第一篇：論文：引導(dǎo)學(xué)生體味古典意境

論文：引導(dǎo)學(xué)生體味古典意境

中國(guó)古典詩(shī)歌中，很多作品具有優(yōu)美深遠(yuǎn)的意境。我們?cè)谛蕾p這些作品時(shí)，要反復(fù)誦讀，置身詩(shī)境，借聯(lián)想和想象，將作者所描繪的意象和畫(huà)面一一呈現(xiàn)在自己的腦海中，讓整個(gè)心靈沉浸在想象的世界之中，得到審美的享受。

詩(shī)歌中的意象，就是包含詩(shī)人主觀情感的客觀物象，是被賦予了情感的事物。所謂意境，是指詩(shī)人的主觀情感與客觀物象互相交融而形成的，足以使讀者沉浸其中的想象世界。要想很好體味一首詩(shī)歌的意境，欣賞者必須把握三個(gè)要點(diǎn)：一是要把握詩(shī)歌中意象所蘊(yùn)含的象征意義；二是了解詩(shī)人當(dāng)時(shí)的生活背景；三是借助于自己已有的生活體驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)，與詩(shī)人取得共鳴。

《登岳陽(yáng)樓》是杜甫詩(shī)中五律的名篇。我在這首詩(shī)歌的教學(xué)中，主要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生把握詩(shī)中的意象，發(fā)揮想象，體味詩(shī)中所包含的沉雄悲壯、博大深遠(yuǎn)的意境。杜甫《登岳陽(yáng)樓》詩(shī)中那種悲壯開(kāi)闊，博大深遠(yuǎn)的意境，是跟詩(shī)人杜甫開(kāi)闊的胸襟和思想分不開(kāi)的。因此，把握詩(shī)人此時(shí)此刻的思想狀況以及他當(dāng)時(shí)生活的歷史背景，從具體意象入手，是讀懂本詩(shī)，把握本詩(shī)意境的關(guān)鍵。

鑒于上述原因，在賞析詩(shī)文之前，我布置學(xué)生課前仔細(xì)預(yù)習(xí)和收集了關(guān)于杜甫的一些資料及其寫(xiě)作此詩(shī)時(shí)的生活歷史背景。通過(guò)預(yù)習(xí)，學(xué)生大致了解了杜甫的以下信息：杜甫早年四處游歷，仕途坎坷，具有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情感，對(duì)統(tǒng)治者的腐朽和罪惡有深刻的認(rèn)識(shí)。對(duì)于這首詩(shī)的寫(xiě)作背景，學(xué)生也了解到，杜甫此次并非專(zhuān)為游玩而登上岳陽(yáng)樓，而是由湖北的江陵、公安一路漂泊到湖南岳陽(yáng)的，是流浪經(jīng)過(guò)。登上岳陽(yáng)樓的詩(shī)人當(dāng)時(shí)已經(jīng)不是年輕的小伙子，而是拖著貧病衰老的殘軀。登上岳陽(yáng)樓看到煙波浩淼、壯闊無(wú)限的洞庭湖，詩(shī)人想到自己晚年的漂泊無(wú)定，國(guó)家的多災(zāi)多難，此情此景，詩(shī)人不禁感慨良多，老淚縱橫。

為了證明杜甫詩(shī)中洞庭湖的浩渺無(wú)際，我適時(shí)的引導(dǎo)學(xué)生回憶古詩(shī)中描寫(xiě)洞庭湖的詩(shī)句：“八月湖水平，涵虛渾太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城?！保虾迫弧杜R洞庭上張丞相》）；“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖，銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千-------”（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）詩(shī)中頷聯(lián)“乾坤日月浮”描述的那種廣闊湖面場(chǎng)景，與曹操在《觀滄?！分小叭赵轮?，若出其中。星漢燦爛，若出其里”有異曲同工之勢(shì)。許多學(xué)生也許未曾親臨過(guò)洞庭湖，未能親眼看到洞庭湖的廣闊，但詩(shī)句中“乾坤日月浮”句可使學(xué)生想象到星辰和大地晝夜都整個(gè)地飄浮在湖水中的樣子，感受到湖水浩瀚無(wú)際的磅礴氣勢(shì)，意境闊大宏偉。然后我又引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系漂泊流浪的凄涼身世，“日月浮”似乎又隱含詩(shī)人自己長(zhǎng)期漂泊無(wú)歸的感情，為下文張本。

詩(shī)歌頸聯(lián)中“老病有孤舟”出現(xiàn)了“舟”這一意象。為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力，我首先舉出詩(shī)人在《旅夜書(shū)懷》中的詩(shī)句：“細(xì)草微風(fēng)岸，桅檣獨(dú)夜舟。”其次，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)想象的情景，讓他們想象自己如果貧病交加，再加上年事已高，乘一葉扁舟在浩渺無(wú)邊的湖中引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)“舟”這個(gè)意象在詩(shī)中蘊(yùn)含的深意，經(jīng)過(guò)討論和分析，學(xué)生最后一致認(rèn)為，“舟”在詩(shī)中是詩(shī)人漂泊身世的象征和寫(xiě)照。尾聯(lián)中“憑軒涕泗流”句出現(xiàn)了“憑軒”和“涕泗”兩個(gè)意象?！皯{軒”即靠著欄桿，“涕泗”即鼻涕眼淚。學(xué)生經(jīng)過(guò)思考，找出了南宋愛(ài)國(guó)將領(lǐng)岳飛《滿江紅》一詞中：“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。” 總結(jié)出登樓憑軒在古詩(shī)詞中有思念故國(guó)、故鄉(xiāng)、親人之意。關(guān)于“淚”這一意象，學(xué)生紛紛開(kāi)動(dòng)腦筋，充分發(fā)揮想象能力，舉出歷史上很多男人流淚的詩(shī)句，我對(duì)學(xué)生列舉的例子進(jìn)行了總結(jié)和概括：杜甫此時(shí)此刻所流之淚，既不是柳永在《雨霖玲》中 “執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”的男女離別之淚，也非蘇軾在《江城子》“相顧無(wú)言，惟有淚千行” 中的思念妻子之淚，也不僅僅是陸游在《訴衷情》中 “胡未滅，鬢先秋，淚空流”雄心無(wú)人解，平生不得志之淚，而是有感于個(gè)人凄苦身世和傷時(shí)憂世的愛(ài)國(guó)之淚。這樣恰好與詩(shī)人的處境相契合，讓學(xué)生的思維展開(kāi)想象的翅膀，穿越歷史時(shí)空，任意翱翔。這也為我們解決了一個(gè)年近花甲的堂堂七尺男兒，為什么要流淚的困惑，也印證了中國(guó)的一句古語(yǔ)：“男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處”?？梢?jiàn)，杜甫在當(dāng)時(shí)看到眼前壯闊的洞庭湖水，不禁悲從中來(lái)，詩(shī)句中的復(fù)雜情感也由此可見(jiàn)一斑。通過(guò)聯(lián)想和想象，學(xué)生對(duì)詩(shī)中的幾組意象所包含的深意，有了更深入的認(rèn)識(shí)和把握，固然詩(shī)中有對(duì)自己身世凄涼的傷悲，但更多的是對(duì)國(guó)家災(zāi)難的擔(dān)憂和對(duì)百姓生活擔(dān)憂。這樣，就為我們把握全詩(shī)的意境奠定了基礎(chǔ)。杜甫的這首詩(shī)，以其意境開(kāi)闊宏偉，風(fēng)格雄渾為人稱道。而詩(shī)中這種闊大宏麗的意境正是從詩(shī)人的抱負(fù)中來(lái)，與詩(shī)人所處的時(shí)代背景有關(guān)，也與詩(shī)人的生活思想分不開(kāi)。清初黃生對(duì)這首詩(shī)有一段議論，大意說(shuō)：這首詩(shī)前四句寫(xiě)景，寫(xiě)得那么寬闊廣大，五六兩句敘述自己的身世，又是寫(xiě)得這么凄涼落寞，詩(shī)的意境也由廣闊轉(zhuǎn)到狹窄，忽然來(lái)了一個(gè)極大的轉(zhuǎn)變。這樣，七、八兩句就很難安排了。哪想到詩(shī)人忽然把筆力一轉(zhuǎn)，寫(xiě)出“戎馬關(guān)山北”五個(gè)字，這樣的胸襟，和上面 “吳楚東南坼，乾坤日月浮”一聯(lián)寫(xiě)自然界宏奇?zhèn)惖臍庀?，就能很好地襯托起來(lái)，斤兩相稱。如果課前學(xué)生沒(méi)有認(rèn)真地預(yù)習(xí)、收集關(guān)于杜甫生平的資料，光憑老師的課堂講解，學(xué)生很難透徹地理解詩(shī)中意境由寬到窄又到寬的變化。而這堂課的教學(xué)中我恰好做到了這點(diǎn)，當(dāng)學(xué)生自主了解了杜甫生平時(shí)，他們會(huì)被詩(shī)中沉雄悲壯，博大深遠(yuǎn)地意境所吸引，產(chǎn)生共鳴，并為之驚嘆詩(shī)人的創(chuàng)造文才，也會(huì)被詩(shī)中的愛(ài)國(guó)情懷所感染，有利于增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。年老體衰，處境凄涼的杜甫在那樣艱苦的情況下，尚能不忘憂國(guó)憂民，而我們年輕的一代又怎能碌碌無(wú)為，胸?zé)o大志呢？

本次課的教學(xué)通過(guò)對(duì)“舟”“憑軒”“淚”幾組意象做了廣泛的聯(lián)想和思考，學(xué)生懂得了聯(lián)想和想象在詩(shī)歌欣賞中的重要性。在了解詩(shī)人杜甫生平和寫(xiě)作背景的基礎(chǔ)上，學(xué)生能很好地理解詩(shī)中幾組意象所蘊(yùn)含的深意，進(jìn)而更好地理解和把握了全詩(shī)開(kāi)闊宏偉的意境，順利地完成了本次教學(xué)目標(biāo)。

引導(dǎo)學(xué)生體味古典意境

懷遠(yuǎn)縣常墳中學(xué)

陳良玉

第二篇：如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好古典詩(shī)詞

大瀝鎮(zhèn)高級(jí)中學(xué)論文

2006年6月

如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好古典詩(shī)詞

周 蕓

“熟讀唐詩(shī)三百首不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟詩(shī)”，誦讀詩(shī)歌，固然重要，但作為一名中學(xué)，學(xué)習(xí)唐詩(shī)時(shí)，僅僅靠背是不行的，賞析才是最重要的，更何況理解更有助背誦。但學(xué)生畢竟與那年代相距甚遠(yuǎn)，要理解古詩(shī)詞有一定的難度，甚至由此有可能引起一些厭學(xué)情緒。而怎樣才能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好唐詩(shī)宋詞，經(jīng)過(guò)半個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)與教學(xué)后，我深有體會(huì)：學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，朗讀是必不可，但重要的是引導(dǎo)學(xué)生作深層的品味，去實(shí)踐創(chuàng)造。

一、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

一堂課的成功與否開(kāi)頭很關(guān)鍵，所以上課伊始就可以借助各種方式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

譬如學(xué)習(xí)《長(zhǎng)恨歌》時(shí)，首先引導(dǎo)學(xué)生了解歷史上相關(guān)的事件，尤其是馬嵬坡這帶有悲劇色彩事件，其中的唐玄宗、楊貴妃、楊國(guó)忠都是學(xué)生熟悉的人物，對(duì)此學(xué)生都踴躍發(fā)表意見(jiàn)。這既能引起學(xué)生的興趣，又能幫助學(xué)生理解唐太宗的感情，理解文章的主題思想。如在學(xué)習(xí)《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，電視劇《三國(guó)演義》的片頭就是很好的的開(kāi)頭。片頭歌聽(tīng)來(lái)豪放、渾厚、悠遠(yuǎn)而略帶蒼涼，內(nèi)容和基調(diào)與這首詞的風(fēng)格、作者的心境相近，有利于學(xué)生對(duì)這首詞豪放的風(fēng)格和作者思想感情的感受、理解。選用這一電視劇片頭作為導(dǎo)入，很快喚起學(xué)生對(duì)電視劇《三國(guó)演義》有關(guān)情節(jié)、場(chǎng)面的回憶，激發(fā)了他們的思想情感和興趣，奠定了鑒賞的基調(diào)。

二、在比較學(xué)習(xí)中，開(kāi)拓學(xué)生思維。

在學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞時(shí)，通過(guò)比較學(xué)習(xí)，能更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)他們的思維。1.月亮在中國(guó)文化中象征意義十分豐富。她是美麗的象征，創(chuàng)造了許多優(yōu)美的審美意境；同時(shí)，月亮也是人類(lèi)相思情感的載體。對(duì)張久齡《望月懷古》中“海上生明月，天涯共此時(shí)”。古人評(píng)價(jià)很高，說(shuō)它是千古名句，不同凡響。試與下面描寫(xiě)“月”的詩(shī)句比較，說(shuō)說(shuō)“不同凡響”在哪里? 張若虛《春江花月夜》：春江潮水連海平，海上明月共潮生。李白《月下獨(dú)酌》：我歌月徘徊，我舞影零亂 趙鼎《鷓鴣·健康上元作》：“花弄影，月徘徊” 杜甫：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”

通過(guò)比較，學(xué)生便容易理解了：這些詩(shī)句，皆將寫(xiě)景與抒情融合為一，形象地寫(xiě)出了或是戀人間的相思，或是對(duì)故鄉(xiāng)和親人朋友的懷念，或是失意文人的空靈情懷。但張九齡這兩句，不僅將寫(xiě)景與抒情融合為一，而且從中體現(xiàn)出詩(shī)人博達(dá)寬廣胸襟，為千古名句。

2.在學(xué)習(xí)杜甫的《登岳陽(yáng)樓》時(shí)，則與《臨洞庭上張丞相》進(jìn)行對(duì)比

杜甫的“吳楚東南坼,乾坤日夜浮”與孟浩然的“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”二者都是對(duì)洞庭湖的廣闊景象的贊美的神來(lái)之筆。但從詩(shī)人個(gè)人感情來(lái)看，孟浩然之寫(xiě)出了個(gè)人沉浮和一己得失。而杜甫句比孟浩然句更顯開(kāi)闊、博大，不僅寫(xiě)出了洞庭湖壯觀景象，詩(shī)句“戎馬

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2006年6月

關(guān)山北,憑軒涕泗流”，更顯出詩(shī)人博大情懷，同時(shí)也可看出他的憂國(guó)憂民的思想感情。

3.在學(xué)習(xí)白居易的《長(zhǎng)恨歌》時(shí)，可與《琵琶行》作比較。

這兩首詩(shī)有很多相似之處。首先是主題都具有雙重性?！堕L(zhǎng)恨歌》既對(duì)唐明皇的荒淫誤國(guó)，楊貴妃以色邀寵有所批判，特別是在詩(shī)歌的開(kāi)頭；又對(duì)他們之間忠貞不渝的感情有所同情，甚至歌頌，特別是在他們的愛(ài)情發(fā)展成悲劇之后。《琵琶行》既刻畫(huà)了一個(gè)不幸歌女的形象，又通過(guò)“同是天涯淪落人”的感慨，抒發(fā)了自己“謫居臥病潯陽(yáng)城”后的苦悶心情。其次是在藝術(shù)手法上也有很多相同之處。一是抒情與敘事的緊密結(jié)合，它們既是以抒情見(jiàn)長(zhǎng)的敘事詩(shī)，又是以敘事見(jiàn)長(zhǎng)的抒情詩(shī)。詩(shī)中既有凄婉感人的情節(jié)，又有真摯動(dòng)人的情感。二是結(jié)構(gòu)安排獨(dú)具匠心。從大結(jié)構(gòu)上看，這兩首詩(shī)層次分明，一氣貫注，都以敘事為線索，穿插抒情，寫(xiě)出了情節(jié)的發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)折、高潮、結(jié)束三是善于描寫(xiě)，形象多姿多彩，語(yǔ)調(diào)圓潤(rùn)流轉(zhuǎn)，語(yǔ)言精美通暢。《長(zhǎng)恨歌》尤富有色澤美，楊貴妃可謂“淡妝濃抹總相宜”?！杜眯小酚雀挥幸魳?lè)美，它不但詳盡寫(xiě)出了琵琶女彈奏的全過(guò)程，而且生動(dòng)形象地描繪了彈奏的音樂(lè)效果?！堕L(zhǎng)恨歌》尤富有色澤美，楊貴妃可謂“淡妝濃抹總相宜”?！杜眯小酚雀挥幸魳?lè)美，它不但詳盡寫(xiě)出了琵琶女彈奏的全過(guò)程，而且生動(dòng)形象地描繪了彈奏的音樂(lè)效果。這么一比較，既能很好的理解這兩首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，又能明白白居易的寫(xiě)作特色。

三、在學(xué)習(xí)中批判，在批判中創(chuàng)新

在學(xué)習(xí)中批判，在批判中創(chuàng)新，只有這樣，在鑒賞古典詩(shī)歌的過(guò)程中才能常學(xué)常新。但理解一首詩(shī)歌，背景資料是必不可少。

白居易的《花非花》，對(duì)詩(shī)中的主題，歷來(lái)就有不同的說(shuō)法。

有人認(rèn)為是悼亡之作，也有人認(rèn)為是感傷身世之作，還有人認(rèn)為是為妓女而作。這時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)整首詩(shī)，聯(lián)系白居易的生平、思想和寫(xiě)作背景，大膽發(fā)表自己的觀點(diǎn)，只求有根有據(jù)，能自圓其說(shuō)就是。

背景材料：

1、白居易自小聰明過(guò)人貞元十六年（800）等進(jìn)士第，歷任左拾遺、翰林學(xué)士。在儒家“兼濟(jì)”思想的指導(dǎo)下，他不怕得罪權(quán)貴近□，連續(xù)上書(shū)論事。元和十年，兩河藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力聯(lián)合叛唐，派人刺殺主張討伐藩鎮(zhèn)割據(jù)的宰相武元衡。白居易率先上疏請(qǐng)急捕兇手，以雪國(guó)恥。但卻被腐朽的官僚勢(shì)力攻擊為越職言事，并捏造“傷名教”的罪名，將他貶為江州（今江西九江）司馬。后來(lái)又得到皇上的重用，再次回到京城。一開(kāi)始，白居易行事的坦蕩剛直、勇于任風(fēng)格依然不改，為了堅(jiān)持立場(chǎng)，甚至不惜和多年好友元稹翻臉。然而政治集團(tuán)之間激烈的傾軋斗爭(zhēng)終于讓他漸漸“懂事”了，白居易從憂慮到失望，再到逃離，他承認(rèn)自己的失敗，為了躲避政治旋渦，甘心外放，做地方官去了。個(gè)人的意愿在龐大的命運(yùn)車(chē)輪前顯得實(shí)在太渺小，只有少數(shù)人一生都是斗士，白居易不是那種政治需求特別強(qiáng)烈、個(gè)人意志特別堅(jiān)定的人，詩(shī)人早年的理想已經(jīng)在現(xiàn)實(shí)中漸漸消磨。晚年閑居農(nóng)村，皈依佛教。他晚年蓄養(yǎng)大量家姬，還親自指點(diǎn)她們學(xué)習(xí)樂(lè)舞。他10年內(nèi)換了3批家姬，只是因?yàn)檫^(guò)了幾年就覺(jué)得原來(lái)的家姬老了不中看，而這個(gè)時(shí)候他自己已經(jīng)67歲了。

于是學(xué)眾說(shuō)紛紜，各抒己見(jiàn)，雖然見(jiàn)解未必就有道理，但他們的創(chuàng)新精神很可嘉，而雖然有些未必就有見(jiàn)解，但他們的質(zhì)疑精神卻不能否認(rèn)。說(shuō)法如下：

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2006年6月

——白居易雖然與《真娘墓》和《簡(jiǎn)簡(jiǎn)吟》兩首悼亡詩(shī)在形式上有一定的相同之處，但從立意來(lái)看，它并不像其他兩首詩(shī)那么傷感，尤其是“去似朝云無(wú)覓處”這句，更是流露出一種對(duì)美的無(wú)法捉摸的遺憾的感情。

——因?yàn)榘拙右资切欧鸾蹋旨由纤麑?duì)人生的感悟，所以這完全是一首佛語(yǔ)化的詩(shī)，詩(shī)中體現(xiàn)的是佛語(yǔ)中的“空無(wú)”。因?yàn)樽约禾斆髁?，于是有“?lái)的時(shí)候，就像那“來(lái)如春夢(mèng)幾時(shí)多”，而自己官場(chǎng)上的失意就是那“去似朝云無(wú)覓處”。最終一切都化為“空無(wú)”。

——白居易無(wú)論早年是多么的雄心壯志，但經(jīng)歷了一次又一次的打擊后，詩(shī)人早年的理想已經(jīng)在現(xiàn)實(shí)中漸漸消磨。又加上晚年的眼疾，于是就寫(xiě)了《花非花》來(lái)表達(dá)自己壯志難酬的遺憾，從中也有生命無(wú)常的淡淡的傷感。

四、播放錄音朗誦，進(jìn)入情景，品味意境。

詩(shī)詞鑒賞離不開(kāi)誦讀。誦讀不僅能加深對(duì)內(nèi)容的理解、語(yǔ)言的品味，加深對(duì)詩(shī)人情感的感受、風(fēng)格的體會(huì)，從而領(lǐng)悟詩(shī)詞的意境，獲得審美的愉悅；而且可以增強(qiáng)語(yǔ)感，激發(fā)感情，在感受天才的想像魅力的同時(shí)，滋潤(rùn)自己的想像力。而在學(xué)生熟讀的基礎(chǔ)上，如果能播放音樂(lè)，或是錄音朗讀，從而引導(dǎo)學(xué)生朗誦，那么就會(huì)取得更好的效果。在學(xué)習(xí)《長(zhǎng)恨歌》時(shí)，又因?yàn)橄嚓P(guān)內(nèi)容的畫(huà)面很美，所以可以制成flash配以錄音，學(xué)生跟著錄音朗誦。這樣能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的興趣，而且在錄音朗誦過(guò)程中學(xué)生能很快進(jìn)入情景，從而能更好地品味意境。

五、利用古典詩(shī)詞活動(dòng)課，激發(fā)創(chuàng)作熱情

語(yǔ)文活動(dòng)課更有助于學(xué)好古典詩(shī)詞。更能體現(xiàn)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求：自主、合作、探究。設(shè)計(jì)形式新穎的實(shí)踐活動(dòng)，能有效地訓(xùn)練學(xué)生思維，激發(fā)創(chuàng)造欲，培養(yǎng)創(chuàng)新素質(zhì)，培養(yǎng)他們的合作精神，給學(xué)生展示自我的舞臺(tái)?；顒?dòng)課形式可多樣。

1、選取自己喜歡的詩(shī)歌來(lái)朗誦，或配以畫(huà)面，或是配樂(lè)吟唱唱歌等，并作好充分的準(zhǔn)備，上課的時(shí)候上臺(tái)展示。

2、小組接力賽。

3、看圖片吟詩(shī)

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第三篇：古詩(shī)教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生感悟意境

古詩(shī)教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生感悟意境

一、感受詩(shī)意，陶冶情操

古詩(shī)詞教學(xué)的目標(biāo)是陶冶學(xué)生的性情，培養(yǎng)學(xué)生的想象力。教師應(yīng)通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生觀察插圖，反復(fù)誦讀詩(shī)句、詞句啟發(fā)學(xué)生展開(kāi)合理的想象，營(yíng)造良好的情境氛圍，這既可深化學(xué)生理解詩(shī)意，又可引導(dǎo)學(xué)生自然地體會(huì)、感受詩(shī)詞所蘊(yùn)含的意境。詩(shī)意的語(yǔ)文課堂不能把具有感情色彩的語(yǔ)言作理性的分析，應(yīng)該讓學(xué)生運(yùn)用自己的感受、視像、想象、情感、直覺(jué)、靈性等，去感受詞語(yǔ)的氣息，去觸摸詞語(yǔ)的質(zhì)地，去把握詞語(yǔ)的脈動(dòng)和心跳。古詩(shī)詞是古代的文人墨客宣泄內(nèi)心情感成的一種短小精悍的文字，是作者心血的凝煉。而我們讀者，要憑借含義深遠(yuǎn)、高度濃縮的文字體會(huì)詩(shī)詞蘊(yùn)含的境界，必須馳騁自己的想象，運(yùn)用豐富的聯(lián)想。如孟郊《游子吟》之“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！狈磸?fù)吟詠之間可體味到洋溢在字里行間的濃濃親情以及身為子女應(yīng)該感念親恩、報(bào)答慈母的良好規(guī)勸。學(xué)生通過(guò)吟誦感受，讀透了，講述起來(lái)就會(huì)得心應(yīng)手，提高學(xué)生的理解程度。同時(shí)，學(xué)生的情操也能得到尊敬師長(zhǎng)，孝敬父母的熏陶。

一、抓詩(shī)眼，感悟詩(shī)意 眼睛是心靈的窗戶，想要了解一個(gè)人的內(nèi)心真實(shí)想法，最好的辦法是通過(guò)對(duì)他眼睛的觀察。學(xué)詩(shī)亦如此，想要徹底了解一首詩(shī)的意境、詩(shī)情，最好的方法是緊扣詩(shī)眼。抓詩(shī)眼首先是詩(shī)的題目，所謂題目是文章的眼睛，解析詩(shī)題，對(duì)理解詩(shī)意，完成教學(xué)目標(biāo)是相當(dāng)有益的。就是通過(guò)題目了解作者生平的情況及有關(guān)詩(shī)文的一些簡(jiǎn)單的歷史背景，這樣有助于學(xué)生體會(huì)作者的情感。詩(shī)的語(yǔ)言是構(gòu)成詩(shī)的意境的要素。所以教學(xué)時(shí)，要憑借已經(jīng)創(chuàng)設(shè)的詩(shī)歌描寫(xiě)的情境，也就是為再現(xiàn)詩(shī)人胸中的詩(shī)境，在這個(gè)境界中來(lái)咀嚼詩(shī)句，學(xué)生才能品嘗出詩(shī)的語(yǔ)言的準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。

二、品詞句，體會(huì)語(yǔ)言美

古詩(shī)用詞非常精煉，一字一詞都經(jīng)過(guò)作者的千錘百煉所至，因此抓住重點(diǎn)字詞分析理解句意是古詩(shī)教學(xué)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。傳統(tǒng)的古詩(shī)教學(xué)采取的大都是“串講法”。教師滔滔不絕地講解，使學(xué)生的思想感情為之窒息，智力因而枯竭，學(xué)習(xí)成為負(fù)擔(dān)。而電教媒體能克服時(shí)空限制，通過(guò)形、聲、光、色等形式，將抽象的語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化為直觀、形象、具體的視聽(tīng)文字，這樣有利于學(xué)生抓住詩(shī)中的詩(shī)眼或者含有深刻的意義的詞語(yǔ)，反復(fù)推敲、理解、體會(huì)語(yǔ)言文字的好處。在教學(xué)古詩(shī)《泊船瓜洲》“春風(fēng)又綠江南岸”一句時(shí)，為了使學(xué)生更好地領(lǐng)悟“綠”字的精妙，可通過(guò)錄像展示江南春日美景，那一幅幅花紅柳綠，草長(zhǎng)鶯飛的江南春色畫(huà)面將學(xué)生帶入特定的語(yǔ)言環(huán)境中，細(xì)細(xì)地品味了詩(shī)中的語(yǔ)言美，很快領(lǐng)悟到了“綠”字的神韻?！熬G”字既涵概了“滿”、“入”、“過(guò)”的意思，又突出了東風(fēng)催春勢(shì)不可擋的盎然生機(jī)。實(shí)踐證明，在古詩(shī)教學(xué)中電教媒體發(fā)揮了它獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，學(xué)生接受信息的過(guò)程由眼一耳一腦一口多種感官協(xié)同進(jìn)行思維加工，加深了對(duì)詞語(yǔ)的理解。

三、反復(fù)吟誦，以讀為本，感悟詩(shī)情

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的，閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。從古到今，伴隨著中華兒女的成長(zhǎng)，不可或缺的便是從小對(duì)古詩(shī)文的吟誦。古詩(shī)文的教學(xué)應(yīng)真正貫徹“以讀為本”的理念，上承傳統(tǒng)教育之優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，下接現(xiàn)代教學(xué)理念的“活水”，采取各種形式的讀，讓學(xué)生在讀中理解、感悟、體驗(yàn)、積淀。兒童學(xué)習(xí)古詩(shī)，進(jìn)入了詩(shī)境，弄清了詩(shī)意，品味了詩(shī)句，最主要的還要體驗(yàn)、感悟詩(shī)情，而這些不是孤立地一項(xiàng)一項(xiàng)的進(jìn)行的，應(yīng)該是在詩(shī)境中，通過(guò)兒童進(jìn)入情境激起的情緒，再通過(guò)咀嚼、品味詩(shī)句，體驗(yàn)、感悟詩(shī)的情感進(jìn)行的，在這中間很重要的手段就是“讀”，而且是反復(fù)吟誦。古人說(shuō)，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。通過(guò)朗讀，通過(guò)吟誦，使學(xué)生披文入情，緣情融情，感悟一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，這時(shí)詩(shī)的語(yǔ)言便成為了有聲有色的圖畫(huà)。反復(fù)吟誦，直接訴諸于兒童的聽(tīng)覺(jué)，那詩(shī)的韻律、節(jié)奏，激蕩其間的情感，與情境所展示的形象，結(jié)合在一起，促使兒童勢(shì)必帶著情感，又通過(guò)兒童自己的運(yùn)動(dòng)覺(jué)，吟誦出來(lái)的那感受必然是深入了一層。

第四篇：如何引導(dǎo)學(xué)生賞析杜甫《登高》的意境美

小事件，大智慧——記我的一次課堂教學(xué)經(jīng)歷

講授杜甫《登高》，介紹完作家、詩(shī)歌相關(guān)創(chuàng)作背景，然后全班齊讀，再接著講解首聯(lián)和頷聯(lián)，說(shuō)道：“此詩(shī)意境相當(dāng)之美，同學(xué)們可有所體味？”底下傳來(lái)一幽幽的聲音：“老師，什么是意境？我怎么不感覺(jué)美！不就是一些猴子啊鳥(niǎo)啊樹(shù)啊的，美在哪??？”

當(dāng)場(chǎng)一愣！“不知道什么叫意境？你們初中老師沒(méi)講到？”轉(zhuǎn)而一想，也并不是不可能。（所教授的是中職語(yǔ)文第一冊(cè)第五單元——古代詩(shī)詞鑒賞，學(xué)生剛從初中升上來(lái)且普遍文學(xué)素養(yǎng)不高）“不知道什么是意境的舉手?！痹捖晞偮洌紫慢R刷刷的舉起了手。于是想，不把這個(gè)解決了以后的課就別指望講下去了。

“同學(xué)們，《天凈沙 秋思》肯定有學(xué)過(guò)吧，背來(lái)聽(tīng)聽(tīng)吧?！钡紫伦笠痪?，右一句的背了起來(lái)，而后匯成了整齊的朗誦?！昂芎?，看來(lái)你們初三倒是有下過(guò)苦功的”

“同學(xué)們，簡(jiǎn)單的說(shuō)，詩(shī)歌重要的有兩點(diǎn)，一是意象；而是意境。意象就是詩(shī)中出現(xiàn)的景物，那些小橋、流水、枯藤、老樹(shù)都是意象；而這些景物合成的整體氛圍，就是意境，請(qǐng)問(wèn)，大家透過(guò)詩(shī)中意象感覺(jué)到的是什么？”

“看到的是凄涼，是孤獨(dú)，是苦悶??”“同學(xué)們說(shuō)得很好，你們所說(shuō)的這些，就是意境，最后，種種意境，匯集成了斷腸人在天涯?！?/p>

“好了，這是簡(jiǎn)單的理解的何謂意境，那現(xiàn)在，我們就文縐縐、復(fù)雜點(diǎn)來(lái)理解何謂意境，何謂意境美，還有杜甫的這首《登高》美在哪里？”

“意境是指文學(xué)作品中的一種審美境界，就是廣闊的自然畫(huà)面或生活圖景，滲透了作者含蓄豐富的情思而形成的能誘發(fā)讀者想象和思索的藝術(shù)境界，“虛實(shí)”結(jié)合是創(chuàng)設(shè)意境的主要手段?！把杂斜M而意不盡，意有盡而情不盡”。詩(shī)歌的意境美，主要隱藏在內(nèi)容中，它是詩(shī)人刻意追求的藝術(shù)境界，是實(shí)體景物與虛化情感的和諧統(tǒng)一。

”

“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！鼻八木鋵?xiě)登高見(jiàn)聞，首聯(lián)詩(shī)人圍繞蘷州的特定環(huán)境，用“風(fēng)急”二字帶動(dòng)全聯(lián)，一開(kāi)頭就寫(xiě)成了千古流傳的佳句。蘷州向來(lái)以猿多著稱，峽口更以風(fēng)大聞名。秋日天高氣爽，卻獵獵多風(fēng)。詩(shī)人登上高處，峽谷中不斷傳來(lái)“高猿長(zhǎng)嘯”之聲，大有“空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”之意味。詩(shī)人移動(dòng)視線，由高處轉(zhuǎn)向江水洲渚，在水清沙白的背景上，點(diǎn)綴著迎風(fēng)飛翔、不住回旋的鳥(niǎo)群，真是一幅精美的畫(huà)圖。其中天、風(fēng)、沙、渚，猿嘯、鳥(niǎo)飛，天造地設(shè)，自然成對(duì)。經(jīng)過(guò)詩(shī)人的藝術(shù)提煉，十四個(gè)字，字字精當(dāng)，無(wú)一虛設(shè)，達(dá)到了奇妙的境界。

頷聯(lián)集中表現(xiàn)了蘷州秋天的典型特征。詩(shī)人仰望茫茫無(wú)邊、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來(lái)的江水，在寫(xiě)景的同時(shí)，便深沉地抒發(fā)了自己的情懷。“無(wú)邊”、“不盡”，使“蕭蕭”、“滾滾”更加形象化，不僅使人聯(lián)想到落木窸窸之聲，長(zhǎng)江洶涌之狀，也無(wú)形中傳達(dá)出韶光易逝、壯志難酬的感愴。透過(guò)沉郁悲涼的對(duì)句，顯示出神入化之筆力。前人把它譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”，是很有道理的。

總之，這首詩(shī)的前兩聯(lián)勾畫(huà)出一幅秋肅臨天下的動(dòng)人圖景，決非偶然，它是融合著詩(shī)人復(fù)雜而深沉的感情的?！帮L(fēng)高”句畫(huà)面慘淡，映照出詩(shī)人心中的凄涼；“無(wú)邊”句，境界闊遠(yuǎn)，顯示出詩(shī)人心情的激蕩：葉落意味著一年將盡，會(huì)使他引起韶光易逝的感覺(jué)；或許，這又加重了他的鄉(xiāng)愁，他會(huì)這樣問(wèn)自己，這長(zhǎng)年飄泊的生涯何時(shí)是了？而長(zhǎng)江“不盡”，亙古如斯，甚至?xí)顾綍r(shí)空的限制，聯(lián)想到歷代的一些優(yōu)秀人物的不幸遭遇，不禁要“悵望千秋一灑淚”，以抒發(fā)自己壯志難酬的苦痛。

講授至此，學(xué)生應(yīng)能體悟詩(shī)中的種種意境之美。

第五篇：淺談古典詩(shī)詞中的意境美

淺談古典詩(shī)詞中的意境美

【內(nèi)容摘要】詩(shī)詞是中國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)中的瑰寶，千百年來(lái)取得了輝煌的成就。這與古人在追求古典詩(shī)詞的意境美方面做出的巨大努力是密不可分。因?yàn)?，意境美是中?guó)古典詩(shī)詞所追求的最高藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，是決定一首詩(shī)好壞的的關(guān)鍵。詩(shī)詞只有達(dá)到美的至境——意境美，才能給人以真正的美感。“意境”所涉及到的領(lǐng)域或范圍是很廣泛的，音樂(lè)、戲劇、美術(shù)、體育、繪畫(huà)、文學(xué)等等很多方面都有其自身的意境美感，意境美具體體現(xiàn)在中國(guó)古典詩(shī)詞中的意境美是反復(fù)的，多方面的和異常豐富的。

【關(guān)鍵詞】古典詩(shī)詞；意境美；情景交融；含蓄；動(dòng)態(tài)；虛實(shí)結(jié)合 【正文】

詩(shī)詞是中國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)中的瑰寶，千百年來(lái)取得了輝煌的成就。這與古人在追求古典詩(shī)詞的意境美方面做出的巨大努力是密不可分。因?yàn)椋饩趁朗侵袊?guó)古典詩(shī)詞所追求的最高藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，是決定一首詩(shī)好壞的的關(guān)鍵。詩(shī)詞只有達(dá)到美的至境——意境美，才能給人以真正的美感?！耙饩场彼婕暗降念I(lǐng)域或范圍是很廣泛的，音樂(lè)、戲劇、美術(shù)、體育、繪畫(huà)、文學(xué)等等很多方面都有其自身的意境美感，意境美具體體現(xiàn)在中國(guó)古典詩(shī)詞中的意境美是反復(fù)的，多方面的和異常豐富的。本文結(jié)合詩(shī)人創(chuàng)造意境的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，探索古典詩(shī)歌表現(xiàn)出來(lái)的意境美。

一、意境定義的界定

意境是中國(guó)文藝?yán)碚摵凸诺涿缹W(xué)的一個(gè)重要概念，它代表著一種重要的審美形態(tài)。劉禹錫曾經(jīng)對(duì)意境下了一個(gè)比較貼切的最基本的定義——“境生于象外”，也就是說(shuō)，意境是一種情景交融的“象”，但它又是在時(shí)間和空間兩個(gè)維度無(wú)限延伸的“象”。司空?qǐng)D進(jìn)一步指出“思與境偕”，標(biāo)舉意境的“象外之象”、“味外之旨”。這些古代學(xué)者對(duì)意境的認(rèn)識(shí)都被后來(lái)的學(xué)者很好地繼承下來(lái)。象“境生于象外、意外之象、味外之旨”都是經(jīng)典的看法，歷來(lái)為人們所稱道。但是我們還是要從現(xiàn)代科學(xué)的角度給它下一個(gè)確切的定義。意境的概念雖然眾說(shuō)紛紜，難以形成比較統(tǒng)一的看法，但歸結(jié)起來(lái)，主要有兩點(diǎn)。一是認(rèn)為意境客觀地存在于文學(xué)作品之中。比如《辭海》就是這樣給意境下定義的，“文藝作品中所描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。能使欣賞者通過(guò)想

1，也就是說(shuō)，意境是作者的主觀情感象和聯(lián)想，如身臨其境，在思想感情上受到感染。”○

和作品中的生活圖景共同構(gòu)建的一種藝術(shù)境界，使讀者能夠進(jìn)入到作品中，受到感染。二是把意境看做是人在接觸審美對(duì)象時(shí)所形成的一種“心像”。比如清代的文學(xué)家梁?jiǎn)⒊?，?dāng)代的美學(xué)家朱立元就持這種觀點(diǎn)?！段男牡颀垺返淖髡邉③膭t認(rèn)為構(gòu)思規(guī)律的奧妙在于“神與物游”，即作家的主觀精神與客觀物境的契合交融；從唐朝開(kāi)始，最初把意境作為一個(gè)美學(xué)范疇提出來(lái)的是王昌齡，在他的《詩(shī)格》中說(shuō)道：詩(shī)有三境：一曰物境，二曰情境，三曰意境。物境一：欲為山水詩(shī)則張泉石云峰之境極麗絕秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。情境二：娛樂(lè)愁怨皆張于意而處于身，然后馳

從這段話我們可以看出思，深得其情。意境三：亦張之于意而思之于心，則得其真矣?！?/p>

王昌齡所說(shuō)的“物境”是指形似；“情境”是指?jìng)髑?；“意境”?shí)際上是指表意。

如果我們把這兩種觀點(diǎn)加以綜合的話，意境的概念就應(yīng)該這樣界定：作家把自己的主觀情感賦予一定的藝術(shù)形象，使讀者在欣賞作品的過(guò)程中，能夠結(jié)合自己的生活實(shí)踐和情感體

驗(yàn)，通過(guò)豐富的聯(lián)想和想象，在頭腦中形成一種特有的“境象”。

二、意境的構(gòu)成（一）情景交融

情景交融是古詩(shī)詞意境創(chuàng)造的形象特征。王國(guó)維說(shuō)：文學(xué)中有二元質(zhì)焉：曰景曰情，然而，情感的表達(dá)是要靠景物來(lái)顯示的，抒情作品具有一種對(duì)畫(huà)面美的依賴性。它的藝術(shù)形象一方面，具有艾略持所說(shuō)的：“如畫(huà)性”是一種生動(dòng)的直觀；另一方面這種形象又是一種情感的載體。這種如畫(huà)性與情感的載體的有機(jī)結(jié)合，就是所謂的情景交融。南宋文論家范唏交在《對(duì)床夜語(yǔ)》中首先提出這個(gè)概念。他說(shuō)：情景交融而莫分也。清人王夫之對(duì)此論述更為精要，他說(shuō)：不能作景語(yǔ)，又何能作情語(yǔ)耶？這是強(qiáng)調(diào)情對(duì)景的依賴關(guān)系。又說(shuō)：情景雖有在心在物之分，而景生情，情生景，哀樂(lè)之融，榮悴之迎，互藏其宅情景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠。這是描述情與景的辯證關(guān)系和意境中的藝術(shù)形象的情景交融的狀態(tài)。

晚唐花間詞派代表作家溫庭筠的《夢(mèng)江南》（梳洗罷）堪稱是情深景真的優(yōu)秀作品。讓我們來(lái)品味一下這種神韻之美。

夢(mèng)江南

梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡干帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋(píng)洲。

這是一首寫(xiě)離情愁思之詞。一個(gè)女子，清早梳妝打扮，倚靠欄桿，眺望江面，期待著愛(ài)人的帆船歸來(lái)。然而從早晨到日暮。千帆過(guò)盡，始終不見(jiàn)愛(ài)人蹤影，因而腸斷白蘋(píng)洲?！斑^(guò)盡干帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠”是寫(xiě)景抒情，生動(dòng)含蓄地刻劃出了思婦對(duì)愛(ài)人刻骨銘心的思念之情。“過(guò)盡千帆，可見(jiàn)思婦望江時(shí)間過(guò)長(zhǎng)。她獨(dú)倚江樓眼望江面對(duì)每一只船都寄予了深切的厚望。希望朝思暮想的愛(ài)人正在那駛過(guò)來(lái)的某一只小船上，但熱切的希望被無(wú)情的現(xiàn)實(shí)所粉碎。過(guò)盡千帆皆不是“皆不是”三個(gè)字包含了多少情思。有焦灼而又充滿希望的等待，有失望苦惱的無(wú)奈，其情之深之真，可想而知。不言相思而相思之情畢現(xiàn)?！毙睍熋}脈水悠悠境界擴(kuò)大，于廣闊的畫(huà)面之中包蘊(yùn)了豐富的內(nèi)容。千帆過(guò)后，不見(jiàn)愛(ài)人，看帆徒使人傷感，不看也罷，她把目光投向那水天相接的遠(yuǎn)處，但見(jiàn)一抹斜陽(yáng)靜靜地照著江面，江水無(wú)語(yǔ)東流。面對(duì)此景，“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，主人公孤獨(dú)寂寞之感便真切呈現(xiàn)于讀者眼前。

（二）象外之象，景外之景，味外之旨，韻外之致

“詩(shī)之至處，妙在含蓄無(wú)垠，思致微妙，其寄托在可言不可言之間，其指歸在可解不可解之會(huì)，言在此而意在彼”，此言極是。文學(xué)作品創(chuàng)造的意象總是有限的，我們要通過(guò)這有限的意象激發(fā)出讀者更多更豐富的想象，這就像中國(guó)的水墨畫(huà)一樣，它不像西洋畫(huà)那樣細(xì)致地去描繪事物，而是通過(guò)簡(jiǎn)單幾筆的勾勒給欣賞者留下更大的想象空間，這就是留白——一種非常高超的繪畫(huà)技巧。具體到古代文學(xué)作品中意象的構(gòu)造也有異曲同工之妙。

以柳宗元的《江雪》具體分析：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！痹?shī)的開(kāi)頭兩句雖不見(jiàn)“雪”字，可句句見(jiàn)雪。雪覆蓋了大大小小的山川，看不到飛鳥(niǎo)的影子；所有的道路都靜默在雪下，也看不到人行走的蹤跡。由此營(yíng)造出一個(gè)廣袤無(wú)垠、萬(wàn)籟俱寂的背景，白雪蒼茫的大片布白幻化出的是酷寒冰冷的情調(diào)。就是在這樣的背景中，這樣的情調(diào)里，凸顯出寒江之上孤舟之中一個(gè)披蓑戴笠垂釣的老翁形象。于是老翁的超然，老翁的孤傲，老翁的凜然而不可犯，立時(shí)躍然紙上。冰天雪地，老翁在釣什么？是在釣一種孤獨(dú)、一種寂寞，還是孤守著自己的精神家園，釣一種理想、一種愿望？抑或是在釣雪寒過(guò)后的整個(gè)春天？其意境綺麗而空靈，韻味含蓄而雋永，意蘊(yùn)深邃而悠遠(yuǎn)，堪稱千古絕“釣”。

三、意境的美學(xué)特征

（一）含蓄的美

中國(guó)人一直以來(lái)崇尚委婉含蓄，忌淺露直白，認(rèn)為作品必須含蓄委婉，才能達(dá)到意味無(wú)窮的效果。《文心雕龍》提出：“隱義以藏用”；“精義曲隱，無(wú)傷其證言，微辭婉晦，不害其

體要?！?/p>

司空?qǐng)D就曾設(shè)專(zhuān)節(jié)論含蓄：“不著一字，盡得風(fēng)流。語(yǔ)不涉難，弱不堪優(yōu)。是有真宰，3這段話與之沉浮。如淥滿酒，花時(shí)返秋。悠悠空塵，忽忽海漚。淺深聚散，萬(wàn)取一收?！薄?/p>

重在“不著一字，盡得風(fēng)流”這八個(gè)字。至于“如淥滿酒，花時(shí)返秋，悠悠空塵，忽忽海漚”這一連串四個(gè)比喻性形象，都是在描繪“含蓄”在作品意境中的狀態(tài)。此處“風(fēng)流”指文采，風(fēng)采?！耙蛔帧敝刚Z(yǔ)言?！安恢蛔帧蹦丝滹椫o，并非說(shuō)“不用一個(gè)字”“不著一字，盡得風(fēng)流”，就是：不靠語(yǔ)言文字就可以獲得文采。這正是強(qiáng)調(diào)作品要含蓄，要委婉，要言之不盡。最后的結(jié)句：“淺深聚散，萬(wàn)取一收”，意謂“含蓄”得淡薄或深厚，產(chǎn)生或消失，都服從于作品中心思想的需要，做到以一驅(qū)萬(wàn)，用中心思想統(tǒng)帥其他。

這一古典美學(xué)傳統(tǒng)在詩(shī)詞中表現(xiàn)得淋漓盡致。杜甫《絕句六首》其六：“江動(dòng)月移石，溪虛云傍花。鳥(niǎo)棲只故道，帆過(guò)宿誰(shuí)家?！边@首詩(shī)雖然描寫(xiě)得簡(jiǎn)明扼要，但是抒寫(xiě)“不盡”，留有余味，營(yíng)造出了含蓄委婉的意境美?！傍B(niǎo)棲只故道，帆過(guò)宿誰(shuí)家”，看似單純的寫(xiě)景，其實(shí)是在含蓄的描寫(xiě)中，寄予了微妙深遠(yuǎn)的聯(lián)想。把懷念故鄉(xiāng)之情和人生的漂泊感展示得淋漓盡致。而元稹的《行宮》：“寂寥古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗?！逼綄?shí)的語(yǔ)句，卻有豐富的概括力和想象力。“古行宮”、“宮花”、“白頭宮女”、“閑坐”這些意象含蓄地表現(xiàn)出了宮女青春已去，紅顏憔悴，閑坐無(wú)聊，只有談?wù)撏?，此情此景，無(wú)一不表達(dá)了宮女的哀怨之情，但卻非常含蓄委婉。

蘇軾的《蝶戀花》更是充分體現(xiàn)了委婉含蓄的詩(shī)意境界：

“花褪殘紅青杏小，燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草。墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱?！薄盎ㄍ?，杏小，燕飛，水綠，柳絮飄飛，芳草遍地，墻籬，秋千，佳人，行人，笑語(yǔ)”，全詞貌似一幅游春圖，但卻是表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人生的深邃思考。暮春的自然界，花敗飄落，柳絮輕飛四散，芳草滋生，表現(xiàn)出詩(shī)人的彷徨迷惑。而“佳人”與“行人”，一個(gè)年輕，一個(gè)年老，一個(gè)墻內(nèi)，一個(gè)墻外，一個(gè)天真無(wú)邪，沒(méi)有煩惱，快樂(lè)的享受生命，一個(gè)胸懷天下，卻躊躇滿志，滿腹的苦衷，就在詞的深遠(yuǎn)境界中，純粹偶然地形成了鮮明的對(duì)比。情與情、情與理的矛盾深刻地反映了詩(shī)人思想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，在種種矛盾的思索中產(chǎn)生一種漂泊的情感，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)中美的眷戀和內(nèi)心世界的矛盾苦悶，以及對(duì)人生價(jià)值與意義的探索，從而創(chuàng)設(shè)了詩(shī)歌委婉含蓄的高遠(yuǎn)境界，讓讀者久久回味，思味不止。

（二）動(dòng)態(tài)的美

意境是作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行提煉加工后創(chuàng)設(shè)出的豐富的有生命的藝術(shù)空間。中國(guó)古代文論既重視動(dòng)態(tài)美又講究傳神美。皎然說(shuō)“詩(shī)有七德”（《詩(shī)式》），其五是“精神”，是說(shuō)詩(shī)文要表現(xiàn)出事物的精神?，F(xiàn)實(shí)生活是生生不息，始終處在變化之中的，所以，意境也要體現(xiàn)出這種精神來(lái)，讓讀者真正入境，感受到一種動(dòng)態(tài)的美。比如唐代詩(shī)人王維的《山居秋暝》“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”，這首詩(shī)的意境十分優(yōu)美，描寫(xiě)秋日傍晚雨后的山村風(fēng)光。隨意揮寫(xiě)，語(yǔ)出自然。在這首詩(shī)里，空山雨后的秋涼，松間明月的清光，石上清泉流動(dòng)的聲響，浣紗歸來(lái)的女孩子們?cè)谥窳掷锏男β暎O船緩緩穿過(guò)荷花的情態(tài)，都和諧完美地交織在一起，像是一幅清新秀麗的有聲畫(huà)，又像是一支恬靜優(yōu)美的抒情曲。從“空山”、“明月”、“翠松”、“清泉”、“浣女”、“漁舟”等意象組成的秋夜圖中，我們仿佛呼吸到了雨后清新的空氣，聽(tīng)到了詩(shī)人希望遠(yuǎn)離俗塵、回歸鄉(xiāng)村質(zhì)樸生活的心語(yǔ)。清新、明凈的暮秋意境，令人有心胸蕩滌之感。整首詩(shī)意境優(yōu)美，展現(xiàn)出一幅流動(dòng)的畫(huà)面，使讀者有如身臨其境。

再如《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》：寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺。倚仗柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭馀落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。寒秋時(shí)節(jié)，山色變得越來(lái)越蒼翠，溪水卻日復(fù)一日潺潺流淌；日近黃昏，詩(shī)人拄杖立于柴門(mén)之外，聆聽(tīng)暮蟬的鳴叫；渡頭上夕陽(yáng)

正要落入水中，村莊里一股炊煙徐徐升起；這時(shí)醉酒的朋友來(lái)了，在我面前狂歌。寒山、秋水，一動(dòng)一靜；落日、孤煙，一上一下；倚仗聽(tīng)蟬的老人、醉酒的朋友，一個(gè)悠閑、一個(gè)不羈；再配上山澗溪流 的水聲，暮蟬的鳴叫聲，醉酒人的狂歌聲??這不光是一幅靜謐優(yōu)美的山水田園圖，更是一部有聲有色的電影。意境閑適、率性、有趣，渾然一體。這些都是意境展現(xiàn)出來(lái)的動(dòng)態(tài)的美。

（三）虛實(shí)結(jié)合的美

意境必須虛實(shí)結(jié)合，因?yàn)闊o(wú)論作者有怎樣的生花妙筆，畢竟只能繪景于萬(wàn)一，更多的需要讀者去想象。再說(shuō)，即使真能把所有的景物、情感都流露于筆端，那么就會(huì)顯得死板單調(diào)，讀者就沒(méi)有了自己想象的空間。另外并非所有意境的創(chuàng)設(shè)都要用寫(xiě)實(shí)的手法來(lái)寫(xiě)，而且為了內(nèi)容的曲折，表意的含蓄，很多時(shí)候我們都是所寫(xiě)之景如在目前，真實(shí)情感見(jiàn)于言外。那么在目前的是實(shí)景，見(jiàn)與言外的則是虛境。虛實(shí)結(jié)合就會(huì)創(chuàng)設(shè)出一種意味雋永的意境美。比如如唐杜甫的《聞官軍收河南河北》：

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。

唐肅宗寶應(yīng)元年（762）冬十月，唐王朝官軍破賊于洛陽(yáng)。次年春，杜甫正寓居在梓州（今四川三臺(tái)），忽聽(tīng)官兵捷報(bào)，詩(shī)人欣喜若狂，寫(xiě)下這首生平唯一的一首歡快的詩(shī)。它前兩聯(lián)寫(xiě)實(shí)。詩(shī)人初聞蜀中大地“收薊北”，意味著盤(pán)踞八年的“安史之亂”老巢被摧毀，杜甫禁不住“涕淚滿衣裳”！這是悲極而喜而又喜極而悲！他回頭看看與自己一同飽受戰(zhàn)亂苦難的妻子兒女，她們哪里還有愁云？遂卷起詩(shī)書(shū)，與家人同喜同樂(lè)！“收薊北、涕淚滿衣裳、卻看、漫卷詩(shī)書(shū)”都是突然之間“喜欲狂”的生活真實(shí)！

后兩聯(lián)寫(xiě)虛。我們“放歌”、“縱酒”歡慶勝利，共慶失土的收復(fù)；我們煥發(fā)青春，返老還童，與年少的兒女作伴還鄉(xiāng)，告別流離失所的生活。詩(shī)人雖然此時(shí)身在異域，思緒早已鼓翼而飛，沿著涪江入嘉陵江，穿巴峽入長(zhǎng)江，再出巫峽至襄陽(yáng)，轉(zhuǎn)向洛陽(yáng)還故鄉(xiāng)。詩(shī)人回家暢想曲的節(jié)奏輕快、和諧，地點(diǎn)轉(zhuǎn)換讓人目不暇接！此時(shí)杜甫的感情，如洪峰迭起，向前奔涌，一瀉千里啊！

假如沒(méi)有這兩句虛筆，一路實(shí)寫(xiě)到底，就難以表現(xiàn)詩(shī)人乍聞勝利消息時(shí)的喜極心情和急欲趕路返鄉(xiāng)的愿望！此詩(shī)之所以被譽(yù)為“杜甫生平快詩(shī)”，關(guān)鍵之一在于虛實(shí)妙合！虛寫(xiě)尤不可缺,恰如王世貞《藝苑卮言》所云：“前疏者后必密，半闊者半必細(xì)，一實(shí)者一必虛?！边@樣整首詩(shī)虛實(shí)結(jié)合，借助想像，拓展了表現(xiàn)空間，擴(kuò)大了意境，使詩(shī)更具朦朧之美，深化了主題。

（四）繪畫(huà)美

意境能帶給人美感，還在于它通過(guò)意象或者意象的組合給讀者呈現(xiàn)出一幅優(yōu)美的圖畫(huà)?！霸?shī)中有畫(huà)”，這是古人評(píng)詩(shī)論詩(shī)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。畫(huà)是藝術(shù)品，藝術(shù)是“源于生活又高于生活的”，生活是美的，畫(huà)反映的生活更集中更典型也更美，用它來(lái)作標(biāo)準(zhǔn)，雖不具體，倒也概括、形象。司空?qǐng)D《獨(dú)望》：“綠樹(shù)連村暗，黃花入麥稀。遠(yuǎn)陂春草綠，猶有水禽飛?！比?shī)從“望”字著眼。先望見(jiàn)的是“綠樹(shù)連村暗”，一片高大茂密的樹(shù)，把整個(gè)村莊全籠罩在一片陰暗之中。再“望”村外，“黃花入麥稀”，金燦燦的油菜花開(kāi)得正茂，延伸向麥田遠(yuǎn)處，漸漸稀疏。這前兩句詩(shī)，顏色相對(duì)，明暗相間，且寫(xiě)出了漸遠(yuǎn)漸小的視覺(jué)，真可謂“詩(shī)中有畫(huà)”。三四句則寫(xiě)“遠(yuǎn)望”，放眼望去，遠(yuǎn)方的水池邊上青草綠油油的，空中還有幾只 水鳥(niǎo)，如白色的鷺鷥，在空中上下盤(pán)飛。作者雖未寫(xiě)藍(lán)天，但背景是藍(lán)天自不待言。這就構(gòu)成了一幅以藍(lán)天為背景的地面清水、碧草，空中白色水鳥(niǎo)盤(pán)飛，有動(dòng)有靜，一片生機(jī)。一首二十個(gè)字的小詩(shī)，不啻一幅美麗的風(fēng)景畫(huà)。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，中國(guó)古典詩(shī)詞歌最突出的藝術(shù)成就是詩(shī)詞中體現(xiàn)出的渾然天成的意境美，意境美是中國(guó)古典詩(shī)詞理論中一個(gè)核心的美學(xué)范疇，古典詩(shī)詞中深邃高雅的詩(shī)人意境讓詩(shī)歌從民間走進(jìn)藝術(shù)殿堂，提高了詩(shī)歌的文化品位，增強(qiáng)詩(shī)歌含蓄雋永的思，更能誘發(fā)人們?nèi)ラ_(kāi)掘詩(shī)歌蘊(yùn)藏的美學(xué)意蘊(yùn)。它通過(guò)有限表示無(wú)限，有形表示無(wú)形，實(shí)境表示虛境，使得作品更加曲折優(yōu)美，給讀者留下了更多想象豐富的空間，形成了中國(guó)古代文學(xué)意境美的特征。

注釋?zhuān)?/p>

1、○《辭海》1999縮印本第2453頁(yè)

2、王昌齡《詩(shī)格》○，中國(guó)歷代詩(shī)話選<一>，岳麓書(shū)社1985年版第38——39頁(yè)

3、司空?qǐng)D：○《與極浦書(shū)》見(jiàn)《中國(guó)歷代文論選》，第二冊(cè)第201頁(yè)。

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