第一篇：法律道德作文

法律道德作文

在學習、工作或生活中，大家對作文都不陌生吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。寫起作文來就毫無頭緒？下面是小編為大家整理的法律道德作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

什么是法律？法律是由國家制定或認可的行為規(guī)范；是由國家立法機關制定或認可的；是對社會成員具有普遍約束力的行為規(guī)范；是以國家強制力保證實施的行為規(guī)范。所以我們又常常把法律稱為“國法”。

因此，一直以來，法律給我們的感覺就是很遠的。其實，法律就在我們身邊，因為法律與道德是分不開的，那么法律與道德的關系又是什么樣的呢？

有這么一個故事：

某村的張大爺一生操勞，撫育了六個兒子，他用全部財力和滿身疾病換來了兒子們的成家立業(yè)。長子承包村里的魚塘，一年純收入三萬余元，但對老人卻“一毛不拔”，其他幾個兒子也拒絕贍養(yǎng)老人。張大爺孤獨地住在村外簡陋茅屋里，靠鄰里接濟度日，也無錢看病，村委會干部多次出面調(diào)解，要求六個兒子共同贍養(yǎng)老人，但六個兒子卻互相推脫，老人的生活一直無人照顧，村里人對此義憤填膺，主動幫助老人打官司。法庭調(diào)解無效后，判決六個兒子每年共同支付張大爺三千元贍養(yǎng)費，共同承擔醫(yī)療費用。

這樣的故事經(jīng)常在我們身邊發(fā)生，在道德無法差遣人們?nèi)ヘ撈饝摰呢熑螘r，法律就會體現(xiàn)出它的強制性。

大千世界，紛繁復雜，法律制定得再多，也不能詳盡地規(guī)范社會生活的所有方面，法律可以嚴禁遺棄、拒絕贍養(yǎng)老人的行為，但卻無法使人們自覺地尊敬老人。道德則涉及社會生活的一切方面，深入人們的心靈，以特定的方式在更廣的范圍內(nèi)約束人們的思想和行為。

所以，法律與道德是相輔相成的，法治與德治同樣重要，必須把兩者結合起來?，F(xiàn)在的中國便是實行依法治國和以德治國，其根本目的就是為了保證人民群眾真正成為國家的主人。因此，我們應為自己是中國人而感到驕傲。

那么，我們青少年該如何護法、維德呢？

我們應該要增強法制觀念，自覺地守法、護法，又要提高自身的道德素質(zhì)和道德水平。以此，來維護法律與道德。

我，作為一名學生，讓我感動的事情是很多的，怎么樣才能做到讓別人感動的事情呢？其實很簡單，我相信很多人們都知道的，那是一個炎炎夏日，我走過馬路街邊，遠遠的看見一個人匆匆忙忙的跑進醫(yī)院里，我走到醫(yī)院門口，聽見那人詢問護士有沒有專治腿上的藥，后來又聽他說原來是她女兒出車禍了，去醫(yī)院檢查腿醫(yī)生說著腿差點骨折，幸好還是不算太重，但是還是不能走路。所有的錢都花在包石膏上了。他現(xiàn)在很著急，等他出來以后，我轉(zhuǎn)了一下頭，看見路中央的左半邊，有一群人圍著圓形

像是在看什么，過去一看一個人躺在地上，聽周圍的人，是一輛自行車撞了他，幸好他離醫(yī)院很近，但是等醫(yī)院的工作人員抬著擔架出來，必定要晚一些。這時，天下起的雨，因為剛剛的天氣也不怎么好，現(xiàn)在就開始下大雨了。突然，一個人沖向躺在馬路上被自行車撞的人，他放下手里拿的東西，立馬背起躺在馬路上的人。那時正好是人們下班高峰時期，來來往往的車很多，那個人差點被車撞到，我看見那個人的東西沒人幫他拿，我就去撿起來，發(fā)現(xiàn)是我開始看見那個匆匆忙忙跑進醫(yī)院的.人的藥，我也急忙追過去，雨越下越大，在我出門的時候媽媽就給我準備了一把雨傘，那個人也跑了二十米了，我也就跟著他跑，看見醫(yī)院的人出來了，他立馬放下那個人，隨著自己也倒在了地上。我把他的藥放在他的床邊，突然，他好像喃喃自語的說著什么，一聽，他告訴了他家的地址，讓我們?nèi)ソo他女兒送藥，好心人立即就去了。我向醫(yī)院借了張紙，我寫了五個字：好人有好報。我們應該從小事做起，逐漸，越來越多的人就會有道德。做有道德的人，才是人生中最值得去做的事情。

德國著名哲學家康德說過，“世界上有兩種東西能夠深深地震撼人們的心靈，一是我們心中崇高的道德準則，另一件是我們頭頂燦爛的星空。”

道德可能很大，大到可以胸懷天下，博愛萬物；道德可能很難，難到身陷逆境，甚至付出生命；道德可能很小，小到一個溫暖的眼神、一個真誠的微笑、一個友好的舉動都可以感受到它的存在。中華民族的傳統(tǒng)美德是我們國家豐厚的文化寶藏之一。數(shù)千年來，它一直是華夏兒女精神世界的支柱。我們的道德講堂正是以此為主要內(nèi)容，講述社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德。通過身邊看得見、學得到的“平民英雄”和“凡人善舉”,宣傳助人為樂、見義勇為、誠實守信、敬業(yè)奉獻和孝親敬老的道德品質(zhì)。不斷提升道德素養(yǎng)，構建崇德尚善的社會氛圍，弘揚敬奉賢人的社會風氣。

人人唱響道德歌曲，用道德的歌聲滋潤心田。

首先，讓我們進入今天道德講堂的第一個環(huán)節(jié)“唱道德歌曲”。大家一起來聽唱《四德歌》。請老師播放音樂。

在學校生活中，同學們?nèi)琊嚾缈蕦W習科學文化知識，培養(yǎng)自身能力，但學習和能力只是一種外在的智慧，還有一種內(nèi)在的智慧那就是做人，做人對人的成長和成功起著決定性的作用。成功者之所以成功，在于做人的成功；失敗者之所以失敗，在于做人的失敗。人是“做”出來，做人是一種修養(yǎng)。人活一天就得做一天人，盡其所有天責，就得講一天修養(yǎng)。只要一息尚存，修養(yǎng)就一刻也不能放松。做人不但是大難事，也是大藝術。從普通平凡的人提升到超凡脫俗，再從超凡脫俗提升到鶴立雞群、獨領風騷，這就達到了“做人”的最高標準。

當清晨的第一縷陽光暖在心頭，當黃昏的末一絲晚霞向我招手，日子便又匆匆而去，我想問在座的同學；今天你快樂嗎？你收獲了嗎？有新的煩惱嗎？有前進的目標嗎？你身邊的伙伴好嗎？今天，我的心情有些沉重，因為楊亮的故事讓我震驚，讓我心痛。

15歲的楊亮是某中學的初二學生，由于交友不慎，結交了社會上的青年、朋友。一次，楊亮發(fā)現(xiàn)朋友與另外一個年輕人躲在歌廳包廂里吸食xx。楊亮感到十分好奇，問朋友感覺怎么樣，朋友說比做神仙還快活，舒服極了。盡管朋友極力引誘，但楊亮仍表示猶豫。于是，在一個周末的晚上朋友將xx放在香煙的內(nèi)給楊亮煙，并表明里面沒有xx，楊亮吸食后，無法自拔，用完了自己所有的錢以后，楊亮開始攔路搶劫，漸漸地，他走向了犯罪的道路，最終被公安機關逮捕。

因為他缺乏法律意識而自釀苦果。是啊，我們每個人在成長的歷程中都難免會犯錯，犯錯并不可怕，可怕的是如何面對，及時改正，我們?nèi)允呛煤⒆?，但若?zhí)迷不悟，一錯再錯，就會葬送前程甚至生命。所以：錯與不錯只是一念之差，守法與犯法也會是一步相隔。當別人引誘你的時候，一個不理智的選擇可能讓你犯罪。

我們是花季少年，都是祖國的花朵、肩負著創(chuàng)造新未來的重任，受到培養(yǎng)呵護是我們的權利，相同的，更應該履行自己的義務，好好學習，好好成長，培養(yǎng)成為一個品學力行，懂法，守法的好孩子！

同學們，法制的社會是和諧的，法律的藍天是湛藍而深遠的，讓我們心中時刻銘記法，銘記法的威嚴與壯義，攜起手來，共同學法，知法守法，用法，秉持心中的利劍、共同描繪美好的明天！

據(jù)我所知，隨著社會的發(fā)展，醫(yī)患關系從20xx年到20xx年是特別緊張的，20xx年9月24日，新華社報道醫(yī)生在搶救急救病人時將其衣物內(nèi)的500元現(xiàn)金以及身份證銀行卡等證件丟失，家屬要求索賠1500元人民幣，這件事情猛然看來實數(shù)于家屬的不對，生命誠可貴，為了搶救病人，醫(yī)生將你孩子的衣物鞋子等財產(chǎn)遺失，至于要報警嗎？網(wǎng)友眾說紛紜，有人說醫(yī)生的做法是不對的，又有人在指責家屬，醫(yī)院醫(yī)務人員弄丟病人的貴重財產(chǎn)，是醫(yī)生的大意所致，國際上在處理急救病人的貴重物品時應該將其交給陪同人員，所以病患家屬的做法要求賠償是正確的，但這件事似乎怎么看大家都覺得家屬的做法不順眼，試想一下如果病患者身上所帶的現(xiàn)在不是幾百元，而是很多呢？你是不是還會站在醫(yī)生的角度認為家屬蠻不講理。道德對一個人綁架往往會讓人們的觀點不是那么明確，它在很多時候也會抹殺掉正義。

道德在很多時候，會限制一個人的行為，讓一個人走向正確的道路，它在社會上所發(fā)揮的作用是不可估量的，但在某種特殊的情況下，道德與法律又是相違背的。一個人做的不道德的事會在社會上引起輿論，而輿論所發(fā)揮的作用是強大的，他足以限制很多人的行為。但少數(shù)人做了這樣的事是不違法的。

這件醫(yī)患糾紛，之所以會引起大家的重視的關鍵就在于患者家屬做了一件看起來不道德卻受法律保護的事情，而當?shù)赖潞头砂l(fā)生沖突的時候，國家正義永遠是站在法律這邊的，只是道德在很多時候會綁架一個人，在道德的綁架下大眾看起來這件事似乎又不是怎么光彩。

第二篇：法律與道德

法律與道德

很多觀眾對于結局是很滿意的。雖然有不少感情豐富的人會為王薄煽情的死法而流淚，這并不代表他們不認同導演的觀念。馮小剛很聰明，這種聰明可以用票房計算出來。原著作者趙本夫也 承認，馮小剛很聰明，把一個原本皆大歡喜的結局（王薄只受輕傷，夫妻倆雙雙把家還）改成有點灰色的光明尾巴，用黎叔狼狽的下場、王薄的死亡、王麗的身懷六甲和警察的法網(wǎng)柔情賺足了觀眾的感情。法律和道德在最后的沖突中以后者“道高一尺”體面地收場了，觀眾們在感情得到宣泄的同時，靈魂也得到了升華，的確是一場很劃算的電影。

馮導的聰明也僅限于此。在大部分時間里，他小心翼翼地避開兩者的沖突，不惜讓警察瀆職做一個全知全能的看客，只在最后關頭出來收拾殘局。因為他知道，法律和道德的內(nèi)在緊張會消耗觀眾不少的精力，促使他們思考。而一部成功的商業(yè)片痛恨會思考的觀眾，最好人人都能像傻根那樣，跟著感覺走，服服帖帖被電影擺布，時哭時笑，乖乖把錢包交出來?！短煜聼o賊》在刻畫人性方面本來可以做得更好，可惜一個商業(yè)化甚至庸俗化的結局使它無法獲得更深刻的意義。

法律和道德是一個宏大的命題，不能面面俱到。在此只能揀一兩個方面來分析。很明顯，在價值體系中，道德高于法律。法律只要求人們不要做壞人，而道德要求人民要做好人。在大部分時候，法律是道德的最后一道防線，違反法律就意味著背叛道德。然而，正因為好人和壞人的界限不是那么清楚，法律和道德才常常糾纏不清?！端疂G傳》就是很好的例子，里面多少無法無天的強盜、小偷、殺人魔王在人民心中卻享有崇高的道德威望和人格魅力，而遵紀守法的貪官污吏卻被恨之入骨。這種離奇的效果常被歸咎于法律缺少“人性”，法律不公平，因此，人民在必要的時候享有“法律豁免權”，可以根據(jù)道德制定另外一種法律規(guī)則，比如“劫富濟貧、替天行道”，比如“法外施恩”，以此來調(diào)和兩者的矛盾。

法律有沒有人性？需不需要人性？法律和道德如何協(xié)調(diào)？從漢謨拉比法典開始，這個問題困擾了人類兩千多年。如果把《圣經(jīng)》當成歷史，那還要上溯到亞伯拉罕和上帝的約定和“摩西十誡”。柏拉圖最早做出系統(tǒng)的回答。在《理想國》之中，道德具有至高無上的地位，黃金一代的人類不需要法律。晚年碰了不少釘子，開始重視法律，可依舊認為法律所能達到的，只是“二等好的理想國”（《法律篇》）。亞里士多德比他的老師務實，強調(diào)法律至上，用法律來規(guī)范人性，因為“人在達到完美境界的時候，是最優(yōu)秀的動物。然而一旦離開法律和正義，他就是最惡劣的動物?！保ā墩螌W》，商務印書館1997年版，第9頁）。西塞羅大體上沿襲了亞里士多德的思路，認為法律就是道德、正義的具體化，又超越道德本身。自然法是“統(tǒng)治全宇宙的理性秩序在人類社會中的投影”，根植于人的本性，“法律是最高的理性”。

可是到了馬基雅弗利那里，道德成了無用的累贅，無情的法律才是成熟的政治權術。（《君主論》）。霍布斯則完全拋棄了“人之初，性本善”的假設，把“性惡說”發(fā)展到登峰造極。在他看來，只有法律才是最可信賴的朋友，把人類從“人對人是狼”的可怕的自然狀態(tài)中拯救出來。英美的哲學家大體上走在“性惡說”這條路上，如洛克，休謨，直至現(xiàn)代的波普爾，哈耶克，只是不把人性說得如此不堪。盧梭，這個從道德理想國走出的平民思想家，以其激進的革命激情重新把道德置于理性之上，建立起以道德、情感為核心和歸宿的自然法論。他把理性出現(xiàn)之前的自然情感歸納為“自愛”和“憐憫”兩個基本原理，由此演繹出一個道德基礎上的法律體系，法律是“公意的宣告”和“正式表達”，服從法律就是服從最高的道德。

鑒于法律和道德在哲學史上千絲萬縷的關系，剪不斷，理還亂，連馮導這么聰明的人都唯恐避之不及，最后還是屈就于中國人的傳統(tǒng)觀念，法律禮貌地給道德讓路，讓“善有善報，惡有惡報”，似乎完滿平息了法律和道德的糾紛。然而，法律是無處不在的，正如道德的影子同樣是沒法擺脫的。整個故事，就是在法律和道德的沖突中一步步達到高潮的。耐人尋味的是，這時候，法律以道德的面目出現(xiàn)，它有另外一個名字，叫職業(yè)道德。

于是，我們可以循著法律和道德的恩怨情仇，去尋找更為重要的事實和價值。

第三篇：法律與道德論文

法律與道德論文 在當今社會中，約束人們行為的有兩種準則，一種是法律，一種是道德。這兩者相輔相成，缺一不可。

在歷史上，在世界上沒有亙古不變的永恒道德，也沒有亙古不變的永恒法律。今天的社會，代表不同利益的統(tǒng)治集團仍然還存在，但是他們代表的階級利益是根本不同或者是對立的。不同的統(tǒng)治集團各有各自的階級利益，以及與其階級利益相適應的道德。法律在本質(zhì)上是統(tǒng)治集團的整體意志上升為國家意志，法律當然也反映統(tǒng)治階級的道德觀。從側重道德角度講：在主觀方面，法律是國家意志和統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)；在客觀方面，法律的內(nèi)容由一定的社會物質(zhì)生活條件所決定。前者體現(xiàn)了法律的國家意志性和統(tǒng)治階級意志，后者體現(xiàn)了法律的物質(zhì)制約性。法律就是這兩個方面的矛盾統(tǒng)一體。

再來講道德。既然法律是意志的具體化，而道德當然屬于意志范疇。道德是維系一個社會的最基本的規(guī)范體系，沒有道德規(guī)范，整個社會就會分崩離析。道德是生活在一定物質(zhì)生活條件下的自然人關于善與惡、光榮與恥辱、正義與非正義、公正與偏見、野蠻與謙遜等觀念、原則以及規(guī)范的總合，或者說是一個綜合的矛盾統(tǒng)一體系。道德是以善惡為評價方式把握現(xiàn)實世界的。道德是一種觀念，由人的思想設定，道德不依靠國家強制力來執(zhí)行、實施，而是依靠人們的觀念，社會的輿論和善良風俗來維持。強制力的不同，源于保證其實施的力量相差異。道德在調(diào)節(jié)個人與他人、個人與社會集體之間的利益關系的時候，不像其它的社會規(guī)范那樣強調(diào)人們的個人利益，而是強調(diào)他

人的利益和社會集體的利益。

法律與道德長久以來相互依存，如黑夜之于白晝，看來截然兩端卻又無論如何難以分隔，他們息息相關且相互影響。在普遍道德觀念約束下的人類行為，并非完美無缺，更非意味著行為總沿著道德原則設計的方向?qū)嵤?。因為利益分層是永遠存在的，所以在偶然地極不穩(wěn)定的情況下，會發(fā)生這樣一個事實：人的自我約束是如此薄弱，以至于會破壞道德原則。這時就需要法律來規(guī)范人們。因此，可以說法律是道德的下限，也就是說，當一種行為侵犯特定的社會關系或社會秩序，當一種行為侵犯特定的社會關系或社會秩序，僅靠道德約束和譴責已不足以制止時，就需要將該道德規(guī)范確認為法律規(guī)范，運用國家強制力來予以實施。

由此可推測出，法律是以多元化道德沖突的協(xié)調(diào)者出現(xiàn)的，它在道德沖突發(fā)展到極端情況下，不得已而擔負起這一沉重的歷史使命的。法律憑借著與生俱來的外部強制力，調(diào)整著錯綜復雜的社會利益關系。正是具有這種強悍的外部物理性強制性力量，才促使具有不同道德觀念的利益者遵循著相同原則下的行為規(guī)范。因為人們清楚地知道，破壞它意味著自己將承擔法律責任，其后果必定是對自身不利的，對自身不利是每個人所不希望得到的。所以，遵守法律就成為了必需。

而且，雖然法律取代道德成為調(diào)整社會關系的主要手段，但并未否認和拋棄道德的積極作用。相反，法律反而是成為了傳播道德重要手段之一。

法律以肯定和否定的形式來宣揚道德。道德上要求人們要尊老愛

幼、戀愛關系、誠實信用、見義勇為等社會關系中，我們雖然不能為這些社會關系規(guī)定具體的法律規(guī)則，但是我們可以為它們規(guī)定具體的行為后果。例如，規(guī)定見義勇為的行為，應當給予適當獎勵，以鼓勵這種行為，直接或間接地肯定這種道德現(xiàn)象的正確性。而法律以法來對一些行為作出相應的制裁，避免了具體規(guī)定行為規(guī)范的復雜性。對一個事物反面的否定，就是對其對立面的肯定。法律的制裁讓人們知道，哪些行為是道德的，哪些行為是非道德的，從而，深刻領會真正的道德，并以其為準則。

法律與道德也有著明顯的區(qū)別。

一、依靠國家的強制力作為實施的保證是法律規(guī)范的突出特征也是其與生俱來的固有特征。而道德所能依靠的僅僅是個人的良心譴責與社會的輿論壓力。

二、法律是外化的，道德是內(nèi)化的。法律僅僅規(guī)定外部行為，對于行為的內(nèi)在動機所在則并不涉及；而道德其關注點在于內(nèi)心的動機。然而，法律上要區(qū)分犯罪的故意與過失，區(qū)分這種行為是通過對行為人的外在行為進行推斷而得出的。并且，即使是道德評價也不可避免要有通過行為而推斷內(nèi)心狀態(tài)的時候。如尊老愛幼、拾金不昧、見義勇為，美德并非僅停留在內(nèi)心體驗的層面。

三、法律是道德的下限，即法律是社會的道德低線。

由于存在著法律與道德的不同，因此，法律與道德有著不可避免的沖突。說是不可避免的沖突，是因為只要不同利益?zhèn)€體或群體的存在，法律無論如何都不能消除整個社會的道德沖突。相反的是，它在調(diào)整的過程中被這個沖突著的旋渦卷入其中，與道德發(fā)生著碰撞。隨

著社會的發(fā)展、人類的進步以及自我意識和社會意識都在不同程度的增長，法律與道德的沖突也在不斷地增加。脫胎于原始道德觀念的初始法律，并沒有與道德劃清分明的界限成為一個完全獨立的實體。相反法律繼承了道德固有的優(yōu)越性，并且克服了它固有的缺陷，它是對道德本身的揚棄。而正是這種繼承和發(fā)展才使法律與道德隨著時間的推移逐漸的暴露出不和諧的一面——沖突。

法律和道德的沖突實質(zhì)上是多元化價值體系的內(nèi)部斗爭，是價值沖突在現(xiàn)實社會中的反映。由于人們對他們的合作所產(chǎn)生的更大利益如何分配問題產(chǎn)生了分歧，于是就產(chǎn)生了利益沖突，因為為了追求自己的目標，他們每個人都想得到較大的一份，而不是較小的一份。從而最終的結果是利益沖突更加激烈。法律和道德站在各自的立場上體現(xiàn)著不同的價值趨向，于是不可避免的發(fā)生著碰撞。

然而，這種沖突本身有利于兩者作用的發(fā)揮。就整個價值體系而言，這種斗爭是一個不斷自我否定的發(fā)展過程。強烈地體現(xiàn)著“優(yōu)勝劣汰”的自然法則，同時也是“適者生存”原則支配下的自我凈化。法律與道德有著千絲萬縷的關系，我們在法律與道德的規(guī)范下維護社會的秩序，推動社會的發(fā)展，創(chuàng)建我們的美好家園。

第四篇：論道德與法律

韓國文化研究 期末論文

班級：會計學系10級財務管理二班

姓名：程士利

學號：100313202

??? ???? ???? ?? ?? ?? ?? ?? ??? ??? ??? ?? ????, ?? ?? ??? ??? ??? ??, ?? ??, ?? ?? ???? ?? ?? ????? ???? ??? ??? ???? ??? ?? ? ??? ??? ??????.一道弧形從眼前滑過，幸福的新娘花束落到了小報恩的懷里，自此，一段歡喜姻緣就此開始。

雖然寶恩還只是一名高中生，而尚民也大她許多，但為了未完成爺爺?shù)倪z愿，寶恩也只能順從?；楹蟮膬扇朔志佣?，在寶恩心里，結婚就是為了完成爺爺?shù)脑竿?，自己對尚民根本就不承擔任何責任。在學校里，寶恩與剛轉(zhuǎn)校來的新生情投意合，談起了戀愛。

這時，尚民才明白，從數(shù)年前起，當她還是個小女孩時自己其實就已經(jīng)愛上了她。為了奪回小妻子的心，尚民輾轉(zhuǎn)來到寶恩就讀的學校做起實習美術教師。

自認為視尚民為哥哥的寶恩，在看到尚民獻給自己的滿滿一墻的美麗風景時，突然警覺自己愛的人原來是尚民，最后，兩人在全校師生的祝福聲中深情相擁。

自此寶恩終于真正成為了上明的小小新娘。原本輕松的愛情劇上升到了一個新的高度。它教會我——什么叫承擔，什么叫責任，什么叫理解。

該片上映后在韓國引起了極大的反響，金萊元和文根英憑借此片一舉拿下了今年大鐘獎的新人獎，可謂實至名歸。通過《屋塔房小貓》在韓國賺足了人氣的金萊元在該片中的表現(xiàn)得到了大家的一致肯定；而小小年紀的文根英，繼在《藍色生死戀》中出演了幼年恩熙之后，其演藝星途便一發(fā)不可收拾，在電視劇《明成皇后》和影片《薔花，紅蓮》中都可以看到文根英不俗的演技。

每一個小女孩的心里，大概都渴望能和一個大哥哥共度童年。也許，最開始這都無關愛情。又有多少對青梅竹馬，真正的走到最后？ 這個甜美的小女孩，也許因為這個哥哥的存在太過于平實，自然到連她都無法察覺。但這位已然成熟的大帥哥，卻一心一意的，從很早就開

始

等

待

她的長

大。

有一個男人，他在默默地等你長大。這是一個多么美好的狀態(tài)，這是一份多么值得沉浸的幸福，這是一個多么值得依賴的男人。

《我的小小新娘》這樣的題材很吸引人，小小新娘本身就是大多數(shù)男人類似童話般的夢想，甚至有些一相情愿，因為我們還是有很強的保護她人的欲望的，說是男子主義也算可以，誰能夠拒絕一個嬌小可愛的女生呢？我看了電影，感覺沒有回過味兒來就臨近尾聲了，畢竟這樣一種隱藏在內(nèi)心的念想被他人表現(xiàn)出來，多少也相當于自己感受了一回，所以時間竟也過得很快了。但是我更覺得，這部電影的情節(jié)有些匆忙，很多需要展開的地方都是一筆帶過，比如他們倆未結婚之前相處的關系，結婚后在學校面對的困難，以及最后兩人回憶起過去并在晚會上表白，多少有些唐突，沒有水到渠成的感覺。作為一部電影，似乎也不能要求太多了。這樣的題材展開來會更吸引人，類似的電視劇如《新娘十八歲》，有充分的時間慢慢給兩人的感情升溫。但韓智慧不能給人十八歲的感覺，相對于文根英來說略遜一籌。文根英是看上去就讓人喜歡的類型，打扮起來就是個高中生，主演這樣的角色恰到好處。漂亮的女生就是會引起大家的關注，這初次認識并記住文根英這個名字是在這部電影里。后來看到她的介紹才知道她曾經(jīng)出演風靡東南亞的“藍色生死戀”。但是很難將這個嬌俏可愛的小新娘根那個苦大仇深的小恩熙聯(lián)系在一起。只能感慨：女大十八變，越變越好

看

呀。

看了電影之后，我有點懷疑生活中的文根英是否就是和寶恩一樣的純真活潑地生活在15歲的花季。正像電影中尚民在學校藝術節(jié)晚會上被學生質(zhì)問和寶恩的婚姻關系時說的那樣：她除了已經(jīng)結婚外，沒有什么不同，仍然是一名十五歲的高中女生；仍然會為了精致的食物發(fā)狂；喜歡帥氣的明星；放棄睡懶覺為自己心愛的棒球運動員做壽司，助威加油；每天為了考試而緊張，夢想著進入大學...。但是也有些懷疑，因為一再的面部特寫讓我看到了一雙天使的眼睛：沒有勾魂的魅惑，沒有難測得深沉，更沒有世故和精明，只有清澈的純真和激揚的熱情，----以及超出年齡的豐富細膩?？粗鼈儯坪踝约旱纳硇亩急粌艋绞非啊＿@個小精靈。怎能不叫人喜歡？個誰也不要來反駁，一個商業(yè)片，給觀眾一些新奇的享受，這樣就夠了。

第五篇：道德與法律思考題

緒論

1、你在適應學習生活方面存在哪些問題？你怎樣解決這些問題？

2、來到院校你的目標是什么？如何實現(xiàn)你的目標？

3、大學生踐行社會主義核心價值體系有什么意義？

4、結合實際談談學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課的意義。

道德與法律第一章思考題

1、結合自己的成長經(jīng)歷，談談理想信念的重要意義。

2、如何認識立志高遠與始于足下的關系？

3、如何認識個人理想與社會理想的關系？

4、結合歷史與現(xiàn)實，談談對實現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性的認識。道德與法律第二章思考題

1、當代大學生應怎樣繼承和發(fā)揚愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)？

2、在經(jīng)濟全球化的條件下為什么要發(fā)揚愛國主義精神？

3、大學生怎樣培養(yǎng)改革創(chuàng)新的時代精神？

4、成為一個忠誠的愛國者需要在哪些方面做出努力？

道德與法律第三章思考題

1、思考人生問題對于大學生成長成才有什么意義？

2、人生態(tài)度與人生觀是什么關系？大學生應具有什么樣的人生態(tài)度？

3、為什么正確的人生觀要以為人民服務的人生目的為核心？

4、為什么說人生價值在于人的創(chuàng)造性社會實踐？

5、協(xié)調(diào)人與自然的關系，有效解決當今世界面臨的環(huán)境和資源問題？ 道德與法律第四章思考題

1、大學生應當怎樣繼承和弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)？

2、在新時期為什么要倡導和實踐為人民服務？

3、社會主義集體主義的科學內(nèi)涵是什么？在社會主義市場經(jīng)濟條件下為什么要堅持集體主義原則？

4、談談大學生為什么要樹立誠信品質(zhì)？

5、怎樣認識和實踐公民基本道德規(guī)范的具體要求？

道德與法律第五章思考題

1、當代社會公共生活有哪些特點？公共生活有序化對經(jīng)濟社會發(fā)展有何意義？

2、大學生在使用網(wǎng)絡時應如何加強自律、遵守社會規(guī)范？

3、大學生應如何增強公德意識？

4、應當怎樣認識愛情與人生？

5、道德和法律對婚姻家庭關系調(diào)整的特點和作用是什么？

道德與法律第六章思考題

1、如何理解社會主義法律的本質(zhì)？

2、社會主義法治國家的基本標志是什么？

3、如何理解法律權利與義務的關系？

4、法律思維方式有哪些基本特征？

5、大學生應如何維護社會主義法律權威？

道德與法律第七章思考題

1、如何理解我國憲法的地位和作用？

2、如何理解我國人民代表大會制度的優(yōu)越性？

3、舉例說明依照法律程序維護合法權益的意義。

4、如何正確理解和正確行使公民的基本權利；

5、如何了解實體法律制度和程序法律制度的基本精神；

道德與法律第八章思考題

1、為什么人們在職業(yè)活動中必須遵守職業(yè)道德和職業(yè)法律規(guī)范？

2、如何理解勞動者的法定權利和義務？

3、大學生應如何提高自己的職業(yè)道德與法律素質(zhì)以適應社會的要求？

4、民法的基本原則？