第一篇：若是生活在別處作文大全

若是生活在別處作文

在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定都接觸過(guò)作文吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編整理的若是生活在別處作文，歡迎閱讀與收藏。

若是生活在別處。最近我常常想，若是生活在別處，我會(huì)生活在哪一個(gè)別處。

恩雅說(shuō)，每個(gè)人都有一條根，它就在腳下，每離開故土一寸便會(huì)異常疼痛?？晌夜虉?zhí)地喜歡生活在別處的感覺?；蛟S別處才是我的故土？又或許我現(xiàn)在的故土才是我的別處？

我想去一個(gè)臨海的小城。

我想去一個(gè)臨海的小城，找一家可以看見海景并且干凈舒適的酒店住下。拉開房間的窗簾，可以透過(guò)落地窗看見陽(yáng)光灑滿海面，淺藍(lán)色的海水隨風(fēng)輕輕拍擊著海邊的礁石，白色的浪花一次次涌上沙灘潤(rùn)濕海沙上人們留下的足跡。每天清晨我都會(huì)早早地起床，帶著DV或是相機(jī)到海邊看日出和潮水漲落，然后在海灘上跑一會(huì)兒步；每天傍晚的時(shí)候我都會(huì)端著咖啡杯站在落地窗前靜靜地看著落日的余暉染紅海面和天空，看著漂亮的`海鳥們撲閃著巨大的翅膀盤旋在海面上，看著沙灘上的人們一個(gè)個(gè)離去，一直看到太陽(yáng)那張通紅的臉完全浸沒在海平線以下，月亮為大海披上銀色的新裝。

白天，我要走遍這座海邊小城的大街小巷，聽著當(dāng)?shù)氐娜藗冇梦也⒉辉趺绰牭枚恼Z(yǔ)言閑話家常，我要拍下所有別致的風(fēng)景；夜晚，我要在酒店里整理一下白天所拍的照片，寫一些文字，然后洗一個(gè)舒舒服服的熱水澡，再然后坐在被子里一手握著遙控器飛快地?fù)Q臺(tái)，一手拿著電話和家人或是朋友聊天分享我一整天的收獲。最后我調(diào)好IPOD上的睡眠計(jì)時(shí)器，關(guān)上燈，聽著自己喜歡的歌，睡著。

我想去西藏，這個(gè)想法或許有些庸俗，有些過(guò)時(shí)，但我真的想去那里。

我想去看看那里終年積雪的大片雪山無(wú)瑕的純白；我想去看看那里清澈干凈的天空令人窒息的湛藍(lán)；我想去看看那里五顏六色的經(jīng)幡隨風(fēng)飄揚(yáng)；我想看看那里虔誠(chéng)的人們一步一朝拜；我想看看那里的寺廟外一排排轉(zhuǎn)經(jīng)筒輕輕轉(zhuǎn)動(dòng)；我想看看蒼山上寂寞盤旋的孤鷹怎樣飛翔。我要在布達(dá)拉宮前拍一張自己滿意的照片做成明信片寄給朋友，我要嘗一嘗酥油茶和青稞酒的滋味，我要虔誠(chéng)地低下頭待藏族老阿媽將純白的哈達(dá)系在我的脖子上，我要聽那些臉蛋通紅的小孩害羞地唱那些古老的歌謠。

白天我要拿著我的相機(jī)，四處游賞，四處拍照，聽當(dāng)?shù)氐娜藗冇蒙璧钠胀ㄔ捇卮鹞夷膫€(gè)地方該怎樣去然后熱情地對(duì)我說(shuō)“扎西得勒”；夜晚我要用熱水泡著腳，看著窗外皎潔的月光與遠(yuǎn)處蒼山上的白雪交相輝映，聽著樓下房東一家用藏語(yǔ)說(shuō)說(shuō)笑笑，慢慢進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。

我想去江南。我不是江南的人，可是我卻總覺得江南才是我的故土。

或許去紹興，或許去周莊，總之，我要去的是一個(gè)古風(fēng)猶存的江南小鎮(zhèn)。江南，一個(gè)承載了太多東西的地方。承載了太多文人的愛，也承載了太多墨客的閑愁；承載了太多才子的傳奇，也承載了太多紅顏的眼淚；承載了太多歷史的繁華，也承載了太多繁華后的蒼涼；承載了太多人的烏托邦世界，承載了太多人的向往。所以我想去江南。我想去觸摸那江南的山山水水，在那山水中尋找江南的過(guò)往，尋找那些悲歡離合，那些愛恨情愁，那些如煙繁華，那些古老而溫婉的故事。

我要住在臨河的吊腳樓上的客棧里，清晨，聽著江邊姑娘們捶洗衣裳的聲音醒來(lái)，看著青石板街上漸漸熱鬧起來(lái)。江邊洗衣姑娘們用木棒有節(jié)奏地捶打著衣服，不時(shí)濺起晶瑩剔透的水珠；江面上薄薄的晨霧潤(rùn)濕了初升的太陽(yáng)，陽(yáng)光柔和地慢慢灑開。傍晚，看著夕陽(yáng)緩緩落下，隔江的小村落中炊煙裊裊升起，千家萬(wàn)戶都泛出溫暖的燈光。

白天我要租一只烏篷船在江上泛舟，或是在一條條老街長(zhǎng)巷中徘徊，我要用瞳孔收集陽(yáng)光下屋檐的棱角，我要用腳步丈量青石板街的寬度。夜晚我要站在吊腳樓的陽(yáng)臺(tái)上，看江面上來(lái)回穿梭的烏篷船碰碎水中月亮的臉龐，聽著遠(yuǎn)處誰(shuí)家庭院里傳來(lái)的笛聲，看著老城墻上上殘缺的磚塊想象那里是否也曾經(jīng)站過(guò)多少穿著不銹的鐵衣的戰(zhàn)士。想著江南春天會(huì)不會(huì)滿城飛絮，想著江南雨后會(huì)不會(huì)有一個(gè)身著羅裳的女子輕嘆怨曲，想著想著，想到迷迷糊糊地睡著。

一個(gè)人旅行/在別處生活/用行囊作伴/聽風(fēng)從耳邊掠過(guò)/看太陽(yáng)又升起了

相信我會(huì)找到/那一個(gè)/春暖花開的別處

第二篇：生活在別處 獲獎(jiǎng)作文

生活在別處

■徐智宇

江蘇省邗江中學(xué)

人們常說(shuō)“一花一世界”，花之于世界猶如人之于生活，人之精神外寓于物并與之產(chǎn)生共鳴，便成就了“別處”的生活。

蘇軾坦言：“此心安處是吾鄉(xiāng)。”流寓于黃州的蘇軾的心一端系著黃州，一端系著家鄉(xiāng)。然而蘇軾畢竟是宋人，能超脫感性一層，達(dá)到物我合一的知性境界。黃州又何妨？何必“把盞凄然北望”？仍舊“竹杖芒鞋輕勝馬”，對(duì)月引觴，頹然就醉。這是別處的生活，亦是歷代文人雅士夢(mèng)寐以求的生活。

然而，“生活在別處”并沒有想象得那樣自如，琴棋書畫詩(shī)酒花只能一時(shí)愉悅性情，柴米油鹽醬醋茶才是真正的煙火人生。生活與人是無(wú)法割裂的，生活的物質(zhì)基礎(chǔ)首先是人的肉體，客觀上來(lái)講，無(wú)論是人的生活抑或人的思維注定要圍繞物質(zhì)層面展開，這便構(gòu)成了哲學(xué)中的一對(duì)矛盾。

很多在自然領(lǐng)域唯物的思想家，一旦跨入人類社會(huì)就不免走上唯心的道路，這固然受哲學(xué)家個(gè)人素質(zhì)的影響，但我想更多地與人的意識(shí)緊密相關(guān)。人的社會(huì)意識(shí)決定于社會(huì)存在。我們亦不能低估意識(shí)的能動(dòng)作用，“生活在別處”或許只是在兩種極端間尋找中庸。

馬丁·路德作為宗教改革的先驅(qū)，如是看待生活：至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西，有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的，問(wèn)題是晦澀的，人生是短促的。對(duì)問(wèn)題的逃避固然無(wú)濟(jì)于事，但對(duì)“別處”的生活的追求則是對(duì)人類精神的珍視和關(guān)懷。

“生活在別處”與唯物主義的矛盾又存在同一性。在物質(zhì)充裕的基礎(chǔ)上，精神的轉(zhuǎn)移不失為人生的拔節(jié)，所謂“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，中華文化之所以博大精深或許就因于古代文人士大夫階層“別處”的價(jià)值觀念。

曲水流觴，蘭亭修禊是文人們的“別處”；昆腔咿呀，別離驚變是富賈們的“別處”；薄幸荒唐，雅俗共賞是凡夫俗子們的“別處”。“生活在別處”是一種可貴的生活態(tài)度，不是曲高和寡的陽(yáng)春白雪，而是一種普世的精神向往，這是人類社會(huì)意識(shí)發(fā)展的至善境界。

然而，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，“生活在別處”已漸漸淡出人們的視野。它如同鏡中花，雖仍可窺其一斑，卻再難靜嗅其芬芳。

失卻“別處”的生活是可悲的。這意味著人將碌碌無(wú)為，終其一生。洪應(yīng)明曾言：忙處事為，常向閑中先檢點(diǎn)；動(dòng)時(shí)念想，預(yù)從靜中密操持。我們的生活應(yīng)是快慢有致，動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)相生的。我們時(shí)?？梢钥吹饺藗儫o(wú)時(shí)無(wú)刻不在擺弄著手機(jī)，電子書、電視劇充斥著日常生活。這不是別處的生活，我們看到了文明的進(jìn)步，也看到了精神的頹喪，這樣的“文明”無(wú)異于錦衣夜行。

展望未來(lái)，我們不希望“生活在別處”被嵌在石頭、裱在畫框里?！叭巳私钥蔀榫印睉?yīng)當(dāng)生生不息地燃燒在每個(gè)人的心中，上升為時(shí)代的精神標(biāo)桿，作為青年人，這樣的責(zé)任不容推卸，我們的使命業(yè)已明確。青年人必須義不容辭地扛起時(shí)代大旗，引領(lǐng)精神的自我完善。

費(fèi)孝通曾提出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的觀點(diǎn)，其目的就在于引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)的精神文明建設(shè)。如今，“生活在別處”無(wú)異于從微觀層面闡釋了個(gè)人精神追求的新方向。作為青年——社會(huì)中的個(gè)體，難道沒有責(zé)任與義務(wù)去“撫壯棄穢”，懷著湘累之蓮佩，再次尋找那顆遺世之珠嗎？

于是，“生活在別處”，卻又不在“別處”，就在你我之間。

點(diǎn)評(píng)：這不是一篇規(guī)范的議論文，有隨筆的自由，有雜文的思想，接近“漫談”之類。但小作者對(duì)“別處”的認(rèn)識(shí)、對(duì)“生活在別處”的思考，既開闊，又辯證，甚至比較深刻。尤其可貴的是小作者的高度的責(zé)任感，讓評(píng)委老師感動(dòng)：“青年人必須義不容辭地扛起時(shí)代大旗，引領(lǐng)精神的自我完善?！?/p>

觸摸一個(gè)詞語(yǔ)

■陳熙南

鎮(zhèn)江第一中學(xué)

雨是多樣的。煙雨也許是朦朧的，它蘊(yùn)含著水與火的交融，火成了煙來(lái)包容的水，和火同存了。雨有時(shí)是潤(rùn)澤的喜悅，有時(shí)勾起了愁思。煙雨應(yīng)當(dāng)是一種愁思吧。我捉摸不定它，觸摸不及它。

我并不喜歡淋漓的雨，但十分享受浸在小雨中，感受水利萬(wàn)物。它與我交心，予我啟迪。它將我包圍在一個(gè)獨(dú)有的天地之間，它的氣息撫觸著我，我留不住它，但難道只有留住的才是美好嗎？

煙雨是小雨，但它比小雨更有溫度，就像有一顆搏動(dòng)的心一樣。我能感受那份溫存，能聽見那顆心的起伏。只不過(guò)那層煙的距離，我觸摸不及。但距離亦是一種美好。

青少年轉(zhuǎn)向青年的那幾年歲月，常被形容為“雨季”，因其獨(dú)有的一段情感時(shí)期。就像置身雨中才能理解雨是何種感受，雨季的印記是那樣清晰，所以我更能理解煙雨是何種性情。

摯友喜歡《城南舊事》這一類書，其間給我留下印象最深的便是雨日中的悲傷。英子單薄的心上一定是飄著雨的，但我想那伴隨她的一定是煙雨，這樣溫和，令她的憂傷也變得有溫度。這份溫和的憂傷也許會(huì)在雨季后的“晴天”里消失，所以即使是在忙碌的時(shí)光里，也彌足珍貴。

能夠和雨有一次美妙的邂逅，是多么愜意的一件事。其間音律猶有高山流水之美，撫琴而知琴聲冷暖。遇雨又當(dāng)遇此煙雨，觸其靈魂亦是觸吾靈魂。

只因我的心頭也飄著那迷蒙煙雨。我將那迷蒙煙雨，不管何物，只視為有溫度的雨。觸摸的不僅是它心的一部分，也是我心的一部分。我將留不住的、美好的、心傷的時(shí)光都視為同等的珍貴，因?yàn)槿松幵匐y覓。

人生數(shù)載，當(dāng)遇不同晴天雨日，不是一份晴朗才是一次快意的收獲；不是一份憂傷僅是一種痛心的悔恨。我相信凡是其中抵及心靈的領(lǐng)悟，都意義不凡。就像摯友用“煙雨”二字直面自己一樣。

“應(yīng)當(dāng)珍惜還會(huì)憂傷的歲月?！币?yàn)橛羞@樣單純的沖動(dòng)，我才毫不猶豫地去觸摸它，我更想借著它去直面自己的徘徊。

我終于牽起它共舞了??

點(diǎn)評(píng)：這是一個(gè)敏感的孩子，因?yàn)閾从严矚g的《城南舊事》，使得自己與“煙雨”有了一段復(fù)雜的心靈觸摸。從單純沖動(dòng)到毫不猶豫地觸摸，進(jìn)而“直面自己的徘徊”，最終與“煙雨”共舞。行文在緊扣“煙雨”時(shí)，又與淋漓之雨、小雨進(jìn)行比較，凸顯煙雨是有溫度的雨；繼而又與青少年成長(zhǎng)的“雨季”進(jìn)行比較，感受著憂傷的意義，心靈的意義。雖略顯單薄，但依然充滿情趣。

觸摸一個(gè)詞語(yǔ)

■孫逸凡

海安縣立發(fā)中學(xué)

起初，我是害怕在詞典里遇上這個(gè)詞的。

“死亡”這個(gè)詞，太恐怖也太悲痛?？植乐翗O，我害怕那些由“死亡”這個(gè)詞聯(lián)想到的一切靈魂、鬼怪的傳說(shuō)；悲痛至極，我擔(dān)心日子慢慢過(guò)去，太陽(yáng)上山又下山了，我的身邊會(huì)開始少掉一些珍貴的人。

傷心到極點(diǎn)，會(huì)流淚。

所以我是拒絕觸摸這個(gè)詞語(yǔ)的。也是由于歲月流逝，春秋輪回，一次死亡卻讓我對(duì)“死亡”這個(gè)詞有所觸摸，有所了解。至此，也多了一些坦然，一些對(duì)“死亡”的領(lǐng)悟。

是2013年的11月28日。

我奔跑著到了那家迎來(lái)我出生的醫(yī)院，爺爺已快不行了。我奔跑著，和死神比誰(shuí)快。我若快一步，那我便可以見爺爺最后一面，再久久地看著他，也看著他看我。死神若快一步，那么迎接我的只有那冰涼的、面色如黃土的尸體。

很遺憾，我是慢的那一方。到了醫(yī)院，我聽見病房?jī)?nèi)那良久未斷的哀哭，哭聲拔涼，涼到刺痛著我的骨。

我蹲在醫(yī)院的走廊上，空氣里，酒精氣味與藥水味交織在一起，彌漫著恐怖的氣息。我們不是神，無(wú)法預(yù)知下一個(gè)死去的是哪一個(gè)病房的病人。在死神面前，我只想說(shuō)，每一個(gè)人都低到塵埃里?？奁皇窍蛩郎袂笄榈目嗳庥?jì)，每個(gè)人只是等待審判和處決的罪人，死神是最大的判官。我們是無(wú)力反抗的。

無(wú)力反抗，那又何妨？

死亡是每個(gè)人都要迎接的，我終于意識(shí)到。既然萬(wàn)物有生，則必有死。我不知道這世上是否有所謂的平行空間，這世界是幾次元的，我們不得而知。

與其說(shuō)死亡可怕可悲，不如說(shuō)成是那種未知性的神秘。與其害怕死亡，不如敬畏死亡。這世上最失敗也是最成功的事，便是死亡。每個(gè)人來(lái)到這世上，又匆匆走了。歷史總是一頁(yè)又一頁(yè)地翻著，更新著。百年前這世上沒有我們，百年后這世上也沒有我們。我們出生時(shí)，來(lái)到這謎一樣的世界，死了，又何去何從？

肉體深處是否又有靈魂掩藏？誰(shuí)知道呢？誰(shuí)知道時(shí)間到了，我們?nèi)チ?，那意識(shí)是否真的會(huì)毫無(wú)載體地永世長(zhǎng)存著？

大千世界里，我們都是渺小的，低到塵埃里，各活各的精彩。有人害怕死亡，死亡意味著離別，有離別必有眼淚。感性的人其實(shí)也是害怕掉眼淚的，眼淚是心在流血的證明。誰(shuí)又曾喜歡心痛呢？所以多數(shù)人是害怕死亡的。

死亡卻也被人所坦然敬畏著。有些人，認(rèn)為人生在世，便是渡河，每個(gè)人都是人生長(zhǎng)河的擺渡人。人生長(zhǎng)河偶爾波濤洶涌澎湃不定，這是難免的。挫折坎坷都挺過(guò)了，死亡又算什么呢？

我現(xiàn)在最敬畏的就是死亡了。也許在死亡面前，我會(huì)流淚，會(huì)心痛。難過(guò)至極，也許我也會(huì)睹物思人，翻看老照片，念念舊。不過(guò)淚水卻是暫時(shí)的，流淚之后，我會(huì)對(duì)著藍(lán)天白云思考：也許，也許他們?nèi)チ颂焯谩?/p>

也許，也許他們?cè)诹硪粋€(gè)空間流浪。我是真切地敬畏死亡，我對(duì)這些很好奇。我也不知道什么時(shí)候起，我可以坦然地看見“死亡”這個(gè)詞語(yǔ)，我不會(huì)總把死亡歸于消極的一面，我不會(huì)盲目地害怕了。

或許有天，當(dāng)我老了，皺紋也爬上了眉頭。在經(jīng)歷過(guò)許多大風(fēng)大浪以后，我可以對(duì)死亡又多幾層了解與領(lǐng)悟?！八劳觥边@個(gè)詞語(yǔ)，太神秘太神秘。

當(dāng)我坐在陽(yáng)光下，微風(fēng)揚(yáng)起我耳邊的碎發(fā)，我終于可以坦然翻著詞典，到寫有“死亡”這個(gè)詞的那一頁(yè)。我也可以像個(gè)歷經(jīng)萬(wàn)事看透塵世的老者，平靜地看著“死亡”，也平靜地觸摸著“死亡”??

當(dāng)然，也敬畏地，看待——死亡。

點(diǎn)評(píng)：觸摸“死亡”是需要勇氣的，更是需要理性與底氣的。孫逸凡同學(xué)做到了，用她與“死亡”觸摸的本能拒絕——不得不觸摸——坦然與敬畏的獨(dú)特經(jīng)歷，完成了這篇讓評(píng)委專家稱道的現(xiàn)場(chǎng)決賽作文。勇氣不只體現(xiàn)在她的抉擇上，也體現(xiàn)在她的冷靜、平靜的“觸摸”中，理性體現(xiàn)在她的聯(lián)想的廣度與思考的深度和辯證上，而底氣使得她的感性描寫細(xì)膩到位、理性推演多元從容，而廣泛扎實(shí)的閱讀一定是此文成功的重要保證。

第三篇：生活在別處經(jīng)典語(yǔ)錄

生活在別處經(jīng)典語(yǔ)錄

生活在別處經(jīng)典語(yǔ)錄1

1.我們常常痛感生活的艱辛與沉重，無(wú)數(shù)次目睹了生命在各種重壓下的扭曲與變形，“平凡”一時(shí)間成了人們最真切的渴望。但是，我們卻在不經(jīng)意間遺漏了另外一種恐懼——沒有期待、無(wú)需付出的平靜，其實(shí)是在消耗生命的活力與精神。

2.清凈就是不被人注視的那種溫馨感覺。人的眼光是沉重的負(fù)擔(dān)，是吸人膏血的吻。

3.忌妒是對(duì)權(quán)力欲沒有滿足的忿忿不平

4.這是一個(gè)流行離開的世界，但是我們都不擅長(zhǎng)告別。

5.朱光潛先生說(shuō)，“現(xiàn)代人的毛病是勤有余勞，心無(wú)偶閑“。我深有共鳴。現(xiàn)在的我們總是很忙，忙著達(dá)成目標(biāo)，忙著實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，忙著融入社會(huì).身體、心靈、幸福、快樂(lè)，在無(wú)休止的奔忙中都走散了，健康生活成了一件，最簡(jiǎn)單卻又最困難的事兒。

6.沒有傷痕累累，哪來(lái)皮糙肉厚，英雄自古多磨難?；仡^看，崎嶇坎坷；向前看，永不言棄！

7.他總是關(guān)注自己，想要審視自我，可是他找到的只是那個(gè)全副心思放在自己身上，審視自我的那個(gè)形象。

8.愛情意味著要么得到一切，要么全無(wú)。愛情是完整的，否則它就不存在。我在這里，他在另一邊。你必須站在我這邊，而不是站在中間。如果你同我在一起，你就得想我所想，做我所做。革命的命運(yùn)和我的命運(yùn)是完全一致的，誰(shuí)反對(duì)革命就是反對(duì)我。如果我的敵人不是你的敵人，那么你就是我的敵人。

9.真的英雄，其實(shí)不問(wèn)出處。從現(xiàn)在起，我開始謹(jǐn)慎地選擇我的生活，我不再輕易讓自己迷失在各種誘惑里。我心中已經(jīng)聽到來(lái)自遠(yuǎn)方的呼喚，再不需要回過(guò)頭去關(guān)心身后的種種是非與議論。我已無(wú)暇顧及過(guò)去，我要向前走。

10.因?yàn)樵谶@個(gè)世界里，一切都預(yù)先被原諒了，一切皆可笑地被允許了。

11.令她反感的，遠(yuǎn)不是世界的丑陋，而是這個(gè)世界所戴的漂亮面具。――米蘭?昆德拉

12.遇見是兩個(gè)人的事，離開卻是一個(gè)人的決定，遇見是一個(gè)開始…但是我們都不擅長(zhǎng)告別。

13.遠(yuǎn)行。遠(yuǎn)到世界只縮成一個(gè)點(diǎn)。

14.愛情一旦公之于眾會(huì)變得沉重，成為負(fù)擔(dān)。――米蘭?昆德拉

15.她覺得自己的靈魂尚很年輕，而身體已經(jīng)可悲地老去了…體的衰老還是靈魂的年輕帶來(lái)的愛情的毀滅。

16.遇見是兩個(gè)人的事，離開卻是一個(gè)人的決定，遇見是一個(gè)開始，離開卻是為了遇見下一個(gè)離開。這是一個(gè)流行離開的世界，但是我們都不擅長(zhǎng)告別。----米蘭·昆德拉

17.她的愛究竟值多少呢?幾星期的悲哀。很好!那么，什么樣的悲哀?一點(diǎn)挫折。一星期的悲哀又是什么樣呢?畢竟，沒有人能夠一直悲痛。她在早晨憂傷幾分鐘，晚上憂傷幾分鐘。加起來(lái)會(huì)有多少分鐘?她的愛值多少分鐘的悲哀?他值多少分鐘的悲哀?

18.殷殷之情俱系華夏，寸寸丹心皆為家國(guó)。

19.歲月因青春慨然以赴而更加靜好，世間因少年挺身向前而更加瑰麗。

20.當(dāng)生活在別處時(shí)，那是夢(mèng)，是藝術(shù)，是詩(shī)，而當(dāng)別處一旦變?yōu)榇颂?，崇高感隨即便變?yōu)樯畹牧硪幻妫簹埧帷?/p>

21.我們常說(shuō)，生活沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，每個(gè)人都有自己的注腳。面對(duì)困境，我們也各有各的選擇?！靶械剿F處，坐觀云起時(shí)”是選擇，“臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”是選擇，當(dāng)然，你也可以選擇帶上拳套，奮力搏擊。

22.已經(jīng)是夢(mèng)的尾端。最美妙的時(shí)刻，是一個(gè)夢(mèng)尚在持續(xù)…即不屬于身體也不屬于頭的手。

23.在此，人被上天啐到地上，全無(wú)感恩之心踏入這塵世。

24.吾人行事，何者應(yīng)為，抉擇之間端在一心，那便是道德價(jià)值的運(yùn)用。悲天憫人，民胞物與的精神，也正是道德的高度表現(xiàn)。

25.生活的本來(lái)面目與時(shí)間的本來(lái)面目相撞擊，我們就把這種撞擊稱做無(wú)聊。

26.表面是清晰明了的謊言，背后卻是晦澀難懂的真相。――米蘭?昆德拉

27.回望歷史問(wèn)初心，千秋偉業(yè)誰(shuí)扛鼎？壯志豪情應(yīng)猶在，逐夢(mèng)不止方年輕。

28.我們選擇了這個(gè)方法正如你選擇了你的命運(yùn)…你所有可能的生活。

29.他的一生就是在被遺棄的電話亭里，在沒有連線，根本無(wú)法接通任何人的聽筒前的漫長(zhǎng)等待?，F(xiàn)在，他面前只有一個(gè)解決辦法：就是從被遺棄的電話亭中走出來(lái)，盡快出來(lái)!

30.真正的`生活應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)在別處，當(dāng)生活在別處時(shí)，那是夢(mèng)，是藝術(shù)，是詩(shī)，而當(dāng)別處一旦變?yōu)榇颂?，生活就?huì)展現(xiàn)它的另外一面，殘酷—

31.山有頂峰，湖有彼岸，在人生漫漫長(zhǎng)途中，萬(wàn)物皆有回轉(zhuǎn)，當(dāng)我們覺得余味苦澀，請(qǐng)你相信，一切終有回甘。

32.通常情況下，當(dāng)某種不可逆轉(zhuǎn)的事情在即將發(fā)生之際…的進(jìn)程中我們還是有一點(diǎn)微小的決定權(quán)的。）

33只有當(dāng)一個(gè)人上了年紀(jì)，他才可能對(duì)身邊的人，對(duì)公眾，對(duì)未來(lái)無(wú)所顧忌。他只和即將來(lái)臨的死神朝夕相伴，而死神既沒有眼睛也沒有耳朵，他用不著討好死神;他可以說(shuō)他喜歡說(shuō)的東西，做他喜歡做的事。

34.一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，越在風(fēng)急雨驟時(shí)，越能展現(xiàn)底氣、成色。

35.他總是回答，他愛她就像拳擊手愛蝴蝶，歌唱家愛沉默…閃電愛寧?kù)o淳樸的屋頂。

36.你的眼光就像溫?zé)岬哪颍业撵莅l(fā)槍瞄準(zhǔn)你有如脆弱麻雀的愚蠢思想…撲通一聲躍進(jìn)你大腿之間渾濁的池塘....

37.我們常常困惑于，自己到底想要什么，每天腦海里都會(huì)冒出很多念頭，那些不滅的才叫做熱愛。羅曼羅蘭說(shuō)“世界上只有一種英雄主義，就是在認(rèn)清生活的真相之后，依然熱愛生活?！?/p>

38.走過(guò)“萬(wàn)水千山”收獲錦繡繁華，無(wú)限美好仍需“跋山涉水”來(lái)繪就。

39.到處都在說(shuō)青春是一生中最豐富的時(shí)期。那么這份虛無(wú)，這份實(shí)實(shí)在在的生命的浪費(fèi)又是從何而來(lái)？這空虛又是從何而來(lái)？

40.思考從來(lái)就不是阻礙自己進(jìn)步的原因。

41.準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變，勇于開頂風(fēng)船，善于化危為機(jī)。

42.溫情，是想建立一個(gè)人造的空間的企圖，在這個(gè)人造的空間里，將他人當(dāng)孩子來(lái)對(duì)待。

43.只有逃向崇高借以逃避墮落!

44.在忘卻速度時(shí)，也許我們正一步一步地走向速度。

45.我們惟一的自由是在苦澀與快樂(lè)之間選擇，既然我們的命運(yùn)就是一切的毫無(wú)意義，那就不能作為一種污點(diǎn)帶著它，而是要善于因之而快樂(lè)。――米蘭?昆德拉

46.一個(gè)男人愛上一個(gè)女人，源于將她以隱喻的形式，留在大腦詩(shī)化記憶的一刻。

47.睡眠對(duì)于他來(lái)說(shuō)不是生命的反義詞；睡眠對(duì)他來(lái)說(shuō)就是生命…就好像從此生命到彼生命。

48.要活在真實(shí)中，不欺騙自己也不欺騙別人，除非與世隔絕。一旦有旁人見證我們的行為。不管我們樂(lè)意不樂(lè)意，都得適應(yīng)旁觀我們的目光，我們所做的一切便無(wú)一是真了。有公眾在場(chǎng)，考慮公眾，就是活在謊言中。――米蘭?昆德拉

49.物質(zhì)的洪流漫過(guò)心靈的堤防，容易使我們忘記了仰望星空，忘記了默觀內(nèi)心，忘記了真正的幸福。

生活在別處經(jīng)典語(yǔ)錄2

遇見是兩個(gè)人的事，離開卻是一個(gè)人的決定，遇見是一個(gè)開始，離開卻是為了遇見下一個(gè)離開。這是一個(gè)流行離開的世界，但是我們都不擅長(zhǎng)告別。

這是一個(gè)流行離開的世界，但是我們都不擅長(zhǎng)告別。

最糟糕的不在于這個(gè)世界不夠自由，而是在于人類已經(jīng)忘記自由。

最好的旅行，是在陌生的地方，發(fā)現(xiàn)了一種久違的感動(dòng)。

把自己的身子交給他人的眼光去評(píng)判，這正是產(chǎn)生不安和懷疑的根源。

當(dāng)生活在別處時(shí)，那是夢(mèng)，是藝術(shù)，是詩(shī)，而當(dāng)別處一旦變?yōu)榇颂?，崇高感隨即便變?yōu)樯畹牧硪幻妫簹埧帷?/p>

只有當(dāng)一個(gè)人上了年紀(jì)，他才可能對(duì)身邊的人，對(duì)公眾，對(duì)未來(lái)無(wú)所顧忌。他只和即將來(lái)臨的死神朝夕相伴，而死神既沒有眼睛也沒有耳朵，他用不著討好死神；他可以說(shuō)他喜歡說(shuō)的東西，做他喜歡做的事。

兩個(gè)人彼此靠近總需要超越某種相異性，而擁抱的一瞬之所以醉人就因?yàn)樗荒苁且凰驳臅r(shí)間。

愛情意味著要么得到一切，要么全無(wú)。愛情是完整的，否則它就不存在。我在這里，他在另一邊。你必須站在我這邊，而不是站在中間。如果你同我在一起，你就得想我所想，做我所做。革命的命運(yùn)和我的命運(yùn)是完全一致的，誰(shuí)反對(duì)革命就是反對(duì)我。如果我的敵人不是你的敵人，那么你就是我的敵人。

只有逃向崇高借以逃避墮落！

承諾在哪里，背叛就在哪里。

我們選擇了這個(gè)方法正如你選擇了你的命運(yùn)，你我的選擇都同樣是不可改變的。然而，每一個(gè)人都遺憾他不能過(guò)其他的生活。你也會(huì)想過(guò)一過(guò)你所有未實(shí)現(xiàn)的可能性，你所有可能的生活。

“你的此處很美，但你卻渾然不知.......然后，繼續(xù)尋找新的別處，永不滿足?！?/p>

在人生的舞臺(tái)上扮演怎樣一種悲傷地精靈，我沒有翅膀，但是請(qǐng)?jiān)试S我有眼淚，請(qǐng)?jiān)试S我有沉重的步履和蒼涼的手勢(shì)。

忌妒是對(duì)權(quán)力欲沒有滿足的忿忿不平

睡眠對(duì)于他來(lái)說(shuō)不是生命的反義詞；睡眠對(duì)他來(lái)說(shuō)就是生命，生命就是一種夢(mèng)。他從一個(gè)夢(mèng)轉(zhuǎn)到另一個(gè)夢(mèng)，就好像從此生命到彼生命。

她想到藝術(shù)家的愛也許完全是出于誤會(huì)，她老問(wèn)他為什么愛她。他總是回答，他愛她就像拳擊手愛蝴蝶，歌唱家愛沉默，惡徒愛村姑。他總是說(shuō)，他愛她一如屠夫愛小牛膽怯的眼睛，閃電愛寧?kù)o質(zhì)樸的屋頂。所以他愛她，是因?yàn)樗c他不同，他破壞她，摧毀她，然后重新創(chuàng)造出一個(gè)他企望的她。

她的愛究竟值多少呢？幾星期的悲哀。很好！那么，什么樣的悲哀？一點(diǎn)挫折。一星期的悲哀又是什么樣呢？畢竟，沒有人能夠一直悲痛。她在早晨憂傷幾分鐘，晚上憂傷幾分鐘。加起來(lái)會(huì)有多少分鐘？她的愛值多少分鐘的悲哀？他值多少分鐘的悲哀？

他總是關(guān)注自己，想要審視自我，可是他找到的只是那個(gè)全副心思放在自己身上，審視自我的那個(gè)形象。

通常情況下，當(dāng)某種不可逆轉(zhuǎn)的事情在即將發(fā)生之際，人們會(huì)加速事件的發(fā)生（也許是為了證明在事件的進(jìn)程中我們還是有一點(diǎn)微小的決定權(quán)的。）

溫情只有當(dāng)我們已屆成年，滿懷恐懼地回想起種種我們?cè)谕陼r(shí)不可能意識(shí)到的童年的好處時(shí)才能存在。溫情，是成年帶給我們的恐懼。溫情，是想建立一個(gè)人造的空間的企圖，在這個(gè)人造的空間里，將他人當(dāng)孩子來(lái)對(duì)待。溫情，也是對(duì)愛情生理反應(yīng)的恐懼，是使愛情逃離成人世界（在成人世界里，愛情是陰險(xiǎn)的，是強(qiáng)制性的，負(fù)有沉重的肉體和責(zé)任）、把女人看作一個(gè)孩子的企圖。

他看著她，心想他真是美麗，美得讓人很難離開，但是窗子以外的那個(gè)世界更加美麗，而如果他為此拋棄他所愛的女人，這個(gè)世界則會(huì)因?yàn)樗冻隽吮撑褠矍榈拇鷥r(jià)而彌足珍貴。

他的一生就是在被遺棄的電話亭里，在沒有連線，根本無(wú)法接通任何人的聽筒前的漫長(zhǎng)等待?，F(xiàn)在，他面前只有一個(gè)解決辦法：就是從被遺棄的電話亭中走出來(lái)，盡快出來(lái)！

畫家的責(zé)任并不在于再現(xiàn)事物的線條，而在于用自己的線條在紙上構(gòu)筑一個(gè)新世界。

他說(shuō)他愛她就像拳擊手愛蝴蝶，歌唱家愛沉寂，強(qiáng)盜愛上了村里的小學(xué)老師，他說(shuō)他愛她就像屠夫愛上小牛犢那驚懼的眼神，閃電愛上了屋頂?shù)膶庫(kù)o。

他想把他的生命置于天平上，天平的另一端放著死亡。他想使他的每一個(gè)行為，每一天，是的，每時(shí)每分都值得與終端——死亡一一等量。

她臉上有很多皺紋，這是最引人注目的，然而卻沒有因此而顯得蒼老，反倒有一種超越年齡的青春氣息通過(guò)皺紋被強(qiáng)調(diào)出來(lái)。

已經(jīng)是夢(mèng)的尾端。最美妙的時(shí)刻，是一個(gè)夢(mèng)尚在持續(xù)，另一個(gè)夢(mèng)已經(jīng)臨近的時(shí)候，這時(shí)他醒了。那雙撫摸他的手，就在他一動(dòng)不動(dòng)地站在群山背景之中的時(shí)候撫摸他的手屬于另一個(gè)夢(mèng)里的女人，一個(gè)他即將要墜入其中的夢(mèng)，但是克薩維爾還不知道，因此在此刻，這雙手只是單獨(dú)存在著的，僅僅作為手；在茫茫的空間里一雙奇跡般的手；兩段奇遇之間的手，兩段空茫之間的手；即不屬于身體也不屬于頭的手。

自由并不始于雙親被棄或埋葬之處，而是始于他們不存在之處：在此，人們來(lái)到這個(gè)世界卻不知道誰(shuí)把他帶來(lái)。在此，人由一個(gè)被扔入森林的蛋來(lái)到世間。在此，人被上天啐到地上，全無(wú)感恩之心踏入這塵世。

他在另一段生活里，另一段故事里，他無(wú)法在他目前所處的生活中拯救他已經(jīng)不在場(chǎng)的生活。但是窗外的那個(gè)世界更加美麗。而如果他為此拋棄他所愛的女人，這個(gè)世界則會(huì)因?yàn)樗冻隽吮撑褠矍榈拇鷥r(jià)而彌足珍貴。

她就像一個(gè)旅者，面對(duì)著眼前無(wú)限美麗的風(fēng)景卻已疲憊之至實(shí)在無(wú)法欣賞；這愛沒能讓她感到一絲的愉悅，但是她知道這愛是偉大的，不應(yīng)該失去。

在他（指雅羅米爾）看來(lái)，她讓所有的自然科學(xué)和人文科學(xué)掉在地上，只是為了騰出手來(lái)?yè)肀?/p>

你們以為過(guò)去的一旦過(guò)去就永遠(yuǎn)結(jié)束不可動(dòng)搖了嗎？啊，不，過(guò)去的外衣是用閃光塔夫綢做成的，每次回首往事，我們都會(huì)為它蒙上另一層色彩。

歷史不僅僅會(huì)沿著到達(dá)生命的頂峰的路行進(jìn)，它也會(huì)沉浸在日常生活的一潭臟水里。

到處都在說(shuō)青春是一生中最豐富的時(shí)期。那么這份虛無(wú)，這份實(shí)實(shí)在在的生命的浪費(fèi)又是從何而來(lái)？這空虛又是從何而來(lái)？

吻在空中擱置了，他只是湊近了姑娘。但是他的唇遙不可及；他只是說(shuō)，不停地說(shuō)，并沒有擁吻她。

他要把自己的生命放在天平，而天平的另一端則是死亡。他要讓自己的每一個(gè)舉動(dòng)，甚至每天每時(shí)每刻都經(jīng)受死亡這一最崇高標(biāo)準(zhǔn)的考驗(yàn)。

你的眼光就像溫?zé)岬哪?，我的燧發(fā)槍瞄準(zhǔn)你有如脆弱麻雀的愚蠢思想開火，肥胖的青蛙撲通一聲躍進(jìn)你大腿之間渾濁的池塘....

而文藝作品之內(nèi)容，則為人生的寫照，人性的發(fā)揮，我們不僅欣賞其文詞，抑且受其內(nèi)容的感動(dòng)，有時(shí)為之逸興遄飛，有時(shí)為之回腸蕩氣。我們縱然不問(wèn)作者本人的道德行為，卻不能不理會(huì)文藝作品本身所蘊(yùn)含的道德意味。人生的寫照，人性的發(fā)揮，永遠(yuǎn)不能離開道德。文藝與道德不可能沒有關(guān)系。

吾人行事，何者應(yīng)為，抉擇之間端在一心，那便是道德價(jià)值的運(yùn)用。悲天憫人，民胞物與的精神，也正是道德的高度表現(xiàn)。

他總是回答，他愛她就像拳擊手愛蝴蝶，歌唱家愛沉默，惡徒愛村姑。他總是說(shuō)，他愛她一如屠夫愛小牛膽怯的眼睛，閃電愛寧?kù)o淳樸的屋頂。

這是沒有出口的愛情墻一般的愛情

雅羅米爾有時(shí)做噩夢(mèng)：他夢(mèng)見他必須舉起一些非常輕的物體——茶杯，調(diào)羹，羽毛——但他舉不動(dòng)。物體愈輕，他就變得愈虛弱，他沉到它的輕下。

生活在別處經(jīng)典語(yǔ)錄3

《生活在別處》是一個(gè)年輕藝術(shù)家的肖像畫。昆德拉以其獨(dú)到的筆觸塑造出雅羅米爾這樣一個(gè)形象，描繪了這個(gè)年輕詩(shī)人充滿激情而又短暫的一生，具有發(fā)展小說(shuō)的許多特點(diǎn)。就其題材而言，表現(xiàn)一個(gè)藝術(shù)家(或知識(shí)分子)是本世紀(jì)文學(xué)的一個(gè)重要領(lǐng)域，因?yàn)檎故疚覀冞@個(gè)復(fù)雜的時(shí)代也只有復(fù)雜的人物才能承擔(dān)。在這部作品中，作者對(duì)詩(shī)人創(chuàng)作過(guò)程的分析是微妙而精細(xì)的。創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)然不僅指下筆寫作的過(guò)程，而且更廣義地指一個(gè)詩(shī)人的全部成長(zhǎng)過(guò)程。用作者自己的話說(shuō)，這部小說(shuō)是對(duì)我所稱之為抒情態(tài)度的一個(gè)分析。正是在這樣的創(chuàng)作意圖下，這部書最初曾被題名為《抒情時(shí)代》。作者所要表現(xiàn)和所要探究的是，人的心靈所具有的激情，它的產(chǎn)生和它的結(jié)果。因而這本書又是一本現(xiàn)代心理小說(shuō)，表現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)人的藝術(shù)感覺的成長(zhǎng)。

1.他總是關(guān)注自己，想要審視自我，可是他找到的只是那個(gè)全副心思放在自己身上，審視自我的那個(gè)形象。

2.他在另一段生活里，另一段故事里，他無(wú)法在他目前所處的生活中拯救他已經(jīng)不在場(chǎng)的生活。 但是窗外的那個(gè)世界更加美麗。而如果他為此拋棄他所愛的女人，這個(gè)世界則會(huì)因?yàn)樗冻隽吮撑褠矍榈拇鷥r(jià)而彌足珍貴。

3.他看著她，心想他真是美麗，美得讓人很難離開，但是窗子以外的那個(gè)世界更加美麗，而如果他為此拋棄他所愛的女人，這個(gè)世界則會(huì)因?yàn)樗冻隽吮撑褠矍榈拇鷥r(jià)而彌足珍貴。

4.他的一生就是在被遺棄的電話亭里，在沒有連線，根本無(wú)法接通任何人的聽筒前的漫長(zhǎng)等待?，F(xiàn)在，他面前只有一個(gè)解決辦法：就是從被遺棄的電話亭中走出來(lái)，盡快出來(lái)!

5.把自己的身子交給他人的眼光去評(píng)判，這正是產(chǎn)生不安和懷疑的根源。 6.兩個(gè)人彼此靠近總需要超越某種相異性，而擁抱的一瞬之所以醉人就因?yàn)樗荒苁且凰驳臅r(shí)間。

7.她就像一個(gè)旅者，面對(duì)著眼前無(wú)限美麗的風(fēng)景卻已疲憊之至實(shí)在無(wú)法欣賞;這愛沒能讓她感到一絲的愉悅，但是她知道這愛是偉大的，不應(yīng)該失去。

8.只有當(dāng)一個(gè)人上了年紀(jì)，他才可能對(duì)身邊的人，對(duì)公眾，對(duì)未來(lái)無(wú)所顧忌。他只和即將來(lái)臨的死神朝夕相伴，而死神既沒有眼睛也沒有耳朵，他用不著討好死神;他可以說(shuō)他喜歡說(shuō)的東西，做他喜歡做的事。

9.睡眠對(duì)于他來(lái)說(shuō)不是生命的反義詞;睡眠對(duì)他來(lái)說(shuō)就是生命，生命就是一種夢(mèng)。他從一個(gè)夢(mèng)轉(zhuǎn)到另一個(gè)夢(mèng)，就好像從此生命到彼生命。

10.自由并不始于雙親被棄或埋葬之處，而是始于他們不存在之處： 在此，人們來(lái)到這個(gè)世界卻不知道誰(shuí)把他帶來(lái)。 在此，人由一個(gè)被扔入森林的蛋來(lái)到世間。 在此，人被上天啐到地上，全無(wú)感恩之心踏入這塵世。

11.只有逃向崇高借以逃避墮落!

12.她臉上有很多皺紋，這是最引人注目的，然而卻沒有因此而顯得蒼老，反倒有一種超越年齡的青春氣息通過(guò)皺紋被強(qiáng)調(diào)出來(lái)。

13.我們選擇了這個(gè)方法正如你選擇了你的命運(yùn)，你我的選擇都同樣是不可改變的。 然而，每一個(gè)人都遺憾他不能過(guò)其他的生活。你也會(huì)想過(guò)一過(guò)你所有未實(shí)現(xiàn)的可能性，你所有可能的生活。

14.通常情況下，當(dāng)某種不可逆轉(zhuǎn)的事情在即將發(fā)生之際，人們會(huì)加速事件的發(fā)生(也許是為了證明在事件的進(jìn)程中我們還是有一點(diǎn)微小的決定權(quán)的。)

15.最糟糕的不在于這個(gè)世界不夠自由，而是在于人類已經(jīng)忘記自由。

16.她的愛究竟值多少呢?幾星期的悲哀。很好!那么，什么樣的悲哀?一點(diǎn)挫折。一星期的悲哀又是什么樣呢?畢竟，沒有人能夠一直悲痛。她在早晨憂傷幾分鐘，晚上憂傷幾分鐘。加起來(lái)會(huì)有多少分鐘?她的愛值多少分鐘的悲哀?他值多少分鐘的悲哀?

第四篇：《生活在別處》讀書筆記

《生活在別處》是米蘭-昆德拉的其中一部代表作，相對(duì)于《生命中不能承受之輕》來(lái)說(shuō)，可能影響力要差一些。但是，整部作品所表達(dá)出來(lái)的思想?yún)s是非常發(fā)人深省。就像米蘭昆達(dá)拉的一貫的寫作風(fēng)格一樣，整篇作品的閱讀其實(shí)并沒有很多的難點(diǎn)，但是想要真正讀懂總是覺得少了一些什么。

生活在別處，這句話仔細(xì)回味，總是能夠引起很大的感慨。因?yàn)椴徽撌窃鯓拥纳?，我們總是覺得自己的人生體驗(yàn)是不完整的。就好像彼岸花一樣，最美的永遠(yuǎn)是在那個(gè)看起來(lái)很近但是又很遠(yuǎn)的地方。那樣的美麗是最動(dòng)人的，同時(shí)也是最難得到的。因?yàn)檫@份美麗永遠(yuǎn)都是停留在那個(gè)觸手可及但又永遠(yuǎn)得不到的地方。

生活在別處其實(shí)也是一種人生追求的感悟。正是因?yàn)樯钸€在別的地方，所以我們的人生應(yīng)該是不能夠永遠(yuǎn)停留在這樣的一個(gè)地方。想要讓自己的人生更加完整，對(duì)于別處的人生也是應(yīng)該有一個(gè)體驗(yàn)的過(guò)程。這份體驗(yàn)不是對(duì)于自己人生的消極躲避，而是一種積極面對(duì)。

只有擁有了不同的人生感悟，在不同的地點(diǎn)留下了自己存在的足跡，整個(gè)的人生才能夠得到最適當(dāng)?shù)慕庹f(shuō)詞。而且，別處的人生其實(shí)有的時(shí)候就是別人的人生，在自己的人生當(dāng)中加入更多的一些作料，自己的人生才會(huì)更加的精彩。這樣的人生閱歷的豐富也是一種荷爾蒙旺盛時(shí)期的沖動(dòng)，讓自己的生命能夠?qū)W會(huì)承受更多。

生活還是要在日復(fù)一日年復(fù)一年中延續(xù)著。人總是在挫折中學(xué)著長(zhǎng)大，思想也會(huì)伴隨著憂傷潛滋暗長(zhǎng)、慢慢成熟。盡管過(guò)去的都已成了永久的回憶，但是，記憶中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴又何曾遠(yuǎn)去！茫然、無(wú)助、黯然神傷正悄悄得趁虛而入，有時(shí)，太多太多的感傷糾結(jié)在一起，讓人始終無(wú)法逃離，連每一次的呼吸都顯得異常的無(wú)力，就這樣沉浸在悲傷中，猶如迷失了方向的羔羊找不到歸途。突然感悟到了一些人生的真諦：生命是帆，它帶領(lǐng)著人們?cè)诖┰诫U(xiǎn)灘的同時(shí)，體驗(yàn)到了前所未有的痛苦和無(wú)助；生命是槳，讓人們?cè)趽u擺中感受到人生的起起落落；生命是船，承載者人們乘風(fēng)破浪，在浪尖上領(lǐng)略著人間的悲歡離合；生命是歌，唱響了生活中所有的喜怒哀樂(lè)。

但是，回首過(guò)往，一切都成了過(guò)眼的云煙，也無(wú)所謂痛，也無(wú)所謂傷，也無(wú)所謂喜，也無(wú)所謂憂。所有的所有也都成了我們?nèi)松呢?cái)富。人生如風(fēng)，悲歡離合，歲月如風(fēng)，浮浮沉沉，往事如風(fēng)，起起落落。時(shí)間的演變，承載著記憶的畫卷，如冰凍的水晶，輕輕的一碰，碎成了一地的晶瑩。行走在紅塵，回首已是淡定；笑立在風(fēng)中，看盡風(fēng)景。伸出手，想握住眼前的一切，殊不知，手握得越緊，得到的卻是滿手空；放開手掌，眼前的一切卻是那么真實(shí)，我們可以和虛空同在，心納須彌，量周沙界。笑看人間的千年故事，采擷一縷清晨的幽香，給自己一季的芬芳，放下所有的過(guò)往，以零狀態(tài)的心情迎接那即將升起的朝陽(yáng)。

第五篇：生活在別處讀后感

看完《生活在別處》，我突然的不想去思考任何的問(wèn)題，只是放松的去回憶書中的只言片語(yǔ)，回憶那些片段帶給我的驚奇，生活在別處讀后感。那些毫無(wú)掩飾的文字，帶給我的僅僅是單純的思想，這才是我們所需要的。

戰(zhàn)火硝煙的年代，到處是被法律所迫害的人們。殘破的軀體，殘破的靈魂，在那些戰(zhàn)火里灼燒，焚化。而文人作為那個(gè)時(shí)代的精神力量，也已經(jīng)被涂抹了很重的時(shí)代墨彩，詩(shī)人在短暫的一生中，濃妝艷抹的扮演了各種角色，完全淪為了歷史的工具。雖然詩(shī)人在努力的挖掘自己的精神價(jià)值，燃燒著自己的激情，卻并不能掩飾濃重的政治色彩和大背景下的時(shí)代氣息。詩(shī)人的母親也同樣在戰(zhàn)火中激情、瘋狂、沉默、而后漸漸的麻木、失落，在悲劇中衰老，伴隨她的僅僅只有她不愿被人看到的“褶皺的肚皮”和那垂死的激情。詩(shī)人的父親在戰(zhàn)火中死亡，而他和母親卻依然遭受著社會(huì)的精神壓迫，這種壓迫讓人瘋狂，讓人窒息，比那些刀槍子彈更讓人難以忍受。

盡管詩(shī)人成功的讓畫家和周圍的人刮目相看，卻已經(jīng)失去了原本作為詩(shī)人的自由抒情，僅僅是在這個(gè)瘋狂的文學(xué)時(shí)期留下點(diǎn)不一樣的東西，而那是什么，一點(diǎn)也不重要。

是么？不重要？那詩(shī)人又為什么想留下東西呢？終究是條不過(guò)那文化的長(zhǎng)河，在河水中腫脹、腐爛、而后消失。

政治依然在繼續(xù)，那么留下的東西有什么用？沒用，但依然要留下，至少那些曾經(jīng)令他發(fā)狂、出眾的東西?；蛘呤且恍]有頭的女體畫像，或者是一些類似“石頭的腿，穿上了沙的長(zhǎng)襪”的詩(shī)句。那些殘留著他瘋狂思想的東西，遺留。只有這些，才能讓他覺得自己有所為了，安心的倒在歷史的黃土里。

那些如“在手術(shù)臺(tái)上邂逅一把雨傘和一臺(tái)縫紉機(jī)就是美。”以及“睡著了，一只眼里有月亮，一只眼里有太陽(yáng)?！钡幕逎Z(yǔ)言，伴隨詩(shī)人深埋在黃土下，醞釀著更深的文化。

而我們一樣，在這個(gè)政治的背景下瘋狂，死亡，然后在黃土下醞釀著更深的文化。僅此而已。

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為什么生命不能有多種可能？讓我有充分的選擇，并一一實(shí)踐他們從而挑出比較好的？昆德拉讓想象變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，讀后感《生活在別處讀后感》。人在小說(shuō)里可以有不同的生活，做不同的人，扮演不同的角色。他創(chuàng)造不同的世界，體會(huì)他們，分析他們，感悟。他的思想在跳躍不定，像是交響樂(lè)有不同的主題，按照一定的節(jié)奏或調(diào)子在不同章節(jié)之間行走。這有時(shí)讓我迷路。

《生活在別處》是人尋找偉大的自己的歷程。主人公在逃離。從現(xiàn)實(shí)中。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的自己是母親的、父親的，不是自己的自己。于是掙脫，掙脫別人期望的圍城，尋找內(nèi)心期望的自我。但自己期望的自己需要舞臺(tái)，需要?jiǎng)e人眼光的贊美，期望認(rèn)同。別人畢竟是別人。不一樣的。別人就像一面哈哈鏡，在這個(gè)鏡子里他找不到自己真實(shí)的影象。但是“他的視野無(wú)法穿越鏡墻，他總是處在鏡子的包圍當(dāng)中?！?/p>

也許生活當(dāng)中有的人期望在空間上逃離以達(dá)到心靈逃離的目的。但是無(wú)論走到哪里，人如昆德拉所說(shuō)的都是一條栓著皮帶的狗，即使你走的很遠(yuǎn)，你依然能夠感受到這條皮帶。這條皮帶讓我想起一首詩(shī)：慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸。有的皮帶是臨行密密縫過(guò)的，是自己想要的關(guān)心和愛護(hù)，這束縛是剪不斷，理還亂的。

真實(shí)的生活在別處，永遠(yuǎn)在他不在的地方。夢(mèng)想是現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是夢(mèng)想。

但是也許有時(shí)我們經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)會(huì)痛苦的發(fā)現(xiàn)自己所尋找和摹仿的理想人物也許根本與自己格格不入。于是貝多芬的《英雄》只能給一個(gè)死去的人，一個(gè)永遠(yuǎn)不存在的人。嘲笑別人的時(shí)候也許我們就是在嘲笑自己，但我們沒有意識(shí)到。因?yàn)槲覀兯枷肜锏淖约翰皇钦鎸?shí)的自己-------被自己嘲笑的家伙----我們認(rèn)為自己是想象中的自己，高貴的家伙。

我該去哪里生活？最后一位老詩(shī)人的感悟也許揭示了真諦：只有一個(gè)人上了年紀(jì)，他才可能對(duì)身邊的人，對(duì)公眾，對(duì)未來(lái)無(wú)所顧忌。他只和死神朝夕相處，而死神是既沒有眼睛也沒有耳朵的，他用不著討好死神，他可以說(shuō)他喜歡的話，做他喜歡的事。