第一篇：秦風(fēng)·無衣原文翻譯賞析

秦風(fēng)·無衣原文翻譯賞析

秦風(fēng)·無衣

秦風(fēng)·無衣原文

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！

秦風(fēng)·無衣譯文及注釋

譯文

誰說我們沒衣穿？與你同穿那長袍。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那戈與矛，殺敵與你同目標(biāo)。

誰說我們沒衣穿？與你同穿那內(nèi)衣。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那矛與戟，出發(fā)與你在一起。

誰說我們沒衣穿？與你同穿那戰(zhàn)裙。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整甲胄與刀兵，殺敵與你共前進(jìn)。

注釋

①袍：長袍，即今之斗篷。

②王：指周王，秦國出兵以周天子之命為號(hào)召。一說指秦君。

③同仇：共同對敵。

④澤：通“襗”，內(nèi)衣，如今之汗衫。

⑤作：起。

⑥裳：下衣，此指戰(zhàn)裙。

⑦甲兵：鎧甲與兵器。

⑧行：往。

秦風(fēng)·無衣賞析

這首詩充滿了激昂慷慨、同仇敵愾的氣氛，讀之不禁受到強(qiáng)烈的感染?？墒恰睹娦颉穮s說：“《無衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻戰(zhàn)。”陳奐《詩毛氏傳疏》也認(rèn)為：“此亦刺康公詩也?！薄对娊?jīng)》固然講究美刺，但這里明明是美，卻被說成刺。按其內(nèi)容，當(dāng)是一首愛國主義的戰(zhàn)歌。據(jù)今人考證，公元前771年（秦襄公七年，周幽王十一年），周王室內(nèi)訌，導(dǎo)致戎族入侵，攻進(jìn)鎬京，周王朝土地大部淪陷，秦國靠近王畿，與周王室休戚相關(guān)，遂奮起反抗。此詩似在這一背景下產(chǎn)生。

當(dāng)時(shí)的秦國位于今甘肅東部及陜西一帶。那里木深土厚，民性厚重質(zhì)直。班固在《漢書·趙充國辛慶忌傳贊》中說秦地“民俗修習(xí)戰(zhàn)備，高上勇力，鞍馬騎射。故秦詩曰：‘王于興詩，修我甲兵，與子偕行?！滹L(fēng)聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨風(fēng)流猶存焉?！敝祆洹对娂瘋鳌芬舱f：“秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死，故其見于詩如此?！边@首詩意氣風(fēng)發(fā)，豪情滿懷，確實(shí)反映了秦地人民的尚武精神。在大敵當(dāng)前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持一致，一聽“王于興師”，他們就一呼百諾，緊跟出發(fā)，團(tuán)結(jié)友愛，協(xié)同作戰(zhàn)，表現(xiàn)出崇高無私的品質(zhì)和英雄氣概。

由于此詩旨在歌頌，也就是說以“美”為主，所以對秦軍來說有巨大的鼓舞力量。據(jù)《左傳》記載，公元前506年（魯定公四年），吳國軍隊(duì)攻陷楚國的首府郢都，楚臣申包胥到秦國求援，“立依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口，七日，秦哀公為之賦《無衣》，九頓首而坐，秦師乃出”。于是一舉擊退了吳兵。可以想像，在秦王誓師的時(shí)候，此詩猶如一首誓詞；對士兵們來說，則又似一首動(dòng)員令。

如前所述，秦人尚武好勇，反映在這首詩中則以氣概勝。誦讀此詩，不禁為詩中火一般燃燒的激情所感染，那種慷慨激昂的英雄主義氣概令人心馳神往。無怪乎吳闿生《詩義會(huì)通》評為“英壯邁往，非唐人出塞諸詩所及”。之所以造成這樣的藝術(shù)效果，第一是每章開頭都采用了問答式的句法。陳繼揆《讀詩臆補(bǔ)》說：“開口便有吞吐六國之氣，其筆鋒凌厲，亦正如岳將軍直搗黃龍?！币痪洹柏M曰無衣”，似自責(zé)，似反問，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨，仿佛在人們復(fù)仇的心靈上點(diǎn)上一把火，于是無數(shù)戰(zhàn)士同聲響應(yīng)：“與子同袍！”“與子同澤！”“與子同裳！”第二是語言富有強(qiáng)烈的`動(dòng)作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到戰(zhàn)士們在磨刀擦槍、舞戈揮戟的熱烈場面。這樣的詩句，可以歌，可以舞，堪稱激動(dòng)人心的活劇。

詩共三章，采用了重疊復(fù)沓的形式。每一章句數(shù)、字?jǐn)?shù)相等，但結(jié)構(gòu)的相同并不意味簡單的、機(jī)械的重復(fù)，而是不斷遞進(jìn)，有所發(fā)展的。如首章結(jié)句“與子同仇”，是情緒方面的，說的是他們有共同的敵人。二章結(jié)句“與子偕作”，作是起的意思，這才是行動(dòng)的開始。三章結(jié)句“與子偕行”，行訓(xùn)往，表明詩中的戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵了。這種重疊復(fù)沓的形式固然受到樂曲的限制，但與舞蹈的節(jié)奏起落與回環(huán)往復(fù)也是緊密結(jié)合的，而構(gòu)成詩中主旋律的則是一股戰(zhàn)斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成樂曲的節(jié)奏與舞蹈動(dòng)作，正所謂“長言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也?！保ā抖Y記·樂記》）

秦風(fēng)·無衣

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！

翻譯

誰說我們沒衣穿？與你同穿那長袍。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那戈與矛，殺敵與你同目標(biāo)。

誰說我們沒衣穿？與你同穿那內(nèi)衣。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那矛與戟，出發(fā)與你在一起。

誰說我們沒衣穿？與你同穿那戰(zhàn)裙。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整甲胄與刀兵，殺敵與你共前進(jìn)。

注釋

袍：長袍，即今之斗篷。

王：此指秦君。一說指周天子。

于：語助詞。

興師：起兵。

同仇：共同對敵。

澤：通“襗”，內(nèi)衣，如今之汗衫。

作：起。

戟：古代一種合戈、矛為一體的長柄兵器。

裳：下衣，此指戰(zhàn)裙。

甲兵：鎧甲與兵器。

行：往。

鑒賞

這首詩充滿了激昂慷慨、同仇敵愾的氣氛。按其內(nèi)容，當(dāng)是一首戰(zhàn)歌。全詩表現(xiàn)了秦國軍民團(tuán)結(jié)互助、共御外侮的高昂士氣和樂觀精神，其獨(dú)具矯健而爽朗的風(fēng)格正是秦人愛國主義精神的反映。

當(dāng)時(shí)的秦國位于今甘肅東部及陜西一帶。那里木深土厚，民性厚重質(zhì)直。班固在《漢書·趙充國辛慶忌傳贊》中說秦地“民俗修習(xí)戰(zhàn)備，高上勇力，鞍馬騎射。故秦詩曰：‘王于興詩，修我甲兵，與子偕行?！滹L(fēng)聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨風(fēng)流猶存焉。”朱熹《詩集傳》也說：“秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死，故其見于詩如此?！边@首詩意氣風(fēng)發(fā)，豪情滿懷，確實(shí)反映了秦地人民的尚武精神。在大敵當(dāng)前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持一致，一聽“王于興師”，他們就一呼百諾，緊跟出發(fā)，團(tuán)結(jié)友愛，協(xié)同作戰(zhàn)，表現(xiàn)出崇高無私的品質(zhì)和英雄氣概。

由于此詩旨在歌頌，也就是說以“美”為主，所以對秦軍來說有巨大的鼓舞力量。據(jù)《左傳》記載，魯定公四年（公元前506年），吳國軍隊(duì)攻陷楚國的首府郢都，楚臣申包胥到秦國求援，“立依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口，七日，秦哀公為之賦《無衣》，九頓首而坐，秦師乃出”。于是一舉擊退了吳兵。可以想像，在秦王誓師的時(shí)候，此詩猶如一首誓詞；對士兵們來說，則又似一首動(dòng)員令。

如前所述，秦人尚武好勇，反映在這首詩中則以氣概勝。誦讀此詩，不禁為詩中火一般燃燒的激情所感染，那種慷慨激昂的英雄主義氣概令人心馳神往。之所以造成這樣的藝術(shù)效果，第一是每章開頭都采用了問答式的句法。一句“豈曰無衣”，似自責(zé)，似反問，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨，仿佛在人們復(fù)仇的心靈上點(diǎn)上一把火，于是無數(shù)戰(zhàn)士同聲響應(yīng)：“與子同袍！”“與子同澤！”“與子同裳！”第二是語言富有強(qiáng)烈的動(dòng)作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到戰(zhàn)士們在磨刀擦槍、舞戈揮戟的熱烈場面。這樣的詩句，可以歌，可以舞，堪稱激動(dòng)人心的活劇。

詩共三章，采用了重疊復(fù)沓的形式。每一章句數(shù)、字?jǐn)?shù)相等，但結(jié)構(gòu)的相同并不意味簡單的、機(jī)械的重復(fù)，而是不斷遞進(jìn)，有所發(fā)展的。如首章結(jié)句“與子同仇”，是情緒方面的，說的是他們有共同的敵人。二章結(jié)句“與子偕作”，作是起的意思，這才是行動(dòng)的開始。三章結(jié)句“與子偕行”，行訓(xùn)往，表明詩中的戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵了。這種重疊復(fù)沓的形式固然受到樂曲的限制，但與舞蹈的節(jié)奏起落與回環(huán)往復(fù)也是緊密結(jié)合的，而構(gòu)成詩中主旋律的則是一股戰(zhàn)斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成樂曲的節(jié)奏與舞蹈動(dòng)作，正所謂“長言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也?！保ā抖Y記·樂記》）

創(chuàng)作背景

在《詩經(jīng)》大量的戰(zhàn)爭題材作品中，《秦風(fēng)·無衣》一詩以其高亢的精神境界和獨(dú)特的表現(xiàn)方式受到人們的重視。然而，由于作品的創(chuàng)作的具體年代已不可考。據(jù)今人考證，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室內(nèi)訌，導(dǎo)致戎族入侵，攻進(jìn)鎬京，周王朝土地大部淪陷，秦國靠近王畿，與周王室休戚相關(guān)，遂奮起反抗。此詩似在這一背景下產(chǎn)生。

第二篇：無衣原文翻譯賞析

無衣原文翻譯賞析5篇

秦風(fēng)·無衣

佚名〔先秦〕

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！

譯文及注釋

譯文

誰說我們沒衣穿？與你同穿戰(zhàn)袍。君王發(fā)說去交戰(zhàn)，修整我那戈與矛，與你共同對敵。誰說我們沒衣穿？與你同穿內(nèi)衣。君王發(fā)說去交戰(zhàn)，修整我那矛與戟，與你一起出發(fā)。誰說我們沒衣穿？與你同穿戰(zhàn)裙。君王發(fā)說去交戰(zhàn)，修整甲胄與說器，殺敵與你共前進(jìn)。

注釋

袍：長袍，即今之斗篷。王：此指秦君。一說指周天子。于：語助詞。興師：起說。同仇：共同對敵。澤：通“襗”，內(nèi)衣，如今之汗衫。作：起。裳：下衣，此指戰(zhàn)裙。甲說：鎧甲與說器。行：往。

鑒賞

這是一首激昂慷慨、同仇敵愾的戰(zhàn)歌，表現(xiàn)了秦國軍民團(tuán)結(jié)互助、共御外侮的高昂士氣和樂觀精神，其獨(dú)具矯健而爽朗的風(fēng)格正是秦人愛國主義精神的反映。全詩共三章，采用了重章疊唱的形式，敘說著將士們在大敵當(dāng)前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持一致，一聽“王于興師”，磨刀擦槍、舞戈揮戟，奔赴前線共同殺敵的英雄主義氣概。

當(dāng)時(shí)的秦國位于今甘肅東部及陜西一帶。那里木深土厚，民性厚重質(zhì)直。班固在《漢書·趙充國辛慶忌傳贊》中說秦地“民俗修習(xí)戰(zhàn)備，高上勇力，鞍馬騎射。故秦詩曰：‘王于興師，修我甲兵，與子偕行。’其風(fēng)聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨風(fēng)流猶存焉?！敝祆洹对娂瘋鳌芬舱f：“秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死，故其見于詩如此?！边@首詩意氣風(fēng)發(fā)，豪情滿懷，確實(shí)反映了秦地人民的尚武精神。在大敵當(dāng)前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持一致，一聽“王于興師”，他們就一呼百諾，緊跟出發(fā)，團(tuán)結(jié)友愛，協(xié)同作戰(zhàn)，表現(xiàn)出崇高無私的品質(zhì)和英雄氣概。

由于此詩旨在歌頌，也就是說以“美”為主，所以對秦軍來說有巨大的鼓舞力量。據(jù)《左傳》記載，魯定公四年（公元前506年），吳國軍隊(duì)攻陷楚國的首府郢都，楚臣申包胥到秦國求援，“立依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口，七日，秦哀公為之賦《無衣》，九頓首而坐，秦師乃出”。于是一舉擊退了吳兵。可以想像，在秦王誓師的時(shí)候，此詩猶如一首誓詞；對士兵們來說，則又似一首動(dòng)員令。

如前所述，秦人尚武好勇，反映在這首詩中則以氣概勝。誦讀此詩，不禁為詩中火一般燃燒的激情所感染，那種慷慨激昂的英雄主義氣概令人心馳神往。之所以造成這樣的藝術(shù)效果，第一是每章開頭都采用了問答式的句法。一句“豈曰無衣”，似自責(zé)，似反問，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨，仿佛在人們復(fù)仇的心靈上點(diǎn)上一把火，于是無數(shù)戰(zhàn)士同聲響應(yīng)：“與子同袍！”“與子同澤！”“與子同裳！”第二是語言富有強(qiáng)烈的動(dòng)作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到戰(zhàn)士們在磨刀擦槍、舞戈揮戟的熱烈場面。這樣的詩句，可以歌，可以舞，堪稱激動(dòng)人心的活劇。

詩共三章，采用了重疊復(fù)沓的形式。每一章句數(shù)、字?jǐn)?shù)相等，但結(jié)構(gòu)的相同并不意味簡單的、機(jī)械的重復(fù)，而是不斷遞進(jìn)，有所發(fā)展的。如首章結(jié)句“與子同仇”，是情緒方面的，說的是他們有共同的敵人。二章結(jié)句“與子偕作”，作是起的意思，這才是行動(dòng)的開始。三章結(jié)句“與子偕行”，行訓(xùn)往，表明詩中的戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵了。這種重疊復(fù)沓的形式固然受到樂曲的限制，但與舞蹈的節(jié)奏起落與回環(huán)往復(fù)也是緊密結(jié)合的，而構(gòu)成詩中主旋律的則是一股戰(zhàn)斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成樂曲的節(jié)奏與舞蹈動(dòng)作，正所謂“長言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也?！保ā抖Y記·樂記》）

創(chuàng)作背景

在《詩經(jīng)》大量的戰(zhàn)爭題材作品中，《秦風(fēng)·無衣》一詩以其高亢的精神境界和獨(dú)特的表現(xiàn)方式受到人們的重視。然而，由于作品的創(chuàng)作年代久遠(yuǎn)，文字?jǐn)⑹龊喡?，故而后代對于它的時(shí)代背景、寫作旨意產(chǎn)生種種推測。大致說來，主要有三種意見：第一，認(rèn)為《秦風(fēng)·無衣》是諷刺秦君窮兵黷武、崇尚軍力的作品，如《毛詩序》說：“《無衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻戰(zhàn)，亟用兵而不與民同欲焉?！钡诙?，認(rèn)為《秦風(fēng)·無衣》乃是秦哀公應(yīng)楚臣申包胥之請，出兵救楚抗吳而作，是哀公征召秦民從軍，士卒相約之歌；第三，認(rèn)為《秦風(fēng)·無衣》是秦人攻逐犬戎時(shí)，兵士間團(tuán)結(jié)友愛、同仇敵愾、偕作并行、準(zhǔn)備抵御外侮的歌聲。

據(jù)今人考證，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室內(nèi)訌，導(dǎo)致戎族入侵，攻進(jìn)鎬京，周王朝土地大部淪陷，秦國靠近王畿，與周王室休戚相關(guān)，遂奮起反抗。此詩似在這一背景下產(chǎn)生。

無衣

作者：詩經(jīng)

朝代：先秦

豈曰無衣七兮？不如子之衣，安且吉兮！

豈曰無衣六兮？不如子之衣，安且燠兮！

譯文

難道說我沒衣服穿？我的衣服有七件。但都不如你親手做的，既舒適又美觀。難道說我沒衣服穿？我的衣服有六件。但都不如你親手做的，既舒適又溫暖。

注釋

①七：虛數(shù)，言衣之多；一說七章之衣，諸侯的服飾。②子：第二人稱的尊稱、敬稱，此指制衣的人。③安：舒適。吉：美，善。④六：一說音路，六節(jié)衣。⑤燠（yù玉）：暖熱。

賞析：

此詩與《秦風(fēng)·無衣》題目及首句皆相同，然思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格卻完全兩樣。從字面上看，似覺并無深意，但前人往往曲為之說，《毛詩序》云：“《無衣》，美晉武公也。武公始并晉國，其大夫?yàn)橹埫跆熳又?，而作是詩也?！敝祆洹对娂瘋鳌吩疲骸扒只甘逯畬O武公伐晉，滅之，盡以其寶器賂周釐王。王以武公為晉君，列于諸侯。此詩蓋述其請命之意”，“釐王果貪其寶玩，而不思天理民彝之不可廢，是以誅討不加，而爵命行焉?！保ㄍ希┻@一說法今人多表示懷疑，如程俊英《詩經(jīng)譯注》就認(rèn)為“恐皆附會(huì)”。

從詩意來看，此篇似為覽衣感舊或傷逝之作。詩人可能是一個(gè)民間歌手，他本來有一位心靈手巧的妻子，家庭生活十分美滿溫馨。不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲穿，不禁睹物思人，悲從中來。詩句樸實(shí)無華，皆從肺腑中流出：“難道說我沒有衣裳穿？我的衣裳有七件，可是揀了一件又一件，沒有一件抵得上你親手縫制的衣裳，那樣舒坦，那樣美觀?！薄半y道說我沒有衣裳穿？我的衣裳有六件?？墒翘袅艘患忠患瑳]有一件抵得上你親手縫制的衣裳，那樣合身，那樣溫暖?！闭Z言自然流暢，酷肖人物聲口。感情真摯，讀之令人凄然傷懷。

對于詩中的句讀，舊說兩段的起句都作六字句，然今人徐培均認(rèn)為應(yīng)標(biāo)點(diǎn)為：“豈曰無衣？七兮。”前四字為一句，用以自問，后二字為一句，用以自答，詩人正是在這種自問自答中，抒寫了一腔哀思。另外在一些字、詞的解釋上也頗多歧見。如“七”字、“子”字、“六”字，朱熹《詩集傳》以為“侯伯七命，其車旗衣服，皆以七為節(jié)。子，天子也”。又云：“天子之卿六命，變‘七’言‘六’者，謙也，不敢以當(dāng)侯伯之命，得受六命之服，比于天子之卿亦幸矣?！敝祆涞慕忉專耆挠谒麑τ谶@首詩主題的理解。這首詩既然是述晉武公向周釐王請求封爵之意，那末他就必然把“七”解釋為“諸侯七命”，把“六”解釋為“天子之卿六命”，而把“子”解釋為“天子”。前二者與晉武公的諸侯身份相當(dāng)，后者則與周釐王的天子地位相稱。其說固然言之成理，不失為一家之見，然與詩的本意可能相去甚遠(yuǎn)。

從對此詩主題的理解出發(fā)，“七”和“六”俱為數(shù)詞，也可以看作虛數(shù)，極言衣裳之多。而“子”則為第二人稱的“你”，也即縫制衣裳的妻子。這樣的理解，應(yīng)該是符合詩的本意的。

全詩分為兩章，字句大體相同，唯兩起變動(dòng)一個(gè)字：“七”易為“六”；兩結(jié)也變動(dòng)一字：“吉”易為“燠”。這主要為的是適應(yīng)押韻的需要。從全篇來說，相同的句式重復(fù)一遍，有回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆、回腸蕩氣之妙，讀者在吟誦中自然能體會(huì)其中的情韻。

原文：

秦風(fēng)·無衣

[先秦]佚名

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！

譯文及注釋：

譯文

誰說我們沒衣穿？與你同穿那長袍。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那戈與矛，殺敵與你同目標(biāo)。

誰說我們沒衣穿？與你同穿那內(nèi)衣。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那矛與戟，出發(fā)與你在一起。

誰說我們沒衣穿？與你同穿那戰(zhàn)裙。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整甲胄與刀兵，殺敵與你共前進(jìn)。

注釋

1、袍：長袍，即今之斗篷。

2、王：此指秦君。一說指周天子。于：語助詞。興師：起兵。

3、同仇：共同對敵。

4、澤：通“襗”，內(nèi)衣，如今之汗衫。

5、作：起。

6、裳：下衣，此指戰(zhàn)裙。

7、甲兵：鎧甲與兵器。

8、行：往。

賞析：

這首詩充滿了激昂慷慨、同仇敵愾的氣氛。按其內(nèi)容，當(dāng)是一首戰(zhàn)歌。全詩表現(xiàn)了秦國軍民團(tuán)結(jié)互助、共御外侮的高昂士氣和樂觀精神，其獨(dú)具矯健而爽朗的風(fēng)格正是秦人愛國主義精神的反映。

當(dāng)時(shí)的秦國位于今甘肅東部及陜西一帶。那里木深土厚，民性厚重質(zhì)直。班固在《漢書·趙充國辛慶忌傳贊》中說秦地“民俗修習(xí)戰(zhàn)備，高上勇力，鞍馬騎射。故秦詩曰：‘王于興師，修我甲兵，與子偕行?！滹L(fēng)聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨風(fēng)流猶存焉。”朱熹《詩集傳》也說：“秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死，故其見于詩如此?！边@首詩意氣風(fēng)發(fā)，豪情滿懷，確實(shí)反映了秦地人民的尚武精神。在大敵當(dāng)前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持一致，一聽“王于興師”，他們就一唿百諾，緊跟出發(fā)，團(tuán)結(jié)友愛，協(xié)同作戰(zhàn)，表現(xiàn)出崇高無私的品質(zhì)和英雄氣概。

由于此詩旨在歌頌，也就是說以“美”為主，所以對秦軍來說有巨大的鼓舞力量。據(jù)《左傳》記載，魯定公四年（公元前506年），吳國軍隊(duì)攻陷楚國的首府郢都，楚臣申包胥到秦國求援，“立依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口，七日，秦哀公為之賦《無衣》，九頓首而坐，秦師乃出”。于是一舉擊退了吳兵?？梢韵胂?，在秦王誓師的時(shí)候，此詩猶如一首誓詞；對士兵們來說，則又似一首動(dòng)員令。

如前所述，秦人尚武好勇，反映在這首詩中則以氣概勝。誦讀此詩，不禁為詩中火一般燃燒的激情所感染，那種慷慨激昂的英雄主義氣概令人心馳神往。之所以造成這樣的藝術(shù)效果，第一是每章開頭都采用了問答式的句法。一句“豈曰無衣”，似自責(zé)，似反問，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨，仿佛在人們復(fù)仇的心靈上點(diǎn)上一把火，于是無數(shù)戰(zhàn)士同聲響應(yīng)：“與子同袍！”“與子同澤！”“與子同裳！”第二是語言富有強(qiáng)烈的動(dòng)作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到戰(zhàn)士們在磨刀擦槍、舞戈揮戟的熱烈場面。這樣的詩句，可以歌，可以舞，堪稱激動(dòng)人心的活劇。

詩共三章，采用了重疊復(fù)沓的'形式。每一章句數(shù)、字?jǐn)?shù)相等，但結(jié)構(gòu)的相同并不意味簡單的、機(jī)械的重復(fù)，而是不斷遞進(jìn)，有所發(fā)展的。如首章結(jié)句“與子同仇”，是情緒方面的，說的是他們有共同的敵人。二章結(jié)句“與子偕作”，作是起的意思，這才是行動(dòng)的開始。三章結(jié)句“與子偕行”，行訓(xùn)往，表明詩中的戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵了。這種重疊復(fù)沓的形式固然受到樂曲的限制，但與舞蹈的節(jié)奏起落與回環(huán)往復(fù)也是緊密結(jié)合的，而構(gòu)成詩中主旋律的則是一股戰(zhàn)斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成樂曲的節(jié)奏與舞蹈動(dòng)作，正所謂“長言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也?！保ā抖Y記·樂記》）

原文：

無衣

先秦：佚名

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！

譯文：

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！

誰說我們沒衣穿？與你同穿戰(zhàn)袍。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那戈與矛，與你共同對敵。

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！

誰說我們沒衣穿？與你同穿內(nèi)衣。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那矛與戟，與你一起出發(fā)。

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！

誰說我們沒衣穿？與你同穿戰(zhàn)裙。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整甲胄與兵器，殺敵與你共前進(jìn)。

注釋：

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈（gē）矛。與子同仇！

袍：長袍，即今之斗篷。王：此指秦君。一說指周天子。于：語助詞。興師：起兵。同仇：共同對敵。

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟（jǐ）。與子偕作！

澤：通“襗”，內(nèi)衣，如今之汗衫。作：起。戟：古代一種合戈、矛為一體的長柄兵器。

豈曰無衣？與子同裳（cháng）。王于興師，修我甲兵。與子偕行！

裳：下衣，此指戰(zhàn)裙。甲兵：鎧甲與兵器。行：往。

賞析：

這是一首激昂慷慨、同仇敵愾的戰(zhàn)歌，表現(xiàn)了秦國軍民團(tuán)結(jié)互助、共御外侮的高昂士氣和樂觀精神，其獨(dú)具矯健而爽朗的風(fēng)格正是秦人愛國主義精神的反映。全詩共三章，采用了重章疊唱的形式，敘說著將士們在大敵當(dāng)前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持一致，一聽“王于興師”，磨刀擦槍、舞戈揮戟，奔赴前線共同殺敵的英雄主義氣概。

當(dāng)時(shí)的秦國位于今甘肅東部及陜西一帶。那里木深土厚，民性厚重質(zhì)直。班固在《漢書·趙充國辛慶忌傳贊》中說秦地“民俗修習(xí)戰(zhàn)備，高上勇力，鞍馬騎射。故秦詩曰：‘王于興師，修我甲兵，與子偕行?！滹L(fēng)聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨風(fēng)流猶存焉?！敝祆洹对娂瘋鳌芬舱f：“秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死，故其見于詩如此?！边@首詩意氣風(fēng)發(fā)，豪情滿懷，確實(shí)反映了秦地人民的尚武精神。在大敵當(dāng)前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持一致，一聽“王于興師”，他們就一呼百諾，緊跟出發(fā)，團(tuán)結(jié)友愛，協(xié)同作戰(zhàn)，表現(xiàn)出崇高無私的品質(zhì)和英雄氣概。

由于此詩旨在歌頌，也就是說以“美”為主，所以對秦軍來說有巨大的鼓舞力量。據(jù)《左傳》記載，魯定公四年（公元前506年），吳國軍隊(duì)攻陷楚國的首府郢都，楚臣申包胥到秦國求援，“立依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口，七日，秦哀公為之賦《無衣》，九頓首而坐，秦師乃出”。于是一舉擊退了吳兵?？梢韵胂瘢谇赝跏膸煹臅r(shí)候，此詩猶如一首誓詞；對士兵們來說，則又似一首動(dòng)員令。

如前所述，秦人尚武好勇，反映在這首詩中則以氣概勝。誦讀此詩，不禁為詩中火一般燃燒的激情所感染，那種慷慨激昂的英雄主義氣概令人心馳神往。之所以造成這樣的藝術(shù)效果，第一是每章開頭都采用了問答式的句法。一句“豈曰無衣”，似自責(zé)，似反問，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨，仿佛在人們復(fù)仇的心靈上點(diǎn)上一把火，于是無數(shù)戰(zhàn)士同聲響應(yīng)：“與子同袍！”“與子同澤！”“與子同裳！”第二是語言富有強(qiáng)烈的動(dòng)作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到戰(zhàn)士們在磨刀擦槍、舞戈揮戟的熱烈場面。這樣的詩句，可以歌，可以舞，堪稱激動(dòng)人心的活劇。

詩共三章，采用了重疊復(fù)沓的形式。每一章句數(shù)、字?jǐn)?shù)相等，但結(jié)構(gòu)的相同并不意味簡單的、機(jī)械的重復(fù)，而是不斷遞進(jìn)，有所發(fā)展的。如首章結(jié)句“與子同仇”，是情緒方面的，說的是他們有共同的敵人。二章結(jié)句“與子偕作”，作是起的意思，這才是行動(dòng)的開始。三章結(jié)句“與子偕行”，行訓(xùn)往，表明詩中的戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵了。這種重疊復(fù)沓的形式固然受到樂曲的限制，但與舞蹈的節(jié)奏起落與回環(huán)往復(fù)也是緊密結(jié)合的，而構(gòu)成詩中主旋律的則是一股戰(zhàn)斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成樂曲的節(jié)奏與舞蹈動(dòng)作，正所謂“長言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”（《禮記·樂記》）

作品原文

豈曰無衣？與子同袍⑴。王于興師⑵，修我戈矛，與子同仇⑶！

豈曰無衣？與子同澤⑷。王于興師，修我矛戟，與子偕作⑸！

豈曰無衣？與子同裳⑹。王于興師，修我甲兵⑺，與子偕行⑻！

作品注釋

⑴袍：長袍，即今之斗篷。

⑵王：指指秦君。

⑶同仇：共同對敵。

⑷澤：通“襗”，內(nèi)衣，如今之汗衫。

⑸作：起。

⑹裳：下衣，此指戰(zhàn)裙。

⑺甲兵：鎧甲與兵器。

⑻行：往。

白話譯文

誰說我們沒衣穿？與你同穿那長袍。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那戈與矛，殺敵與你同目標(biāo)。

誰說我們沒衣穿？與你同穿那內(nèi)衣。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那矛與戟，出發(fā)與你在一起。

誰說我們沒衣穿？與你同穿那戰(zhàn)裙。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整甲胄與刀兵，殺敵與你共前進(jìn)。

文學(xué)賞析

在《詩經(jīng)》大量的戰(zhàn)爭題材作品中，《無衣》一詩以其高亢的精神境界和獨(dú)特的表現(xiàn)方式受到人們的重視。《無衣》乃是秦哀公應(yīng)楚臣申包胥之請，出兵救楚抗吳而作，是哀公征召秦民從軍，士卒相約之歌。

由于此詩旨在歌頌，也就是說以“美”為主，所以對秦軍來說有巨大的鼓舞力量。據(jù)《左傳》記載，魯定公四年（公元前506年），吳國[3]軍隊(duì)攻陷楚國的首府郢都，楚臣申包胥到秦國求援，“立依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口，七日，秦哀公為之賦《無衣》，九頓首而坐，秦師乃出”。于是一舉擊退了吳兵。可以想像，在秦王誓師的時(shí)候，此詩猶如一首誓詞；對士兵們來說，則又似一首動(dòng)員令。

如前所述，秦人尚武好勇，反映在這首詩中則以氣概勝。誦讀此詩，不禁為詩中火一般燃燒的激情所感染，那種慷慨激昂的英雄主義氣概令人心馳神往。之所以造成這樣的藝術(shù)效果，第一是每章開頭都采用了問答式的句法。一句“豈曰無衣”，似自責(zé)，似反問，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨，仿佛在人們復(fù)仇的心靈上點(diǎn)上一把火，于是無數(shù)戰(zhàn)士同聲響應(yīng)：“與子同袍！”“與子同澤！”“與子同裳！”第二是語言富有強(qiáng)烈的動(dòng)作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到戰(zhàn)士們在磨刀擦槍、舞戈揮戟的熱烈場面。這樣的詩句，可以歌，可以舞，堪稱激動(dòng)人心的活劇。

詩共三章，采用了重疊復(fù)沓的形式。每一章句數(shù)、字?jǐn)?shù)相等，但結(jié)構(gòu)的相同并不意味簡單的、機(jī)械的重復(fù)，而是不斷遞進(jìn)，有所發(fā)展的。如首章結(jié)句“與子同仇”，是情緒方面的，說的是他們有共同的敵人。二章結(jié)句“與子偕作”，作是起的意思，這才是行動(dòng)的開始。三章結(jié)句“與子偕行”，行訓(xùn)往，表明詩中的戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵了。這種重疊復(fù)沓的形式固然受到樂曲的限制，但與舞蹈的節(jié)奏起落與回環(huán)往復(fù)也是緊密結(jié)合的，而構(gòu)成詩中主旋律的則是一股戰(zhàn)斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成樂曲的節(jié)奏與舞蹈動(dòng)作，正所謂“長言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也?！保ā抖Y記·樂記》）

第三篇：《秦風(fēng).無衣》教案

《無衣》說課教案

【總說教材】

《秦風(fēng)·無衣》，是高中語文第三冊第一單元（唐以前詩歌單元）第一課《詩經(jīng)三首》里面的第二篇，選自《詩經(jīng)》中的《秦風(fēng)》。

【教學(xué)目標(biāo)】

（一）本篇文章所在單元的學(xué)習(xí)目標(biāo)是：

1、加強(qiáng)誦讀，通過節(jié)奏的感受，語氣、語調(diào)的把握來加深對詩歌意象的理解；

2、主意用比較法比較了解四言詩、騷體詩和早期五言詩在句式、節(jié)奏上的不同特點(diǎn)，為以后進(jìn)一步學(xué)習(xí)唐宋詩詞打下基礎(chǔ)。

（二）根據(jù)單元目標(biāo)，結(jié)合課文內(nèi)容，本課學(xué)習(xí)目標(biāo)可定為：

1、了解《詩經(jīng)》的基本常識(shí)；

2、學(xué)習(xí)《無衣》，掌握重章迭句的形式特點(diǎn)；

3、能夠掌握四言詩的誦讀節(jié)拍；

4、培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合注釋，能初步讀懂詩作的能力；

5、背誦課文

6、培養(yǎng)學(xué)生積極向上的愛國主義精神。

【教學(xué)重點(diǎn)】

把握詩中重章復(fù)唱的特點(diǎn)

【教學(xué)難點(diǎn)】

1、品味詩歌語言，把握詩歌的整體基調(diào)

2、背誦課文

【教學(xué)方法】

1、運(yùn)用誦讀法，讓學(xué)生品味詩歌語言的凝練性；

2、運(yùn)用比較閱讀法、探究閱讀法，延伸課堂內(nèi)容，發(fā)展學(xué)生思維。

【教學(xué)工具】

多媒體投影

【教學(xué)設(shè)計(jì)】

本課安排一課時(shí)

一、導(dǎo)入

讓學(xué)生聽一段音樂

提問：從音樂當(dāng)中我們感受到了怎樣的基調(diào)，這段音樂有什么樣的特點(diǎn)？ 生：激昂、雄壯的基調(diào)

生：這段音樂每隔一段就會(huì)有一個(gè)重復(fù)的節(jié)奏

明確：沒錯(cuò)，這是電影《英雄》當(dāng)中一段描繪秦兵出征時(shí)的音樂，它的基調(diào)是激昂而雄壯的，并且每隔一小節(jié)就會(huì)出現(xiàn)重復(fù)的旋律，以及士兵們的吶喊聲，描寫了秦國男兒勇征沙場的一種視死如歸，英勇赴義的精神，它是一首戰(zhàn)歌。今天我們將要學(xué)習(xí)的也是一首戰(zhàn)歌，一首描繪秦地男兒慷慨赴義的一首戰(zhàn)歌——《秦風(fēng)·無衣》，選自《詩經(jīng)三首》

板書：秦風(fēng)·無衣

（設(shè)計(jì)說明：本段音樂和所學(xué)文章有三個(gè)共同點(diǎn)，1、基調(diào)相同，都是激昂、雄壯的

2、重復(fù)的旋律

3、都是戰(zhàn)歌 由它引入課文可以使課文更加生動(dòng)可感，同時(shí)也能為課堂烘托一種氛圍，將學(xué)生帶入詩歌中的意境 另外音樂中的重復(fù)和詩歌當(dāng)中的重章復(fù)唱也可以作一個(gè)比較）

二解題

出示投影：

介紹《詩經(jīng)》

《詩經(jīng)》——我國第一部詩歌總集?？偣?05篇，又稱《詩三百》

內(nèi)容分為：風(fēng)——民間歌謠，15國風(fēng)，共160篇

雅——朝廷的正統(tǒng)歌謠，分《大雅》、《小雅》共105篇

頌——祭祀歌曲，分《周頌》、《魯頌》、《商頌》共40篇

表現(xiàn)手法分：賦——鋪排陳訴，增強(qiáng)氣勢

比——打比方、比喻

興——由他物引起所講內(nèi)容，引子，聯(lián)想，烘托氛圍

在章法上具有重章疊句反復(fù)詠唱的特點(diǎn)。

三、指導(dǎo)學(xué)生誦讀課文

1、放錄音

第一遍讓學(xué)生注意聽準(zhǔn)字音及句子節(jié)奏

第二遍讓學(xué)生輕聲跟

2、學(xué)生集體朗讀

3、教師總結(jié)四言詩的誦讀節(jié)奏

（四言詩每句一般讀成二二節(jié)拍）

4、請一位同學(xué)朗讀，大家指正

5、請同學(xué)們集體朗讀一遍課文，進(jìn)一步要求讀出詩歌的語氣、語調(diào) 明確：疑問反問語氣 升調(diào)

肯定語氣 降調(diào)

感嘆語氣 降調(diào)

王于興師，修我~~~~`說明軍情緊急，要快連

板書：

同袍。戈矛，同仇！豈曰無衣？與子 同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！同裳。甲兵，偕行！

（設(shè)計(jì)說明：詩最早是用于吟唱的，需要反復(fù)誦讀，通過誦讀，可以讓學(xué)生把握詩歌的感情基調(diào)，如《無衣》的慷慨雄壯）

四、在朗讀課文的基礎(chǔ)上，把握課文內(nèi)容

（要求學(xué)生借助課文注釋，注意一些常用字、詞的特殊用法及通假字）

a.識(shí)記字音、字形、釋義

衣 袍 裳 b.通假字 澤通（）

c.疏通詩歌意思

五、分析詩歌

（請同學(xué)看到板書）

1、提問：從板書來看，本詩歌有什么特點(diǎn)？

生：每一節(jié)都在重復(fù)，在重復(fù)的同時(shí)又有些微的變化

2、提問：變化的部分是哪些？

生：每章一、二句，分別寫“同袍”、“同澤”、“同裳”

每章第三、四句，先后寫“修我戈矛”、“修我矛戟”、“修我甲兵”

每章最后一句，寫“同仇”、“偕作”、“偕行”

3、提問：這些變化部分表現(xiàn)了什么情感？

明確：“同袍”、“同澤”、“同裳” 表現(xiàn)戰(zhàn)士們克服困難、團(tuán)結(jié)互助的情景。

“修我戈矛”、“修我矛戟”、“修我甲兵”，表現(xiàn)戰(zhàn)士齊心備戰(zhàn)的情景。“同仇”、“偕作”、“偕行”，表現(xiàn)戰(zhàn)士們的愛國感情和大無畏精神。

4、提問：本文分為三小節(jié)，每一節(jié)都在重復(fù)，在重復(fù)的同時(shí)又有些微的變化，這種表現(xiàn)手法叫做什么？這樣的手法我們在哪篇課文中學(xué)過？這么寫有什么作用？ 生：鋪陳排比，《阿房宮賦》中學(xué)過，這么寫有增強(qiáng)氣勢，渲染氛圍的作用 師：這種手法在《詩經(jīng)》當(dāng)中叫做什么？ 生：賦

師：是的，這種表現(xiàn)手法叫做“賦”

同時(shí)這種每一節(jié)都在重復(fù)，在重復(fù)的同時(shí)又有些微的變化的手法，在章法結(jié)構(gòu)上這種手法叫做重章復(fù)唱。

（重復(fù)能夠增強(qiáng)氣勢，使得文章節(jié)奏感很強(qiáng)，并能烘托一種氛圍，使整首詩歌充滿了慷慨雄壯的基調(diào)。變化又能使得詩歌富于變化，這樣的一種手法就像音樂中的重復(fù)一般，但是在詩歌當(dāng)中叫做重章復(fù)唱。）

板書：

重章復(fù)唱

六、背誦課文

1、學(xué)生集體朗讀一遍，鞏固所學(xué)內(nèi)容，然后背誦課文

2、指定一名學(xué)生起來背誦

七、課堂小結(jié)

《無衣》是秦國人民抗擊西戎入侵的軍中戰(zhàn)歌，是一首愛國歌曲。表現(xiàn)了士兵們的同甘共苦，互相關(guān)心，團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾的戰(zhàn)斗意志和樂觀精神。

最后在英雄的音樂聲中結(jié)束本堂課。

（設(shè)計(jì)說明：小結(jié)，是對課堂知識(shí)的一個(gè)回顧和復(fù)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該掌握的內(nèi)容；而寫學(xué)習(xí)心得，則是對課堂知識(shí)的完善和深化，更進(jìn)一步地激發(fā)學(xué)生對課文內(nèi)容和主題思想的思考。）

第四篇：《秦風(fēng)·無衣》（定稿）

學(xué)科：古代文學(xué)

指導(dǎo)老師：程習(xí)勤老師 姓名：鐘采蓉

學(xué)號(hào)：162204100049

《秦風(fēng)〃無衣》淺析

《秦風(fēng)〃無衣》

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！

《秦風(fēng)〃無衣》是《詩經(jīng)》中一首著名的戰(zhàn)爭詩。從古到今，人們對于《秦風(fēng)〃無衣 》有種種說法，存在著很多分歧，翟相君在《<秦風(fēng)〃無衣>管窺》中指出，其分岐集中表現(xiàn)在對“王”字的考證解釋上，而“王”字所指是一個(gè)極需考究的問題。在我看來，在文學(xué)研究上，其固然需要嚴(yán)密謹(jǐn)慎地去探尋真相，但在情感價(jià)值上，《秦風(fēng)〃無衣》毋庸臵疑是一篇極具感染力、充滿愛國熱情、民族認(rèn)同的詩歌。而這，正是這篇詩歌最有價(jià)值之處。

《詩經(jīng)》以賦、比、興作為基本表現(xiàn)手法，但在《秦風(fēng)〃無衣》中，并未以興鋪陳，未以比婉敘，而是通篇采用賦的手法，直言其事，直抒胸臆，語言強(qiáng)勁有力，充滿了樂觀向上的情緒。這場戰(zhàn)爭的性質(zhì)來看，它表現(xiàn)的是一場正義的反侵略戰(zhàn)爭。當(dāng)然，這首詩并未直接描寫戰(zhàn)爭，而是描寫戰(zhàn)前的準(zhǔn)備。“王于興師，修我戈矛，與子同仇”這句話的意思就是君王要出兵，修整好我們的武器，我們有共同的敵人?！芭c子同袍”、“與子同澤”、“與子同衣”，雖說不至于艱苦到無衣，但面對外敵，同仇敵愾，強(qiáng)烈的集體意識(shí)、國家意識(shí)，將這首詩的情感激蕩起來。采用重章疊句的復(fù)沓結(jié)構(gòu)，圍繞齊心御侮的主旋律反復(fù)詠唱，產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力。同時(shí)，在重疊復(fù)沓中又有遞進(jìn)的意味?！芭c子同仇”“與子偕作”“與子偕行”分別指統(tǒng)一思想目標(biāo)，一致行動(dòng)起來。共同走向戰(zhàn)場，一層緊似一層地烘托出戰(zhàn)斗氣氛，寫出了士兵們在戰(zhàn)爭即將來臨前慷慨面對敵人的入侵，他們不是一味地埋怨．也不是在出征前慨嘆“壯士一去兮不復(fù)還”，更沒有“爺娘妻子走相送”、“哭聲直上干云霄”的場景。而是修整好自己的武器，斗志昂揚(yáng)地走向戰(zhàn)場。當(dāng)然他們也知道戰(zhàn)爭意味著死亡。但那種舍生忘死的氣概支撐著他們。所以，他們能夠坦然面對，積極出征，英勇抗戰(zhàn)。

而在描寫人民、戰(zhàn)士齊心抗敵的同時(shí)，又顯現(xiàn)出其濃厚的反戰(zhàn)情緒，古往今來，無論什么戰(zhàn)爭，都會(huì)帶來無數(shù)傷亡離散，令人苦不堪言，戰(zhàn)爭一直都不被百姓們希望，不愿看見兵戎相向。但若當(dāng)戰(zhàn)爭發(fā)生，若外敵入侵，所有人都會(huì)齊心奮起，共抗侵略。

這在現(xiàn)今世界也同樣如此，和平與發(fā)展是時(shí)代的主題，世界人民都不希望戰(zhàn)爭的發(fā)生，不希望看到人散人亡的局面，呼吁和平，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭。但在戰(zhàn)爭不可避免之時(shí)，亦或者是災(zāi)難降臨時(shí)，民族凝聚力則會(huì)高度凝練，一同維護(hù)家園，捍衛(wèi)祖國，獻(xiàn)出自己的一份力。

第五篇：《秦風(fēng) 無衣》《邶風(fēng) 靜女》

《秦風(fēng)·無衣》《邶風(fēng)·靜女》

時(shí)間：2005年9月7日下午第二節(jié)

地點(diǎn)：常州市一中高二教改（1）班

執(zhí)教者：程代軍

（預(yù)習(xí)中已經(jīng)解決字詞問題，學(xué)生在早讀時(shí)已經(jīng)能熟讀）

一、教師明確任務(wù)：這節(jié)課學(xué)習(xí)《靜女》《無衣》兩首詩，方法是小組討論教師出示的問題，組長主持工作，記錄員寫下討論中的答案，發(fā)言人準(zhǔn)備將小組討論成果在班內(nèi)匯報(bào)。

二、教師板書討論題

1、“靜女”到底靜不靜？

2、“匪女之為美”能改為“匪其為美”嗎？

3、如果你是男主人公，對于“彤管”和“荑草”，你更喜歡哪一種，為什么？

4、詩中如果安排女子出場，效果好不好？

5、《無衣》三段文字基本相同，是否羅嗦？

6、123三段文字能否排成213或312形式？

三、小組討論10分鐘。

過程熱烈。

四、交流發(fā)言，教師引導(dǎo)歸納

1、不靜?！皭鄱灰姟币娖湔{(diào)皮。（教師追問：那為什么詩名叫“靜女”呢？）因?yàn)檫@是無題詩的一種形式，它是取詩的第一句中前兩個(gè)字命名的。（教師再問：那這詩是男子作的，這男子為什么認(rèn)為她是靜女呢？）推測：一是女子躲起來，在男子看來是嫻靜的；二是這男子已經(jīng)被迷得不知道審美標(biāo)準(zhǔn)了。就用“靜”來代替理想的稱呼。

2、（這題很難。很多小組說沒研究出來。教師先讓學(xué)生翻譯這兩個(gè)句子。發(fā)現(xiàn)它們的差異在于人稱上，學(xué)生逐漸找到感覺）如果是第三人稱，那說明男子離那草很遠(yuǎn)，那他對靜女的愛也有距離了，如果是用第二人稱，好象愛人就在眼前，便于傾訴。（教師用左右手比畫距離，很形象。補(bǔ)充了人稱轉(zhuǎn)換的作用，舉《我的老師》中突然改用第二人稱的范例）

3、（目的是訓(xùn)練學(xué)生理解中的移情，很多學(xué)生猜出了命題意圖，都往真情上想象，劇本比較精彩。教師建議學(xué)生在注釋上取“彤管”的一個(gè)解釋，大多取樂器，說這是買來的，買來就不是很辛苦。不像荑草要到野外去摘，歷經(jīng)千山萬水~~~~還有學(xué)生說，由彤管到荑草，看出這男子等待的時(shí)間很長，先用音樂感懷愛人出場，有點(diǎn)關(guān)雎中“琴瑟友之”的目的，但是靜女沒出來，他就用殺手锏，把荑草這愛的信物拿出來，這女子估計(jì)忍不住了?？?，都學(xué)會(huì)了我的這招！）

4、（主要是理解側(cè)面描寫的作用）不出來好的，便于想象，什么樣的臉蛋，什么的眉毛。盡管往美出想。一出來就沒想象余地了。同時(shí)，不讓男的多等一會(huì)，這感情就淺薄了。《氓》的教訓(xùn)。

5、不羅嗦。排比，有力量。（教師拋出術(shù)語：重章疊句的結(jié)構(gòu)樣式）語氣加強(qiáng)，語意拓深。（聯(lián)系關(guān)雎的情感表達(dá)）

6、不可換。內(nèi)容上的邏輯關(guān)系，先思想再行動(dòng)。（那能不能換132呢？這問題問倒很多人，因?yàn)?3兩段都是寫行動(dòng)的，換換好象也沒關(guān)系。教師點(diǎn)撥“行動(dòng)上也有不同”）先行動(dòng)口號(hào)，再行動(dòng)實(shí)際，這也是邏輯。

五、讀讀背背，下課