第一篇：葡萄酒包裝論文酒包裝設(shè)計論文

葡萄酒類包裝論文葡萄酒包裝設(shè)計論文

談葡萄葡萄酒包裝設(shè)計的文化特性

摘 要: 葡萄酒包裝設(shè)計考慮的不僅是商業(yè)因素,而且要通過設(shè)計表現(xiàn)出葡萄酒濃郁的文化性。葡萄酒和葡萄酒包裝的設(shè)計元素中體現(xiàn)的文化特性顯現(xiàn)出了獨特的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞: 葡萄酒類包裝設(shè)計 文化特征 內(nèi)涵

文化是在人類歷史實踐過程中所創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的總和。經(jīng)濟學(xué)家杜森·佰瑞(J·Dusen Bery)說:“在人類涉及的各種活動中,都可以找到文化的決定性影響,??”二十一世紀(jì)的包裝,即由簡單的保護、容納功能,發(fā)展成為溝通生產(chǎn)與消費的橋梁。包裝設(shè)計作為一種文化現(xiàn)象,已成為人類經(jīng)濟活動中的自覺行為,已由過去的簡單產(chǎn)品包裝升華為當(dāng)今的文化包裝。融工業(yè)生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)、民俗風(fēng)貌等多種元素為一體的包裝,不僅具有保護、宣傳商品的作用,更可以提高商品的附加值。

葡萄酒,形似水,性如火。它既是飲食文化,又是精神文化,淵源久遠,可以追溯到上古時期,有記載:“昔者,帝女令儀狄作葡萄酒而美,進之禹,禹飲而甘

之?！卑础稇?zhàn)國策·魏策》所說,夏禹時代不僅有葡萄酒,而且相當(dāng)多,儀狄只是技藝略勝一籌,“作葡萄酒而美”而已?！妒酚洝ひ蟊居洝逢P(guān)于紂王“以葡萄酒為池,懸肉為林”,“為長夜之飲”的記載,表明我國葡萄酒之興起已有五千年的歷史了。葡萄酒為樂者添樂,為悲者解憂,亦可給社會增輝,給生活加彩,為文人雅士帶來詩情畫意,給英雄豪客增添俠膽豪氣。自古有言曰:“詩葡萄酒同風(fēng)?！逼咸丫茷樵娫錾?詩給葡萄酒添香,詩與葡萄酒素有不解之緣。而文人騷客飲葡萄酒品茗所作佳句絕唱,更使其文化意蘊深邃豐富。

葡萄酒,是一種高度精神化的物質(zhì)產(chǎn)品,更深入地說,是一種文化上的需要,是人性中的高層次需要。因此,葡萄酒是滿足人們精神享受需要的一種“感性商品”。同此而歷,葡萄酒的包裝業(yè)更體現(xiàn)出了獨有的文化特性。

葡萄酒包裝設(shè)計中基本元素的選取體現(xiàn)其文化特性。

1.圖形中體現(xiàn)葡萄酒包裝設(shè)計的文化特性

圖形是包裝設(shè)計的重要內(nèi)容,是包裝上信息的主要載體,對消費者有直觀的影響力,是喚起消費者對商品的興趣的重要因素。

葡萄酒素來與文人雅士有不解之緣,若要營造出葡萄酒的文化氛圍,非中國畫莫屬。中國畫是中華民族燦爛文化瑰寶,它緣物寄情,物我兩忘,以超然的意境,飛凌于萬象之上,在主客觀交感之中產(chǎn)生深邃的境界,這種境界與葡萄酒文化所欲傳達的超然脫俗意境正好吻合。因此在現(xiàn)代葡萄酒包裝設(shè)計中,以中國畫為主體圖形的很多。如:2002年被評為“中國包裝文化金獎”的“吉祥紫軒葡萄酒”,用中國寫意畫手法描繪出的牧童圖,使“牧童遙指杏花村”的詩意充分表達,并配有中國傳統(tǒng)的龍鳳吉祥圖案和漢代畫像石釀葡萄酒圖,體現(xiàn)了葡萄酒包裝濃郁的文化性。又如“瀘州老窖”在內(nèi)銷包裝處理上,選用了宋代著名風(fēng)俗畫長卷《清明上河圖》中最精彩的部分。畫面上的人物圖形雖小,但葡萄酒店門口的那面小小的葡萄酒旗被有意突出,使人們在細細觀賞包裝及品葡萄酒之余,獲得“千里鶯啼綠映紅,水村山郭葡萄酒旗風(fēng)”的景致美感。

當(dāng)然,其它的圖形只要切入商品屬性,也能體現(xiàn)文化品味,如“山峽窖葡萄酒”包裝就使用了專為此葡萄酒包裝設(shè)計拍攝的風(fēng)景照片,峽中之奇麗與秀美景色體現(xiàn)山峽文化的內(nèi)蘊與精神,地方特色運用于葡萄酒包裝設(shè)計之中帶來了地方文化意蘊,散發(fā)著濃厚的民族文化氣息,文化個性也一覽無余。

將傳統(tǒng)藝術(shù)上的傳情、含蓄、細膩等審美特點的民族文化精神用現(xiàn)代設(shè)計手法的方式滲透到葡萄酒包裝設(shè)計之中,更加彰顯了文化在包裝中的獨特性,也使得產(chǎn)品具有更明顯的民族風(fēng)味。

2.文字中體現(xiàn)葡萄酒包裝設(shè)計的文化特性

文字是傳達商品信息必不可少的組成部分。好的包裝都十分重視文字的設(shè)計,優(yōu)秀的文字設(shè)計不僅能傳達出商品的屬性,更能以其獨特的視覺效果吸引消費者的注意力。

中國的文字源遠流長,歷史的錘煉,歲月的琢磨,使?jié)h字本身即已具備了形象之美而達到藝術(shù)的境界。漢字書法體是中國文字的一種書寫形式,是中華民族文化的精髓,具有高度的裝飾性和藝術(shù)性,它包括甲骨文、篆書、隸書、楷書、草書、行書幾大類型。由于民族的欣賞習(xí)慣,對傳統(tǒng)書體有著極強的接受能力及喜好程度,其視覺效果已成為設(shè)計民族風(fēng)格的一種形式特征。

葡萄酒文化與漢字書法均是中華民族智慧的象征,用書法字體作為葡萄酒包裝的視覺元素的確是恰到好處。如成都水井坊有限公司出品的“水井坊葡萄酒”包裝,以毛筆書寫其名,東方情調(diào),深受中西方人士的贊賞;又如“劍南春葡萄酒”的包裝上選用頗具特色的繁體隸書變體,十分古樸渾厚,使包裝的文化意蘊實足。

書法字體應(yīng)用到葡萄酒包裝設(shè)計中要盡量發(fā)揮其多樣性和獨特性,但并非隨便搬過來即可使用,必須經(jīng)過反復(fù)推敲及加工設(shè)計。一般來說,隸書、楷書、行書與印刷字體接近,容易識別;甲骨文與篆書源于象形,有繪畫的風(fēng)韻,字體結(jié)構(gòu)不同于楷書,辨識率不高,設(shè)計師得慎用,否則就起不到宣傳商品的作用。書法字體中不同的門派有不同的風(fēng)格,如楷書中顏真卿屬雄勁渾厚,柳公權(quán)則清傲靈

秀;行書中王羲之是瀟灑飄逸,米芾卻質(zhì)樸清新?？傊?無論采用哪種字體或者處理手法,都不能脫離商品的內(nèi)容和消費者的需要,要使各種字體充分發(fā)揮其表現(xiàn)商品的作用,以適應(yīng)消費者識別商品,選購商品的需要。另外,中國書法由于紙、筆、墨三種特殊的書寫工具,更可產(chǎn)生千變?nèi)f化的特別效果,為包裝設(shè)計提供了更多的視覺感受。

3.色彩中體現(xiàn)葡萄酒包裝設(shè)計的文化特性

色彩對消費者的心理影響有著十分重要的作用。日本科學(xué)家發(fā)現(xiàn)人對色彩的注意力遠遠大于對形的注意力?！斑h看色,近看花”形象地說明了色彩具有引人注目、打動人心和吸引顧客的重要作用。

中國葡萄酒包裝一般以紅色為主調(diào),喜慶祥和,符合中國人的傳統(tǒng)審美觀念;再有以黃色為主調(diào),高貴大方;以其它色為主調(diào)的只占少數(shù)。但這也不是絕對的,如:舍得葡萄酒包裝用白、褐大色塊對比構(gòu)圖,藝術(shù)感強,將有特殊意義的“智”、“尊”、“舍”、“得”融和其中;“國窖1573”原漿葡萄酒設(shè)計紀(jì)念品包裝設(shè)計,其色彩應(yīng)用也打破了常規(guī)法則,體現(xiàn)了用色的雅致,即平凡中見珍奇,樸素中見玉璞。準(zhǔn)確、洗練能夠出奇制勝;“國窖魂”系列以黃、褐為主,體現(xiàn)清新、雅致之感;“老窖古韻”系列,以大紅、墨綠、淺褐色為主,體現(xiàn)古樸、莊重之感;“國窖樽”以黃、褐、棕、金色為主,體現(xiàn)深邃、高貴之感;“國窖天香”系列則以寶石藍、白、銀色為主,體現(xiàn)祥和幽雅之感,每組的用色都打破常規(guī),用色的側(cè)重點不同,與內(nèi)外包裝造型相適配,恰到好處的體現(xiàn)出文化特性?！把蠛铀{色經(jīng)典”之所以出現(xiàn)令同行矚目的銷售奇跡,不僅僅與新穎營銷模式有關(guān),更為關(guān)鍵的是洋河藍色經(jīng)典葡萄酒包裝迎合了現(xiàn)代生活的審美要求,一反常態(tài),打破白葡萄酒以紅色、黃色為主色調(diào)的老傳統(tǒng),將藍色固化為產(chǎn)品標(biāo)

志色,以其獨特的藍色追求天人合一,順乎自然,也實現(xiàn)了產(chǎn)品差異化,凸顯了產(chǎn)品的個性。“世界上最寬廣的是海,比海更高遠的是天空,比天空更博大的是男人的情懷”,有文化才會更長遠,洋河藍色經(jīng)典充分利用了獨特的藍色文化:藍色是開放的象征,是時尚的標(biāo)志,是現(xiàn)代的感覺,是品位的表現(xiàn);天之高為藍,海之深為藍,夢之遙為藍,體現(xiàn)了人們對寬廣、博大胸懷的追求。正因為注入文化意蘊,所以洋河品牌形象得到了有力提升。

無論從葡萄酒包裝上的圖形、文字、色彩哪一方面的選用,要想更好地體現(xiàn)葡萄酒包裝的文化性,就要注重其民族性,只有民族的才是世界的。只有體現(xiàn)其民族性、地域性、獨特性,才會更好地突出葡萄酒包裝的文化性。

中華文明上下五千年,文化自成體系,且引東方世界之潮流。中華民族的精神、氣質(zhì),民族的風(fēng)俗人情,民族的哲學(xué)觀和美學(xué)觀,直接影響著葡萄酒包裝設(shè)計?！懊┡_葡萄酒”歷史悠久,又有“國葡萄酒”之稱,所以其包裝更多的應(yīng)該是帶有民族文化的傳播性,在包裝上采用了著名的敦煌壁畫中優(yōu)美的飛天形象。在古銅色圓形中,兩個飛天仙女手捧一古金樽,底色古樸厚重,里盒金絲絨作襯墊,配以陶瓷爵樣葡萄酒具,充分表現(xiàn)出葡萄酒的歷史古老和高貴的風(fēng)格?！拔鼬P葡萄酒”的包裝設(shè)計以民間土陶為造型特點,取古代勇士的頭巾疊作為包裝封口裝飾,再現(xiàn)民族包裝的特征:在圖形應(yīng)用上選擇具有民間風(fēng)格的鳳形紋樣,從而顯示地方特色。整套包裝古色古香,厚重淳樸,典雅親切,體現(xiàn)出民族文化特征與地方特色的意蘊。湖南湘泉集團公司出的“葡萄酒鬼葡萄酒”聲名遠播葡萄酒,除了自身品質(zhì)外,其個性和特色的包裝也起了很大作用,如外觀設(shè)計是由湘西籍著名畫家黃永玉精心設(shè)計的形似扎口袋的紫砂陶瓶,橘黃色砂陶制作,狀若盛裝谷物,捆扎好的麻袋葡萄酒瓶,土中見雅,俗中出奇,俗到極致,卻透露出

迷人的藝術(shù)韻律,令人拍案叫絕?？傊?平樸中顯功力,隨意中見灑脫,古樸大方,造型奇特,出奇制勝。

中華民族燦爛的文化,凝聚了我們先人的心魄與智慧。現(xiàn)代設(shè)計師傳承五千年文化精髓,創(chuàng)作出一批批極具民族特色又不失現(xiàn)代風(fēng)格的葡萄酒包裝作品,值得我們汲古潤今,創(chuàng)異求新。因此,現(xiàn)代包裝設(shè)計師不僅要使葡萄酒包裝設(shè)計有漂亮的外表,而且要使設(shè)計突出葡萄酒包裝的文化性。

參考文獻:

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第二篇：包裝設(shè)計論文

品牌包裝設(shè)計論文

前言: 品牌包裝設(shè)計應(yīng)從商標(biāo)、圖案、色彩、造型、材料等構(gòu)成要素入手，在考慮商品特性的基礎(chǔ)上，遵循品牌設(shè)計的一些基本原則，如：保護商品、美化商品、方便使用等，使各項設(shè)計要素協(xié)調(diào)搭配，相得益彰，以取得最佳的包裝設(shè)計方案。如果從營銷的角度出發(fā)，品牌包裝圖案和色彩設(shè)計是...品牌包裝設(shè)計應(yīng)從商標(biāo)、圖案、色彩、造型、材料等構(gòu)成要素入手，在考慮商品特性的基礎(chǔ)上，遵循品牌設(shè)計的一些基本原則，如：保護商品、美化商品、方便使用等，使各項設(shè)計要素協(xié)調(diào)搭配，相得益彰，以取得最佳的包裝設(shè)計方案。如果從營銷的角度出發(fā)，品牌包裝圖案和色彩設(shè)計是突出商品個性的重要因素，個性化的品牌形象是最有效的促銷手段。

（一）包裝圖案的設(shè)計

包裝圖案中的商品圖片、文字和背景的配置，必須以吸引顧客注意為中心，直接推銷品牌。包裝圖案對顧客的刺激較之品牌名稱更具體、更強烈、更有說服力，并往往伴有即效性的購買行為。它的設(shè)計要遵循的基本原則：

1．形式與內(nèi)容要表里如一，具體鮮明，一看包裝即可知曉商品本身。

2．要充分展示商品。這主要采取兩種方式，一是用形象逼真的彩色照片表現(xiàn)，真實地再現(xiàn)商品。這在食品包裝中最為流行，如巧克力、糖果、食品罐頭等，逼真的彩色照片將色、味、型表現(xiàn)得令人攙涎欲滴；二是直接展示商品本身。全透明包裝、開天窗包裝在食品、紡織品、輕工產(chǎn)品中是非常流行的。

3．要有具體詳盡的文字說明。在包裝圖案上還要有關(guān)于產(chǎn)品的原料、配制、功效、使用和養(yǎng)護等的具體說明，必要時還應(yīng)配上簡潔的示意圖。

4．要強調(diào)商品形象色。不只是透明包裝或用彩色照片充分表現(xiàn)商品本身的固有色，而是更多地使用體現(xiàn)大類商品的形象色調(diào)，使消費者產(chǎn)生類似信號反映一樣的認(rèn)知反映，快速地憑

色彩確知包裝物的內(nèi)容。例如萬寶路煙盒上身采用暗紅色，下身是純白色，色彩搭配醒目、突出，使人聯(lián)想到西部牛仔的陽剛之氣。煙盒上方飾有燙金的菲利浦·莫里斯公司的標(biāo)志：兩匹駿馬護衛(wèi)著一頂金色王冠，再加上黑色的Marlboro商標(biāo)，更使人覺得萬寶路氣度不凡。

5．“石門家族”式的包裝，要將其重點體現(xiàn)在包裝的主要展銷面。凡一家企業(yè)生產(chǎn)的或以同一品牌商標(biāo)生產(chǎn)的商品，不管品種、規(guī)格、包裝的大小、形狀、包裝的造型與圖案設(shè)計，均采用同一格局，甚至同一個色調(diào)，給人以統(tǒng)一的印象，使顧客一望即知產(chǎn)品系何家品牌。

6．要注意功效設(shè)計。包裝圖案中的功效設(shè)計主要表現(xiàn)在以下方面：

①保護性能設(shè)計，包括防潮、防霉、防蛀、防震、防漏、防碎、防擠壓等。

②方便性能設(shè)計，包括要方便商店陳列，銷售；方便顧客攜帶、使用等。

③推銷性能設(shè)計，即無需銷售人員的介紹或示范，顧客只憑包裝畫面文圖的“自我介紹”就可以了解商品，從而決定購買。

包裝圖案的設(shè)計手法，則要求以其簡單的線條、生動的個性人物、搭配合理的色彩等給消費者留下深刻的印象。以蘇格蘭威士忌酒中的皇家禮炮21為例。該酒是經(jīng)過21年精心釀制而成的，用藍、紅、綠三種顏色的宮庭御用精制瓷瓶盛裝，瓶身上刻有持劍跨馬的圓桌騎士形象，品牌商標(biāo)圖案上有兩架禮炮，并配有蘇格蘭威士忌協(xié)會頒發(fā)的21年酒齡的鑒定證明，整個包裝顯得典雅、富貴。以至于有的人喝完酒后，將酒瓶細心地收藏起來。

包裝圖案設(shè)計禁忌也是一個值得注意的問題。不同的國家和地區(qū)有不同的風(fēng)俗習(xí)慣和價值觀念，因而也就有他們自己喜愛和禁忌的圖案，產(chǎn)品的包裝只有適應(yīng)這些，才有可能贏得當(dāng)?shù)厥袌龅恼J(rèn)可。包裝圖案設(shè)計禁忌可分為人物、動物、植物和幾何圖形禁忌幾種。這里不多贅述。

（二）包裝色彩設(shè)計

色彩在包裝設(shè)計中占有特別重要的地位。在競爭激烈的商品市場上，要使商品具有明顯區(qū)別于其他產(chǎn)品的視覺特征，更富有誘惑消費者的魅力，刺激和引導(dǎo)消費，以及增強人們對品牌的記憶，這都離不開色彩的設(shè)計與運用。

日本色彩學(xué)專家大智浩，曾對包裝的色彩設(shè)計做過深入的研究。他在《色彩設(shè)計基礎(chǔ)》一書中，曾對包裝的色彩設(shè)計提出如下八點要求：

1．包裝色彩能否在競爭商品中有清楚的識別性；

2．是否很好地象征著商品內(nèi)容；

3．色彩是否與其他設(shè)計因素和諧統(tǒng)一，有效地表示商品的品質(zhì)與份量；

4．是否為商品購買階層所接受；

5．是否是較高的明視度，并能對文字有很好的襯托作用；

6．單個包裝的效果與多個包裝的疊放效果如何；

7．色彩在不同市場，不同陳列環(huán)境是否都充滿活力；

8．商品的色彩是否不受色彩管理與印刷的限制，效果如一。

這些要求，在商品包裝的色彩設(shè)計的實踐中無疑都是合乎實際的。隨著消費需求的多樣化、商品市場的細分化，對品牌包裝設(shè)計的要求，也越來越嚴(yán)格和細致起來。為了更準(zhǔn)確地掌握不同種類商品包裝色彩設(shè)計的不同要求，我們可以將生活消費品劃分為三大類別，分別提出色彩設(shè)計的具體要求：

第一類，奢侈品。如化妝品中的高檔香水、香皂以及女性用服飾品等；男性用如香煙、酒類、高級糖果、巧克力、異國情調(diào)名貴特產(chǎn)等。這種商品特別要求獨特的個性，色彩設(shè)計需要具有特殊的氣氛感和高價、名貴感。例如法國高檔香水或化妝品，要有神秘的魅力，不可思議的氣氛，顯示出巴黎的浪漫情調(diào)。這類產(chǎn)品無論包裝體型或色彩都應(yīng)設(shè)計得優(yōu)雅大方。再如，男人嗜好的威士忌，包裝設(shè)計要有18世紀(jì)法國貴族生活的特殊氣氛，香煙包裝設(shè)計要求有

一種貴族的氣質(zhì)感。健牌特（KENT）香煙的煙盒遍體為白色，一座白色的古城堡聳立在一片白色之中，再配以金光燦爛的“KENT”商標(biāo)，會使人聯(lián)想起古老的城堡里的貴族生活。駱駝牌（CAMEL）香煙盒的底色是淡黃色，暗喻廣闊的沙漠。背景圖案上的金字塔和棕桐樹代表古老的東方，給人一種神秘的和原始的感覺。這類商品的包裝都應(yīng)給人一種高價名牌的感覺。國內(nèi)的“茅臺酒”、“五糧液”、“滬州老窖”、“中華煙”、“云煙”等極品包裝，也在設(shè)計上開始向國際名牌看齊。

第二類，日常生活所需的食品，例如罐頭、餅干、調(diào)味品、咖啡、紅茶等。這類商品包裝的色彩設(shè)計應(yīng)具備兩點特征：（1）引起消費者的食欲感；（2）要刻意突出產(chǎn)品形象，如礦泉水包裝采用天藍色，暗示涼爽和清純，并用全透明的塑料瓶，充分顯示產(chǎn)品的特征。目前國內(nèi)這一類型的產(chǎn)品以廣東的食品、飲料、礦泉水等較為成功。

第三類，大眾化商品，如中低檔化妝品、香皂、衛(wèi)生防護用品等。這類商品定位于大眾化市場，其包裝色彩設(shè)計要求：（1）要顯示出易于親近的氣氛感；（2）要表現(xiàn)出商品的優(yōu)質(zhì)感；（3）能使消費者在短時間內(nèi)辨別出該品牌。

第三篇：包裝設(shè)計論文

月餅的包裝設(shè)計與分析

傳統(tǒng)文化是一種流淌廣遠而又包羅萬象的精神存在，具有整體性的精神特質(zhì)，中國的歷史源遠流長，眾多的民族文化故事和傳統(tǒng)圖案既是設(shè)計的源泉，也是設(shè)計所受的地域性限制的特定文化背景，這種文化背景是具有深層文化結(jié)構(gòu)的，它保留了一個民族所共同的東西。

包裝設(shè)計作為一種文化符號載體，它不僅體現(xiàn)著地域性特色，同時也起著傳播文化特色的作用。在我國設(shè)計處于借鑒和創(chuàng)新的轉(zhuǎn)型期，如何找到具有本民族特色的包裝設(shè)計語言，對我國的包裝設(shè)計走向世界具有重大意義。本文正立足這一主題，以民族文化為切入點，對民族文化包裝設(shè)計的實施和意義進行了深入論述。

我們知道,月餅首先是一種樸實的民族食品,是中華民族團圓文化的象征性食品,而在社會交往過程中,它又作為禮物,承載和傳遞著送禮者的情感企圖、“心意”和“面子”，這時月餅的品質(zhì)和包裝就成了消費者最為關(guān)注的焦點。

曾子曾說過“慎終追遠，民德歸厚”意思是說只有慎重的對待自然與生死，永遠追懷自己的祖先與傳統(tǒng)，社會風(fēng)尚與公民道德才會回歸淳厚。

如何在設(shè)計中保持民族文化的設(shè)計情節(jié)？何種設(shè)計才是民族化的？一直是許多設(shè)計師探討的問題。我國的民族文化是我非常感興趣的，如何利用這些豐富的傳統(tǒng)文化要素，在荊楚園月餅包裝中體現(xiàn)出民族性的風(fēng)情，我在設(shè)計中作了新的嘗試，將民族文化圖案經(jīng)過現(xiàn)代演繹來詮釋中秋文化意境。月餅是中秋節(jié)的特色食品，是中國食文化的特色禮盒品，在包裝設(shè)計上充分應(yīng)該體現(xiàn)它的現(xiàn)代氣息和充分結(jié)合傳統(tǒng)文化才會使人們更喜歡。

荊楚園月餅的包裝設(shè)計應(yīng)該體現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的精神與藝術(shù)內(nèi)涵;在包裝設(shè)計中將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技、現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)完美結(jié)合 ,體現(xiàn)具有民族個性的、高品位的設(shè)計風(fēng)格。通過文化性設(shè)計 ,將傳統(tǒng)文化的精神與藝術(shù)內(nèi)涵進行有機的結(jié)合 ,可以提升月餅的檔次。

月餅包裝中的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)設(shè)計元素是東方文化的一處獨特景觀和寶貴財富，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠，是其他藝術(shù)形式難以替代的，在世界藝術(shù)之林中，它那獨特的東方文化魅力正熠熠生輝。在“國際設(shè)計風(fēng)格”潮流之后，開創(chuàng)多元化的設(shè)計潮流，是新一代設(shè)計師們所面臨的課題。這種發(fā)揮是在對傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)方式的理解基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)的元素加以改造提煉和運用，使其更富有時代的特色。

中國吉祥圖案無論是造型還是裝飾，都深深地植根于中國傳統(tǒng)文化之中，在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，傳統(tǒng)文化思想以包裝作為載體,不僅表達了人們的一種美好愿望和情感,而且使包裝具有了獨特的美感。各種吉祥圖案、紋樣、造型以活躍的、豐富的想象力為基礎(chǔ),按照形式美的規(guī)律來組合形象,使中國的包裝設(shè)計形成了鮮明的民族特色、時代特色以及地域特征,為現(xiàn)代包裝設(shè)計注入了活躍的生命力。

傳統(tǒng)文化在月餅包裝中的作用

中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運用，是對民間藝術(shù)元素進行微觀細致地采納和吸取，將抽象變?yōu)榫呦螅瑢⒁饩匙優(yōu)閳D形和文字。在月餅包裝設(shè)計中運用傳統(tǒng)元素具有一定的歷史和文化意義。地域文化特色一直是商家和消費者所鐘愛的包裝風(fēng)格形式。如何適度運用“地域文化特色”，將商品自身的特點與地域文化巧妙和諧地融合在一起，這是每個設(shè)計師所要考慮的問題。對傳統(tǒng)民族化包裝設(shè)計來講，特征在于人們對某一事物共性認(rèn)可的典型性行為；特色則重在個性、地方性表達的差異性。形象特征注重包裝品基本形象的形態(tài)表達；形象特色在把握特征的典型性中，創(chuàng)造一種具有某種個性的形象。在表現(xiàn)中不僅在于圖形、色彩、文字等局部形象的處理，更應(yīng)注意整體效果的把握，局部要融入整體之中。牡丹文化是我設(shè)計包裝的靈感出發(fā)點，貫穿于整個包裝設(shè)計之中。這樣不但體現(xiàn)了咀香園月餅包裝當(dāng)?shù)氐奈幕裕瑫r也可以讓消費者更加明確所選商品的特色。

傳統(tǒng)文化在月餅包裝中的設(shè)計思想

設(shè)計是民族文化的有機組成部分，他在文化的參與和制約下展開和完成并能體現(xiàn)出當(dāng)時文化的現(xiàn)狀和風(fēng)貌，設(shè)計的發(fā)展是與民族文化的發(fā)展分不開的。不同的國家有不同的民族文化，不同的民族文化有著不同的精神風(fēng)習(xí)和文化心理結(jié)構(gòu)或說文化心理邏輯，反映不同的價值和審美觀念。在設(shè)計“荊楚園”月餅的包裝時，我應(yīng)用洛陽牡丹及其深厚的文化底蘊，把牡丹花進行藝術(shù)抽象美化，將商品的特點形象加以展示，吸引商家和消費者的注意力。

中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代月餅包裝設(shè)計的和諧統(tǒng)一 中國傳統(tǒng)文化的精髓就是道法自然，和諧統(tǒng)一。這樣的意境深藏于形式中，意境通過審美來體驗。一切審美活動的最后都是指向欣賞，設(shè)計的最終意義是被欣賞和接受。欣賞是藝術(shù)境界的完成階段，也是意境創(chuàng)造的現(xiàn)實目的。中國傳統(tǒng)元素根植于傳統(tǒng)民族文化之中，體現(xiàn)出了儒家、道家追求和諧統(tǒng)一思想。如靳埭強等設(shè)計師將傳統(tǒng)元素融入月餅包裝系列，讓人們真正體味到了意境的美。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，這種和諧統(tǒng)一之美，把設(shè)計藝術(shù)帶入一個耐人回味的境界。

“荊楚園”月餅系列包裝在設(shè)計過程中也遵循著中國傳統(tǒng)文化中道法自然，和諧統(tǒng)一的意境美，在顏色選用和版式編排上進行了諸多嘗試之后，最終選用現(xiàn)在的顏色基調(diào)和圖形編排形式，從一定程度上體現(xiàn)了我對于中國傳統(tǒng)文化的理解和運用。

月餅包裝形象視覺設(shè)計的文化特質(zhì)

包裝設(shè)計是人類文化活動的重要組成部分，它體現(xiàn)了人類心智的積極、創(chuàng)造性行為。包裝形象的視覺設(shè)計本身就是造物的藝術(shù)和文化，無論是作為藝術(shù)還是作為商品，都是文化的產(chǎn)物，具有一種獨特的文化品質(zhì)。它本身就具有很深厚的區(qū)別于其他任何地方的歷史文化底蘊。在進行荊楚園月餅包裝設(shè)計時，我查閱了大量的文獻資料，可以讓我更加了解荊門這個城市所具有的特殊的民族文化特質(zhì)，同時把我所總結(jié)來的這些文化特質(zhì)和現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合充分運用于我的月餅包裝設(shè)計創(chuàng)作中，使我所做的月餅包裝能夠很好的體現(xiàn)出來傳統(tǒng)民族文化和現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合在一起所體現(xiàn)出來別具一格的特色。

月餅包裝設(shè)計的傳統(tǒng)文化元素

包裝設(shè)計有著穩(wěn)定的基本文化格局，并不斷為社會文化注入鮮活的內(nèi)容，不斷產(chǎn)生著與時代同步的新面貌。也就是說，它具有與時俱進的明顯特征。包裝本身就是人類物質(zhì)文明、精神文明的成果，人類又利用這一成果創(chuàng)造出新的思維模式。在進行咀香園月餅包裝設(shè)計時，我搜索、收集了全國各個地區(qū)的月餅包裝資料，來分析他們的設(shè)計理念及它們所具有的當(dāng)?shù)匚幕陌b特點，加以借鑒，以此來增加自己的知識、經(jīng)驗和綜合分析能力，發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，在設(shè)計時堅持自己的觀念和構(gòu)思，努力讓自己所要表達的主題，信息更加生動，更具有洛陽特色，更具有說服力和感染力。

寓意吉祥的圖案 我國有著歷史悠久的文化傳統(tǒng)，我國傳統(tǒng)圖形具有鮮明的地域性和民族特色而盡顯中華民族的風(fēng)貌，傳統(tǒng)圖案紋樣是包裝設(shè)計中常見的一種裝飾手法，在顯示民族風(fēng)格上起著潛移默化的藝術(shù)效果。利用傳統(tǒng)圖案設(shè)計完美的包裝作品的例子比比皆是，尤其應(yīng)用在一些傳統(tǒng)老字號商品及特色的商品包裝上。常用作主體圖案、邊框或圖標(biāo)圖案。

傳統(tǒng)漢字的運用

漢字的創(chuàng)造來自遠古，它作為漢語中最基本的文字符號，一直是炎黃文明忠實的記錄者和中國文化堅實的載體，即便忽略了它作為文字的性質(zhì)，漢字單體所承載的文化內(nèi)涵仍然是博大精深的。從古至今，漢字及其各種藝術(shù)形式，對中國古代平面設(shè)計藝術(shù)的影響和對現(xiàn)代平面設(shè)計領(lǐng)域的啟迪，始終伴隨著中國文化的傳承和發(fā)揚。而文化的傳承和發(fā)揚，正是一種文明成長的重要的標(biāo)志。在中華文明這一矢量的發(fā)展過程中，漢字的發(fā)明、發(fā)展和應(yīng)用起到了根本性的作用。正如臧克和先生指出的，漢字保存初民悠遠記憶的歷史性、純粹性，具有其他文獻不可替代的價值。這種文字對中國文化的記錄和表現(xiàn)的獨一性、準(zhǔn)確性和穩(wěn)定性，是無可爭議的。我們對漢字的創(chuàng)意與創(chuàng)形思維特征進行分析：漢字的字形演化完善的過程，就是漢字漫長而且復(fù)雜的設(shè)計過程，這一過程實際上一直延續(xù)到了今天。

漢字作為東方文化的重要組成部分，在商品包裝設(shè)計中泛運用。書法字體由于其產(chǎn)生的年代不同而風(fēng)格各異，將其應(yīng)用在包裝設(shè)計上，不僅能使作品具有豐富的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力，更能夠充分體現(xiàn)作品的地域文化特色。書法字體在包裝設(shè)計中的運用，已經(jīng)越來越被設(shè)計界所重視，一些優(yōu)秀的包裝作品應(yīng)運而生，這些作品不但使消費者欣賞到了書法藝術(shù)之美，而且還使包裝作品具有一定的收藏價值。

在這次我所做的“荊楚園”月餅系列包裝里面運用了大量的漢字和書法字體當(dāng)做背景或用來排版。緊緊圍繞中秋節(jié)月餅的主題加以改變進行藝術(shù)化，以圖形表現(xiàn)的形式在設(shè)計過程中加以運用，從而體現(xiàn)出荊門獨特的傳統(tǒng)民族文化風(fēng)格。以各種書法字體的“月”字，進行組合、排版，并加以藝術(shù)處理，用作包裝背景，從而突出中秋節(jié)月餅包裝這一主題。使用一些關(guān)于中秋節(jié)的詩文和吉祥書法文字，以古書的形式重新做了一些特別排版設(shè)計，作為一種特殊的圖形烘托氛圍。傳統(tǒng)色彩在包裝設(shè)計中的運用

色彩是食品包裝設(shè)計中最重要的環(huán)節(jié)，常常具有先聲奪人的力量，它是美感中最普遍的形式，極易引起人的情感反應(yīng)與變化。也是消費者能最快接受到的信息，給整個包裝定下了一個基調(diào)。我們看到某一顏色時，使人回憶起各式各樣的事物或者聯(lián)想到和顏色有關(guān)的東西。顏色可以給人美好的味覺暗示。包裝最終色彩的選擇還得考慮食品的味道、口感、檔次和區(qū)別同類產(chǎn)品等許多因素，既傳達產(chǎn)品的特色，又能和諧的組合色彩，給消費者味覺上的暗示。

由于味道除了主要有甜、咸、酸、苦、辣之分外，各種味道又有濃與淡的區(qū)別。要在包裝上表現(xiàn)這么多的味覺，并且要向消費者正確傳遞味覺的信息，設(shè)計師就要根據(jù)上述人類認(rèn)識事物的方法和規(guī)律來進行表現(xiàn)。

“荊楚園”月餅系列包裝的大體顏色設(shè)計我采用的是紅色和象征著中國高貴的黃色。這樣就會體現(xiàn)出月餅這種食品是中國的一種傳統(tǒng)同時紅色又體現(xiàn)出了中國節(jié)日的喜慶。

紅色的碩果給予人甜美的口感，因此，紅色用于包裝主要就是要傳遞甜的味覺。紅色還給人以熱烈、喜慶、革命的聯(lián)想。因此，在食品上應(yīng)用紅色，又有喜慶、熱烈的含義。而黃色使人聯(lián)想到剛烘焙出爐的糕點，散發(fā)著誘人的香味。因此，在表現(xiàn)食品的香味時，多用黃色。

經(jīng)過這段時間的月餅包裝設(shè)計畢業(yè)創(chuàng)作，我從中學(xué)到了很多東西，在包裝設(shè)計的剛開始，十分迷茫，沒有一點方向，感覺無從下手，不知道從哪開始做起。對這些也不太了解，也不知道應(yīng)該從哪些方面去構(gòu)思。在網(wǎng)上翻閱圖片，查找資料，開始對傳統(tǒng)文化有了進一步的了解，慢慢了解了月餅包裝，構(gòu)思雖然還是不是很清楚，但是比剛開始有了一些思路，就開始嘗試著做起來。但是效果依然不夠理想?？戳艘恍┖玫陌b作品，仔細分析它的內(nèi)容，了解它的內(nèi)涵，分析它的設(shè)計原理，聯(lián)系自己的作品，考慮作品的內(nèi)在含義。在做月餅包裝設(shè)計時不僅要考慮一些最基本的形態(tài)，還要考慮它的整體效果，考慮多方面，把想到的結(jié)合到一起，做出效果好的作品。在做的時候遇到了一些困難，比如，畫面的處理，色彩的運用，文字和圖案的排版，構(gòu)思的最終效果等，考慮不好，作出來的效果也不是很好。通過這一階段的學(xué)習(xí)，老師的指導(dǎo)，明白了設(shè)計的方向。要做好一個月餅包裝設(shè)計，第一步就是要了解包裝設(shè)計的注意事項。品牌包裝設(shè)計應(yīng)從商標(biāo)、圖案、色彩、造型、材料等構(gòu)成要素入手，在考慮商品特性的基礎(chǔ)上，遵循品牌設(shè)計的一些基本原則，如：保護商品、美化商品、方便使用等，使各項設(shè)計要素協(xié)調(diào)搭配，相得益彰，以取得最佳的包裝設(shè)計方案。包裝圖案和色彩設(shè)計是突出商品個性的重要因素。

“荊楚園”月餅包裝設(shè)計的目的是在傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)，將傳統(tǒng)文化相統(tǒng)一，希望通過包裝向世界傳遞我們本土文化和民族特色，把月餅包裝設(shè)計融于文化氛圍，由此發(fā)散與創(chuàng)新，加之與現(xiàn)代工藝的結(jié)合，相信我們一定能走出“追隨”所謂現(xiàn)代文明這個誤區(qū)，獨創(chuàng)蹊徑，開辟設(shè)計第二條戰(zhàn)線。從而讓我們的月餅包裝重新回到傳統(tǒng)文化特色的軌道上。

中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運用，是對民間藝術(shù)元素進行微觀細致地采納和吸取，將抽象變?yōu)榫呦螅瑢⒁饩匙優(yōu)閳D形和文字。在包裝設(shè)計中運用傳統(tǒng)元素具有一定的歷史和文化意義。

如今，包裝設(shè)計也變得國際化，但各國的包裝在細節(jié)上都有側(cè)重點和主題，這是各個國家的歷史文化底蘊所能承載的，我國的歷史文化不但繼承了祖先巨大的物質(zhì)財富，更有珍貴的精神財富。包裝設(shè)計有一定的特殊性，既有實用性，又有藝術(shù)觀賞性，好的設(shè)計不但可以提升產(chǎn)品的知名度，同時也滿足了消費者追求藝術(shù)的心理需求。包裝設(shè)計通過自身所特有的藝術(shù)形式，通過視覺要素向消費者傳遞產(chǎn)品的信息，設(shè)計文化、設(shè)計風(fēng)格在包裝上得以體現(xiàn)，最重要的是包裝設(shè)計的意境可以詮釋設(shè)計者自身的情感提煉，對藝術(shù)形象的再創(chuàng)造。如何讓中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計達到的完美結(jié)合，從而讓中國傳統(tǒng)元素得到更好的發(fā)揚，這既是一種挑戰(zhàn)也是一種不可推卸的責(zé)任。

第四篇：土特產(chǎn)包裝設(shè)計論文

土特產(chǎn)包裝與地域文化的聯(lián)系

product packaging and regional culture contac

張迎

zhangying（陜西科技大學(xué)設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院 陜西 西安 710021）

(College of Art and Design of Shaanxi university of science and technology, Shaanxi Xian 710021)

摘要：土特產(chǎn)是地方風(fēng)物的代表，也是經(jīng)濟全球化時代最具文化韻味的產(chǎn)品之一。中國土特產(chǎn)的包裝，不僅需要中國風(fēng)格的“宏大敘事”，而且需要地方性的精妙表達。地方性表達既激發(fā)了外界對產(chǎn)地的審美想象，又表征了中國文化的多樣性。關(guān)鍵詞：土特產(chǎn)；經(jīng)濟全球化；包裝；地方性；中國文化

Abstract: Special local product is representative of the local custom, but also the economic globalization age the most culture lasting appeal of one of the products.China's special local product packaging, not only need Chinese style of “grand narrative”, but also need to local subtle expression.Local expression is inspired to the outside world of aesthetic imagination, and represent the diversity of Chinese culture.Key words: Local products;Economic globalization;Packing;Local;Chinese culture

土特產(chǎn)是一個地方獨有的最具特色的產(chǎn)品，而它的包裝同樣有很強的地域性。土特產(chǎn)包裝的地域性特征要包括自然特征和社會特征兩方面，核心是地域文化。地域性的文化內(nèi)涵是土特產(chǎn)包裝需要重點關(guān)注和表現(xiàn)的內(nèi)容，也是關(guān)系到其能否走向特色之路和形成品牌效應(yīng)的關(guān)鍵所在。它具有很強的地域性。土特產(chǎn)包裝必須凸顯地域性特征，主要包括自然特征和社會特征兩方面。自然特征是土特產(chǎn)本身所賦有的，即土特產(chǎn)生產(chǎn)的地域性和季節(jié)性，一般都有悠久的歷史和獨特的生產(chǎn)加工方式；社會特征是土特產(chǎn)在長期的區(qū)域經(jīng)濟文化發(fā)展過程中形成的特色產(chǎn)業(yè)及特色經(jīng)濟，通過培育和發(fā)展“人無我有、人有我優(yōu)”的特色產(chǎn)品，低成本、大規(guī)模、高質(zhì)量地打造一個能真正代表地方經(jīng)濟發(fā)展的亮麗名片。因此在土特產(chǎn)的包裝設(shè)計中，如何充分地挖掘利用地域性設(shè)計元素，將成為土特產(chǎn)包裝設(shè)計的關(guān)鍵所在。

可以說，當(dāng)代中國土特產(chǎn)包裝這種乏善可陳的局面，與中國豐富的地域文化狀況是極不相稱的。進一步講，這種不相稱在一定程度上也折射了中國當(dāng)前設(shè)計界一個普遍性的問題，那就是“沒有哲學(xué)，欠缺美學(xué)，跳過歷史，略過了人文，直接受到急功近利的商潮的沖擊?！睆乃枷胛幕返母叨葋韺徱曔@一普遍性問題，不難發(fā)現(xiàn)，這其實既是我國設(shè)計界在西方設(shè)計潮流到來時缺乏準(zhǔn)備的表現(xiàn)，也是對自己文化不自信和不自覺的表現(xiàn)。盡管中國設(shè)計界長期以來懷有創(chuàng)立“中國風(fēng)格”的理想，并一直為之努力著。但在實踐層面上不少設(shè)計者卻往往誤入歧途，滿以為玩玩大紅燈籠和龍鳳麒麟這些傳統(tǒng)圖形就體現(xiàn)了中國風(fēng)格，殊不知這是對中國風(fēng)格最狹隘的理解。假若這種懶漢式的設(shè)計理念和設(shè)計實踐改變，到頭來只會導(dǎo)致外界對“中國風(fēng)格”的誤讀。

具體到土特產(chǎn)的包裝設(shè)計，中國風(fēng)格的體現(xiàn)最終要落實到地域風(fēng)格的展示上，而地域風(fēng)格的展示又歸結(jié)于地方性的表達。由此，我們可以這樣認(rèn)為，當(dāng)代對于土特產(chǎn)的包裝設(shè)計不僅需要中國風(fēng)格的“宏大敘事”，而更為迫切的是一種對于地方性的精妙表達。1.選用地域性材料

服裝是一個時代的標(biāo)志，是人類記錄生活經(jīng)驗和表達審美意識的特殊語言，是傳承歷史與文明的重要載體。影視服裝作為服飾的一個旁支體系，自其存在的那一天起，便處于文化的顯性層面之上。影視服裝在影視業(yè)急速發(fā)展的今天，也越來越彰顯自身的符號性，《Vogue》曾經(jīng)問過這樣的問題：“時裝和電影，到底是誰影響了誰？”這個問題誰都很難判個前后，但能肯定的是二者相互受益。影視為服裝鋪設(shè)了一個舞臺，影視服裝又不僅僅是拷貝時尚或滿足劇情，同時也能展現(xiàn)一個歷史時期的特點，具有鮮明的符號性。進行影視服裝的符號語意研究有助于我們由一個視角更加透徹地解讀服裝和電影相以為榮的關(guān)系,認(rèn)識其源流與走向,使影視豐富的內(nèi)涵得到更加深刻的挖掘。地域性的材料是土特產(chǎn)包裝最廉價最具個性特點的物質(zhì)條件，它為土特產(chǎn)包裝的品牌化提供了基礎(chǔ)。傳統(tǒng)土特產(chǎn)的包裝一般可以就地取材，這些自然材料只需經(jīng)過較為簡單的加工或干脆不作任何加工就能加以利用。這種利用大自然的原材料和加工后的再生材料的方法，更適合于對當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)進行包裝。1.1遵循自然材料的就地性

在從事包裝設(shè)計時應(yīng)該盡量考慮采用包裝對象產(chǎn)地大量出產(chǎn)的自然包裝材料，使其能夠和土特產(chǎn)一起強化地域信息，塑造品牌個性。如大自然中的竹、木、稻草、泥土、藤、葵、棕、莖葉、柳條、玉米皮等編織材料以及陶瓷都可用于包裝。典型的像福建用來包裝茶葉的竹筍皮、海南用來裝飾紀(jì)念品的椰子殼，還有經(jīng)過燒制的陶器與玻璃制品等，都是作為土特產(chǎn)包裝材料的上佳選擇。在材料的選擇上應(yīng)注重包裝設(shè)計的適應(yīng)性，特別是對某些地區(qū)民族特定風(fēng)俗習(xí)慣的適應(yīng)性。我國地域遼闊，民族眾多，城鄉(xiāng)差異大，往往有不同的審美習(xí)慣，在設(shè)計中不應(yīng)把南方的竹類材料硬運用在北方水果商品包裝上，也不應(yīng)把四川泡菜做成易拉罐式包裝。

1.2挖掘自然材料的文化內(nèi)涵

土特產(chǎn)包裝作為一種強化視覺形象的手段，它的品牌化需要注入地域性的文化內(nèi)涵。每一種自然材料都是傳達地域文化的有效載體，在土特產(chǎn)的包裝設(shè)計中要充分地加以運用、移植和放大。如梅象征高傲，蘭花象征高雅，荷花象征清廉，葫蘆表達如意，藤條象征不屈不饒等等。在我國土特產(chǎn)的天然包裝材料中，竹子是運用最廣泛、最普及的材料。碧綠的

竹子，作為一種自然的構(gòu)成，給美麗的大自然增添了光澤。竹子的生命力強，韌性足，具有很強的耐磨性，在中國傳統(tǒng)文化中，竹子象征著氣節(jié)、長壽、幸福和真理，而在日本，竹子則象征的是真實與奉獻。1.3巧用自然材料的原始肌理

由于材料的不同配料、組成和構(gòu)造，使人得到不同的材質(zhì)表面的觸覺質(zhì)感和視覺質(zhì)感。包裝的視覺、觸覺質(zhì)感是由包裝的材料、質(zhì)地以及包裝材料表面的肌理造成的，它給我們不同的感覺，傳達著不同的信息。在土特產(chǎn)包裝設(shè)計中，經(jīng)常利用自然材料觸視覺肌理來表達包裝要傳達的信息內(nèi)容。例如由日本著名設(shè)計師原研哉設(shè)計的獼猴桃飲料包裝就是視觸覺理念導(dǎo)入包裝設(shè)計的典范。他創(chuàng)造性地把獼猴桃的真實表皮材質(zhì)肌理利用到包裝紙材的設(shè)計中，使消費者通過視覺判斷出商品的屬性和相關(guān)信息。肌理的運用不一定要覆蓋整個包裝，部分運用往往達到出奇不意的包裝效果，因為通過材質(zhì)的對比，能加強視覺刺激，強化品牌的視覺沖擊力。土特產(chǎn)包裝用的材質(zhì)除了真實的自然材料外，還可以用特殊紙張、塑料等，通過加工、沖壓等工藝產(chǎn)生各種仿自然材料的肌理。譬如木紋、石紋、植物紋等，逼真地再現(xiàn)自然，給人以親近自然的感覺。2.汲取地域文化元素

我國歷史悠久，風(fēng)俗多樣，民間美術(shù)豐富多彩，在世界上也是極富特色的。地域性圖文大量存在于年畫、織繡、剪紙壁畫、皮影、民族服飾、臉譜等藝術(shù)形式中，多來自于民間，是一個地方長期積淀下來的藝術(shù)成果，也最易被民眾接受，將其運用于土特產(chǎn)包裝，不僅體現(xiàn)了歷史價值和時代價值，也反映了審美價值。2.1參考民間美術(shù)形式

地域性是民間美術(shù)的重要特征之一，是民間美術(shù)形成及發(fā)展的空間特征。民間美術(shù)是融合在具體的民俗生活的藝術(shù)形式，因而每一種民間美術(shù)形式的產(chǎn)生、發(fā)展、傳播、消失都要受某—具體地域內(nèi)生產(chǎn)及生活因素、人文因素等條件的制約，由此而形成獨特的地方風(fēng)貌。土特產(chǎn)包裝和民間美術(shù)相結(jié)合，從形式上看，包裝將呈現(xiàn)出單純的、地方色彩極濃的特點；從包裝的品牌化來看，則構(gòu)成因地而異、獨具風(fēng)采的藝術(shù)特征。2.2選擇傳統(tǒng)圖形紋樣

中國的傳統(tǒng)圖形之所以歷經(jīng)千年而不衰，是由于在傳統(tǒng)造型的背后呈現(xiàn)著美好喻意，形式上受儒、道思想的影響，追求“豐富、完滿之美”、“空靈灑脫之姿”和“天人合一”的境界，講求“圖必有意，意必吉祥”，這正是中華民族民族心理與民族情感的再現(xiàn)。在包裝設(shè)計中，特別是土特產(chǎn)的包裝設(shè)計中，美的喻意、祥和的祈福，會為包裝設(shè)計增加民族文化的厚重感和親切感。如“中國龍酒”、“龍威酒”的包裝設(shè)計，就突出一個“龍”字這一中華民族特定的圖騰形象。3.發(fā)展地域性的造型

土特產(chǎn)包裝在造型設(shè)計時可以對當(dāng)?shù)刈匀晃镄芜M行模仿、解構(gòu)與創(chuàng)新，也可以與當(dāng)?shù)氐穆糜问袌鱿嘟Y(jié)合，以個性化、特色化、系列化的造型促進包裝品牌化。3.1對當(dāng)?shù)刈匀晃镄蔚哪７?/p>

自然界中的動植物，有大量的天然包裝：豆莢給我們提供了分隔式包裝原理，柑橘更是提供了一個典型的包裝創(chuàng)意。蛋、葫蘆、椰子等自然包裝數(shù)不勝數(shù)，在土特產(chǎn)的包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計中，我們要善于發(fā)現(xiàn)和利用這種大自然的包裝，可以利用自然界中生物的原型，也可用仿生法加以借鑒，利用。在自然力量的支配下，生物世界充滿神秘的多樣性與復(fù)雜性，成為造型的楷模，仿生設(shè)計的靈感源于自然。3.2對當(dāng)?shù)刈匀晃镄蔚慕鈽?gòu)

設(shè)計師要不斷地從大自然中汲取養(yǎng)分來創(chuàng)造新的設(shè)計形態(tài)，自然以無聲的形態(tài)給我們的設(shè)計帶來無數(shù)的創(chuàng)作靈感，最自然的造型形態(tài)也是最美的形態(tài)。對自然的感悟及表現(xiàn)主要取決于從不同的角度對自然的觀察、理解與感受，用解構(gòu)主義的某些觀點來詮釋重構(gòu)新的形態(tài)，打破思維定勢，運用逆向思維和創(chuàng)造性思維，重新解讀自然，往往會產(chǎn)生一些意想不到的嶄新形態(tài)，設(shè)計出具有神奇視覺體驗的產(chǎn)品包裝。4.巧用地域性的色彩

色彩是視覺傳達設(shè)計里面最活躍的因素，成功的包裝離不開先聲奪人的色彩美感。包裝色彩觸及人們的審美并引起人們的美好聯(lián)想，寄托人們的美好情感，是一把打開消費者心靈的鑰匙。在土特產(chǎn)的包裝設(shè)計中要巧妙地設(shè)計、運用地域性的色彩使產(chǎn)品給人以強烈的視覺沖擊力，樹立土特產(chǎn)的形象和品牌個性。4.1了解色彩因地與因人的差異

從原始社會紅色礦物染料的使用到今天色彩的數(shù)碼技術(shù)，幾千年色彩的運用與發(fā)展，讓人們追求、探索、認(rèn)識了色彩美的規(guī)律，也逐漸形成了某些固定的觀點和習(xí)俗。它依時代、地域而差異，或依個人喜好而懸殊。各個國家、民族，由于社會背景、經(jīng)濟狀況、生活條件、傳統(tǒng)習(xí)慣、風(fēng)俗人情和自然環(huán)境的影響而形成了不同的色彩習(xí)俗。此外，一些國家地區(qū)對色彩有一定的禁忌，應(yīng)了解各國、各地區(qū)對色彩的喜好和禁忌，土特產(chǎn)包裝上的色彩處理應(yīng)注意適應(yīng)各國國情，以提高產(chǎn)品在國際市場上的競爭力。4.2注重色彩具象與抽象的結(jié)合

產(chǎn)品本身的色彩會對包裝設(shè)計所選擇的色彩產(chǎn)生影響，有的土特產(chǎn)包裝色彩就直接選用產(chǎn)品本身的顏色。在土特產(chǎn)的包裝設(shè)計中除了運用這種具象的顏色，還要結(jié)合抽象的色彩性格與感覺。色彩的感覺中有冷暖感、軟硬感、動靜感、遠近感、性別感、酸甜感等等；色彩還可以反映不同的個性、情緒、氣質(zhì)。當(dāng)然不同的人由于自身心理、生理機制上的不同，對色彩的反映也會有不同之處。在土特產(chǎn)包裝設(shè)計上還要注重色彩具象與抽象的結(jié)合。例如:孔府家酒的包裝盒采用藍底紅條紋黑字傳統(tǒng)的色彩搭配,不僅突出了孔府家酒的圣潔性而且給消費者一種真實感、信任感。4.3把握色彩情感與意境的渲染

成功的包裝離不開個性化的標(biāo)準(zhǔn)色彩，包裝標(biāo)準(zhǔn)色彩的成功應(yīng)用不僅能夠促進銷售、樹立品牌形象,而且還具有呼喚情感的力量。土特產(chǎn)更能讓許多人產(chǎn)生對家鄉(xiāng)的感覺和回味，如今在城市里的“農(nóng)村人”很多，所以土特產(chǎn)更能讓人產(chǎn)生對家鄉(xiāng)的記憶，對家鄉(xiāng)親人的思念，對家鄉(xiāng)風(fēng)光和風(fēng)味的回味??外出旅游、出差總會在當(dāng)?shù)刭I一些土特產(chǎn)贈送親友，以增進感情。受禮人也會倍感高興，正所謂“千里送鵝毛，禮輕情義重”。所以，設(shè)計土特產(chǎn)的包裝要利用色彩對“情”進行渲染。表現(xiàn)手法上追求單純、明快、和諧，而不是立體明暗的沖突;藝術(shù)效果上，要求處處表現(xiàn)出一種“麗而不艷”、“濃而不膩”、“土而不俗”、“重而不滯”、“淡而不薄”、“深而不臟”的境界，在適時適度中求圓滿的審美效果。隨著時代的發(fā)展，人們不斷地去發(fā)掘、尋回土特產(chǎn)包裝設(shè)計中一些耐人尋味的內(nèi)涵和審美趣味，一種對地域傳統(tǒng)及文化的關(guān)注和體驗,對藝術(shù)品位的追求和探索，已經(jīng)成為消費土特產(chǎn)之外的更高追求。越有地域特點的包裝設(shè)計，就越有世界性；越是品牌化的包裝設(shè)計，也就越能贏得更加廣泛的消費市場。土特產(chǎn)包裝設(shè)計要充分地挖掘利用地域性設(shè)計元素，突出鮮明的包裝個性，最終促進土特產(chǎn)包裝的品牌化。3.結(jié)語

任何一種服裝符號，在經(jīng)歷了歲月的洗練后都滲透出濃厚的歷史凝重感，我們應(yīng)該尊重這份歷史的凝重，并用影視語言詮釋與重現(xiàn)這份凝重。這便給我們的服裝設(shè)計師和影視工作者提出了更高的要求，不僅能夠找到可以豐富影視主題的服裝符號元素，還要將這些元素巧妙的運用于影視設(shè)計之中。影視服裝的符號語意一定不是簡單的剪切與粘貼的關(guān)系，純形式的結(jié)合也不具備說服力。把握好形式與內(nèi)涵之間的轉(zhuǎn)化機制，用影視語言去設(shè)計能夠傳遞傳統(tǒng)影視文化內(nèi)蘊的服裝符號，才能更好的達到服裝與電影的相以為榮。參考文獻 ⑴． 李硯祖.視覺傳達設(shè)計的歷史與美學(xué)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2000 ⑵． 魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視覺知覺[M].成都：四川人民出版社，1997 ⑶． 徐曉庚.現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)學(xué)[M].武漢：長江文藝出版社，2003 ⑷． 胡紹中.包裝設(shè)計[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2004 ⑸． 潘阿芳.談土特產(chǎn)包裝的地域性設(shè)計

⑹． 鐘福民.以設(shè)計表征文化多樣性——當(dāng)代中國土特產(chǎn)包裝的地方性表達（贛南師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，江西 贛州 341000）

⑺． 馬湘泳.唐代茶樹的地理分布與貢茶[J].農(nóng)業(yè)考古,1995(2):245-249.⑻． 江玉祥.唐代劍南道春酒史實考[J].四川大學(xué)學(xué)報,1999(4):70-79.⑼． 劉新.中國設(shè)計與“中國風(fēng)格”[J].裝飾,2007(12):39.⑽． 翟墨.中國設(shè)計憂思錄[J].美術(shù),2007(11).⑾． 王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京:文化藝術(shù)出版社,2006:140.[作者簡介] 張迎（1990-），男，陜西科技大學(xué)設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院09級本科。專業(yè)：包裝藝術(shù)學(xué)，主要研究方向：工業(yè)類包裝藝術(shù)設(shè)計。聯(lián)系方式

通訊地址：陜西科技大學(xué)811信箱 張迎（收）郵編：710021 聯(lián)系電話：***

第五篇：食品綠色包裝論文酒包裝畢業(yè)論文

食品綠色包裝論文酒包裝畢業(yè)論文

服飾奢侈品消費與綠色包裝設(shè)計

摘 要： 消費者精神需求的動機促成了服飾奢侈品消費的實現(xiàn)，伴隨服飾奢侈品消費的逐漸升溫，對于產(chǎn)品的外包裝設(shè)計也日趨受到關(guān)注，綠色包裝設(shè)計概念的暢行使產(chǎn)品的內(nèi)質(zhì)與外在兩者達到了平衡的協(xié)調(diào)狀態(tài)。

關(guān)鍵詞： 服飾奢侈品消費 綠色包裝設(shè)計 結(jié)合

中國的奢侈品消費市場經(jīng)過幾十年的發(fā)展，消費者購買服飾奢侈品的動因變得越來越多元化。中國服飾類奢侈品市場的發(fā)展經(jīng)歷了三個主要發(fā)展階段：上世紀(jì)70年代中期到80年代初，80年代中期到90年代末，以及21世紀(jì)至今。伴隨著服飾奢侈品的快速發(fā)展，其包裝形式的問題受到設(shè)計者及商家的廣泛關(guān)注。

一、服飾奢侈品

中國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展使得各地區(qū)的經(jīng)濟收入大幅度提高，伴隨服飾奢侈品從國際市場涌入中國市場的大潮，其消費群體也越來越龐大，產(chǎn)品本身的知識蘊涵與消費者個人的知識素養(yǎng)是一種相互增補的關(guān)系。

沃夫?qū)だ睦赵跁充N書《奢侈帶來富足》這樣定義奢侈：“奢侈是一種整體或部人地被各自的社會認(rèn)為是奢華的生活方式，大多由產(chǎn)品或服務(wù)決定?！彼麑⒅稳轂槭且环N將有形的產(chǎn)品材料與精神價值、產(chǎn)品形象和品牌融為一體的整體感。服飾類奢侈品是指在國際上享有很高的知名度和美譽度，注重品位和質(zhì)量，并且主要面向高端市場的服飾產(chǎn)品，用料高檔、制作精良、品質(zhì)卓越，代表著服飾的最高境界，能使消費者感受到一種高雅與精致的生活方式。［１］

根據(jù)市場研究公司最新的調(diào)查結(jié)果顯示，亞洲富人喜歡買那些有著顯著標(biāo)志與高知名度的奢侈品牌。68%的中國香港受訪者表示，他們偏愛高知名度的品牌。在美國和英國分別只有36%和33%，在印度和阿聯(lián)酋該比例分別是79%和58%。Synovate首席執(zhí)行官JillTelford說：“中國人更傾向于讓其他人知道自己買的是正牌貨，而不是假冒的產(chǎn)品?！狈椛莩奁繁旧硭哂械母咂肺?、高質(zhì)量和經(jīng)典的造型，使消費者寧可選擇昂貴的產(chǎn)品來體驗相對穩(wěn)定的高品質(zhì)的生活，而不是低價的快速時尚消費理念帶來的潮流沖擊。

眾多消費群體以身穿、用大品牌商品為榮，通身是LV、CHANEL、GUCCI、DIOR等大牌的裝扮，提升的不僅僅是個人的儀表形象，更是內(nèi)心的愉悅和滿足感。在某種程度上，精神需求的動機促成了奢侈品消費的實現(xiàn)，欲望的滿足與炫耀的心理又推動了服飾奢侈品的消費過程。外觀是一種非語言的溝通，通過這種引人注目的消費，顯示出其所從事的職業(yè)、社會階層、社會背景及性格素質(zhì)。［2］他們喜歡用服飾奢侈品的創(chuàng)意來表達自我和個性，這些品牌商標(biāo)就如同標(biāo)簽一樣把這一消費群體與大眾平民消費區(qū)別開來，潛隱的炫耀心理包裹在外顯的服飾奢侈品下，無聲地彰顯著自己的身份地位與財富。

各種文化表現(xiàn)會影響消費者裝扮自己的思想行為。具有同種文化背景的消費者往往會有某些相同的信念、價值觀與相似的喜好的行為。對于服飾奢侈品的消費，在中國市場，消費者大都受到幾千年中華文化的洗禮，喜排場好面子，以服飾表現(xiàn)成就，在產(chǎn)品的選擇上常常注重的是奢侈品價值的象征意義。

二、綠色包裝設(shè)計

第三屆上海國際奢侈品包裝展得到了來自包裝行業(yè)的國際制造商和設(shè)計師的支持和關(guān)注，近半數(shù)的展商是上海國際奢侈品包裝展的忠實擁護者，觀眾們

領(lǐng)先企業(yè)和優(yōu)秀設(shè)計師進行交流，展商們將為我們展示最新的綠色包裝設(shè)計創(chuàng)新技術(shù)和產(chǎn)品。

綠色包裝一般應(yīng)具備以下幾方面的內(nèi)容：在保證包裝功能條件下，用料最省、廢棄物最少，是一種適度包裝；包裝生產(chǎn)工藝過程沒有或極少污染環(huán)境；包裝制品不與內(nèi)裝物品發(fā)生直接或間接的反應(yīng)，同時對人體和生物無害無毒；包裝廢棄物應(yīng)易回收再利用，而且掩埋時能迅速降解不產(chǎn)生污染，焚燒時能產(chǎn)生新能源且不污染環(huán)境。

在減少資源浪費、保護環(huán)境的重任下，包裝工業(yè)必須樹立創(chuàng)新觀念，強化環(huán)保意識，在研究奢侈品新型包裝材料、新型包裝技術(shù)，設(shè)計新型包裝制品和制定新標(biāo)準(zhǔn)、新法規(guī)時，都應(yīng)著重考慮發(fā)展減少資源消耗和廢棄物排放、易回收再生、可自行降解的綠色包裝。三、二者之間的關(guān)系

伴隨著可持續(xù)發(fā)展和環(huán)保的主題在全世界范圍內(nèi)的逐漸升溫，上海奢侈品包裝展亦順應(yīng)時代潮流，為在環(huán)保領(lǐng)域有特殊成就的展商設(shè)置了“Luxe Pack In Green”綠色革命特殊展示區(qū)。所有展商會在該精華展區(qū)展示旗下最新創(chuàng)意技術(shù)，以及別具意義的綠色包裝產(chǎn)品?！熬G色革命”展區(qū)在此次國際奢侈品包裝展中表現(xiàn)了對世界綠色經(jīng)濟和自然生態(tài)環(huán)境的高度責(zé)任感。［3］

包裝設(shè)計與服飾奢侈品之間就好比形式與內(nèi)容的關(guān)系，存在的矛盾與解決之道，體現(xiàn)了當(dāng)下的價值觀念和審美觀念的轉(zhuǎn)變，綠色包裝設(shè)計是對生態(tài)環(huán)境的保護。從藝術(shù)規(guī)律上來講，形式最深刻的作用是使人精神飛躍，進入空靈的愉悅世界，帶來內(nèi)心的滿足與升華。內(nèi)容決定形式，形式是為內(nèi)容服務(wù)的，二

了消費需求；外在包裝于形式中也同時深深地啟示了精神的意義、心靈的審美。

第三屆奢侈品包裝展展出了可以重復(fù)利用、生態(tài)友好的生態(tài)無紡布包裝袋，竹子是速生植物，遂有了生態(tài)竹制香水和化妝品包裝盒、自然纖維產(chǎn)品系列，所有產(chǎn)品均由棉、麻、絲綢等天然萃取材料完成，具有耐用性強、可生物分解、不褪色、價格低等特點。

服飾奢侈品品牌致力于使消費群體認(rèn)同該品牌的文化、歷史與風(fēng)格，制造商品與購買者之間的情感聯(lián)結(jié)，形成一種美感體驗，加之包裝為消費者提供以生態(tài)為核心的品牌文化，能夠促成消費者的購買行為。選擇服飾奢侈品品牌文化，對于消費者而言，更多的是將審美與自我表現(xiàn)的需要放在了重要的位置，產(chǎn)品本身過硬的品質(zhì)、充滿人文設(shè)計的包裝和優(yōu)良的服務(wù)，也能滿足他們凸顯成就和聲望的需要。

文化的不同、民族的差異使得包裝設(shè)計文化既有民族性又有時代性特征，因此設(shè)計的發(fā)展是與時俱進的，綠色包裝產(chǎn)品的出現(xiàn)與暢行，很好地解決了奢侈消費與環(huán)境保護之間的矛盾。隨著人們保護環(huán)境意識的逐漸增強，綠色包裝設(shè)計運用到奢侈品領(lǐng)域已成為一種趨勢。

服飾奢侈品與包裝，是選擇環(huán)保低調(diào)包裝“表里不一”，還是輔以奢華的外表與之相輔相成，體現(xiàn)了大眾消費不同的精神需求。很多設(shè)計者或者消費者往往注重將形式的包裝作為審美的基本，將奢侈品的品質(zhì)表現(xiàn)在形式之中，而忽略了精美包裝內(nèi)服飾的意蘊，以內(nèi)涵與精神的表現(xiàn)來襯托產(chǎn)品的價值才是更重要的。主體給消費者帶來的身份象征性是不變的，外表的包裝選擇綠色的層

面來表現(xiàn)，原生態(tài)、環(huán)保、質(zhì)樸甚至簡約的包裝并不能減少消費奢侈品的榮耀心理和品牌的象征。

在未來的設(shè)計領(lǐng)域，開發(fā)和研制高科技環(huán)保型包裝材料將成為一股潮流，影響著服飾奢侈品的外包裝形象，勢必為服飾奢侈品的設(shè)計系統(tǒng)帶來一次理念的革新。雖然服飾奢侈品以突出其昂貴價格的精神消費體驗為主，但綠色包裝的出現(xiàn)與價值并無多大關(guān)聯(lián)，重要的是一種環(huán)保意識的推廣，簡約低調(diào)、材質(zhì)環(huán)保、重復(fù)利用等特點更為奢侈品消費增添了人性化的內(nèi)涵，可持續(xù)的綠色包裝設(shè)計與服飾奢侈品消費將會互相增益，成為形式與內(nèi)容有機融合的消費整體，二者的結(jié)合順應(yīng)了倡導(dǎo)世界綠色經(jīng)濟和自然生態(tài)的發(fā)展趨勢。

參考文獻：

［１］孔淑紅主編.奢侈品品牌歷史.上海：對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)出版社，2010.［２］Susan主編.服裝社會心理學(xué).北京：中國紡織出版社，2000.［３］http：//.