第一篇：加強(qiáng)意識形態(tài)管理工作的思考

【篇一】

把意識形態(tài)工作的管理權(quán)牢牢掌握在手中，這是習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)并列提出的一個重要論斷，充分說明了意識形態(tài)工作的極端重要性和意識形態(tài)工作管理權(quán)亟待加強(qiáng)的現(xiàn)實必要性。當(dāng)前，意識形態(tài)工作面臨許多前所未有的新情況新問題，領(lǐng)域日益拓展，手段和業(yè)態(tài)更加多樣，從業(yè)人員構(gòu)成更趨復(fù)雜。有些情況過去沒遇到、現(xiàn)在出現(xiàn)了，有些辦法過去有效、現(xiàn)在不靈了，管理工作的創(chuàng)新勢在必行。為此，康巴什區(qū)委辦公室開展調(diào)研，特別是對解決處置意識形態(tài)領(lǐng)域敏感問題意識不強(qiáng)和能力不強(qiáng)，協(xié)調(diào)聯(lián)動機(jī)制不完善的問題深入進(jìn)行了調(diào)研，并提出如下幾點(diǎn)思考：

一、提高處置突發(fā)性意識形態(tài)領(lǐng)域問題的能力

當(dāng)今社會各種矛盾交織，深層次問題不斷顯露，意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)了激烈的思想碰撞，人們的觀念、價值取向發(fā)生新的變化，突發(fā)事件和負(fù)面態(tài)勢時有發(fā)生。能否科學(xué)、及時、有力、有效地應(yīng)對意識形態(tài)突發(fā)事件，已經(jīng)成為考察執(zhí)政能力和執(zhí)政智慧的試金石。如果處置得當(dāng)，可以化險為夷，化“危”為“機(jī)”;處理不當(dāng)，則會危機(jī)四伏，局面失控，影響黨和政府形象，甚或影響社會穩(wěn)定大局。因此在處置突發(fā)意識形態(tài)事件時，必須注重采取科學(xué)、及時、高效的方法。

（一）善于提早發(fā)現(xiàn)問題。建立健全社會輿情監(jiān)測機(jī)制，“暢通信息收集、報送和反饋渠道，積極探索利用互聯(lián)網(wǎng)收集社情民意的新方式，及時準(zhǔn)確把握全局性、苗頭性、傾向性問題”，并將這些信息及時反饋有關(guān)部門。

（二）積極準(zhǔn)確研判形勢。對反饋的突發(fā)信息，能積極做出準(zhǔn)確判斷，尤其是對突發(fā)意識形態(tài)事件的性質(zhì)、嚴(yán)重程度、涉及領(lǐng)域、可能演變的情況等做出準(zhǔn)確判斷，這是能否成功應(yīng)對突發(fā)事件的前提和至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。

（三）及時回應(yīng)公眾關(guān)注。對于突發(fā)意識形態(tài)事件，只有第一時間做出回應(yīng)，及時、公開、準(zhǔn)確、持續(xù)地發(fā)布權(quán)威信息，才能最大限度避免謠言散布和不利影響的擴(kuò)散。

（四）建立健全溝通聯(lián)系機(jī)制。出現(xiàn)重大負(fù)面輿情或意識形態(tài)事件時，做好與有關(guān)部門的溝通聯(lián)動，通報情況、協(xié)同處置。結(jié)合實際，整合資源，互動融洽，靈活處置，有效化解。

二、創(chuàng)新意識形態(tài)管理體制機(jī)制的思考

（一）深化意識形態(tài)管理體制改革。現(xiàn)有的意識形態(tài)管理體制還帶有很強(qiáng)的計劃經(jīng)濟(jì)色彩，與社會主義市場經(jīng)濟(jì)還不夠適應(yīng)，需要進(jìn)一步改革和創(chuàng)新。要適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的要求，堅持統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合的原則，改善意識形態(tài)管理的組織結(jié)構(gòu)。統(tǒng)一性就是要與上級保持一致，按上級政策辦事，意識形態(tài)管理要圍繞黨的中心任務(wù)，根據(jù)黨的路線、方針、政策有針對性地開展工作；

多樣性就是要根據(jù)本部門的特點(diǎn)和實際，靈活主動地開展工作。只要我們結(jié)合實際創(chuàng)造性地開展工作，就能形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，政府積極支持，宣傳部門組織協(xié)調(diào)，黨政各部門和各人民團(tuán)體齊抓共管、各負(fù)其責(zé)，行業(yè)自律，意識形態(tài)領(lǐng)域企事業(yè)依法營運(yùn)，社會和群眾監(jiān)督的與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、為在新的歷史條件下不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)服務(wù)的新的意識形態(tài)管理體制。

（二）健全意識形態(tài)管理的長效機(jī)制。與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新的意識形態(tài)管理體制的運(yùn)作過程有個機(jī)制保障問題。沒有機(jī)制的保障，再好的意識形態(tài)管理體制也無法形成實際的效能。要在黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，明確責(zé)任分工，加強(qiáng)溝通協(xié)調(diào)，使宣傳思想文化戰(zhàn)線各個部門之間，宣傳思想文化工作與黨政各部門、社會各方面工作之間，形成相互配合、密切協(xié)作的強(qiáng)大合力。宣傳部作為主管意識形態(tài)工作的綜合職能部門，要緊緊圍繞黨的中心工作，加強(qiáng)對整個意識形態(tài)工作的協(xié)調(diào)指導(dǎo)和督促檢查，加強(qiáng)對宣傳文化事業(yè)發(fā)展和文化體制改革的領(lǐng)導(dǎo)；

教育部門作為意識形態(tài)的重要陣地，要把主流意識形態(tài)的基本內(nèi)容和要求滲透到學(xué)校的教育教學(xué)之中，體現(xiàn)在學(xué)校的日常管理之中，做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦；

部門要把倡導(dǎo)主流意識形態(tài)作為自己工作的重中之重，建立健全有效的激勵約束機(jī)制，注重在日常管理中體現(xiàn)價值導(dǎo)向，使符合主流意識形態(tài)的行為得到鼓勵，違背主流意識形態(tài)的行為受到制約；

基層組織要充分發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用，把意識形態(tài)工作的各項任務(wù)真正落實到基層；

廣大黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，要帶頭學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值觀，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動群眾。要建立健全意識形態(tài)領(lǐng)域輿情信息匯集和分析機(jī)制，及時掌握社會輿情動態(tài)，及時發(fā)現(xiàn)和處理傾向性、苗頭性問題。建立和完善信息通報和信息協(xié)調(diào)制度，及時向理論、新聞、出版、文藝界通報意識形態(tài)領(lǐng)域的重要情況以及需要注意的問題。建立和完善內(nèi)部管理和監(jiān)督制度，包括獎優(yōu)懲劣、新聞閱評、新聞例會、理論例會等制度。

三、加大對意識形態(tài)依法管理力度的建議

（一）依法管理是做好意識形態(tài)工作的前提。意識形態(tài)領(lǐng)域的問題往往十分復(fù)雜，既有政治傾向問題，也有學(xué)術(shù)問題和思想認(rèn)識問題；

既有群眾利益訴求，也有別有用心的人蓄意插手；

既有境外敵對勢力滲透攻擊，也有境內(nèi)少數(shù)人呼應(yīng)鼓噪等等。這就要求我們既要堅持立場原則、敢抓敢管，又要講究政策策略、穩(wěn)妥處置，堅持把管理的原則性、靈活性和手段的多樣性結(jié)合起來，綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、法律、行政、教育、技術(shù)等多種辦法、多種手段，不斷改進(jìn)管理方法，提高管理藝術(shù)，做到科學(xué)管理、依法管理、綜合管理，實現(xiàn)管理效能最大化?？茖W(xué)管理、依法管理、綜合管理，核心和關(guān)鍵是依法管理。管理再不能搞人治，要靠法治，要強(qiáng)化制度設(shè)計。制度是根本性、決定性的因素，從制度上解決問題。這個制度主要是指法律制度，從制度上解決問題，本質(zhì)上就是實行法治。要牢固樹立法治意識，嚴(yán)格在法律約束下規(guī)范意識形態(tài)的管理行為，做好新形勢下的意識形態(tài)工作。

（二）加強(qiáng)法制建設(shè)是做好意識形態(tài)工作的保障。當(dāng)前，意識形態(tài)領(lǐng)域一定程度上存在著管理乏力的問題。主要表現(xiàn)在三個方面：一是對網(wǎng)絡(luò)手機(jī)等新興媒體管理乏力，互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)對信息傳播方式、社會思想文化和人們生產(chǎn)生活的影響越來越大，但管理部門對網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)短信等新興媒體還缺乏有效的管理手段。二是對傳統(tǒng)媒體管理乏力，包括報刊雜志、音像制品、電影、電視、廣播電臺等傳統(tǒng)媒體為了追求經(jīng)濟(jì)效益以及收視率、收聽率、轉(zhuǎn)載率和點(diǎn)擊率，不惜刊播各種虛假不良廣告，熱衷于暴力、兇殺、色情、畸形倫理等低級趣味的垃圾文化。三是對文化市場管理乏力，制黃、販黃、非法出版猖獗，而現(xiàn)有的法律、法規(guī)對這些違法行為的打擊力度已經(jīng)難以適應(yīng)時代的要求。針對這些問題，要認(rèn)真貫徹中央加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)和管理的有關(guān)要求，貫徹全國人大常委會通過的《關(guān)于加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息保護(hù)的決定》精神，推動有關(guān)部門依法履行職責(zé)，結(jié)合實際制定和修改配套法規(guī)，形成法律規(guī)范、行政監(jiān)管、行業(yè)自律、技術(shù)保障、公眾監(jiān)督、社會教育相結(jié)合的互聯(lián)網(wǎng)管理體系。要通過法律和行政法規(guī)，加強(qiáng)對新聞、出版、影視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等領(lǐng)域的管理和監(jiān)督，依法取締宣揚(yáng)淫穢、賭博、暴力、迷信等精神垃圾，并給予相應(yīng)處罰。對違反憲法、違反四項基本原則的敵對行為，必須依法給予打擊，決不能任其毒害人民、危害社會。同時要下大力氣做好意識形態(tài)方面的法律法規(guī)的普及教育工作，使人們牢固樹立法律意識和法律防線，自覺抵制各種非法和違法行為。

【篇二】

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出，要“牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。早在2013年全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平總書記在講話中就指出“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”，這個論斷是對世情、國情和黨情的科學(xué)概括?？v觀社會主義國家的發(fā)展史，做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。本文通過闡述意識形態(tài)概念與特征，提出加強(qiáng)意識形態(tài)教育工作的相關(guān)建議，旨在引導(dǎo)基層黨組織對意識形態(tài)工作形成正確認(rèn)識，進(jìn)一步增強(qiáng)意識形態(tài)工作的自覺性、主動性，創(chuàng)造性地做好思想宣傳工作。

一、意識形態(tài)和馬克思主義意識形態(tài)

（一）意識形態(tài)的概念和特征

意識形態(tài)屬哲學(xué)范疇，可以理解為對事物的理解、認(rèn)知，是一種對事物的感觀思想。意識形態(tài)與一定的社會經(jīng)濟(jì)和政治直接相聯(lián)系，包括政治法律思想、道德、文學(xué)藝術(shù)、宗教(神秘特殊的意識形態(tài))、哲學(xué)和其他社會科學(xué)等意識形式，是社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度和人與人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系的反映。

意識形態(tài)具有以下特征。一是現(xiàn)實性。意識形態(tài)是一種抽象的理論，但并不是純粹空洞的東西。它有指向性，總是指向現(xiàn)實。二是總體性。意識形態(tài)是由各種具體的意識形成的政治思想、法律思想、經(jīng)濟(jì)思想、社會思想、教育、藝術(shù)、倫理、道德、宗教、哲學(xué)等構(gòu)成的有機(jī)的思想體系。三是階級性。意識形態(tài)具有鮮明的階級功能。其地位由不同的社會集團(tuán)和階級所處的地位決定。四是相對獨(dú)立性。意識形態(tài)雖為社會存在所決定，但它有自身特有的發(fā)展規(guī)律，是相對獨(dú)立的。五是依賴性。意識形態(tài)不是人腦中固有的，而是源于社會存在。在社會研究中，政治意識形態(tài)是一組用來解釋社會應(yīng)當(dāng)如何運(yùn)作的觀念與原則，并且提供了某些社會秩序的藍(lán)圖。

（二）馬克思主義意識形態(tài)

馬克思是意識形態(tài)理論的奠基人之一，提出了“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)/上層建筑”社會模型。馬克思主義理論作為無產(chǎn)階級的意識形態(tài)是階級性和科學(xué)性的辯證統(tǒng)一。列寧分析道:“馬克思主義這一革命無產(chǎn)階級的意識形態(tài)贏得了世界歷史性的意義,是因為它并沒有拋棄資產(chǎn)階級時代最寶貴的成就,相反地卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西?！睋?jù)此,列寧提出,十月革命勝利后在新的歷史條件下,要認(rèn)真地吸取以前一切文化成果中有價值的東西,發(fā)展真正的社會主義文化。意識形態(tài)工作關(guān)系舉什么旗、走什么路、立什么制等重大政治方向問題。我國以馬克思列寧主義，毛澤東思想，包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，就是以馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀為基本內(nèi)容的社會主義核心價值體系。這些系統(tǒng)化的社會主義意識形態(tài)，決定著我國國家性質(zhì)、政權(quán)性質(zhì)，指引著我國社會的發(fā)展方向，必須毫不動搖地加以堅持。

二、意識形態(tài)領(lǐng)域仍有挑戰(zhàn)

意識形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路，對一個政黨、一個國家、一個民族的生存發(fā)展至關(guān)重要。強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)工作的極端重要性，絕不是無的放矢，而是有著極強(qiáng)的現(xiàn)實針對性。歷史和現(xiàn)實反復(fù)證明，經(jīng)濟(jì)工作搞不好會出大問題，意識形態(tài)工作搞不好同樣會出大問題；

經(jīng)濟(jì)工作搞好了，意識形態(tài)工作搞不好也會出大問題。世界多個國家和地區(qū)意識形態(tài)領(lǐng)域的事件為我們提供了前車之鑒。所以說，意識形態(tài)是保障中國特色社會主義事業(yè)順利向前推進(jìn)的關(guān)鍵因素。我們既要有硬實力，也要有軟實力，既要切實做好經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心工作、為意識形態(tài)工作提供堅實物質(zhì)基礎(chǔ)，又要切實做好意識形態(tài)工作、為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供有力保障；

既不能因為中心工作而忽視意識形態(tài)工作，也不能使意識形態(tài)工作游離于中心工作。鞏固黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)，不能說只要群眾物質(zhì)生活好就可以了，這個認(rèn)識是不全面的。黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)包括物質(zhì)和精神兩方面。精神上喪失群眾基礎(chǔ)，最后也要出問題。只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國特色社會主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)。

三、加強(qiáng)意識形態(tài)教育的相關(guān)建議

習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出，宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。機(jī)關(guān)黨員、干部要堅定馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰，腳踏實地為實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力，扎扎實實做好每一項工作，取得“接力賽”中我們這一棒的優(yōu)異成績。黨的十八屆六中全會明確要求全黨要“進(jìn)一步做好黨和國家各項工作，特別是要切實做好思想理論準(zhǔn)備工作、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展工作、意識形態(tài)工作”。我們必須緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，切實加強(qiáng)意識形態(tài)工作，堅定不移推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，為實現(xiàn)蘇州高質(zhì)量發(fā)展目標(biāo)貢獻(xiàn)力量。

（一）加強(qiáng)黨組織對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視意識形態(tài)工作，習(xí)近平總書記在一系列重要講話中對宣傳思想部門和各級黨委的職責(zé)作出了強(qiáng)調(diào)，并在黨的十九大報告中再次強(qiáng)調(diào)落實意識形態(tài)工作責(zé)任制。此外，中共中央辦公廳專門印發(fā)了《黨委（黨組）意識形態(tài)工作責(zé)任制實施辦法》，要求強(qiáng)化黨管宣傳、黨管意識形態(tài)，以文件的形式進(jìn)一步明確了各級黨委（黨組）領(lǐng)導(dǎo)班子、領(lǐng)導(dǎo)干部的意識形態(tài)工作責(zé)任。黨管意識形態(tài)，是我們黨在長期實踐中形成的重要原則，是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要方面，任何情況下都不能動搖。明確加強(qiáng)黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，必須牢牢把握意識形態(tài)工作的主動權(quán)和話語權(quán)。切實提高領(lǐng)導(dǎo)力、控制力，關(guān)鍵在于如何能夠從根本上學(xué)習(xí)貫徹習(xí)總書記重要講話精神，要在真學(xué)深學(xué)上下功夫，既要領(lǐng)會基本觀點(diǎn)，又能把握精髓要義，結(jié)合實際、有針對性，切實把習(xí)總書記重要講話精神轉(zhuǎn)化為做好工作、解決問題、提升思想的實際成效，積極投身到全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國、全面從嚴(yán)治黨的偉大事業(yè)中來。

（二）領(lǐng)導(dǎo)干部要積極帶頭學(xué)習(xí)馬克思主義原著

領(lǐng)導(dǎo)干部是我們黨加強(qiáng)意識形態(tài)建設(shè)的重要組織者、推動者和實踐者，抓好意識形態(tài)工作，關(guān)鍵是要充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部這個“關(guān)鍵少數(shù)”的作用。蘇州市委辦公室專門印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步明確各級黨委（黨組）落實意識形態(tài)工作責(zé)任制述職重點(diǎn)內(nèi)容的通知》，在9個方面規(guī)定了需納入述職的內(nèi)容。領(lǐng)導(dǎo)干部要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)，原原本本學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。中心組成員可通過個人自學(xué)、專家導(dǎo)學(xué)和集中研學(xué)等方式深入開展專題學(xué)習(xí)。以讀原著、學(xué)原文、悟原理的方式，帶頭原原本本地學(xué)，帶動全體黨員干部學(xué)。要通過舉辦講座、座談討論等形式組織集中研討，查問題、補(bǔ)短板，深化對系列講話精神的學(xué)習(xí)認(rèn)識。把專題學(xué)習(xí)活動與開展“迎接改革開放40周年”學(xué)習(xí)宣講活動相結(jié)合。同時，進(jìn)一步健全學(xué)習(xí)制度，確保中心組學(xué)習(xí)時間、內(nèi)容、人員三落實，確保學(xué)習(xí)不走過場、取得實效，確保學(xué)習(xí)制度化、規(guī)范化、常態(tài)化。

（三）加強(qiáng)主流意識教育，補(bǔ)上精神之“鈣”

在全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平總書記深刻闡明，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，是全黨特別是宣傳思想戰(zhàn)線必須擔(dān)負(fù)起的一個戰(zhàn)略任務(wù)，這對做好新形勢下宣傳思想工作具有重要指導(dǎo)意義。“宣傳思想工作是做人的工作的，要把培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人作為重要職責(zé)?！痹谌珖麄魉枷牍ぷ鲿h上，習(xí)近平總書記就宣傳思想工作如何“育新人”提出要求、作出部署，指明了立德樹人、以文化育人的實踐方向?！爸静涣ⅲ煜聼o可成之事”。培養(yǎng)時代新人，重中之重是以堅定的理想信念筑牢精神之基，堅定對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，對中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的自信。高揚(yáng)信仰旗幟，補(bǔ)足精神之“鈣”，才能挺起民族精神的脊梁，激發(fā)源源不竭的奮進(jìn)力量。必須以主流意識形態(tài)的科學(xué)性、真理性來引領(lǐng)多元，使多元文化在“一主”的統(tǒng)領(lǐng)下形成社會主義意識形態(tài)的大合唱，形成推動中國特色社會主義建設(shè)的正能量，成為推動十九大精神貫徹落實的精神動力。機(jī)關(guān)黨員干部要重視理論學(xué)習(xí)，通過堅持不懈學(xué)習(xí)，學(xué)會運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法觀察和解決問題，堅定理想信念。

（四）樹立社會主義核心價值觀

做好意識形態(tài)工作，就要做好馬列主義、毛澤東思想及中國特色社會主義理論體系的“一主”對“多元”的統(tǒng)領(lǐng)和指導(dǎo)，發(fā)揮主流意識形態(tài)指導(dǎo)思想功能。各基層黨組織，要堅持用社會主義核心價值觀引導(dǎo)、教育黨員干部。通過強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，使之像空氣一樣無所不在、無時不有，引導(dǎo)全體人員自覺實踐。必須大力加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)、法治、社會等領(lǐng)域的意識形態(tài)建設(shè)。要通過學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于意識形態(tài)工作的重要講話、重要指示，全面提升黨員干部意識形態(tài)工作能力，敢于同意識形態(tài)領(lǐng)域的錯誤傾向作斗爭，面對大是大非敢于亮劍、敢于發(fā)聲。在發(fā)展改革業(yè)務(wù)工作部署與安排中，必須把馬克思主義意識形態(tài)放在指導(dǎo)地位，抓住了這個關(guān)鍵，才能真正做到不讓自由主義誤導(dǎo)發(fā)展改革事業(yè)的建設(shè)。

（五）創(chuàng)新形式，注重實效

豐富專題學(xué)習(xí)形式，通過個人自學(xué)、“菜單式”選學(xué)、集中學(xué)習(xí)、專題輔導(dǎo)、講學(xué)研討、調(diào)查研究等學(xué)習(xí)形式，切實提高黨員干部理論水平和意識形態(tài)工作能力。充分利用機(jī)關(guān)黨建網(wǎng)、內(nèi)部刊物和各類媒介陣地，加大宣傳力度取得學(xué)習(xí)活動的新思路、新舉措、新成效?？梢圆扇⊙垖＜易鲗ｎ}輔導(dǎo)，傳授理論觀念，解惑答疑，提高黨員干部對中央大政方針的理解；

也可走出機(jī)關(guān)赴紅色教育基地，參加階段性專題培訓(xùn)，學(xué)講話、學(xué)理論，憶初心，使黨員干部牢記“四個意識”、堅定“四個自信”，愛崗敬業(yè)，自覺奉獻(xiàn)，為集體榮譽(yù)增光添彩。先進(jìn)典型是有形的正能量，也是鮮活的價值觀。通過宣傳“道德模范”“身邊好人”“最美人物”等先進(jìn)典型，以價值認(rèn)同凝聚價值共識，形成人人踐行核心價值觀，爭當(dāng)時代新人的生動局面。

（六）牢牢把握信息網(wǎng)絡(luò)化對意識形態(tài)的控制權(quán)

與傳統(tǒng)的文化傳播方式不同，網(wǎng)絡(luò)傳播具有自由性、快捷性、交互性、開放性、海量性等特點(diǎn)。借助互聯(lián)網(wǎng)這一新技術(shù)平臺，我國社會主義意識形態(tài)的傳播獲得了新的技術(shù)載體、新的傳播渠道和新的言論空間，這有助于增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的傳播力、吸引力和凝聚力。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)已融入社會生活的方方面面，深刻地改變了人們的生活方式和思維方式，并成為人們反映心聲、表達(dá)言論的重要平臺。我們要充分認(rèn)識互聯(lián)網(wǎng)的重要作用，培養(yǎng)互聯(lián)網(wǎng)思維，積極擁抱互聯(lián)網(wǎng)，大力拓展意識形態(tài)工作的網(wǎng)絡(luò)平臺。要更新工作手段和方法，借助新興媒體搶占輿論高地，采取切實可行的應(yīng)對措施，加強(qiáng)主流意識形態(tài)的吸引力、凝聚力，提高主流意識形態(tài)對網(wǎng)絡(luò)文化的控制力和引導(dǎo)力。在發(fā)展改革業(yè)務(wù)中，要充分發(fā)揮oa系統(tǒng)、微信群、qq群快速、便捷的功能，發(fā)布加強(qiáng)意識形態(tài)管理的理論文章，供黨員干部學(xué)習(xí)，增強(qiáng)全體人員的社會主義意識形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力。

（七）建立并完善黨員、干部意識形態(tài)考核機(jī)制

積極建立并完善黨員、干部意識形態(tài)考核機(jī)制，將意識形態(tài)方面的相應(yīng)考核機(jī)制落實到基層。要實行定期檢查評學(xué)制度，建立學(xué)習(xí)檔案，對黨員的學(xué)習(xí)情況定期檢查并組織講評。黨的十八屆六中全會提出：“必須把堅持黨的思想路線貫穿于執(zhí)行黨的基本路線全過程，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，考察識別干部特別是高級干部必須首先看是否堅定不移貫徹黨的基本路線”。因此，必須積極探索建立并完善黨員、干部在意識形態(tài)領(lǐng)域的相關(guān)制度，并將其作為選拔任用干部最重要的考核指標(biāo)。

【篇三】

將意識形態(tài)工作提到極端重要的位置上來并加以嚴(yán)格落實，是中國共產(chǎn)黨吸取經(jīng)歷改革開放，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)30多年來的經(jīng)驗教訓(xùn)。三十年來，雖然不斷地提“兩手抓，兩手都要硬”，實際上，精神文明這一手相對是軟弱的。意識形態(tài)雖然是個哲學(xué)命題，但離我們并不遙遠(yuǎn)，意識形態(tài)的核心內(nèi)容就是價值觀。說到底，還是精神文明建設(shè)的一部分,還是社會主義核心價值觀的實現(xiàn)問題。和從嚴(yán)治黨一樣，需要重塑人民的信仰、歷史觀、價值觀、人生觀。一個國家的強(qiáng)盛，離不開精神的支撐；

一個民族的進(jìn)步，有賴于文明的成長。

規(guī)范自媒體行為迫在眉睫?，F(xiàn)在自媒體發(fā)展迅速，網(wǎng)傳的“中國人在國外的劣跡種種”“毒大米、蘇丹紅、添加劑、地溝油”等等，總在視線里晃，網(wǎng)傳的仿佛中國已經(jīng)沒有好東西了，都是這些東西了。這些東西肯定是有的，原因卻是基于有的人心存自私的價值觀，正是應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)意識形態(tài)教育正面宣傳、加固核心價值觀防線，不給這些東西生存余地的時候，可是人們卻將憤怒、怨恨的情緒蔓延開來，擴(kuò)大起來，看上去人人義憤填膺，自己卻不去主動實踐。很少有人本著“主人翁”的意識去追蹤原委搜集證據(jù)，協(xié)助有關(guān)部門打擊處理，去身體力行做好自己，去教育引導(dǎo)身邊的人走正道做好事。越來越多的人只看到這些東西，卻看不到國家在一批一批地嚴(yán)厲打擊，只是這樣的單純“曝光”根本于事無補(bǔ)，反而造成更大的不良影響，將事態(tài)推向反面境地。只是單純的抱怨，滿目憤怒、怨恨，自怨自艾，甚而有以魯迅自比者，假如憤怒、怨恨者人人都是魯迅先生那樣自己硬氣的人，人人心向文明不去做那損人利己的事，讓文明成為習(xí)慣，成為自然，那些劣跡種種相信很快也就會銷聲匿跡?？墒歉嗟膮s是自己做不到，卻將本是個體事件的劣跡在自媒體上無限放大，給整個中國帶上帽子，難道能激勵民眾向上向善嗎？不可能！恐怕更多的是自暴自棄、破罐子破摔，甚至被某些別有用心的人利用來反對黨和政府。一些傳播這種淺薄流言的知識分子甚至?xí)f：“哪兒來那么多的人利用呢”

！《百姓周刊》有篇文章講“嚴(yán)禁人渣上講臺”，確實是至理，那影響力確實太大，自己不是共產(chǎn)黨員，就可以沒有一點(diǎn)兒政治覺悟和政治敏銳性，卻忘了自己還是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的公職人員。如果再不用馬克思主義的意識形態(tài)來教育和武裝知識分子，那將會是多么嚴(yán)重的后果！

自媒體面向人民大眾，自媒體讓人們有了發(fā)表自己想法的平臺，卻也必須給予正確的導(dǎo)向，否則就容易流于無政府主義狀態(tài)，也容易被別有用心的人利用，自媒體文明尤為重要，成為意識形態(tài)領(lǐng)域教育的重要陣地，知識分子、共產(chǎn)黨員、各級公職人員等等共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的“重要公民”尤其應(yīng)該無條件接受馬克思主義意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)并成為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下意識形態(tài)的實踐者、倡導(dǎo)者、傳播者、推動者，而不是旁觀者、嘲諷者、抱怨者和反對者。

主流媒體旗幟鮮明地傳播正能量。社會主義核心價值觀氛圍建設(shè)十分必要，現(xiàn)在無論大街小巷，還是公園廣場車站，都能看到活潑形象展示社會主義價值觀的公益廣告與城市景觀，社會主義核心價值觀就在百姓身邊，讓人們看得見、摸得著、離得近，抬頭就能念誦，念誦就在心間，耳熟能詳，社會主義核心價值觀一定要成為國家和民族賴以維系的精神紐帶和共同的思想道德基礎(chǔ)。

共產(chǎn)黨員、公職人員應(yīng)該成為自媒體馬克思主義意識形態(tài)的主動傳播者，人人都主動傳播中央和地方的主流媒體，《人民日報》《新華社》《央視網(wǎng)》《網(wǎng)絡(luò)新聞聯(lián)播》；

就內(nèi)蒙古而言，《內(nèi)蒙古日報》、《活力內(nèi)蒙古》《愛播》；

鄂爾多斯的《鄂爾多斯發(fā)布》《文明鄂爾多斯》；

鄂托克前旗的《鄂托克前旗發(fā)布》《文明鄂前旗》《今日鄂前旗》?！皟晌⒁欢恕保麄鞯膹V度幾乎覆蓋全民，如果只是幾個網(wǎng)信工作人員傳播，那真是太少了，敵不過鋪天蓋地五花八門的微信微博朋友圈飛貼。

頌揚(yáng)榜樣的力量帶動向上向善。共產(chǎn)黨員看《榜樣》，看《共產(chǎn)黨人》，看《不忘初心繼續(xù)前進(jìn)》，看《為了公平正義》，看《輝煌中國》，看《感動中國》……看完，感動，寫了心得，卻少做了一件事：分享。分享了，會有更多人看到，更多人感動，更多人受益，更多人受教育。持續(xù)不斷轉(zhuǎn)發(fā)，影響就在潛移默化中。

社會的風(fēng)氣有一段時間確實是很壞，這就是意識形態(tài)工作弱化的反映。那時候，人們就開始失望，但我們清醒地認(rèn)識到，社會不能跟著失望走，不能順著那些別有用心的“黑”去，必須加強(qiáng)意識形態(tài)工作，使社會主義核心價值觀成為社會主流價值觀。孝悌禮儀、愛崗敬業(yè)、創(chuàng)業(yè)奉獻(xiàn)，見義勇為，這些人人可以做到，但是人人又很難做到的事情，值得學(xué)習(xí)，需要頌揚(yáng)，和諧社會的打造，就是要從點(diǎn)滴做起的，要讓這樣的好人更多，就是要讓全社會營造出做好人、尊重好人的氛圍，就是要人人都學(xué)做好人，人性本是向好向善的，看到好的事物就喜歡，就認(rèn)同。當(dāng)前“身邊好人”“道德模范”評選，“德善草原大美前旗”的大力宣傳，擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)，讓廣大群眾參與，就會對社會產(chǎn)生巨大的影響。身邊的好人越來越多了，我們這個社會才能真正越來越趨向和達(dá)到和諧。向好人看齊，向好人學(xué)習(xí)，效仿好人，象好人一樣為人處事。讓做好人的基本素質(zhì)良心和良知潛移默化深入人心。

強(qiáng)化問題導(dǎo)向解決問題贏得民心，加大對群眾反映強(qiáng)烈問題的整治力度，深入開展治理行動。對“老賴”頑疾重拳出擊，進(jìn)行信用懲戒，限制其在金融機(jī)構(gòu)貸款、辦理信用卡或高消費(fèi)；

反腐利劍讓有的人顫抖卻讓大部分人拍手稱快；

民生問題逐漸解決，孩子不再失去上學(xué)的機(jī)會了，醫(yī)療也能報銷了，生活水平提高了，心情好起來了，文化生活豐富了；

隨著一個個問題的逐步解決，潤物細(xì)無聲，人們的精神文化生活日益豐富，社會主義核心價值觀會逐漸內(nèi)化于心、外化于行。

理直氣壯地抓好意識形態(tài)工作。只有經(jīng)濟(jì)建設(shè)不斷取得成就，人民群眾不斷得到實惠，意識形態(tài)工作才有堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)；

只有切實抓好意識形態(tài)工作，才能為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供堅強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神力量和豐潤的道德滋養(yǎng)。

堅持黨管媒體原則，加強(qiáng)正面宣傳，緊緊圍繞作風(fēng)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、精準(zhǔn)扶貧、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)等開展主題宣傳，確保宣傳思想工作在新媒體上“主航線”不偏移。將意識形態(tài)工作和理論納入黨委中心組、干部集中學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)培訓(xùn)，開展“兩學(xué)一做”教育。不斷深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列講話精神，尤其是有關(guān)意識形態(tài)工作部分要熟爛于心，并主動通過朋友圈宣傳，理直氣壯地宣傳。

中央出臺了《黨委（黨組）意識形態(tài)工作責(zé)任制實施辦法》，制度既是成果體現(xiàn)，又是鞏固成果的保障。認(rèn)真貫徹中央要求，強(qiáng)化“四個意識”，堅決落實意識形態(tài)工作主體責(zé)任，切實加強(qiáng)對意識形態(tài)領(lǐng)域工作的領(lǐng)導(dǎo)。思想陣地真理不去占領(lǐng)，歪理就會滋生。堅定信心、凝聚人心，進(jìn)一步深化思想理論建設(shè)，加強(qiáng)思想文化陣地管理，重點(diǎn)加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)新媒體、自媒體輿論主戰(zhàn)場的管理，確保意識形態(tài)工作落細(xì)落實，馬克思主義意識形態(tài)就能落地生根。

抓牢抓實意識形態(tài)領(lǐng)域工作，才能鑄牢共產(chǎn)黨員對黨絕對忠誠的信念，人民群眾對黨信賴尊崇的意識，在意識形態(tài)斗爭的風(fēng)口浪尖上巋然不動、屹立不倒。

【篇四】

堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須增強(qiáng)“四個意識”，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。各級機(jī)關(guān)首先是政治機(jī)關(guān)，要在加強(qiáng)黨的政治建設(shè)走在前列，建設(shè)讓黨放心、讓人民滿意的模范機(jī)關(guān)。

深刻認(rèn)識增強(qiáng)“四個意識”的重大意義

習(xí)近平總書記在黨的十九大強(qiáng)調(diào)：“堅持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)。黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。必須增強(qiáng)政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，自覺維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，自覺在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致?！眻猿贮h對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，是“14個堅持”的第一個“堅持”，是新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略之一，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成內(nèi)容。機(jī)關(guān)黨組織和機(jī)關(guān)黨員要牢固樹立“四個意識”，牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，促進(jìn)本單位本系統(tǒng)黨的建設(shè)和思想政治工作始終沿著正確的方向深入發(fā)展。

深刻理解“四個意識”的科學(xué)內(nèi)涵

“四個意識”概念屬于思想意識形態(tài)范疇，具有豐富的科學(xué)內(nèi)涵，是一個有機(jī)統(tǒng)一的思想意識整體理念。牢固樹立“四個意識”，是廣大黨員、干部必備的基本政治素質(zhì)，我們要在思想政治建設(shè)工作中，深刻理解和準(zhǔn)確把握“四個意識”所蘊(yùn)含的精神實質(zhì)和豐富內(nèi)涵。

（一）政治意識

政治意識主要是指政治思想、政治觀點(diǎn)和對于政治現(xiàn)象的態(tài)度和評價。講政治是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性和根本要求，黨的政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè)，如果政治意識淡薄，就會喪失政治上的先進(jìn)性，黨的純潔性就會跟著喪失，黨的先進(jìn)性和純潔性一旦喪失，中國特色社會主義就可能會變色變質(zhì)，近70年來的社會主義建設(shè)成果就會功虧一簣、付諸東流。黨員干部要充分認(rèn)識增強(qiáng)政治意識的重要性，堅守馬克思主義信仰不動搖，時刻保持清醒的政治頭腦，保持敏銳的政治觀察力和鑒別力，堅持正確的政治立場，堅定共產(chǎn)主義和中國特色社會主義信念，對黨和人民絕對忠誠，始終堅持為人民服務(wù)的宗旨。要始終把黨的政治建設(shè)擺在首位，堅守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，嚴(yán)格遵守新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則。做合格黨員，首先要做一名政治合格的黨員，時刻體現(xiàn)黨員的先進(jìn)性。

（二）大局意識

大局意識是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，共產(chǎn)黨員要大公無私、公私分明、先公后私、不謀私利，講大局、顧大局是黨員干部的自覺意識。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“必須牢固樹立高度自覺的大局意識，自覺從大局看問題，把工作放到大局中去思考、定位、擺布，做到正確認(rèn)識大局、自覺服從大局、堅決維護(hù)大局?！?/p>

黨員干部要增強(qiáng)大局意識，善于從全局高度、用長遠(yuǎn)眼光觀察形勢、分析問題，圍繞黨和國家大事認(rèn)識和把握大局，自覺在顧全大局的前提下做好本職工作。大局意識不牢，就會“一葉障目、不見泰山”，甚至?xí)榱藗€人和小團(tuán)體的利益，拉幫結(jié)派，搞“山頭”，形成利益集團(tuán)，各行其事，甚至違法亂紀(jì)、謀取私利，走向違法犯罪。要正確認(rèn)識局部與全局、個體與整體、當(dāng)前與長遠(yuǎn)的關(guān)系，正確處理個人利益與集體利益，地方利益與國家整體利益的關(guān)系，堅決反對圈子文化、碼頭文化，牢固樹立“圍繞中心、服務(wù)大局”的思想意識，做講大局、識大體的模范。

（三）核心意識

世上萬物都有核心，就像人有心臟一樣。毛澤東同志指出：“中國共產(chǎn)黨是全中國人民的領(lǐng)導(dǎo)核心。沒有這樣一個核心，社會主義事業(yè)就不能勝利?！庇辛酥袊伯a(chǎn)黨這個領(lǐng)導(dǎo)核心，中國的革命、建設(shè)、改革事業(yè)就會取得成功。黨中央是全黨的核心，在黨中央的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，把黨建設(shè)得更加堅強(qiáng)有力。總書記是黨中央的核心，黨的十八大以來，在習(xí)近平總書記的帶領(lǐng)下，推進(jìn)中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，即將開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，這是人類歷史上的偉大創(chuàng)舉。核心就是靈魂，核心意識與政治意識、大局意識、看齊意識是一個有機(jī)的統(tǒng)一體，要自覺維護(hù)習(xí)近平總書記在全黨的核心地位。全黨服從中央，是增強(qiáng)核心意識的關(guān)鍵，增強(qiáng)核心意識，最根本的是要嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，要像石榴籽一樣緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，堅決維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和行動一致，戰(zhàn)勝一切困難，取得事業(yè)成功。

（四）看齊意識

看齊是整理隊伍的口令，語言雖然樸素?zé)o華，但蘊(yùn)含著深刻的道理?？待R是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，黨的事業(yè)不斷發(fā)展壯大的根本條件，就是大家思想上統(tǒng)一、政治上團(tuán)結(jié)、行動上一致。開創(chuàng)和建設(shè)中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)要求大家團(tuán)結(jié)一致向前看，團(tuán)結(jié)一致需要牢固樹立看齊意識，這是增強(qiáng)團(tuán)結(jié)的基本要求。2015年12月，習(xí)近平總書記在中央政治局專題民主生活會上要求：“中央政治局的同志必須有很強(qiáng)的看齊意識，經(jīng)常、主動向黨中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊?！毕蛉h發(fā)出了向黨中央看齊的號召，對加強(qiáng)黨的建設(shè)、全面從嚴(yán)治黨具有深遠(yuǎn)的意義。只有樹立看齊意識，才能“一切行動聽指揮”，才能勁往一處使，才能想在一起、干在一起，擼起袖子加油干。要用看齊意識加強(qiáng)黨員干部隊伍建設(shè)，使廣大黨員干部思想上看齊、行動上緊跟、工作中擔(dān)當(dāng)，在向核心看齊的過程中同黨中央保持高度一致，不斷增強(qiáng)黨的向心力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，不斷開創(chuàng)中國特色社會主義各項事業(yè)的新局面。

機(jī)關(guān)黨員要做牢固樹立“四個意識”的表率

黨政機(jī)關(guān)是黨和國家的各級領(lǐng)導(dǎo)和職能機(jī)構(gòu)，在國家治理體系中居于重要地位。機(jī)關(guān)黨組織是設(shè)在黨政機(jī)關(guān)中的黨的基層組織，機(jī)關(guān)黨組織中的黨員，要在樹立“四個意識”方面做好表率，發(fā)揮示范引領(lǐng)作用。

（一）政治意識是做好機(jī)關(guān)工作的重要保證

2018年7月，習(xí)近平總書記在對中央和國家機(jī)關(guān)推進(jìn)黨的政治建設(shè)作出重要指示強(qiáng)調(diào)：“中央和國家機(jī)關(guān)首先是政治機(jī)關(guān)，必須旗幟鮮明講政治，堅定不移加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅持不懈推進(jìn)黨的政治建設(shè)?！崩喂虡淞⒄我庾R是做好機(jī)關(guān)工作的重要保證，廣大機(jī)關(guān)黨員干部要按照習(xí)近平總書記的指示要求，增強(qiáng)政治意識，勇于擔(dān)當(dāng)作為，帶頭維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，做好“三個表率”，即在深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想上作表率，在始終同黨中央保持高度一致上作表率，在堅決貫徹落實黨中央各項決策部署上作表率。

（二）大局意識是做好機(jī)關(guān)工作的前提

一般說來，黨政機(jī)關(guān)處于領(lǐng)導(dǎo)地位，機(jī)關(guān)工作大都是綜合性強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)工作，事關(guān)事業(yè)的全局，機(jī)關(guān)黨員更要牢固樹立大局意識，這是做好機(jī)關(guān)工作的前提和基本要求。古語曰：“不謀全局者，不足于謀一域?！睆V大機(jī)關(guān)黨員要牢固樹立大局意識，要站在全局高度和整體角度來考慮問題和謀劃工作，勇于擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)，善于配合協(xié)調(diào)，不要推諉扯皮，不要事不關(guān)己、高高掛起。要學(xué)深悟透做實習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，在本職工作崗位上奉獻(xiàn)青春、建功立業(yè)，不愧于美好的新時代，不要只顧眼前和個人利益浮在機(jī)關(guān)貪圖安逸享受、混日子、熬年頭、蹉跎歲月。

（三）核心意識是做好機(jī)關(guān)工作的關(guān)鍵

黨中央和黨的總書記是全黨的核心，具體到一個單位，單位黨組織是單位的領(lǐng)導(dǎo)核心和戰(zhàn)斗堡壘，廣大機(jī)關(guān)黨員干部要牢固樹立核心意識，自覺維護(hù)核心、服從核心。如果核心意識不強(qiáng)，就容易滋生自大意識，就會以自我為中心、自我膨脹，就會認(rèn)為“老子天下第一”，就難以做好機(jī)關(guān)工作，最終自取滅亡。黨組織的每一名黨員都是黨組織的一分子，是黨組織肌體的一個細(xì)胞，機(jī)關(guān)黨員既要自覺維護(hù)黨中央的權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，又要在日常機(jī)關(guān)工作中遵循單位黨組織的工作安排和要求。核心意識是做好機(jī)關(guān)工作的關(guān)鍵，機(jī)關(guān)黨員要服從單位黨組織的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，自覺維護(hù)單位黨組織在單位中的權(quán)威地位，不要我行我素，自以為是，更不要私欲膨脹，走向違紀(jì)違法的深淵。

（四）看齊意識是做好機(jī)關(guān)工作的重要要求

機(jī)關(guān)工作一般都是領(lǐng)導(dǎo)工作，要高瞻遠(yuǎn)矚，工作要求更高。高質(zhì)量地完成機(jī)關(guān)工作，必須增強(qiáng)看齊意識。黨的十八大以來，黨中央出臺“八項規(guī)定”，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，全面從嚴(yán)治黨，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，決勝全面建成小康社會，開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程。在這個偉大的新時代，廣大機(jī)關(guān)黨員干部要牢固樹立看齊意識，勇于向黨中央看齊，向新時代新要求看齊。不要無所追求、因循守舊、墨守成規(guī)、人浮于事、老氣橫秋、不思進(jìn)取、當(dāng)一天和尚撞一天鐘，甚至懶得連鐘也不想撞。要勇于創(chuàng)新，以“時不我待、只爭朝夕”的奮斗精神，奮發(fā)有為，努力做一名合格的機(jī)關(guān)黨員。

增強(qiáng)“四個意識”是抓好意識形態(tài)工作的基礎(chǔ)

黨的十八大以來，在黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國特色社會主義建設(shè)取得歷史性成就，同時，國內(nèi)外形勢發(fā)生深刻變化，中國發(fā)展面臨百年未有之變局。黨的十九大確立的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，為中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展指明了前進(jìn)的方向。當(dāng)前，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭極為復(fù)雜嚴(yán)峻，意識形態(tài)工作是當(dāng)前一項極為重要的工作，加強(qiáng)意識形態(tài)工作，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)、控制權(quán)和話語權(quán)，是當(dāng)前各級黨組織的重要工作內(nèi)容。意識形態(tài)工作決定各級機(jī)關(guān)工作的發(fā)展方向，機(jī)關(guān)黨員

“四個意識”強(qiáng)不強(qiáng)，對意識形態(tài)工作的影響很大，是做好意識形態(tài)工作的基礎(chǔ)性工作。機(jī)關(guān)黨員如果“四個意識”不強(qiáng)，思想就很容易出現(xiàn)偏差，就可能會迷失方向、精神懈怠、自私自利、唯我獨(dú)尊、得過且過，陷入“四風(fēng)”的泥潭，滋生形式主義和官僚主義，追求享樂主義和奢靡之風(fēng)，對機(jī)關(guān)建設(shè)和機(jī)關(guān)工作危害極大。各級機(jī)關(guān)首先是政治機(jī)關(guān)，是意識形態(tài)工作的重點(diǎn)領(lǐng)域，要切實加強(qiáng)機(jī)關(guān)黨員干部“四個意識”教育，筑牢意識形態(tài)工作的基礎(chǔ)。

孟子曰：“立天下之正位，行天下之大道?！敝袊伯a(chǎn)黨成立97年來，不忘初心，牢記使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民歷經(jīng)千難萬險，創(chuàng)造了一個又一個彪炳史冊的人間奇跡，為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?，F(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。廣大機(jī)關(guān)黨員干部要作好表率，要牢固樹立“四個意識”，增強(qiáng)“四個自信”，在推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)中，發(fā)揮好引領(lǐng)和帶動作用。

【篇五】

意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作，關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國家政治安全，在黨和國家事業(yè)發(fā)展中具有根本性、戰(zhàn)略性、全局性的地位和意義。黨的十八大以來，中央省委市委相繼對意識形態(tài)工作作出了一系列安排部署，我局認(rèn)真貫徹執(zhí)行各項決策部署。按照上級要求，黨組書記應(yīng)該帶頭撰寫意識形態(tài)工作方面的理論文章，為落實好此項要求，下面，我從“堅持正面宣傳、加強(qiáng)制度建設(shè)、找準(zhǔn)工作重心”三個方面簡要談?wù)勛龊靡庾R形態(tài)工作的幾點(diǎn)認(rèn)識。

一、堅持正面宣傳

意識形態(tài)屬哲學(xué)范疇，可以理解為對事物的理解、認(rèn)知，它是一種對事物的感觀思想，是觀念、觀點(diǎn)、概念、思想、價值觀等要素的總和。習(xí)近平總書記指出：“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”，而習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想就是馬克思主義中國化的最新成果，所以當(dāng)前必須堅持不懈用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨。要鍥而不舍抓好黨的十九大精神的學(xué)習(xí)宣傳工作，不斷“唱響主旋律、打好主動仗”，牢牢把持正確的輿論導(dǎo)向。要深入學(xué)習(xí)宣傳黨的十九大的主題，要深入學(xué)習(xí)宣傳黨的十八大以來黨和國家事業(yè)取得的歷史性成就發(fā)生的歷史性變革，要深入學(xué)習(xí)宣傳中國特色社會主義進(jìn)入新時代的新論斷，要深入學(xué)習(xí)宣傳我國社會主義矛盾變化的新特點(diǎn)，要深入學(xué)習(xí)宣傳習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的精神實質(zhì)和豐富內(nèi)涵，要深入學(xué)習(xí)宣傳分兩步走全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新目標(biāo)，要深入學(xué)習(xí)宣傳新時代“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局的任務(wù)要求，要深入學(xué)習(xí)宣傳新時代黨的建設(shè)總要求。同時，要推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化，開展好“不忘初心、牢記使命”主題教育，持續(xù)抓好《習(xí)近平談治國理政》一二卷的學(xué)習(xí)宣傳工作，從而凝聚起強(qiáng)大的“正能量”。

二、加強(qiáng)制度建設(shè)

習(xí)近平總書記指出,制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長期性。因此，做好意識形態(tài)工作，必須加強(qiáng)制度建設(shè)。當(dāng)前，我局加強(qiáng)意識形態(tài)工作的制度建設(shè)，致力從以下幾方面著手：一是成立意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)小組。成立了以黨組書記為組長、其他黨組成員為副組長的意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，通過健全領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)加強(qiáng)了對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，落實了意識形態(tài)工作責(zé)任。二是印發(fā)了《中共陽江市國土資源局黨組意識形態(tài)工作責(zé)任制實施方案》。在該方案中明確了履行意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任、履行意識形態(tài)工作的政治責(zé)任、履行意識形態(tài)工作隊伍管理和黨員干部管理責(zé)任、履行意識形態(tài)工作督查考核責(zé)任。三是印發(fā)了《中共陽江市國土資源局黨組意識形態(tài)工作責(zé)任清單》。該清單中分別列出了黨組主體責(zé)任清單、黨組成員“一崗雙責(zé)”清單、有關(guān)單位（科室）責(zé)任清單，通過實施清單制度，進(jìn)一步厘清了意識形態(tài)的工作責(zé)任。同時，我局還成立了網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組，制定了《陽江市國土資源局黨委網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作責(zé)任制實施細(xì)則》，有力加強(qiáng)和改進(jìn)了全局網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作。

三、找準(zhǔn)工作重心

意識形態(tài)工作是一項系統(tǒng)工程，推進(jìn)意識形態(tài)工作切莫“眉毛胡子一把抓”，必須找準(zhǔn)工作重點(diǎn)、切中工作要害。當(dāng)前，我局推進(jìn)意識形態(tài)工作的重點(diǎn)在于處理好涉土信訪案件、化解好涉土矛盾糾紛，營造好國土管理氛圍。截至目前，全市國土資源系統(tǒng)共受理信訪事項133宗，比去年同期的205宗下降了35%，目前整體處于穩(wěn)控狀態(tài)。以上成績的取得，得益于我們采取了以下幾方面措施：一是局領(lǐng)導(dǎo)層面上的高度重視。成立了以局主要領(lǐng)導(dǎo)為組長、局領(lǐng)導(dǎo)班子成員為副組長，業(yè)務(wù)科室主要負(fù)責(zé)人為成員的涉土矛盾化解專項行動工作領(lǐng)導(dǎo)小組，制定了《陽江市國土資源系統(tǒng)全國“兩會”特殊防護(hù)期工作方案》和《2018年陽江市國土資源系統(tǒng)涉土矛盾化解專項行動工作方案》，有力推動了信訪維穩(wěn)化解活動的深入開展。二是在重大政治活動期間實行值班制度。在去年黨的十九大期間、今年的全省全國“兩會”期間、春節(jié)期間實行領(lǐng)導(dǎo)帶班制度、信訪專職人員值班制度，啟動了每天“零報告”制度，確保了特殊維穩(wěn)節(jié)點(diǎn)沒有出現(xiàn)越級上訪現(xiàn)象。三是充分利用好信息化手段。通過建成的信訪信息系統(tǒng)，將現(xiàn)場接訪、來信訴訪，以及其他職能部門轉(zhuǎn)辦的信訪件全面錄入系統(tǒng)，直接在系統(tǒng)上完成信訪件轉(zhuǎn)送、交辦、跟蹤、督辦工作，工作效率大幅提高。四是落實領(lǐng)導(dǎo)包案制度。今年共排查出8宗信訪積案，均由局領(lǐng)導(dǎo)包案。五是構(gòu)建領(lǐng)導(dǎo)接訪下訪約訪機(jī)制。為進(jìn)一步拓寬群眾訴求渠道，全市各級國土資源系統(tǒng)實行領(lǐng)導(dǎo)班子成員每周安排半天深入基層掛點(diǎn)接訪制度，傾聽群眾訴求，解釋國土資源的法規(guī)政策。領(lǐng)導(dǎo)班子成員通過到市局信訪室或縣（市、區(qū)）局、鎮(zhèn)街接訪群眾，絕大部分訴求在現(xiàn)場得以化解。對社會影響較大、民眾關(guān)注重點(diǎn)信訪事項由領(lǐng)導(dǎo)班子成員直接約見信訪人，耐心聽取群眾訴求，部分訴求取得了有效化解。通過以上多項措施，促使了涉土信訪案件有效解決，各種涉土矛盾化解在萌芽狀態(tài)，樹立了國土資源系統(tǒng)的良好形象。同時，我局大力做好黨務(wù)政務(wù)信息公開工作，加強(qiáng)門戶網(wǎng)站管理，推進(jìn)國土資源管理法律法規(guī)進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)企業(yè)。

做好意識形態(tài)工作，絕非一朝一夕之功；

推進(jìn)好意識形態(tài)工作，必須秉承永遠(yuǎn)在路上的執(zhí)著。讓我們在一步一個腳印中夯實責(zé)任，不斷推動我局意識形態(tài)工作邁上新的臺階。

【篇六】

習(xí)近平總書記指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作?！睓z察機(jī)關(guān)作為黨領(lǐng)導(dǎo)下的國家法律監(jiān)督機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)，是鞏固黨的執(zhí)政地位、捍衛(wèi)社會主義制度的重要力量，而基層檢察院在保證全體基層檢察人員政治可信可靠、對黨忠心忠誠中肩負(fù)重要使命。本文對天峨縣檢察院自司法體制改革以來開展意識形態(tài)工作相關(guān)情況進(jìn)行調(diào)研總結(jié)，并針對基層檢察院司法體制改革過程中意識形態(tài)工作中存在的問題，就下一步如何抓好意識形態(tài)工作提出一些針對性的對策建議。

一、開展意識形態(tài)工作的基本情況

一是強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo)，落實主體責(zé)任。我院黨組高度重視，把意識形態(tài)工作納入黨組重要議事日程，確定了由黨組書記、檢察長為意識形態(tài)工作第一責(zé)任人，其他班子成員按照分工和“一崗雙責(zé)”要求，對職責(zé)范圍內(nèi)的意識形態(tài)工作負(fù)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。院黨組每年不少于2次專題研究意識形態(tài)工作，每半年向縣委和市院書面報告一次意識形態(tài)工作責(zé)任制落實情況，明確工作方向。二是強(qiáng)化政治教育，堅定理想信念。通過黨組中心組、“三會一課”制度等形式認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會貫徹落實黨的十九大、習(xí)總書記系列重要講話精神、自治區(qū)、市、縣委及上級檢察院關(guān)于意識形態(tài)工作的決策部署及指示精神等。通過檢察長和班子成員帶頭講黨課、開展干警讀書活動等形式，推進(jìn)文化育檢，加強(qiáng)干警政治思想教育工作，增強(qiáng)責(zé)任意識，提高政治鑒別力和自律能力。同時高度重視檢察人員的思想政治工作，積極組織參加黨的群眾路線教育實踐活動、“三嚴(yán)三實”專題教育活動、全面從嚴(yán)治檢“五查五整頓”專項行動、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動、“不忘初心，牢記使命”主題實踐活動等，積極踐行社會主義核心價值觀。通過開展演講比賽、知識競賽、業(yè)務(wù)競賽等，促使廣大干警在思想政治、工作作風(fēng)、工作效率等方面取得了很大的改善和提升。干警們對初心的認(rèn)識清晰，對使命理解到位，理想信念堅定，努力追求更好更高的標(biāo)準(zhǔn)。三是強(qiáng)化輿情監(jiān)管，嚴(yán)肅宣傳紀(jì)律。我院加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息管控，強(qiáng)化輿情監(jiān)測與應(yīng)對，建立健全完善了意識形態(tài)一系列工作制度。各類檢察動態(tài)信息，特別是重大案件信息必須嚴(yán)格履行審簽手續(xù)后發(fā)布，嚴(yán)格履行網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全監(jiān)督管理責(zé)任，及時掌握、反饋、處理涉檢輿情。四是強(qiáng)化推廣發(fā)行，構(gòu)建全媒體大格局我院按照上級要求，積極做好黨報黨刊訂閱、重點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)傳媒的新媒體產(chǎn)品推廣工作，構(gòu)建大網(wǎng)絡(luò)大輿情全媒體工作新格局。要求干警訂閱共產(chǎn)黨員、八桂先鋒、先鋒微遠(yuǎn)、正義網(wǎng)、長安劍等新媒體賬號，形成立體多樣的現(xiàn)代傳播體系，掌握宣傳思想工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)管理權(quán)話語權(quán)。五是強(qiáng)化宣傳載體，多方發(fā)力顯成效我院加強(qiáng)門戶網(wǎng)站、重大案件信息公開網(wǎng)、官方微信、微博及“今日頭條”號等新媒體建設(shè)和管理，及時宣傳檢察工作動態(tài)和成效，擴(kuò)大檢察工作的知曉度和影響力；

利用檢察開放日、舉報宣傳周等活動，宣傳法律知識，增強(qiáng)公民知法守法用法意識；

加強(qiáng)與新聞媒體、報刊雜志等各級媒體溝通聯(lián)系，保持良性互動。

二、司法體制改革過程中存在的意識形態(tài)領(lǐng)域工作問題

（一）改革后少部分干警思想出現(xiàn)波動。司法責(zé)任制改革后，檢察人員思想整體是穩(wěn)定的，檢察人員分類管理有助于推動司法改革工作的深化發(fā)展。但在司法改革和司法責(zé)任制改革實踐中，由于地區(qū)差異、個人職業(yè)規(guī)劃、收入差距等多種因素的影響，有少數(shù)檢察人員思想還有波動。一是有些員額檢察官已經(jīng)適應(yīng)了傳統(tǒng)的三級審批制度，對獨(dú)立辦案有所顧慮。二是有些檢察輔助人員，特別是年輕的檢察輔助人員目前已經(jīng)具備檢察官條件，但由于受到員額比例的影響，只能暫時任命為檢察官助理，導(dǎo)致這部分人認(rèn)為自己前途渺茫，影響工作積極性。三是少數(shù)綜合部門人員有邊緣化危機(jī)意識。檢察人員分類管理改革后，司法行政人員不管是職業(yè)尊榮感還是收入待遇都遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不過員額檢察官，而實際情況是分類管理后，司法行政人員承擔(dān)的工作任務(wù)更加繁雜、瑣碎，但工作認(rèn)同感和辦案人員相比卻是沒有可比性。

（二）部分干警對意識形態(tài)工作的認(rèn)知不足。部分干警對意識形態(tài)工作內(nèi)涵和外延的理解不夠清晰，認(rèn)為意識形態(tài)工作是黨中央的事，離我們基層距離尚遠(yuǎn)，無需操心；

有些領(lǐng)導(dǎo)干部過分重視檢察業(yè)務(wù)工作，忽視了意識形態(tài)工作的協(xié)調(diào)發(fā)展，對意識形態(tài)工作的時間精力投入較少，安排部署多，檢查落實少。

（三）體制機(jī)制尚不完善，責(zé)任意識不強(qiáng)。有的業(yè)務(wù)部門工作積極性、主動性不夠高，責(zé)任意識不強(qiáng)，認(rèn)為意識形態(tài)工作只是政工部門的事情，工作中還存有與己無關(guān)、高高掛起的心態(tài)。同時，在實際工作中，對黨員干警參與意識形態(tài)工作沒有一個非常具體的可操作性的標(biāo)準(zhǔn)，比較寬泛空洞，意識形態(tài)考核機(jī)制留在紙上的傾向比較明顯，不能有效發(fā)揮其應(yīng)有的作用，導(dǎo)致部分干警有僥幸心理，不重視或不夠重視的現(xiàn)象比較突出。

（四）改革創(chuàng)新不夠，工作經(jīng)驗總結(jié)推廣不足。基層檢察院意識形態(tài)工作與上級的要求還存在一定差距。主要表現(xiàn)為有的班子成員習(xí)慣用傳統(tǒng)的思維模式、方法看待和處理新情況、新問題，在具體工作中因循守舊、按部就班，創(chuàng)造性開展工作形成的亮點(diǎn)比較少；

即使做了大量實踐工作，初步形成了一些有益的工作經(jīng)驗，但對行之有效的經(jīng)驗總結(jié)、提煉、推廣得不夠，特別是沒有上升到理論高度，從而難以發(fā)揮對實踐更好的指導(dǎo)作用。

三、加強(qiáng)基層檢察院意識形態(tài)工作的幾點(diǎn)思考

（一）狠抓理想信念教育。通過黨課巡講、理論輔導(dǎo)、中心組專題研討、支部組織生活會、征文活動等多種形式，持續(xù)抓好中國特色社會主義理論體系學(xué)習(xí)，深入學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，在讀原著、學(xué)原文、悟原理上下功夫，深刻領(lǐng)會其科學(xué)內(nèi)涵和核心要義，牢固樹立科學(xué)世界觀和方法論，增強(qiáng)“四個意識”，堅定“四個自信”。扎實開展黨史國史、革命傳統(tǒng)和形勢政策教育，引導(dǎo)檢察人員把堅定理想信念與腳踏實地工作結(jié)合起來，把檢察事業(yè)的召喚作為畢生追求，在奮斗和奉獻(xiàn)中實現(xiàn)價值。在日常工作中促使廣大干警樹立淡泊名利、無私奉獻(xiàn)的思想和品德。嚴(yán)格落實理論學(xué)習(xí)制度，打牢端正領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)的理論基礎(chǔ)；

把掌握思想武器的功夫下在“真學(xué)、真信、真用”上；

陶冶正確的人生觀、價值觀；

強(qiáng)化群眾觀念，扎扎實實為基層辦實事、辦好事。同時要樹立牢記使命、艱苦奮斗的思想。求真務(wù)實，科學(xué)決策，固本強(qiáng)基，保證檢察工作的正確方向，埋頭苦干，爭創(chuàng)一流，扎扎實實解決存在問題，全面、準(zhǔn)確地認(rèn)識和探索新時期檢察機(jī)關(guān)建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，以高度政治責(zé)任感使命感推進(jìn)司法體制改革取得實效。

（二）加強(qiáng)班子和隊伍建設(shè)。把班子和隊伍建設(shè)作為一條主線，確立政治建檢、作風(fēng)興檢、素質(zhì)強(qiáng)檢的導(dǎo)向。按照抓班子、帶隊伍、促業(yè)績的工作思路，以

“兩學(xué)一做”、紀(jì)律作風(fēng)集中整頓、“隊伍建設(shè)年”活動、檢察官職業(yè)道德教育等為抓手，努力打造鋼班子、鐵隊伍。堅持中心組學(xué)習(xí)、民主評議黨員、述職述廉、“三會一課”等制度，不斷改進(jìn)班子成員和隊伍的思想、學(xué)習(xí)、工作和生活作風(fēng)，努力實現(xiàn)自身正、自身硬、自身凈。認(rèn)真落實黨風(fēng)廉政建設(shè)“兩個責(zé)任”，確保主體責(zé)任、監(jiān)督責(zé)任落到實處。大力提升職業(yè)修養(yǎng)，補(bǔ)足精神之“鈣”，提升人格品位和能力層次，筑牢立身之本。引導(dǎo)干警加強(qiáng)自我約束，錘煉黨性修養(yǎng)，用心涵養(yǎng)為民務(wù)實清廉的公仆情懷，明大德、守公德、嚴(yán)私德，以德自立、以德施政、以德服眾。堅持科學(xué)決策、民主決策，嚴(yán)格執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)班子內(nèi)部議事和“三重一大”，確保權(quán)力規(guī)范運(yùn)行、有序運(yùn)行。強(qiáng)化班子成員和全體干警的大局意識和協(xié)作精神，協(xié)力解決事關(guān)本院長遠(yuǎn)發(fā)展的大事、難事、要事。大力開展交心談心、誡免談話，增強(qiáng)向心力，提升凝聚力，實現(xiàn)全院一盤棋，營造風(fēng)清氣正的干事創(chuàng)業(yè)環(huán)境。

（三）開展好檢察干警職業(yè)倫理教育。在全體檢察人員中樹立執(zhí)法為民理念，增進(jìn)為民情懷，真正在思想上尊重群眾、感情上貼近群眾、工作上依靠群眾、生活上關(guān)心群眾。以新進(jìn)人員崗前培訓(xùn)為抓手，深入推進(jìn)職業(yè)倫理、職業(yè)操守教育，深化以“忠誠、為民、擔(dān)當(dāng)、公正、廉潔”為主要內(nèi)容的政法干警核心價值觀教育，提升干警職業(yè)道德修養(yǎng)，樹立良好職業(yè)品格。積極選送干警參加黨校培訓(xùn)、上級輪訓(xùn)，自覺堅守法律、紀(jì)律、道德“三條底線”，努力提升政治、理論、組織、作風(fēng)、知識、品格“六種修養(yǎng)”，爭做遵章守紀(jì)尚德守法的踐行者，勤于履職的擔(dān)當(dāng)者。大力實施“文化育檢工程”，推進(jìn)書香機(jī)關(guān)建設(shè)，爭做篤學(xué)、質(zhì)樸、勤勞、尚美的天峨檢察人。

（四）健全工作機(jī)構(gòu)，提升意識形態(tài)工作質(zhì)效。一是建立健全組織機(jī)構(gòu)。由分管檢察長親自抓、辦公室及政工部門具體抓、其他部門配合抓,才能把檢察宣傳工作變成“硬任務(wù)”。二是加強(qiáng)檢察網(wǎng)絡(luò)宣傳隊伍建設(shè)。建立通訊員隊伍。檢察機(jī)關(guān)無論是業(yè)務(wù)工作的開展,還是綜合工作的開展,都要有檢察機(jī)關(guān)展示自我舞臺的“窗口”意識,人們通過這扇“窗口”才能了解檢察機(jī)關(guān)是怎樣為民辦事,怎樣公正辦案。建立網(wǎng)評員隊伍。網(wǎng)評員負(fù)責(zé)開展涉檢網(wǎng)絡(luò)輿情的監(jiān)測、預(yù)警、應(yīng)對和評估工作;與本地宣傳部門、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門和主流網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行溝通交流,以形成工作合力。三是加強(qiáng)和完善新聞發(fā)言人隊伍建設(shè)。要認(rèn)真研究規(guī)范應(yīng)對處置突發(fā)性事件新聞發(fā)布工作,制定操作性強(qiáng)的工作規(guī)范,規(guī)范和完善新聞發(fā)布的內(nèi)容、形式,結(jié)合實際定時定點(diǎn)地發(fā)布檢察工作情況,及時、有序、準(zhǔn)確地發(fā)布權(quán)威信息，搶占輿論制高點(diǎn),爭取正面引導(dǎo)輿論的積極效果，及時歸納總結(jié)推廣好的工作經(jīng)驗和做法，努力營造意識形態(tài)工作積極、正向、濃厚的氛圍，提升意識形態(tài)工作質(zhì)效。

（五）正確把握輿論導(dǎo)向，提高意識形態(tài)領(lǐng)域正面引導(dǎo)能力。隨著司法體制改革的全面推進(jìn)和進(jìn)一步深化，基層檢察工作整體是科學(xué)平穩(wěn)發(fā)展的，但是由于改革尚未結(jié)束，很多工作正在推進(jìn)，而改革是一項整體工程，在這個既“龐大”卻又“精細(xì)”的工程中，必定會存在一些方方面面的問題、疑慮和困難，受政策差異、地區(qū)差異、客觀條件差異、執(zhí)行落實差異等因素影響，有些問題沒能得到及時、全方位的解決，于是有少數(shù)干警會存在一定的思想顧慮，對自己的職業(yè)發(fā)展前景有憂慮感，甚至有極少數(shù)的檢察干警、普通群眾和新聞媒體會不時在各種公眾媒體平臺發(fā)表一些“司法改革失敗論”等負(fù)面言論。鑒于此，基層檢察機(jī)關(guān)可以從以下幾個方面進(jìn)行努力。一是強(qiáng)化接受監(jiān)督意識,理性應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)輿情。基層要理性對待網(wǎng)上的輿論,不能采用過激的方式解決問題,輿論的產(chǎn)生,說明人民群眾對檢察機(jī)關(guān)的關(guān)注與愛護(hù),檢察機(jī)關(guān)網(wǎng)評員在發(fā)現(xiàn)涉檢負(fù)面網(wǎng)絡(luò)輿情后,及時進(jìn)行發(fā)貼或跟貼,澄清事實真相,掌握主動權(quán)、話語權(quán),進(jìn)行正面引導(dǎo)疏通。二是強(qiáng)化檢察責(zé)任意識,及時介入網(wǎng)絡(luò)輿情。檢察機(jī)關(guān)應(yīng)負(fù)有強(qiáng)烈的責(zé)任意識,隨時思考為什么網(wǎng)上會有涉檢輿情,從自身抓起,發(fā)現(xiàn)問題、解決問題,加強(qiáng)檢察隊伍建設(shè),提高干警素質(zhì),并及時主動作好正面輿論引導(dǎo),做到檢察輿論引導(dǎo)不缺位。對網(wǎng)絡(luò)輿情要敢于擔(dān)當(dāng),快速反應(yīng),及時介入,有效減少輿情的負(fù)面影響。三是強(qiáng)化“檢務(wù)公開”意識,實行陽光“檢務(wù)”。認(rèn)真執(zhí)行最高人民檢察院《關(guān)于進(jìn)一步深化人民檢察院“檢務(wù)公開”的意見》,凡是與檢察職權(quán)相關(guān)而又不涉及國家秘密、商業(yè)秘密和個人隱私的事項都應(yīng)當(dāng)公開。四是要規(guī)范司法行為，提升司法公信力。實行自身執(zhí)法監(jiān)督機(jī)制。一則通過案管辦統(tǒng)一業(yè)務(wù)運(yùn)行平臺強(qiáng)化對整個辦案流程的監(jiān)督管理，公開案件信息，實現(xiàn)質(zhì)量監(jiān)控全覆蓋；

二則建立案件質(zhì)量通報機(jī)制，通過定期的案件質(zhì)量評查突出具體監(jiān)督；

三則推行檢務(wù)督查與案件管理無縫對接，將督查通報納入績效考核；

四則紀(jì)檢監(jiān)察對辦案紀(jì)律和廉潔行為進(jìn)行監(jiān)督查處；

五則強(qiáng)化外部制約，經(jīng)常征求人大、政協(xié)及法院、公安、律師的意見。通過規(guī)范司法活動，努力提升辦案質(zhì)效和檢察機(jī)關(guān)的司法公信力。五是要有搶占輿情陣地意識,掌握主動權(quán)。要重視門戶網(wǎng)站的建立和維護(hù),及時發(fā)布信息,開設(shè)網(wǎng)民訴求通道,真誠回應(yīng)網(wǎng)民反應(yīng)的各種問題,化解矛盾、緩和對立情緒,以實際行動讓網(wǎng)民對政府和政法機(jī)關(guān)建立起信任感。要介入一些重大知名網(wǎng)站和論壇,及時了解網(wǎng)絡(luò)輿情動態(tài),收集相關(guān)輿情資訊,征求網(wǎng)民意見,調(diào)整政策法規(guī),讓公眾在第一時間、正面了解涉檢事件客觀、真實的信息和檢察機(jī)關(guān)的姿態(tài)作為,從而使檢察機(jī)關(guān)牢牢掌握涉檢事件正面輿論的話語權(quán)和主動權(quán),贏得社會各界對檢察工作的廣泛認(rèn)同，提升維護(hù)公平正義能力和執(zhí)法水平。

【篇七】

農(nóng)村是最基層的意識形態(tài)宣傳思想文化教育工作主陣地，隨著農(nóng)村基層基礎(chǔ)設(shè)施的不夠完善、發(fā)展不均衡、工作力度不夠等諸多原因，基層意識形態(tài)宣傳思想文化工作還存在著薄弱環(huán)節(jié)，致使廣大農(nóng)村基層的全面發(fā)展和小康社會的全面建成仍然存在著諸多不利因素。為更好地做好基層意識形態(tài)宣傳思想文化工作，保障基層的全面發(fā)展和小康社會的全面建成，對今后如何加強(qiáng)基層意識形態(tài)宣傳思想文化工作提出以下思考和建議。

一、解放思想“實”。充分利用鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨校、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化服務(wù)中心、村民小組活動場所、村級農(nóng)家書屋等陣地，發(fā)揮各級技術(shù)人員以及各村培養(yǎng)的科技帶頭人、致富能手的作用，根據(jù)實際情況開展宣傳思想文化教育實踐活動，及時根據(jù)新時代、新征程、新任務(wù)的發(fā)展需求，制定從領(lǐng)導(dǎo)干部到基層農(nóng)民群眾一系列的培訓(xùn)計劃和培訓(xùn)要點(diǎn)，以基層黨員干部群眾樂于接受的創(chuàng)建活動為載體，著力解決農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會生活中存在的突出問題，著力提高廣大基層黨員干部群眾思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)。

二、管理體系“全”。在配強(qiáng)配齊基層宣傳委員，鄉(xiāng)鎮(zhèn)宣傳委員已納入實職副科管理，真正解決了政治待遇和經(jīng)濟(jì)待遇的基礎(chǔ)上，著力改變過去基層意識形態(tài)宣傳思想文化工作力量薄弱的狀況，從很少有人管，提升到由各級黨委（黨組）履行好抓意識形態(tài)工作的主體責(zé)任、黨委（黨組）“一把手”的第一責(zé)任、黨委（黨組）分管領(lǐng)導(dǎo)的直接責(zé)任、其他領(lǐng)導(dǎo)班子成員的“一崗雙責(zé)”，積極協(xié)調(diào)各部門（單位）力量齊抓共管，形成合力。實行統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一指揮、統(tǒng)一協(xié)調(diào)、統(tǒng)一實施的體制和機(jī)制，把宣傳、教育、文化、科技、廣播、網(wǎng)絡(luò)媒體等職能部門有機(jī)地統(tǒng)一起來，使意識形態(tài)宣傳思想文化工作與經(jīng)濟(jì)、政治、生態(tài)文明建設(shè)、基層黨的建設(shè)等工作一同部署、一同落實、一同檢查、一同考核，從而達(dá)到齊抓共管、政令暢通、步調(diào)一致，協(xié)調(diào)發(fā)展。

三、工作落實“?！薄?/span>進(jìn)一步提高思想認(rèn)識，強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)，從機(jī)制上要把意識形態(tài)宣傳思想文化工作納入各級黨委（黨組）的重要議事日程、黨建工作責(zé)任制、領(lǐng)導(dǎo)班子與領(lǐng)導(dǎo)干部目標(biāo)管理、黨的紀(jì)律監(jiān)督工作的總盤子，使這項工作能夠常抓不懈，逐步做到常態(tài)化制度化。真正做到黨委（黨組）書記常抓、黨委（黨組）會議常議、領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)常設(shè)、干部隊伍常建，既有組織保證，又有陣地依托，從而使意識形態(tài)宣傳思想文化工作的教育主渠道得以暢通，落實宣傳思想文化工作得心應(yīng)手，確保習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想、《談習(xí)近平談治國理政（三十講）》和黨的十九大精神更加宣傳貫徹落實到位。

四、創(chuàng)新手段“新”。在傳統(tǒng)思想教育形式的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新載體，多形式、多渠道地開展意識形態(tài)宣傳思想文化工作，使之進(jìn)村入戶到人，產(chǎn)生綜合效應(yīng)，使宣傳思想文化工作更加緊跟新時代、適應(yīng)形勢下農(nóng)村發(fā)展的實際需求。除積極開展送文化、科技、衛(wèi)生、法律“四下鄉(xiāng)”活動外，緊密結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H情況和所取得的成功經(jīng)驗，不斷加大社會主義核心價值觀、思想道德模范、文明村鎮(zhèn)（組）、文明戶、“五好”家庭等一系列先進(jìn)典型的評選培樹和宣傳力度，在命名表揚(yáng)的基礎(chǔ)上，采取模范人物層層宣講、先進(jìn)事跡天天宣傳等方式，引導(dǎo)廣大人民群眾熱心公益、孝敬長輩、勤儉節(jié)約、移風(fēng)易俗、崇尚美德，推動全社會形成“知榮辱、講文明、樹新風(fēng)、促和諧”的良好風(fēng)尚，在廣大農(nóng)村掀起學(xué)習(xí)先進(jìn)、崇尚先進(jìn)、爭當(dāng)先進(jìn),推進(jìn)公民思想道德建設(shè)的熱潮，從而使廣大黨員干部群眾的思想境界在潛移默化中得到提高。

第二篇：加強(qiáng)黨外人士意識形態(tài)調(diào)研思考建議

加強(qiáng)黨外人士意識形態(tài)調(diào)研思考建議

在我國，黨外人士是統(tǒng)一戰(zhàn)線的特定概念，不是指普通的黨外群眾，而是指中國共產(chǎn)黨外有廣泛代表性和社會影響力的黨派和無黨派人士。作為與中國共產(chǎn)黨通力合作的親密戰(zhàn)友，黨外人士是中國特色社會主義道路、理論、制度和文化的堅定擁護(hù)者和捍衛(wèi)者，在意識形態(tài)工作中發(fā)揮著重要的作用。

一、深刻認(rèn)識黨外人士在意識形態(tài)工作中的重要作用

（一）維護(hù)意識形態(tài)安全的迫切需要

意識形態(tài)安全是國家政治安全的重要組成部分，是維護(hù)國家利益的重要手段和維護(hù)國家安全的重要屏障。其中，黨外人士在維護(hù)意識形態(tài)安全中的地位和作用不容忽視。

一方面，黨外人士是西方意識形態(tài)滲透的重要群體。黨外人士思維比較活躍，政治參與意識較強(qiáng)烈，更容易受到西方社會思潮的影響。在一項對黨派骨干成員的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)：有21％的成員認(rèn)為他們的思想容易受到“西方意識形態(tài)的影響”，有*％的成員認(rèn)為他們的思想容易受到“社交圈的言論影響”，有*％的成員認(rèn)為他們的思想容易受到“互聯(lián)網(wǎng)思想言論的影響”。要維護(hù)意識形態(tài)安全，就必須有效爭取黨外人士對黨的意識形態(tài)工作的廣泛支持。

另一方面，黨外人士是維護(hù)意識形態(tài)安全的重要力量。黨外人士是中國共產(chǎn)黨的好參謀、好幫手、好同事。維護(hù)意識形態(tài)安全，必須發(fā)揮黨外人士的作用，共同做好意識形態(tài)工作。

（二）加強(qiáng)黨外人士思想政治建設(shè)的必然要求

黨外人士的思想觀念和價值取向復(fù)雜多變。我國黨外人士數(shù)量不斷增加，人員結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出年輕化、高學(xué)歷化的特點(diǎn)，且大多數(shù)黨外人士具有海外留學(xué)的經(jīng)歷，他們思維活躍，接受新物快，更容易受到西方價值觀的影響。加強(qiáng)黨外人士思想政治建設(shè)至關(guān)重要，要求廣大黨外人士始終保持清醒頭腦，堅持正確的政治方向。

（三）發(fā)揮黨外人士自身優(yōu)勢的重要途徑

黨外人士廣泛分布于各行各業(yè)，掌握著一定的社會話語權(quán)，具有較大的社會影響力。黨外人士普遍具有專業(yè)造詣深、參政意愿高、議政能力強(qiáng)、群體代表性好等特點(diǎn)，大多數(shù)黨外人士是各專業(yè)領(lǐng)域中的領(lǐng)軍人物，學(xué)養(yǎng)深厚，是我國重要的“人才庫”和“智囊團(tuán)”，在意識形態(tài)工作中具有獨(dú)特優(yōu)勢。

并且，黨外人士地位較為超脫，在引導(dǎo)社會輿論時更容易被人們理解和接受。特別是做出突出貢獻(xiàn)的黨外人士，在社會上具有較高的威望，其言行更具感召力和說服力。

二、全面把握黨外人士在意識形態(tài)工作中發(fā)揮作用的現(xiàn)狀

（一）黨外人士在意識形態(tài)工作中發(fā)揮作用的主要表現(xiàn)

1.加強(qiáng)思想建設(shè)，夯實維護(hù)意識形態(tài)安全的思想基礎(chǔ)。思想建設(shè)是黨派自身建設(shè)的中心環(huán)節(jié)，是組織建設(shè)、制度建設(shè)的先導(dǎo)，是黨派堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的思想根基。只有堅持正確的政治方向，才能在維護(hù)意識形態(tài)安全中發(fā)揮積極作用。

在黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，黨外人士的主流是進(jìn)步的，絕大多數(shù)黨外人士在政治上思想上行動上與黨中央保持高度一致，表現(xiàn)出健康穩(wěn)定、積極向上的思想狀態(tài)，能夠正確認(rèn)識自身的政治責(zé)任，自覺增強(qiáng)對中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同，為維護(hù)國家意識形態(tài)安全構(gòu)筑了牢固的思想防線。

2.培育責(zé)任觀念，增強(qiáng)維護(hù)意識形態(tài)安全的社會意識。黨派人才薈萃、智力密集，既是我國政治生活的重要力量，也是服務(wù)社會的重要主體。各級黨派組織通過加強(qiáng)思想建設(shè)、組織建設(shè)、制度建設(shè)，開展教育培訓(xùn)等多種方式，推動各黨派組織及其成員積極履職盡責(zé)，主動為地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展建言獻(xiàn)策，將黨外人士的個人發(fā)展融入到社會發(fā)展中，實現(xiàn)個人價值與社會價值的有機(jī)融合。通過打造有特色、叫得響、可復(fù)制的社會服務(wù)品牌，有效傳遞社會主義核心價值觀。

3.突出政治素養(yǎng)，提升維護(hù)意識形態(tài)安全的政治能力。各黨派是我國新型政黨制度中的重要主體，其政治素養(yǎng)決定了在意識形態(tài)工作中的作用。黨外人士的政治素養(yǎng)包括正確的政治立場、較高的理論水平和較強(qiáng)的參政議政能力。

各級統(tǒng)戰(zhàn)部門和黨派組織通過對黨派成員進(jìn)行政治培訓(xùn)、實地調(diào)研，鼓勵黨外人士就涉及經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化、生態(tài)等方面的重大問題和群眾普遍關(guān)心的熱點(diǎn)問題，撰寫調(diào)研報告、提案，提出意見建議等多種形式，全方位提升黨外人士的理論水平和政治素養(yǎng)。

（二）黨外人士在意識形態(tài)工作中存在的不足

1.思想認(rèn)識不到位，源動力不足。部分黨外人士對意識形態(tài)工作存在一些認(rèn)識上的誤區(qū)。

一是“政治冷漠”心理，認(rèn)為意識形態(tài)工作是中國共產(chǎn)黨的事，與黨外人士無關(guān)，未充分認(rèn)識自身地位和作用、多黨合作和政治協(xié)商制度的特色和優(yōu)越性。

面對社會上的噪音雜音、錯誤觀點(diǎn)，不能旗幟鮮明地反對和抵制。

二是“無關(guān)緊要”心理。

對意識形態(tài)工作的極端重要性沒有足夠的認(rèn)識，而是將其視作一項“軟任務(wù)”，存在“重業(yè)務(wù)輕思想認(rèn)識”的傾向，忽視、淡化意識形態(tài)工作。

2.體制機(jī)制不健全，執(zhí)行力不強(qiáng)。當(dāng)前，各黨派的組織建設(shè)、制度建設(shè)等方面仍處在探索完善中。黨外人士在社會主義意識形態(tài)建設(shè)中的任務(wù)、內(nèi)容、程序、保障等方面缺乏規(guī)范性，有的只是局限于口頭約定或零星規(guī)定。意識形態(tài)工作規(guī)范性不夠，具有一定的隨意性，這導(dǎo)致黨外人士在意識形態(tài)工作中的執(zhí)行力不強(qiáng)，效果不顯著。

3.方式方法單一，吸引力不夠。表現(xiàn)為意識形態(tài)工作形式比較枯燥，以座談會、通報會為主要形式，以學(xué)習(xí)文件為主要內(nèi)容，采取單一的說教方式，使得意識形態(tài)工作流于形式，難以達(dá)到釋疑解惑的效果。

4.輿論引導(dǎo)聲音弱，影響力不大。一是與主流媒體聯(lián)系溝通不夠。主流媒體上關(guān)于黨派有影響的宣傳報道并不多見，黨派在宣傳發(fā)聲、爭取社會更多關(guān)注上缺少有效措施。

二是新媒體技術(shù)運(yùn)用不夠。

各黨派的網(wǎng)站內(nèi)容比較枯燥，信息更新比較滯后，缺乏與網(wǎng)民互動交流的平臺，微信公眾號運(yùn)營處于探索和發(fā)展階段，活躍度和關(guān)注度不夠。

三、黨外人士在意識形態(tài)工作中發(fā)揮作用的著力點(diǎn)

（一）增強(qiáng)黨外人士做好意識形態(tài)工作的責(zé)任意識

1.加強(qiáng)對黨外人士的愛國主義和社會主義教育。愛國主義是團(tuán)結(jié)中華民族的最強(qiáng)大凝聚力，這種團(tuán)結(jié)越廣泛，對中國特色社會主義事業(yè)就越有利。在當(dāng)代中國，愛國主義和社會主義本質(zhì)上是統(tǒng)一的，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是海內(nèi)外中華兒女共同的*。

要通過愛國主義和社會主義教育，引導(dǎo)黨外人士將個人理想融入祖國統(tǒng)一、民族復(fù)興大業(yè)，使黨外人士在國際國內(nèi)社會多樣化的聲音中，特別是在敵對勢力的挑釁中堅守政治底線，努力做團(tuán)結(jié)人心、爭取人心的工作。

2.加強(qiáng)對黨外人士的中國共產(chǎn)黨基本理論、基本路線、基本方略教育。黨政軍民學(xué)、東西南北中，中國共產(chǎn)黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量。只有將黨的最新理論成果、路線方針政策及時、全面、準(zhǔn)確傳達(dá)給黨外人士，黨外人士才能在維護(hù)意識形態(tài)安全上有明確的目標(biāo)和積極的舉措，時刻保持與中國共產(chǎn)黨同心同向同行。

3.加強(qiáng)對黨外人士的多黨合作和政治協(xié)商制度教育。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度作為我國的一項基本政治制度，是近代以來中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果，其基本特征就是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作，共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派參政。

要加強(qiáng)對黨外人士新型政黨制度教育，引導(dǎo)他們認(rèn)清其獨(dú)特優(yōu)勢和鮮明特色，充分認(rèn)識到各黨派、無黨派人士不是“政治花瓶”，政黨協(xié)商是“有事多商量、有事好商量、有事會商量”，提高黨外人士對我國基本政治制度的認(rèn)識，增強(qiáng)制度自信，強(qiáng)化維護(hù)意識形態(tài)安全的主動性。

（二）提高黨外人士做好意識形態(tài)工作的能力

1.提高政治鑒別力。政治鑒別力是做好意識形態(tài)工作的基礎(chǔ)。面對歷史虛無主義、普世價值、西方憲政、新自由主義等西方社會思潮的滲透，最為重要的就是增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力。

要引導(dǎo)黨外人士善于從政治上判斷形勢、分析問題，敏銳洞察和鑒別社會經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化等領(lǐng)域的各種現(xiàn)象，透過現(xiàn)象看清本質(zhì)。特別是要認(rèn)清國際政治斗爭中的“意識形態(tài)陷阱”，保持政治定力，在重大原則問題上劃清是非界限，不被假象所迷惑，增強(qiáng)對各種政治謠言、灰色信息、負(fù)面消息等噪音雜音的政治免疫力和辨別力。

2.提高共識凝聚力。有效凝聚共識，必須充分發(fā)揮黨外人士的獨(dú)特優(yōu)勢。發(fā)揮他們在科技、經(jīng)濟(jì)方面的專業(yè)優(yōu)勢，圍繞高質(zhì)量發(fā)展，開展科技、經(jīng)濟(jì)政策宣講，傳遞經(jīng)濟(jì)發(fā)展正能量；發(fā)揮政治協(xié)商、監(jiān)督、建言獻(xiàn)策的優(yōu)勢，樹立參政議政的良好形象，彰顯社會主義協(xié)商的優(yōu)勢；發(fā)揮聯(lián)系廣泛的優(yōu)勢，通過關(guān)注民生、服務(wù)社會、投身慈善，樹立良好形象，凝聚社會共識。

3.提高理論創(chuàng)新力。黨外人士的理論水平直接決定了在意識形態(tài)工作中發(fā)揮作用的效果。近年來，“去意識形態(tài)化”“非意識形態(tài)化”“意識形態(tài)多元化”“意識形態(tài)終結(jié)論”等錯誤思潮刻意淡化、弱化我國主流意識形態(tài)影響力，一些黨外人士也容易受到蠱惑。面對這些挑戰(zhàn)，必須加強(qiáng)對意識形態(tài)問題的理論研究，包括對社會主義意識形態(tài)與非社會主義意識形態(tài)關(guān)系的研究，對“文明沖突論”“馬克思主義過時論”“普世價值”“文化保守主義”等錯誤思潮的實質(zhì)與危害的研究，特別是加強(qiáng)對馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位這一根本問題的研究。通過理論研究厘清思想認(rèn)識，夯實理論基礎(chǔ)，增強(qiáng)理論自信。

4.提高輿論影響力。針對黨外人士輿論聲音弱、影響力不夠的問題，要創(chuàng)新工作方式方法，重視新媒體的運(yùn)用，提升輿論影響力。一方面，加強(qiáng)黨派門戶網(wǎng)站建設(shè)。通過數(shù)字化、視聽化、網(wǎng)絡(luò)化改造，把黨派門戶網(wǎng)站打造成一個集理論學(xué)習(xí)、信息發(fā)布、思想研討、互動交流于一體的綜合性平臺，特別是要善于運(yùn)用新穎鮮活、傳播力強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)話語，提高網(wǎng)站的點(diǎn)擊率和關(guān)注度。另一方面，有意識地培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)“意見領(lǐng)袖”。鼓勵有較大社會影響的黨外人士建設(shè)自媒體平臺，通過個人的博客、微博、評論等靈活多樣的方式，理性正面發(fā)聲，為增進(jìn)思想共識、提升輿論影響力發(fā)揮積極作用。

（三）營造黨外人士做好意識形態(tài)工作的良好環(huán)境

1.加強(qiáng)組織保障。黨外人士是傳播正能量的重要力量。要通過加強(qiáng)組織保障，在各領(lǐng)域、各行業(yè)建立一支具有堅定的政治信念、精深的理論素養(yǎng)、專業(yè)的業(yè)務(wù)素質(zhì)的黨外人士意識形態(tài)工作隊伍。特別是注重從中青年黨外人士中發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)后備人才，引導(dǎo)他們創(chuàng)新意識形態(tài)工作方式方法，全力做好意識形態(tài)工作。

2.落實政治待遇。要注重加強(qiáng)制度建設(shè)，保障黨外人士的各項政治權(quán)益，落實黨外人士的政治待遇，引導(dǎo)他們將意識形態(tài)工作作為自己的政治責(zé)任與使命，在意識形態(tài)工作中發(fā)揮優(yōu)勢作用，凝聚共識、凝聚力量、凝聚智慧，以開放進(jìn)取的狀態(tài)弘揚(yáng)正能量，傳播好聲音。

3.搭建展示平臺。多數(shù)黨外人士作為某一領(lǐng)域的代表人物和知名人士，具有較大的社會影響力，要積極為他們發(fā)揮作用創(chuàng)造條件，搭建平臺。既可以通過黨報黨刊傳統(tǒng)主流媒體，發(fā)揮權(quán)威報道的影響力；又可以通過官微、公眾號、微博新興媒體，引導(dǎo)其他人員堅定“四個自信”

第三篇：關(guān)于社會主義意識形態(tài)建設(shè)的思考

關(guān)于社會主義意識形態(tài)建設(shè)的思考

〔摘要〕 從“意識形態(tài)”到“社會主義意識形態(tài)”的概念轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)出列寧在革命實踐中對馬克思主義理論的創(chuàng)造性發(fā)展。在中國尚處于轉(zhuǎn)型期這樣一個特殊的歷史階段，加強(qiáng)社會主義意識形態(tài)建設(shè)具有重要的理論和現(xiàn)實意義。在全球化大背景下，社會主義意識形態(tài)建設(shè)面臨價值理想弱化、政治信仰缺失、多元文化并存導(dǎo)致魚龍混雜等諸多現(xiàn)實問題。當(dāng)前，加強(qiáng)社會主義意識形態(tài)建設(shè)，應(yīng)在全社會范圍內(nèi)培育和踐行社會主義核心價值體系；創(chuàng)新方法，使馬克思主義為普通民眾所接受；將新媒體作為宣傳社會主義意識形態(tài)的有效陣地。

〔關(guān)鍵詞〕 社會主義，意識形態(tài)，社會主義，核心價值體系，新媒體

〔中圖分類號〕D616 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕1004-4175（2015）03-0060-03

長期以來，意識形態(tài)問題就是一個全球關(guān)注的焦點(diǎn)，當(dāng)下，學(xué)術(shù)界又興起意識形態(tài)問題研究的熱潮，意識形態(tài)革命論、意識形態(tài)批判論、意識形態(tài)終結(jié)論等問題成為學(xué)術(shù)界討論的熱點(diǎn)話題。在我國尚處于轉(zhuǎn)型期這樣一個特殊的歷史階段，意識形態(tài)建設(shè)方面出現(xiàn)一些問題在所難免，我們應(yīng)正視問題，采取措施加以解決。

一

“意識形態(tài)”一詞，最早是由法國哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家特拉西提出來的。特拉西所講的“意識形態(tài)”即創(chuàng)建研究觀念的方法的科學(xué)，“目的是建設(shè)一門基礎(chǔ)性的哲學(xué)理論，即‘觀念學(xué)’” 〔1 〕（P30）。然而，特拉西的“觀念學(xué)”只是提出了意識形態(tài)概念。真正使“意識形態(tài)”概念發(fā)生實質(zhì)變化的是馬克思。1841年馬克思在其博士論文中首次使用了德語的“意識形態(tài)”，后來在《德意志意識形態(tài)》中，他明確“意識形態(tài)”為“觀念的上層建筑”，并從生活實踐出發(fā)去闡釋意識形態(tài)的來源、作用等問題，認(rèn)為意識形態(tài)的本源及其存在方式就是真實的現(xiàn)實生活，由此確立了意識形態(tài)唯物史觀的地位，從而創(chuàng)建了意識形態(tài)的哲學(xué)意義。從社會科學(xué)角度講，意識形態(tài)就是對既有社會秩序的一種世界觀的反映，它既包含政治變遷的歷史，也表現(xiàn)出對理想社會的看法。但馬克思和恩格斯認(rèn)為意識形態(tài)其實就是階級社會中特殊利益者假借共同利益而在觀念世界的必然反映，本質(zhì)上是編造幻想、歪曲現(xiàn)實關(guān)系。因此，在其著述中“意識形態(tài)”實際上是一個否定和批判的概念。之后，列寧承繼并發(fā)展了馬克思主義意識形態(tài)理論，首次提出 “社會主義意識形態(tài)”的概念，明確賦予意識形態(tài)肯定的內(nèi)涵從而改變了其“否定和批判”的性質(zhì)。在列寧看來，一定的意識形態(tài)總會代表一定的階級利益和政治傾向，他強(qiáng)調(diào)由于資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級根本利益的不同，資本主義社會思想領(lǐng)域必然會有意識形態(tài)的對立。很顯然，列寧所講的社會主義意識形態(tài)就是與資產(chǎn)階級意識形態(tài)相對立的思想觀念。英國學(xué)者麥克里蘭曾分析，列寧之所以提出“社會主義意識形態(tài)”的概念，就是“為了避免工人群眾遭受資產(chǎn)階級意識形態(tài)的侵蝕” 〔2 〕（P33）。

由此看來，從“意識形態(tài)”到“社會主義意識形態(tài)”的概念轉(zhuǎn)換，并非對意識形態(tài)問題的認(rèn)識發(fā)生了根本性變化，而是在革命實踐中對馬克思主義理論的創(chuàng)造性發(fā)展。20世紀(jì)初期，在中國的“五四”新文化運(yùn)動中，一批接受先進(jìn)思想的知識分子如李大釗等革命先驅(qū)，大量譯介馬列著作，使意識形態(tài)這個概念逐漸被我國廣泛地使用和傳播。中國共產(chǎn)黨成立后，經(jīng)過多年的實踐、探索，不斷總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，形成一套符合中國革命實際及其發(fā)展前途的系統(tǒng)理論，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，這一系列馬克思主義理論中國化的實踐成果，成為我國社會主義意識形態(tài)的主要內(nèi)容。

在今天全球化大背景下，人們的思想觀念發(fā)生了翻天覆地的變化，加強(qiáng)社會主義意識形態(tài)建設(shè)問題成為擺在我們面前的重大課題。在2013年全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平指出，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。意識形態(tài)工作之重要，主要在于其能在規(guī)范人的思想行為、傳播正能量等方面發(fā)揮導(dǎo)向性作用。

面對新的形勢和新的挑戰(zhàn)，不僅需要我們從理論上確立社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，充分發(fā)揮其引導(dǎo)方向和調(diào)控大局等功能，也需要我們在實踐中改進(jìn)工作方法，不斷增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的影響力和感召力，充分發(fā)揮其統(tǒng)領(lǐng)思想、凝聚人心、鼓舞斗志的作用。

二

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)所取得的成就是有目共睹的，但是，“我國改革開放的偉大成就，未能充分有效地轉(zhuǎn)化為對于社會主義的認(rèn)同” 〔3 〕（P7）。我們必須清醒地意識到，隨著我國對外開放的進(jìn)一步深入，意識形態(tài)領(lǐng)域衍生了一些不得不重視甚至已經(jīng)產(chǎn)生消極影響的問題。筆者認(rèn)為，當(dāng)前意識形態(tài)方面的問題主要表現(xiàn)為以下幾種形式：

一是價值理想弱化，“利己主義”甚囂塵上。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，由于市場經(jīng)濟(jì)體制本身欠完善，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時也對人們的思想意識產(chǎn)生了消極影響，社會上一些人物欲膨脹，一味追求個人享受，沉湎于吃喝玩樂，喪失了社會理想。有人甚至為了謀取個人利益不擇手段，制假賣假、投機(jī)倒把，權(quán)錢交易、損公肥私，拜金炫富、招搖于世。發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)推動了社會生產(chǎn)力的進(jìn)步，但因未能及時樹立起合理的價值標(biāo)準(zhǔn)，從而產(chǎn)生了價值觀念的迷失，最終導(dǎo)致一部分利益群體的精神荒蕪。利己主義、享樂主義對中國特色社會主義意識形態(tài)構(gòu)成沖擊，使社會主義意識形態(tài)建設(shè)所面臨的嚴(yán)峻形勢不能不令人深思。

二是政治信仰缺失，產(chǎn)生了“懷疑主義”。改革開放以來，隨著世俗化傾向的流行，部分民眾在追求實用主義的同時逐漸淡化了政治信仰，失去了以往對意識形態(tài)的認(rèn)同度。另外，腐敗現(xiàn)象也直接影響了社會主義國家的形象，嚴(yán)重削弱了意識形態(tài)凝聚人心的作用。而西方政治制度的傳播、外部意識形態(tài)的侵入在一定程度上動搖著普通民眾的信念，有些人開始對社會主義意識形態(tài)持懷疑態(tài)度。毫無疑問，政治信仰是民族團(tuán)結(jié)和堅定不移走社會主義道路的主要保障，政治信仰缺失、忽視意識形態(tài)的作用會影響這條道路的方向，這給我們提出了深刻的警示。

三是多元文化并存，形成魚龍混雜的局面?，F(xiàn)代傳媒的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)的日益普及，使人們對多元文化的接受更加便捷。在東西方文化交匯、雅俗文化并存的今天，如何去偽存真地辨析文化精華，吸收正確意識形態(tài)引導(dǎo)的文化，這是社會主義意識形態(tài)建設(shè)必須面對的問題。而西方資本主義國家為了保持其霸權(quán)地位必然要強(qiáng)化資本主義意識形態(tài)的滲透，用以反對社會主義制度和馬克思主義思想，部分信仰缺失的民眾容易誤入歧途，甚至相信一些歪理邪說，這就促使我們要加強(qiáng)中國特色社會主義意識形態(tài)建設(shè)，搞清楚對外開放與“西化”之間的嚴(yán)格界限，確保社會主義意識形態(tài)的凝聚作用。

三

針對意識形態(tài)建設(shè)方面存在的問題，應(yīng)從以下幾方面著手加強(qiáng)社會主義意識形態(tài)建設(shè)。

首先，要在全社會范圍內(nèi)培育和踐行社會主義核心價值體系。意識形態(tài)的核心是價值觀問題，意識形態(tài)隨著社會政治經(jīng)濟(jì)狀況的發(fā)展而變化時，人的價值觀也會隨之變化。馬克思曾說：“人們的意識隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變。” 〔4 〕（P611）

新世紀(jì)現(xiàn)階段，我國正處于一個日新月異的變革時代。這種變革不僅表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)社會的轉(zhuǎn)型，也體現(xiàn)了價值觀的巨大轉(zhuǎn)變。市場經(jīng)濟(jì)體制的確立不僅使生產(chǎn)資料所有制、分配方式以及人際關(guān)系等社會模式日趨多樣化，而且?guī)韮r值觀念、價值標(biāo)準(zhǔn)和價值取向的多元化，特別是各種良莠不齊的價值觀念沖擊著傳統(tǒng)的自上而下集中統(tǒng)一式的價值取向。那么，在利益觀、價值觀日趨多樣化的時代，怎么才能使社會主義意識形態(tài)占居主導(dǎo)地位呢？筆者認(rèn)為，要靠“疏導(dǎo)”而不是單純的“堵”。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)特征，其中既包括中國特色社會主義理想、社會主義榮辱觀、愛國主義精神，也包括以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，它是凝聚和團(tuán)結(jié)全國各族人民的向心力。然而，如果僅僅從政治的高度宣傳核心價值觀似乎難以真正發(fā)揮其引導(dǎo)、激勵、育人等效應(yīng)。因此，我們應(yīng)該從人性和道德的角度對群眾加以宣傳灌輸，實實在在地將道德元素蘊(yùn)含于社會主義意識形態(tài)建設(shè)中，利用網(wǎng)絡(luò)等新媒體營造良好的社會風(fēng)氣，比如發(fā)現(xiàn)和宣傳先進(jìn)典型，讓人們以先進(jìn)典型和模范人物為榜樣，自覺克服在人生價值取向上的錯誤觀念，堅定樹立社會主義核心價值觀。

雖然說意識形態(tài)的本質(zhì)在于試圖以一定的價值目標(biāo)來規(guī)范社會成員的行為，從而實現(xiàn)對社會的有效控制，然而，意識形態(tài)對人的行為的規(guī)范卻不應(yīng)該是強(qiáng)制的，相反，溫情的規(guī)范或許更能被人接受。我們要把社會主義意識形態(tài)的理念滲透到民眾的日常工作、生活和學(xué)習(xí)過程中，使民眾在潛移默化中自覺有效地接受社會主義核心價值觀。

其次，創(chuàng)新方法，使馬克思主義為普通民眾所接受。意識形態(tài)只有內(nèi)化于個體的精神世界中并作為其思想與行為的出發(fā)點(diǎn)，才能真正發(fā)揮出應(yīng)有的作用。馬克思主義是科學(xué)的理論體系，其研究的根本問題是人類社會的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律?；谖覈鴱?fù)雜的歷史和國情，我們自覺選擇了馬克思主義，同時，又將馬克思主義與中國的具體實踐相結(jié)合，取得了一系列中國化的理論成果，并將之內(nèi)化為中國人民的思想規(guī)范，成為社會主義意識形態(tài)的靈魂與核心。然而，個人在智力、需求、觀念等個體因素方面的差異對個人行為的形成有至關(guān)重要的作用。這些個體差異決定了社會主義意識形態(tài)建設(shè)的對象不是一個籠統(tǒng)的概念。每個人總是基于自己獨(dú)特的閱歷和體驗，生成自己的意識形態(tài)價值評價，從而表現(xiàn)出對社會主義意識形態(tài)理論的不同興趣。由此可見，意識形態(tài)的思想及理論體系是要被某個特定的群體中的個體所接受的，而意識形態(tài)本身必須有足夠強(qiáng)的吸引力，才會更容易被個體接受，從而形成統(tǒng)一的意識形態(tài)。

在13億中國人中，相當(dāng)大一部分人只知道馬克思主義這個概念（甚至有一部分人連這一概念都沒聽說過），普通民眾更是感到高深的理論與他們的生活無關(guān)緊要，要讓社會認(rèn)識相對感性的普通群眾真正理解馬克思主義的思想內(nèi)涵并用以指導(dǎo)其生活實踐還是艱巨復(fù)雜的工程。如今，政治信仰的淡化是一個令人憂心的社會問題，要想提高大眾對馬克思主義的認(rèn)同感，應(yīng)該在寓教于樂中實現(xiàn)馬克思主義理論的影響力。讀圖時代，音樂、影視、網(wǎng)絡(luò)等形式對民眾有著巨大的吸引力，我們可以利用這些平臺宣傳馬克思主義的價值觀，使馬克思主義深入人心。

概而言之，社會主義意識形態(tài)的積極引導(dǎo)可以化解社會矛盾，凝聚人心民心、整合大眾力量，我們既要防止意識形態(tài)的淡化傾向，又要避免把意識形態(tài)完全政治化。

最后，將新媒體作為宣傳社會主義意識形態(tài)的有效陣地。在中外文化頻繁交流與碰撞的新時代，西方意識形態(tài)借助新媒體強(qiáng)勢滲透。但是，網(wǎng)絡(luò)、微博、微信等新媒體的出現(xiàn)既對意識形態(tài)建設(shè)提出了挑戰(zhàn)，同時也提供了機(jī)遇。江澤民同志曾經(jīng)指出：“信息技術(shù)特別是信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，為我們開展思想政治工作提供了現(xiàn)代化手段，拓展了思想政治工作的空間和渠道。要重視和充分運(yùn)用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使思想政治工作提高時效性，擴(kuò)大覆蓋面，增強(qiáng)影響力。” 〔5 〕（P412）新媒體具有開放性、互動性特點(diǎn)，面對紛繁而復(fù)雜的社會生活，我們必須提高認(rèn)識，將新媒體作為全面而有效地宣傳社會主義意識形態(tài)的陣地。

在我國深化改革的關(guān)鍵時期，各種思想文化紛呈，社會主義意識形態(tài)必須適應(yīng)這種變化，充分吸收優(yōu)秀的人類文化成果，為自身發(fā)展與創(chuàng)新汲取充足的文化養(yǎng)分。同時，必須堅持批判繼承的原則，堅決摒棄繁雜文化中消極丑惡的內(nèi)容，抵制其對社會主義意識形態(tài)的腐蝕。相應(yīng)地，我們要創(chuàng)建全體公民的共同理想和共同追求，融合黨的政治理想、中華民族的社會理想和全體公民的生活追求，以鑄造中華民族騰飛的精神動力，從而掌握社會主義意識形態(tài)建設(shè)的主導(dǎo)權(quán)，增強(qiáng)廣大人民群眾對社會主義意識形態(tài)的認(rèn)同感和滿意度。鄧小平指出：“有了共同的理想，也就有了鐵的紀(jì)律。無論過去、現(xiàn)在和將來，這都是我們的真正優(yōu)勢?！?〔6 〕（P144）

毫無疑問，社會主義意識形態(tài)建設(shè)是一項長期而艱巨的系統(tǒng)工程，只有認(rèn)識到當(dāng)前社會主義意識形態(tài)建設(shè)的時效性，我們黨的意識形態(tài)才有可能真正做到與時俱進(jìn)、永葆旺盛的生命力，從而實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕俞吾金.意識形態(tài)論〔M〕.上海：上海人民出版社，2009.〔2〕〔英〕大衛(wèi)?麥克里蘭.意識形態(tài)〔M〕.孔兆政，蔣龍翔，譯.長春：吉林人民出版社，2005.〔3〕侯惠勤.馬克思的意識形態(tài)批判與當(dāng)代中國〔M〕.北京：中國社會科學(xué)出版社，2010.〔4〕馬克思恩格斯選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.〔5〕中共中央文獻(xiàn)研究室.江澤民論中國特色社會主義〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2002.〔6〕鄧小平文選：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1993.責(zé)任編輯 周 榮

第四篇：意識形態(tài)

意識形態(tài)(英文：Ideology，也寫作“意識型態(tài)”)是指一種具有理解性的想像、一種觀看事物的方法，一種觀念的集合。意識形態(tài)是指意識的表現(xiàn)和表述形式。

社會意識是社會精神生活現(xiàn)象的總和，它是社會存在的反映，是與一定社會的經(jīng)濟(jì)和政治直接相聯(lián)系的觀念、觀點(diǎn)、概念的總和，包括政治法律思想、道德、文學(xué)藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和其他社會科學(xué)等意識形式。社會意識形態(tài)是指社會意識在社會現(xiàn)實生活中的表現(xiàn)和表述形式。馬克思主義是無產(chǎn)階級的意識形態(tài)，具有鮮明的階級性、政治性、革命性和實踐性。

社會主義意識形態(tài)是以歷史唯物主義為世界觀基礎(chǔ)，反映無產(chǎn)階級的根本經(jīng)濟(jì)政治利益的、自覺的、系統(tǒng)化的思想觀念體系。科學(xué)社會主義的意識形態(tài)理論是馬克思、恩格斯批判地吸取了資產(chǎn)階級思想家們研究意識形態(tài)的成果，在總結(jié)和概括了無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的革命斗爭的實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在創(chuàng)立歷史唯物主義的過程中，逐步形成并成熟起來的。隨著以后的社會主義革命和建設(shè)的發(fā)展，社會主義的意識形態(tài)理論不斷得到豐富和完善。

社會主義社會的意識形態(tài)也一樣具有多種多樣的復(fù)雜形式的構(gòu)成。它具體表現(xiàn)為：

第一，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)是占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)。

第二，以資產(chǎn)階級思想為代表的敵視和反對社會主義的意識形態(tài)，是社會主義社會中意識形態(tài)構(gòu)成的重要方面，是阻礙社會主義發(fā)展的主要精神障礙。它包括資本主義和封建主義兩部分。盡管資本主義和封建主義意識形態(tài)本身存在著矛盾，甚至具有相對抗性，但它們都對社會主義產(chǎn)生破壞作用卻是共同的。就目前來看，由于西方資本主義發(fā)達(dá)工業(yè)國家以其經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的優(yōu)勢對社會主義國家實行“和平演變”戰(zhàn)略，用各種途徑向社會主義國家傳播、輸入頗具迷惑色彩而表面上令人神往的西方資本主義的個人主義、自由主義、民主人權(quán)等價值觀及其生活方式，因此，相對而言，資本主義意識形態(tài)更具有危險性和破壞性。對此，社會主義國家的理論工作者必須用馬克思主義理論進(jìn)行深刻的批判揭露。

第三，作為當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展一體化、社會生活現(xiàn)代化的精神的現(xiàn)代西方發(fā)達(dá)工業(yè)社會流行的各種學(xué)術(shù)思潮和一些思想觀念，是社會主義社會意識形態(tài)構(gòu)成的一個補(bǔ)充。這些學(xué)術(shù)思潮和思想觀念產(chǎn)生于資本主義社會，具有曲解甚至攻擊馬克思主義、社會主義的資產(chǎn)階級的消極性的一面，也有對資本主義社會中種種不合理現(xiàn)象的批判和揭露、對現(xiàn)代化社會尤其是科學(xué)技術(shù)在未來社會發(fā)展中的作用的理性分析和概括的積極性的一面。對此，我們不能簡單地采取批判和否定的態(tài)度，而要進(jìn)行辯證的分析，取其精華，去其糟粕，克服其中的消極性東西，吸取其中的合理因素，以開拓我們的視野，啟迪我們的思維，充實自己，促進(jìn)社會主義意識形態(tài)的發(fā)展和社會主義學(xué)術(shù)思潮的繁榮。

意識形態(tài)的基本特征

一、真實性

對于馬克思、恩格斯二人來說，意識形態(tài)的明顯特征就是它的虛假性。在他們心目中，并非所有政治觀點(diǎn)皆有意識形態(tài)的特性，意識形態(tài)并不屬于科學(xué)，是和科學(xué)相對立的錯誤意見：故有必要區(qū)分意識形態(tài)與科學(xué)、真理和虛偽的差異。然而我認(rèn)為這是錯誤的。意識形態(tài)是一種價值觀，是對現(xiàn)實世界的反映，而這種反映是描述性的，并不應(yīng)該包含任何價值判斷和利益判斷。因此，它應(yīng)具備的首要條件是真實性，要真實地反映客觀世界、反映人對客觀世界的認(rèn)識。認(rèn)為它具有虛偽性是因為將它看作階級統(tǒng)治和教化的工具，相反地，我是要將意識形態(tài)去階級性、去工具性。

二、普遍性

馬克思主義認(rèn)為意識形態(tài)具有階級傾向性，它代表的是統(tǒng)治階級的思想。統(tǒng)治階級要以意識形態(tài)為工具維護(hù)其相應(yīng)的統(tǒng)治，所以會將自己的意識形態(tài)泛化為所有階級甚至全體社會成員的意識形態(tài)，用思想上的統(tǒng)治來配合政治上的統(tǒng)治。對于這種觀點(diǎn)，我不敢茍同。意識形態(tài)是由社會中大部分成員認(rèn)同的觀念而形成的思想體系，因此它是社會普遍認(rèn)同的價值觀，而不一定是統(tǒng)治階級的思想，因此就并不存在“統(tǒng)治階級泛化其思想”的說法。另外，這種觀點(diǎn)還是無法將意識形態(tài)與階級利益相分離，還是將它看作階級統(tǒng)治的工具。

內(nèi)容上看意識形態(tài)所具有的特征

具有相對獨(dú)立性。具體說來：

第一，意識形態(tài)的發(fā)展變化與社會物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展?fàn)顩r的不一致性。物質(zhì)和意識總是存在著矛盾，在現(xiàn)實生活中的表現(xiàn)就是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)制度中殘留著大量的落后思想意識，落后的社會經(jīng)濟(jì)政治制度可以孕育出先進(jìn)的思想觀念。在一個具體的社會中，常常存在三種不同的意識形態(tài)：反映這個社會占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)政治制度并為其服務(wù)的意識形態(tài)；反映已被消滅和正在被消滅的舊經(jīng)濟(jì)政治制度的殘余形式的意識形態(tài)；為新社會的誕生作輿論宣傳、反映現(xiàn)存社會里孕育成長著的新社會因素的新意識形態(tài)。其中，反映和維護(hù)現(xiàn)存社會的占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)是該社會的精神標(biāo)志。人類歷史的發(fā)展還表明，意識形態(tài)的發(fā)展變化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平是不同步的。歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過許多在經(jīng)濟(jì)上落后的國家，在意識形態(tài)方面卻超過先進(jìn)國家的現(xiàn)象。18世紀(jì)末法國的戰(zhàn)斗唯物主義哲學(xué)和盧梭等人的較徹底的資產(chǎn)階級革命的政治思想就超過了當(dāng)時經(jīng)濟(jì)上先進(jìn)的英國；19世紀(jì)前后經(jīng)濟(jì)上落后的德國產(chǎn)生的黑格爾哲學(xué)又超過了當(dāng)時經(jīng)濟(jì)上先進(jìn)的英國和法國，并最終孕育了馬克思主義。第二，意識形態(tài)具有歷史的承襲性。馬克思說，人們創(chuàng)造歷史，總是在已有的既定的現(xiàn)實的條件下創(chuàng)造歷史。意識形態(tài)的發(fā)展也同樣如此。人們研究歷史，是想找出歷史與現(xiàn)實之間的聯(lián)系，在歷史中找到現(xiàn)實的根據(jù)，在現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)歷史的軌跡，以今推古，以史鑒今，這是一種思想文化的流程，這種衍生不息的文化流程深深地反映著思想意識的歷史承襲性，思想意識在反映一定歷史時期的經(jīng)濟(jì)政治要求而具有時代性的同時又具有了歷史的延續(xù)性，這種歷史的延續(xù)性可以有兩種情況：在內(nèi)容上的古為今用和形式上的推陳出新。

三、意識形態(tài)的社會功能

意識形態(tài)的社會功能是多方面的，不只表現(xiàn)在對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑的巨大反作用，而且表現(xiàn)在凝聚和引領(lǐng)社會價值觀念、社會文化和人格塑造等諸多方面。意識形態(tài)主要有以下社會功能: 1.引領(lǐng)功能

社會現(xiàn)象與自然現(xiàn)象的一個根本差別是:自然現(xiàn)象都是自發(fā)的，而社會現(xiàn)象都是人的意識和目的作用的結(jié)果。馬克思指出，人“是有意識的存在物”，人之所以區(qū)別于動物，在于“他的生命活動是有意識的”。[8l意識形態(tài)的首要功能就是引領(lǐng)社會的價值觀念，并進(jìn)而引導(dǎo)人們的價值觀和行為。它能夠?qū)ι鐣系亩嘣獌r值觀念和人們的價值選擇發(fā)揮導(dǎo)向和引領(lǐng)作用，引導(dǎo)社會成員建立對社會主流意識形態(tài)的信念，認(rèn)同和維護(hù)現(xiàn)行制度和秩序，自覺遵

守現(xiàn)行行為規(guī)范;能夠為變動中的社會提供理想的發(fā)展目標(biāo)與發(fā)展規(guī)則，以便使社會和個人在快速的令人眼花繚亂的變動中把握正確的方向;能夠在全球化的環(huán)境中，為國家、群體和個人提供理性的分析框架和分析工具，增強(qiáng)理性和科學(xué)性，避免盲目性;也能夠為相對穩(wěn)定的在悠久歷史中形成的民族文化傳統(tǒng)提供發(fā)展的方針、原則和新鮮血液。2.凝聚功能

意識形杰具有強(qiáng)大的凝聚力。它總是通過系統(tǒng)性的論證，以深刻的學(xué)術(shù)性語言證明自身的科學(xué)性和有效性，凝聚整個意識形態(tài)與全社會的價值觀念體系，進(jìn)而證明制度和秩序的合理性、合法性，使社會成員認(rèn)同并建立信念，抵御和排斥對立的價值觀念體系，從而凝聚和團(tuán)結(jié)全社會。意識形態(tài)的凝聚功能主要是靠主流意識形態(tài)發(fā)揮作用的。被認(rèn)同并已成為社會大多數(shù)成員信念的主流意識形態(tài)，具有強(qiáng)大的邏輯能量，能夠吸引、凝聚、制約其他價值觀念和價值觀念系統(tǒng)，產(chǎn)生向著主流意識形態(tài)規(guī)定的趨向，并圍繞主流意識形態(tài)運(yùn)動。凝聚力是建設(shè)和維護(hù)秩序的關(guān)鍵，在社會變革和轉(zhuǎn)型過程中尤其如此。被認(rèn)同并已成為社會大多數(shù)成員信念的主流意識形態(tài)，能夠通過凝聚價值觀念系統(tǒng)，將社會絕大多數(shù)成員吸引到自己的周圍，指導(dǎo)和制約人們的行為，維護(hù)社會秩序，并使社會按照共同的理想目標(biāo)和大體一致的價值方向發(fā)展。3.穩(wěn)定功能

主流意識形態(tài)、意識形態(tài)與所有價值觀念系統(tǒng)一樣，一旦形成，就具有很大的穩(wěn)定性。整個意識形態(tài)系統(tǒng)和系統(tǒng)內(nèi)的價值觀念不會輕易發(fā)生改變。4.維護(hù)功能

馬克思說:“當(dāng)一種歷史因素一旦被其他的，歸根結(jié)底是經(jīng)濟(jì)的原因造成的時候，它也影響周圍的環(huán)境，甚至能夠?qū)Ξa(chǎn)生的原因發(fā)生反作用。”意識形態(tài)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑存在相互依存、相互支撐的辯證統(tǒng)一關(guān)系。意識形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑的反映，受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑的決定和制約，但是意識形態(tài)并不是機(jī)械的、被動的。它具有相對獨(dú)立性、能動性和巨大的反作用，能夠維護(hù)它賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑。這表現(xiàn)在:第一，意識形態(tài)具有相對獨(dú)立性和能動性。它是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑的反映，但這種反映不是機(jī)械的，而是能動的、辯證的。意識形態(tài)一經(jīng)創(chuàng)造出來，就形成相對獨(dú)立的價值觀念體系，依靠內(nèi)在的邏輯力量吸納或征服其它價值觀念系統(tǒng)，影響人的思想和行為，干預(yù)社會生活，具有區(qū)別于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑的獨(dú)特的生命力、功能和作用。第二，意識形態(tài)具有巨大反作用。意識形態(tài)來源于社會實踐，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑的反映，同時，也能反作用于社會實踐，為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑的合理性、合法性做論證，為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑所需要的正常秩序提供理論和價值支撐。意識形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑合理性、合法性的價值基礎(chǔ)，是它獲得認(rèn)同、建立信念、凝聚人心、自覺維護(hù)的深刻內(nèi)在原因。這種反作用是巨大的，有時對歷史和事件具有決定性的作用和影響。當(dāng)然，意識形態(tài)對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑的反作用是相對的、有規(guī)律的，不是無限的，更不是任意的。

5、.動力功能 動力功能是指意識形態(tài)能夠轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量，推動社會實踐發(fā)展，維護(hù)和推動政治上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展。馬克思說:“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。”(9J意識形態(tài)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，6.自建構(gòu)功能

自建構(gòu)功能是指意識形態(tài)在外界環(huán)境和各種價值觀念的作用下，科學(xué)地吸收新因素，克服不合理因素，不斷發(fā)展和超越自身的自我調(diào)節(jié)和完善的過程、能力和作用。自建構(gòu)功能表現(xiàn)為兩個過程:第一，同化外來信息過程。在社會實踐的基礎(chǔ)上，對外界輸入信息進(jìn)行改造和加工，使外界信息發(fā)生變化，轉(zhuǎn)換為意識形態(tài)價值觀念系統(tǒng)能夠接受與融合的信息，并被意識形態(tài)價值觀念系統(tǒng)所同化。第二，自我超越過程。在社會實踐和同化外來價值觀念的

過程中，通過反省自身，進(jìn)一步完善和超越原有結(jié)構(gòu)，使意識形態(tài)價值觀念系統(tǒng)不斷螺旋式上升和超越，與時俱進(jìn)，以保持自身的科學(xué)性和先進(jìn)性。

意識形態(tài)地位和意義

馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

胡錦濤同志指出，西方敵對勢力的鼓噪，國內(nèi)的各種噪音雜音，不僅過去有，現(xiàn)在有，將來還會有。關(guān)鍵是我們自己要有主心骨，要鞏固和發(fā)展馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。鞏固和發(fā)展馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位是一項長期、復(fù)雜和艱巨的系統(tǒng)工程。筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個方面入手。

（1）推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新是前提。批判和創(chuàng)新是馬克思主義的理論品質(zhì)，同時也是馬克思主義先進(jìn)性和科學(xué)性的保證。馬克思主義的批判特性不僅表現(xiàn)在一貫的向外批判行為和決不妥協(xié)的戰(zhàn)斗精神上，而且還突出地表現(xiàn)在其向內(nèi)批判的意識和自省精神上。正是不斷的自我反省和繼承、創(chuàng)新，使馬克思主義 100 多年來越來越向真理靠近。而真理是會得到人民的擁護(hù)和支持的。

（2）牢牢掌握意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是核心。列寧指出：“從馬克思主義觀點(diǎn)看來，否認(rèn)或不了解領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的階級就不是階級，或者還不是階級，而是行會，或者是各種行會的總和?！?①

鞏固和發(fā)展馬克思主義指導(dǎo)地位必須重視領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題，必須將意識形態(tài)的指導(dǎo)權(quán)、主動權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在忠于黨、忠于人民、忠于馬克思主義的人手中，一刻也不能放松。

（3）打造工作隊伍是人才保障。任何統(tǒng)治階級的意識形態(tài)都需要有專門的人為其辯護(hù)，馬克思主義也不例外。鞏固和發(fā)展馬克思主義指導(dǎo)地位也必須有專業(yè)人才隊伍來承擔(dān)。應(yīng)該打造一支富有創(chuàng)造力的馬克思主義理論研究隊伍、一支富有感染力的馬克思主義宣傳隊伍、一支富有親和力的馬克思主義教育隊伍、一支富有戰(zhàn)斗力的黨務(wù)工作隊伍。

（4）形成一套長效機(jī)制是關(guān)鍵。必須構(gòu)建一套包括馬克思主義理論研究機(jī)制、教育機(jī)制、傳播機(jī)制、效果評價機(jī)制和績效考核機(jī)制等子系統(tǒng)的長效機(jī)制，不能使之成為運(yùn)動式、風(fēng)暴式的短期行為，不能成為頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的片面、孤立行為。

社會主義意識形態(tài)思想整合的路徑選擇

開放條件下中國社會的意識形態(tài)呈現(xiàn)出多樣化的格局，這種多樣化的意識形態(tài)，往往是根據(jù)具體的焦點(diǎn)問題產(chǎn)生的不同價值觀念和價值評價，反映了人們在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生活等各領(lǐng)域的行為策略和社會態(tài)度。而焦點(diǎn)問題的突發(fā)性和交織性及其評價立場和方法的多元性，使意識形態(tài)具有了更多的多變性和波動性，從而增加了意識形態(tài)調(diào)控的難度。社會主義意識形態(tài)面臨的課題就是如何在多樣和多元價值之間保持合理張力，在多變性和波動性中尋求平衡，實現(xiàn)一元主導(dǎo)與多樣共存。因此，社會主義意識形態(tài)的思想整合需要選擇科學(xué)合理的路徑。社會主義意識形態(tài)通過發(fā)展整合、統(tǒng)攝整合和溝通整合，使主流意識形態(tài)處于主導(dǎo)地位，發(fā)揮主導(dǎo)作用，形成對非主流意識形態(tài)的同質(zhì)性與異質(zhì)性的判斷，選擇并吸納非主流意識形態(tài)的有益部分，引導(dǎo)并規(guī)范非主流意識形態(tài)，促進(jìn)社會主義意識形態(tài)的發(fā)展。

一、社會主義意識形態(tài)的發(fā)展整合

社會主義意識形態(tài)的發(fā)展整合主要體現(xiàn)為馬克思主義發(fā)展。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中有過深刻論述：“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)資料。”(《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第98-99頁)統(tǒng)治階級思想能否成為社會的統(tǒng)治思想，不僅取決于這種思想是否反映了占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系和物質(zhì)力量，取決于反映這種生產(chǎn)關(guān)系和物質(zhì)力量的思想是否具有體現(xiàn)社會與時代發(fā)展要求的先進(jìn)性與正確性，而且取決于能否堅持運(yùn)用統(tǒng)治階級的思想來發(fā)展整合本階級成員以及全社會成員的思想。公有制的主體地位，人民民主專政的政權(quán)性質(zhì)，共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，作為這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系在觀念形態(tài)上的反映，只能是馬克思主義而不能是其他非馬克思主義性質(zhì)的意識形態(tài)在社會和國家生活中處于支配地位。

當(dāng)然，開放條件下社會生活的多樣化，賦予社會主義意識形態(tài)在實踐中堅持和豐富馬克思主義、引領(lǐng)時代發(fā)展的新任務(wù)。馬克思主義的活力在于打開自己的理論視野，以開放的姿態(tài)面對當(dāng)代各種思潮，在廣泛的學(xué)術(shù)交流中堅持自己的基本原則，吸納各種積極的思想成果，在批判中探索新問題，形成新觀點(diǎn)，使自身站在各種人文社會科學(xué)前列，在發(fā)展自身的同時影響別人，以持續(xù)旺盛的活力拓展傳播途徑和輻射廣度，積極吸納和整合各種意識形態(tài)。

一方面，馬克思主義要在問題與主義的相互關(guān)照中介入并引領(lǐng)社會發(fā)展。在馬克思主義理論推進(jìn)上，發(fā)展馬克思主義中已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)代社會發(fā)展實際和需要的個別理論主張和結(jié)論。正如恩格斯所說：“原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的最終結(jié)果。這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類歷史，而是從它們當(dāng)中抽象出來的，不是自然界和人類去適應(yīng)原則，而是原則只有在適合自然界和歷史的情況下才是正確的?！?《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第374頁)所以要用馬克思主義來指導(dǎo)當(dāng)代社會實踐，就必須使馬克思主義能夠正確反映這種實踐，需要用這種新的實踐去完善馬克思主義，從這種新的實踐中去抽象用以指導(dǎo)實踐的理論和原則，使馬克思主義更加富有生機(jī)和活力，要注意有針對性地回答和解決大眾的問題，要在回答和解決問題上體現(xiàn)出黨的理論優(yōu)勢，并通過問題的回答和解決來實現(xiàn)大眾的利益增長。

另一方面，在經(jīng)典馬克思主義與當(dāng)代馬克思主義的銜接中體現(xiàn)發(fā)展整合。馬克思主義指導(dǎo)功能的發(fā)揮需要不斷地進(jìn)行理論創(chuàng)新，這種創(chuàng)新是在“回到馬克思”的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，當(dāng)然這種創(chuàng)新與自然科學(xué)的創(chuàng)新是不同的，自然科學(xué)的創(chuàng)新是推陳出新、新陳代謝，而對于馬克思主義而言，則是返本開新、溫故知新。正是通過“回到馬克思”而“推進(jìn)馬克思”。理論創(chuàng)新離開了現(xiàn)實需要，就無法理解，也無法吸收。馬克思主義要從內(nèi)容和本質(zhì)上要體現(xiàn)時代精神，反映時代要求，回答時代問題。這就是運(yùn)用馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法，思考和解決馬克思主義經(jīng)典作家沒有做過論述而中國社會發(fā)展面臨的實際問題，在解決中國問題過程中創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義。

中國共產(chǎn)黨人堅持把馬克思主義基本原理同中國革命、建設(shè)和改革開放的具體實踐相結(jié)合，先后形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。社會主義意識形態(tài)在反映時代潮流、順應(yīng)時代潮流和引領(lǐng)時代潮流中，不斷創(chuàng)新發(fā)展，從而在馬克思主義中國化的推進(jìn)中，既保持了社會主義意識形態(tài)的連貫性和穩(wěn)定性，又體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的時代性和創(chuàng)造性。社會主義意識形態(tài)正是在繼承和發(fā)展的統(tǒng)一中不斷實現(xiàn)思想整合，牢牢掌握意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)權(quán)、主動權(quán)、話語權(quán)。

二、社會主義意識形態(tài)的統(tǒng)攝整合

社會主義意識形態(tài)的統(tǒng)攝整合主要體現(xiàn)為價值導(dǎo)向?qū)r值取向的協(xié)調(diào)和整合。在社會轉(zhuǎn)型的過程中，必然伴生著價值范式的重建，由此便引起普遍性的價值觀念的震蕩與困惑。我們需要辯證地看待和對待社會主義意識形態(tài)所包含的理想與現(xiàn)實、道德與利益、統(tǒng)一與選擇等諸種關(guān)系，并在理想主義與功利主義、統(tǒng)一規(guī)范與多樣選擇等之間保持一種“必要的張力”。社會主義社會中的每個人的價值目標(biāo)和價值取向總是千差萬別、千變?nèi)f化的，具有極大的主觀性、任意性和隨機(jī)性。然而，透過個人的價值選擇，我們注意到，個人不僅僅是依據(jù)個人的利益、欲望、需要、興趣甚至是情緒進(jìn)行價值選擇，個人的價值目標(biāo)總是取決于社會所指向的價值理想，個人的價值取向總是“取向”某種社會的價值導(dǎo)向，個人的價值認(rèn)同總是“認(rèn)同”某種社會的價值規(guī)范。

在社會主義的價值體系中，社會主義的價值理想、價值規(guī)范和價值導(dǎo)向總是處于主導(dǎo)和支配的地位，總是起著決定性的作用。從個人的價值取向的內(nèi)容上看，總是具有社會內(nèi)容的社會正義、法律規(guī)范、政治制度、人生意義等問題，而決不是沒有社會內(nèi)容的純粹個人問題；從個人的價值取向的性質(zhì)上看，總是具有社會性質(zhì)的真善美與假丑惡、理想與現(xiàn)實、集體利益與個人利益、整體利益與局部利益、長遠(yuǎn)利益與暫時利益等問題，而決不是與社會無關(guān)的所謂純粹的個人問題；從個人價值取向的形式看，總是通過具有社會形式的科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、倫理、宗教等方式體現(xiàn)出來，而決不是沒有社會形式的純粹個人表現(xiàn)。

社會主義意識形態(tài)的統(tǒng)攝整合就是要在一元的價值導(dǎo)向與多樣的價值取向之間必須尋求平衡。一般說來，這種平衡表現(xiàn)為：肯定價值導(dǎo)向的一元性，但允許人們以合乎自身生活特點(diǎn)的方式去實現(xiàn)社會普遍的價值要求，即價值目標(biāo)上的一元化和價值實現(xiàn)方式上的多樣化相統(tǒng)一。社會主義價值導(dǎo)向是一個以人的自由全面發(fā)展和社會進(jìn)步的總體價值目標(biāo)為內(nèi)容的，同時又體現(xiàn)為不同方面、不同層次的價值要求的系統(tǒng)，如物質(zhì)生活的共同富裕、道德生活的集體主義、政治生活的民主集中制等，它們是社會主義事業(yè)的總的價值在不同生活領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。對于這些價值要求，應(yīng)允許人們實現(xiàn)方式的多樣性和實現(xiàn)程度的多層次性，也就是要從現(xiàn)實生活的具體情況出發(fā)實現(xiàn)這些要求，從而使超越性的內(nèi)容獲得世俗化的存在形式，又使世俗性的內(nèi)容接受超越性的制約和提升。

社會主義意識形態(tài)的統(tǒng)攝整合要在理想與現(xiàn)實的統(tǒng)一中做好溝通。這就要求社會主義意識形態(tài)保持相對穩(wěn)定的基本價值觀和黨的最高價值觀的平衡。一方面，以國家和民族的繁榮昌盛、人民的生活水平的提高作為根本的價值標(biāo)準(zhǔn)，而不是用理想化的先進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)否定普遍性的基本現(xiàn)實。另一方面，價值觀的目標(biāo)體系為社會活動提供了價值方向，中國共產(chǎn)黨以實現(xiàn)“自由人的聯(lián)合體”、“自由個性”為最終追求，并以此來教育并引導(dǎo)人們?yōu)閷崿F(xiàn)共產(chǎn)主義社會而奮斗。社會主義的基本價值觀同黨的最高價值觀都體現(xiàn)了“以人為本”的理念，在人的全面發(fā)展的實踐展開過程中，保持社會主義價值觀的穩(wěn)定性和變動性的統(tǒng)一，實現(xiàn)社會主義基本價值觀與黨的最高價值觀的溝通。

因此，社會主義意識形態(tài)的統(tǒng)攝整合，就是通過把千差萬別的價值取向加以協(xié)調(diào)與整合，找到個人價值、集體價值和社會價值的結(jié)合點(diǎn)，形成共同的價值導(dǎo)向，就是要運(yùn)用作為主導(dǎo)思想的馬克思主義來教育和影響社會成員，使社會成員的思想認(rèn)識統(tǒng)一到社會的主導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上來，形成思想共識，實現(xiàn)社會主義意識形態(tài)的價值導(dǎo)向功能。

三、社會主義意識形態(tài)的溝通整合

社會主義意識形態(tài)的溝通整合主要體現(xiàn)為主流意識形態(tài)與反映社會意識形態(tài)的社會思潮的溝通。社會主義意識形態(tài)的溝通整合是從對話中生成共識的過程，也是一個充分交流思想、批評與自我批評的過程。事實上，馬克思堅持的唯物辯證法的一個基本思想就是“同類作用”的原則，就是說，思想問題要用思想的力量和方法解決。毛澤東也指出：“凡屬于思想性質(zhì)的問題，凡屬于人民內(nèi)部的爭論問題，只能用民主的方法去解決，只能用討論的方法、批評的方法、說服教育的方法去解決，而不能用強(qiáng)制的、壓服的方法去解決。”(《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第209頁)通過充分發(fā)揚(yáng)民主來解決人民內(nèi)部的思想矛盾，促進(jìn)社會主義意識形態(tài)的思想整合。

可見，意識形態(tài)整合與軍事征服和政治控制不同，不能主要依靠強(qiáng)力排斥和權(quán)力強(qiáng)制，而是通過思想交流和價值認(rèn)同，來實現(xiàn)積極同意和主動實踐。如果社會主義意識形態(tài)依靠國家政權(quán)的強(qiáng)力推進(jìn)，一方面往往造成對其他思想觀念的排斥和否定，結(jié)果是窒息了社會主義意識形態(tài)的活力；另一方面，往往帶來人們心理上的逆反，結(jié)果是形式化的虛假統(tǒng)一，大大降低了社會主義意識形態(tài)的權(quán)威性。

在當(dāng)代中國，不僅社會主義初級階段社會結(jié)構(gòu)分化和利益群體分化得到了承認(rèn)，而且與之相關(guān)的多種意識形態(tài)并存，社會思潮多元化的情況得到正視，社會主義意識形態(tài)在整合社會意識和社會行動的同時，調(diào)整了過去對于非主流社會意識形態(tài)的簡單做法。社會主義意識形態(tài)以積極的方式同非主流意識形態(tài)開展對話和交流。一方面，從思想內(nèi)容上看，同非主流社會意識形態(tài)開展對話交鋒，使思想觀念和價值原則方面的分歧得到明晰，使社會主義意識形態(tài)的思想觀點(diǎn)和價值原則在更廣泛的層面上產(chǎn)生有效影響。另一方面，從歷史實踐上看，無論是經(jīng)典馬克思主義還是當(dāng)代馬克思主義，都是在同各種社會意識形態(tài)理論和各種社會思潮的對話交流中發(fā)展起來的，正是在同形形色色的學(xué)術(shù)流派和思想觀點(diǎn)的論戰(zhàn)與交鋒中，體現(xiàn)了馬克思主義的開放性和包容性。

從社會主義意識形態(tài)同反映社會意識形態(tài)的各種社會思潮的關(guān)系看，現(xiàn)在很難再對中國社會的各種思潮貼上“左”或“右”的簡單化標(biāo)簽。對中國社會思潮的分類及其評價，需要立足于這些社會思潮形成的歷史根據(jù)、社會根據(jù)及同西方社會思潮的淵源關(guān)系等方面進(jìn)行溝通整合。通過對這些方面進(jìn)行綜合考量，做好社會思潮的研究工作，重視社會思潮背后的利益分析，以此厘清各種社會思潮的關(guān)系。對于社會思潮公眾往往很難弄清楚他們真正的政治分野，因為根據(jù)對不同焦點(diǎn)問題的認(rèn)識，爭論各方的陣營也常常發(fā)生變化，表面上思想理論基礎(chǔ)完全不同的思潮，在某些問題的看法上卻完全一致，不過各派為社會開的藥方不同而已。(李培林等：《社會沖突與階級意識》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2005年版，第40－41頁)而焦點(diǎn)問題的背后就是利益的分野，社會思潮實質(zhì)上是說明利益正當(dāng)性的價值系統(tǒng)，亦即評判社會現(xiàn)象和行為的價值標(biāo)準(zhǔn)。不同社會思潮之間的差異與爭論直接和主要的就體現(xiàn)在這個方面，其實質(zhì)是不同階級、階層利益之間的差異與較量。通過運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，深入研究和分析當(dāng)今各種社會思潮的思想內(nèi)容和表現(xiàn)形式，做好社會思潮的引導(dǎo)工作。

在社會主義意識形態(tài)建設(shè)中，通過不斷發(fā)揮馬克思主義主流意識形態(tài)的整合功能，社會主義意識形態(tài)不是將越來越多的非主流意識形態(tài)排斥在外，而是將越來越多的非主流意識形態(tài)凝聚在自己周圍，形成主體發(fā)展、邊緣滲透的一主多樣和諧不悖的意識形態(tài)格局。

第五篇：意識形態(tài)

做好新形勢下的意識形態(tài)工作

核心提示：意識形態(tài)建設(shè)關(guān)乎制度、道路，關(guān)乎政權(quán)、主權(quán)。黨的十八大以后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央一直把抓意識形態(tài)工作作為治國理政的一個基礎(chǔ)工程、重大戰(zhàn)略?？倳洀?qiáng)調(diào)，我們必須把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤。那么，如何理解意識形態(tài)？當(dāng)前我國意識形態(tài)建設(shè)處于何種形勢？又該如何牢牢把握意識形態(tài)工作的主導(dǎo)權(quán)？

精彩觀點(diǎn)：中國共產(chǎn)黨員的信仰——深井1000米以下的生死營救

很多人一談起意識形態(tài)，感覺到這個事情太大、太空，無從說起，所以很多做意識形態(tài)工作的同志也不愿意去細(xì)想、深究意識形態(tài)的概念、內(nèi)涵。但意識形態(tài)這件事情確實很大，很重要，它關(guān)乎制度、道路，關(guān)乎政權(quán)、主權(quán)。

黨的十八大以后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央一直把抓意識形態(tài)工作作為治國理政的一個基礎(chǔ)工程、重大戰(zhàn)略?？倳泴σ庾R形態(tài)工作發(fā)表了很多重要講話（以“8·19”講話為標(biāo)志），也作出了很多批示?？倳浾f：“各級黨委主要負(fù)責(zé)同志和分管意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)同志，應(yīng)該旗幟鮮明站在意識形態(tài)工作第一線，責(zé)無旁貸承擔(dān)起政治責(zé)任，絕不能讓領(lǐng)導(dǎo)權(quán)旁落?！彼€說：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作?！秉h的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)，包括物質(zhì)和精神兩個方面?？倳洀?qiáng)調(diào)，“我們必須把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤?！? 2013、2014、2015這三年，中辦先后印發(fā)了9號文件、30號文件和35號文件來通報部署意識形態(tài)的工作。2015年，中央印發(fā)了《黨委（黨組）意識形態(tài)工作責(zé)任制實施辦法》。中央對意識形態(tài)工作實施責(zé)任制，是黨的歷史上第一次以黨內(nèi)法規(guī)形式,對意識形態(tài)工作責(zé)任制作出制度規(guī)定，在黨的意識形態(tài)建設(shè)、管理歷史上是一個里程碑式的事件。

今天我想談三個方面的事情。第一，什么是意識形態(tài)？第二，當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域的形勢。第三，牢牢把握意識形態(tài)工作的主導(dǎo)權(quán)。

一、什么是意識形態(tài)

（一）意識形態(tài)的含義 首先，什么是意識形態(tài)？

意識形態(tài)，一言以蔽之就是維系支撐統(tǒng)治、執(zhí)政的思想體系。從事意識形態(tài)工作，主要要做兩件事情：一是證明我們黨執(zhí)政的合法性。我們黨的政權(quán)是受到人民擁護(hù)的，是順應(yīng)歷史潮流的，是符合發(fā)展需求的。二是論證我們黨執(zhí)政的有效性。我們黨是為人民服務(wù)的，是干事的，而且必將為全人類做出更大貢獻(xiàn)。

早在1776年，法國哲學(xué)家德?特拉西率先提出了“意識形態(tài)”的概念，用英語表示是Ideology，就是觀念科學(xué)?，F(xiàn)在，我們的宣傳思想工作主要是完成兩個“鞏固”，其中一個就是鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。在馬克思的著作當(dāng)中，意識形態(tài)始終是一個負(fù)面詞。馬克思有一句著名的論斷，他指出：“思辨終止的地方，即在現(xiàn)實生活面前，正是描述人們的實踐活動和實際發(fā)展過程的真正實證的科學(xué)開始的地方?！倍@種真正的實證科學(xué)，使“關(guān)于意識的空話將銷聲匿跡,它們一定為真正的知識所代替”。按照馬克思所說，馬克思一生都在向有領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的意識形態(tài)提出挑戰(zhàn)，他要揭穿、削弱這種意識形態(tài)，使人們不再相信它。什么是意識形態(tài)？馬克思用形象的比喻說明了這一點(diǎn)：“如果在全部意識形態(tài)中,人們和他們的關(guān)系就像在照相機(jī)中一樣是倒立呈像的，那么這種現(xiàn)象也是從人們生活的歷史過程中產(chǎn)生的，正如物體在視網(wǎng)膜上的倒影是直接從人們生活的生理過程中產(chǎn)生的一樣?！彼哉f，意識形態(tài)是顛倒是非、混淆黑白的，是要傾注全部的精力揭穿、削弱、批判的。當(dāng)然，馬克思指的是資本主義意識形態(tài)。

意識形態(tài)獲得正面意義或者說中立意義，而不僅僅是作為一個負(fù)面詞匯，是從列寧開始的。列寧在與沙俄斗爭的過程中感覺到，光批判別人的意識形態(tài)不行，還必須要建立無產(chǎn)階級的意識形態(tài)，要讓工人階級掌握自己強(qiáng)大的思想武器。但列寧沒有提出無產(chǎn)階級的意識形態(tài)究竟是什么。匈牙利哲學(xué)家盧卡奇提出，歷史唯物主義就是無產(chǎn)階級備戰(zhàn)的武器，是強(qiáng)大的意識形態(tài)。

意識形態(tài)發(fā)展至今，西方馬克思主義研究學(xué)派眾說紛紜。著名代表人物尤爾根·哈貝馬斯感覺到，意識形態(tài)可能要銷聲匿跡了。但他在著作中又提出，科技技術(shù)、消費(fèi)主義也是意識形態(tài)。他說現(xiàn)在政府治理靠科學(xué)，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步解決了一些問題，而年輕人已經(jīng)不再信奉思想斗爭這些虛無縹渺的東西了，他們更注重實際，更務(wù)實，埋頭于消費(fèi)主義。他認(rèn)為，普通人群專注于現(xiàn)實生活，以消費(fèi)享受為目標(biāo)，而政府的治理主要靠科學(xué)技術(shù)。但實際上，這種觀點(diǎn)是絕對錯誤的。意識形態(tài)不僅沒有消失，沒有淡化，在當(dāng)今全球化的大潮當(dāng)中，意識形態(tài)的地位反而更加重要。

（二）意識形態(tài)的核心內(nèi)容

進(jìn)行意識形態(tài)斗爭、意識形態(tài)建設(shè)，要維護(hù)馬克思主義在意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，那么，意識形態(tài)包括哪些核心內(nèi)容？

第一點(diǎn)，理想信念。理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”，是我們黨的事業(yè)的邏輯起點(diǎn)。如果沒有共產(chǎn)主義理想、沒有中國特色社會主義信念，很多人，甚至包括一些黨員同志，就會在各種場合發(fā)表不負(fù)責(zé)任的言論。我們堅定理想信念、信仰共產(chǎn)主義的邏輯原因至少有三點(diǎn)。第一，共產(chǎn)主義是一個極其美好的愿景。大同社會是先民追求的一個理想狀態(tài)，“十三五”時期，我們要全面建成小康社會，這是一個里程碑。追求“大同”，是中華民族的千年夢想，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！睙o論何種信仰、何種制度安排，追求的都是美好的理想，只是表達(dá)方式不同，并且沒有經(jīng)過嚴(yán)格的論證。馬克思是通過對人類社會發(fā)展規(guī)律的具體分析得出這種結(jié)論的，是經(jīng)過了科學(xué)的論證的。

第二，共產(chǎn)主義是與現(xiàn)實密切聯(lián)系的。在總書記的重要講話中，關(guān)于共產(chǎn)主義有理想信念、美好未來、目標(biāo)、愿景等好幾層表述。在新一屆中央政治局常委第一次中外記者見面會上，總書記就講：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼著孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！辈灰压伯a(chǎn)主義看成是虛無縹渺的東西，它就在我們身邊，我們的共產(chǎn)黨員、我們的領(lǐng)導(dǎo)干部、我們的人民群眾一點(diǎn)一滴的進(jìn)步、點(diǎn)點(diǎn)滴滴的努力，都是通向共產(chǎn)主義明天的堅實一步，我們每天都在為共產(chǎn)主義大廈添磚加瓦。

更為重要的是，共產(chǎn)主義是一種價值觀，是一種美好的價值追求。這種價值追求集中概括為一句話，就是人全面而自由的發(fā)展。人同此心，心同此理。這種美好的價值，值得我們?nèi)プ非?。所以說，理想信念是我們價值觀的第一步，是邏輯起點(diǎn)，沒有理想的照耀、沒有理想的鼓舞，我們就不可能克服困難、超越當(dāng)下，就不可能邁向美好的明天。

第二點(diǎn)，核心價值觀。我們提出社會主義核心價值觀。所謂價值觀，就是原始態(tài)度的基本取向。簡單理解，價值就是你認(rèn)為什么值得去追求，什么不值得去追求，什么是真善美，什么是假惡丑，就是一個基本的態(tài)度、依據(jù)，就是一個根本的標(biāo)志。應(yīng)該說，價值觀決定制度、道路，決定我們的執(zhí)政方式。我們有公平的價值觀，要選擇社會主義道路，堅持中國特色社會主義制度。什么是社會主義？嚴(yán)格來講，就是以人為本，大家都能夠過上好日子。中國特色社會主義就是使一部分人、一部分地區(qū)先富起來，先富幫后富，走共同富裕的道路。那什么是資本主義？就是以資為本，有資本就有主義，你的話語權(quán)和幸福感是根據(jù)個人擁有資產(chǎn)的比例來劃定的。所以說，核心價值觀關(guān)乎制度、道路，關(guān)乎我們的執(zhí)政方式。

第三點(diǎn)，世界觀和方法論。歷史唯物主義、辯證唯物主義，就是我們的世界觀和方法論，后來提出的實事求是、走群眾路線等，是共產(chǎn)黨員的方法論，是需要我們一以貫之、堅持不懈的。

（三）共產(chǎn)黨人的意識形態(tài)特征是什么？

共產(chǎn)黨人的意識形態(tài)有很多特征，但最重要的有三點(diǎn)。

第一，包容。中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊，也是中國人民和中華民族的先鋒隊，中國共產(chǎn)黨代表中國最廣大人民的根本利益。自“三個代表”重要思想發(fā)表以來，“人民”的概念就拓寬了。

第二，高效。意識形態(tài)好不好，制度安排行不行，就是看意識形態(tài)服務(wù)于治國理政有沒有效率。中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)運(yùn)用十分有效，我們實現(xiàn)了10年翻一番，而日本是30年翻一番，美國是50年翻一番。過去30多年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國6億多人脫貧，但世界第一大國——美國，卻到處干涉，到處打仗，造成10多萬貧民喪生，幾百萬老百姓流離失所，歐洲的難民潮就是美國的意識形態(tài)運(yùn)動帶來的惡果。前蘇聯(lián)跟我們是一個意識形態(tài)，雖然有區(qū)別，但總體來講，都是堅持馬克思主義的，都是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的。蘇聯(lián)解體時，GDP占世界GDP總量的2.4%，中國占1.6%?，F(xiàn)在再來看，俄羅斯占世界GDP的2.7%，而中國已經(jīng)穩(wěn)居第二了，占世界GDP的16.1%。

如今，中國的綜合國力可謂令人羨慕，也讓人佩服，這都得益于中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，同時也證明，我們的意識形態(tài)是非常正確的。第三，開放?？傆腥苏J(rèn)為中國共產(chǎn)黨是在自娛自樂，采用的是一種封閉的體系，“不與秦塞通人煙”。但實際上，自改革開放以來，我們的意識形態(tài)是高度開放的。我們通過辦特區(qū)、辦經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)，實現(xiàn)沿海開放、沿江開放，梯度推進(jìn)改革開放的視野，吸引外資，學(xué)習(xí)外國的管理方法和西方的先進(jìn)文化?？梢哉f，我們的胸懷是非常博大的。我們的價值觀是什么？是“和為貴”，要“和而不同”“和氣生財”。但是以美國為首的西方，經(jīng)常搞價值觀外交。無論美國搞什么，安倍就跟在后面起哄。日本作為一個二戰(zhàn)中的戰(zhàn)敗國，罪惡累累，錯還沒有認(rèn)，有什么資格談這些東西？搞什么價值觀外交？而且，美國真有什么正確的價值觀嗎？如果他真的有正確的價值觀，他怎么會支持**喇嘛？在1949年西藏解放之前，美國沒有一個人寫過西藏，沒有給西藏發(fā)過一封電報。美國若真有正確的價值觀，他支持李洪志干什么？李洪志是反宗教、反人類、反科學(xué)的。

有時候，這種事情美國人自己也看不下去。美國麻省理工學(xué)院的著名教授諾姆?喬姆斯基（Noam Chomsky）曾經(jīng)撰寫過一篇文章——《美國的所作所為完全不像一個民主國家》（The U.S.Behaves Nothing Like a Democracy）。哥倫比亞大學(xué)的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫·斯蒂格利茨（Joseph Stiglitz）認(rèn)為，中國都開始開放了，胸懷很博大，態(tài)度很寬容，美國卻在搞一種封閉的意識形態(tài)，拒絕這個、拒絕那個。事實上，美國就是通過意識形態(tài)來阻止別國的產(chǎn)品、貿(mào)易和服務(wù)，阻止別國的技術(shù)轉(zhuǎn)讓。我們的文化貿(mào)易為什么是逆差？因為我們的文化產(chǎn)品無法輸出到美國。我們可以看美國的電影，但是我們的文化產(chǎn)品卻賣不過去。

所以，共產(chǎn)黨的意識形態(tài)是包容、高效、開放的，是一種先進(jìn)文化，值得我們?nèi)允亍?/p>

二、當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域的形勢

第一個方面，“總體向上向好”。我們的戰(zhàn)略是信心堅定，舉措有力，陣地意識明確，主旋律響亮，正能量強(qiáng)勁。具體來說有五點(diǎn)內(nèi)容：第一個是黨心民心進(jìn)一步凝聚；第二個是主流媒體、主流聲音傳播的影響力、公信力增強(qiáng)；第三個是思想文化陣地更加穩(wěn)固有序；第四個是正面輿論力量不斷發(fā)展壯大；第五個是海外看好中國的聲音明顯增多。這就是“總體向上向好”。

第二個方面，“斗爭依然激烈”。我們不能麻痹大意，不能因為主流聲音已經(jīng)壯大了，形勢對我們有利，我們就放松警惕。所謂“斗爭依然激烈”，第一個就是文化交鋒日趨激烈。意識形態(tài)斗爭總是從文化領(lǐng)域入手的，可以說，文化是意識形態(tài)斗爭的晴雨表。隨著WTO有關(guān)文化的補(bǔ)充協(xié)議的簽訂，現(xiàn)在中國每年引進(jìn)的美國大片達(dá)到30多部，平均每個月有2到3部。而且，不僅中國在放美國的電影，全球的電影院有一半以上都在放美國電影。美國的文化傳播得很厲害，所以他有文化霸權(quán)。什么是霸權(quán)？就是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就是能夠一呼百應(yīng)——他的東西有人要，他的電影有人看，他的聲音有人響應(yīng)。

美國控制了全球75%的電視節(jié)目和60%以上的廣播節(jié)目的生產(chǎn)和制作。我們看一看美國的新聞傳播就會發(fā)現(xiàn)，我們有時候盲目樂觀了。有人覺得現(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)信息鋪天蓋地，所以暫時可以把傳統(tǒng)媒體、主流媒體放一放了，但實際上，在網(wǎng)絡(luò)時代，美國的主流媒體一刻也沒有放松對正規(guī)新聞、專業(yè)新聞的生產(chǎn)。我們總有一個錯誤觀點(diǎn)，就是把數(shù)據(jù)都當(dāng)成新聞了，其實不是這樣的。新聞構(gòu)成數(shù)據(jù)，但數(shù)據(jù)并不都是新聞。社交網(wǎng)絡(luò)上的大部分?jǐn)?shù)據(jù)都是輿情，而不是具有公信力、權(quán)威性和輿論領(lǐng)導(dǎo)能力的新聞。正規(guī)的新聞靠誰生產(chǎn)？靠職業(yè)媒體人。CBS（哥倫比亞廣播公司）、ABC（美國廣播公司）、NBC（全國廣播公司）和FOX（?？怂箯V播公司）這四大廣播電視公司所發(fā)布的新聞信息是美國之外地區(qū)的100倍，是中國的1000倍。在全世界的新聞大數(shù)據(jù)中，漢語形成的數(shù)據(jù)僅占5%。也就是說，以漢語字符形成的正面新聞太少了。在全球網(wǎng)站點(diǎn)擊率排名前100名中，有94個在美國；13個根服務(wù)器有10個在美國。關(guān)于這一點(diǎn)，歐洲也抗議，他們說，根服務(wù)器是服務(wù)全人類的，美國放這么多的根服務(wù)器，那不是所有的數(shù)據(jù)你都可以查看了嗎？美國當(dāng)時就回答說，其他的事情可以商量，但是這個事情不能商量。直到后來，斯諾登事件爆發(fā)，美國才松口說，如果其他地方有興趣，也可以放到其他地方去，但是現(xiàn)在又沒有聲音了。

從文化和輿論方面來看，美國在對華的意識形態(tài)斗爭上是很有方法、有步驟、有手段的。美國從50年代就開始研究制定對華誡令。后來，隨著中美關(guān)系的不斷調(diào)整，美國采取的主要辦法就是“盡量用物質(zhì)來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵他們藐視、鄙視、進(jìn)一步公開反對他們原來所受的思想教育，特別是共產(chǎn)主義教條。替他們制造對色情奔放的興趣和機(jī)會，進(jìn)而鼓勵他們進(jìn)行性的濫交。讓他們不以膚淺、虛榮為羞恥。一定要?dú)У羲麄儚?qiáng)調(diào)過的刻苦耐勞精神??”所以美國的價值觀是好是壞，從他的所作所為就能看的出來。

另外，像美國之音、自由亞洲、NHK、KBS、BBC、法國國際廣播電臺、德國之聲等，總共有31個轉(zhuǎn)播臺，174個頻率，用5種中國方言，圍繞東京、首爾、香港、馬尼拉等呈半月形對中國形成一個“包圍圈”，每天對華進(jìn)行80小時的廣播。每天進(jìn)行80小時的廣播需要投入多大的人力物力！但他們在所不惜。因為這些媒體的背后有很多基金會和NGO（非政府組織）的支持，比如卡特中心、福特基金會、美國民主基金會等。美國國會每年撥款100億美元支持亞洲發(fā)展研究，撥款100億支持美國之音發(fā)展。雖然中國目前GDP居世界第二，但還不可能一下子拿出太多錢來支持別國的廣播事業(yè)。為什么要為別國廣播？就是要制造輿論。通過奪人心來削弱共產(chǎn)黨的意識形態(tài)，進(jìn)而給中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政形象造成負(fù)面影響。

第二個“斗爭”是指國內(nèi)錯誤思潮此起彼伏。具體表現(xiàn)為七個方面。一是用新自由主義解構(gòu)深化改革，抹黑國有企業(yè)，曲解混合所有制，推進(jìn)社會領(lǐng)域改革的全盤私有化，瓦解中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)制度。二是用西方的憲政民主曲解依法治國。比如，西方總是給你設(shè)置一些偽命題——是黨大還是法大？司法是不是要獨(dú)立？搞不搞聯(lián)邦制？搞不搞一人一票？搞不搞三權(quán)分立？這些都是所謂“憲政民主”的概念。

三是用西方所謂的“普世價值”消解社會主義核心價值觀。他把你的價值觀和西方的價值觀劃上等號，而實際上我們講的自由、平等、公正、法治是具有中國特色社會主義的特殊規(guī)定，具有中國傳統(tǒng)文化的特殊內(nèi)涵，跟西方的價值觀并不完全一樣。

四是用歷史虛無主義否定和歪曲黨史、國史、革命史和改革開放史。現(xiàn)在很多人都喜歡重新評價歷史，總想不斷去發(fā)現(xiàn)“新大陸”，甚至對一些英雄、歷史人物搞一些所謂的“爆料”。

五是炒作熱點(diǎn)敏感話題，制造意識形態(tài)事件。像香港“占中”事件，他們抓住這些話題，撥云弄雨，想顛覆我們的政權(quán)。

六是抹黑反腐倡廉政策，攻擊我們的政治制度。事實上，有腐必反是凈化我們的政治生態(tài)。嚴(yán)格來講，反腐倡廉是為我們的發(fā)展創(chuàng)造新環(huán)境、好環(huán)境，代表了新機(jī)遇、好機(jī)遇。

七是散布新版本的中國崩潰論、中國威脅論。他們宣傳中國要么崩潰要么危機(jī)，反正中國怎么做都不對。這就是一些公知、大V，以及一些跟西方聯(lián)系密切的學(xué)者在做的事情。

第三個“斗爭”是腐朽思想沉渣泛起?，F(xiàn)在很多黨員領(lǐng)導(dǎo)干部凡事“不問蒼生問鬼神”。比如，**曾身為中將，但他卻隨身攜帶護(hù)身符，乞求上天的保佑。但是上天能保佑他嗎？事實上，只要你做了壞事就要被抓，最終鋃鐺入獄。劉志軍作為鐵道部部長，因為在獄中表現(xiàn)還不錯，得到寬大處理，由死緩變成了無期徒刑。但他在入獄之前，家里和辦公室都放著靠山石，自以為有了靠山石就能一輩子不倒，就誰也動搖不了他，最后又怎么樣？所以，腐朽思想沉渣泛起更要引起我們的高度關(guān)注。

第四個“斗爭”是“顏色革命”蠢蠢欲動。

第五個“斗爭”是網(wǎng)絡(luò)成為意識形態(tài)斗爭的前沿陣地?？倳浿v，人往哪兒聚，哪兒就是我們的主戰(zhàn)場?，F(xiàn)在我們的網(wǎng)民有6.68億人，手機(jī)網(wǎng)民有5.94億人，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)構(gòu)成了一個新的、強(qiáng)大的輿論場，新聞的獲取、信息的獲取80%是通過新媒體。所以我們黨報現(xiàn)在也要辦新媒體，不辦新媒體，網(wǎng)絡(luò)輿論陣地就占領(lǐng)不了，而且網(wǎng)絡(luò)也形成了強(qiáng)大的政治動員力量。微信官方最新披露的數(shù)據(jù)顯示,微信公眾號數(shù)量已經(jīng)突破了1000萬個，而報紙才有1900多份，新浪微博每天新發(fā)微博是3.6億條，騰訊微信每天發(fā)布消息121億條，整個互聯(lián)網(wǎng)一天產(chǎn)生多少條信息？——300億條。這是不得了的。美國皮尤研究中心有一個報告，是說新媒體在政治革命、顏色革命當(dāng)中起多大的作用。新媒體的公信力在40%以下，但它起到了一種團(tuán)結(jié)、聯(lián)絡(luò)、互相鼓勁的作用。一打開網(wǎng)絡(luò)就知道哪有顏色革命，哪里在鬧事，然后就知道里面有沒有自己的熟人，知道哪有免費(fèi)的午餐，哪兒能取到茶水。所以，微信的力量、微博的力量是不得了的。像一些所謂的網(wǎng)絡(luò)大V薛蠻子、秦火火等人就是在那造謠，在胡說八道，這就增加了網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面力量，經(jīng)常把個人訴求夸大為群體關(guān)切，本來只是一個人對某一件事情不大滿意，他非要說成全體人民對于中國共產(chǎn)黨都失望了，把發(fā)展問題夸大為制度問題，把發(fā)展中不可逾越的一些問題、必然遇到的一些問題、世界普遍面臨的一些問題說成是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下才會出現(xiàn)的問題。比如霧霾。實際上，政府一直很重視霧霾的治理問題，北京也不是世界上污染最嚴(yán)重的城市。據(jù)世界衛(wèi)生組織發(fā)布數(shù)據(jù)顯示，在全球20座空氣最污濁的城市中，印度就占了13個，新德里排名第一，新德里PM2.5指數(shù)一度高達(dá)900以上，已經(jīng)爆表。但是因為他們是資本主義制度，所以即使這些城市有霧霾也沒有事，中國有一點(diǎn)霧霾就是一個大問題，而美國那么多山火沒有人炒作，世界上有那么多特大事故也沒有人去炒作。所以，網(wǎng)絡(luò)這個輿論場是不得了的。總書記非常英明地指出，要著力打造一批形態(tài)多樣、手段先進(jìn)、具有競爭力的新型主流媒體。傳統(tǒng)媒體要迅速轉(zhuǎn)型，加快媒體融合的步伐來鏟掉網(wǎng)絡(luò)輿論產(chǎn)業(yè)。像中央電視臺、新華社、光明日報等都在新媒體建設(shè)上卓有成效。人民日報的粉絲量已超過一億，新華社也超過了5000萬，北京日報在這方面也加大了力度，僅北京日報編輯部就開辦了16個微信公眾號，像長安街知事等，包括京報網(wǎng)也都在改造。長安街知事已經(jīng)脫穎而出，成為北京時政類新媒體的一個代表型的公眾號。我們之所以這么努力，就是想在這個真假莫辨的互聯(lián)網(wǎng)時代，放大傳播黨的聲音，占領(lǐng)意識形態(tài)斗爭的主陣地。我們?yōu)槭裁匆_展意識形態(tài)斗爭？我覺得一種意識形態(tài)如果在實踐中被證明是有效的，那么它不僅僅反映了政黨的利益，而且代表了國家的利益和人民的福祉。與西方的意識形態(tài)之爭，表面上看是價值觀之爭、制度之爭，實際上是關(guān)乎利益和未來的發(fā)展之爭、生存權(quán)之爭。歸納起來就是三句話：表象是文化，焦點(diǎn)是制度，實質(zhì)是利益。如果對他們讓利，他想干什么你就讓他干，別說是實現(xiàn)社會主義制度，就是實現(xiàn)奴隸制，他們也是認(rèn)可的，他們才不管你實現(xiàn)什么制度。所以說，在全球化時代，世界分工有一個固有的格局，世界分工被分為兩類：一個是水平分工，水平分工就是你造鼠標(biāo)我也造鼠標(biāo)，你搞研發(fā)我也搞研發(fā)，你搞資本市場我也搞資本市場；另一類是垂直分工，垂直分工就是有一部分國家是造鼠標(biāo)的，有一部分國家是造水泥的，而在一些發(fā)達(dá)國家的固有觀念中，中國就是造水泥、挖煤炭，或是在iPhone、iPad生產(chǎn)線上日夜勞作的群體。所以，有些國家就認(rèn)為，中國如果要搞技術(shù)創(chuàng)新、要搞資本市場、要搞品牌設(shè)計，那我的飯碗不是被你們中國砸了嗎？所以他們的“大槍大炮”已經(jīng)打到中國來了。中國軍事實力很強(qiáng)，靠什么？靠的就是意識形態(tài)。中國有自己的領(lǐng)袖，有自己的理想，有中華民族偉大復(fù)興的中國夢，所以我們就要進(jìn)行意識形態(tài)斗爭。維護(hù)了意識形態(tài)，就維護(hù)了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位；維護(hù)了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政，就能夠確保中華民族在偉大復(fù)興的征程上堅定地向前走，這就是意識形態(tài)斗爭的一種實質(zhì)。

三、牢牢把握意識形態(tài)工作的主導(dǎo)權(quán)

意識形態(tài)光講斗爭不行，得講建設(shè)。當(dāng)然，針對錯誤，要旗幟鮮明、敢于亮劍，但更要豐富自己的“彈藥庫”，豐富思想理論基礎(chǔ)，要教育、喚起民眾，這是我們的重要職責(zé)。

第一，要以中國夢教育為核心，鞏固理想信念，增強(qiáng)民族自信?？倳泴δ繕?biāo)、理想、愿景的闡述有好幾個層次，中國夢處于中間環(huán)節(jié)，承前啟后，不過于具體，但是也不遙遠(yuǎn)。共產(chǎn)主義是個遠(yuǎn)大目標(biāo)，是人類大同。中國夢是看得見、摸得著的，是中國人自己的事情，通過自己的努力就可以做到，中國夢在理想信念中處于一個核心環(huán)節(jié)。中央對中國夢有很多指示，“國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”是中國夢的基本內(nèi)涵。我根據(jù)自己的理解將其細(xì)化，分解成四個指標(biāo)。一是江山永固。要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，首先必須江山寸土不丟。國土莊嚴(yán)，要誓死捍衛(wèi)。960萬平方公里（國土面積）都是中華好山河，釣魚島不能丟，黃巖島也不能丟。我們從漢代以來就大概保持這種國土格局，現(xiàn)在的960萬平方公里土地是二戰(zhàn)后所規(guī)定的，是我們作為戰(zhàn)勝國的一個成果。民族復(fù)興第一個條件就是江山永固。如果分疆裂土，成何體統(tǒng)？我們要有保家衛(wèi)國的意識，任何時候都要有強(qiáng)大的國防力量。

二是民族團(tuán)結(jié)。56個民族是一家人，燦爛的中華文化是56個民族共同創(chuàng)造的。我們歷史上有四代九朝大合并，通過遷徙、貿(mào)易、通婚、戰(zhàn)爭等，構(gòu)成了偉大的中華民族。中華民族不能分離，即使內(nèi)部有過打打殺殺，但那是自家的事情，我們終究是一家人，我們的文化是共同的文化，我們要一起去執(zhí)著地堅守。

三是國力強(qiáng)盛。應(yīng)該說，中國在歷史上一向比較強(qiáng)大，到近代才積貧積弱。英國著名經(jīng)濟(jì)史學(xué)家安格斯·麥迪森在其著作《世界經(jīng)濟(jì)千年史》中的統(tǒng)計認(rèn)為，公元元年，中國的GDP占世界總量的26.2%，在公元1000年時占22.7%，到公元1500年時是世界第一，到了公元1820年，占全世界的32.9%，領(lǐng)先西歐核心十二國的產(chǎn)出總和12%。所以，麥迪森樂觀地估計說，中國要恢復(fù)歷史地位，有一個具體的指標(biāo)，就是中國的GDP必須占到世界的20%。那什么時候能達(dá)到呢？2014年就已經(jīng)達(dá)到了。當(dāng)然，按照購買力評價是達(dá)到了，但是按照現(xiàn)在的貨幣兌換體系，中國現(xiàn)在才16%多一點(diǎn)，還差一些。但是，不久的將來，中國肯定能排第一，大家要有充分的信心。

同時，大家要記住，國力強(qiáng)盛可不僅僅取決于GDP的占比。歷史上，我們有很多GDP比別人高卻被別國打敗的情況。鴉片戰(zhàn)爭時期，英國的GDP是我們的八分之一；甲午戰(zhàn)爭時，日本的GDP是我們的四分之一，但是我們都被打得七零八落。1792年，英國使節(jié)馬戛爾尼來中國給乾隆賀壽，但他實際上是為了探察中國的情況。馬戛爾尼從天津到廣州跑了一年，最后得出一個結(jié)論：大清外強(qiáng)中干，要摧毀大清的軍力，只要寥寥數(shù)艘軍艦即可。果然，鴉片戰(zhàn)爭時，幾艘英國軍艦打得清朝皇帝不知所措。其實，清軍有強(qiáng)大的海防，但卻有兩個致命的弱點(diǎn)：炮臺不能左右移動；火藥落后，爆炸性不強(qiáng)，殺傷力太弱。后來，有報道說英國在鴉片戰(zhàn)爭中共損失69人（其中很多是在舟山、寧波一帶吃海鮮之后得瘧疾拉肚子死的），而清軍死亡2萬到2.5萬人。這難道不是沉痛的教訓(xùn)嗎？

很多時候，我們的GDP是用茶葉、絲綢、香料等商品構(gòu)成的，有時是大拆大建、推倒重來構(gòu)成的，我們沒有GDP的耐用度。格林斯潘在《動蕩的世界》一書中提出了一個重要概念：GDP耐用度。GDP增加之后，還能不能有持續(xù)的效率？我們沒有。另外一個概念：GDP的重量。從上世紀(jì)70年代到現(xiàn)在，美國的GDP一直在增加，但是構(gòu)成GDP的產(chǎn)品、原料、重量沒有增加，為什么？——其技術(shù)含量在不斷提升。如果我們不在技術(shù)創(chuàng)新上趕超世界一流，就免不了落后挨打?？倳浽谝暡熘嘘P(guān)村的時候就講，中關(guān)村一定要建成具有全球影響力的科技創(chuàng)新中心。那些重要的核心技術(shù)沒有哪個國家愿意賣給你，天下沒有這等好事。所以，要想國力強(qiáng)盛，就一定要重視科技，重視自主創(chuàng)新。沒有先進(jìn)的技術(shù)，我們不僅上天不行，就連經(jīng)濟(jì)發(fā)展調(diào)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)方式都不能完成，因為當(dāng)今經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)窃谑澜绶秶鷥?nèi)形成的，不是你想生產(chǎn)什么就能賣什么——分工已經(jīng)完成，要想在產(chǎn)業(yè)鏈、價值鏈中擅動一個環(huán)節(jié)，就得把別人擠掉，沒有核心技術(shù)就根本不可能完成。

四是文化昌明。光有一身肌肉還不夠，真正的強(qiáng)者要不怒自威，要以柔克剛，要不戰(zhàn)而屈人之兵。我們要有軟實力，但不能單憑軟實力，軟實力和硬實力的建設(shè)是同步的。軟實力不能單獨(dú)發(fā)揮作用，或者是只能發(fā)揮微弱作用，只有軟硬兼施，軟實力才能大放光彩，硬實力才能更加強(qiáng)大。我特別欣賞中國歷史上的貞觀之治（公元627年－649年），我覺得那是古代政治的輝煌巔峰。從《資治通鑒》里品讀那個時代，心情特別爽朗——政治開明、天下安定。唐太宗很有手段，他也開疆拓土，但他更懷柔天下，以文化人。

歷史上曾經(jīng)有個康國（古代中亞民族國家）遣使要求歸附大唐，唐太宗覺得“康國既來歸朝，有急難不得不救；兵行萬里，豈得無勞于民？若勞民求名，非朕所欲。所請歸附，不須納也”。這是唐太宗的原話，說這事不能批，就是康國想歸附大唐，大唐沒有批準(zhǔn)，你看多牛（后唐高宗置康居都督府，任命康居國王為都督）！

唐太宗就是因為有這種魅力、威信，有這種軟實力，所以周邊小國、部落共推他為天可汗。大家共同推中國的皇帝做天下共主，這給我們什么啟示？我們要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，經(jīng)濟(jì)建設(shè)要上來，文化建設(shè)也要加強(qiáng)，要推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，要增強(qiáng)我們文化的傳播力、話語權(quán)。文武雙全，軟硬兼施，方能達(dá)成偉大目標(biāo)。以上是關(guān)于中國夢的講解，我們一定要以中國夢教育為核心環(huán)節(jié)，為中華民族的崛起而奮斗，要牢固樹立這個信心。

第二，要以文化建設(shè)為抓手，凝魂聚氣，固本強(qiáng)基。各地都在推進(jìn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮，只要有一件事、一種產(chǎn)品，就是一方文化——文化變得無處不在。很多人在給文化下定義時，未對作為價值的文化和文化的載體加以區(qū)分。我個人觀點(diǎn)就是，文化從本質(zhì)而言是一種內(nèi)在的價值和意義，是一種精神層面的價值和意義。文學(xué)藝術(shù)被稱之為文化，是因為文學(xué)藝術(shù)用文字、色彩、造型描寫了人類心靈深處的共同欲求；哲學(xué)宗教被稱之為文化，是因為哲學(xué)宗教從不同的角度闡述了人類的歸宿；制度風(fēng)俗被稱為文化，是因為制度風(fēng)俗約定了人的思維方式和行為方式；物質(zhì)器物環(huán)境被稱為文化，是因為物質(zhì)器物環(huán)境或多或少地承載了人想要表達(dá)的觀點(diǎn)、價值和意義。如果山上隨便滾來一塊石頭，你就如獲至寶，把它藏起來，別人會說你腦子進(jìn)水了。所以，文化是一個內(nèi)在的價值和意義，文化附著在物質(zhì)載體上，但我們不能把那個載體稱為文化，而必須把它內(nèi)在的價值、意義抽出來，才能稱為文化。我們不能直接稱講師、博士、教授為知識，也不能直接稱二胡、小提琴為音樂。所以，對價值和載體加以區(qū)分，我們對文化的認(rèn)識就會豁然開朗，而且文化的路徑也會相對清晰。區(qū)分了價值和載體之后，首先我們要明確，在文化建設(shè)過程中，價值是靠載體傳播的。內(nèi)因的價值非常精致，甚至有時候比較玄妙。文化的價值相當(dāng)于一個純情少女，不可能跑到大街上說“我愛你”“我要嫁給你”，即使她看中了如意郎君，也是通過書畫傳情，通過非常婉約含蓄的方式來表達(dá)。我們的價值傳播經(jīng)常是以直接表達(dá)、大喊大叫為主，缺少“紅葉”，缺少“手帕”。美國的價值傳播為什么強(qiáng)大？因為他的“紅葉”多，“手帕”多，結(jié)合強(qiáng)大的技術(shù)和流通手段，他生產(chǎn)制造傳播文化符號、文化載體，能自由地把他的文化產(chǎn)品遞送到全球的每一個角落，所以他形成了文化霸權(quán)。從這個角度看，美國形成文化霸權(quán)是由于他價值先進(jìn)嗎？我覺得不一定。從我的觀點(diǎn)來看，美國的文化霸權(quán)就是一個載體的霸權(quán)，因為他的載體太強(qiáng)大了，太有吸引力了。比如，麥當(dāng)勞小孩都要去吃。我們弄的快餐，沒有把它作為一個文化符號來設(shè)計，快餐就是吃快一點(diǎn)，用一個很粗糙的盒，裝點(diǎn)米飯再弄點(diǎn)湯，稀里糊涂吃完了趕火車，這個快餐怎么能成為一種文化。麥當(dāng)勞叫做快餐，但吃起來一點(diǎn)不快，人們在那賞心悅目，可以聽音樂，可以感受氛圍，可以品嘗漢堡包的各種滋味，這才是文化。所以，這提示我們，文化大發(fā)展大繁榮，我們首要的任務(wù)是要創(chuàng)造能夠自由流通、跨越、交換的產(chǎn)品。這是硬道理，沒有產(chǎn)品，什么都不表達(dá)，產(chǎn)品成為“庫存”也只是自娛自樂。只有產(chǎn)品多，并且在全世界流通，中華文化才能夠形成軟實力。

第二，載體只有蘊(yùn)含價值才是文化產(chǎn)品。我發(fā)現(xiàn)，我們對文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品的定義太寬泛了，把那些與價值意義內(nèi)容不直接相關(guān)的產(chǎn)品也大多計入文化行業(yè)。有時候我們的數(shù)據(jù)很好看，百分之十幾，儼然文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)是支柱產(chǎn)業(yè)，但不表達(dá)內(nèi)容、不表達(dá)價值、不傳播意義，產(chǎn)值再大，它與軟實力也不直接相關(guān)。所以，撒切爾夫人在當(dāng)首相的時候推行私有化、自由化，把鐵路、郵局都給私人部門了，但有兩樣?xùn)|西不能賣，一個是BBC（英國廣播公司），一個是白金漢宮。白金漢宮是英國君主立憲的象征，BBC是他的喉舌，是表達(dá)內(nèi)容和意義的，哪能隨便買賣！撒切爾夫人說過，永遠(yuǎn)不要害怕中國，因為中國只能生產(chǎn)出口電視機(jī)，而不能生產(chǎn)電視機(jī)里播放的內(nèi)容。內(nèi)容是干什么的？內(nèi)容是塑造心靈、塑造靈魂的。我們沒有能力構(gòu)建內(nèi)容、出口內(nèi)容的話，那我們怎么進(jìn)行文化建設(shè)？我們的文化怎么走出去？所以，我們不要把不表達(dá)文化價值的產(chǎn)品麻木地統(tǒng)計進(jìn)文化領(lǐng)域。搞文化就要搞內(nèi)容，搞內(nèi)容就要表達(dá)價值和意義。

第三，價值和載體不是一一對稱的關(guān)系。我們不要誤解為一種載體只能表達(dá)一種價值，或者是一種價值只能靠一種載體來表達(dá)。1000個讀者就有1000個林黛玉，1000個觀眾就有1000個莎士比亞，每個人都可以根據(jù)自己的經(jīng)驗、閱歷、知識積累和想象力對藝術(shù)對象、文化做出與眾不同的解釋，每個人都是參與創(chuàng)造的。所以，《詩經(jīng)》流傳最廣的就是《毛詩》，《毛詩·大序》中有一段最著名的話：“情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！币环N感情萌發(fā)在內(nèi)心，要用語言把他表達(dá)出來；說話寫作已經(jīng)不能表達(dá)自己強(qiáng)烈的感情，就用長吁短嘆來表達(dá)；長吁短嘆也不行，我們就放聲歌唱，長歌當(dāng)哭，用歌聲表達(dá)自己情懷；詠歌之不足，就讓我們跳舞吧。在古人心目當(dāng)中，跳舞是最強(qiáng)烈的抒情方式。所以，你看看一種感情有多種表達(dá)方式，言語、嗟嘆、詠歌、手舞足蹈。這提示我們，對于文化創(chuàng)造而言，要盡可能創(chuàng)造能夠滿足人民群眾文化需求的豐富多彩的文化產(chǎn)品，不要雷同，不要千篇一律，不要枯燥單調(diào)。所以，我們現(xiàn)在文化大發(fā)展大繁榮，有那么多產(chǎn)品，但實際上我們表達(dá)的核心價值只有一個，就是富強(qiáng)民主文明和諧、自由平等公正法治、愛國敬業(yè)誠信友善。我們的核心價值，通過不同的素材、不同的題材，以不同的方式表達(dá)出來，社會文化、共產(chǎn)主義價值才能得到廣泛的傳播。

所以，總結(jié)一下，所謂的文化研究，就是從載體尋找文化價值的過程；所謂的文化建設(shè)，就是為價值尋找載體的過程（能給價值尋找到一個老百姓最喜聞樂見的載體，是了不起的）；所謂的文化傳播，就是一句話——讓價值隨載體風(fēng)行天下。這是我講的文化的價值和載體。文化還有投入與產(chǎn)出的關(guān)系。因為文化是特殊品。很多人急功近利，以為文化就是一手錢一手貨，今天投入明天產(chǎn)出。不是這樣的。文化經(jīng)常是此時投入彼時產(chǎn)出。2000多年前的投入，今天還有產(chǎn)出，兵馬俑不是這樣嗎，長城不是這樣嗎。此地投入彼地產(chǎn)出。大劇院建了，實現(xiàn)了收支平衡，但大劇院周邊的房子因此而提升了價值。一個城市之所以美譽(yù)度高，就是有著名的文化設(shè)施，文化給他增添了無窮的魅力。此種投入彼種產(chǎn)出，投進(jìn)去的是真金白銀，但收獲的不一定是這些，特別是我們從事宣傳文化事業(yè)的，花不少錢的，但我們收獲錢嗎？不是！我們是收獲兩個“鞏固”：共同奮斗思想基礎(chǔ)的鞏固，中華民族共有的精神家園的鞏固。只要做到這一點(diǎn)，我覺得錢花多點(diǎn)、投的多一點(diǎn)是可以的。

第三，樹立大宣傳理念，共建美麗精神家園。

大宣傳理念不是我提出來的，是習(xí)總書記提出來的?，F(xiàn)在方方面面都在講大，但我覺得必須大的應(yīng)該是宣傳，宣傳不大不行。

第一個是大家。大家一起上，宣傳部門牽頭，黨政各部門齊抓共管，全社會一起動手，形成合力。宣傳核心是一把手要抓。宣傳是一個美麗的事業(yè)，是一個崇高的事業(yè)。我說一把手抓宣傳，很多人以為宣傳就是宣傳自己那點(diǎn)事，到處嘀咕，覺得自己了不起了。不是，宣傳首先是跟黨中央看齊，保持一致，傳播黨的科學(xué)理論，這是宣傳的第一要義。第二，要重視軟實力建設(shè)。我剛才講唐太宗善于把自己的權(quán)力轉(zhuǎn)為權(quán)威、轉(zhuǎn)為威信、轉(zhuǎn)化為無形資產(chǎn)。第三，不斷追求新知識，善于用智慧來領(lǐng)導(dǎo)大家。如果一把手不會說話，他就不善于做思想政治工作，老百姓就不跟他走。我說：一把手講話前三頁都是宣傳思想工作，講意義、講目標(biāo)把大家說服了，大家才能跟你一起上。拆遷、舉辦重大的活動，人齊心不齊，大家對你的做法有看法，老百姓想不通，那你的工程能朝前推進(jìn)嗎？根本不可能。

第二個是大尺度。在首都從事宣傳文化事業(yè)，必須要全過程、全覆蓋、全媒體。

全過程。不要把宣傳思想工作理解成在大樓里看看電腦、敲敲鍵盤、發(fā)發(fā)文件。宣傳思想工作的一線在宣傳管理的一線，信訪辦、街道辦、拆遷辦都是思想工作的第一線。我們經(jīng)常把宣傳思想工作理解為是一個出了事，然后想到宣傳部長了，這個觀點(diǎn)是不對的。我們必須在謀劃發(fā)展的時候，在安排資金的時候，在安排重大工程的時候，必須把利益關(guān)系搞清楚。你別看這個是行政任務(wù)，他關(guān)乎你的價值觀。搞規(guī)劃看似是一個空間規(guī)劃，但實際上是一個利益的規(guī)劃。你把老城區(qū)的平房拆了，是給富人建花園，還是給老百姓建安居房，這個是不是價值觀。在哪里建，建什么，補(bǔ)多少，這都是價值觀，都是宣傳思想政治工作，所以說我們不能把宣傳思想工作與經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)步截然分開。

全覆蓋。北京這個城市比較特殊，資源豐富，有中央單位，有部隊單位，我們在搞宣傳思想工作的時候，首都資源有沒有整合起來，社區(qū)可用力量有沒有為我所用。另外，我們還有大量的流動人口，所謂的“蟻族”，我們的宣傳有沒有輻射到他們。所以，要想辦法，實現(xiàn)全覆蓋不是一句空話，我們要通過各種組織形式、各種機(jī)制把我們的宣傳力量投送到每一個角落，把大家都聯(lián)系起來。我在西城區(qū)的時候，一定要建一個社科聯(lián)。我為什么要建西城區(qū)社科聯(lián)？因為西城的社會科學(xué)力量非常強(qiáng)，但沒有西城意識，認(rèn)為他是首都人，跟北京市人沒有關(guān)系，說這個不行那個不行。我說得想辦法，沒有西城的身份，我給你一個賦予西城的身份，什么身份？社科聯(lián)委員、社科聯(lián)副主席，這些社科名家也樂于參與。我們就是要建立一種機(jī)制，實現(xiàn)宣傳思想工作的全覆蓋。

全媒體。報紙、電臺、報刊、網(wǎng)絡(luò)、新媒體，而且包括黑板報、標(biāo)語。不要小看標(biāo)語，標(biāo)語是最原始的板塊。長征的時候，我們就到處發(fā)標(biāo)語。各種手段都要上。我們現(xiàn)在有一個誤區(qū)：發(fā)展新媒體被很多人理解為傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅襟w，或者是媒體融合，不是這樣的。新媒體在本質(zhì)上是一個社會媒體、社交媒體，是一個大家一起上的媒體。我們有這么多的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，這么多的部委辦局，大家一起發(fā)聲，微博、微信，眾志成城，真正形成我們的網(wǎng)上長城。

第三個是大眾化。我在管理論教育的時候講過，理論教育不能空對空，要讓馬克思講中國話，大專家講老百姓的話，要讓原理變道理，方法變辦法。一句話，就是要落實總書記的指示，做好看不見的宣傳。把你的動機(jī)、態(tài)度、主張、價值傾向巧妙地隱藏在故事背后，讓人感動地潸然淚下，然后若有所思，久久回味，這才是宣傳思想工作的最高境界。我們對于看的見的宣傳比較擅長，大聲亮明自己的觀點(diǎn)，搞一個大的活動儀式，都是我們的拿手好戲，但是，對于柔軟的宣傳、看不見的宣傳這方面經(jīng)常不到位，這是需要我們補(bǔ)課的地方。

2012年，卡梅隆來參加北京國際電影節(jié)，我們宴請卡梅隆，聊到高興處，卡梅隆講，他說中國人很喜歡3D電影。理由就是他說我的《泰坦尼克號》3D版在中國賣出去的票房是世界其他地區(qū)的總和。我認(rèn)為，中國人喜歡《泰坦尼克》絕對不是因為你的電影是3D，3D技術(shù)的確起到了一定的驅(qū)動作用，但根本原因是中國人喜歡這個悲情故事。泰坦尼克號在大西洋行駛，船撞冰山，危在旦夕，船身傾斜，船上的旅客紛紛跌落大海，泰坦尼克號的船長、船員把婦女兒童送到救生艇上，毅然返回自己的工作崗位，做好了殉職的準(zhǔn)備，船尾的幾個樂手穿著燕尾服，努力保持自己身姿挺直，演奏圓舞曲。最感人的是電影的兩位主人公，已經(jīng)掉落在冰冷的海水中。這個時候是考驗?zāi)凶訚h的時候了，與眼前的美女萍水相逢，一塊小小的浮木僅夠一人求生，如果兩個人抓，兩個人都得死。這個時候，男主角是放還是不放？最后男主角做出了正確的選擇，他對女主說了一句話，說你一定要好好活下去。這一刻，感天動地。一句“你一定要好好活下去”成為世界上的最強(qiáng)音，很多人為之落淚。中國人有吊兒郎當(dāng)?shù)?，有不講道德、不講法律的，但是中國人是一個群體，中華民族作為一個民族，是一個偉大的民族。災(zāi)難到來的時刻，恰恰是考驗我們的時刻，總有人挺身而出，總能夠眾志成城，眾多的搶險救災(zāi)、抗震救災(zāi)英雄層出不窮，就證明了這一點(diǎn)。

北京電視臺《檔案》欄目曾經(jīng)播出過一個關(guān)于唐山大地震的故事。這個故事每每讓我想起來就會感動。1976年7月28日，凌晨3點(diǎn)42分53.8秒，華北大地，地動山搖，河北省唐山、豐南一帶發(fā)生了7.8級強(qiáng)烈地震。這個時候在唐山開灤煤礦呂家坨礦深井1000多米處，還有1萬多工人在作業(yè)，領(lǐng)頭的叫做賈邦友，是一名轉(zhuǎn)業(yè)軍人，當(dāng)時是呂家坨礦的革委會副主任，大家都親切地稱他老賈。地震襲來，一陣劇烈的晃動，斷電、停風(fēng)、停水，眼前一片漆黑，老賈知道大事不妙，他揉了揉自己的眼睛，發(fā)現(xiàn)自己還活著，第一個念頭就是要把自己1000多個兄弟安全地疏散出去，他找了身邊的幾個人做了兩件事，第一個是成立臨時指揮部，自任總指揮，第二個成立臨時黨支部，自任支部書記。指揮部和黨支部召開緊急會議，討論幾個議題，其中一個就是怎么撤離，撤離的順序是什么。在深井1000多米處，距通風(fēng)口有10里路，峰回路轉(zhuǎn)，一團(tuán)漆黑，而且有的人在深井1200多米處，有的人在800多米多處，有的人在400米多處，怎么走出去？如何有序撤離？經(jīng)過簡單的討論，老賈決定，首先讓從外單位到呂家坨礦幫忙的工人先撤，為什么？因為他們是客人。第二，讓一線采煤的工人先撤，為什么？因為他們最辛苦。第三，讓井上到井下臨時幫忙的干部先撤，為什么？因為他們不懂得井下生存的技巧，然后是一般員工，最后是總指揮部，最后是老賈自己。

撤離的時候有兩個原則：第一個，年紀(jì)大的同志一定要有年輕人陪伴；第二個，女同志一定要有兩個男同志前拉后推，互相扶持，一個都不能丟。我們想象不到當(dāng)時撤離的艱難，就是走到深井處，因為地震，機(jī)械升井已不可能，最后只能攀爬臨時救急的垂直100米的鐵梯，那個鐵梯如果在沒有防護(hù)措施的情況下，即使是專業(yè)電工爬到一半也會雙腿發(fā)抖，有可能掉下來。很多女同志爬到三分之一、二分之一，盡管有前拉后推還是要下來，經(jīng)過反復(fù)幾次最后才升井。在老賈的指揮下，撤離有條不紊地進(jìn)行，外單位到呂家坨礦幫忙的工人撤完了，大家拍拍老賈的肩膀說老賈我們撤了，你保重；一線采煤的工人撤完了，領(lǐng)頭的拍拍老賈的肩膀說老賈我們撤了，你保重；臨時到井下幫助的人撤完了，領(lǐng)頭的拍拍老賈肩膀說，你保重，我們撤了，大家都拍拍老賈的肩膀先走了。到凌晨8點(diǎn)30分，老賈最后一個撤離，當(dāng)老賈的半個腦袋剛剛露出地面的時候，先行撤離的1000多人齊聲呼：看，老賈上來了。老賈顫顫微微地站起來，一言不發(fā)，兩眼淚雙流，因為這個時候他說不出話，也不需要說話，整整五個小時，見證了老賈是一名真正的中國共產(chǎn)黨員，也見證了老賈是一個中國男人。

看了這個故事以后，我對唐山人產(chǎn)生了由衷的敬意，真的是了不起。7.8級大地震，在深井1000多米下，我們的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部把生的機(jī)會讓給普通群眾，讓給老人，讓給女同志，黨性、人性齊放光輝。由此，我也對我們這個民族充滿自信，我們這個民族真的是非常了不起。

后來，我有機(jī)會看到了一則關(guān)于電影《泰坦尼克號》的真實資料。真實的泰坦尼克是什么情況呢？根據(jù)一些乘客保留下來的記錄進(jìn)行核算，當(dāng)時泰坦尼克號的頭等艙有乘客319人，200人幸存，幸存率是63%；二等艙乘客有269人，117人幸存，幸存率是43%；三等艙是669人，172人幸存，幸存率是25%（其余數(shù)字被省略）。泰坦尼克號是當(dāng)時全球最大的豪華游輪，生存的幾率跟金錢、地位、所處艙位是劃等號的。而在唐山7.8級大地震時，在深井1000多米以下，我們把生的機(jī)會都留給了普通人，留給了最辛苦的人，留給了客人，留給了女同志。所以我們在搞宣傳思想工作時老怕找不到素材，講不出道理，實際上素材就在我們身邊。

我老講，“天邊不如身邊，道理不如故事”，能講好故事，就能爭取到主流輿論，就能弘揚(yáng)正能量。美國著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也是諾貝爾獎獲得者喬治·阿克洛夫，在與希勒合寫的《動物精神》一書中，講過這么一段故事。他說，人類之所以有許多動機(jī)，是因為有許多故事，如果沒有故事，我們每天所經(jīng)歷的是一樁接一樁該死的事情，人們對重要事情記憶的要點(diǎn)是根據(jù)故事來排列的，人類思維方式是以故事為前提的。因此，他認(rèn)定，要成為一個偉大的人物，前提是要會講故事，講不好故事，你當(dāng)不了總統(tǒng)，當(dāng)不了企業(yè)家，也當(dāng)不好思想宣傳工作者。當(dāng)然，領(lǐng)導(dǎo)人要會講經(jīng)濟(jì)故事，企業(yè)家要會講道德故事，思想宣傳工作者要會講我們身邊的一些美麗故事，把那些素材故事挖掘出來加以整理、廣泛傳播，讓正能量遍天下，我們的意識形態(tài)建設(shè)就大權(quán)在握。

謝謝大家。