第一篇：淺析動漫玩具包裝設(shè)計論文

摘要：通過動漫玩具包裝設(shè)計，能充分向消費者傳達(dá)商品的信息。包裝設(shè)計是保護(hù)功能和藝術(shù)美感的融合，是實用性和新穎性的創(chuàng)新結(jié)合。包裝設(shè)計中的容器、圖形、色彩、文字使包裝彰顯個性。

關(guān)鍵詞：動漫玩具包裝;圖形;

一、動漫玩具的概述

動漫玩具是動漫的衍生物，是根據(jù)優(yōu)美的動漫造型創(chuàng)造成玩具：讓動漫形象更加貼近你我，深入人心，是產(chǎn)業(yè)價值開發(fā)和提升的產(chǎn)物。目前，動漫玩具主要包括動漫扭蛋、動漫玩偶、日本動漫手辦和動漫毛絨玩具。

美日是動漫玩具制作強國，已形成一套完全成熟的衍生產(chǎn)品商業(yè)運作模式。衍生玩具產(chǎn)品的銷售促進(jìn)動畫片的創(chuàng)作，從而形成良性循環(huán)。相比之下。喜洋洋與灰太狼’是目前為止，我國開發(fā)的比較成功的動漫產(chǎn)業(yè)，獲得眾多小朋友對該動漫玩具的追捧，相信這對我國企業(yè)來說是一個很好的學(xué)習(xí)案例。動漫玩具市場的基準(zhǔn)點是消費群體。因此，我們在設(shè)計動漫玩具的包裝時要充分考慮消費群體的審美特性，不同的消費群體對玩具包裝的色彩，圖形，文字都有特殊的要求。‘在我國，動漫玩具消費的主體主要是青少年，年齡層次主要分布在3-35歲之間。因此，我們在設(shè)計動漫玩具包裝時也要從多角度考慮來滿足不同消費群體的不同需求。

包裝便于商品在銷售中陳列展示、美化宣傳、提高身價、吸引顧客、提高競爭力，便于消費者認(rèn)購、攜帶和使用。在產(chǎn)品陳列時，包裝是”無聲的推銷員”，良好的包裝，往往能為廣大消費者或用戶所矚目，從而激發(fā)其購買欲望，成為產(chǎn)品推銷的一種主要工具和有力的競爭手段。

在設(shè)計產(chǎn)品的包裝時，主要是從三個方面來設(shè)計：容器的開放性及其交互性;包裝設(shè)計的表現(xiàn)手法;平面要素的設(shè)計。

二、容器設(shè)計的開放性及交互性

容器的設(shè)計在產(chǎn)品包裝中主要起到了，便于商品儲運中的裝卸、搬動、保管與清點。在容器的造型設(shè)計中，首先要滿足玩具容器的基本功能，再考慮空間、造型、觸覺、商品特性以及審美功能等諸多要素。從容器的材質(zhì)上來說主要包括了軟質(zhì)容器和硬質(zhì)容器兩大類。

(一)軟質(zhì)材質(zhì)容器

軟質(zhì)包裝容器主要以質(zhì)地軟，易折疊的紙質(zhì)材料，紡織材料，塑料材料等為原材料制作的盒，袋等包裝容器。很多玩具采用紙托板與吸塑透明材料熱合的包裝。目前，國內(nèi)外市場上的動漫玩具包裝主要采用的是軟質(zhì)材料，其中紙質(zhì)材料和塑料材料的結(jié)合使用是最常見的一種包裝形式。由于塑料材質(zhì)具有良好的透明效果，消費者可以通過透明的塑料直觀的看到包裝盒內(nèi)的玩具造型。例如世界著名玩具品牌一一一芭比娃娃的包裝，整個包裝盒全封閉，頂部和正面的部分巧妙采用了透明的塑料材質(zhì)，使購買者能清晰的看到盒內(nèi)的玩具和其他飾品。在一定程度上連接了包裝盒和盒內(nèi)玩具之間的關(guān)系，一映入眼簾就給人一種高貴，優(yōu)雅感。

(二)硬質(zhì)材質(zhì)容器

硬質(zhì)材質(zhì)材質(zhì)容器主要是以玻璃，陶瓷，金屬等為原材料，通過模具熱成型工藝加工制成，這類容器成型后不易變性，防水。但是在動漫玩具的包裝設(shè)計中運用得相對比較少，主要原因就是硬質(zhì)材質(zhì)的成本比較高，比較適合作為珍藏版動漫玩具的包裝材料。這種材質(zhì)包裝的玩具的消費群體主要是20-30歲的年輕人，主要沖著其品質(zhì)以及收藏價值而來的。所以說，這一類型的動漫玩具包裝設(shè)計主要是以色彩格調(diào)高雅，個性，時尚，材質(zhì)和造型上的獨特，品質(zhì)過硬為主。

隨著社會科技的發(fā)展，各種新型的材料不斷誕生并被利用，包裝材料從天然發(fā)展到合成，從單一發(fā)展到復(fù)合，材料的互相滲透已成為世界性的發(fā)展趨勢和必然。新材料使得包裝文化的美感具有了時代感、流行性和普及性。新材料不僅有更高的科技含量，更加安全可靠，也更加注重材料的無害性，更加追求材料的細(xì)膩、光滑、柔韌、富有特色和肌理，也充分考慮環(huán)保、再利用等方面的因素。

三、包裝設(shè)計的表現(xiàn)手法

動漫玩具包裝設(shè)計的表現(xiàn)手法是多樣的，但是歸納起來主要兩種手法：攝影手法和計算機輔助設(shè)計手法等。

(一)計算機輔助設(shè)計

隨著計算機被運用到各個領(lǐng)域，并且充當(dāng)著重要的角色。在動漫玩具的包裝設(shè)計中，計算機輔助設(shè)計是最主要的表現(xiàn)方式。目前的動漫形象絕大部分都是使用計算機軟件把模型建出來，然后再根據(jù)模型的比例、尺寸手辦成實體玩具。用計算機圖形軟件把動漫形象，玩具照片或者手繪效果圖放置到設(shè)計好的背景中，使背景與主要形象合成到同一張畫面之中。計算機的廣泛運用，不僅大大提高了設(shè)計的速度，而且可以形象的表現(xiàn)出動漫玩具的材質(zhì)，色彩，和功能等。

(二)攝影手法

在計算機輔助設(shè)計被廣泛應(yīng)用之前，攝影手法一直是玩具包裝設(shè)計的主要表現(xiàn)手法。攝影手法的優(yōu)勢在于能真實，客觀的把動漫玩具的具體形象和造型如實的再現(xiàn)出來。主要的程序是，把實體玩具拍成照片，然后在配上背景，用來作為包裝的主要畫面設(shè)計，是整個平面的主體圖形。有的還把玩具的玩法步驟拍攝下來，作為包裝盒的主體畫面，再加上一些版式優(yōu)美的文字說明，使玩者對玩具的形象和玩法一目了然。而對于主展面是透明包裝的畫面設(shè)計，在透明處，受眾可以通過透明的材料看到包裝中的實體，在非透明處，附上實體玩具的局部或者與實體玩具相關(guān)的動漫形象，如在美羊羊包裝盒的非透明處加上灰太狼的形象，這就是形象包裝具有了關(guān)聯(lián)性和對比性，是品牌塑造的一個重要表現(xiàn)手法。

在動漫玩具的包裝設(shè)計中，包裝盒的主展面是整個包裝設(shè)計的關(guān)鍵，主展面的設(shè)計可以綜合計算機輔助設(shè)計和攝影的手法，在確定了主展面的主體圖形了以后，再用定位法依次推敲出商品品名，商品形象和生產(chǎn)廠家的位置。因此，在對主展面畫面的裝飾設(shè)計時要用特寫圖像和文字等手法，把商品的信息直觀的傳達(dá)給消費者，曾加其宣傳的力度。

四、平面要素的設(shè)計

(一)圖形要素

圖形在視覺傳達(dá)中具有直觀性，有效性、生動性和豐富的表現(xiàn)力，能將商品的內(nèi)容和信息傳達(dá)給消費者?！?1動漫玩具包裝設(shè)計中的圖形，是包裝形象的主要構(gòu)成部分，在一定程度上加強了促銷功能。動漫玩具包裝的個性顯示主要是通過主展面上動西形象圖形的獨特性來表現(xiàn)，所以說圖形在包裝設(shè)計中是個很重要的表現(xiàn)手法，它起到推銷員的作用。圖形通過視覺的作用傳達(dá)給消費者，必須具有強烈的視覺沖擊力，才能夠吸引消費者的視線，從而使其產(chǎn)生購買欲望。動漫玩具主展面的圖形具有簡潔明快，設(shè)計自由的特點。動漫圖形在玩具包裝上的表現(xiàn)方式主要有具象手法和裝飾手法兩大類。

具象手法主要表現(xiàn)為直接將動漫的角色形象放置在包裝盒的合適位置，不加以任何的變形和夸張。這一表現(xiàn)手法在動漫玩具包裝設(shè)計中最常用，也是最為直觀的一種手法，通過該圖形，消費者快速的識別所要購買的商品，從而達(dá)到促銷的目的。此類手法廣泛運用于收藏類動漫玩具和一般類動漫玩具的包裝設(shè)計。收藏類的玩具一般都采用密封式包裝，消費者無法看到包裝盒內(nèi)玩具的造型，主展面上具象的動漫形象是引導(dǎo)消費者購買的關(guān)鍵因素。一般類的動漫玩具都是采用半敞開式包裝，主展面的三分之二左右的面積采用透明材料，這種樣式的包裝，就是以實體動漫玩具造型作為包裝的主要圖形。在展面的適當(dāng)位置放置一些該玩具造型的不同角度，動作或者相關(guān)聯(lián)的動畫角色造型的圖形。

裝飾性表現(xiàn)手法運用的范圍沒有具象性手法廣泛，但是也是一種不容忽視的手法。其中包括對傳統(tǒng)紋飾的借用和現(xiàn)代設(shè)計語言的使用。民族性和時代性是設(shè)計的社會屬性和本質(zhì)屬性。動漫作為一種外來文化，在以動漫圖形為主的動漫玩具包裝設(shè)計中，如何處理傳統(tǒng)和創(chuàng)新之間的關(guān)系也是非常值得深思的問題。作為設(shè)計者，不能一味的照搬和模仿歐美，日韓的動漫玩具包裝模式，要以辯證的觀點看待目前的這種深受外來文化影響的現(xiàn)象，積極探尋具有中國傳統(tǒng)文化因子的動漫玩具包裝設(shè)計。我們要用現(xiàn)代設(shè)計思維方式認(rèn)識傳統(tǒng)動漫圖形在包裝設(shè)計中的運用，打破對歐美，日韓包裝形式的臨摹復(fù)制，要用現(xiàn)代設(shè)計語言創(chuàng)造既有傳統(tǒng)特色又有時代感的中國動漫玩具包裝。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱大中，現(xiàn)代玩具[M]，輕工業(yè)出版社，1988。

[2]張軍利，動漫圖形在包裝設(shè)計中的創(chuàng)意表現(xiàn)[J]，包裝工程，2009(9)。

[3]過山，譚曼玲，現(xiàn)代包裝設(shè)計[M]，長沙：湖南出版社，2007。

[4]王蘭珍，論商品包裝設(shè)計中的構(gòu)成要素[J]，科技資訊，2009(5)。

第二篇：包裝設(shè)計論文

品牌包裝設(shè)計論文

前言: 品牌包裝設(shè)計應(yīng)從商標(biāo)、圖案、色彩、造型、材料等構(gòu)成要素入手，在考慮商品特性的基礎(chǔ)上，遵循品牌設(shè)計的一些基本原則，如：保護(hù)商品、美化商品、方便使用等，使各項設(shè)計要素協(xié)調(diào)搭配，相得益彰，以取得最佳的包裝設(shè)計方案。如果從營銷的角度出發(fā)，品牌包裝圖案和色彩設(shè)計是...品牌包裝設(shè)計應(yīng)從商標(biāo)、圖案、色彩、造型、材料等構(gòu)成要素入手，在考慮商品特性的基礎(chǔ)上，遵循品牌設(shè)計的一些基本原則，如：保護(hù)商品、美化商品、方便使用等，使各項設(shè)計要素協(xié)調(diào)搭配，相得益彰，以取得最佳的包裝設(shè)計方案。如果從營銷的角度出發(fā)，品牌包裝圖案和色彩設(shè)計是突出商品個性的重要因素，個性化的品牌形象是最有效的促銷手段。

（一）包裝圖案的設(shè)計

包裝圖案中的商品圖片、文字和背景的配置，必須以吸引顧客注意為中心，直接推銷品牌。包裝圖案對顧客的刺激較之品牌名稱更具體、更強烈、更有說服力，并往往伴有即效性的購買行為。它的設(shè)計要遵循的基本原則：

1．形式與內(nèi)容要表里如一，具體鮮明，一看包裝即可知曉商品本身。

2．要充分展示商品。這主要采取兩種方式，一是用形象逼真的彩色照片表現(xiàn)，真實地再現(xiàn)商品。這在食品包裝中最為流行，如巧克力、糖果、食品罐頭等，逼真的彩色照片將色、味、型表現(xiàn)得令人攙涎欲滴；二是直接展示商品本身。全透明包裝、開天窗包裝在食品、紡織品、輕工產(chǎn)品中是非常流行的。

3．要有具體詳盡的文字說明。在包裝圖案上還要有關(guān)于產(chǎn)品的原料、配制、功效、使用和養(yǎng)護(hù)等的具體說明，必要時還應(yīng)配上簡潔的示意圖。

4．要強調(diào)商品形象色。不只是透明包裝或用彩色照片充分表現(xiàn)商品本身的固有色，而是更多地使用體現(xiàn)大類商品的形象色調(diào)，使消費者產(chǎn)生類似信號反映一樣的認(rèn)知反映，快速地憑

色彩確知包裝物的內(nèi)容。例如萬寶路煙盒上身采用暗紅色，下身是純白色，色彩搭配醒目、突出，使人聯(lián)想到西部牛仔的陽剛之氣。煙盒上方飾有燙金的菲利浦·莫里斯公司的標(biāo)志：兩匹駿馬護(hù)衛(wèi)著一頂金色王冠，再加上黑色的Marlboro商標(biāo)，更使人覺得萬寶路氣度不凡。

5．“石門家族”式的包裝，要將其重點體現(xiàn)在包裝的主要展銷面。凡一家企業(yè)生產(chǎn)的或以同一品牌商標(biāo)生產(chǎn)的商品，不管品種、規(guī)格、包裝的大小、形狀、包裝的造型與圖案設(shè)計，均采用同一格局，甚至同一個色調(diào)，給人以統(tǒng)一的印象，使顧客一望即知產(chǎn)品系何家品牌。

6．要注意功效設(shè)計。包裝圖案中的功效設(shè)計主要表現(xiàn)在以下方面：

①保護(hù)性能設(shè)計，包括防潮、防霉、防蛀、防震、防漏、防碎、防擠壓等。

②方便性能設(shè)計，包括要方便商店陳列，銷售；方便顧客攜帶、使用等。

③推銷性能設(shè)計，即無需銷售人員的介紹或示范，顧客只憑包裝畫面文圖的“自我介紹”就可以了解商品，從而決定購買。

包裝圖案的設(shè)計手法，則要求以其簡單的線條、生動的個性人物、搭配合理的色彩等給消費者留下深刻的印象。以蘇格蘭威士忌酒中的皇家禮炮21為例。該酒是經(jīng)過21年精心釀制而成的，用藍(lán)、紅、綠三種顏色的宮庭御用精制瓷瓶盛裝，瓶身上刻有持劍跨馬的圓桌騎士形象，品牌商標(biāo)圖案上有兩架禮炮，并配有蘇格蘭威士忌協(xié)會頒發(fā)的21年酒齡的鑒定證明，整個包裝顯得典雅、富貴。以至于有的人喝完酒后，將酒瓶細(xì)心地收藏起來。

包裝圖案設(shè)計禁忌也是一個值得注意的問題。不同的國家和地區(qū)有不同的風(fēng)俗習(xí)慣和價值觀念，因而也就有他們自己喜愛和禁忌的圖案，產(chǎn)品的包裝只有適應(yīng)這些，才有可能贏得當(dāng)?shù)厥袌龅恼J(rèn)可。包裝圖案設(shè)計禁忌可分為人物、動物、植物和幾何圖形禁忌幾種。這里不多贅述。

（二）包裝色彩設(shè)計

色彩在包裝設(shè)計中占有特別重要的地位。在競爭激烈的商品市場上，要使商品具有明顯區(qū)別于其他產(chǎn)品的視覺特征，更富有誘惑消費者的魅力，刺激和引導(dǎo)消費，以及增強人們對品牌的記憶，這都離不開色彩的設(shè)計與運用。

日本色彩學(xué)專家大智浩，曾對包裝的色彩設(shè)計做過深入的研究。他在《色彩設(shè)計基礎(chǔ)》一書中，曾對包裝的色彩設(shè)計提出如下八點要求：

1．包裝色彩能否在競爭商品中有清楚的識別性；

2．是否很好地象征著商品內(nèi)容；

3．色彩是否與其他設(shè)計因素和諧統(tǒng)一，有效地表示商品的品質(zhì)與份量；

4．是否為商品購買階層所接受；

5．是否是較高的明視度，并能對文字有很好的襯托作用；

6．單個包裝的效果與多個包裝的疊放效果如何；

7．色彩在不同市場，不同陳列環(huán)境是否都充滿活力；

8．商品的色彩是否不受色彩管理與印刷的限制，效果如一。

這些要求，在商品包裝的色彩設(shè)計的實踐中無疑都是合乎實際的。隨著消費需求的多樣化、商品市場的細(xì)分化，對品牌包裝設(shè)計的要求，也越來越嚴(yán)格和細(xì)致起來。為了更準(zhǔn)確地掌握不同種類商品包裝色彩設(shè)計的不同要求，我們可以將生活消費品劃分為三大類別，分別提出色彩設(shè)計的具體要求：

第一類，奢侈品。如化妝品中的高檔香水、香皂以及女性用服飾品等；男性用如香煙、酒類、高級糖果、巧克力、異國情調(diào)名貴特產(chǎn)等。這種商品特別要求獨特的個性，色彩設(shè)計需要具有特殊的氣氛感和高價、名貴感。例如法國高檔香水或化妝品，要有神秘的魅力，不可思議的氣氛，顯示出巴黎的浪漫情調(diào)。這類產(chǎn)品無論包裝體型或色彩都應(yīng)設(shè)計得優(yōu)雅大方。再如，男人嗜好的威士忌，包裝設(shè)計要有18世紀(jì)法國貴族生活的特殊氣氛，香煙包裝設(shè)計要求有

一種貴族的氣質(zhì)感。健牌特（KENT）香煙的煙盒遍體為白色，一座白色的古城堡聳立在一片白色之中，再配以金光燦爛的“KENT”商標(biāo)，會使人聯(lián)想起古老的城堡里的貴族生活。駱駝牌（CAMEL）香煙盒的底色是淡黃色，暗喻廣闊的沙漠。背景圖案上的金字塔和棕桐樹代表古老的東方，給人一種神秘的和原始的感覺。這類商品的包裝都應(yīng)給人一種高價名牌的感覺。國內(nèi)的“茅臺酒”、“五糧液”、“滬州老窖”、“中華煙”、“云煙”等極品包裝，也在設(shè)計上開始向國際名牌看齊。

第二類，日常生活所需的食品，例如罐頭、餅干、調(diào)味品、咖啡、紅茶等。這類商品包裝的色彩設(shè)計應(yīng)具備兩點特征：（1）引起消費者的食欲感；（2）要刻意突出產(chǎn)品形象，如礦泉水包裝采用天藍(lán)色，暗示涼爽和清純，并用全透明的塑料瓶，充分顯示產(chǎn)品的特征。目前國內(nèi)這一類型的產(chǎn)品以廣東的食品、飲料、礦泉水等較為成功。

第三類，大眾化商品，如中低檔化妝品、香皂、衛(wèi)生防護(hù)用品等。這類商品定位于大眾化市場，其包裝色彩設(shè)計要求：（1）要顯示出易于親近的氣氛感；（2）要表現(xiàn)出商品的優(yōu)質(zhì)感；（3）能使消費者在短時間內(nèi)辨別出該品牌。

第三篇：包裝設(shè)計論文

月餅的包裝設(shè)計與分析

傳統(tǒng)文化是一種流淌廣遠(yuǎn)而又包羅萬象的精神存在，具有整體性的精神特質(zhì)，中國的歷史源遠(yuǎn)流長，眾多的民族文化故事和傳統(tǒng)圖案既是設(shè)計的源泉，也是設(shè)計所受的地域性限制的特定文化背景，這種文化背景是具有深層文化結(jié)構(gòu)的，它保留了一個民族所共同的東西。

包裝設(shè)計作為一種文化符號載體，它不僅體現(xiàn)著地域性特色，同時也起著傳播文化特色的作用。在我國設(shè)計處于借鑒和創(chuàng)新的轉(zhuǎn)型期，如何找到具有本民族特色的包裝設(shè)計語言，對我國的包裝設(shè)計走向世界具有重大意義。本文正立足這一主題，以民族文化為切入點，對民族文化包裝設(shè)計的實施和意義進(jìn)行了深入論述。

我們知道,月餅首先是一種樸實的民族食品,是中華民族團(tuán)圓文化的象征性食品,而在社會交往過程中,它又作為禮物,承載和傳遞著送禮者的情感企圖、“心意”和“面子”，這時月餅的品質(zhì)和包裝就成了消費者最為關(guān)注的焦點。

曾子曾說過“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”意思是說只有慎重的對待自然與生死，永遠(yuǎn)追懷自己的祖先與傳統(tǒng)，社會風(fēng)尚與公民道德才會回歸淳厚。

如何在設(shè)計中保持民族文化的設(shè)計情節(jié)？何種設(shè)計才是民族化的？一直是許多設(shè)計師探討的問題。我國的民族文化是我非常感興趣的，如何利用這些豐富的傳統(tǒng)文化要素，在荊楚園月餅包裝中體現(xiàn)出民族性的風(fēng)情，我在設(shè)計中作了新的嘗試，將民族文化圖案經(jīng)過現(xiàn)代演繹來詮釋中秋文化意境。月餅是中秋節(jié)的特色食品，是中國食文化的特色禮盒品，在包裝設(shè)計上充分應(yīng)該體現(xiàn)它的現(xiàn)代氣息和充分結(jié)合傳統(tǒng)文化才會使人們更喜歡。

荊楚園月餅的包裝設(shè)計應(yīng)該體現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的精神與藝術(shù)內(nèi)涵;在包裝設(shè)計中將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技、現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)完美結(jié)合 ,體現(xiàn)具有民族個性的、高品位的設(shè)計風(fēng)格。通過文化性設(shè)計 ,將傳統(tǒng)文化的精神與藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)行有機的結(jié)合 ,可以提升月餅的檔次。

月餅包裝中的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)設(shè)計元素是東方文化的一處獨特景觀和寶貴財富，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠(yuǎn)，是其他藝術(shù)形式難以替代的，在世界藝術(shù)之林中，它那獨特的東方文化魅力正熠熠生輝。在“國際設(shè)計風(fēng)格”潮流之后，開創(chuàng)多元化的設(shè)計潮流，是新一代設(shè)計師們所面臨的課題。這種發(fā)揮是在對傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)方式的理解基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)的元素加以改造提煉和運用，使其更富有時代的特色。

中國吉祥圖案無論是造型還是裝飾，都深深地植根于中國傳統(tǒng)文化之中，在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，傳統(tǒng)文化思想以包裝作為載體,不僅表達(dá)了人們的一種美好愿望和情感,而且使包裝具有了獨特的美感。各種吉祥圖案、紋樣、造型以活躍的、豐富的想象力為基礎(chǔ),按照形式美的規(guī)律來組合形象,使中國的包裝設(shè)計形成了鮮明的民族特色、時代特色以及地域特征,為現(xiàn)代包裝設(shè)計注入了活躍的生命力。

傳統(tǒng)文化在月餅包裝中的作用

中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運用，是對民間藝術(shù)元素進(jìn)行微觀細(xì)致地采納和吸取，將抽象變?yōu)榫呦螅瑢⒁饩匙優(yōu)閳D形和文字。在月餅包裝設(shè)計中運用傳統(tǒng)元素具有一定的歷史和文化意義。地域文化特色一直是商家和消費者所鐘愛的包裝風(fēng)格形式。如何適度運用“地域文化特色”，將商品自身的特點與地域文化巧妙和諧地融合在一起，這是每個設(shè)計師所要考慮的問題。對傳統(tǒng)民族化包裝設(shè)計來講，特征在于人們對某一事物共性認(rèn)可的典型性行為；特色則重在個性、地方性表達(dá)的差異性。形象特征注重包裝品基本形象的形態(tài)表達(dá)；形象特色在把握特征的典型性中，創(chuàng)造一種具有某種個性的形象。在表現(xiàn)中不僅在于圖形、色彩、文字等局部形象的處理，更應(yīng)注意整體效果的把握，局部要融入整體之中。牡丹文化是我設(shè)計包裝的靈感出發(fā)點，貫穿于整個包裝設(shè)計之中。這樣不但體現(xiàn)了咀香園月餅包裝當(dāng)?shù)氐奈幕?，同時也可以讓消費者更加明確所選商品的特色。

傳統(tǒng)文化在月餅包裝中的設(shè)計思想

設(shè)計是民族文化的有機組成部分，他在文化的參與和制約下展開和完成并能體現(xiàn)出當(dāng)時文化的現(xiàn)狀和風(fēng)貌，設(shè)計的發(fā)展是與民族文化的發(fā)展分不開的。不同的國家有不同的民族文化，不同的民族文化有著不同的精神風(fēng)習(xí)和文化心理結(jié)構(gòu)或說文化心理邏輯，反映不同的價值和審美觀念。在設(shè)計“荊楚園”月餅的包裝時，我應(yīng)用洛陽牡丹及其深厚的文化底蘊，把牡丹花進(jìn)行藝術(shù)抽象美化，將商品的特點形象加以展示，吸引商家和消費者的注意力。

中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代月餅包裝設(shè)計的和諧統(tǒng)一 中國傳統(tǒng)文化的精髓就是道法自然，和諧統(tǒng)一。這樣的意境深藏于形式中，意境通過審美來體驗。一切審美活動的最后都是指向欣賞，設(shè)計的最終意義是被欣賞和接受。欣賞是藝術(shù)境界的完成階段，也是意境創(chuàng)造的現(xiàn)實目的。中國傳統(tǒng)元素根植于傳統(tǒng)民族文化之中，體現(xiàn)出了儒家、道家追求和諧統(tǒng)一思想。如靳埭強等設(shè)計師將傳統(tǒng)元素融入月餅包裝系列，讓人們真正體味到了意境的美。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，這種和諧統(tǒng)一之美，把設(shè)計藝術(shù)帶入一個耐人回味的境界。

“荊楚園”月餅系列包裝在設(shè)計過程中也遵循著中國傳統(tǒng)文化中道法自然，和諧統(tǒng)一的意境美，在顏色選用和版式編排上進(jìn)行了諸多嘗試之后，最終選用現(xiàn)在的顏色基調(diào)和圖形編排形式，從一定程度上體現(xiàn)了我對于中國傳統(tǒng)文化的理解和運用。

月餅包裝形象視覺設(shè)計的文化特質(zhì)

包裝設(shè)計是人類文化活動的重要組成部分，它體現(xiàn)了人類心智的積極、創(chuàng)造性行為。包裝形象的視覺設(shè)計本身就是造物的藝術(shù)和文化，無論是作為藝術(shù)還是作為商品，都是文化的產(chǎn)物，具有一種獨特的文化品質(zhì)。它本身就具有很深厚的區(qū)別于其他任何地方的歷史文化底蘊。在進(jìn)行荊楚園月餅包裝設(shè)計時，我查閱了大量的文獻(xiàn)資料，可以讓我更加了解荊門這個城市所具有的特殊的民族文化特質(zhì)，同時把我所總結(jié)來的這些文化特質(zhì)和現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合充分運用于我的月餅包裝設(shè)計創(chuàng)作中，使我所做的月餅包裝能夠很好的體現(xiàn)出來傳統(tǒng)民族文化和現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合在一起所體現(xiàn)出來別具一格的特色。

月餅包裝設(shè)計的傳統(tǒng)文化元素

包裝設(shè)計有著穩(wěn)定的基本文化格局，并不斷為社會文化注入鮮活的內(nèi)容，不斷產(chǎn)生著與時代同步的新面貌。也就是說，它具有與時俱進(jìn)的明顯特征。包裝本身就是人類物質(zhì)文明、精神文明的成果，人類又利用這一成果創(chuàng)造出新的思維模式。在進(jìn)行咀香園月餅包裝設(shè)計時，我搜索、收集了全國各個地區(qū)的月餅包裝資料，來分析他們的設(shè)計理念及它們所具有的當(dāng)?shù)匚幕陌b特點，加以借鑒，以此來增加自己的知識、經(jīng)驗和綜合分析能力，發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，在設(shè)計時堅持自己的觀念和構(gòu)思，努力讓自己所要表達(dá)的主題，信息更加生動，更具有洛陽特色，更具有說服力和感染力。

寓意吉祥的圖案 我國有著歷史悠久的文化傳統(tǒng)，我國傳統(tǒng)圖形具有鮮明的地域性和民族特色而盡顯中華民族的風(fēng)貌，傳統(tǒng)圖案紋樣是包裝設(shè)計中常見的一種裝飾手法，在顯示民族風(fēng)格上起著潛移默化的藝術(shù)效果。利用傳統(tǒng)圖案設(shè)計完美的包裝作品的例子比比皆是，尤其應(yīng)用在一些傳統(tǒng)老字號商品及特色的商品包裝上。常用作主體圖案、邊框或圖標(biāo)圖案。

傳統(tǒng)漢字的運用

漢字的創(chuàng)造來自遠(yuǎn)古，它作為漢語中最基本的文字符號，一直是炎黃文明忠實的記錄者和中國文化堅實的載體，即便忽略了它作為文字的性質(zhì)，漢字單體所承載的文化內(nèi)涵仍然是博大精深的。從古至今，漢字及其各種藝術(shù)形式，對中國古代平面設(shè)計藝術(shù)的影響和對現(xiàn)代平面設(shè)計領(lǐng)域的啟迪，始終伴隨著中國文化的傳承和發(fā)揚。而文化的傳承和發(fā)揚，正是一種文明成長的重要的標(biāo)志。在中華文明這一矢量的發(fā)展過程中，漢字的發(fā)明、發(fā)展和應(yīng)用起到了根本性的作用。正如臧克和先生指出的，漢字保存初民悠遠(yuǎn)記憶的歷史性、純粹性，具有其他文獻(xiàn)不可替代的價值。這種文字對中國文化的記錄和表現(xiàn)的獨一性、準(zhǔn)確性和穩(wěn)定性，是無可爭議的。我們對漢字的創(chuàng)意與創(chuàng)形思維特征進(jìn)行分析：漢字的字形演化完善的過程，就是漢字漫長而且復(fù)雜的設(shè)計過程，這一過程實際上一直延續(xù)到了今天。

漢字作為東方文化的重要組成部分，在商品包裝設(shè)計中泛運用。書法字體由于其產(chǎn)生的年代不同而風(fēng)格各異，將其應(yīng)用在包裝設(shè)計上，不僅能使作品具有豐富的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力，更能夠充分體現(xiàn)作品的地域文化特色。書法字體在包裝設(shè)計中的運用，已經(jīng)越來越被設(shè)計界所重視，一些優(yōu)秀的包裝作品應(yīng)運而生，這些作品不但使消費者欣賞到了書法藝術(shù)之美，而且還使包裝作品具有一定的收藏價值。

在這次我所做的“荊楚園”月餅系列包裝里面運用了大量的漢字和書法字體當(dāng)做背景或用來排版。緊緊圍繞中秋節(jié)月餅的主題加以改變進(jìn)行藝術(shù)化，以圖形表現(xiàn)的形式在設(shè)計過程中加以運用，從而體現(xiàn)出荊門獨特的傳統(tǒng)民族文化風(fēng)格。以各種書法字體的“月”字，進(jìn)行組合、排版，并加以藝術(shù)處理，用作包裝背景，從而突出中秋節(jié)月餅包裝這一主題。使用一些關(guān)于中秋節(jié)的詩文和吉祥書法文字，以古書的形式重新做了一些特別排版設(shè)計，作為一種特殊的圖形烘托氛圍。傳統(tǒng)色彩在包裝設(shè)計中的運用

色彩是食品包裝設(shè)計中最重要的環(huán)節(jié)，常常具有先聲奪人的力量，它是美感中最普遍的形式，極易引起人的情感反應(yīng)與變化。也是消費者能最快接受到的信息，給整個包裝定下了一個基調(diào)。我們看到某一顏色時，使人回憶起各式各樣的事物或者聯(lián)想到和顏色有關(guān)的東西。顏色可以給人美好的味覺暗示。包裝最終色彩的選擇還得考慮食品的味道、口感、檔次和區(qū)別同類產(chǎn)品等許多因素，既傳達(dá)產(chǎn)品的特色，又能和諧的組合色彩，給消費者味覺上的暗示。

由于味道除了主要有甜、咸、酸、苦、辣之分外，各種味道又有濃與淡的區(qū)別。要在包裝上表現(xiàn)這么多的味覺，并且要向消費者正確傳遞味覺的信息，設(shè)計師就要根據(jù)上述人類認(rèn)識事物的方法和規(guī)律來進(jìn)行表現(xiàn)。

“荊楚園”月餅系列包裝的大體顏色設(shè)計我采用的是紅色和象征著中國高貴的黃色。這樣就會體現(xiàn)出月餅這種食品是中國的一種傳統(tǒng)同時紅色又體現(xiàn)出了中國節(jié)日的喜慶。

紅色的碩果給予人甜美的口感，因此，紅色用于包裝主要就是要傳遞甜的味覺。紅色還給人以熱烈、喜慶、革命的聯(lián)想。因此，在食品上應(yīng)用紅色，又有喜慶、熱烈的含義。而黃色使人聯(lián)想到剛烘焙出爐的糕點，散發(fā)著誘人的香味。因此，在表現(xiàn)食品的香味時，多用黃色。

經(jīng)過這段時間的月餅包裝設(shè)計畢業(yè)創(chuàng)作，我從中學(xué)到了很多東西，在包裝設(shè)計的剛開始，十分迷茫，沒有一點方向，感覺無從下手，不知道從哪開始做起。對這些也不太了解，也不知道應(yīng)該從哪些方面去構(gòu)思。在網(wǎng)上翻閱圖片，查找資料，開始對傳統(tǒng)文化有了進(jìn)一步的了解，慢慢了解了月餅包裝，構(gòu)思雖然還是不是很清楚，但是比剛開始有了一些思路，就開始嘗試著做起來。但是效果依然不夠理想?？戳艘恍┖玫陌b作品，仔細(xì)分析它的內(nèi)容，了解它的內(nèi)涵，分析它的設(shè)計原理，聯(lián)系自己的作品，考慮作品的內(nèi)在含義。在做月餅包裝設(shè)計時不僅要考慮一些最基本的形態(tài)，還要考慮它的整體效果，考慮多方面，把想到的結(jié)合到一起，做出效果好的作品。在做的時候遇到了一些困難，比如，畫面的處理，色彩的運用，文字和圖案的排版，構(gòu)思的最終效果等，考慮不好，作出來的效果也不是很好。通過這一階段的學(xué)習(xí)，老師的指導(dǎo)，明白了設(shè)計的方向。要做好一個月餅包裝設(shè)計，第一步就是要了解包裝設(shè)計的注意事項。品牌包裝設(shè)計應(yīng)從商標(biāo)、圖案、色彩、造型、材料等構(gòu)成要素入手，在考慮商品特性的基礎(chǔ)上，遵循品牌設(shè)計的一些基本原則，如：保護(hù)商品、美化商品、方便使用等，使各項設(shè)計要素協(xié)調(diào)搭配，相得益彰，以取得最佳的包裝設(shè)計方案。包裝圖案和色彩設(shè)計是突出商品個性的重要因素。

“荊楚園”月餅包裝設(shè)計的目的是在傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)，將傳統(tǒng)文化相統(tǒng)一，希望通過包裝向世界傳遞我們本土文化和民族特色，把月餅包裝設(shè)計融于文化氛圍，由此發(fā)散與創(chuàng)新，加之與現(xiàn)代工藝的結(jié)合，相信我們一定能走出“追隨”所謂現(xiàn)代文明這個誤區(qū)，獨創(chuàng)蹊徑，開辟設(shè)計第二條戰(zhàn)線。從而讓我們的月餅包裝重新回到傳統(tǒng)文化特色的軌道上。

中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運用，是對民間藝術(shù)元素進(jìn)行微觀細(xì)致地采納和吸取，將抽象變?yōu)榫呦?，將意境變?yōu)閳D形和文字。在包裝設(shè)計中運用傳統(tǒng)元素具有一定的歷史和文化意義。

如今，包裝設(shè)計也變得國際化，但各國的包裝在細(xì)節(jié)上都有側(cè)重點和主題，這是各個國家的歷史文化底蘊所能承載的，我國的歷史文化不但繼承了祖先巨大的物質(zhì)財富，更有珍貴的精神財富。包裝設(shè)計有一定的特殊性，既有實用性，又有藝術(shù)觀賞性，好的設(shè)計不但可以提升產(chǎn)品的知名度，同時也滿足了消費者追求藝術(shù)的心理需求。包裝設(shè)計通過自身所特有的藝術(shù)形式，通過視覺要素向消費者傳遞產(chǎn)品的信息，設(shè)計文化、設(shè)計風(fēng)格在包裝上得以體現(xiàn)，最重要的是包裝設(shè)計的意境可以詮釋設(shè)計者自身的情感提煉，對藝術(shù)形象的再創(chuàng)造。如何讓中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計達(dá)到的完美結(jié)合，從而讓中國傳統(tǒng)元素得到更好的發(fā)揚，這既是一種挑戰(zhàn)也是一種不可推卸的責(zé)任。

第四篇：玩具創(chuàng)新設(shè)計論文

玩具設(shè)計論文

。。。

【中文摘要】玩具在兒童生活中扮演著重要的角色,一件優(yōu)秀的兒童玩具是家長們的好助手,孩子們的良師益友。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展豐富了兒童玩具的種類, 選題的目的、意義和必要性： 通過時尚情趣產(chǎn)品的探討，使我們了解玩具設(shè)計中中國元素的運用，以及中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并掌握形態(tài)設(shè)計的特征以及分析玩具形態(tài)傳達(dá)的特征，其重點在于找到規(guī)律，運用邏輯的、抽象的思維方式來研究中國元素的運用。通用設(shè)計是一種新興的設(shè)計理念,在于營造一個平等、關(guān)懷、和諧的社會,通用設(shè)計指導(dǎo)下的產(chǎn)品和環(huán)境設(shè)計旨在最大程度地使其適用于各個年齡段和不同能力范圍的使用者 【關(guān)鍵詞】通用設(shè)計.時尚.中國元素 1前言

將情感體驗納人兒童玩具設(shè)計的參考因素是實現(xiàn)其人性化設(shè)計的方法之一，兒童玩具用以滿足兒童情感需求，容納兒童各種好奇與興致，從視覺、觸覺、聽覺、嗅覺認(rèn)知事物。針對中國的獨生子家庭增多，在獨生子女家庭中，兒童由于缺乏與之心理年齡相適應(yīng)的溝通語言、游戲伙伴，而容易形成孤獨感和失落感的現(xiàn)狀，設(shè)計師可以通過玩具的外形、聲音、表情和圖像等形式的設(shè)計使其與兒童溝 通，滿足兒童的情感需要，促使他們的心理向積極的方面發(fā)展。2玩具設(shè)計中兒童情感體驗要素分析

兒童情感的發(fā)展隨年齡增加而不斷分化，是一個由低級的、簡單的情感向高級的、復(fù)雜的情感發(fā)展變化的過程。新生兒只有兩種情緒:偷快和不愉快。六七個月的兒童出現(xiàn)依戀感。到3歲前兒童情感的社會性成分增多，并有了羞恥感、同情感、嫉妒，責(zé)任感則剛剛萌發(fā)。學(xué)齡前兒童的情感已相當(dāng)豐富，初步具有了成人所有的情感體驗，道德感已進(jìn)一步地發(fā)展，理智感突出地表現(xiàn)為好奇和好問。小學(xué)兒童己學(xué)會控制情感，理智感、榮譽感、友誼和審美感進(jìn)一步地發(fā)展，內(nèi) 容進(jìn)一步地豐富。情感則通常是互相矛盾，如依戀感和獨立感、成人感并存。不同的階段兒童所能感知的情感也是不同的。從兒童的認(rèn)知水平來看，在兒童情感體驗層次上主要集中于物境和情境兩個層次。4兒童情感體驗層次 4.1物質(zhì)層面即物境

在物質(zhì)層面，從視覺、聽覺、嗅覺、觸覺的體驗，道具(兒童玩具)通過具體的形態(tài)、色彩、聲音等外在的物質(zhì)表現(xiàn)刺激人的感官器官。4.1.1形態(tài)與情感體驗

蘇珊·朗格《情感與形式》中提到:“形式既為空洞的抽象之物，又有自己具體的內(nèi)容，藝術(shù)形式具有一種非常特殊的內(nèi)容，即它的意義。在邏輯上，它是表達(dá)性的或具有意味的形式。它是明確表達(dá)情感的符號，并傳達(dá)難以琢磨卻又為人熟悉的感覺。”玩具的形態(tài)通常分為自然形態(tài)和抽象形態(tài)。抽象形態(tài)是在自然形態(tài)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮了設(shè)計師的主動性與獨創(chuàng)性，在仿真人物、動物或者其他事物的

基礎(chǔ)上，加進(jìn)自己的設(shè)計理念與設(shè)計方法，創(chuàng)造一個不同于“仿真玩具”的“抽象玩具”。同時，融合了人的情感以及對于客觀事物的認(rèn)識與理性的分析。最后創(chuàng)造出一個不同于“寫實形態(tài)”的“抽象形態(tài)”。用通俗的話來說，自然形態(tài)的玩具設(shè)計是“做得和真的一樣像”，其標(biāo)準(zhǔn)是介于實物本身是與不是之間，甚至是完全杜撰出來的形象。玩具設(shè)計也要遵循最基本的出發(fā)點，特別是兒童的需要與愛 3材質(zhì)與情感體驗

兒童玩具具有不同的材料從而表現(xiàn)不同的質(zhì)感。材質(zhì)從視覺和觸覺兩個方面影響兒童的情感體驗。觸感尖銳的玩具會使孩子的神經(jīng)趨于緊張，因而產(chǎn)生不偷快的感覺，反之，柔軟的玩具會使孩子的精神松弛，進(jìn)而產(chǎn)生舒適、安詳?shù)母杏X。因此，當(dāng)孩子情緒激動或無法入睡時，可讓他擁抱柔軟的填充玩具，使他原本興奮的情緒能逐漸松弛下來。不同的材料具有不同的』合理情感效應(yīng):像塑料具有致密、光滑、細(xì)膩、溫潤的材質(zhì)特征;鋼材具有深厚、沉著、樸素、堅硬、挺拔的材質(zhì)特征;有機玻璃具有清澈、通透、發(fā)亮的材質(zhì)特征;木材具有樸實無華、溫暖、輕盈的材質(zhì)特征，讓人感到自然的氣息。木材有美麗的紋理，其質(zhì)地、色澤象征著自然和生機，使人有親切感。對于兒童玩具的材質(zhì)的選擇，應(yīng)該結(jié)合其心理效應(yīng)進(jìn)行分析和選擇，選擇合適的材料。

4聲音與情感體驗

兒童很容易被聲音吸引，在玩具的過程中通過聲音的嵌人，引起兒童的興趣，好奇以及愉悅感。兒童玩具中聲音分為三類:情境性的背景音樂，基于操作反饋音，警告音和提示音。根據(jù)不同的玩具不同玩法，有必要選擇性地嵌入各種聲音.小結(jié):注重這個層次上的情感體驗的設(shè)計往往是一些具有吸引力的簡單的設(shè)計，直接采用鮮艷的色彩、圓潤的造型、時尚的風(fēng)格，或者激烈的感官刺激。5體驗生活情境性

這是指模擬社會生活情境性活中的事、物及場景從而對引導(dǎo)兒童了解社會，體驗人生有促進(jìn)作用的特性。生活情境性可以說是玩具最古老的、原發(fā)性的特性之一。許多玩具的產(chǎn)生都是源于兒童模仿成人生活的本能性沖動。芭比的設(shè)計打開了小女孩們的視野，她們可以通過芭比感知到幼兒園以外的世界，讓她們與芭比一起體驗生活的各個層面。從海灘女郎到政治家，芭比變化萬千的形象激發(fā)了孩 子們的想象力，她們希望自己在長大后也能像芭比一樣。通過這種娃娃，小女孩可以意識到她們能夠?qū)崿F(xiàn)的任何夢想。這樣“生活情景性”的玩具設(shè)計使芭比以一個活生生的形象走進(jìn)孩子們的生活中，滿足了孩子內(nèi)心的愿望和豐富的想象，深得兒童的青睞。6基于情境體驗的兒童玩具設(shè)計方法

(1)情境演繹法:情境演繹法是通過對人們所熟悉的故事情景的再現(xiàn)或夸張?zhí)幚韥碓鰪娗榫暗恼J(rèn)知性和娛樂性。其手法之一是采取完全情景再現(xiàn)或者部分情景再現(xiàn)的方法，營造出某一特定的時空環(huán)境。透過觀察一說故事一寫劇本一顯現(xiàn)情境一設(shè)計體驗一溝通傳達(dá)的設(shè)計新方法。

(2)互動體驗法:互動體驗采用動態(tài)的反饋，增強玩具與人之間的互動，進(jìn)而使人更深人的融人玩具給人的體驗?；芋w驗法的核心在于提供一個人與人，人與環(huán)境對話的平臺。這個平臺可能是實體的，也可能是虛幻的。在兒童玩具的設(shè)計中我們也可以延續(xù)這樣的思路，讓孩子身處其中，充分地和機器互動，主動去改變它、控制它，讓孩子了解自己的某些行為會形成何種結(jié)果，這種產(chǎn)品不但有助

于孩子智力的發(fā)育，對健康、積極樂觀人格的養(yǎng)成也會有很多益處。這種玩具最直觀的表現(xiàn)應(yīng)該在大型游藝機上，兒童可以操作機器，感受通過自己的操作所帶來的視覺與知覺之間的變化，兒童可以自己控制所形成的結(jié)果，從而改變自己的操控方式。

(3)扮演角色法:使兒童盡快融人到兒童玩具中，給兒童傳達(dá)的體驗?zāi)^于讓他們扮演角色使得他們有著身臨其境的感覺 7基于情感體驗的兒童玩具設(shè)計的原則研究 基于情感體驗的兒童玩具的設(shè)計應(yīng)該充分考慮

適齡性原則:兒童通過對兒童玩具的認(rèn)知獲得情感體驗，不同年齡階段的兒童具有不同的情感發(fā)展與認(rèn)知感知，兒童玩具不能過于復(fù)雜，否則會對兒童造成挫敗感，從而引起不愉快的情感體驗。兒童玩具的設(shè)計應(yīng)該僅從物境體驗層次進(jìn)行設(shè)計。

前概念期(2一4歲)和前運算期中的直覺階段(4一7歲)，玩具設(shè)計應(yīng)從物境和情境相結(jié)合的層次進(jìn)行設(shè)計?；谇楦畜w驗的兒童玩具考慮主題性原則:兒童玩具設(shè)計以“趣味性需求，好奇心需求，想象力需求，自尊自我實現(xiàn)需求，以及溝通需求”為主題，在設(shè)計時可以為某一特定的“劇情”，產(chǎn)生某一特定“體驗”感受而作的。設(shè)計時考慮形態(tài)、色彩、材質(zhì)以及聲音等要素的配合。基于情感體驗的兒童玩具考慮參與性、原則，如DIY，兒童玩具的互動與體驗是以 為前提的，以挑戰(zhàn)性、開放性為目標(biāo)，這里性主要體現(xiàn)在兒童玩具的建構(gòu)性功能，以構(gòu)目標(biāo)設(shè)計的玩具，需要兒童運用一定的空間想象力、創(chuàng)造力和審美能力，還需要小手精的配合。從而構(gòu)建的過程中獲得情感體驗。

8案例分析

此產(chǎn)品設(shè)計了各種奇妙的聲音.和可愛的表情.而兒童很容易被聲音吸引，在玩具的過程中通過聲音的嵌人，引起兒童的興趣，好奇以及愉悅感。相信會是個較好產(chǎn)品~ 9結(jié)語

玩具的最終價值歸結(jié)于它的娛樂功能和能，進(jìn)行娛樂式的教育，從教育中獲得快樂。是促進(jìn)兒童獲得積極的情感體驗，兒童玩具應(yīng)該以兒童的情感體驗為出發(fā)，對理解兒童互動中物境與情境的情感體驗，能幫助兒童更好地有目的地、有意識地設(shè)計玩具，更好其教育功能，激發(fā)兒童的各種情感

中國

第五篇：土特產(chǎn)包裝設(shè)計論文

土特產(chǎn)包裝與地域文化的聯(lián)系

product packaging and regional culture contac

張迎

zhangying（陜西科技大學(xué)設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院 陜西 西安 710021）

(College of Art and Design of Shaanxi university of science and technology, Shaanxi Xian 710021)

摘要：土特產(chǎn)是地方風(fēng)物的代表，也是經(jīng)濟(jì)全球化時代最具文化韻味的產(chǎn)品之一。中國土特產(chǎn)的包裝，不僅需要中國風(fēng)格的“宏大敘事”，而且需要地方性的精妙表達(dá)。地方性表達(dá)既激發(fā)了外界對產(chǎn)地的審美想象，又表征了中國文化的多樣性。關(guān)鍵詞：土特產(chǎn)；經(jīng)濟(jì)全球化；包裝；地方性；中國文化

Abstract: Special local product is representative of the local custom, but also the economic globalization age the most culture lasting appeal of one of the products.China's special local product packaging, not only need Chinese style of “grand narrative”, but also need to local subtle expression.Local expression is inspired to the outside world of aesthetic imagination, and represent the diversity of Chinese culture.Key words: Local products;Economic globalization;Packing;Local;Chinese culture

土特產(chǎn)是一個地方獨有的最具特色的產(chǎn)品，而它的包裝同樣有很強的地域性。土特產(chǎn)包裝的地域性特征要包括自然特征和社會特征兩方面，核心是地域文化。地域性的文化內(nèi)涵是土特產(chǎn)包裝需要重點關(guān)注和表現(xiàn)的內(nèi)容，也是關(guān)系到其能否走向特色之路和形成品牌效應(yīng)的關(guān)鍵所在。它具有很強的地域性。土特產(chǎn)包裝必須凸顯地域性特征，主要包括自然特征和社會特征兩方面。自然特征是土特產(chǎn)本身所賦有的，即土特產(chǎn)生產(chǎn)的地域性和季節(jié)性，一般都有悠久的歷史和獨特的生產(chǎn)加工方式；社會特征是土特產(chǎn)在長期的區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展過程中形成的特色產(chǎn)業(yè)及特色經(jīng)濟(jì)，通過培育和發(fā)展“人無我有、人有我優(yōu)”的特色產(chǎn)品，低成本、大規(guī)模、高質(zhì)量地打造一個能真正代表地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的亮麗名片。因此在土特產(chǎn)的包裝設(shè)計中，如何充分地挖掘利用地域性設(shè)計元素，將成為土特產(chǎn)包裝設(shè)計的關(guān)鍵所在。

可以說，當(dāng)代中國土特產(chǎn)包裝這種乏善可陳的局面，與中國豐富的地域文化狀況是極不相稱的。進(jìn)一步講，這種不相稱在一定程度上也折射了中國當(dāng)前設(shè)計界一個普遍性的問題，那就是“沒有哲學(xué)，欠缺美學(xué)，跳過歷史，略過了人文，直接受到急功近利的商潮的沖擊?！睆乃枷胛幕返母叨葋韺徱曔@一普遍性問題，不難發(fā)現(xiàn)，這其實既是我國設(shè)計界在西方設(shè)計潮流到來時缺乏準(zhǔn)備的表現(xiàn)，也是對自己文化不自信和不自覺的表現(xiàn)。盡管中國設(shè)計界長期以來懷有創(chuàng)立“中國風(fēng)格”的理想，并一直為之努力著。但在實踐層面上不少設(shè)計者卻往往誤入歧途，滿以為玩玩大紅燈籠和龍鳳麒麟這些傳統(tǒng)圖形就體現(xiàn)了中國風(fēng)格，殊不知這是對中國風(fēng)格最狹隘的理解。假若這種懶漢式的設(shè)計理念和設(shè)計實踐改變，到頭來只會導(dǎo)致外界對“中國風(fēng)格”的誤讀。

具體到土特產(chǎn)的包裝設(shè)計，中國風(fēng)格的體現(xiàn)最終要落實到地域風(fēng)格的展示上，而地域風(fēng)格的展示又歸結(jié)于地方性的表達(dá)。由此，我們可以這樣認(rèn)為，當(dāng)代對于土特產(chǎn)的包裝設(shè)計不僅需要中國風(fēng)格的“宏大敘事”，而更為迫切的是一種對于地方性的精妙表達(dá)。1.選用地域性材料

服裝是一個時代的標(biāo)志，是人類記錄生活經(jīng)驗和表達(dá)審美意識的特殊語言，是傳承歷史與文明的重要載體。影視服裝作為服飾的一個旁支體系，自其存在的那一天起，便處于文化的顯性層面之上。影視服裝在影視業(yè)急速發(fā)展的今天，也越來越彰顯自身的符號性，《Vogue》曾經(jīng)問過這樣的問題：“時裝和電影，到底是誰影響了誰？”這個問題誰都很難判個前后，但能肯定的是二者相互受益。影視為服裝鋪設(shè)了一個舞臺，影視服裝又不僅僅是拷貝時尚或滿足劇情，同時也能展現(xiàn)一個歷史時期的特點，具有鮮明的符號性。進(jìn)行影視服裝的符號語意研究有助于我們由一個視角更加透徹地解讀服裝和電影相以為榮的關(guān)系,認(rèn)識其源流與走向,使影視豐富的內(nèi)涵得到更加深刻的挖掘。地域性的材料是土特產(chǎn)包裝最廉價最具個性特點的物質(zhì)條件，它為土特產(chǎn)包裝的品牌化提供了基礎(chǔ)。傳統(tǒng)土特產(chǎn)的包裝一般可以就地取材，這些自然材料只需經(jīng)過較為簡單的加工或干脆不作任何加工就能加以利用。這種利用大自然的原材料和加工后的再生材料的方法，更適合于對當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)進(jìn)行包裝。1.1遵循自然材料的就地性

在從事包裝設(shè)計時應(yīng)該盡量考慮采用包裝對象產(chǎn)地大量出產(chǎn)的自然包裝材料，使其能夠和土特產(chǎn)一起強化地域信息，塑造品牌個性。如大自然中的竹、木、稻草、泥土、藤、葵、棕、莖葉、柳條、玉米皮等編織材料以及陶瓷都可用于包裝。典型的像福建用來包裝茶葉的竹筍皮、海南用來裝飾紀(jì)念品的椰子殼，還有經(jīng)過燒制的陶器與玻璃制品等，都是作為土特產(chǎn)包裝材料的上佳選擇。在材料的選擇上應(yīng)注重包裝設(shè)計的適應(yīng)性，特別是對某些地區(qū)民族特定風(fēng)俗習(xí)慣的適應(yīng)性。我國地域遼闊，民族眾多，城鄉(xiāng)差異大，往往有不同的審美習(xí)慣，在設(shè)計中不應(yīng)把南方的竹類材料硬運用在北方水果商品包裝上，也不應(yīng)把四川泡菜做成易拉罐式包裝。

1.2挖掘自然材料的文化內(nèi)涵

土特產(chǎn)包裝作為一種強化視覺形象的手段，它的品牌化需要注入地域性的文化內(nèi)涵。每一種自然材料都是傳達(dá)地域文化的有效載體，在土特產(chǎn)的包裝設(shè)計中要充分地加以運用、移植和放大。如梅象征高傲，蘭花象征高雅，荷花象征清廉，葫蘆表達(dá)如意，藤條象征不屈不饒等等。在我國土特產(chǎn)的天然包裝材料中，竹子是運用最廣泛、最普及的材料。碧綠的

竹子，作為一種自然的構(gòu)成，給美麗的大自然增添了光澤。竹子的生命力強，韌性足，具有很強的耐磨性，在中國傳統(tǒng)文化中，竹子象征著氣節(jié)、長壽、幸福和真理，而在日本，竹子則象征的是真實與奉獻(xiàn)。1.3巧用自然材料的原始肌理

由于材料的不同配料、組成和構(gòu)造，使人得到不同的材質(zhì)表面的觸覺質(zhì)感和視覺質(zhì)感。包裝的視覺、觸覺質(zhì)感是由包裝的材料、質(zhì)地以及包裝材料表面的肌理造成的，它給我們不同的感覺，傳達(dá)著不同的信息。在土特產(chǎn)包裝設(shè)計中，經(jīng)常利用自然材料觸視覺肌理來表達(dá)包裝要傳達(dá)的信息內(nèi)容。例如由日本著名設(shè)計師原研哉設(shè)計的獼猴桃飲料包裝就是視觸覺理念導(dǎo)入包裝設(shè)計的典范。他創(chuàng)造性地把獼猴桃的真實表皮材質(zhì)肌理利用到包裝紙材的設(shè)計中，使消費者通過視覺判斷出商品的屬性和相關(guān)信息。肌理的運用不一定要覆蓋整個包裝，部分運用往往達(dá)到出奇不意的包裝效果，因為通過材質(zhì)的對比，能加強視覺刺激，強化品牌的視覺沖擊力。土特產(chǎn)包裝用的材質(zhì)除了真實的自然材料外，還可以用特殊紙張、塑料等，通過加工、沖壓等工藝產(chǎn)生各種仿自然材料的肌理。譬如木紋、石紋、植物紋等，逼真地再現(xiàn)自然，給人以親近自然的感覺。2.汲取地域文化元素

我國歷史悠久，風(fēng)俗多樣，民間美術(shù)豐富多彩，在世界上也是極富特色的。地域性圖文大量存在于年畫、織繡、剪紙壁畫、皮影、民族服飾、臉譜等藝術(shù)形式中，多來自于民間，是一個地方長期積淀下來的藝術(shù)成果，也最易被民眾接受，將其運用于土特產(chǎn)包裝，不僅體現(xiàn)了歷史價值和時代價值，也反映了審美價值。2.1參考民間美術(shù)形式

地域性是民間美術(shù)的重要特征之一，是民間美術(shù)形成及發(fā)展的空間特征。民間美術(shù)是融合在具體的民俗生活的藝術(shù)形式，因而每一種民間美術(shù)形式的產(chǎn)生、發(fā)展、傳播、消失都要受某—具體地域內(nèi)生產(chǎn)及生活因素、人文因素等條件的制約，由此而形成獨特的地方風(fēng)貌。土特產(chǎn)包裝和民間美術(shù)相結(jié)合，從形式上看，包裝將呈現(xiàn)出單純的、地方色彩極濃的特點；從包裝的品牌化來看，則構(gòu)成因地而異、獨具風(fēng)采的藝術(shù)特征。2.2選擇傳統(tǒng)圖形紋樣

中國的傳統(tǒng)圖形之所以歷經(jīng)千年而不衰，是由于在傳統(tǒng)造型的背后呈現(xiàn)著美好喻意，形式上受儒、道思想的影響，追求“豐富、完滿之美”、“空靈灑脫之姿”和“天人合一”的境界，講求“圖必有意，意必吉祥”，這正是中華民族民族心理與民族情感的再現(xiàn)。在包裝設(shè)計中，特別是土特產(chǎn)的包裝設(shè)計中，美的喻意、祥和的祈福，會為包裝設(shè)計增加民族文化的厚重感和親切感。如“中國龍酒”、“龍威酒”的包裝設(shè)計，就突出一個“龍”字這一中華民族特定的圖騰形象。3.發(fā)展地域性的造型

土特產(chǎn)包裝在造型設(shè)計時可以對當(dāng)?shù)刈匀晃镄芜M(jìn)行模仿、解構(gòu)與創(chuàng)新，也可以與當(dāng)?shù)氐穆糜问袌鱿嘟Y(jié)合，以個性化、特色化、系列化的造型促進(jìn)包裝品牌化。3.1對當(dāng)?shù)刈匀晃镄蔚哪７?/p>

自然界中的動植物，有大量的天然包裝：豆莢給我們提供了分隔式包裝原理，柑橘更是提供了一個典型的包裝創(chuàng)意。蛋、葫蘆、椰子等自然包裝數(shù)不勝數(shù)，在土特產(chǎn)的包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計中，我們要善于發(fā)現(xiàn)和利用這種大自然的包裝，可以利用自然界中生物的原型，也可用仿生法加以借鑒，利用。在自然力量的支配下，生物世界充滿神秘的多樣性與復(fù)雜性，成為造型的楷模，仿生設(shè)計的靈感源于自然。3.2對當(dāng)?shù)刈匀晃镄蔚慕鈽?gòu)

設(shè)計師要不斷地從大自然中汲取養(yǎng)分來創(chuàng)造新的設(shè)計形態(tài)，自然以無聲的形態(tài)給我們的設(shè)計帶來無數(shù)的創(chuàng)作靈感，最自然的造型形態(tài)也是最美的形態(tài)。對自然的感悟及表現(xiàn)主要取決于從不同的角度對自然的觀察、理解與感受，用解構(gòu)主義的某些觀點來詮釋重構(gòu)新的形態(tài)，打破思維定勢，運用逆向思維和創(chuàng)造性思維，重新解讀自然，往往會產(chǎn)生一些意想不到的嶄新形態(tài)，設(shè)計出具有神奇視覺體驗的產(chǎn)品包裝。4.巧用地域性的色彩

色彩是視覺傳達(dá)設(shè)計里面最活躍的因素，成功的包裝離不開先聲奪人的色彩美感。包裝色彩觸及人們的審美并引起人們的美好聯(lián)想，寄托人們的美好情感，是一把打開消費者心靈的鑰匙。在土特產(chǎn)的包裝設(shè)計中要巧妙地設(shè)計、運用地域性的色彩使產(chǎn)品給人以強烈的視覺沖擊力，樹立土特產(chǎn)的形象和品牌個性。4.1了解色彩因地與因人的差異

從原始社會紅色礦物染料的使用到今天色彩的數(shù)碼技術(shù)，幾千年色彩的運用與發(fā)展，讓人們追求、探索、認(rèn)識了色彩美的規(guī)律，也逐漸形成了某些固定的觀點和習(xí)俗。它依時代、地域而差異，或依個人喜好而懸殊。各個國家、民族，由于社會背景、經(jīng)濟(jì)狀況、生活條件、傳統(tǒng)習(xí)慣、風(fēng)俗人情和自然環(huán)境的影響而形成了不同的色彩習(xí)俗。此外，一些國家地區(qū)對色彩有一定的禁忌，應(yīng)了解各國、各地區(qū)對色彩的喜好和禁忌，土特產(chǎn)包裝上的色彩處理應(yīng)注意適應(yīng)各國國情，以提高產(chǎn)品在國際市場上的競爭力。4.2注重色彩具象與抽象的結(jié)合

產(chǎn)品本身的色彩會對包裝設(shè)計所選擇的色彩產(chǎn)生影響，有的土特產(chǎn)包裝色彩就直接選用產(chǎn)品本身的顏色。在土特產(chǎn)的包裝設(shè)計中除了運用這種具象的顏色，還要結(jié)合抽象的色彩性格與感覺。色彩的感覺中有冷暖感、軟硬感、動靜感、遠(yuǎn)近感、性別感、酸甜感等等；色彩還可以反映不同的個性、情緒、氣質(zhì)。當(dāng)然不同的人由于自身心理、生理機制上的不同，對色彩的反映也會有不同之處。在土特產(chǎn)包裝設(shè)計上還要注重色彩具象與抽象的結(jié)合。例如:孔府家酒的包裝盒采用藍(lán)底紅條紋黑字傳統(tǒng)的色彩搭配,不僅突出了孔府家酒的圣潔性而且給消費者一種真實感、信任感。4.3把握色彩情感與意境的渲染

成功的包裝離不開個性化的標(biāo)準(zhǔn)色彩，包裝標(biāo)準(zhǔn)色彩的成功應(yīng)用不僅能夠促進(jìn)銷售、樹立品牌形象,而且還具有呼喚情感的力量。土特產(chǎn)更能讓許多人產(chǎn)生對家鄉(xiāng)的感覺和回味，如今在城市里的“農(nóng)村人”很多，所以土特產(chǎn)更能讓人產(chǎn)生對家鄉(xiāng)的記憶，對家鄉(xiāng)親人的思念，對家鄉(xiāng)風(fēng)光和風(fēng)味的回味??外出旅游、出差總會在當(dāng)?shù)刭I一些土特產(chǎn)贈送親友，以增進(jìn)感情。受禮人也會倍感高興，正所謂“千里送鵝毛，禮輕情義重”。所以，設(shè)計土特產(chǎn)的包裝要利用色彩對“情”進(jìn)行渲染。表現(xiàn)手法上追求單純、明快、和諧，而不是立體明暗的沖突;藝術(shù)效果上，要求處處表現(xiàn)出一種“麗而不艷”、“濃而不膩”、“土而不俗”、“重而不滯”、“淡而不薄”、“深而不臟”的境界，在適時適度中求圓滿的審美效果。隨著時代的發(fā)展，人們不斷地去發(fā)掘、尋回土特產(chǎn)包裝設(shè)計中一些耐人尋味的內(nèi)涵和審美趣味，一種對地域傳統(tǒng)及文化的關(guān)注和體驗,對藝術(shù)品位的追求和探索，已經(jīng)成為消費土特產(chǎn)之外的更高追求。越有地域特點的包裝設(shè)計，就越有世界性；越是品牌化的包裝設(shè)計，也就越能贏得更加廣泛的消費市場。土特產(chǎn)包裝設(shè)計要充分地挖掘利用地域性設(shè)計元素，突出鮮明的包裝個性，最終促進(jìn)土特產(chǎn)包裝的品牌化。3.結(jié)語

任何一種服裝符號，在經(jīng)歷了歲月的洗練后都滲透出濃厚的歷史凝重感，我們應(yīng)該尊重這份歷史的凝重，并用影視語言詮釋與重現(xiàn)這份凝重。這便給我們的服裝設(shè)計師和影視工作者提出了更高的要求，不僅能夠找到可以豐富影視主題的服裝符號元素，還要將這些元素巧妙的運用于影視設(shè)計之中。影視服裝的符號語意一定不是簡單的剪切與粘貼的關(guān)系，純形式的結(jié)合也不具備說服力。把握好形式與內(nèi)涵之間的轉(zhuǎn)化機制，用影視語言去設(shè)計能夠傳遞傳統(tǒng)影視文化內(nèi)蘊的服裝符號，才能更好的達(dá)到服裝與電影的相以為榮。參考文獻(xiàn) ⑴． 李硯祖.視覺傳達(dá)設(shè)計的歷史與美學(xué)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2000 ⑵． 魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視覺知覺[M].成都：四川人民出版社，1997 ⑶． 徐曉庚.現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)學(xué)[M].武漢：長江文藝出版社，2003 ⑷． 胡紹中.包裝設(shè)計[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2004 ⑸． 潘阿芳.談土特產(chǎn)包裝的地域性設(shè)計

⑹． 鐘福民.以設(shè)計表征文化多樣性——當(dāng)代中國土特產(chǎn)包裝的地方性表達(dá)（贛南師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，江西 贛州 341000）

⑺． 馬湘泳.唐代茶樹的地理分布與貢茶[J].農(nóng)業(yè)考古,1995(2):245-249.⑻． 江玉祥.唐代劍南道春酒史實考[J].四川大學(xué)學(xué)報,1999(4):70-79.⑼． 劉新.中國設(shè)計與“中國風(fēng)格”[J].裝飾,2007(12):39.⑽． 翟墨.中國設(shè)計憂思錄[J].美術(shù),2007(11).⑾． 王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京:文化藝術(shù)出版社,2006:140.[作者簡介] 張迎（1990-），男，陜西科技大學(xué)設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院09級本科。專業(yè)：包裝藝術(shù)學(xué)，主要研究方向：工業(yè)類包裝藝術(shù)設(shè)計。聯(lián)系方式

通訊地址：陜西科技大學(xué)811信箱 張迎（收）郵編：710021 聯(lián)系電話：***