第一篇：考察報(bào)告永樂(lè)宮壁畫(huà)

關(guān)于永樂(lè)宮人物壁畫(huà)的考察報(bào)告

細(xì)談個(gè)人對(duì)永樂(lè)宮壁畫(huà)人物形象的理解及分析

大二工業(yè)班 陳奕諾

1.考察目的：通過(guò)參觀永樂(lè)宮內(nèi)壁畫(huà)從而可以達(dá)到提高個(gè)人對(duì)元代人物壁畫(huà)的了解與深入分析以及提高自身對(duì)壁畫(huà)造型色彩的研究興趣。

2.考察地點(diǎn)介紹：（永樂(lè)宮，位于芮城縣城北約三公里處的龍泉村東，建在原西周的古魏國(guó)都城遺址上，同時(shí)壁畫(huà)滿(mǎn)布在四座大殿內(nèi)。這些繪制精美的壁畫(huà)總面積達(dá) 960平方米，題材豐富，畫(huà)技高超，它繼承了唐、宋以來(lái)優(yōu)秀的繪畫(huà)技法，又融匯了元代的繪畫(huà)特點(diǎn)，形成了永樂(lè)宮壁畫(huà)的可貴風(fēng)格，成為元代寺觀壁畫(huà)中最為引人的一章。

永樂(lè)宮的宮宇規(guī)模宏偉，布局疏朗。除山門(mén)外，中軸線(xiàn)上還排列著龍虎殿、三清殿、純陽(yáng)殿、重陽(yáng)殿等四座高大的元代殿宇。這些元代建筑，是中國(guó)古建筑中的優(yōu)秀遺產(chǎn)。在建筑總體布局上風(fēng)格獨(dú)特，東西兩面不設(shè)配殿等附屬建筑物，在建筑結(jié)構(gòu)上，吸收了宋代“營(yíng)造法式”和遼、金時(shí)期的“減柱法”，形成了自己特有的風(fēng)格。）

3.考察內(nèi)容：主要是考察永樂(lè)宮內(nèi)的人物壁畫(huà)及了解壁畫(huà)的搬遷史。

4.考察過(guò)程：全程由導(dǎo)游講解參觀了永樂(lè)宮各個(gè)大殿，觀解壁畫(huà)人物熟悉壁畫(huà)所描述的內(nèi)容并聽(tīng)解老師的分析。

5.考察具體分析：

（1）壁畫(huà)歷史：（元代壁畫(huà)元代壁畫(huà)創(chuàng)作由于比較興盛，分布范圍也很廣。它是在繼承唐宋和遼金壁畫(huà)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上亦有新的變化，同時(shí)元代是一個(gè)多種宗教并存的社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)需要利用宗教維護(hù)和鞏固政權(quán)，對(duì)各種宗教采取利用和保護(hù)政策，因此各種宗教和教派都很活躍，其中占主導(dǎo)地位的是道教和佛教。

最有代表性的元代壁畫(huà)就是山西芮城縣的全真教永樂(lè)宮壁畫(huà)。這些壁畫(huà)規(guī)模宏大，描繪人物眾多、內(nèi)容豐富、畫(huà)工精細(xì)、異彩紛呈，宗教藝術(shù)在這些壁畫(huà)上得到了發(fā)展的空間。

（2）壁畫(huà)分析：龍虎殿是永樂(lè)宮的宮門(mén)，坐落于 1.8 米高的臺(tái)基之上。殿內(nèi)壁畫(huà)分布在殿后東西兩壁，現(xiàn)有壁畫(huà)是元代所作。內(nèi)容為神荼、郁壘、天丁、神將、城隍、土地，損壞

較為嚴(yán)重。

三清殿是永樂(lè)宮的主殿，殿內(nèi)壁畫(huà)共計(jì) 403平方米。畫(huà)面高 4.26 米，全長(zhǎng) 94.68 米。壁畫(huà)內(nèi)容為《朝元圖》——描繪道教諸神朝拜道教最高神元始天尊的盛大行列，共畫(huà)天神 289身。帝后主像高達(dá) 3 米多，玉女身高也在 2 米以上。朝拜隊(duì)伍大體份四層排列，方向大致朝北拱笏、捧圭、拈花持葆，神情肅穆，場(chǎng)面十分壯觀。畫(huà)面整體布局是按照對(duì)稱(chēng)儀仗形式，以青龍、白虎為先鋒，三十二天帝君為后衛(wèi)，東部繪紫微、玉帝、后土領(lǐng)群神為左翼；西部畫(huà)勾陳、木工、金母領(lǐng)群神為右翼；東極和南極領(lǐng)玄元十子為近侍；君以三清為中心，表達(dá)所謂“三清比如北辰，居其所而群神拱之”的氣派。八位帝、后除在神龕東西外側(cè)為立像外，其余六位都在寶

座上。兩側(cè)分別有玉女侍立，眾神環(huán)繞周?chē)?，?/p>

低錯(cuò)落有致。人物的神情面貌極富變化，有須發(fā)

猥立、橫眉怒目的神王，也有持花微笑、凝眸欲

語(yǔ)的玉女，有神態(tài)恭謹(jǐn)?shù)南珊?，也有恂恂儒雅?學(xué)士，有豐滿(mǎn)俊朗的真人，也有狀貌奇特的天神。

形象之間顧盼有神，表現(xiàn)出傳統(tǒng)線(xiàn)描的高度成 就。線(xiàn)條圓渾有力、豪放灑脫，各種質(zhì)地的服飾

器物、自然景物，特別是難以摹擬的云氣，都得

到絕妙動(dòng)人的表現(xiàn)。全圖眾仙朝著同一個(gè)方向行

進(jìn)，騰云駕霧，浩浩湯湯，按層次展升，錯(cuò)綜復(fù)

雜，動(dòng)靜相參，氣勢(shì)雄偉，群仙徐徐進(jìn)入朝拜儀仗。整幅畫(huà)不僅繪形繪色，而且給觀眾以天上人間的藝術(shù)聯(lián)想，氣氛神圣、莊嚴(yán)。）

剛進(jìn)大殿光線(xiàn)黑暗不能適應(yīng)同時(shí)看到如此壯觀的壁畫(huà)有點(diǎn)承受不住，最讓我驚奇的地方就是順著導(dǎo)游給我們講述的精彩部分之一的南極長(zhǎng)生大帝及諸仙真。雖說(shuō)他所占的壁畫(huà)面積不大，但給人的視覺(jué)沖擊效果十分了得，尤其

是南極長(zhǎng)生大帝頭冠的飄帶，那線(xiàn)條是一氣呵成沒(méi)有半絲參差。

想想古代經(jīng)濟(jì)生活條件落后，這么長(zhǎng)的飄帶是不可能用同等身

高畫(huà)的自然是有接筆處但全然找不到，此筆甚是惟妙惟肖，為

大帝的氣魄更添風(fēng)采。就算是過(guò)了幾個(gè)世紀(jì)仍然在我們現(xiàn)代人

的美學(xué)視野里超群。

再說(shuō)說(shuō)另一幅精彩的《朝元圖》

為什么說(shuō)精彩呢，這回可是我自己先發(fā)現(xiàn)的，不過(guò)后來(lái)導(dǎo)游也

說(shuō)了。最初吸引我的是這個(gè)大胡須的，雖然我不知道這個(gè)人物

的尊稱(chēng)，但從他的神情衣著以及畫(huà)者對(duì)他的刻畫(huà)也就知道他不

一般。仔細(xì)揣摩這幅人物壁畫(huà)，可以發(fā)現(xiàn)其繪畫(huà)用筆十分講究。畫(huà)中人物的胡須、云鬢在接近皮膚的地方用筆尖細(xì)，隨著向兩側(cè)展開(kāi)，筆畫(huà)逐漸變粗、變淡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，人物的胡須仿佛是從肉里長(zhǎng)出來(lái)的一樣，即所謂的“毛根出肉”畫(huà)法。不管是近看元看都隱約感覺(jué)人物胡須、云鬢隨風(fēng)而動(dòng)，因?yàn)閯偤眠@個(gè)人的頭是向左扭，那么更加知道他是強(qiáng)有力的扭過(guò)去因而胡須順著風(fēng)的方向拂動(dòng)?？梢钥闯鏊瞧惹械南胍团赃叺哪莻€(gè)人交談。其實(shí)也可以發(fā)現(xiàn)其他人物壁畫(huà)不衣著表情動(dòng)作之所以不一樣是為了表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人物本身的心理動(dòng)態(tài)每一個(gè)人物的性格都十分鮮明，人物排放的位置也是有講究的。就現(xiàn)在來(lái)看都非常壯觀何況是幾個(gè)世紀(jì)以前呢，不經(jīng)我自己內(nèi)心都深有感觸，不是被第一次看到這種場(chǎng)景所觸而是被每一個(gè)活靈活現(xiàn)的人物壁畫(huà)背后艱辛的畫(huà)師所觸動(dòng)，這是一種怎樣的執(zhí)著與熱愛(ài)。

純陽(yáng)殿的壁畫(huà)完成比三清殿晚了三十多年，繪畫(huà)形式和風(fēng)格也與三清殿不同。（純陽(yáng)殿共有壁畫(huà)203平方米，在該殿東、北、西三面墻以 52 幅連環(huán)畫(huà)的形式，展現(xiàn)了呂洞賓從出生到羽化成仙的種種傳說(shuō)，即《純陽(yáng)帝君神游顯化圖》。每幅圖畫(huà)都附有

榜題說(shuō)明，但畫(huà)面并沒(méi)有彼此割裂，而是以山、水、樹(shù)、房屋、等既區(qū)分有關(guān)聯(lián)地組織在一個(gè)大畫(huà)面里。）由于

變現(xiàn)的是呂洞賓在人間的“神游顯化”,所以也反映出了

當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗民情，是我們感受到濃濃的生活氣息，也為我國(guó)宋元時(shí)代的歷史研究提供了可貴的形象資料。

純陽(yáng)殿中最為精彩的壁畫(huà)應(yīng)是神龕強(qiáng)背面的《鐘離權(quán)度

呂洞賓》了。畫(huà)中呂洞賓恭謹(jǐn)?shù)纳駪B(tài)通過(guò)低頭聆聽(tīng)和叉

手的動(dòng)作傳達(dá)出來(lái)，而鐘離權(quán)袒腹屈膝而坐，是一種精

神上的豁達(dá)超脫、完全自由的狀態(tài)，兩人動(dòng)作的收與放，形成了鮮明的對(duì)比。表現(xiàn)出心靈溝通、思想啟迪和充分說(shuō)理的度化過(guò)程。（我們可以看到畫(huà)中的呂洞賓和鐘離權(quán)坐在深山磐石上，背景是一棵蒼勁老松，左右兩旁流淌著山中泉水。背松而坐的鐘離權(quán)，體態(tài)壯健，袒胸露腹，赤腳穿著麻鞋。）他雙目炯炯有神，臉上帶著慈祥、親切的笑容，正注視著呂洞賓。呂洞賓則拱手端坐，神態(tài)謙恭的靜聽(tīng)，但其兩手籠袖、左手輕捻右衣袖的細(xì)節(jié)，卻暴露出內(nèi)心處在不知何去何從的矛盾之中。

供奉道教全真

及其弟子“七

殿內(nèi)采用連環(huán)

王重陽(yáng)從降生

真人”成道的畫(huà)基本上繼承

現(xiàn)方法，用 49

王重陽(yáng)一生經(jīng)

晚（東壁畫(huà)中重陽(yáng)殿，（是為派首領(lǐng)王重陽(yáng)真人”的殿宇。畫(huà)形式描述了到得道度化“七故事。重陽(yáng)殿壁了純陽(yáng)殿的表幅畫(huà)面來(lái)描述歷。雖然時(shí)代稍石碑上有洪武元年字樣，可知壁畫(huà)當(dāng)完成于明洪武元年 1368 以后），破損亦較嚴(yán)重，但是從其反映道教有關(guān)事跡及社會(huì)生活的某些側(cè)面來(lái)說(shuō)，仍具一定的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。從其繪畫(huà)風(fēng)格看，仍與純陽(yáng)殿相近，當(dāng)仍為朱好古門(mén)人這一派系匠師所繪。）

純陽(yáng)殿、重陽(yáng)殿內(nèi)的連環(huán)畫(huà)，雖是敘述呂洞賓、王重陽(yáng)的故事，但卻妙趣橫生地展示了封建社會(huì)中人們的活動(dòng)。這些畫(huà)面，幾乎是一幅幅活生生的當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)生活的縮影。這幅圖老師和導(dǎo)游也是特別提到。可以看到屋內(nèi)的人與屋外的馬與仆人是一個(gè)相互照應(yīng)的關(guān)系，很鮮明的體現(xiàn)出屋內(nèi)人想要拜師的真心?？此坪?jiǎn)簡(jiǎn)單單幾個(gè)人一場(chǎng)景卻有內(nèi)而外的體現(xiàn)出畫(huà)者想要表達(dá)的涵義。尤其是屋外的那匹馬和仆人的動(dòng)態(tài)無(wú)不體現(xiàn)了屋內(nèi)他主人的意志。

6.考察收獲：雖說(shuō)考察永樂(lè)宮的時(shí)間簡(jiǎn)短，但對(duì)于我自己的內(nèi)心收獲巨大。不過(guò)是從觸覺(jué)還是聽(tīng)覺(jué)上，這些事物都成為了我腦中寶貴的記憶。永樂(lè)宮的壁畫(huà)源于元朝又經(jīng)歷搬遷，仍然保存相當(dāng)完整，這對(duì)于我來(lái)說(shuō)能看到真跡真的是相當(dāng)興奮。我覺(jué)得關(guān)于人物壁畫(huà)不僅在于看還在于想在于研究，看一遍想一遍是不夠，i 參考文獻(xiàn)：（為文章加粗括號(hào)內(nèi)內(nèi)容）

i 1.soso 問(wèn)問(wèn)之考察報(bào)告的格式

2.互動(dòng)百度之永樂(lè)宮壁畫(huà)篇二：觀音寺壁畫(huà)考察報(bào)告

觀音寺壁畫(huà)考察報(bào)告

2010 級(jí)美術(shù)學(xué) 2 班張迪 ***

西華大學(xué) 10 級(jí)美術(shù)學(xué)壁畫(huà)考察終于在興奮中和歡笑中畫(huà)上了完美的句號(hào)。這次外出有關(guān)壁畫(huà)的考察我們來(lái)到了著名的古寺的觀音寺。

觀音寺，以驚世絕倫的明代壁畫(huà)著稱(chēng)，坐落在四川省成都市新津縣城南約

7.5 公里的永商鎮(zhèn)境內(nèi)，面臨邛水，背負(fù)群山，蒼松翠柏，清水環(huán)繞，山如九峰拱衛(wèi)，狀如蓮花，故有“蓮華接翠”之稱(chēng)。1956 年 8 月 16 日，公布為四川省第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2001 年 6 月 25 日公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

深秋清晨 8 點(diǎn)的成都總是帶著幾分寒氣，期待了很久觀音寺壁畫(huà)考察之行，就在這瑟瑟寒風(fēng)中開(kāi)始了。經(jīng)過(guò)了一個(gè)小時(shí)左右的車(chē)程，我們終于來(lái)到了目的地新津縣觀音寺，上午十點(diǎn)的陽(yáng)光穿透了霧氣，照在寺廟古樸的磚瓦上，總有種讓人肅然起敬的感覺(jué)。后來(lái)一打聽(tīng)，自己才知道這座寺廟早在東漢時(shí)期就已經(jīng)修建，而這份歷史的厚重也讓我產(chǎn)生了更加濃厚的興趣。

當(dāng)然，最讓我感興趣還是寺廟中四周墻壁上和穹頂上的明代壁畫(huà)。雖然觀音寺的香火不是太旺，但它的壁畫(huà)和雕塑確實(shí)驚世絕倫，不僅是西南地區(qū)古代壁畫(huà)的佼佼者，而且其藝術(shù)水平可以與敦煌，永樂(lè)宮壁畫(huà)相媲美。雖然有些壁畫(huà)因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)出現(xiàn)了脫落和破損，但是我們還是能隱約感受到當(dāng)時(shí)畫(huà)師高超的技藝和天馬行空的想象力。

其中我對(duì)“十二圓覺(jué)菩薩壁畫(huà)群”印象最為深刻，整個(gè)壁畫(huà)運(yùn)思精湛絕妙，畫(huà)工技藝超群。雖然其人物形像和比例完全按照佛教的《造像量度經(jīng)》中的要求繪制，但藝術(shù)家對(duì)每一個(gè)人物的衣飾細(xì)節(jié)和面部表情，卻刻劃得惟妙惟肖，生動(dòng)活潑，一反傳統(tǒng)宗教藝術(shù)因內(nèi)容嚴(yán)肅而流于僵化刻板的通病。整個(gè)壁畫(huà)色調(diào)柔和，壁畫(huà)中所繪菩薩像，身材勻稱(chēng)，臉龐圓潤(rùn)，鳳目低垂，櫻唇微閉，不僅畫(huà)出了菩薩的豐潤(rùn)飽滿(mǎn)，也表現(xiàn)了菩薩的溫存慈祥。特別是左壁最后一幅““文殊菩薩”畫(huà)像，筆法尤為精細(xì)，連文殊菩薩所披薄紗上的雪花圖案，也畫(huà)得筆筆精到，將絲織品特有的質(zhì)感表現(xiàn)得淋漓盡致。

看完壁畫(huà)之后，我們還有幸在寺廟中吃了一次齋飯，這是我第一次吃齋飯，不能說(shuō)有多

好吃，不過(guò)吃齋飯前，一系列諸如誦經(jīng)，打坐等的佛教禮儀，倒是讓我對(duì)佛教文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。

雖然因?yàn)楫?dāng)天寺廟中正在做誦經(jīng)的教會(huì)活動(dòng)，有些殿堂我們并沒(méi)有參觀到，但游走在觀音寺中，聽(tīng)著柔和的經(jīng)文，看著歷史悠久而精美的壁畫(huà)，總是讓我感到身心平靜，有種穿梭在歷史中的感覺(jué)。

總結(jié)：通過(guò)這一次觀音寺考察之行，使我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的佛教文化，古代壁畫(huà)藝術(shù)有了更深刻的了解。為我們的藝術(shù)創(chuàng)作積累了豐富的素材！篇三：考察報(bào)告

外出學(xué)習(xí)考察報(bào)告

2014 年 10 月 8 號(hào)—15 號(hào),在學(xué)習(xí)老師的帶領(lǐng)下美術(shù)系進(jìn)行下鄉(xiāng)赴西安考察，由于本人身體因素，未能與同學(xué)老師一同進(jìn)行，在老師的建議下留校就近考察?？疾斓貐^(qū)有山西芮城縣永樂(lè)宮與山西介休綿山。

號(hào)下午，我坐火車(chē)抵達(dá)考察第一站：山西芮城縣，開(kāi)始了我的考察。在山西芮城最出名的莫非就是稱(chēng)妙絕動(dòng)宮墻的元代宗教壁畫(huà)永樂(lè)宮了。永樂(lè)宮，元代道教建筑，原在山西芮城永樂(lè)鎮(zhèn)，因處于三峽水利工程淹沒(méi)區(qū)內(nèi)，1959 年將全部建筑遷移到縣北龍泉村復(fù)原保存?，F(xiàn)存一門(mén)三殿，一門(mén)指龍虎殿，即無(wú)極門(mén)。主殿三清殿，保存元代壁畫(huà)《朝元圖》，繪道教帝君、天神、地朝謁“三清”圖像；純陽(yáng)宮繪道教八仙之一呂洞賓畫(huà)傳，重陽(yáng)殿繪道士王重陽(yáng)畫(huà)傳。

永樂(lè)宮壁畫(huà)，滿(mǎn)布在四座大殿內(nèi)。這些繪制精美的壁畫(huà)總面積達(dá) 96o平方米，題材豐富，畫(huà)技高超，它繼承了唐、宋以來(lái)優(yōu)秀的繪畫(huà)技法，又融匯了元代的繪畫(huà)特點(diǎn)，形成了永樂(lè)宮壁畫(huà)的可貴風(fēng)格，成為元代寺觀壁畫(huà)中最為引人的 一章。

三清殿，又稱(chēng)無(wú)極殿，是供“太清、上清、玉清原始天尊”的神堂，為永樂(lè)宮

的主殿。殿內(nèi)四壁，滿(mǎn)布壁

畫(huà)，面積達(dá) 403.34平方米，畫(huà)面上共有人物 289 個(gè)。

這些人物，按對(duì)稱(chēng)儀仗形式

排列，以南墻的青龍、白虎

星君為前導(dǎo)，分別畫(huà)出天帝、王母等 28 位主神。圍繞主

神，28 宿、12 宮辰等“天兵天將”在畫(huà)面上徐徐展開(kāi)。畫(huà)面上的武將驍勇剽悍，力士威武豪放，玉女天姿端立。整個(gè)畫(huà)面，氣勢(shì)不凡，場(chǎng)面浩大，人物衣飾富子變化而線(xiàn)條流暢精美。

這人物繁雜的場(chǎng)面，神采又都集中在近300 個(gè)“天神”朝拜元始天

尊的道教禮儀中，因此被稱(chēng)為“朝元圖”。純陽(yáng)殿，是為奉祀?yún)味?/p>

賓而建。

純陽(yáng)殿內(nèi)，壁畫(huà)繪制了呂洞賓從誕生起，至“得道成仙”和“普

渡眾生游戲人間”的神話(huà)連環(huán)畫(huà)故事。純陽(yáng)殿內(nèi)對(duì)扇后壁的“鐘、呂談道圖”，是一幅極為珍貴、人物描寫(xiě)極為成功、情景相融得

非常好的一幅壁畫(huà)。

重陽(yáng)殿，是為供奉道教全真派首領(lǐng)王重陽(yáng)及其弟子“七真人”

的殿宇。殿內(nèi)出采用連環(huán)畫(huà)形式描述了王重陽(yáng)從降生到得道度化“七真人”成道的故事。

重陽(yáng)殿內(nèi)的連環(huán)畫(huà)，雖是敘述王重陽(yáng)的故事，但卻妙趣橫生地展示了封建社會(huì)中人們的活動(dòng)。這些畫(huà)面，幾乎是一幅幅活生生社會(huì)生活的縮影。平民百姓的梳洗、打扮、吃茶、煮飯、種田、打魚(yú)、砍柴、教書(shū)、采藥、閑談；王公貴族、達(dá)官貴人的宮中朝拜、君臣答理、開(kāi)道鳴

鑼?zhuān)坏朗吭O(shè)壇、念經(jīng)等各式各樣的動(dòng)態(tài)躍然壁上。畫(huà)中，流離失所的饑民、郁郁寡歡的廚夫、茶役、樂(lè)手，樸實(shí)善良而勤勞的農(nóng)民與大腹便便的宮廷貴族、帝王將相形成了非常

鮮明的對(duì)照。重陽(yáng)殿壁畫(huà)基本上繼承了純陽(yáng)殿的表現(xiàn)方法，用 49 幅畫(huà)面來(lái)描述王重陽(yáng)一生

經(jīng)歷。雖然時(shí)代稍晚（東壁畫(huà)中石碑上有洪武元年字樣，可知壁畫(huà)當(dāng)完成于明洪武元年 1368 以后），破損亦較

嚴(yán)重，但是從其反映道教有關(guān)事跡及社會(huì)生活的某些側(cè)

面來(lái)說(shuō)，仍具一定的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。從其繪畫(huà)風(fēng)

格看，仍與純陽(yáng)殿相近，當(dāng)仍為朱好古門(mén)人這一派系匠

師所繪。

三清殿內(nèi)的壁畫(huà)是有名的《朝元圖》，壁畫(huà)高 4.26 米，全長(zhǎng) 94.68 米，總面積為 403.34平方米，是永樂(lè)宮壁畫(huà)中的重點(diǎn)。三清殿內(nèi)漆黑一片。為了使壁畫(huà)免受光線(xiàn)侵蝕，所有窗戶(hù)都以深色的布簾遮著，人必須在進(jìn)殿后好一會(huì)，適應(yīng)了殿內(nèi)的微弱的光線(xiàn)后才可以看到壁畫(huà)。但見(jiàn)三清殿內(nèi)的西、北、東三壁上，繪滿(mǎn)了 4 公尺多高的神仙群像，三壁的畫(huà)面連成一氣，表現(xiàn)的是玉皇大帝和紫微大帝率領(lǐng)諸神，來(lái)朝拜元始天尊、靈寶天尊、太上老君的情景，也就是原來(lái)分散的諸神，全都集合起來(lái)朝拜最高主神了。

環(huán)繞三清塑像的斗心扇面墻上，東西面分別是南極長(zhǎng)生大帝、東極青華太乙救苦天尊和玄元十子等；扇面墻背面為三十二天帝君；正面北壁東部是中官紫微北極大帝、天至大圣及北斗七星、十一曜、二十八宿及歷代傳經(jīng)法師；北壁西部是勾陳星宮天皇大帝、南斗六星、二十八宿和天、地、水三官以及歷代傳經(jīng)法師等。東壁是大上昊天玉皇上帝、后土皇地只和扶桑大帝、十二元神、五岳、四瀆、地府諸神；西壁是東華上相木公青童道君、白玉龜臺(tái)九靈太真金母元君和十太乙、八卦、雷雨諸神；南壁兩側(cè)是青龍君、白虎君。

全圖近300 個(gè)神仙朝著同一個(gè)方向行進(jìn)，形成了一道朝圣的洪流，氣氛神圣、莊嚴(yán)。

西壁堪稱(chēng)是整個(gè)《朝元圖》中最精彩的部分。畫(huà)面以東王公、西王母夫婦為中心，各天官簇?fù)碜笥摇Ｎ魍跄付俗沃?，鳳冠品服，儀態(tài)端莊典雅，表情溫柔親和。在她面前有一身著藍(lán)袍的長(zhǎng)者，據(jù)說(shuō)是哪吒的師傅太乙真人。他頭微低，臉微側(cè)，雙手持笏，似有要事啟奏西王母。在太乙真人的身后有兩位天神作交談狀，似乎真人所稟奏之事正是他們也關(guān)心的事。這一組人物相互呼應(yīng)，特別是對(duì)太乙真人的心理傳神的描繪，為我們刻畫(huà)出一個(gè)眉宇間顯現(xiàn)出焦慮、心事重重的長(zhǎng)者形象。這一鋪《朝元圖》，不僅

反映了道教的完整體系，而近三百身群像，男女老少，壯弱肥

瘦，動(dòng)靜相參，疏密有致，在變化中達(dá)到統(tǒng)一，在多樣中取得

和諧。壁畫(huà)中的神像雖然高度、朝向大致一樣，但畫(huà)面利用了

不同的面部顏色、衣著和神態(tài)去表達(dá)不同神仙的身分、性格。

帝君的神情多半比較肅穆；武將則全身披甲，鬢發(fā)飛揚(yáng)；玉女

則含情地微笑，有的在對(duì)話(huà)，有的在沉思，也有些在凝神、在 顧盼，形象各具特色。每個(gè)神像大都只是寥寥幾筆，以濃淡粗

細(xì)的長(zhǎng)線(xiàn)變化，就充分表現(xiàn)出質(zhì)感的動(dòng)勢(shì)來(lái)。袍服、衣帶上的 細(xì)長(zhǎng)線(xiàn)條，更多的是剛勁而暢順地“一筆過(guò)”畫(huà)上去，好像一條

條鋼線(xiàn)鑲在壁畫(huà)上一樣，造就了迎風(fēng)飛動(dòng)的飄忽感，加強(qiáng)了畫(huà)中仙人的生動(dòng)性。這種畫(huà)法不但承繼了唐、宋以后盛行的吳道子“吳帶當(dāng)風(fēng)”的傳統(tǒng)，而且準(zhǔn)確地表現(xiàn)了衣紋轉(zhuǎn)折及肢體運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，難度極高。

仔細(xì)揣摩永樂(lè)宮三精殿壁畫(huà)，可以發(fā)現(xiàn)其繪畫(huà)用筆十分講究。畫(huà)中人物的胡須、云鬢在接近皮膚的地方用筆尖細(xì)，隨著向兩側(cè)展開(kāi)，筆畫(huà)逐漸變粗、變淡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，人物的胡須

仿佛是從肉里長(zhǎng)出來(lái)的一樣，即所謂的“毛根出肉”畫(huà)法。如此精美、準(zhǔn)確、生動(dòng)的畫(huà)云鬢、胡須的用筆，反映了畫(huà)工對(duì)解剖、透視學(xué)的理解，而筆的運(yùn)行也做到了準(zhǔn)確、舒張、剛健，不允許有絲毫敗筆，顯示了高超的繪畫(huà)技藝。畫(huà)直線(xiàn)不用界尺，畫(huà)弧光不用圓規(guī)，這又要求畫(huà)工具備過(guò)硬的畫(huà)線(xiàn)本領(lǐng)。這些正是從六朝、隋唐壁畫(huà)延續(xù)下來(lái)的優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)。從云鬢、虬須的“毛根出肉”的畫(huà)法上去考察，永樂(lè)宮三清殿壁畫(huà)諸路神仙、真人也宛然出自吳道子的筆下，繼承發(fā)揚(yáng)了吳道子的大唐風(fēng)格。

輝煌燦爛的色彩效果，是三清殿壁畫(huà)藝術(shù)的又一特點(diǎn)。在富麗華美的青綠色基調(diào)下，有計(jì)劃地分布以少量的紅、紫、深褐等色，加強(qiáng)了畫(huà)面的主次及素描關(guān)系。在大片的青綠色塊上插入白、黃、朱、金及三青、四綠等小塊亮色，形成一個(gè)有機(jī)的整體。用色是以平填為主，采用天然石色，所以能經(jīng)久不變。

經(jīng)過(guò)對(duì)永樂(lè)宮的參觀，于 2014 年 10 月 12

海拔 2571 米。山光水色，文物古跡，佛寺神廟，革命遺址集于一體，是山西省重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，國(guó)家 5a 級(jí)旅游景點(diǎn)。相傳春秋之時(shí)，介子推攜母親到綿山隱居，晉文公派人尋找，為逼迫介子推出山，采取放火燒山的 辦法，卻把介子推和他母親燒死了。文公得知，悲憤交加，命將綿山改為介山，把定陽(yáng)縣改為介

休縣。又將“

環(huán)綿

山山中而封之，以為介推田”，以示懷念。并于清明節(jié)前一天，即介

子推被焚的日子，不許燒火，家家戶(hù)戶(hù)只能吃冷飯，綿山共有 20 余座寺廟,2000 余間殿宇。僅大羅宮道教建筑群面積即達(dá) 30000平方米,為全國(guó)之最.佛教寺院也遍布方圓數(shù)十里的中巖、巖溝和巖上、巖下。懸空建筑和亭榭之多也是綿山的一大特色，總共不下三十余處。綿山神像從無(wú)名天尊、無(wú)極元君、洪鈞老祖，到山神、土地；佛像從燈明、妙光、燃燈，到過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)諸佛。神佛之多之全，亦為國(guó)內(nèi)外所罕見(jiàn)。綿山鐵瓦寺始建于東漢建安年間,距今 1800 余年，是我國(guó)最早建成的山區(qū)佛教寺院。抱腹寺始建于三國(guó)曹魏時(shí)期。

鸞公巖鐵佛寺始建于北魏。

回鑾寺建于唐代之前，因唐太宗李世民朝綿山遇雨回鑾至此而得名。五龍寺為北宋前建筑.其它眾多寺廟也多為清代前所建。綿山云峰寺和棋盤(pán)洞保留有許多唐.宋.元明石刻和塑像。鐵索嶺的鐵索和下方的云梯最早懸掛于唐

代之前。綿山雖屢遭劫難，但仍保留有許多古建筑和碑刻、彩塑。云峰寺石佛殿，全部斗拱和其它構(gòu)件都是用石料精心雕琢而成,具有很高的文物價(jià)值。寺下《大唐汾州抱腹寺碑》不僅內(nèi)容翔實(shí)精當(dāng)，其書(shū)法結(jié)構(gòu)寬舒，拙中見(jiàn)巧，頗有漢隸風(fēng)韻，也為不可多得的珍品。云峰寺及大羅宮等處，現(xiàn)存有許多唐.宋.元明雕塑，形態(tài)逼真，氣韻生動(dòng)，堪稱(chēng)精品。即使恢復(fù)新建的大羅宮彩塑、壁畫(huà)和龍頭寺石牌坊等，也技藝超群，代表了當(dāng)代山西工匠的實(shí)力和水平。

說(shuō)到綿山，不得不提起綿山之最了。一、歷史記載最早，在我國(guó)第一部史書(shū)《左傳》中就曾 4 次提到，最早的詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》中也都有記述?！对?shī) 經(jīng)》中記載逝將出汝，適被牙郊，誰(shuí)之永號(hào)。真實(shí)地描寫(xiě)了介推母子的隱居生活。介推功不言祿的高風(fēng)亮節(jié)成為歷代膾之人口的佳話(huà)。

二、抱腹巖的山勢(shì)奇特為天下絕無(wú)僅有。它高 60 米，寬 180 米，深 50 米?？梢员Ф儆嚅g殿宇館舍及一兩萬(wàn)名游人于其中。驚險(xiǎn)壯觀的巖下飛空掛鈴，更為一絕。

三、《大唐汾州抱腹寺碑 》，形成于唐代開(kāi)元二十年，已有一千二百余年的歷史。它生動(dòng)地記述了三國(guó)曹魏時(shí)期高僧迪公籌劃創(chuàng)建抱腹寺的情況 2，并有許多唐、宋名人題記。內(nèi)容

與書(shū)法價(jià)值極高。特別是碑與寺相距 200 余米，可謂千古之謎，全國(guó)沒(méi)有第二例。

四、賀知章登山道,是從巖溝直插巖上的一條險(xiǎn)道。據(jù)《大唐汾州抱腹寺碑》左側(cè)唐代詩(shī)人賀知章題記，他當(dāng)年登綿山是先由寺僧用布把他拽到 50 米以上的棋盤(pán)洞附近，再由棋盤(pán)洞攀 100 米云梯到云峰寺下；然后沿 120 和 60 級(jí)石階到鐵索嶺下手抓 70 余米的鐵索登上鐵索嶺，并一鼓作氣爬上摩斯塔的。全長(zhǎng) 500 余米的路程幾乎都是 75 度的絕壁。既是一處奇險(xiǎn)的自然景觀，又具有豐厚的人文歷史，可謂天下奇觀。

五、蜂房泉是一處高 100 余米，寬 30 余米的抱腹巖。巖的下部大小數(shù)十個(gè)石乳常年滴水，落入石池時(shí)發(fā)出叮咚的樂(lè)聲。歷代文人把它稱(chēng)做懸泉。像這樣掛在巖壁上的泉，在全國(guó)也是絕無(wú)僅有。

六、大羅宮是一座依山而建的明四暗七仿古建筑，總面積達(dá) 30000平方米，堪與布達(dá)拉宮媲美，為天下第一道宮。宮內(nèi) 300平方米全國(guó)百位名家題寫(xiě)的《道德經(jīng)》木刻，以及 300平方米的布畫(huà)都是全國(guó)一絕。

七、天橋棧道全長(zhǎng) 300 余米，全部建在山的頂部，邊上裝有仿漢白玉欄桿，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去猶如白鶴凌空展翅。人從橋上過(guò)，泉在腳下涌，給人一種飄飄欲仙的感覺(jué)。此情此景，即使游遍全國(guó)名山大川也難尋難覓。

八、二十公里的水濤溝、蒼巖、曲徑、奇樹(shù)、怪石、山花、野草點(diǎn)綴其間，北魏酈道元《水經(jīng)注》所說(shuō)的綿山 石桐水千回百轉(zhuǎn)，湍湍流過(guò)，蒼鷹低回空谷鳥(niǎo)鳴，組成了一幅奇特的山水畫(huà)卷。其中的五龍飛瀑落差 80 余米，游人可從瀑下通過(guò)；水簾洞府瀑流從洞前飛流直下，洞內(nèi)可容納三四十人。這樣的風(fēng)光，在北方地區(qū)實(shí)屬罕見(jiàn)。

九、綿山之神為介之推，距今 2600 多年，為最早的道家人物之一。綿山之佛為空王佛，俗名田志超，原是一名唐代高僧，是漢人成佛的第一位。此外初唐大將尉遲公，北魏凈土宗先驅(qū)曇鸞也都是綿 山 特有的神佛。他們?nèi)际峭辽灵L(zhǎng)的山西人，這為其它名山所不可比擬。綿山這神從無(wú)形天尊、無(wú)名天尊、無(wú)上元君到山神、土地，綿 山之佛從燈明、妙光、燃燈到過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)諸佛。神、佛之多之全，也為全國(guó)之最。

十、綿山宗教樂(lè)團(tuán)由 150 人組成，多次為臺(tái)灣宗教人士表演，尤其是北京白云觀舉辦方丈升座典禮，河北鹿臺(tái)開(kāi)光典禮，遼寧普庵觀開(kāi)觀典禮，樂(lè)團(tuán)表演頗受好評(píng)。中國(guó)道教協(xié)會(huì)長(zhǎng)閔智亭對(duì)綿山宗教樂(lè)團(tuán)給予高度評(píng)價(jià)。

總之，通過(guò)這次的考察，使我受益匪淺，讓我學(xué)到了很多，也對(duì)將來(lái)的畢業(yè)創(chuàng)作打下了很好的鋪墊。篇四：2011 年大學(xué)藝術(shù)考察報(bào)告

2011 年考察報(bào)告

一、考察時(shí)間:2011 年 5 月 8 日至 24 日

三、考察感想:

在那里我們看到了以前在課本上才能看到從舊石器時(shí)代一直到唐朝的古代藝術(shù)品,例如新石器時(shí)代的人面魚(yú)紋彩陶盆標(biāo)志著中國(guó)氏族社會(huì)的繁榮時(shí)期，也是中國(guó)古代文明逐漸形成的時(shí)期, 彩陶工藝是中國(guó)新石器時(shí)代原始工藝藝術(shù)的主體之一。形成于 7000 年前的仰韶文化是中國(guó)新石器時(shí)代（距今約 10000～5000 年）文化中延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，勢(shì)力最為強(qiáng)大的一支。仰韶文化的彩陶工藝達(dá)到了相當(dāng)完美的程度，是中國(guó)原始彩陶工藝的典范。這件 20 世紀(jì) 50年代出土于中國(guó)西北部陜西省西安市半坡遺址的人面魚(yú)紋彩陶盆，就是仰韶彩陶工藝的代表作之一。

我們也看到了唐代的唐三彩的魅力,唐三彩是一種具有中國(guó)獨(dú)特風(fēng)格的傳統(tǒng)工藝品,在色彩的相互輝映中，顯出堂皇富麗的藝

術(shù)魅力。

左圖<人面魚(yú)紋彩陶盆>

右圖<唐三彩>

日在老師的帶領(lǐng)下我們又來(lái)到了秦始皇陵,銅車(chē)馬兵馬俑是秦陵中的看點(diǎn),它不僅顯

示出秦國(guó)的軍事力量的強(qiáng)大也體現(xiàn)了秦人的智慧,惟妙惟肖的造型和精巧細(xì)致的工藝都是我們折服!除此之外我們還深刻的了解到秦始皇這一血肉之軀的人,在萬(wàn)千百姓眼中的暴君是何等的偉大,完成統(tǒng)一中國(guó)的大任,他興修的水利,制定的度同制 ,書(shū)同 文,車(chē)同軌,行同論,郡縣制等這些制度至今一直沿用,可見(jiàn)秦始皇除了人們的眼中的暴君形象還是個(gè)了不起的人物,人的一生何其短暫能用自己的智慧影響到千百萬(wàn)年以后的人是多么的了不起!

<秦陵兵馬俑>

日我們來(lái)到陜西芮城的永樂(lè)宮,永樂(lè)宮以壁畫(huà)為主, 以天神為題材,其藝術(shù)價(jià)值最高的首推精美的大型壁畫(huà)，它不僅是我國(guó)繪畫(huà)史上的重要杰作，在世界繪畫(huà)史上也是罕見(jiàn)的巨制。永樂(lè)宮壁畫(huà)是我國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)的巔峰之作。主要運(yùn)用中國(guó)畫(huà)工筆藝術(shù),欣賞完永樂(lè)宮壁畫(huà),我對(duì)國(guó)畫(huà)藝術(shù)又有了新的認(rèn)識(shí),如此有創(chuàng)造力和生氣的大型巨作,西游記里的很多天神以及小妖怪我們都可以在永樂(lè)宮壁畫(huà)中見(jiàn)到,永樂(lè)宮壁畫(huà)我們不能經(jīng)?？吹?可是如今西游記家喻戶(hù)曉,同樣是神話(huà)之談同樣是藝術(shù)的呈現(xiàn),西游記卻用另一種形式重新闡釋了永樂(lè)宮壁

畫(huà)的價(jià)值,這說(shuō)明永樂(lè)宮壁畫(huà)對(duì)后世的影響是無(wú)盡的!

...

第二篇：山西永樂(lè)宮藝術(shù)考察報(bào)告

關(guān)于永樂(lè)宮的壁畫(huà)考察報(bào)告

姓名：王風(fēng)班級(jí)：09美術(shù)師范學(xué)號(hào)：20090502136

經(jīng)歷八天，我們終于在11月6號(hào)的早晨啟程，與下午抵達(dá)學(xué)校，進(jìn)入學(xué)校心里一陣舒坦，進(jìn)了宿舍想到一句話(huà)：回家的感覺(jué)真好。

在第九天回來(lái)的車(chē)上，看著沿途風(fēng)景想著這八天的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從第一個(gè)考察點(diǎn)徐州到河南再到山西芮城縣的永樂(lè)宮。我們考察了徐州博物館、龜山漢墓、開(kāi)封菊花節(jié)、開(kāi)封博物館、少林寺、嵩山書(shū)院、龍門(mén)石窟、河南博物館、洛陽(yáng)博物館、永樂(lè)宮。這一次的考察路線(xiàn)非常好，讓我們看到了中國(guó)從夏到清古代歷史文化，又從儒佛道反應(yīng)我國(guó)的藝術(shù)文化。藝術(shù)從產(chǎn)生到發(fā)展我這次看到了，我這次就介紹下我國(guó)本土產(chǎn)生的宗教道教的壁畫(huà)藝術(shù)，以永樂(lè)宮來(lái)說(shuō)。

考察目的：通過(guò)參觀永樂(lè)宮內(nèi)壁畫(huà)從而可以達(dá)到提高個(gè)人對(duì)元代人物壁畫(huà)的了解與深入分析以及提高自身對(duì)壁畫(huà)造型色彩的研究興趣。

考察地點(diǎn)介紹：永樂(lè)宮位于芮城縣城北約三公里處的龍泉村東，建在原西周的古魏國(guó)都城遺址上。同時(shí)壁畫(huà)滿(mǎn)布在四座大殿內(nèi)，這些繪制精美的壁畫(huà)總面積達(dá)960平方米。題材豐富畫(huà)技高超，它繼承了唐、宋以來(lái)優(yōu)秀的繪畫(huà)技法又融匯了元代的繪畫(huà)特點(diǎn)，形成了永樂(lè)宮壁畫(huà)的可貴風(fēng)格，成為元代寺觀壁畫(huà)中最為引人的一章。永樂(lè)宮的宮宇規(guī)模宏偉，布局疏朗。除山門(mén)外，中軸線(xiàn)上還排列著三清殿、純陽(yáng)殿、重陽(yáng)殿等三座高大的元代殿宇。這些元代建筑，是中國(guó)古建筑中的優(yōu)秀遺產(chǎn)。在建筑總體布局上風(fēng)格獨(dú)特，東西兩面不設(shè)配殿等附屬建筑物，在建筑結(jié)構(gòu)上，吸收了宋代“營(yíng)造法式”和遼、金時(shí)期的“減柱法”，形成了自己特有的風(fēng)格。

考察內(nèi)容：主要是考察永樂(lè)宮內(nèi)的人物壁畫(huà)及了解壁畫(huà)的搬遷史。

考察過(guò)程：全程由導(dǎo)游講解參觀了永樂(lè)宮各個(gè)大殿，觀解壁畫(huà)人物熟悉壁畫(huà)所描述的內(nèi)容并聽(tīng)解老師的分析。

考察具體分析：

1、壁畫(huà)歷史，元代壁畫(huà)創(chuàng)作由于比較興盛，分布范圍也很廣。它是在繼承唐宋和遼金壁畫(huà)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上亦有新的變化，同時(shí)元代是一個(gè)多種宗教并存的社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)需要利用宗教維護(hù)和鞏固政權(quán)，對(duì)各種宗教采取利用和保護(hù)政策，因此各種宗教和教派都很活躍，其中占主導(dǎo)地位的是道教和佛教。最有代表性的元代壁畫(huà)就是山西芮城縣的全真教永樂(lè)宮壁畫(huà)。這些壁畫(huà)規(guī)模宏大，描繪人物眾多、內(nèi)容豐富、畫(huà)工精細(xì)、異彩紛呈，宗教藝術(shù)在這些壁畫(huà)上得到了發(fā)展的空間。

2、壁畫(huà)分析，龍虎殿是永樂(lè)宮的宮門(mén)，坐落于

1.8米高的臺(tái)基之上。殿內(nèi)壁畫(huà)分布在殿后東西兩壁，現(xiàn)有壁畫(huà)是元代所作。內(nèi)容為神荼、郁壘、天丁、神將、城隍、土地，損壞較為嚴(yán)重。

三清殿是永樂(lè)宮的主殿，殿內(nèi)壁畫(huà)共計(jì)403平方米。畫(huà)面高4.26米，全長(zhǎng)94.68米。壁畫(huà)內(nèi)容為《朝元圖》——描繪道教諸神朝拜道教最高神元始天尊的盛大行列，共畫(huà)天神289身。帝后主像高達(dá)3米多，玉女身高也在2米以上。朝拜隊(duì)伍大體份四層排列，方向大致朝北拱笏、捧圭、拈花持葆，神情肅穆，場(chǎng)面十分壯觀。畫(huà)面整體布局是按照對(duì)稱(chēng)儀仗形式，以青龍、白虎為先鋒，三十二天帝君為后衛(wèi)，東部繪紫微、玉帝、后土領(lǐng)群神為左翼，西部畫(huà)勾陳、木工、金母領(lǐng)群神為右翼，東極和南極領(lǐng)玄元十子為近侍，君以三清為中心，表達(dá)所謂“三清比如北辰，居其所而群神拱之”的氣派。八位帝、后除在神龕東西外側(cè)為立像外，其余六位都在寶座上。兩側(cè)分別有玉女侍立，眾神環(huán)繞周?chē)?，高低錯(cuò)落有致。人物的神情面貌極富變化，有須發(fā)猥立、橫眉怒目的神王，也有持花微笑、凝眸欲語(yǔ)的玉女，有神態(tài)恭謹(jǐn)?shù)南珊?，也有恂恂儒雅的學(xué)士，有豐滿(mǎn)俊朗的真人，也有狀貌奇特的天神。形象之間顧盼有神，表現(xiàn)出傳統(tǒng)線(xiàn)描的高度成就。線(xiàn)條圓渾有力、豪放灑脫，各種質(zhì)地的服飾器物、自然景物，特別是難以摹擬的云氣，都得到絕妙動(dòng)人的表現(xiàn)。全圖眾仙朝著同一個(gè)方向行進(jìn)，騰云駕霧，浩浩湯湯，按層次展升，錯(cuò)綜復(fù)雜，動(dòng)靜相參，氣勢(shì)雄偉，群仙徐徐進(jìn)入朝拜儀仗。整幅畫(huà)不僅繪形繪色，而且給觀眾以天上人間的藝術(shù)聯(lián)想，氣氛神圣、莊嚴(yán)。剛進(jìn)大殿光線(xiàn)黑暗不能適應(yīng)同時(shí)看到如此壯觀的壁畫(huà)有點(diǎn)承受不住，最讓我驚奇的地方就是順著導(dǎo)游給我們講述的精彩部分之一的南極長(zhǎng)生大帝及諸仙真。雖說(shuō)他所占的壁畫(huà)面積不大，但給人的視覺(jué)沖擊效果十分了得，尤其是南極長(zhǎng)生大帝頭冠的飄帶，那線(xiàn)條是一氣呵成沒(méi)有半絲參差。想想古代經(jīng)濟(jì)生活條件落后，這么長(zhǎng)的飄帶是不可能用同等身高畫(huà)的自然是有接筆處但全然找不到，此筆甚是惟妙惟肖，為大帝的氣魄更添風(fēng)采。就算是過(guò)了幾個(gè)世紀(jì)仍然在我們現(xiàn)代人的美學(xué)視野里超群。再說(shuō)說(shuō)另一幅精彩的《朝元圖》 為什么說(shuō)精彩呢，這回可是我自己先發(fā)現(xiàn)的，不過(guò)后來(lái)導(dǎo)游也說(shuō)了。最初吸引我的是這個(gè)大胡須的，雖然我不知道這個(gè)人物的尊稱(chēng)，但從他的神情衣著以及畫(huà)者對(duì)他的刻畫(huà)也就知道他不一般。仔細(xì)揣摩這幅人物壁畫(huà)，可以發(fā)現(xiàn)其繪畫(huà)用筆十分講究。畫(huà)中人物的胡須、云鬢在接近皮膚的地方用筆尖細(xì)，隨著向兩側(cè)展開(kāi)，筆畫(huà)逐漸變粗、變淡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，人物的胡須仿佛是從肉里長(zhǎng)出來(lái)的一樣，即所謂的“毛根出肉”畫(huà)法。不管是近看元看都隱約感覺(jué)人物胡須、云鬢隨風(fēng)而動(dòng)，因?yàn)閯偤眠@個(gè)人的頭是向左扭，那么更加知道他是強(qiáng)有力的扭過(guò)去因而胡須順著風(fēng)的方向拂動(dòng)?？梢钥闯鏊瞧惹械南胍团赃叺哪莻€(gè)人交談。其實(shí)也可以發(fā)現(xiàn)其他人物壁畫(huà)不衣著表情動(dòng)作之所以不一樣是為了表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人物本身的心理動(dòng)態(tài)每一個(gè)人物的性格都十分鮮明，人物排放的位置也是有講究的。就現(xiàn)在來(lái)看都非常壯觀何況是幾個(gè)世紀(jì)以前呢，不經(jīng)我自己內(nèi)心都深有感觸，不是被第一次看到這種場(chǎng)景所觸而是被每一個(gè)活靈活現(xiàn)的人物壁畫(huà)背后艱辛的畫(huà)師所觸動(dòng)，這是一種怎樣的執(zhí)著與熱愛(ài)。

純陽(yáng)殿的壁畫(huà)完成比三清殿晚了三十多年，繪畫(huà)形式和風(fēng)格也與三清殿不同。純陽(yáng)殿共有壁畫(huà)203平方米，在該殿東、北、西三面墻以52幅連環(huán)畫(huà)的形式，展現(xiàn)了呂洞賓從出生到羽化成仙的種種傳說(shuō)，即《純陽(yáng)帝君神游顯化圖》。每幅圖畫(huà)都附有榜題說(shuō)明，但畫(huà)面并沒(méi)有彼此割裂，而是以山、水、樹(shù)、房屋、等既區(qū)分有關(guān)聯(lián)地組織在一個(gè)大畫(huà)面里。由于變現(xiàn)的是呂洞賓在人間的“神游顯化”,所以也反映出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗民情，是我們感受到濃濃的生活氣息，也為我國(guó)宋元時(shí)代的歷史研究提供了可貴的形象資料。純陽(yáng)殿中最為精彩的壁畫(huà)應(yīng)是神龕強(qiáng)背面的《鐘離權(quán)度呂洞賓》了。畫(huà)中呂洞賓恭謹(jǐn)?shù)纳駪B(tài)通過(guò)低頭聆聽(tīng)和叉手的動(dòng)作傳達(dá)出來(lái)，而鐘離權(quán)袒腹屈膝而坐，是一種精神上的豁達(dá)超脫、完全自由的狀態(tài)，兩人動(dòng)作的收與放，形成了鮮明的對(duì)比。表現(xiàn)出心靈溝通、思想啟迪和充分說(shuō)理的度化過(guò)程。我們可以看到畫(huà)中的呂洞賓和鐘離權(quán)坐在深山磐石上，背景是一棵蒼勁老松，左右兩旁流淌著山中泉水。背松而坐的鐘離權(quán)，體態(tài)壯健，袒胸露腹，赤腳穿著麻鞋。他雙目炯炯有神，臉上帶著慈祥、親切的笑容，正注視著呂洞賓。呂洞賓則拱手端坐，神態(tài)謙恭的靜聽(tīng)，但其兩手籠袖、左手輕捻右衣袖的細(xì)節(jié)，卻暴露出內(nèi)心處在不知何去何從的矛盾之中。

重陽(yáng)殿是為供奉道教全真派首領(lǐng)王重陽(yáng)及其弟子“七真人”的殿宇。殿內(nèi)采用連環(huán)畫(huà)形式描述了王重陽(yáng)從降生到得道度化“七真人”成道的故事。重陽(yáng)殿壁畫(huà)基本上繼承了純陽(yáng)殿的表現(xiàn)方法用49幅畫(huà)面來(lái)描述王重陽(yáng)一生經(jīng)歷。東壁畫(huà)中石碑上有洪武元年字樣，可知壁畫(huà)當(dāng)完成于明洪武元年1368以后破損亦較嚴(yán)重，但是從其反映道教有關(guān)事跡及社會(huì)生活的某些側(cè)面來(lái)說(shuō)，仍具一定的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。從其繪畫(huà)風(fēng)格看，仍與純陽(yáng)殿相近，當(dāng)仍為朱好古門(mén)人這一派系匠師所繪。純陽(yáng)殿、重陽(yáng)殿內(nèi)的連環(huán)畫(huà)，雖是敘述呂洞賓、王重陽(yáng)的故事，但卻妙趣橫生地展示了封建社會(huì)中人們的活動(dòng)。這些畫(huà)面幾乎是一幅幅活生生的當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)生活的縮影。這幅圖老師和導(dǎo)游也是特別提到?？梢钥吹轿輧?nèi)的人與屋外的馬與仆人是一個(gè)相互照應(yīng)的關(guān)系，很鮮明的體現(xiàn)出屋內(nèi)人想要拜師的真心?？此坪?jiǎn)簡(jiǎn)單單幾個(gè)人一場(chǎng)景卻有內(nèi)而外的體現(xiàn)出畫(huà)者想要表達(dá)的涵義。尤其是屋外的那匹馬和仆人的動(dòng)態(tài)無(wú)不體現(xiàn)了屋內(nèi)他主人的意志。

考察收獲：雖說(shuō)考察永樂(lè)宮的時(shí)間簡(jiǎn)短，但對(duì)于我自己的內(nèi)心收獲巨大。不過(guò)是從觸覺(jué)還是聽(tīng)覺(jué)上，這些事物都成為了我腦中寶貴的記憶。永樂(lè)宮的壁畫(huà)源于元朝又經(jīng)歷搬遷，仍然保存相當(dāng)完整，這對(duì)于我來(lái)說(shuō)能看到真跡真的是相當(dāng)興奮。我覺(jué)得關(guān)于人物壁畫(huà)不僅在于看還在于想在于研究，看一遍想一遍是不夠，要不時(shí)的回味。我就是這樣的，當(dāng)時(shí)在那里看是一種滋味，在車(chē)上又是另外一種感覺(jué)回到學(xué)校又不一樣了。為什么會(huì)這樣，很大一個(gè)原因是它源于古代而我又出身在科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代?，F(xiàn)在所處的社會(huì)很難看到這種意味深長(zhǎng)的人物壁畫(huà)了何況它還包藏著一個(gè)時(shí)代的宗教社會(huì)人文因素，文化非常豐厚。雖然說(shuō)我是學(xué)油畫(huà)，人物壁畫(huà)似乎從表面上來(lái)看關(guān)系不大，實(shí)際從內(nèi)部來(lái)說(shuō)是緊密相連的。這些壁畫(huà)的人物個(gè)性服飾動(dòng)態(tài)都各不相同，而工業(yè)產(chǎn)品是需要批量化簡(jiǎn)約化生產(chǎn)同時(shí)需要功能美學(xué)相兼。古人在如此不發(fā)達(dá)的社會(huì)想象力都能如此豐富，而處于現(xiàn)代的我們?yōu)楹芜€不能做出完美的產(chǎn)品，很大程度來(lái)說(shuō)我們?nèi)鄙賵?zhí)著與熱愛(ài)。我現(xiàn)在雖然是大學(xué)4年級(jí)但想到這個(gè)問(wèn)題不禁有些難受，有時(shí)候面對(duì)豐富多彩的生活卻又不能專(zhuān)注與某一事物挺自責(zé)的，還望時(shí)間能歷練自己。

第三篇：永樂(lè)宮校本教材

永樂(lè)宮校本教材開(kāi)發(fā)（永樂(lè)新興）

第一章 永樂(lè)宮概況（文化背景）

培養(yǎng)意向：情感融入

永樂(lè)宮始建于元代（公元1247年），施工期前后共110多年，包括彩繪壁畫(huà)在內(nèi)，于元代至正十八年（公元1358遷）竣工。金大定八年（1168）毀于火，后重建，擴(kuò)充為道觀。

永樂(lè)宮的原址在芮城西南的黃河北岸，相傳該地是“八仙”之一呂洞賓的家鄉(xiāng)，永樂(lè)宮的由來(lái)也和呂祖有關(guān)。呂洞賓被道教全真派尊崇為北五祖之一，呂祖故里的呂公祠因而也就被改建為“大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮”，而因?yàn)槲挥谟罉?lè)鎮(zhèn)，又名“永樂(lè)宮”，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為“神宮”，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

三清殿本是一座廢棄的大殿，很長(zhǎng)一陣子都是當(dāng)?shù)卮謇锏男W(xué)堂，但滿(mǎn)墻大幅的壁畫(huà)讓孩子們很害怕，村子里人就湊錢(qián)在大殿里又砌上了一道假墻，將滿(mǎn)墻的畫(huà)像遮擋了起來(lái)。正是這個(gè)看上去很無(wú)知的舉動(dòng)，保護(hù)了這座藝術(shù)寶庫(kù)。

據(jù)《永樂(lè)宮志》記載，1938年，一支日軍入侵永樂(lè)鎮(zhèn)，拆毀永樂(lè)宮丘祖殿，燒毀附近另一座道教宮殿純陽(yáng)上宮。此后日軍在此駐扎7年之久，如果不是這堵假墻，“永樂(lè)宮壁畫(huà)”的命運(yùn)可能與之前的敦煌壁畫(huà)一樣，被日本人切割成50厘米左右的小塊，然后偷運(yùn)出境或者毀于戰(zhàn)火。

第二章 永樂(lè)宮的搬遷史

培養(yǎng)意向：激發(fā)情趣，了解永樂(lè)宮搬遷史，培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力、想象力和勇于克服困難、做事持之以恒的精神。

1、搬遷緣由：

我們都知道八仙過(guò)海的故事，但這“神宮”的修建者沒(méi)有料到，700年之后，“八仙之一”的呂洞賓卻真的要面臨“過(guò)?！绷恕?/p>

新中國(guó)成立之初，百?gòu)U待興，治理黃河成了國(guó)家首要任務(wù)。而當(dāng)時(shí)中國(guó)并沒(méi)有這樣的技術(shù)條件，1954年，蘇聯(lián)提供設(shè)計(jì)方案，在黃河晉、陜、豫三省交界的三門(mén)峽修建大壩，以此治理黃河水患，為下游提供電力資源，永樂(lè)宮正好位于計(jì)劃中的蓄水區(qū)，水庫(kù)建成后它將成為淹沒(méi)在幾十公尺深水之下的“海底龍宮”。

2、搬遷過(guò)程：

當(dāng)?shù)厝说囊痪涿裰{：魯班爺蓋起的永樂(lè)宮，后人如果要是想把永樂(lè)宮拆掉，或者是蓋起來(lái)，那個(gè)口號(hào)就是：勝吾者添木三根。就是說(shuō)，比我魯班爺手藝高的人，要把原件拆下來(lái)以后再搭上，你要給我添三根木頭。不勝吾者去木無(wú)數(shù)，就是說(shuō)，手藝不如我的，你把它拆下來(lái)，就怎么樣也蓋不起來(lái)。

當(dāng)時(shí)，來(lái)自全國(guó)各地的“現(xiàn)代魯班”們，仔細(xì)研究如何將這近1000平方公尺的壁畫(huà)完好地搬走重建。之后，他們決定先拆幾座宮殿的屋頂，再以特殊的人力拉鋸法，用鋸片極細(xì)微地將附有壁畫(huà)的墻壁逐塊鋸下。一共鋸出了550多塊，每一塊都劃上記號(hào)。再以同樣的鋸法，把牢固地附在墻上的壁畫(huà)分出來(lái)，使之與墻面分離，然后全部劃上記號(hào)，放入墊滿(mǎn)了厚棉胎的木箱之中。墻壁、壁畫(huà)薄片和其它構(gòu)件，用汽車(chē)、騾車(chē)、馬車(chē)等交通工作逐步運(yùn)到中條山麓，先重嵌宮殿，在墻的內(nèi)壁上新鋪上一層木板，再逐片地將壁畫(huà)貼上，最后由畫(huà)師將壁畫(huà)加以仔細(xì)修飾。

這項(xiàng)曾經(jīng)被形容為[神仙也不容易辦到]的工程，經(jīng)過(guò)了近5年時(shí)間終告完成。重建后永樂(lè)宮里壁畫(huà)上的切縫幾乎小得難以辨別，令人難以置信地完美保留了這群壁畫(huà)杰作的曠世神韻。

第三章 永樂(lè)宮的壁畫(huà)藝術(shù)（線(xiàn)描課程）

培養(yǎng)意向：線(xiàn)描課程的開(kāi)發(fā) 涉及領(lǐng)域：造型?表現(xiàn) 欣賞?評(píng)述

比永樂(lè)宮的建筑更為珍貴更為引人注目的，是杰出的壁畫(huà)藝術(shù)，永樂(lè)宮壁畫(huà)的精華，是無(wú)極殿內(nèi)的《朝元圖》，它的作者是元代河南畫(huà)家馬君祥及其弟子們。永樂(lè)宮的壁畫(huà)滿(mǎn)布在四座大殿內(nèi)。這些繪制精美的壁畫(huà)總面積達(dá)960平方米，題材豐富，畫(huà)技高超，它繼承了唐、宋以來(lái)優(yōu)秀的繪畫(huà)技法，又融匯了元代的繪畫(huà)特點(diǎn)，形成了永樂(lè)宮壁畫(huà)的可貴風(fēng)格，成為元代寺觀壁畫(huà)中最為引人的一章。

《朝元圖》描繪的是各路道教神仙朝謁元始天尊的情景：青龍、白虎兩神為前導(dǎo)，南極長(zhǎng)壽仙翁和西王母等八個(gè)主神的四周，簇?fù)砹死坠㈦娔?、各方星宿神及龍、蛇、猴等多位神君，還有武將、力士、玉女在旁侍奉。長(zhǎng)達(dá)95米的壁 2

畫(huà)中，286位神仙人物向著一個(gè)方向朝拜，人物前后排列四、五層之多，彼此相互交錯(cuò)，井然有序，使整個(gè)壁畫(huà)顯得場(chǎng)面壯闊，氣勢(shì)恢宏。壁畫(huà)中的神像雖然高度、朝向大致一樣，但畫(huà)面利用了不同的面部顏色、衣著和神態(tài)去表達(dá)不同神仙的身份、性格、帝君的神情多半比較肅穆；武將則全身披甲，鬢發(fā)飛揚(yáng)；玉女則含情地微笑，有的在對(duì)話(huà)，有的在沉思，也有些在凝神、在顧盼，形象各具特色。畫(huà)師們用遒勁流暢的神來(lái)之筆，將這些形態(tài)各異神采飛揚(yáng)的人物勾勒得細(xì)膩傳神呼之欲出。無(wú)怪乎專(zhuān)家們?cè)u(píng)價(jià)說(shuō)：《朝元圖》，無(wú)論從場(chǎng)景、構(gòu)圖，以及筆墨的變化，充分反映了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的精華，無(wú)愧于中國(guó)元代藝術(shù)寶庫(kù)的美譽(yù)。袍服、衣帶上的細(xì)長(zhǎng)線(xiàn)條，更多的是剛勁而暢順地[一筆過(guò)]畫(huà)上去，好像一條條鋼線(xiàn)鑲在壁畫(huà)上一樣，造就了迎風(fēng)飛動(dòng)的飄忽感，加強(qiáng)了畫(huà)中仙人的生動(dòng)性。這種畫(huà)法不但承繼了唐、宋以后盛行的吳道子[吳帶當(dāng)風(fēng)]的傳統(tǒng)，而且準(zhǔn)確地表現(xiàn)了衣紋轉(zhuǎn)折及肢體運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，難度極高。

在用色上，采用了傳統(tǒng)的重彩勾填方法，以墨線(xiàn)為骨干，再填以金、朱紅、青綠等色，配搭得很和諧，有些部分還用了[瀝粉貼金法]增強(qiáng)了質(zhì)感的對(duì)比，令畫(huà)像的立體感和輝煌的氣氛更加顯現(xiàn)。難以想象，現(xiàn)在的永樂(lè)宮如此完整的建筑群和精彩的壁畫(huà)，其實(shí)并非坐落的原址上，竟是幾十年前才[離鄉(xiāng)別井]遷移而來(lái)的。

第四章 永樂(lè)宮的建筑藝術(shù)和園林特色（寫(xiě)生課程）培養(yǎng)意向：寫(xiě)生課程開(kāi)發(fā)

涉及領(lǐng)域：造型?表現(xiàn) 設(shè)計(jì)?應(yīng)用 欣賞?評(píng)述

永樂(lè)宮是典型的元代建筑風(fēng)格，粗大的斗拱層層疊疊地交錯(cuò)著，四周的雕飾不多，比起明、清兩代的建筑，顯得較為簡(jiǎn)潔、明朗。幾個(gè)殿以南、北為中軸線(xiàn)，依次排列。在建筑結(jié)構(gòu)上，吸收了宋代“營(yíng)造法式”和遼、金時(shí)期的“減柱法”，形成了自己特有的風(fēng)格。

了解對(duì)稱(chēng)美，中國(guó)古建筑多為對(duì)稱(chēng)的，都有一個(gè)貫穿于中心地對(duì)稱(chēng)軸，這也許是源于中國(guó)人喜愛(ài)好事成雙，所以在建造房屋時(shí)，總要將房屋左右前后建造的完全一樣，甚至小飾品都要一邊一個(gè)。

建筑不僅僅是滿(mǎn)足人們需要，更多的是要符合人們的審美需要。如，永樂(lè)宮各個(gè)殿宇屋脊上的彩釉裝飾，就是一種建筑中的純粹的裝飾物，它并不是為了實(shí)用，而是為了美觀。

現(xiàn)存的永樂(lè)宮主要建筑為一門(mén)三殿，一門(mén)為龍虎殿，也就是無(wú)極門(mén)，三殿為三清殿、純陽(yáng)殿、重陽(yáng)殿。

三清殿這座大殿屋頂?shù)那€(xiàn)和向上微翹的飛檐，使著本應(yīng)是異常沉重的往下壓的屋頂，反而隨著線(xiàn)條的曲折、檐角的上翹，顯出向上挺舉的飛升，整個(gè)沉重的建筑似乎變的輕了許多。屋脊上鑲著黃、綠、藍(lán)三色琉璃，兩只高達(dá)3米多的大鴟吻望著天空，整體向一條盤(pán)旋的巨龍，恍惚間，似乎夾帶著蕓蕓眾生向天國(guó)飛升，離開(kāi)著噪雜的世界。飛檐翹角，不僅頗具藝術(shù)特色，而且也很實(shí)用。曲線(xiàn)的屋頂可以把雨水拋的更遠(yuǎn)，以保護(hù)建筑物，廢氣的檐角可以更好的采光。

道家建筑園林應(yīng)定位于皇家園林和私家園林之間，它沒(méi)有私家園林的內(nèi)向、親切和小巧，也沒(méi)有皇家園林的富麗奢華，但它確是精致的，充斥著濃郁的宗教氣息，又不乏基本的人文關(guān)懷。永樂(lè)宮處于“山川蘊(yùn)秀，土膏林郁”之地，面臨黃河，背倚中條山，氣候良好，背風(fēng)向陽(yáng)，氣流通暢，建筑與自然環(huán)境有機(jī)的結(jié)合在一起，造就了神奇幽靜的神仙氣氛。

第五章 永樂(lè)宮文化的延伸

培養(yǎng)意向：提升美術(shù)修養(yǎng)，審美能力、鑒賞能力、參與能力 涉及領(lǐng)域：造型?表現(xiàn) 設(shè)計(jì)??應(yīng)用 綜合?探索 欣賞?評(píng)述

1、永樂(lè)宮國(guó)際書(shū)畫(huà)藝術(shù)節(jié)

自2008年10月6日舉辦首屆“永樂(lè)宮國(guó)際書(shū)畫(huà)藝術(shù)節(jié)”起，每年定期舉辦永樂(lè)宮國(guó)際書(shū)畫(huà)藝術(shù)節(jié)，并開(kāi)展永樂(lè)宮壁畫(huà)高峰論壇，開(kāi)設(shè)書(shū)畫(huà)、工藝品、古玩和集郵等四個(gè)展銷(xiāo)市場(chǎng)，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，打造書(shū)畫(huà)藝術(shù)名城。今年是第七屆，也是永樂(lè)宮搬遷50周年。

2、《永樂(lè)宮壁畫(huà)》特種郵票的發(fā)行

2001年5月5日，《永樂(lè)宮壁畫(huà)》特種郵票發(fā)行。圖案名稱(chēng)是：西王母、奉 4

寶玉女、東極救苦天尊、金星與水星?？梢宰寣W(xué)生進(jìn)行郵票設(shè)計(jì)，提升和弘揚(yáng)永樂(lè)宮文化藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化遺存的熱愛(ài)之情和自豪感，激發(fā)宣傳、發(fā)揚(yáng)、繼承家鄉(xiāng)悠久歷史文化的情感。

3、洞賓酒文化

特色產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)：讓學(xué)生參觀酒廠，寫(xiě)觀后感、記美術(shù)日記。并設(shè)計(jì)酒廠標(biāo)志、酒瓶、包裝、廣告語(yǔ)。

第四篇：壁畫(huà)合同書(shū)

啟翔美術(shù)壁畫(huà)合同書(shū)

委托方（甲方）：

承接方（乙方）：

工程項(xiàng)目：壁畫(huà)

甲、乙雙方經(jīng)友好洽談和協(xié)商，甲方?jīng)Q定委托乙方進(jìn)行墻體繪畫(huà)。為保證工程順利進(jìn)行，根據(jù)國(guó)家有關(guān)法律規(guī)定，特簽訂本合同，以便共同遵守。

第一條：工程概況總計(jì)：繪制面積____平方米，工程總天數(shù)___天。第二條：工程價(jià)款：甲方以單價(jià)150元／平方米支付給乙方，總共面積合計(jì)金額（金額大寫(xiě)）__________________ 元整。第三條：質(zhì)量要求

1.繪制使用_________顏料，經(jīng)雙方在圖上簽字認(rèn)可。

繪制中，甲方如有特殊繪制項(xiàng)目或特殊質(zhì)量要求，雙方確認(rèn)增加的費(fèi)用，應(yīng)另簽訂補(bǔ)充合同。第四條：付款方式

1.合同一經(jīng)簽訂，甲方即應(yīng)付三分之一工程預(yù)付款用以進(jìn)行材料購(gòu)買(mǎi)及方案設(shè)計(jì)落實(shí)（其他情況另行商議）。

2.乙方在繪制結(jié)束后，經(jīng)甲方驗(yàn)收合格，甲方即付清剩余款項(xiàng)。第五條：工程驗(yàn)收

1.乙方通知甲方進(jìn)行工序驗(yàn)收后，甲方應(yīng)在兩天內(nèi)前來(lái)驗(yàn)收，逾期視為甲方自動(dòng)放棄權(quán)利并視為驗(yàn)收合格。

2.甲方如不能在乙方指定時(shí)限內(nèi)前來(lái)驗(yàn)收，應(yīng)及時(shí)通知乙方，另定日期。但甲方應(yīng)承認(rèn)工序或工程的竣工日期。

3.工程中如遇自然天氣影響不能正常室外作業(yè)的，甲方應(yīng)給與諒解并推遲相應(yīng)天數(shù)。

4.由于墻體脫落或人為破壞因素對(duì)畫(huà)面造成的損壞與乙方無(wú)直接責(zé)任關(guān)系（如有其它問(wèn)題，另行商議）。

第六條：違約責(zé)任

合同生效后，在合同履行期間，擅自解除合同方，應(yīng)按合同總金額的10%為違約金付給對(duì)方。第七條：合同的變更和終止

1.合同經(jīng)雙方簽字生效后，雙方必需嚴(yán)格遵守。任何一方需變更合同的內(nèi)容，應(yīng)經(jīng)雙方協(xié)商一致后重新簽訂補(bǔ)充協(xié)議。如需終止合同，提出終止合同一方要以書(shū)面形式提出，應(yīng)按合同總價(jià)款的10%交付違約金，并辦理終止合同手續(xù)。經(jīng)雙方同意辦理清算手續(xù)，訂立終止合同協(xié)議后，可視為本合同解除。第八條：合同生效

1.本合同一式兩份經(jīng)雙方簽字后生效。

2.補(bǔ)充合同或附件與本合同具有同等的法律效力。

甲方：

電話(huà)：

乙方：?jiǎn)⑾杳佬g(shù)

電話(huà)：

簽約地址：

簽約日期：

年 月

日

第五篇：校園壁畫(huà)

校園壁畫(huà)教案

1、課前準(zhǔn)備，收集資料。

教師布置學(xué)生在課前預(yù)習(xí)本課，并利用互聯(lián)網(wǎng)查找有關(guān)壁畫(huà)的圖片和文字資料。

2、欣賞導(dǎo)人，認(rèn)識(shí)壁畫(huà)。

（1）教師組織學(xué)生分小組坐好，檢查學(xué)生上課準(zhǔn)備資料的情況，導(dǎo)人本課學(xué)習(xí)。

（2）教師把一些資料如意大利文藝復(fù)興時(shí)期米開(kāi)朗基羅的《西斯廷教堂天頂畫(huà)》和中國(guó)的《永樂(lè)宮壁畫(huà)》和現(xiàn)代壁畫(huà)等展現(xiàn)給學(xué)生欣賞，引導(dǎo)學(xué)生討論和評(píng)述。

3、討論問(wèn)題提示：教師展示的壁畫(huà)哪些是古代的，哪砦是現(xiàn)代的？這些作品表現(xiàn)了什么題材？壁畫(huà)與一般的繪畫(huà)作品在表現(xiàn)形式、表現(xiàn)題材方面有什么不同之處？壁畫(huà)的表現(xiàn)形式有哪幾種？說(shuō)一說(shuō)你對(duì)某件作品的看法。（3）教師作壁畫(huà)知識(shí)小歸納。

4、講授新知，學(xué)習(xí)壁畫(huà)。

（1）學(xué)生展示自己課前收集的有關(guān)壁畫(huà)的圖片資料，與小組同學(xué)一起欣賞討論。（2）欣賞課本壁畫(huà)圖例，認(rèn)識(shí)壁畫(huà)的設(shè)計(jì)過(guò)程。（3）教師講授壁畫(huà)知識(shí)。

壁畫(huà)類(lèi)型：裝飾性壁畫(huà)。以特定的圖形與建筑物結(jié)構(gòu)有機(jī)結(jié)合，使主題具有美化環(huán)境，表達(dá)主體建筑的功能。視覺(jué)性壁畫(huà)。只注重形式，不考慮主題內(nèi)容，只是一種視覺(jué)審美的意識(shí)，一個(gè)符號(hào)，一個(gè)概念，就可進(jìn)行表達(dá)，通常運(yùn)用幾何形體作表現(xiàn)對(duì)象。紀(jì)念性璧畫(huà)。以紀(jì)念歷史事件、政治、文化、風(fēng)俗、宗教、偉人等歷史上出現(xiàn)的重要事件、人物為主題，在公共建筑的環(huán)境中起到教育、宣傳和弘揚(yáng)時(shí)代精神之功能。娛樂(lè)性壁畫(huà)。這一類(lèi)壁畫(huà)是輕松的、抒情的、幽默的、想像力豐富的，在公共娛樂(lè)場(chǎng)所能讓人調(diào)節(jié)生活節(jié)奏，喚起人們的注意和興趣。它合理地考慮環(huán)境特點(diǎn)，創(chuàng)造生動(dòng)、活潑、神奇有趣的環(huán)境氣氛。

5、壁畫(huà)設(shè)計(jì)繪制方法步驟：

（1）定主題：確定壁畫(huà)所要反映的事物和表達(dá)的情感。

（2）構(gòu)思起稿：根據(jù)主題所需反映的內(nèi)容主題進(jìn)行構(gòu)思，把構(gòu)思用鉛筆畫(huà)成草圖。（3）繪制：根據(jù)設(shè)計(jì)稿進(jìn)行放大繪制。

6、自主探索，設(shè)計(jì)壁畫(huà)，（1）學(xué)生以小組為單位共同完成一幅校園壁畫(huà)的設(shè)計(jì)創(chuàng)作。討論后確定本小組的壁畫(huà)所表現(xiàn)的主題。（2）主題確定后，小組成員分工進(jìn)行壁畫(huà)設(shè)計(jì)稿件的創(chuàng)作設(shè)計(jì)。

7、學(xué)生動(dòng)手創(chuàng)作時(shí)，教師巡視指導(dǎo)。

8、作品展示，整合設(shè)計(jì)。

（1）學(xué)生把個(gè)人所負(fù)責(zé)的壁畫(huà)設(shè)計(jì)稿在小組內(nèi)展示。各小組學(xué)生相互觀摩，共同評(píng)價(jià)。（2）教師引導(dǎo)學(xué)生如何把各人的設(shè)計(jì)稿整合在一起，形成初步的壁畫(huà)設(shè)計(jì)草圖。

9、課堂小結(jié)。

教師進(jìn)行本課的學(xué)習(xí)小結(jié)。交代學(xué)生以小組為單位，準(zhǔn)備三至五張全開(kāi)的白紙（圖畫(huà)紙），并把圖畫(huà)紙粘連在一起形成一條長(zhǎng)卷，供第二課時(shí)繪制壁畫(huà)使用。第二課時(shí)

本課學(xué)習(xí)任務(wù)有兩個(gè)。一個(gè)是學(xué)生修改完善第一課時(shí)整合的壁畫(huà)設(shè)計(jì)草圖，看看設(shè)計(jì)草圖還有什么地方不夠滿(mǎn)意，需要改動(dòng)什么，增補(bǔ)什么； 二是集體在大型壁面或紙面上繪制壁畫(huà)，教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)注重有序地組織學(xué)生作業(yè)，教會(huì)學(xué)生如何分工合作，共同完成校園壁畫(huà)的繪制工作。