第一篇：平面設(shè)計中創(chuàng)意圖形的運用及其作用論文

平面設(shè)計中，圖形是眾多視覺沖擊的一部分，而創(chuàng)意圖形作為圖形表達的一種形式，限制性較小，形式多樣，文化種類繁多。因此，設(shè)計人員為了更加自由的表達自己的想法，會利用創(chuàng)意圖形的形式進行平面設(shè)計。所謂創(chuàng)意，字面意思便是鮮明、有特色、意義深刻、思想明確、想法新穎等。但是，這些想法必須是要在符合當下社會環(huán)境、藝術(shù)鑒賞美感、視覺表達力的基礎(chǔ)上進行的，不可脫離藝術(shù)形式。創(chuàng)意圖形在平面設(shè)計中的應(yīng)用。

1.1 多元化元素應(yīng)用。

平面設(shè)計作為藝術(shù)展現(xiàn)的一種形式來源于社會生活，無論是作品的靈感來源還是意義都受到生活環(huán)境、社會背景以及個人處境影響，由此可知，社會環(huán)境與創(chuàng)意圖形之間有著密不可分的關(guān)系，相輔相成，創(chuàng)意圖形從開始的選材到最后敲定，都會受到社會生活這個染缸的染織。

創(chuàng)意圖形具有標新立異的特點，將藝術(shù)審美與心理學、法律學相結(jié)合，活靈活現(xiàn)的將多元化的平面圖形組合起來構(gòu)建成邏輯性十足具有鮮明特色的組合圖形。平面圖形可分為物象和表象，兩者不斷拆開、組合，達到設(shè)計者的主觀意識，體現(xiàn)美感。

1.2 象征元素應(yīng)用。

利用幻想思維將原有的、固化的思維方式打破，成就新的視覺效果，創(chuàng)意圖形能夠在平面設(shè)計中得到較高威望大多來源于創(chuàng)意圖形的大膽、戲劇。將慣性規(guī)律和心理預(yù)期圖形用相反的形式表現(xiàn)出來，反轉(zhuǎn)慣性和信息使得圖形能夠更加深刻的反映出作者想要表達的意義，加深觀眾印象，更具樂趣。例如在切瓦斯特的作品中，為“圖釘”集團特別制作的海報，海報線條明確，構(gòu)圖夸張。圖片內(nèi)容為一個動畫版公雞頭像，頭像下面銜接著穿著西裝的男士身體。設(shè)計意圖顯而易見，想要表達集團的創(chuàng)新精神、奮斗精神，猶如戰(zhàn)斗中的公雞般勇敢。這樣一幅創(chuàng)意平面圖形可直觀的反映出集團的主觀意識和宣傳理念，通過這樣大膽、反轉(zhuǎn)的表現(xiàn)手法，在吸引人們眼球的同時，戲劇的體現(xiàn)了設(shè)計意圖。

1.3 視覺傳達元素應(yīng)用。

創(chuàng)意圖形在平面設(shè)計中的應(yīng)用不但能夠賦予其美感又能體現(xiàn)其蘊含價值，通常情況下創(chuàng)意圖形在平面設(shè)計中具有視覺傳達和個性表達的作用，給人以賞心悅目和鑒賞美感的體會，這是創(chuàng)意的力量，也正是由于創(chuàng)意圖形這一價值，設(shè)計人員必須了解當前社會對美感的定位，利用多種層次體會創(chuàng)意，尋找創(chuàng)意元素，將平面設(shè)計多元化，即要具有傳遞信息的功能又要達到觀眾對美感的追求。例如：陳幼堅在設(shè)計企業(yè)品牌LOGO“竹葉青”時，利用線條和圖形傳達了喝茶時必備的水杯，與“竹葉青”到水中垂直的狀態(tài)，加上合理的構(gòu)圖，將品牌理念完美的表現(xiàn)了出來，既有強烈的即視感，又將品牌理念敘述的合情合理，垂直的“竹葉青”猶如品茶的少女般優(yōu)雅，盡顯品牌韻味。

1.4 繪畫及情節(jié)元素應(yīng)用。

現(xiàn)如今，設(shè)計師在進行創(chuàng)意圖形設(shè)計時都習慣將繪畫藝術(shù)融合到其中，因此，創(chuàng)意圖形在平面設(shè)計中的應(yīng)用會給人以龍鳳呈祥的感覺，創(chuàng)意圖形中有古典繪畫藝術(shù)和中國傳統(tǒng)民族藝術(shù)等多種形式的藝術(shù)風格，極大的擴展了平面設(shè)計作品的定位。上文提及藝術(shù)來源于生活，因此，創(chuàng)意圖形需符合大眾審美，并得到相關(guān)人士認可，在創(chuàng)意圖形時可根據(jù)圖形的靈感來源建立故事情節(jié)，而近幾年很多平面設(shè)計人員都會根據(jù)某個經(jīng)典故事，完成作品設(shè)計。例如：切瓦特斯在“消除口臭”的設(shè)計中，利用當時的連年不斷的戰(zhàn)爭事件創(chuàng)作了反對戰(zhàn)爭的平面設(shè)計，圖為一個張著嘴的中年男子，男子嘴中滿是戰(zhàn)火的硝煙，圖形扭曲、張揚，立意新穎。創(chuàng)意圖形原理在平面設(shè)計中的作用。

2.1 異影圖形與共生圖形在平面設(shè)計中的作用。

異影圖形是憑借突破人們的心理規(guī)律、定位，將影子主動化，為了使畫面更加簡潔有力，從而主觀的對影子進行添加和刪減，這也是創(chuàng)意設(shè)計者對“光”的認知能力體現(xiàn)，利用光的性質(zhì)和原有物體多樣化對應(yīng)的特點，達到異影圖形平面設(shè)計的藝術(shù)效果。為了實現(xiàn)物體之間生成和分享原理，實現(xiàn)由于物體特征不同導(dǎo)致的連接問題，需重新界定輪廓線定義，將原有的一條輪廓線連接一個物象轉(zhuǎn)變成兩個物象，相互借鑒并轉(zhuǎn)換，達到分享和重生的目的，上述兩點均可作為創(chuàng)意圖像在平面設(shè)計中的切入點，在平面設(shè)計中起到了至關(guān)重要的作用。

2.2 創(chuàng)意圖形對平面設(shè)計的引領(lǐng)作用。

創(chuàng)意圖形能夠自由選擇材料以及結(jié)構(gòu)拆分，這樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法在目前的平面設(shè)計中較為常見，是較為新穎的宣傳手段之一。平面設(shè)計師為了使呈現(xiàn)出奪目的視覺效果，通常會采取多維度的思維方式分解圖形，結(jié)合當前流行趨勢，引領(lǐng)時尚設(shè)計作品走在社會的焦點上，帶領(lǐng)人們從不同視角體味作品，微妙的沖擊人們的感官世界。

創(chuàng)意圖形之所以屹立于平面設(shè)計中多年，不僅由于其多元化的設(shè)計理念和隨性的特點，多種學科相結(jié)合、多種圖像相互轉(zhuǎn)換、多種維度之間相互變化等，其還是文化的結(jié)晶，是藝術(shù)的來源，增添了平面設(shè)計內(nèi)在的文化元素。創(chuàng)意圖形在平面設(shè)計中的應(yīng)用案例簡析。

岡特·蘭堡的作品寓意鮮明，表現(xiàn)手法十分大膽，岡特·蘭堡貌似對土豆尤為鐘愛，并設(shè)計了一系列的以土豆為主題的海報，其實岡特·蘭堡對土豆的情感主要來源于當時戰(zhàn)爭時期岡特·蘭堡依靠土豆度過了一段艱苦歲月，土豆對于岡特·蘭堡來說是特殊的。在岡特·蘭堡設(shè)計的土豆系列設(shè)計中，利用土豆存在的多種形式和特點，加上岡特·蘭堡結(jié)合強烈的線條，本無塊狀分割線的土豆，被人們剝裂成為多個個體，利用線條的沖擊力，三維化的展示了土豆的層次和空間定義，當然岡特·蘭堡繪制這張平面設(shè)計尤為寫實，運用多種繪畫手法。

岡特·蘭堡這一系列作品，分別采用了創(chuàng)意圖形中的多維空間利用、構(gòu)圖自由拆分、超現(xiàn)實寫實等多種創(chuàng)意手段，向人們展示了作者對戰(zhàn)爭的深惡痛覺，強烈的視覺張力將土豆用線條分割開來，直白的展現(xiàn)了分割的殘酷。實際上，很多創(chuàng)意圖形的平面設(shè)計來源都出自作者的主觀意識，即是藝術(shù)表達，更是情感表達。結(jié)語。

綜上所述，創(chuàng)意圖形是平面設(shè)計中不可缺失的一部分，其奔放的思維、自由的構(gòu)圖、多維度組合等表現(xiàn)手法，很大程度的推動了平面設(shè)計的發(fā)展。岡特·蘭堡用他的作品展示了創(chuàng)意圖形的優(yōu)勢，通過多種圖形相互拆分再結(jié)合、多種空間相互轉(zhuǎn)換以及多種元素的文化熏陶、組合，造就了創(chuàng)意圖形在平面設(shè)計應(yīng)用中的重要意義，達到了平面設(shè)計新穎、突出、藝術(shù)、情節(jié)等一系列要求，兩者相互結(jié)合，有機統(tǒng)一。

[參考文獻]

[1] 楊莉莉。圖形創(chuàng)意在平面廣告設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].科技創(chuàng)新與應(yīng)用，2013.[2] 曲淑娟。淺談平面設(shè)計中圖形創(chuàng)意的應(yīng)用[J].學術(shù)交流，2013.

第二篇：平面設(shè)計圖形創(chuàng)意教學策略研究

平面設(shè)計圖形創(chuàng)意教學策略研究

[摘要]圖形創(chuàng)意引發(fā)了設(shè)計基礎(chǔ)教育的變革，作為現(xiàn)代教育訓練的課題，可培養(yǎng)學生通過聯(lián)想、想象和一些表現(xiàn)手法來觀察和發(fā)現(xiàn)生活中的創(chuàng)意元素。

[關(guān)鍵詞]圖形創(chuàng)意；平面設(shè)計；高職教育

[中圖分類號]G642 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115(2009)12-0121-03

今天，我們正面臨一個充滿設(shè)計的時代。大到城市環(huán)境，小到身邊的日常用品，都與設(shè)計有關(guān)。人們生活水平迅速提高，在物質(zhì)生活水平相對富裕的同時還追求著更高的精神生活。隨著社會的進步，鑒賞能力的提高。設(shè)計已成為物質(zhì)和精神生活的必需，應(yīng)用于生活的每個角落。面對這樣的需求，學校教學模式也紛紛做出修改，使之與社會需求充分接軌，保持高度一致。高職學生，他們既不是高考中的佼佼者，又不是純藝術(shù)學習者，其性格、心理、學習目的等較特殊，因此，給教學過程帶來許多挑戰(zhàn)。

一、平面設(shè)計概述

平面設(shè)計是在有限的平面空間里。將平面構(gòu)成要素(如不同的文字、圖片、圖形、顏色等)根據(jù)特定主題的需要進行組合排列，并運用造型要素及形式原理，把設(shè)計構(gòu)思以視覺的形式表達出來。其能夠準確、有效地傳遞信息，使讀者在閱讀作品時產(chǎn)生美的感受與聯(lián)想。想要達到這樣的效果，圖形創(chuàng)意起著決定性的作用。

圖形創(chuàng)意重在思維訓練，思維訓練的目的只有一個，但方法有很多，主要是看方法是否有創(chuàng)意、是否實用有效、是否能提高學生的設(shè)計能力。

二、教學方法

就高職教學而言，圖形創(chuàng)意的重點無疑應(yīng)該放在“創(chuàng)意”二字上，圖形只是載體，創(chuàng)意才是目的。學生習慣于就事論事的固有思維模式，只有強調(diào)創(chuàng)造。開拓他們的創(chuàng)意，才能使他們具備多元的思想狀態(tài)并學會多向思維。每個人都具備創(chuàng)造性思維的能力，就像每個人有不同的思想一樣，人類思維活動是人們根據(jù)生活經(jīng)驗來進行推理和演繹的過程。比如由煙的直接感知而聯(lián)想到烈火，由魚的形象聯(lián)想到水，由春天聯(lián)想到生靈的復(fù)蘇。這種從一事物的觀念推想到另一事物的觀念，由此及彼的相似關(guān)聯(lián)性所導(dǎo)致的結(jié)果的這一心理活動可引起觀者的注意，幫助他們記憶，在觀者腦中延長對圖形的反映時間，并影響其情緒和行為。還有如給汽車裝上鳥的翅膀，給摩托車裝上獵豹的身體。速度感立即躍然于畫面；給人頭換上計算機形象，給螃蟹的大腿換上工具鐵鉗，人腦的靈活和螃蟹的力大無比的意義立即得以展示。這種不受限制的想象表達就會得到跟意義相關(guān)的新形象。人類的想象來源于客觀現(xiàn)實，盡管能夠想象出從未感知過或?qū)嶋H上并不存在的物象，但總是與存儲在記憶中的以往獲得的知覺材料有某種程度上的相同或相近。想象總是存在于已知和未知的邊緣，從已知中獲得形象，又探索新的未知、創(chuàng)造新的已知??這種經(jīng)過大腦思維形成的表達方法具體體現(xiàn)為想象和聯(lián)想。

(一)聯(lián)想

聯(lián)想是圖形創(chuàng)意的基礎(chǔ)，我們在探究圖形創(chuàng)意時，不難發(fā)現(xiàn)一點：圖形創(chuàng)意始終依賴于設(shè)計師的創(chuàng)造性聯(lián)想。對于聯(lián)想我們應(yīng)進一步去認識它，因為聯(lián)想是創(chuàng)造的關(guān)鍵，是形成設(shè)計思維的基礎(chǔ)。著名的創(chuàng)意大師奧斯本曾經(jīng)說過：“研究問題產(chǎn)生設(shè)想的全部過程，主要是要求我們有對各種想法進行聯(lián)想和組合的能力?！币虼?，掌握聯(lián)想的創(chuàng)意技法是極為重要的。聯(lián)想可以依據(jù)具體形象進行直接的、相關(guān)的聯(lián)想形式，也可以由概念相近的或多種元素組合起來進行聯(lián)想的形式，有的甚至是看似毫不相干的幾個因素通過中間因素的轉(zhuǎn)折達到聯(lián)想的目的，事實上他們存在著內(nèi)在的聯(lián)系。具象元素發(fā)散聯(lián)想

具象元素發(fā)散聯(lián)想練習可以擴展學生認知抽象形態(tài)心理含義的寬度，培養(yǎng)學生快速創(chuàng)造和構(gòu)成圖形的能力。如與圓形形狀相似的有太陽、地球、足球、籃球、桔子、月餅、輪子等，與三角形形狀相似的有三角架、折疊扇、金字塔等。與一根線形狀相似的有樹枝、電線、柳條、筷子、尺子，圖1是以線團為元素展開聯(lián)想，它和地球儀、蝸牛、自行車、臺燈進行組合來體現(xiàn)地球資源的減少、歲月的流逝以及體力和能源的消耗。單體形的漸進循環(huán)聯(lián)想

單體形的漸進循環(huán)聯(lián)想訓練要求通過運用一個圖形(如三角形、正方形和圓形等)進行連帶性或相似性形象聯(lián)想，產(chǎn)生循環(huán)往復(fù)、從起點回到起點的形象聯(lián)想。訓練要點是注意聯(lián)想的連貫性、表現(xiàn)的概括性以及形象的圖形感。這一練習要尊重學生自身意識流的第四度空間的發(fā)展。沿著這種意識流軌跡將抽象的基本單元聯(lián)想為一系列具象。這種意識流所聯(lián)想到的具象可以與前面聯(lián)想到的圖形在形狀上相近似，或在意義上有關(guān)聯(lián)。

如圖2。從正方形聯(lián)想到色子。從色子又可以聯(lián)想到麻將，從麻將可以聯(lián)想到賭徒的命運――棺材，從棺材又可聯(lián)想到木材。從木材聯(lián)想到樹木，從樹木可聯(lián)想到火材，從火材又聯(lián)想到蠟燭，從蠟燭又聯(lián)想到教室，緊接著又可以想到粉筆、黑板。從黑板又想到了正方形。這樣由一個“正方形一具象形一正方形”的意識流周期過程，可根據(jù)學生不同意識流軌跡的發(fā)展需要進行拉長或縮短，盡可能在較短的時間內(nèi)畫出較多的具象。特性發(fā)散創(chuàng)意聯(lián)想

特性發(fā)散創(chuàng)意聯(lián)想訓練是使主體形象外形不變，而局部元素進行改變。不同元素的變化代表不同形象特性，訓練時要注意抓住元素強烈的符號個性及內(nèi)涵來表現(xiàn)主體的形象。如圖3，不同的元素代表不同身份：賭徒、知識分之、畫家、音樂家。

(二)想象

想象是人對頭腦已有表象進行加工改造，創(chuàng)造出新形象的心理過程。愛因斯坦曾經(jīng)說過：想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，所以想象是知識進化的源泉。想象對于創(chuàng)意能力非常重要，沒有想象力就沒有創(chuàng)意能力。因此，在圖形創(chuàng)意的過程中，想象力的培養(yǎng)和訓練是獲得創(chuàng)意成功的關(guān)鍵。

虛擬空間想象

如圖4。打開一扇門、一扇窗、一本書、一個封閉空間，在此空間基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一個新的虛擬的空間；或?qū)⒁粋€立體空間的某一個面想象為另一個立體空間的出發(fā)點，產(chǎn)生兩個空間的并置，其中有一個空間是虛擬的。這種想象以反常規(guī)和逆向思維為訓練重點。將二維向三維延伸。

逆向思維想象

如圖5，在畫面當中把物體的影子進行反常規(guī)編排。從中體現(xiàn)“狗改不了吃屎的惡習”。

(三)表現(xiàn)手法

正負形

一個圖形(形狀)成為另一個圖形(形狀)存在的條件，當一方失去時，另一方也無法存在，他們是由共用的線形成的，也是“圖”與“地”的關(guān)系，圖形與背景交替呈現(xiàn)，能把同一部分看作兩個以上對象的圖形。當我們以不同的角度看物形時，共用線并沒有變化，而物形卻呈現(xiàn)出不同的形狀，其特征是使圖形具有暖昧性、詭譎感。如圖6魯賓的《奇怪的杯子》，圖形與底色相反相成，當我們的目光轉(zhuǎn)移到兩邊時，就會發(fā)現(xiàn)兩個側(cè)面人頭。

形與影

這種訓練要求學生創(chuàng)造具有形與影關(guān)系的圖形，影子與原形巧妙寓意聯(lián)系。訓練時要抓住原形的外形或內(nèi)涵進行想象，注意其外形和內(nèi)涵的延伸和逆向關(guān)系。如圖7，諷刺了人們的虛情假意。

元素替代

元素替代是以想象為基礎(chǔ)，利用形象之間的相似形并按照一定需要，在保持原形象基本形的基礎(chǔ)上。將原形象中的某個局部用相似形取代，從而使形象產(chǎn)生新的創(chuàng)意，賦予新的內(nèi)涵。如圖8，酒的香醇與女性聯(lián)系在一起，借助形上的相似來詮釋酒的品質(zhì)。這樣的訓練要求學生在原創(chuàng)圖形基礎(chǔ)上通過元素的替換，使圖形具備新的寓意和含義。訓練時要把握原創(chuàng)圖形進行局部替換，使原創(chuàng)圖形的內(nèi)涵得到延伸或產(chǎn)生相反意義，使作品具有新的指向。

感官刺激

感官刺激訓練主要是通過對動物、植物、人體器官等的破壞或刺激的描繪，使人產(chǎn)生感官刺激經(jīng)驗上的反應(yīng)，抓住人對感官刺激的體驗來進行創(chuàng)意。如圖9

夸張

將物體形象的外形特征或固有結(jié)構(gòu)相關(guān)聯(lián)的同構(gòu)特征加以改變，從而創(chuàng)造出既是常形又不同于常形的視覺形象，并利用這種矛盾的對立來吸引人們的視線，使悖異的圖形具備一種戲劇性的效果，用詼諧、戲謔的畫面來介紹信息。如圖10，將吉他的把柄改變?yōu)榭鋸垊痈械耐群湍_，通過與這一個性化符號間的對話，利用視覺、聽覺的互傳及通感，以另一事物的屬性表現(xiàn)樂器充滿激情的伴奏和多彩的音樂，創(chuàng)造出無限的情趣。

三、結(jié)語

綜上所述，在平面設(shè)計課堂中，老師應(yīng)把原有的“滿堂灌”的教學方法改為啟發(fā)式教學方法，在講解理論的同時親自示范、親自講述，學生邊看邊學，這樣有助于知識的掌握。當然，學生要轉(zhuǎn)化為一名合格的設(shè)計師，除了課堂內(nèi)的認真學習外，平時的生活經(jīng)驗的積累以及自身的文學素質(zhì)的不斷提高也是必不可少的。

第三篇：圖形創(chuàng)意

圖形創(chuàng)意是視覺傳達專業(yè)的必修基礎(chǔ)課之一，對于剛踏進設(shè)計院校的新生，達到繪畫基礎(chǔ)課教學要求之后就要面臨著從繪畫思維向設(shè)計思維的轉(zhuǎn)化。圖形與繪畫有著密不可分的聯(lián)系，同時，圖形又有著更廣泛的含義外延，圖形創(chuàng)意課恰恰具有繪畫和設(shè)計的兩方面特點，是使學生從繪畫思維向設(shè)計思維轉(zhuǎn)換的過渡課程，能讓學生在充分掌握繪畫基礎(chǔ)能力之后拓展設(shè)計思維和表現(xiàn)空間，并結(jié)合專業(yè)教學具體要求將繪畫造型因素融入設(shè)計。其間，如何結(jié)合學生已有的知識結(jié)構(gòu)，使他們將創(chuàng)意思維的方式方法融入視覺傳達設(shè)計中，完成思維的轉(zhuǎn)變就成為課堂教學面臨的難點之一。

同純粹的繪畫作品相比，圖形創(chuàng)意更關(guān)注概念的形象化說明與闡釋、廣大受眾的接受心理、注重作品的社會傳播效應(yīng)而不太注重作者個人情感的鋪陳及作品相對獨立的審美價值。但是，作為現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中的創(chuàng)意總要將概念落實于有闡釋說明作用和新鮮視覺刺激的“圖”和“形”，而非文字性的敘述，從而不能割裂開同樣個性張揚的現(xiàn)代藝術(shù)，尤其是與現(xiàn)代繪畫千絲萬縷的聯(lián)系?，F(xiàn)代繪畫的各種思潮和觀念為創(chuàng)意思維打開了更為廣闊的空間向度，熟悉和掌握現(xiàn)代繪畫各種思維方法和形式特征，有利于學生自由創(chuàng)意思維的拓展和創(chuàng)意形象視覺化，從而帶給視覺傳達設(shè)計以更豐富的設(shè)計內(nèi)涵和更有效的信息傳播。

第四篇：平面設(shè)計創(chuàng)意分析

平面設(shè)計創(chuàng)意分析

一、突破固有概念的夸張表現(xiàn)

方法：將體小作用大或危害大的事物夸張放大（突破人們對現(xiàn)實事物邏輯概念的認識），加以強調(diào)以引起人們的注意。

二、變形

設(shè)計和純藝術(shù)存在根本區(qū)別，主要表現(xiàn)在兩者服務(wù)的目的和智能兩個方面。設(shè)計是實用性的藝術(shù)，同時兼有物質(zhì)和精神兩重性，因為必須接受客觀條件的制約，因此又被稱為“羈絆藝術(shù)”。

1、受到實用技術(shù)和成本的限制而改變自然元素的形狀是裝飾變化的第一個理由。

2、對自然元素進行典型化、秩序化的提煉，刪繁就簡，以提高視覺沖擊力和識別力。

3、為適合產(chǎn)品的外形、造型而進行變化。

4、根據(jù)傳播對象的理解對傳達意念而設(shè)計的圖形（自然物）進行變性處理。

5、對傳播者的意念進行美化編輯，在此過程中摻入設(shè)計者個性化的審美意識。

6、對自然現(xiàn)實事物進行創(chuàng)造性的整理重構(gòu)，得出新形象。*，空間感是素描造型的第一位問題；“形”是造型的第一位，“整體變形”———透視是造型的終結(jié)?？陀^形狀通過視覺變形產(chǎn)生“透視”，規(guī)則的透視產(chǎn)生整體。整體的透視變化是完成造型訓練的標志。*空間化、多樣化、人性化是設(shè)計者的追求。

第五篇：平面設(shè)計的創(chuàng)意

平面設(shè)計的創(chuàng)意

摘要：現(xiàn)代的平面設(shè)計日新月異，隨著新思維、新觀念、新科技、新媒體、新材料開發(fā)利用，表現(xiàn)形式越來越復(fù)雜。為了使平面設(shè)計一鳴驚人，設(shè)計者不得不每天絞盡腦汁，想方設(shè)法地多方尋找一個最為恰當?shù)狞c，使其設(shè)計鶴立雞群，這一點就是最佳創(chuàng)意切入點。本文以創(chuàng)意切入點的路徑與手段為主要分析對象，淺述本人的觀點。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計；創(chuàng)意；切入點

一、準確定義平面設(shè)計是找準創(chuàng)意切入點的先決條件

普遍情況下，設(shè)計被分成平面設(shè)計、立體設(shè)計、空間設(shè)計。平面設(shè)計是指在平面上，通過文字、圖形、色彩、版式安排，具有藝術(shù)性、功能性、相應(yīng)的科學技術(shù)含量并具有時代特性的設(shè)計。

隨著現(xiàn)代科技的調(diào)整發(fā)展和設(shè)計領(lǐng)域不斷地擴大，設(shè)計又因此被分為視覺傳達、產(chǎn)品設(shè)計、環(huán)境設(shè)計等。平面設(shè)計與視覺傳達設(shè)計在一般情況下同指一個范圍。在很多時候，有很多人對平面設(shè)計與視覺傳達設(shè)計的認識存在很大誤區(qū)，他們認為這是兩個非常不同的概念，但分不清他們到底從哪區(qū)別。一般來說，平面設(shè)計與視覺傳達設(shè)計，同指在二維空間之上的設(shè)計，只是從不同側(cè)面表述而己。平面設(shè)計重在設(shè)計之“物”，而視覺傳達設(shè)計重在為“人”設(shè)計。但兩者都是在二維空間上進行設(shè)計，然后把所要表述的信息通過刺激“人”的感官而達到其目的。嚴格地說，平面設(shè)計較視覺傳達設(shè)計的范圍，稍微窄一點。視覺傳達設(shè)計除了包含二維空間設(shè)計外，還包含三維空間的展示設(shè)計，展示設(shè)計不僅僅包括“物”“人”，還包括“場地”和“時間”。因此平面設(shè)計與視覺傳達設(shè)計不能等同論之。

二、找準創(chuàng)意切入點是做好平面設(shè)計的關(guān)鍵

現(xiàn)代平面設(shè)計緊隨著時代的步伐，不斷在更新?lián)Q代，隨著新思維、新觀念、新科技、新媒體、新材料開發(fā)利用，表現(xiàn)形式越來越復(fù)雜。設(shè)計者不得不時常尋找一個最為恰當?shù)脑O(shè)計切入點，讓他們的平面設(shè)計一鳴驚人。

作為平面設(shè)計者的我們，如何在這琳瑯滿目、層出不窮的平面設(shè)計大海中脫穎而出呢？如何在這更新熱浪中迎接滾滾而來的挑戰(zhàn)，鶴立雞群呢？這就要求設(shè)計者有著獨到的創(chuàng)意，這種創(chuàng)意既顯個性，也最為受眾所認可與接受。怎么做到這一步呢？關(guān)鍵之一就是要找準平面設(shè)計的最佳切入點。

權(quán)威人士認為“一個偉大的平面設(shè)計不是一個好的廣告所要傳達的東西；一個偉大的平面設(shè)計能改變大眾文化，一個偉大的平面設(shè)計就是能夠開創(chuàng)一項事業(yè)或挽救一家企業(yè)。”有專家形容，平面設(shè)計好比一個塑造過程：在受眾的腦海中塑造一種虛擬的形象，并不斷的使這種形象更加清晰、更牢固。在這個過程中設(shè)計師所設(shè)計的作品，就是商家在市場中立足和發(fā)展的媒介。不管是從商業(yè)還是從非商業(yè)去思考，平面設(shè)計偉大的關(guān)鍵在于創(chuàng)意；創(chuàng)意的本質(zhì)，就是改變，甚至是顛覆。因此，找準最佳創(chuàng)意切入之點是做好平面設(shè)計的關(guān)鍵。

三、創(chuàng)意切入點的路徑與手段

1.平面設(shè)計的構(gòu)成元素是創(chuàng)意切入點的直接通道

平面設(shè)計的構(gòu)成元素包括：文字、色彩、圖形。平面設(shè)計作品中的文字已不僅僅是從字意上傳遞信息、表述內(nèi)容，而是更多的可以從形態(tài)上追求個性化、風格化的形式語言，從而達到作品整體性狀態(tài)的具體指向。當文字作為平面設(shè)計中的一個元素時，文字的形狀、大小、位置、排列疏密，本身的節(jié)奏、韻律都能傳遞特定的信息。作為與點、線、面、色彩一樣的視覺符號，在形式的安排下，使之在結(jié)構(gòu)上成為不可分割的設(shè)計元素，從而賦予了文字更深刻、更豐富的內(nèi)涵。

色彩是一個無聲的語言，它能通過它的冷暖色調(diào)、明度純度、色彩調(diào)和、對比、大小面積、位置等把設(shè)計者想傳達的信息傳達給受眾。它能反映某種民族文化，能傳遞喜怒哀樂、酸甜苦辣，能表達人情冷暖。合理的色彩運用，可以把最佳的設(shè)計主題信息傳遞給受眾。圖形，在平面設(shè)計中稱插圖，是現(xiàn)代平面設(shè)計必不可少的構(gòu)成元素，插圖形式多種多樣、包括攝影、繪畫、構(gòu)成圖形等。比如用攝影作品作廣告，以它為廣告設(shè)計主體，在其上加以再創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它明確清晰的視覺形象比文字、符號及抽象的構(gòu)成形式更為直接和可讀，這是以一種情節(jié)化的姿態(tài)來闡述其廣告主題的，因此設(shè)計可充分利用圖形這一元素直接進入平面設(shè)計主題。文字、圖形的合理編排也是平面設(shè)計創(chuàng)意切入的一個通道，我把其歸之為平面設(shè)計構(gòu)成元素之中。

2.設(shè)計目標的準確定位是創(chuàng)意切入點的主要渠道

我們做平面設(shè)計，尤其是商業(yè)方面的平面設(shè)計，創(chuàng)意的形成始終有一個核心點來支持，這一核心點指的是消費者、市場動態(tài)、生產(chǎn)定位三個層面，它是設(shè)計的核心目標，是創(chuàng)意切入點的主要渠道。這種創(chuàng)意之“點”非常難以尋找，因為創(chuàng)意點是由目標消費群的所需和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)定位、市場局勢三者最佳結(jié)合所產(chǎn)生出來的。消費群的需求方向是一個不定式，而產(chǎn)品對其的產(chǎn)生吸引力的點也頗多，但你所要確定的卻只有一點。競爭的潮流中，同類產(chǎn)品越多，創(chuàng)意設(shè)計的水準就越高，切入新點就越不容易找到。我們因此要對消費群、市場動態(tài)、生產(chǎn)定位有一個全方位的掌握，通過設(shè)計者的腦，收集信息、發(fā)散聯(lián)想、歸納精簡、提煉，然后確定創(chuàng)意最終切入點，直到設(shè)計作品出爐。不同的設(shè)計師有不同思維，他們創(chuàng)意切入點也就有所不同。但總體有三個大的切入點：消費群、生產(chǎn)定位、市場需求。消費群是商品主要需求對象。

3.民族文化的理解運用是創(chuàng)意切入點的重要渠道

世界之所以豐富多彩，不同民族文化有著不同的生活與意識觀，行為模式、生活情趣、思維方式、價值觀念有著獨特的偏向，創(chuàng)意設(shè)計的切入點從民族文化上下手，會有著意想不到的效果，因為各民族鮮明的文化特質(zhì)，最能吸引觀眾，它即是民族的、卻也是世界的。平面設(shè)計本身就是一種文化，也是一門藝術(shù)，而創(chuàng)意則是設(shè)計藝術(shù)的靈魂。我們以廣告為例，設(shè)計者在做廣告設(shè)計之前首先對廣告主題內(nèi)容、表達形式所進行的觀念性的文化構(gòu)思，然后對其中鎖定受眾的社會文化，民族特色、生活習俗、人文地理的了解。其目的在于把產(chǎn)品信息高度凝煉，植入公眾認同的文化氛圍之中。

靳埭強先生的設(shè)計作品多運用中國水墨文化。水墨畫是中國畫的一種，是中華民族文化的縮影，內(nèi)含了中國古老文化的精髓，文明古人在以水墨抒發(fā)情懷的同時也賦予了水墨渾厚的文化底蘊。靳先生在現(xiàn)代平面設(shè)計中借用水墨文化來表現(xiàn)，充分體現(xiàn)了靳先生對水墨文化語言深度理解與深厚的中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。他從整體的表現(xiàn)形式、構(gòu)圖結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)出東方文化的審美理念。大師采用的天圓地方、平衡穩(wěn)重、大面積留白等這些構(gòu)圖形式也源于中國傳統(tǒng)的古代哲學和審美意識。

把一種新的創(chuàng)意手法培植于傳統(tǒng)文化的根基上，可以在日新月異的國際創(chuàng)意的發(fā)展中出現(xiàn)更大的空間，對于正在發(fā)展社會中的平面設(shè)計者，提供又種新的展現(xiàn)平臺。

4.設(shè)計工具是創(chuàng)意切入點傳遞的重要手段

我們做設(shè)計，起初是手繪，然后有了印刷，之后出現(xiàn)了攝影、電腦圖形圖像處理。綜合運用不同的設(shè)計工具，是現(xiàn)代設(shè)計最常用也非常重要的設(shè)計手段。手繪的痕跡，真實與抽象的照片形式、電腦的后期處理等藝術(shù)創(chuàng)作手段的混合使用，使得創(chuàng)意主題的傳達更為準確，也使得作品的整體性更加完善。新的表現(xiàn)手段的應(yīng)用，一方面使作品的設(shè)計周期大大縮短，作品更加真實可信，另一方面使設(shè)計涉及的范圍越來越廣，原來不敢想象的表現(xiàn)手段成為可能。設(shè)計的題材和表現(xiàn)方法也不斷地擴展，這其中最重要的是設(shè)計師的思維不停地在運轉(zhuǎn)，思維方式在不斷的發(fā)生變化，致使整個社會中的受眾人群也相應(yīng)的運轉(zhuǎn)和改變。

四、小結(jié)

總之，平面設(shè)計的創(chuàng)意切入點會層出不窮，因為創(chuàng)意切入點的界定是隨著受眾對事物不同狀態(tài)的接受程度而定的，所以切入形式復(fù)雜多變。隨著時間的推移，時代的進步，設(shè)計的觀念也在不斷地變化。過去被禁止的，現(xiàn)在正在盛行，而現(xiàn)在被禁止的，也許將成為將來的創(chuàng)意規(guī)則，因此最佳切入點的路徑與手段也因此而變化著。有一點，過去與現(xiàn)在卻都是相同的，那就是：想做好一個平面設(shè)計，你必須努力，盡可能尋求到最佳切入點，使你的平面設(shè)計更能吸引受眾眼球，達到設(shè)計目的。

參考文獻：

[1]尹定邦著.設(shè)計學概論[M].湖南：湖南科學技術(shù)出版社，2004.6

[2]郭茂來著.視覺藝術(shù)概論[M].北京：人民美術(shù)出版社，2000.7

[3]解勇.張世卓.楊晨光.世界平面設(shè)計新搜索[M].遼寧：遼寧美術(shù)出版社，2000.12

[4]南云治嘉著（日本）黃雷鳴等譯：視覺表現(xiàn)[M].北京:中國青年出版社，2004.7