第一篇：景觀設(shè)計(jì)中意境的營造論文

摘要：意境是運(yùn)用藝術(shù)手法營造出來的一種境界，是形與神、動(dòng)與靜、虛與實(shí)、情與景的和諧統(tǒng)一?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中意境之美的營造，增強(qiáng)了景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)魅力，影響著人們的情感，使人與自然的關(guān)系和諧統(tǒng)一，為人們創(chuàng)造了一個(gè)富有藝術(shù)境界的宜居環(huán)境。

關(guān)鍵詞：意境；現(xiàn)代景觀；營造

1意境

意境是中國繪畫藝術(shù)中最重要的審美準(zhǔn)則，是運(yùn)用藝術(shù)的手法營造出來的一種境界，是形與神、動(dòng)與靜、虛與實(shí)、情與景的和諧統(tǒng)一。中國繪畫藝術(shù)不同于西方藝術(shù)追求物象的真實(shí)，它追求一種超越現(xiàn)實(shí)的精神境界，通過意象布置而融會(huì)的“天人合一”，是人與自然的和諧。中國繪畫、中國古典園林等傳統(tǒng)藝術(shù)在表達(dá)方式上都不以表面的再現(xiàn)為目的，而注重對(duì)客觀世界的深入體悟，以超越自然的狀態(tài)來感悟哲理，從而構(gòu)成一種至高的境界和追求。對(duì)于景觀設(shè)計(jì)而言，意境的體現(xiàn)在于將人、景觀與大自然的景色完美的融合在一起，形成人與自然的和諧統(tǒng)一。中國的景觀設(shè)計(jì)，就像一幅山水畫作，“寫山則情滿于山，畫水則意滿于水”，托物言志，借景抒情。通過景觀設(shè)計(jì)作品可以看出設(shè)計(jì)師所要表達(dá)的思想情感及藝術(shù)境界，使得人們?cè)诰坝^中游覽的同時(shí)，心靈上產(chǎn)生共鳴，思想感情上受到感染，完成與大自然的交流與溝通。

2景觀設(shè)計(jì)中意境的營造

2.1景觀設(shè)計(jì)中的意境營造在于“形神兼?zhèn)洹?/p>

形就是形似，是對(duì)客觀事物外在的描繪。神即神似，是對(duì)客觀事物內(nèi)在本質(zhì)特征的把握。中國的傳統(tǒng)繪畫中講究“應(yīng)物象形”、“形神兼?zhèn)洹?。從而形成了“以形寫神，形神兼?zhèn)洌韵笸狻钡睦L畫風(fēng)格，“形神兼?zhèn)洹背蔀橹袊囆g(shù)遵循的審美法則之一。在景觀設(shè)計(jì)中，同樣可以將“形神兼?zhèn)洹边@種意境融入其中，遵循這種營造意境的手法，結(jié)合景觀設(shè)計(jì)中具體的地形特征，植物的種植，山石與水景的布局，在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)元素形態(tài)設(shè)置的同時(shí)，更加注重景觀元素相互融合而表現(xiàn)出的內(nèi)在形式美?！跋笾杏幸?，意中有象，立象盡意，追求不似之似”。例如，景觀中的地形是客觀存在的，在景觀設(shè)計(jì)中通過不同地形的穿插和配合，就可以形成層層疊疊或連綿不斷的地形形態(tài)，時(shí)而斷斷續(xù)續(xù)、時(shí)而忽隱忽現(xiàn)，而這種地形形態(tài)會(huì)給人不同的視覺感受，使人們?cè)谟雾坝^的過程中，可以從不同的角度來欣賞，而得到不同的心境，產(chǎn)生不同的聯(lián)想，從而達(dá)到“一步一景，景景不同”形神兼?zhèn)涞囊饩承Ч?/p>

2.2景觀設(shè)計(jì)中的意境營造在于“動(dòng)靜相生”

動(dòng)與靜在哲學(xué)上是一對(duì)矛盾體，表現(xiàn)在繪畫作品中，則是意境構(gòu)成的主要因素和表現(xiàn)方式。動(dòng)靜元素相輔相成，完美統(tǒng)一，營造出情景交融“天人合一”的藝術(shù)境界。唐代詩人王維在《鳥鳴澗》中寫道：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中?！本褪莿?dòng)靜相生的藝術(shù)境界典型。這種動(dòng)與靜相互生成的方式運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)上會(huì)產(chǎn)生了意境審美的具體樣態(tài)。例如在景觀設(shè)計(jì)中，水與其他景觀元素的配合運(yùn)用，就充分的表現(xiàn)了動(dòng)與靜的意境構(gòu)成關(guān)系。景觀中流動(dòng)的水或發(fā)出潺潺之聲，或形成蕩漾而律動(dòng)的倒影，使人產(chǎn)生的輕快飄逸的感覺，留下無限的想象空間。而水邊靜態(tài)的散石或駁岸則與流水形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，一靜一動(dòng)，一軟一硬，兩者相輔相成，完美協(xié)調(diào)，構(gòu)成了一個(gè)藝術(shù)化的意境空間。景觀設(shè)計(jì)中通過動(dòng)靜關(guān)系的對(duì)比來營造意境，還表現(xiàn)在景觀空間序列的組織上。景觀是一個(gè)時(shí)空藝術(shù)的載體，景觀中的動(dòng)靜關(guān)系有時(shí)還依賴于空間對(duì)時(shí)間的影響，人們游覽在景觀之中，行走的快慢與停留，取決于景觀空間的合理組織。而人在景觀中的動(dòng)靜狀態(tài)，也恰恰是景觀意境產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

2.3景觀設(shè)計(jì)中的意境營造在于“虛實(shí)結(jié)合”

現(xiàn)代美學(xué)家宗白華先生曾說：“中國人對(duì)‘道’的體驗(yàn)是‘于空寂處見流行，于流行處見空寂’，唯道集虛，體用不二，這構(gòu)成中國人的生命和藝術(shù)意境的實(shí)相。”中國繪畫、中國書法、中國園林都注重虛實(shí)關(guān)系，注重空間的布置與處理，以虛代實(shí)，虛中有實(shí)，虛實(shí)結(jié)合。被稱為“馬一角”的南宋畫家馬遠(yuǎn)，因繪畫作品中常常只畫一個(gè)角落而得名，剩下的空白并不填實(shí)，或是海、或是天空，卻并不感到空，反而空白處更有意味。繪畫藝術(shù)中“計(jì)白當(dāng)黑”，墨并不能曲盡其妙。景觀設(shè)計(jì)中也同樣如此，在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，景觀元素的布局一般情況下不會(huì)過于太滿，以免影響景觀空間的流動(dòng)性，而顯得過于局促。密林之外定有開闊的草坪，掇山之際必有開闊的水面，這開闊的草坪與水面就是繪畫中講究的“留白”，優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)作品非常注意重對(duì)留白的運(yùn)用。以南京青奧公園為例，身處其中，沿江邊步道漫游，江水與景觀等景色完全融合為一個(gè)和諧的整體，步道中設(shè)置有面狀的親水平臺(tái)或休息挑臺(tái)，在線形的景觀帶中就成為一個(gè)個(gè)獨(dú)特的“留白”，從而使得景觀元素之間虛實(shí)相間，雖然布局平淡不齊，但仔細(xì)回味，其正是“點(diǎn)睛之筆”恰倒好處，其精心的留白設(shè)計(jì)，更使人的思維得到延伸，賞之讓人遐思泉涌，品之則意味無窮，達(dá)到了藝術(shù)境界上的高度。

2.4景觀設(shè)計(jì)中的意境營造在于“情景交融”

情景交融是由意境的主客體相統(tǒng)一后所帶來的必然結(jié)果，是意境產(chǎn)生的必要條件?？陀^景物的美，經(jīng)過作者主觀的藝術(shù)加工，達(dá)到情景交融的境界。畫家李可染先生說：“意境是藝術(shù)的靈魂，是客觀事物精萃的集中，加上人的思想感情的陶鑄，經(jīng)過高度藝術(shù)加工達(dá)到情景交融，從而表現(xiàn)出來的藝術(shù)境界?！敝袊鴼v史上親自參與園林營造的大詩人、大畫家王維寫過“明月松間照，清泉石上流”，“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”等詩句，就是通過人與景象的情景交融來表現(xiàn)詩作如畫一般的意境。中國古代造園與中國繪畫有著密切的關(guān)系，以至于中國任何風(fēng)景式的園林都或多或少的具有“詩情畫意”。意境是情景的交融，意境中的“意”也并非只是單純的情感，而是情中寓理，理中蘊(yùn)情。追求意境的表現(xiàn)是景觀設(shè)計(jì)的重要特征之一，景觀意境的有無，是景觀設(shè)計(jì)作品成功與否的重要因素，意境的深淺是衡量景觀設(shè)計(jì)作品高下的基本標(biāo)志。

3結(jié)語

在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的營造中，我們要學(xué)會(huì)從中國傳統(tǒng)的繪畫、書法、園林等藝術(shù)中借鑒，將意境之美融入現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)之中，意境之美的營造，增強(qiáng)了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的魅力，通過富有意境美感的景觀設(shè)計(jì)帶動(dòng)人們的情感，使人與自然和諧統(tǒng)一，更為人們創(chuàng)造出一個(gè)富有藝術(shù)境界的宜居環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

[1]陳希，薛璐.傳統(tǒng)中國畫的意境美對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的啟示[J].長(zhǎng)春工程學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016.[2]馬磊，張軼哲.中國古典園林的“意趣”探析[J].現(xiàn)代園藝，2015.

第二篇：如何營造散文的意境（推薦）

如何營造散文的意境

作為當(dāng)代包容性最強(qiáng)的文體，散文一直是文化創(chuàng)作的主流。但是隨著社會(huì)的日益發(fā)展，散文的品性也慢慢發(fā)生了變化，真正可以稱得上精品上午已經(jīng)為數(shù)不多，特別是現(xiàn)在社會(huì)的散文，差不多都是吃喝玩樂、情情愛愛之流，其根本原因，我想，在于沒有散文里營造一個(gè)濃厚的文化意境。

散文要立于精品的行列，我個(gè)人覺得應(yīng)該具備濃厚的文化意境。意境，是指文學(xué)作品營造的一種獨(dú)立存在的審美，給人一個(gè)遐想的空間。如何營造一個(gè)良好的意境，應(yīng)該與作者的知識(shí)面、品質(zhì)、性情等有關(guān)，下面我就從三個(gè)方面來淺談我的愚見：

首先，散文想營造出一種高層次的的文化的文化氛圍、文化境界，必須在布局構(gòu)思上創(chuàng)新，給人一種新穎、清新的感覺。散文與詩歌不同，散文是平面湖化的，詩歌追求的是立體化的，但是有一點(diǎn)是二者都相同的，那就是它們都追求一種情與景、意與象的藝術(shù)融合與統(tǒng)一。從這里可以看出，意境是一篇散文成功的關(guān)鍵。

散文的意境要靠物境作為依據(jù)表達(dá)。物境是一種固定開放的模式，如果想創(chuàng)新、新穎，必須要從構(gòu)思上下工夫，現(xiàn)代散文一味地追求情愛等其他低級(jí)的方面，立意低下，寫的差不多是小市民的生活，而且結(jié)構(gòu)千篇一律，很難給予讀者一種耳目一新的感覺。優(yōu)秀的散文作品，往往在結(jié)構(gòu)、形式上開創(chuàng)一種新的藝術(shù)空間，讓人看過之后仍有一種沉浸其中、回味遐想的余韻。

其次，要營造一種高層次高品位的文化意境，必須從另一個(gè)高度來俯視，找出其獨(dú)具一格的某一點(diǎn)，溶入作者自我的強(qiáng)烈情感，這就要求在品位、性情等方面進(jìn)入一個(gè)更為高的層面，而不能等同于大城市小市民的庸俗、低級(jí)的趣味，要與崇高的的審美、觸覺。

散文意境，是一種創(chuàng)造、一種機(jī)遇的把握，是景、物、事、人與情、意、志、性的一種和諧融合，其中作者的感情、品味起了重要的作用。正是作和的情感、品味將讀者帶入作品的世界，使作品的內(nèi)涵得到提升、升華。清新、深遠(yuǎn)、獨(dú)特是一篇散文成功與否的判斷標(biāo)準(zhǔn)。將高尚、崇高的情懷灌注入文章，營造一個(gè)清新、深遠(yuǎn)、獨(dú)特的意境，使情與景、意與境相交融，創(chuàng)造這樣一種具有獨(dú)特審美價(jià)值，產(chǎn)生一種特殊的藝術(shù)感染力，是散文創(chuàng)作的最終意圖，而不是照舊地把現(xiàn)成的搬過來，立意、情懷都沒有改變、“換湯不換藥”的立即散文。

再次，要營造一種高層次高品味的文化意境，還要從藝術(shù)手法、寫作手法來加強(qiáng)、規(guī)范。眾所周知，散文的邊縣手法花樣百出，具有多樣性的特點(diǎn)，可以使畫面呈現(xiàn)出多樣性的立體空間，既給人平面化的“零距離”的感觸，又給人立體發(fā)散的思考空間。散文有寄情于境、借景抒情、托物言志等寫作手法，具體什么題材就應(yīng)用那種手法。

從藝術(shù)表達(dá)手法來說，散文可以表達(dá)歷史滄桑感、文化思考、一己之思、一時(shí)之感等。借助它的情意、物境，將自己所感觸的內(nèi)容詩意化、深入化，最后以哲理等方面的升華，是散文最大的藝術(shù)成就，個(gè)中如何操作、就看作者藝術(shù)手法、寫作手法的熟悉和熟練程度了。

意境是一篇散文的關(guān)鍵、靈魂，只有抓緊了它，我想，創(chuàng)造出的作品也差不多是優(yōu)秀的了，心中存與的那份期望才不會(huì)飛！

第三篇：景觀設(shè)計(jì)初步論文

營人和之景，觀世界之恒

———關(guān)于景觀專業(yè)的思索

從學(xué)兩年之久，起初對(duì)于景觀建筑學(xué)并不得知，而來到這個(gè)專業(yè)學(xué)習(xí)也純屬意料之外。但是通過這個(gè)課程的數(shù)節(jié)介紹后，第一次了解到自己的專業(yè)。景觀建筑學(xué)究竟是什么，我們專業(yè)的起源，發(fā)展和意義，讓我有了柳暗花明之感，但同時(shí)內(nèi)心又有一種遺憾，遺憾關(guān)于自己專業(yè)的了解來的有些晚。在景觀設(shè)計(jì)初步這本書上已經(jīng)做了很多有關(guān)專業(yè)上的講解，相信無論哪一位同學(xué)仔細(xì)的鉆研品讀都會(huì)有所心得。然而，課堂和書本上的知識(shí)是老師可以授予的，但是人生中還是有很多東西是需要我們自己去探索，值得我們學(xué)習(xí)的知識(shí)是無限的，而我們個(gè)人的能力確是有限的。一個(gè)人在社會(huì)上所擁有的職業(yè)就決定了他的社會(huì)屬性，學(xué)有所用才是其中真諦。我想通過這篇論文表達(dá)的是：在當(dāng)今這種社會(huì)背景下，我們?cè)撊绾螌W(xué)好自己的專業(yè)，又如何堅(jiān)持自己的秉性用心去做一位合格的設(shè)計(jì)師。

縱觀中華上下五千年的歷史，有一點(diǎn)一直是炎黃子孫所推崇的，這就是“人情化”。往往充滿人情化的故事總是能打動(dòng)人心。古有孔雀南飛，今有感動(dòng)中國，這種人情化的繼承和發(fā)展，不僅體現(xiàn)在生活當(dāng)中，同樣在我們的設(shè)計(jì)當(dāng)中。其實(shí)在設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)的材料、做法、構(gòu)造可以改變，但是“以人為本”的宗旨卻從未改變。古人老子有云：天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。說的也是同樣的道理。一個(gè)成功的設(shè)計(jì)，并不在于它起初的造型完美，而是在于，無論它是在整體還是細(xì)微都做到動(dòng)人心弦。但是反觀我們現(xiàn)在做的設(shè)計(jì)，又有哪些是做到這些

呢？

先來看看我們的專業(yè)的前景，前不久，北京林業(yè)大學(xué)的資深教授李雄在全國風(fēng)景園林學(xué)會(huì)論壇上介紹了有關(guān)這個(gè)學(xué)科的最新情況，展示了風(fēng)景園林（景觀）高等教育飛速發(fā)展的最新進(jìn)展。李雄用專業(yè)語言介紹說，風(fēng)景園林（景觀）學(xué)是研究人類居住的戶外空間環(huán)境、協(xié)調(diào)人和自然之間關(guān)系的一門復(fù)合型學(xué)科。研究?jī)?nèi)容涉及到戶外自然和人工境域，是綜合考慮氣候、地形、水系、植物、場(chǎng)地容積、視景、交通、構(gòu)筑物和居所等因素在內(nèi)的景觀區(qū)域的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)、保護(hù)和管理。

目前世界上有60多個(gè)國家、近430余所大學(xué)廣泛設(shè)置了風(fēng)景園林專業(yè)。自1998年以來，中國風(fēng)景園林學(xué)科點(diǎn)和專業(yè)點(diǎn)增長(zhǎng)迅速。本科專業(yè)點(diǎn)年平均增長(zhǎng)約14%，碩士專業(yè)點(diǎn)年平均增長(zhǎng)約19%，博士專業(yè)點(diǎn)年平均增長(zhǎng)約28%。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2009年，我國共有175個(gè)風(fēng)景園林類本科專業(yè)點(diǎn)、25個(gè)“風(fēng)景園林專業(yè)碩士”點(diǎn)、86個(gè)科學(xué)碩士點(diǎn)、30個(gè)科學(xué)博士點(diǎn)。

談到風(fēng)景園林（景觀）學(xué)科的作用時(shí)，李教授指出，這個(gè)學(xué)科在城市園林綠化、風(fēng)景名勝區(qū)、森林公園、城市濕地公園、水利風(fēng)景區(qū)、地質(zhì)公園、休閑娛樂游憩地、濕地保護(hù)區(qū)、自然保護(hù)區(qū)以及城鄉(xiāng)綠地系統(tǒng)規(guī)劃、大地生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃和建設(shè)等領(lǐng)域均有主導(dǎo)或重要的支撐作用。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前全國風(fēng)景園林學(xué)科的本科生在校人數(shù)在3.5萬人左右；自1993年以來，開設(shè)本科專業(yè)點(diǎn)的普通高校的數(shù)量平均增長(zhǎng)速度約為16.5％，約每5年翻一番。

令人欣喜的是，2006年3月，教育部恢復(fù)了在1998年撤銷的風(fēng)景

園林本科專業(yè)。從此，風(fēng)景園林的相關(guān)專業(yè)學(xué)生，無論是招生還是就業(yè)都供不應(yīng)求。北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院的城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)（含風(fēng)景園林方向）以及園林植物與觀賞園藝學(xué)科報(bào)考人數(shù)與招生數(shù)比例達(dá)9：1；學(xué)生數(shù)量與用人單位需求比例達(dá)1：6。

盡管如此，我國風(fēng)景園林一線從業(yè)人員中接受過高等教育者，僅占約3.5%，相當(dāng)于國際平均水平的1/10甚至1/20。他強(qiáng)調(diào)，在我國，高層次風(fēng)景園林人才培養(yǎng)和社會(huì)需求之間差距依然較大。

李教授說，風(fēng)景園林學(xué)是承擔(dān)歷史使命、中國經(jīng)濟(jì)快速持續(xù)發(fā)展的必然結(jié)果。增設(shè)風(fēng)景園林學(xué)一級(jí)學(xué)科符合學(xué)科發(fā)展的規(guī)律。他同時(shí)提到，風(fēng)景園林學(xué)科躋身一級(jí)學(xué)科，有機(jī)遇也有挑戰(zhàn)。城市化對(duì)城市環(huán)境、社會(huì)服務(wù)等提出新的要求。隨著中國社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，風(fēng)景園林已經(jīng)成為國家建設(shè)與發(fā)展不可或缺的重要學(xué)科。風(fēng)景園林成為一級(jí)學(xué)科，這使得促進(jìn)中國風(fēng)景園林事業(yè)快速發(fā)展的內(nèi)部環(huán)境和外部平臺(tái)均已成熟。

從個(gè)人利益來看，一個(gè)對(duì)日后從業(yè)供不應(yīng)求的專業(yè)是對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生是相當(dāng)不錯(cuò)的擇業(yè)選擇。而從社會(huì)發(fā)展來講，一個(gè)有利于整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的專業(yè)也定會(huì)如日中天。但是面對(duì)如此大好景象的專業(yè)局勢(shì)，為什么我們總還是會(huì)有迷茫之感呢?

當(dāng)代的大學(xué)生，無論學(xué)習(xí)的是建筑土木理工科也好，學(xué)習(xí)的是法律金融人文類別也好。往往在就讀期間內(nèi)心都會(huì)有一種壓迫感，有一種不情愿。不得不承認(rèn)，隨著整個(gè)社會(huì)的迅速發(fā)展，人的心態(tài)也不像曾經(jīng)那樣腳踏實(shí)地，安逸平和了，漸漸地出現(xiàn)的是浮躁、功利、拜金等等不

良的現(xiàn)象。而在這些不良心態(tài)的干擾下，我們的初衷產(chǎn)生了質(zhì)變，為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，為了作業(yè)而作業(yè)，追求眼前的所在，而沒有問問自己的內(nèi)心，究竟意義何在，這也就是我們?yōu)槭裁纯偸怯X得每天都在忙碌，奔波卻又感覺一無所獲。仔細(xì)想想，作為一個(gè)生活在中國社會(huì)下的學(xué)生，我們?yōu)槭裁匆谑昕嘧x之后選內(nèi)心所向，為什么要來到遠(yuǎn)離自己家鄉(xiāng)的大學(xué)學(xué)習(xí)？為的就是我們能學(xué)習(xí)我們真正自己內(nèi)心最想要的東西，帶著自己的興趣和執(zhí)著一點(diǎn)點(diǎn)把不成形的夢(mèng)想豐富實(shí)現(xiàn)，這就是我們?nèi)松饬x和價(jià)值所在。當(dāng)然這過程中是漫長(zhǎng)，迷茫而又艱辛的，會(huì)有人因?yàn)檠矍暗姆比A景象而忘記了自己的夢(mèng)想，會(huì)有人因?yàn)檫^程中的艱難阻礙而放棄了最初的夢(mèng)想，最后人堅(jiān)持初衷的，一直走下去的所剩無幾，但是走到最后的人，卻品嘗到了其中最難得的屬于成功的百種滋味。

“人生最可悲的不是物質(zhì)貧窮，而是精神貧窮?！边@是文學(xué)家高爾基的名言，不要被虛無和阻礙迷失了夢(mèng)想，最后一無所求。每個(gè)人最初都還有一個(gè)美好而未成形的夢(mèng)想，但是經(jīng)歷了夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)的漫長(zhǎng)過程，面對(duì)種種現(xiàn)實(shí)種種社會(huì)的變遷，你是否還會(huì)一如既往的保持著最初的熱情和想法去迎合現(xiàn)實(shí)。作為一個(gè)被社會(huì)寄予厚望的新一代設(shè)計(jì)師們，請(qǐng)時(shí)刻記得：順應(yīng)自己的心，洗凈浮躁的魂，看清事情的本。讓我們做到營人和之景，觀世界之恒。

對(duì)于景觀設(shè)計(jì)，這篇論文并不是終點(diǎn)，我們?cè)趯W(xué)生時(shí)代能做的就是保持一顆平和的心不斷豐富自己，這條路任重而道遠(yuǎn)。

第四篇：用視覺語言藝術(shù)營造展示設(shè)計(jì)中的空間意境

用視覺語言藝術(shù)營造展示設(shè)計(jì)中的空間意境

文章從視覺語言的角度闡述了在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，展示設(shè)計(jì)中情景空間意念營造的重要性與前瞻性，用視覺語言藝術(shù)手法概括論述了再現(xiàn)展示視覺感知空間中自然融合的藝術(shù)表現(xiàn)形式以及典型性的風(fēng)格運(yùn)用。

――題記

視覺語言先于文字語言而出現(xiàn)。在如今的展示環(huán)境設(shè)計(jì)中，視覺語言經(jīng)過高度抽象與概括，既是傳達(dá)抽象意念的文字符號(hào)，又是附屬一定信息責(zé)任的客觀形態(tài)載體。視覺語言的表達(dá)方式是用眼睛去進(jìn)行觀察識(shí)讀，再經(jīng)過神經(jīng)和大腦運(yùn)用視覺藝術(shù)的點(diǎn)、線、面、肌理、色彩等視覺藝術(shù)形象來反映視覺心理和視覺意念。設(shè)計(jì)師在對(duì)客觀事物的觀察分析基礎(chǔ)上，對(duì)客觀形態(tài)、色彩關(guān)系進(jìn)行概括、提煉、了解、重構(gòu)，從而產(chǎn)生出能體現(xiàn)事物個(gè)性特征、具有深刻形式功能的形態(tài)語言。視覺藝術(shù)語言所借助的載體材料、再構(gòu)技法趨于多元化，運(yùn)用視覺語匯完美表達(dá)藝術(shù)形式的多樣性，從而產(chǎn)生出不同的形式與風(fēng)格、不同的理念與設(shè)計(jì)流派。正如我國臺(tái)灣著名設(shè)計(jì)師登琨艷先生在一次裝飾設(shè)計(jì)委員會(huì)組織的學(xué)術(shù)年會(huì)上，曾對(duì)他的展示新作冠以一個(gè)美妙的名字“浮游建筑”，而對(duì)“浮游空間”所創(chuàng)造的令人眼睛為之一亮的意境，他卻解釋為：“這不能完全稱之為建筑藝術(shù)、裝置藝術(shù)，什么都不是！這是一種虛幻的、仿佛在水中波動(dòng)、懸浮的純粹空間形式，只是強(qiáng)調(diào)一種心情，培養(yǎng)一種氣氛而已??”一種心情，一種氣氛，浪漫自由、賞心悅目，這種視覺感難道不正是我們稱之為“意境”的表達(dá)形式嗎？設(shè)計(jì)是人類表達(dá)生活方式的一種特殊行為，人類的交流，信息的傳遞，僅靠語言、文字、圖形還不能充分地表達(dá)深沉的意愿和情緒，好的作品來源于設(shè)計(jì)師對(duì)自然環(huán)境的理解與熱愛。尤其在科學(xué)進(jìn)步的今天，展示空間設(shè)計(jì)可以說是運(yùn)用專門的技術(shù)手段與特殊的建造材料來組織空間、延伸空間、豐富空間形式，達(dá)到對(duì)展示功能、流線、色彩、風(fēng)格、材質(zhì)、照明以及展品的擺放位置的重塑，以體現(xiàn)空間的情感與人文文化的整合。展品是無生命的，怎樣使無生命的物品與參觀者心靈溝通與交流，使其在有限的時(shí)間段里記住并認(rèn)可展品，理解展品所傳遞的信息語言是展示設(shè)計(jì)師著重要解決的問題關(guān)鍵。與展示環(huán)境相關(guān)的藝術(shù)美都必須通過設(shè)計(jì)師的頭腦，運(yùn)用特定形式語言表達(dá)和傳遞出來。正是這種超乎常人的想象力及對(duì)場(chǎng)景的控制力，才能賦予不同的環(huán)境空間場(chǎng)所以強(qiáng)烈的視覺語言藝術(shù)形式，才能去創(chuàng)造先聲奪人的美好意境！

一、再現(xiàn)展示空間環(huán)境自然浪漫的形式意境

隨著浪漫主義風(fēng)格越來越成為展示空間視覺語言表達(dá)的主流，越發(fā)提倡擺脫古典主義過分的修飾和理性，反對(duì)藝術(shù)上的刻板和僵化，抒發(fā)對(duì)理想的熱烈追求，熱情地肯定人的情感的主張。在工業(yè)時(shí)代嘈雜擁擠的城市以及高節(jié)奏生活方式下，它是解脫人們的競(jìng)爭(zhēng)壓力最好的舒緩劑。自然浪漫的意境采用舞臺(tái)場(chǎng)景的布景藝術(shù)特點(diǎn)，以自然中的生態(tài)環(huán)境作為參照物，用對(duì)比的手法，通過情節(jié)性、故事性的語言，表達(dá)出對(duì)人物、植物及展具與展品等具象形態(tài)及客觀環(huán)境的理解與思考，同時(shí)在生活內(nèi)容的基礎(chǔ)上運(yùn)用視覺語言藝術(shù)形式，根據(jù)一定的主題性和情理性，對(duì)場(chǎng)景進(jìn)行再次藝術(shù)加工。它源于生活，高于生活，濃縮、提煉、完善生活，突出地表現(xiàn)自然材質(zhì)在空間中的組合。這種對(duì)非理性的、原生態(tài)的、田園牧歌般清新浪漫的形態(tài)美的追求，便成為展示環(huán)境個(gè)性化的最佳表現(xiàn)語言。通過設(shè)計(jì)構(gòu)圖的強(qiáng)調(diào)和主體色彩的營造喚起人們心底里對(duì)逝去歲月的回憶，其在表現(xiàn)手法運(yùn)用上也更趨浪漫且高雅的基調(diào)、流暢而圓潤的線條、曼妙輕透的材質(zhì)與詩意的裝飾境界（見圖1）。設(shè)計(jì)師們從大自然中提取設(shè)計(jì)元素，從歷史和民族文化中尋找設(shè)計(jì)靈感，把靈感觸角置放于展示空間的每個(gè)角落，使觀眾感受到了一個(gè)充滿夢(mèng)幻的心靈空間。此外，在空間中巧妙運(yùn)用的光影設(shè)計(jì)為浪漫主義風(fēng)格增添了光彩，豐富了展示場(chǎng)景的空間層次，正如一位運(yùn)用光影交替的藝術(shù)家認(rèn)為“展示通過運(yùn)用一種控制總體的光與色彩將色調(diào)加以無窮的變化，創(chuàng)造浪漫的有空氣感的空間效果”。這類以生態(tài)環(huán)境為題材的展示空間陳設(shè)，體現(xiàn)了展示與被展示者之間的主賓關(guān)系，展品與展示主題的暗喻關(guān)系，展品與展示環(huán)境的動(dòng)與靜、圖與底的對(duì)比關(guān)系，人流活動(dòng)為動(dòng)態(tài)，展品陳設(shè)為靜態(tài)；展品陳設(shè)為圖，展示環(huán)境為底，相輔相成，互相襯托，突出展品。

二、再現(xiàn)展示空間環(huán)境極簡(jiǎn)的形式意境

展示空間是由許多特定的區(qū)域所界定的，作為一個(gè)富于變化的多維界定空間，它體現(xiàn)出展品與展示空間，展品與道具，參觀者與空間，空間與空間照明等諸多辯證關(guān)系。這豐富的空間襯托提升了展品的隱性價(jià)值，使產(chǎn)品在展示空間背景上體現(xiàn)純粹的藝術(shù)特征，使觀賞者在欣賞和參觀過程中獲得了無窮的想象力和感染力，就像芭蕾舞臺(tái)上的一群小天鵝通過追燈光的處理突出單純的形式感。展示空間環(huán)境極簡(jiǎn)的形式語言來自荷蘭的風(fēng)格派和構(gòu)成主義，它與上個(gè)世紀(jì)80年代中期在簡(jiǎn)約美學(xué)的基礎(chǔ)發(fā)展起來的新現(xiàn)代主義展示風(fēng)格相遇，成為一種國際通用的設(shè)計(jì)語言。新現(xiàn)代主義源于20世紀(jì)初期建筑大師密斯?凡德羅的名言“Less is More”。由于它們都具有反對(duì)寫實(shí)主義傾向化，以科學(xué)理性的觀點(diǎn)看待自然生活，采用垂直線、水平線分割空間，冷靜、理智和主觀幾何結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，因此又被稱為“冷抽象”。新現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計(jì)更是將美好的比例、精練的手法、干凈的色彩、純凈的材質(zhì)關(guān)系，以及簡(jiǎn)練的大線條等等簡(jiǎn)化到最少的語言程度，但對(duì)空間品位要求卻很高，往往達(dá)到以少勝多、以簡(jiǎn)勝繁的佳境。這些看似無生命的橫豎線條與機(jī)械性的重復(fù)，傳遞的正是展示設(shè)計(jì)空間所追求的強(qiáng)烈的形式美與抽象的情感語言，猶如俄國畫家康丁斯基主張：“形與色本身組成足夠表達(dá)感情的語言因素，正如音樂的聲音直接影響靈魂一樣，形與色也是如此。”它的唯美不只是西方現(xiàn)代主義的延伸，同時(shí)也涵蓋了東方的美學(xué)，迎合中國藝術(shù)語言中追求無極的意境，“無即有，有則無，無中生有”“少就是多，少就是滿”，這是設(shè)計(jì)中的最高境界。不可否認(rèn)，新現(xiàn)代主義已經(jīng)完全跨越文化領(lǐng)域，新現(xiàn)代簡(jiǎn)約不是“單純簡(jiǎn)化”，而是更高層次文化底蘊(yùn)和前衛(wèi)的生活方式的反映。（見圖2）白色是簡(jiǎn)約主義的一種永恒顏色，所以此視覺語言的包容度很高，這正是新現(xiàn)代主義在展示業(yè)盛行不衰的主要原因。

三、再現(xiàn)展示空間環(huán)境裝飾的形式意境

20世紀(jì)中期以后，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家形成的消費(fèi)浪潮刺激形成了巨大的消費(fèi)市場(chǎng)，國際主義風(fēng)格一統(tǒng)設(shè)計(jì)界的狀況已被求新求變的新一代消費(fèi)者所厭棄。

人們不僅要求功能的完善，還喜歡追求裝飾性、變幻性、文脈性的表現(xiàn)形式，希望利用裝飾細(xì)節(jié)達(dá)到視覺感官上的滿足，這種明顯的主觀需求促成了新的設(shè)計(jì)思想和風(fēng)格的產(chǎn)生。從美學(xué)角度講，傳統(tǒng)的裝飾文脈主要受到埃及、希臘、羅馬等文化以及世紀(jì)初期新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響，而新裝飾主義在提煉傳統(tǒng)造型藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，有別于傳統(tǒng)的裝飾主義的華麗感，呈現(xiàn)出線條利落簡(jiǎn)練的韻律美，在呈現(xiàn)精簡(jiǎn)線條同時(shí)，又蘊(yùn)含奢華感?？梢赃@樣認(rèn)為，新裝飾時(shí)代著重于實(shí)用搭配裝飾，典雅搭配品位，民族搭配民間，環(huán)境搭配人性，并有向動(dòng)感、野性、張揚(yáng)等個(gè)性十足的審美趨勢(shì)發(fā)展。（見圖3）新裝飾主義與文脈主義、隱喻主義和裝飾主義不謀而合，其設(shè)計(jì)語言往往具有視覺刺激、張揚(yáng)的風(fēng)貌，強(qiáng)調(diào)的是感官愉悅和隨心所欲，但又不是漫不經(jīng)心的。在這些語境的“構(gòu)形”方法中，很容易找出精心設(shè)計(jì)的重疊、折射、對(duì)位、對(duì)比、矛盾共存等一系列經(jīng)典的處理手法。這種設(shè)計(jì)語言來自哥特、巴洛克、文藝復(fù)興及新古典主義等不同歷史時(shí)代的裝飾符號(hào)，采用的方式不是挪用復(fù)古，而是有規(guī)律性的夸張描述，特別是從歷史文化中汲取裝飾營養(yǎng)達(dá)到豐富視覺的目的，其本質(zhì)精神與以往現(xiàn)代主義、國際主義的冷漠、機(jī)械、理性化形成鮮明的對(duì)照?？梢哉f，意念裝飾的圖形化視覺語言，是通過抽象的圖案，濃郁的裝飾色塊來體現(xiàn)，將圖形與展品之間通過對(duì)比關(guān)系、共融關(guān)系達(dá)到突出于展品，強(qiáng)化場(chǎng)景空間的形式意境。就像中國繪畫藝術(shù)中追求“神形兼?zhèn)?，意在筆先”，追求再造客觀的意境，強(qiáng)調(diào)“神似”，減弱“形似”的手法，在設(shè)計(jì)中運(yùn)用大片的空白與細(xì)膩的穿插、高調(diào)對(duì)比及虛實(shí)處理的手法，表現(xiàn)展示空間所特有的空靈意境。

第五篇：營造藝術(shù)的情趣和意境說課稿

營造藝術(shù)的情趣和意境說課稿

各位領(lǐng)導(dǎo)、老師大家好！我說課的題目是營造藝術(shù)的情趣和意境。下面我將通過教材分析、學(xué)情分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、教學(xué)過程五個(gè)部分進(jìn)行闡述。

一、教材分析

本課屬于“欣賞評(píng)述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域，這一課的主要目的是通過對(duì)美術(shù)作品中營造藝術(shù)的情趣和意境的不同方式及表現(xiàn)形式的分析探討，感受不同繪畫語言獨(dú)特的藝術(shù)美感，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和品位，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。

二、學(xué)情分析

七年級(jí)的學(xué)生，通過小學(xué)階段和上學(xué)期對(duì)欣賞評(píng)述領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，已具有初步的欣賞評(píng)述能力。但由于認(rèn)知水平的局限，對(duì)于情趣和意境這樣較高層次的欣賞還力不從心。所以，通過引導(dǎo)和自主探究，對(duì)美術(shù)作品的情趣和意境進(jìn)行整體分析，欣賞評(píng)述。提高學(xué)生的審美趣味，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

三、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)與能力：感受美術(shù)作品中的情趣和意境，了解美術(shù)作品中情趣和意境的一些表現(xiàn)方法。

2、過程與方法：通過比較、分析、討論、感悟、欣賞與評(píng)述等方法完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：感受中外美術(shù)作品的藝術(shù)美；增強(qiáng)學(xué)生價(jià)值觀；培養(yǎng)健康積極、熱愛生活的態(tài)度。

四、教學(xué)重難點(diǎn)

本課的重點(diǎn)是感受美術(shù)作品中的情趣和意境。難點(diǎn)是理解美術(shù)作品的情趣和意境，把握作品的精神內(nèi)涵。

五、教學(xué)過程

結(jié)合教材內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，本課分為以下幾個(gè)教學(xué)過程：

1、情境導(dǎo)入：

多媒體播放課件，觀看幾幅有趣的圖片，讓學(xué)生感受生動(dòng)有趣的照片。引出問題：“藝術(shù)家是如何表現(xiàn)富有情趣的作品呢？”激發(fā)學(xué)生興趣，導(dǎo)出課題。然后進(jìn)入到發(fā)展階段

2、感受認(rèn)知：

出示李可染的《春牧圖》，對(duì)這一作品進(jìn)行欣賞評(píng)述，組織學(xué)生分析探討 “你覺得畫中最有趣的地方在哪？這樣表現(xiàn)有什么效果？” 跟學(xué)生共同欣賞作品，引導(dǎo)學(xué)生從構(gòu)圖、構(gòu)思及不同尋常等方面分析理解作品——側(cè)坐的牧童轉(zhuǎn)頭仰望春柳（不是跨在牛背抬頭看春柳）、悠然行走的牛（觀察牛的姿態(tài)）。整個(gè)畫面給人一種悠然自得感覺，是這幅畫的情趣所在。

然后，讓學(xué)生分組自主學(xué)習(xí)，欣賞評(píng)述《蒲公英》、《青蛙》、《散步》三幅作品?！镀压ⅰ罚哼@幅畫里小姑娘吹起蒲公英的花子兒是最有趣的地方，然后引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)畫面中用簡(jiǎn)單的幾筆濃墨勾勒出鐮刀和籃筐，即豐富了畫面，又能表明小姑娘的現(xiàn)狀，與吹花子兒 抒發(fā)對(duì)美好未來的向往形成對(duì)比。

《青蛙》：被蘆草纏住腳的小青蛙是畫面中最有趣的地方。然后教師引導(dǎo)學(xué)生分析纏住腳的小青蛙在掙扎求助，和畫面左下方的三只大青蛙悠閑的姿態(tài)形成強(qiáng)烈的反差，增強(qiáng)了畫面的戲劇性效果。（如果僅畫三只青蛙或只是一只纏住腳的青蛙就缺少情趣）

《散步》：最有意思的地方便是畫面中被舉起的人物像放風(fēng)箏一樣輕松的漂浮在空中以及作者在畫面中的面部表情，恰到好處地表現(xiàn)了畫家喜悅的心情。下一個(gè)環(huán)節(jié)是

3、問題探究：

在詩歌、音樂配合下欣賞中國山水畫作品《獨(dú)釣寒江雪》和《李白詩意圖》感受畫中獨(dú)特的意境。組織學(xué)生圍繞問題“作品中表現(xiàn)的是怎樣的意境？妙在何處？”進(jìn)行分析討論。

結(jié)合唐代詩人柳宗元的詩句對(duì)《獨(dú)釣寒江雪》畫面的意境進(jìn)行分析理解，突出一個(gè)“獨(dú)“字，一葉舟，一釣翁，幾筆水波，大片的空白顯現(xiàn)出江水的遼闊和釣者的悠閑，表現(xiàn)出空濛的空間及濃郁的詩意，已空當(dāng)實(shí)，無聲勝有聲，增強(qiáng)了空間的表現(xiàn)效果，使畫面境界空靈，意趣盎然。

《李白詩意圖》根據(jù)畫面詩句的意境進(jìn)行討論。詩是無形畫，畫是無形詩。詩意有兩種表現(xiàn)形式，一是詩與畫的有機(jī)結(jié)合，用畫來表現(xiàn)詩意，或?qū)⒃婎}在畫中，互相襯托，來表達(dá)畫家的感情。也以大面積空白，表現(xiàn)了大地的空闊與蒼茫，表達(dá)了思鄉(xiāng)之情。

4、展示評(píng)述：

學(xué)生根據(jù)課后單元評(píng)價(jià)中的選擇題來進(jìn)一步鞏固所學(xué)知識(shí)，運(yùn)用所學(xué)新知識(shí)闡述自己選擇的理由。、本課小結(jié)：

采用兩個(gè)設(shè)問（“你學(xué)到了什么”？“你的體會(huì)是什么？”）進(jìn)行回顧總結(jié)、鞏固知識(shí)，激發(fā)學(xué)生做一個(gè)熱愛生活、注重生活情趣的人。

我的說課到此結(jié)束，請(qǐng)各位專家老師批評(píng)指正。