思潮涌動(dòng)，勢(shì)力更迭，資本主義政治立不住腳的原因何在？

1949年10月1日，中華人民共和國(guó)的誕生標(biāo)志著中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的終結(jié)和新民主主義革命的勝利，揭開(kāi)了中國(guó)歷史的全新篇章?？峙潞苌儆腥四芟氲揭粋€(gè)成立之初只有50多名黨員的共產(chǎn)黨，能夠在短短二十余年的時(shí)間里帶領(lǐng)中國(guó)人民戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)困難，取得一個(gè)又一個(gè)勝利，讓中華民族獲得了真正的獨(dú)立，中國(guó)人民從此當(dāng)家作主。可回到最初，處在那個(gè)風(fēng)雨欲來(lái)、大廈將傾的社會(huì)中，先進(jìn)青年們是如何奔集到科學(xué)社會(huì)主義的旗幟之下？中國(guó)又是為何選擇了社會(huì)主義？在歷史的塵埃背后，那光輝難掩的，正是我們黨建立之始的初心所在。

一、資本主義建國(guó)方案在中國(guó)的試驗(yàn)和破產(chǎn)（思潮涌動(dòng)，勢(shì)力更迭，資本主義為何沒(méi)有在重重大山之中存活？）

事物的發(fā)展總有前因可循。毛澤東在《如何研究中共黨史》一書(shū)中說(shuō)：“研究中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史,還應(yīng)該把黨成立以前的辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)的材料研究一下,不然,就不能明了歷史的發(fā)展?！痹谥袊?guó)進(jìn)入到近代之后，外國(guó)列強(qiáng)用大炮轟開(kāi)了晚清封閉的國(guó)門。面對(duì)著西方世界的新理論、新事物，國(guó)人感到驚訝與好奇。在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗時(shí)候，民族的危機(jī)感愈發(fā)深重。當(dāng)時(shí)的一部分覺(jué)醒的國(guó)人，迫切希望找到一條同樣可以讓中國(guó)振興的道路。此時(shí)的西方政治理論恰好對(duì)他們產(chǎn)生了巨大的吸引力。這些前所未見(jiàn)的道理，讓他們看到了希望，逐漸越來(lái)越多的人加入學(xué)習(xí)西方國(guó)家的隊(duì)伍，為祖國(guó)謀出路，因此不惜拋頭顱、灑熱血，奉獻(xiàn)自己的一切。

在向西方的學(xué)習(xí)中，人們意識(shí)到，在中國(guó)牢固的封建制度之下，和平演變已絕不可能，只有斗爭(zhēng)！而這次斗爭(zhēng)的高潮就是1911年的辛亥革命。以孫中山先生為領(lǐng)袖的革命者們以“三民”主義做思想武器，向舊的封建社會(huì)發(fā)起了猛烈沖擊，希望建立如西方一樣強(qiáng)大的民主共和國(guó)。革命之后，在中國(guó)延續(xù)兩千多年的封建帝制終于落幕，但是隨著中華民國(guó)的成立，多黨制、議會(huì)制、普選等代表著民主的政治制度被照本宣科般地復(fù)制了過(guò)來(lái)。而奇怪的是，這些制度明明在西方國(guó)家取得了很好的效果，可它們種在中國(guó)的大地上后，卻遲遲開(kāi)不出艷麗的花朵，也就更談不上豐碩的果實(shí)了：多黨制成了一黨獨(dú)裁，批駁與爭(zhēng)吵成了議會(huì)的常態(tài)，普選也只是流于形式。當(dāng)袁世凱所代表的的舊勢(shì)力卷土重來(lái)時(shí)，資本主義的共和國(guó)方案在倉(cāng)皇之中黯然破產(chǎn)。

“無(wú)量頭顱無(wú)量血，可憐購(gòu)得假共和?！庇兄镜膼?ài)國(guó)者們并沒(méi)有絕望，他們繼續(xù)在民族救亡圖存的路上開(kāi)始了艱難的探索。辛亥革命之后，思想文化領(lǐng)域成為了革命的“主戰(zhàn)場(chǎng)”。新文化運(yùn)動(dòng)隨及應(yīng)運(yùn)而生，對(duì)傳統(tǒng)禮教給予了沉重的打擊。但文化終究是社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的反映，隨著思想的解放，人們也意識(shí)到了對(duì)社會(huì)的改造才是關(guān)鍵所在?！案脑焐鐣?huì)”“建設(shè)新社會(huì)”的呼聲越來(lái)越高，響徹全國(guó)。

二、世界格局變動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的影響（知識(shí)分子為什么義無(wú)反顧要革自己的命）要革別人的命，必須先革自己的命

第一次世界大戰(zhàn)的炮火不僅僅將歐洲打成一片廢墟，還將“資本主義”、“君主立憲”、“民主共和”等這些讓國(guó)人耳目一新的新詞語(yǔ)，埋藏在厚厚的炮灰之下，無(wú)數(shù)中國(guó)的先進(jìn)分子又重新跌落到失望而迷茫的深淵。

如果說(shuō)第一次世界大戰(zhàn)是一次核武器打擊，那么資本主義世界尖銳的內(nèi)在矛盾便是核打擊后無(wú)法退散的核輻射。面對(duì)歐戰(zhàn)后西歐的社會(huì)亂象，梁?jiǎn)⒊谒摹稓W游心影錄》描述道：“全社會(huì)人心都陷入懷疑、沉悶、畏懼之中，好像失了羅針的海船迎著風(fēng)遇著霧，不知前途怎生是好?！辈O其敏感地預(yù)料：“社會(huì)革命，恐怕是二十世紀(jì)唯一的特色，沒(méi)有一國(guó)能免，不過(guò)爭(zhēng)早晚罷了?！?/p>

人們對(duì)資本主義的美好幻想突然破滅，讓英國(guó)哲學(xué)家羅素的主張?jiān)趪?guó)內(nèi)大為流行。他在中國(guó)各處宣講，“必須生產(chǎn)品、器具、土地、利益，皆歸之公有，再分配與個(gè)人，不為私人所攬有?！蹦敲矗@種生產(chǎn)用品公有、分配個(gè)人使用的社會(huì)主義制度，真的適用于積弱成疾的中國(guó)么？

不同于大政治家梁?jiǎn)⒊?，大部分有機(jī)會(huì)赴歐洲留學(xué)的先進(jìn)青年受到的刺激更為強(qiáng)烈。他們的思想更稚嫩，對(duì)西方新文化新制度的欽羨更深刻，當(dāng)然，對(duì)西方國(guó)家的現(xiàn)狀也更不解。周恩來(lái)也在歐洲的戰(zhàn)后危機(jī)中察覺(jué)到，歐洲戰(zhàn)后的廢墟情景之所以久久難以恢復(fù)，階級(jí)差距和階級(jí)矛盾沒(méi)有被資本主義制度化解是主要原因；制度的革新也同樣會(huì)從西方逐漸轉(zhuǎn)移向東方，包括處于半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)。

但話說(shuō)回來(lái)，資本主義的弊端是戰(zhàn)爭(zhēng)造成的嗎？沒(méi)有戰(zhàn)亂，勞工大眾就會(huì)安定幸福嗎？孫中山先生早在戰(zhàn)前便看清了西方所謂先進(jìn)制度的陰暗，“歐美強(qiáng)矣，其民實(shí)困，觀大同盟罷工與無(wú)政府黨、社會(huì)黨之日熾，社會(huì)革命其將不遠(yuǎn)。”由內(nèi)而外的改革陸續(xù)失敗，學(xué)習(xí)西方資本主義制度的法子又宣告破產(chǎn)，不重蹈西方資本社會(huì)的覆轍，要讓勞動(dòng)階級(jí)真正解放和平等，中華民族的將來(lái)，到底該往何處？

正當(dāng)中國(guó)走到社會(huì)制度的三岔路口撥不開(kāi)迷霧的時(shí)候，列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)探索出了一條嶄新且成功的道路——俄國(guó)十月革命——建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。而俄國(guó)百?gòu)U待興、欣欣向榮的光芒，被陳獨(dú)秀、李大釗等人從重重迷霧中敏銳地探查到并迅速在國(guó)內(nèi)傳播。

《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》兩篇文章于1918年相繼發(fā)表后，中國(guó)先進(jìn)青年掀起了學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的新風(fēng)。可是，亙古不變的革命真理，只靠幾個(gè)知識(shí)分子是不行的，馬克思主義在中國(guó)傳播面臨的是四萬(wàn)萬(wàn)人民，革命要想形成抗衡反對(duì)勢(shì)力的力量，決不能局限于報(bào)紙和演講，決不能依賴于賣報(bào)童和聽(tīng)眾席！

俄國(guó)帶來(lái)的社會(huì)主義的熱油正在中國(guó)大地蔓延，直到1919年5月4日，巴黎和會(huì)上碰撞的火花，燃起了國(guó)內(nèi)馬克思主義的熊熊烈火！

三、五四運(yùn)動(dòng)——馬克思列寧主義的燎原之勢(shì)

巴黎和會(huì)的談判桌上，勝敗決定的是座位，而強(qiáng)弱才是擺在桌面上的、涉及國(guó)家利益的公約條文內(nèi)容的根本所在。這也讓無(wú)數(shù)知識(shí)分子、愛(ài)國(guó)人士認(rèn)識(shí)到，沉默解決不了問(wèn)題，容忍只會(huì)讓列強(qiáng)變本加厲！

北京大學(xué)、北京高等師范學(xué)校等高校迅速反應(yīng)，確立了游行示威的基本方式，打出“誓死力爭(zhēng)、還我青島”、“外爭(zhēng)主權(quán)、內(nèi)除國(guó)賊”等口號(hào)……緊接著，上海工人大罷工，運(yùn)動(dòng)的中心漸漸轉(zhuǎn)移到了上海，由點(diǎn)到面，全國(guó)各地的示威活動(dòng)如一展大旗鋪天蓋地而來(lái)。

一場(chǎng)疾風(fēng)暴雨式的群眾斗爭(zhēng)，正是思想大變動(dòng)最理想的載體！這場(chǎng)轟轟烈烈的運(yùn)動(dòng)，使得千百萬(wàn)人民群眾從麻木中驚醒，從沉睡中復(fù)蘇，工人、農(nóng)民抑或是商人，都要在這場(chǎng)大風(fēng)暴的風(fēng)口浪尖思考，在新思想的沖擊下學(xué)習(xí)領(lǐng)悟。

誠(chéng)然，勞苦大眾學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)并不多，對(duì)馬克思主義的接觸也僅僅是“聽(tīng)說(shuō)過(guò)”、“好像”的程度。每個(gè)人心中都有一個(gè)哈姆雷特，每個(gè)人心中的社會(huì)主義也不都是同樣的光景。

但隨著五四運(yùn)動(dòng)興起，人們對(duì)新道路的思考和實(shí)踐漸漸頻繁了起來(lái)，從無(wú)政府主義到無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，從“工讀互助團(tuán)”到“階級(jí)斗爭(zhēng)”。在認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的偉大力量后，在全社會(huì)先進(jìn)青年、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的不停探尋下，在無(wú)數(shù)次挫折阻礙中吸取經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合俄國(guó)式暴力革命的史實(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)者們終于認(rèn)定：中國(guó)的前途就是社會(huì)主義道路，共產(chǎn)主義的原則就是階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政！

通過(guò)假期的學(xué)習(xí)，我對(duì)這個(gè)題目有了新的理解和認(rèn)識(shí)