個(gè)國(guó)家的名字，然后他在心底默念：祖國(guó)，今天我終于及時(shí)趕到。這回國(guó)的心情，想必很多留學(xué)在外的朋友們也會(huì)感受的到，我們的祖國(guó)建國(guó)六十周年以來(lái)，有大大小小的成功，也或許有不多不少的錯(cuò)誤。但是我們每個(gè)人似乎等待的，就是回來(lái)的那一刻!

歷史，究竟是何物?它究竟能影響多少?我一時(shí)間理不清頭緒，也無(wú)法理清。的確，歷史已經(jīng)成了歷史，它以文字，畫卷的樣子悄然流逝，已經(jīng)過(guò)去了，而且永不回頭。但是人之所以為人，是因?yàn)樗麄冇凶约旱奈幕?，自己的歷程。如果沒有了歷史，我們就像是啞巴，無(wú)從訴說(shuō);如果沒有了歷史，我們就像是一陣風(fēng)，沒有始沒有末，沒有了目的沒有了方向。歷史是家，是廣闊天地里的一座樸素堅(jiān)硬的石頭房。沒有修飾，沒有點(diǎn)綴，是我們遠(yuǎn)航時(shí)掛念的故都，是流浪天涯浪子的根。

《千年一嘆》讀書筆記9

這個(gè)假期，我在百無(wú)聊賴之際拜讀了余秋雨先生的《千年一嘆》，跟隨作者來(lái)了一場(chǎng)全身心的“千禧之旅”。它的目的實(shí)際上是環(huán)游世界的禮貌古國(guó)，領(lǐng)略人類禮貌的精華和感受異國(guó)的風(fēng)土人情。所以他們選取了希臘為此次旅行的第一站，路經(jīng)除中國(guó)外的三大禮貌古國(guó)，埃及、印度、古巴比倫。作者行程數(shù)萬(wàn)公里考察世界各大禮貌古跡，在尋找人類古代禮貌的路基時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒。

翻開余秋雨的《千年一嘆》，我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒有鮮明的色彩，沒有繁華的景象，只有曾鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古禮貌。人類正在慢慢親手毀掉自己的禮貌。禮貌在鐵戟長(zhǎng)刀下衰落了，戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮把這千年的禮貌消磨了。只剩下極度的貧窮與落后，極度的愚昧與無(wú)知，禮貌與野蠻只有一步之差。禮貌的發(fā)源地，是最早開始使用文字的地方，此刻卻成了文盲最多的地方，真是絕妙的諷刺。

其中，波斯禮貌、希伯來(lái)禮貌、埃及禮貌、希臘禮貌和巴比倫禮貌......此刻只剩下了一堆堆廢墟，廢墟伴隨著他們的禮貌一齊埋葬，一并銷聲匿跡。

世界本是一個(gè)大村莊，人們?cè)具^(guò)著本本分分的生活，只是之后有一天，一戶人家的人搶了另一戶的一點(diǎn)財(cái)物，得手了，于是又有一些村民紛紛效仿，這使得每戶人家人人自危，都在家偷偷練武，使得整個(gè)村子不得安寧。我們現(xiàn)在的這個(gè)世界正是如此，戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)使戰(zhàn)勝方與戰(zhàn)敗方兩敗俱傷，會(huì)破壞兩方民族的禮貌，會(huì)使人民流離失所，貧困、天災(zāi)……接踵而至，留給人們的將是無(wú)比的傷痛。

途經(jīng)十個(gè)國(guó)家一一走過(guò)來(lái)，作者在震驚傷感中表露無(wú)遺：“人類禮貌的巨構(gòu)崩坍得如此凄涼！”“衰草瓦礫，承載著一個(gè)從古到今的災(zāi)難，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的！”

正如歌詞中唱到，千年走一回，山高水又長(zhǎng)。車輪滾滾塵飛揚(yáng)，祖先托我來(lái)拜訪。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅的鳳凰再飛翔。法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方？

千年走一回，山高水又長(zhǎng)。東方有人長(zhǎng)相憶，祖先托我來(lái)拜訪。我是屈原的夢(mèng)，我是李白的唱，我是涅的鳳凰再飛翔!所以我慶幸自己是一個(gè)中國(guó)人，慶幸在自己身后有一個(gè)強(qiáng)大而又偉大的祖國(guó)在支撐。因此我們要盡我們所能的去學(xué)習(xí)去保護(hù)那些古老的禮貌，去教給我的后輩，去告訴他們中華禮貌千年的歷史，才會(huì)有我們光輝的此刻。中華禮貌千年的歷史，是我們民族的傳承。

《千年一嘆》讀書筆記10

一直對(duì)余秋雨這位作家，有很強(qiáng)的崇敬之情，此感覺源于以前學(xué)過(guò)他的一篇文章 《道士塔》，文風(fēng)樸實(shí)，文底深厚?？此臅?，往往能在不經(jīng)意中給人以某種心靈的震撼，《千年一嘆》亦如此。

《千年一嘆》是本日記，記錄余秋雨先生親身越野數(shù)萬(wàn)公里考察人類各大文明遺址的經(jīng)歷，為了尋找人類古代文明的路基，如他所說(shuō)：執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問(wèn)道于數(shù)萬(wàn)里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言。

千年一嘆，一嘆千年，重拾歷史，總有一份揮之不去的蒼涼感，獨(dú)語(yǔ)蒼涼，在蒼涼中獨(dú)語(yǔ)，多少個(gè)王朝，多少個(gè)輪回，反反復(fù)復(fù)，一千年走一回，卻又陣陣嘆息聲傳來(lái)，輕輕的，緩緩的，從那遙遠(yuǎn)的愛琴海面?zhèn)鱽?lái)，從法老的金字塔傳來(lái)，從被風(fēng)化的古代遺址中傳來(lái)，也從恒河畔邊傳來(lái)，是誰(shuí)？是誰(shuí)的悲嘆？哲人，法老，佛祖？亦或是他們的民族與靈魂？當(dāng)輝煌已成為寂寞，當(dāng)神廟已經(jīng)破碎，當(dāng)人們已經(jīng)開始了遺忘，那嘆息聲也只成為無(wú)奈。

當(dāng)翻開《千年一嘆》，仿佛開啟了我的旅程的大門，跟著余秋雨先生，探索希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度和尼泊爾，歷史的翅膀最終沒有穿越歲月的阻擋，在經(jīng)歷夜色的濃重之后，變得支離破碎，支撐著記憶中千年神話的情節(jié)和意境，艱難而執(zhí)著，如蝸牛爬過(guò)的痕跡。

希臘是旅程的首站。抵達(dá)希臘時(shí)，看到輝煌在兩千五百年前的它，早已退出爭(zhēng)奪輝煌的競(jìng)賽，狹小、陳舊和人民的閑散占據(jù)了整個(gè)瞳孔，希臘文明的中心是雅典，則它的背景性土壤理所當(dāng)然是伯羅奔尼撒半島，它地域廣闊，生態(tài)落后。其中斯巴達(dá)人更是好戰(zhàn)尚武，政治保守，把1個(gè)發(fā)達(dá)、進(jìn)步、繁榮的雅典給活活拖垮了，這便是一切文明難以擺脫的悲劇，雖然太多的征戰(zhàn)和殺戮讓王城也淪落為1個(gè)堡壘，但是它們留下那個(gè)永恒的坐標(biāo)———奧林匹亞，它把智力健康和肢體健康發(fā)揮到極致，然后再集合在一起，并且延續(xù)著歷史血緣，傳承著文化倫理。

從希臘跨越到埃及，歷史的車輪帶著我們又去丈量這個(gè)文明故地的漫漫長(zhǎng)途，大的三座、小的若干座的金字塔，還有那尊人面獅身的斯芬克斯雕像，讓我覺得人類還是非常無(wú)知的，敬仰中，心中疑問(wèn)成堆：如金字塔是怎樣建成的？用什么工具？靠什么方式搬上去？建造這龐大的建筑需要多大的人口基數(shù)？種種問(wèn)題人類全然不知，更神奇的是，現(xiàn)在從金字塔測(cè)得的各種數(shù)據(jù)吻合得不差分毫，面對(duì)這一串串問(wèn)號(hào)，不由得讓人感到自己的渺小和古埃及人的偉大，不過(guò)正因?yàn)檫@一連串問(wèn)號(hào)所以吸引著一代代的后人前來(lái)膜拜、探索，去試圖揭開它的神秘面紗。

還有以色列、巴勒斯坦、約旦……，提到這些國(guó)家，也許腦中就會(huì)想到火藥庫(kù)，雖然它們的古文明也毫不遜色，波斯文明，巴比倫文明，居魯士和大流士?jī)晌痪鞯染褪亲詈玫臍v史的證明，可是現(xiàn)在呢？留給后人的更多是戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮、驅(qū)逐與奴役。猶太民族是古老而特殊的民族，但他們卻遭遇著種族滅絕的劫難，二戰(zhàn)期間被德國(guó)人屠殺了六百萬(wàn)，其中一百五十萬(wàn)是猶太兒童，真是令人揪心的數(shù)字。這些地方壓集了太多的歷史情感和宗教情感，使這些地區(qū)空氣令人難以呼吸，長(zhǎng)久以來(lái)各種原因所形成的巨大仇恨，使它們之間的關(guān)系劍拔弩張。但愿他們都應(yīng)該多一點(diǎn)遺忘，讓往事如煙，然后擱置情結(jié)，用現(xiàn)代政治智慧設(shè)計(jì)出最理性的方略，只有把遺忘的遺忘了，歷史才會(huì)從細(xì)密的皺紋里擺脫出來(lái)，回復(fù)自己剛健的輪廓。

“千禧之旅”的落腳點(diǎn)是印度和尼泊爾。這2個(gè)國(guó)家自古以來(lái)就時(shí)時(shí)和中國(guó)有溝通，其中影響最大的是佛教的傳入。但佛教在印度早已衰落，顯得過(guò)于冷寂，余秋雨先生對(duì)于這種冷寂，又有點(diǎn)高興，因?yàn)檫@倒是真實(shí)地傳達(dá)了佛教創(chuàng)建之初的素樸狀態(tài)，沒有香煙繚繞，沒有鐘磬交鳴，沒有佛像佛殿，沒有信眾如云，只有最智慧的理性語(yǔ)言，在這里淙淙流瀉，本應(yīng)該安靜一點(diǎn)，簡(jiǎn)陋一點(diǎn)，藉以表明：世界3大宗教之一的佛教，在本質(zhì)上是1種智者文明，說(shuō)起宗教，還應(yīng)談下河流，這次千禧之旅，從尼羅河到蘇伊士運(yùn)河，從底格里斯河、幼發(fā)拉底河到印度河、恒河，其中，恒河被看成是一條通向天國(guó)的神圣水道，但是現(xiàn)在在恒河里，作者看到的是人的骯臟、人的丑陋、人的死亡，也許余秋雨先生寫得有點(diǎn)較勁有點(diǎn)沉重，但難道面對(duì)這一場(chǎng)人類的悲劇不應(yīng)該思考思考嗎？

“法老的陵墓、巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)起，我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊梵鐘在何方，千年走一回，山高水又長(zhǎng)。”《千年一嘆》引導(dǎo)我們踏進(jìn)昔日的時(shí)空，享受快樂時(shí)思考那些輝煌文明不同程度的衰落原因，思索中華文明歷經(jīng)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息的緣由。細(xì)細(xì)品讀，猶如經(jīng)歷一次次歷史的洗禮，心中對(duì)自己現(xiàn)在擁有的生活充滿了感激，中華文明雖然受到各種沉重的打擊，但它的文化體系得以傳承，并且不斷發(fā)展。

第二篇：千年一嘆讀書筆記

千年一嘆讀書筆記

在寒假的時(shí)候我閱讀了由長(zhǎng)江文藝出版社出版的余秋雨先生的千年一嘆，這本書給了我不少感嘆。

比如，《哀希臘》講的是關(guān)于希臘文明被毀壞以及哀悼希臘的故事，蘇曼殊、章太炎遠(yuǎn)遠(yuǎn)地哀悼印度，已超越前人的眼光也近近地哀悼中國(guó)，就像是在自習(xí)室里寫周記，左邊抄兩句，右邊摘三行的寫完，自己贊嘆完成的如此金明巧妙，耳朵自動(dòng)掠過(guò)高三學(xué)姐聚在一起討論佳句的聲音，最討厭大家聚在一起的時(shí)候把分?jǐn)?shù)當(dāng)成話題，而忘了自己在初中的時(shí)候最喜歡談分，時(shí)間的力量果真強(qiáng)大，這把殺豬刀不僅傷害了我們，但也孕育出不少古老而又珍貴的文明。

干凈的痛苦一定會(huì)沉淀，沉淀成悠閑，中華文明在實(shí)際發(fā)展過(guò)程中，把太多的精力投注在上下左右的人際關(guān)系上，既缺少個(gè)體健全的標(biāo)志，也缺少這方便的酣暢，只有一些孤單的個(gè)人，在林原之間悄悄強(qiáng)健，又悄悄衰老。比如，放假就是一個(gè)很好的借口，很多喜歡玩的人和不喜歡玩樂的人，在這一刻，可以理所當(dāng)然的對(duì)家長(zhǎng)說(shuō)，放假了，我可以出去玩/刷微博/玩電腦……就像剛才，爸爸問(wèn)我初中同學(xué)聚會(huì)開始了嗎，要和同學(xué)們好好感受一下假期的魅力，我對(duì)于聚餐一類的事情一直興趣頗濃，不過(guò)跟很久沒有聯(lián)系的人坐在一起吃飯還是有些尷尬。不過(guò)話說(shuō)回來(lái)吃飯還是不錯(cuò)的！

占人問(wèn)事，幾乎是一切古人類群落的共同文化生態(tài)，人啊，認(rèn)識(shí)你自己。人類其實(shí)還非常無(wú)知，連對(duì)自己文明的關(guān)鍵部位也完全茫然。未知和無(wú)知并不是愚昧，真正的愚昧是對(duì)未知和無(wú)知的否認(rèn)。

第三篇：《千年一嘆》讀后感

《千年一嘆》讀后感

悶熱的夏日，午后連一絲風(fēng)也沒有，庸懶的眼神很吃力地掠過(guò)桌上的那盆花，胳膊肘碰到了白的墻，又折回放在那本攤開的書上。

書是從朋友借的，余秋雨的《千年一嘆》，雖是日記紀(jì)實(shí)體裁的文字，讀來(lái)卻另有一翻味道。

我一直喜歡這樣雕啄文字，無(wú)聲無(wú)息的就走進(jìn)一個(gè)人的世界，能聽到對(duì)方的呼吸，輕輕地，緩緩地，像云，像水，有時(shí)也想這炎熱的鬼天氣；

思緒行走在文字中，一次次被文字中的話語(yǔ)折服，那種隨意，那種釋然的心態(tài)，猶如午后的一杯清茶，潤(rùn)了咽，也靜了心。

這樣的文字我從不急切地去讀完，泡上杯茶，或是放點(diǎn)音樂，才打開書，用心去走進(jìn)文字，從中去悟出一些事理。

《千年一嘆》無(wú)聲無(wú)息的讓我走進(jìn)余秋雨的世界，走進(jìn)他所描寫的世界，古希臘的文明，古羅馬的風(fēng)情讓我向往。才讀罷這本書已經(jīng)是滿腹的滄桑，隨余秋雨游歷了一邊世界上那些正在被時(shí)間、戰(zhàn)爭(zhēng)所吞噬的文明遺跡。那是怎樣的一種旅程？

不怎么不了解希臘的文化背景，也不知道希臘文化有過(guò)怎樣的宏偉歷史；初識(shí)希臘是從希臘神話普羅米修斯欺騙宙斯開始的，還有就是希臘國(guó)家男子足球隊(duì)曾拿過(guò)2004年的歐洲杯的冠軍。希臘是一個(gè)神話般的國(guó)度。這是我對(duì)希臘僅有的了解。隨著余秋雨先生的筆跡慢慢的游走，讓我知道希臘竟然有如此濃厚的文化氣息！遺憾的是這里的文化正在一步步走向衰亡、沒落。談到希臘衰落的原因，余秋雨有兩點(diǎn)認(rèn)為：一是雅典斯巴達(dá)人曠日持久的內(nèi)耗；二是內(nèi)憂外患，又不斷遠(yuǎn)征，希臘始終沒有成立一個(gè)統(tǒng)一的集權(quán)的國(guó)家。

千年走一回，卻有陣嘆息傳來(lái)。輕輕的，緩緩的，從那遙遠(yuǎn)的愛琴海面?zhèn)鱽?lái)，從法老的金字塔中傳來(lái)，從那兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來(lái)，也從那恒河畔邊傳來(lái)。是誰(shuí)？是誰(shuí)的悲嘆？哲人，法老，佛祖？亦或是他們的民族與靈魂？當(dāng)輝煌已成了寂寞，當(dāng)神廟已經(jīng)破殘，當(dāng)人們已經(jīng)開始了遺忘，那陣嘆息也只成了無(wú)奈。

歷史，究竟是何物？它究竟能影響多少？我一時(shí)間理不清頭緒，也無(wú)法理清。的確，歷史已經(jīng)成了歷史，它以文字，畫卷的樣子悄然流逝，已經(jīng)過(guò)去了，而且永不回頭。但是人之所以為人，是因?yàn)樗麄冇凶约旱奈幕?，自己的歷程。如果沒有了歷史，我們就像是啞巴，無(wú)從訴說(shuō)；如果沒有了歷史，我們就像是一陣風(fēng)，沒有始無(wú)末，沒有目的沒有方向。歷史是家，是廣闊天地里的一座樸素堅(jiān)硬的石頭房。沒有修飾，沒有點(diǎn)綴，是我們遠(yuǎn)航時(shí)掛念的故都，是流浪天涯浪子的根。

文明已經(jīng)衰落了，歷史也開始褪色，輕聲一嘆，人類又投身于新的歷史。我們?cè)诳偨Y(jié)，在回憶，在悲祭我們的祖先。隨后毅然走上腳下的路，順著他們的腳印一步步走下去。

終有一天，我會(huì)俯瞰整個(gè)中原大地。任憑凜冽的風(fēng)穿透我的單薄靈魂，讓我傾聽這神州大地的呼聲，讓我觸摸這個(gè)古國(guó)蒼老的靈魂。終有一天，我會(huì)佇立在咆哮的黃河旁。任憑飛濺的黃河水沾濕我的衣腳，讓我同這個(gè)民族一起流淚，讓我感受奔流不息歷史長(zhǎng)河。歷史與山河同在，千年不倒。

歷史，每每想起，總會(huì)有一種揮之不去的滄桑感。多少個(gè)王朝，多少個(gè)輪回，反反復(fù)復(fù)，滾滾而來(lái)。面對(duì)歷史的潮流，我一時(shí)間竟手足無(wú)措。

一本書，一本日記，一次旅行，一種思索。思索古埃及文明，你會(huì)為擁有生活在中華文明之重而感到欣慰。因?yàn)槲覀兊睦献孀陔m然焚書坑儒，卻統(tǒng)一了中國(guó)文字，這就相當(dāng)于建立了一種覆蓋神州大地的“通碼”，雖歷經(jīng)幾千年，但古文字、古歷史、古文明沒有因?yàn)闊o(wú)人破讀而湮滅。最大的湮滅不是書籍的亡佚，而是失去對(duì)古文字的解讀能力。

第四篇：千年一嘆 讀后感

《千年一嘆》讀后感

最近看了余秋雨的《千年一嘆》，感慨很多。很想沿著他行走的路線，到世界各地去看看，那也就不枉此生了。

書中，我印象最深的是寫伊拉克之行的。當(dāng)時(shí)看時(shí)，心里就很酸，當(dāng)他講到當(dāng)?shù)睾⒆拥呢毟F、無(wú)助時(shí)，我的眼淚便刷刷地流了下來(lái)。伊拉克有太多的失學(xué)兒童，他們連字都不認(rèn)識(shí)，可是，他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。很小的孩子，本該天真快樂地生活，但他們卻也硬生生地被與政治聯(lián)系了起來(lái)，他們的學(xué)校里教授的只是像“打倒美國(guó)”之類的口號(hào)。戰(zhàn)爭(zhēng)讓很多孩子的父親離開了，于是，生活的重?fù)?dān)便一下子壓在了孩子稚嫩的肩膀上。蠟黃的臉、深深的大眼睛，這一切不能不讓你開始痛恨美國(guó)，痛恨懦弱的聯(lián)合國(guó)，痛恨伊拉克的當(dāng)政者，同時(shí)也為這個(gè)民族悲哀。“貧困的直接后果不是反抗，而是尊嚴(yán)的失落，而失落尊嚴(yán)的群體，更能接受極權(quán)統(tǒng)治”。

很早就聽說(shuō)過(guò)印度恒河的美麗，那舉世聞明的“恒河晨浴”更是時(shí)常耳聞，但在我真正地了解了恒河時(shí)，我發(fā)誓，我絕對(duì)不會(huì)去恒河中沐浴圣水。因?yàn)楹愫舆呌泻芏嗟臒o(wú)家可歸的人，他們每天的排泄物就排在恒河里，而印度又有個(gè)習(xí)俗：人死后，骨灰會(huì)排入恒河。但一些人認(rèn)為死了燒成骨灰排入恒河，一定會(huì)與別人的骨灰相混，到了天堂很難恢復(fù)原形，于是便把一具具全尸推入恒河，任其漂流。所以，恒河水很臟，但還是會(huì)有很多的朝圣者在里面浸水、喝水，來(lái)尋求所謂的干凈。

以前總固執(zhí)的以為，伊朗女人是很悲哀的。她們被黑袍裹著，失去了追逐美麗的自由。女人應(yīng)當(dāng)是屬于繽紛的色彩的，而伊朗的女人只擁有黑色，她們周身都被黑色束縛，不禁讓一些大談個(gè)性解放的人對(duì)伊朗政府的規(guī)定憤然。但是，一位伊朗女士卻這樣告訴余秋雨先生：黑袍可以給人安靜，讓心靈也隨著黑稠的飄動(dòng)而沉淀，我們覺得它很美。

在看了這本書后，我真的由衷的感謝我們的祖先，為我們偉大的祖國(guó)而驕傲。早在秦始皇時(shí)便統(tǒng)一了文字，使得中國(guó)歷史活了下來(lái)，不象埃及的歷史，變成了“木乃伊”，現(xiàn)在的人們面對(duì)一大片一大片黑黝黝的古文字卻完全不懂何意；而一部印度的普通歷史，卻也要中國(guó)人的著作來(lái)填補(bǔ)和修訂。我國(guó)五千年的文化歷經(jīng)千辛，卻也完整地保留了下來(lái)，而不像兩河流域許多國(guó)家，只剩下了一些頹垣殘壁和一段辛酸的回憶。在中東的很多地方，他們的貧窮已超出了我們的想象，他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的忍受也讓我們悲哀，真想有一天可以親自去感受一下，那時(shí)的感觸一定會(huì)深刻的多。

第五篇：《千年一嘆》讀后感

《千年一嘆》讀后感

讀完余秋雨的這篇《千年一嘆》，我思緒萬(wàn)千，感觸頗深，故寫此文章以發(fā)我內(nèi)心之感。

《千年一嘆》這本書寫于20世紀(jì)末即將踏入21世紀(jì)時(shí)。香港鳳凰衛(wèi)視組織了一次活動(dòng)——“千禧之旅”，余秋雨應(yīng)邀其中。他們這次遠(yuǎn)行是探索追求世界古文明遺跡，從而更好的認(rèn)知我們祖先留給我們的精神財(cái)富，更好的掌握文明一路走來(lái)的軌跡，更好的描繪即將到來(lái)的21世紀(jì)的文明圖譜。

他們坐著吉普車用車輪碾過(guò)了希臘，埃及，以色列，巴勒斯坦，約旦，伊拉克，伊朗，巴基斯坦，印度，尼泊爾等國(guó)家，最后回到中國(guó)。這些國(guó)家曾經(jīng)是希臘文明，埃及文明，希伯來(lái)文明，倆河文明，印度河——恒河文明的發(fā)祥地。但現(xiàn)在卻成為了世界上最危險(xiǎn)的地區(qū)之一。

以前我也未曾到過(guò)上面其中的任何一個(gè)國(guó)家，所以當(dāng)我第一次看到余老師筆下所描繪的這些國(guó)家時(shí)，都令我大吃一驚。希臘人與埃及人的懶散與邋遢是我所沒有想到的，他們不必像我們一樣整天像機(jī)器一樣工作，不必面對(duì)復(fù)雜的人際關(guān)系，不必考慮生活的壓力，每天只是閑散的活著。雖然這樣的生存狀態(tài)不能全盤否認(rèn)，但可以肯定的是他們必將被現(xiàn)代文明所取代湮埋。在德爾菲阿波羅神殿外側(cè)刻著塔列斯的一句傳遍世界的名言：“人啊，認(rèn)識(shí)你自己！”不知現(xiàn)在的希臘人是否真正的認(rèn)識(shí)了他們自己。如果文明像人一樣需要休

息的話，也許埃及人民在建造了金字塔之后累了，需要恢復(fù)元?dú)狻?/p>

每個(gè)人都知道耶路撒冷一直是世界關(guān)注的焦點(diǎn)。不同文明本可多元共處，但當(dāng)他們的終端型存在近距離碰撞時(shí)，卻會(huì)產(chǎn)生悲劇。耶路撒冷正是被迫收納了猶太教，基督教，伊斯蘭教太多的終端才走到今天這一步。它是猶太王國(guó)的首都，是默罕默德登天聆聽真主安拉祝福和啟示的圣城，是耶穌誕生·傳教·犧牲·復(fù)活地方。耶路撒冷我不知人們還要蹂躪到你什么時(shí)候，我能聽到的只有你留給世間無(wú)盡的嘆息。我想這應(yīng)該是因?yàn)橐陨泻桶屠账固沟娜藗儽池?fù)了太多的歷史，以至于無(wú)法喘息才導(dǎo)致了現(xiàn)在的僵局，那就讓我們多一點(diǎn)遺忘吧，這可能就是拉賓最愿看到的結(jié)局。

我對(duì)約旦的印象不是很深，但安曼這個(gè)城市是在我的腦海里留下一絲烙痕的。因?yàn)樗蓛袅?，不僅僅是因?yàn)樗鼪]有垃圾，沒有標(biāo)語(yǔ)，沒有斷垣殘壁還有它那不事聲張的低調(diào)。這樣小的國(guó)家能在侯賽因國(guó)王的領(lǐng)導(dǎo)下變得有聲有色實(shí)在不易。我個(gè)人是十分崇拜侯賽因的，我想即使你沒聽過(guò)約旦也應(yīng)聽過(guò)侯賽因這個(gè)人，在他生前有如此業(yè)績(jī)也就算了，然而死后也是那樣的令人敬仰——他的墳?zāi)箖H僅是2平方米的沙土。

伊拉克與伊朗位于倆和流域，曾經(jīng)有過(guò)世界上最早的文明——美索不達(dá)米亞文明。巴比倫當(dāng)年是何等繁榮而

現(xiàn)在呢卻是一片凄涼，難道先人留下來(lái)的遠(yuǎn)古文明到此就要終結(jié)嗎？這里失學(xué)兒童太多太多了，當(dāng)溫飽都成為一個(gè)問(wèn)題時(shí)如何讓他們繼承那些優(yōu)秀的精神成果。提到巴格達(dá)我想你們肯定想起了《一千零一夜》，那些美麗的故事伴隨著我們長(zhǎng)大，充實(shí)了我們的童年。國(guó)王每一天的期待把一夜延長(zhǎng)到了奇跡般的一千零一夜，我想只要我們心存期待，那么一切都會(huì)延續(xù)，只要有延續(xù)一切都會(huì)有改觀。

提到巴伊斯坦我有幾分激動(dòng)，因?yàn)樵袀z位中國(guó)人在1400多年前來(lái)過(guò)這里，那就是玄奘和法顯。他們把佛教大乘佛法這一文明成果傳到中國(guó)，從而讓中國(guó)有了現(xiàn)在 的精神寄托，讓我們?nèi)A夏民族傳承著善良與道德。其實(shí)這幾個(gè)國(guó)家給我印象最深的就是印度。在我看來(lái)那已經(jīng)成了一個(gè)人間地獄，擁擠的街道，遍地亂跑的“神?！保瑹o(wú)所事事的懶漢，一絲不掛的裸奔人簡(jiǎn)直讓人嗤之以鼻。我就不明白一個(gè)創(chuàng)造出佛教這一偉大成果的民族怎么會(huì)變成現(xiàn)在這番模樣，實(shí)在叫人難以想象。行將入木的人自己搬到恒河河邊等待著死亡，我們可以想象美麗的恒河現(xiàn)在會(huì)是怎樣的臭氣熏天。釋迦牟尼看到自己的子孫現(xiàn)在這個(gè)樣在會(huì)是怎樣的心痛。印度啊印度，你們?yōu)槭裁匆獟仐壏鸾潭x擇印度教，阿育王的鐵柱現(xiàn)在是那么的孤獨(dú)，只有他還在訴說(shuō)著往昔的文明。

一路走來(lái)，冷眼相看，站在這千年之交的浪尖串

憶這一個(gè)個(gè)文明無(wú)一例外的凋殘，甚是心痛。古文明的發(fā)祥地現(xiàn)在確實(shí)如此貧窮，唯一讓人欣慰的是只有中華文明從未停止過(guò)傳承。我們中華文明與現(xiàn)在的西方文明是有差距，所以我們以前只是一味的否定我們?nèi)A夏文明，但現(xiàn)在想一想古文明只有我們還在發(fā)揚(yáng)光大，我們是不是感到幾絲欣慰，為我們是龍的傳人而驕傲自豪。中華文明何以保存至今正是因?yàn)槿寮椅幕摹昂投煌钡陌菥衽c“中庸之道的平衡原則”。這種精神與原則使我們不再偏激，讓我們的文化有了澈明理性的基石。這也正是與其他古文明的差別所在。