第一篇：讀《微信思維》有感

微信，新一代的生活方式

隨著智能手機的普及，人們越來越多的感受到了移動網絡所帶來的樂趣，而這一切所發(fā)生的時間與地點也從“坐在電腦桌前”變成了“隨時隨地”。微信是騰訊公司于2011年1月21日推出的一款通過網絡快速發(fā)送語音短信、視頻、圖片和文字，支持多人群聊的手機聊天軟件。

微信將短信和qq進行了完美的融合，成為“說出來的短信”。在形式上，這種語音短信大大節(jié)省了用戶的打字時間，并且具備了文字短信無法比擬的親切、直觀的感受，它使得溝通可以在文字、語音之間來回轉換，提供了一種更加娛樂化的交流方式。2013年7月，據(jù)說某工程隊挖斷了光纖，微信的全球四億用戶和自己的朋友在微信上失聯(lián)，所以從某種意義上來說，微信提供的已經不是簡單的社交生活，而是一種移動生活方式。至少，它對許多人而言，它已經取代了短信、qq等，成為一種新的溝通方式，它和許多社交工具一樣，是人類為了滿足溝通需要的重要方式，當一個軟件與“人性”和“需求”發(fā)生聯(lián)系，那它就不僅僅再是一個app軟件，會漸漸變成一種“生態(tài)”。

在互聯(lián)網與手機拍照發(fā)展起來以前，大家走親訪友最愿意做的一件事就是夸夸對方的照片，而主人也挺愿意把拍得不錯的照片放在相框里，供訪客評頭論足。再后來，社交網絡興起，一張圖代替了千字博客，它讓人們更容易讀懂其主想要表達的情緒，讀圖已經成媒體傳播的主流形式?！拔⑿胖浮睆埿↓堈f：“要一個人寫一段字的難度遠遠大于他發(fā)一張圖片，對于一個普通用戶來說，你讓他一天寫一段話出來，而且這段話還得讓別人看到，他還要寫得好，其實很難?！币驗槲淖致闊晕覀冊敢庥谜掌磉_。也因此，朋友圈的核心功能是照片分享，而不是文字表達。玩過微信“朋友圈”的人都知道，微信很懂得“隱私分享”，它相對于微博、qq空間更具有保密性，它符合人與人之間的關系分享的過程和心理。所以，朋友圈讓我們在很好地交流同時，在強化的“熟人”圈子中有了安全感。

我身邊的朋友都很癡迷微信的“搖一搖”，它并不是通過肢體而不是用鼠標點擊、甚至觸屏就能完成的當下流行的網絡交互方式，其實是原始人具備的本能動作。原始人用投擲石子來引起對方的注意，而微信則用了一種虛擬的“投擲方式”讓人們通過手機的搖動找到彼此，用業(yè)內人士的話說，是“它巔峰造極地迎合了人類搖工具的本能”，因此受到了很多人的喜愛。

說微信是一種生活方式，也就是說它具有無可替代的價值，無論用戶在何時點開，它都能提供有意義的信息和服務。如果微信只是簡單的“打電話”和聊qq，那它就缺少了“非你不可”的氣質，無法成為一種生活方式。不斷改進后的微信增加了許多插件，如qq離線助手，郵箱助手，漂流瓶，語音助手，騰訊閱讀，新聞，一直到后來的公眾平臺……我們看到了微信“平臺化”的野心。當微信在說自己是“一個生活方式”時，它是在說：我希望你的行為特征因為微信發(fā)生改變。你可以不用再發(fā)短信打電話，直接用微信的語音通話功能進行溝通和人際關系的經營；

不用再依賴pc收發(fā)郵件，而是隨時隨時打開微信里的qq郵件助手處理信息；

不必再安裝其他的通訊類app，直接用微信的通訊錄管家管理聯(lián)系人；

你可以用微信滿足生活的其他需要，比如通過微信的公眾平臺訂航班，管理銀行帳戶，用它的各種功能插件看新聞，讀書，用它的掃一掃獲得商家的會員卡和優(yōu)惠信息……這就是微信帶來的生活方式。微信的定位是通過通訊沉淀人際關系，所以它說自己“不只是一個聊天工具”，是一種“生活”。

在未來，微信從架構一個移動端的消息平臺到整合插件和功能，包括各種“輕應用”型的公眾帳號，讓人們在微信內就可以得到需求的滿足，引導著我們的思維與行動的方向。

第二篇：讀《計算機思維》有感

讀《計算機思維》有感

《Computational Thinking》（計算機思維）是Jeannette M.Wing博士，亦卡內基—梅隆大學計算科學系的系主任于2006年3月發(fā)表在美國計算機學會會刊《COMMUNICATIONS OF THE ACM》一篇文章，由趙老師的推薦有幸閱讀。通過閱讀這篇文章，我個人感覺不管是以后從事計算機方面的工作，還是從事其它工作，都受益終身。這篇文章也可以從一個側面回答現(xiàn)在我們普遍困惑的問題，那就是1：計算機專業(yè)的學生只能從事計算機方面的工作么？2：如果不從事計算機的工作，能不能從事其它各種工作？3：我們學習的專業(yè)對我們到底有哪些好處呢？以下進行闡述，以此共勉。

一：《Computational Thinking》這篇文章的翻譯在我初次閱讀時，我毫無懷疑地把它翻譯為《計算思維》,還有根有據(jù)的找到了文章中的例證：如：To reading,writing,and arithetic,we should add computational thinking to every child’s analytical ablility,我自以為three Rs的擴展就是把讀，寫，算結合起來就是思維。我就把上面理解為閱讀，寫作，計算，和計算思維作為現(xiàn)在孩子應該培養(yǎng)的四種能力。隨著閱讀的深入，讀到了大量的計算機科學的專業(yè)詞匯，如文章只能怪提到”the machines instruction set(機器指令集)”,”indirect addresing(間接尋址)”，”procedure call”等等，這也越來越讓我感到我對這篇文章內容進行了泛化理解，這也讓我想起了趙老師所說的不能把這篇文章擴大化，在隨著閱讀的深入，我慢慢理解了文章的內容，知道了應該把這篇文章的標題《Computational Thinking》翻譯為《計算機思維》，為什么花這么多盡力說標題的翻譯了，其實只有正確翻譯這篇文章的標題，才能真正了解文章的真正含義，才能主要文章內容的本質，這是能否閱讀這篇美文的必要前提。

二：在一中提到了，這篇文章中提到了大量的計算機專業(yè)的詞匯，這些詞匯不僅僅是表面上的專業(yè)術語，而且還有深刻的含義，即計算機思維，同時也是這篇文章的主要內容的拋磚引玉，這種思維方式對我的行為方面也產生很大影響。以下列出文章中所用到的專業(yè)詞匯，1:the machines instructions set:機器指令集（計算機組成原理）

2:recursive:遞歸（程序設計語言）

3:parallel processing:并行處理（計算機系統(tǒng)結構）

4:dimensional analysis:量綱分析(計算機各門課程)

5:indirect addressing:間接尋址（計算機組成原理）

6:procedure call:子程序調用（程序設計語言）

7:abstraction and decomposition: 抽象和分解（數(shù)據(jù)庫設計和軟件工程）8;error correction:糾錯（計算機網絡：糾錯碼）9:deadlock:死鎖（操作系統(tǒng)）

10:interface:界面（程序設計語言）

11:synchronizing:同步（操作系統(tǒng)）

12:prefecting and caching:預取和緩存（操作系統(tǒng)）

13:back-tracking:回朔（數(shù)據(jù)結構）

以上僅僅是簡單列舉一些，從這些專業(yè)術語的使用來看，我們可以得出兩個結論：(1)Jeannette M.Wing博士對計算機科學的各門課程都相當?shù)纳钊?，她也能把該學科的各門課程的知識融會貫通；（2）從如此眾多的專業(yè)詞匯中可以看出我之前的翻譯《計算思維》是錯誤的，應該譯為《計算機思維》。三：以上簡單闡述了文章的標題和文章的主要內容，下面我們要闡述一下思維的含義，思維分廣義的和狹義的，廣義的思維是人腦對客觀現(xiàn)實概括的和間接的反映，它反映的是事物的本質和事物間規(guī)律性的聯(lián)系，包括邏輯思維和形象思維。而狹義的通常的心理學意義上的思維專指邏輯思維。計算機思維就是從如何設計計算機，到如何由計算機生產出產品的整過程，所用到的邏輯思維和形象思維，計算機思維是從那里來的呢？是經過各個時期的科學家從實踐或從思想中提煉出來的，這是毫無疑問，這也是經過實踐檢驗過的，總之一句話，計算機科學就是人類思想或思維的結晶，按照哲學的角度來講，它是從實踐上升的到理論，又用理論來指導實踐，從這個角度來說，這就是人的能力，把握事物規(guī)律的思維或方法，有了這種能力，難道你還害怕是否要從事計算機專業(yè)的工作么，這就回答了本文一開始提的1和2的問題，下面來回答第3個問題，在《計算機思維》

一文中隱含的告訴了我們，在學習計算機是主要要學習它的思維和模型，可以把計算機的這種思維給它推廣到年輕人中去，讓他們能掌握到人類思維的精華。從另一個側面也告訴我們，學習的某個專業(yè)，最主要的是要學習這個專業(yè)是如何從事物發(fā)展中掌握它的規(guī)律性，然后把這種規(guī)律性的法則應用到實踐中去，這就是能力。學習的過程就是掌管這種能力的過程，當我們明白這個道理時，我們就不會太在意專業(yè)了，若我們能掌握這種能力，那我們就終身受用。但有一點，我個人覺得計算機的思維方式最多，在思維方式上它是其它學科很難與之匹配，因為計算機是模擬人的大腦，是最具有創(chuàng)造性的事物，美國科學家約翰.馮.諾伊曼著的《計算機與人腦》就闡述了這一點。

以上只是我認真閱讀了《計算機思維》一文后，得到的一些感悟。

第三篇：讀《思維教學》有感

讀《思維教學》有感

南武中學 汪劍雯

暑假期間認真閱讀了羅伯特·斯滕伯格的《思維教學——培養(yǎng)聰明的學習者》一書，受益匪淺。

《思維教學》一書是美國著名的心理學家、教育學家斯滕伯格的一本著作，它以“學習者為中心”的教育觀念，闡明如何重點培養(yǎng)與提高學生的思維能力的教學策略。

該書的特點深入淺出，用大量的事實與案例印證作者的論點，有較強的可讀性與可操作性，它向我們一線的教育工作者傳達了思維教學的理念、堅定的信念，幫助我們了解了不同的思考模式，并如何把學到的東西運用到課堂上等實用型的做法，對我們開闊視野、轉變觀念和教育實踐都有著較高的借鑒價值。

《思維教學》的整個框架結構源自斯滕伯格的思維三元理論，他將思維劃分成三個基本的層面：分析性思維、創(chuàng)造性思維和實用性思維。

全書共分為七大目標，每個目標專門負責提高一種思維技能，告訴教師們如果想成功地進行思維教學首先要掌握那些東西。

一、學習中，印象深刻的是目標四——如何引導三種思維模式。三種思維模式包括分析性思維、創(chuàng)造性思維、實用性思維。在我們傳統(tǒng)的教學當中學習就是接受老師傳授知識，而《思維教學》中告訴我們：思維與學習不是彼此分離的兩件事情，如果學生在思維中學習，并且也在學習思維，用這兩種方法學習的學生能更有效 地掌握課堂的知識；相比之下，那些僅靠死記硬背的學生，學習的效果就會差得多。傳統(tǒng)的教學和評價中針對實用性能力的部分相當少，大多數(shù)老師會發(fā)現(xiàn)：我們的教學和評價最終更多的是針對分析性而不是創(chuàng)造性能力和實用性能力，因為我們都是從學生的測驗分數(shù)去評價他們的能力的。“思維教學”這一研究在國外已經進行了很長時間，也形成了非常成熟的理論和教學方法，但其實我國也在不斷地探索著適合我們國情的思維教學，比如新課標新課改明確指出：要改變以往的強調接受學習、死記硬背、機械訓練的現(xiàn)狀，倡導以培養(yǎng)學生的科學素養(yǎng)為宗旨，培養(yǎng)學生主動參與、樂于探究、善于思考、勤于動手、培養(yǎng)學生信息收集和處理能力，訓練學生獲取新知識、發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，以及交流和合作的能力。

在實際的教學中，我們音樂學科也會非常重視培養(yǎng)學生的各種思維能力，比如在學習古典主義和浪漫主義時期音樂的代表人物時，我會讓學生做下面的事情：（1）比較貝多芬和舒伯特音樂風格的異同（分析性思維），（2）提出學生自己的浪漫主義理論（創(chuàng)造性思維），（3）試著寫幾個小節(jié)流暢優(yōu)美的旋律，或者為抒情浪漫的音樂填上歌詞（實用性思維）。當然，在這樣的教學過程中一定沒有全部由老師講解那么井然有序，學生也可能不會非常完美地展示，但我們應該給學生機會。

二、通過什么樣的方法來教授思維模式呢？斯滕伯格提出了四部模型：即熟悉問題——組內解決問題——組間解決問題——個人解決 問題。這個四部模型的最終目標是使學生成為思維高手，這一目標的實現(xiàn)是建立在學生進行“對話”的基礎上，讓學生通過對話融合各種思維模式，從而提升思維水平。

例：今年的學?？扑嚬?jié)中的語文課本劇的比賽，高二（6）班的同學選擇了曹禺的《雷雨》的片段進行表演，當學生們第一次在我面前表演時，我覺得簡直是慘不忍睹，沒有一點“表演”，連臺位都不會站，大家都不知道自己是在扮演誰，以為站在觀眾面前的還是自己，連連笑場，甚至連手腳都不知道該放哪里了……我問學生們：在那樣的年代，作為這個家里的每一個成員，以他們復雜的關系和尖銳的矛盾沖突，每個人心里該有什么心理？你們每個角色都要設身處地地把自己當做是這個家里的這樣獨特的人物進行分析，然后把你理解的這個人物通過你的肢體、語言、表情告訴觀眾。同學們這才安靜下來，一點一點地思考、琢磨，盡管課上練習的時間不長，但我已經看到大家終于明白創(chuàng)作的重要性，因為如果你不認真思考去創(chuàng)作再現(xiàn)那樣的戲劇化的情景，是不能打動觀眾，是難以讓觀眾接受你的表演的。課后我建議同學們多看看電影和話劇版的《雷雨》，多留意演員的表演，多揣摩角色的心理，經過一次又一次的排練，一次又一次的創(chuàng)作，最終他們的表演獲得語文課本劇比賽的一等獎，在藝術節(jié)文藝匯演上獲得了成功。從學生們交上來的“演出感想”中可以看出他們對每個場景、每個對話、每個動作，甚至每個角色的服裝都做了非常多的、非常細致有時甚至是非常浪費精神和時間的討論爭執(zhí)商議(對話)，有一位同學在她的演出感想中寫道：我只是一個小小的配角（女仆），但 是我很盡職，雖然我只有兩句臺詞，但我想上臺，我不想再當看別人表演但又有很多怨言的觀眾了，所以兩句臺詞已經足夠了，為了這一沖上臺就說的兩句臺詞，我無數(shù)次地在腦中構想，想語氣、想動作、想表情。我的演出就在一瞬間結束了，我很不滿意，但是常言道：人生不如意十之八九，但我終于站在了舞臺上，我也真正地通過自己的親身體驗感受到了演出艱辛的準備和演出時的緊張，我付出了努力！盡管臺下并沒有為我而飛揚的掌聲，盡管也許當觀眾更適合我，但，無可非議地是——這是一次終生難忘的演出！我將珍藏這一段獨特的記憶。

我想，這個過程其實也可以稱作是發(fā)展學生思維的一個過程：在真實的生活中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題——解決問題的過程有組內的過程也有個人的過程。雖然最終的結果，我們并沒有一個標準的答案，也許這幫學生的演技不是很好，將來也不會成為演員，但是學生們在這過程當中獲得的卻是更多豐富的東西。

三、評價機制對思維教學的支持

世界上許多國家都支持開展思維教學，羅伯特·斯滕伯格的《思維教學》一書也說道：如果要閱讀當代的教育文獻的任何內容，卻可以避開思維教學這種新思潮，那么也不是為一項奇跡。真的，思維教學已經深入人心，但各個部門（社會、教育機構等）是否都已經做好了協(xié)調、協(xié)作給予思維教學很好的支持呢？不見得。

在思維教學理論中強調分析性智力、創(chuàng)造性智力和實用性智力同樣的重要性，很多時候我們在課堂上難以同時均勻發(fā)展三方面的能 力，所以學校鼓勵學生們參加社團活動、社會實踐等等，在這些活動中的確可以培養(yǎng)學生多方面的技能技巧，提高創(chuàng)造性思維和實用思維能力。我認為，如果學校是有相應的激勵機制，學生的參與積極性會更高。

學校、教育者應該鼓勵學生們的參與動機，因為參與動機非常重要，動機雖然有內部和外部動機之分，但不管動機源自何處，它對智力的表達以及對成功都是重要的。我有一個學鋼琴的學生，因為初三要中考所以停了鋼琴課，中考后被廣州一間著名的外語實驗學校錄取，又重新來上鋼琴課了，我問他為什么要重新開始學習鋼琴，他說學校會對學習鋼琴等參加課外實踐活動的同學加學分，而這些學分都會算在出國求學所要求的學分里。從這里可以看出，學校對待學生參與社團活動和社會實踐活動的支持對學生的學習有多么的重要！

相反，我的小孩同樣是因為中考停止了去我區(qū)著名的青少年交響樂團的訓練，但中考后他卻再也不肯回交響樂團了，原因很簡單，他說：沒用！我想，如果這個訓練了7、8年的團隊里能夠形成一種凝聚力，而這個團隊也能更重視培養(yǎng)團員們的榮譽感和給團員相應的鼓勵，加上團員所在的學校能像前面我所提到的外語實驗學校一樣，為參加社團活動和社會實踐的學生設立加分機制，那么一定會提高學生自覺訓練自己各種思維能力的積極性。否則，我們光是提倡在課堂的思維學習是遠遠不夠的。其實，思維教學并不限定在課堂上進行教學，很多的學習特別是專業(yè)性比較強的學習——比如交響樂團的訓練等，這些學習不是所有普通的中學都能開展，它不同于志愿者或者文學社 這些活動，它提高參加者的智力與非智力思維方面有著更大作用，既要求參與者（學生）有相應的智力水平（專業(yè)知識），也要求學生有很強的合作能力（聲部小組的、樂團整體的合作能力）等，但是我們的教育者或者說各單位各部門并沒有很好的利用這些資源，思維教學斷層了。個人認為很可惜，我們并不能太多地責怪（我已經較多地責怪小孩），因為很多時候孩子們還不會意識到這些學習的過程都能培養(yǎng)自己的思維，我認為這是教育者、體制和機制的問題。外國的許多國家，包括美國，都非常重視培養(yǎng)學生的各種能力。音樂劇《歌舞青春2》（美國）中反映高中學生打暑期工的情節(jié)就非常詳細地向我們展示了學生們課外的參與思維訓練有多重要，其中有句臺詞很簡單也很直接：參加暑期工能為進大學加分哦！

因此，我認為思維教學并不只是老師在課堂上對學生進行的教學，它要求多方面的協(xié)作，包括學生本人的努力、教師的努力、家長的努力和整個社會的努力才能逐步實現(xiàn)。

研讀這本書給我最大的感受：作為一名教師，自己必須要成為思維的典范。在教學中，教師努力遵循思維的原則，應用好一些思維的技術，可以在實質上提高學生的思維，這些理論的學習有待在教學中得以實踐和應用。

第四篇：讀《思維的筆記》有感

讀《思維的筆記》有感

黃劍波

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1“三百六十行，行行出狀元?！钡钦l又知道三百六十行，也各有各的難，想要成為“狀元”,那就更是難上加難了。

“法者，定分止爭。”有關法律的職業(yè)我們可以想到的有哪些？法官、檢察官、公安、律師，沒錯，這些是我們最熟悉的，但是如果叫你去選擇你會選擇哪一種職業(yè)呢？或者說，你認為哪一種職業(yè)更容易做好呢？或許都很難吧！

一提到法律，我們都會認為是一個很嚴肅的東西，是高高在上的，可以敬畏而不可褻瀆的。但是，如果你是一位律師，那就大可不必這么想，或許法律是一位和你很熟悉的朋友，你們互相了解，并不害怕彼此，沒有誰是高高在上的，但相互尊重。

在《思維的筆跡》一書中，作者系統(tǒng)地還講述了作為一名律師應該具有的素養(yǎng)和能力。

成功總是照顧那些有準備的人，做任何事情都是如此，所以想要成為一名合格的律師，首先要有職業(yè)準備。你要成為一名職業(yè)的法律人，你首先要多問自己幾個為什么，問自己為什么要選擇這個職業(yè)，如果一開始自己的意志就不堅定，那自己就沒有做好這一行的決心，當自己遇到困難時就會容易質疑自己的選擇，容易自暴自棄，或者半途而廢。

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做一行，就要有一行的職業(yè)要求和職業(yè)道德。所以，在開始講授一些系統(tǒng)的職業(yè)知識前，作者先教我們——要學法先學做人。律師不是像以前的電視里演的一樣都是一些壞蛋，是只要給錢就幫壞人說話的。作為一名律師，要有應有的職業(yè)道德和操守，用事實和法律說話，實事求是，才會成為別人敬重的一種職業(yè)，這是每一位已經從事，或者將要從事律師職業(yè)者的應有之義。

做一行，就要認定一行。沒有哪一位大師在一開始就是大師，想要成為大師就要從最基礎的開始做起，從最簡單的開始做起。想要成為律師也是一樣的，一開始不要想著讓自己的師傅帶著自己辦案子，而是要從入門的一些事情開始?？赡芤婚_始只是打印個東西，送個文件，寫個法律文書，整理一些文件?？词呛唵蔚氖虑椋_是培養(yǎng)一名律師不可缺少的部分。要記住，有時候，做律師不僅僅是和法律打交道，更多的是和人打交道?！段男牡颀垺分性f過：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”,或許說的就有這個意思。

做一行，就要樹立一行的職業(yè)思維，萬不可以亂來。律師是一個十分嚴謹而特殊的職業(yè)，要求我們要有不同于其他職業(yè)的思維方式。認真對待每一個案件，認真對待每一個細節(jié)。有時候，可能就是一個字或者一個詞的差別，就差之毫厘，相差千里了，會給自己和自己的客戶帶來許多不必要的麻煩。所以在自己做出任何一個決定之前，都應該要想到自己的職業(yè)，自己的責任，心細如塵是律師的要求。

做一行，就要精一行。這是作者最重點講的，一定要樹立的專業(yè)意識。自己既然選定了一個職業(yè)，那就要想方設法的把自己的職業(yè)做好，要讓自己成為這一方面的專家，不要做半桶水，耽誤自己還害了別人。涉及到專業(yè)術語，專業(yè)用詞，文書規(guī)范，還有一些程序問題都不能讓對方挑出刺來。律師訴訟就好比作戰(zhàn)，想要把戰(zhàn)打贏先要把自己的本領練好，在每次上戰(zhàn)場的時候才能運籌帷幄，應對自如，出奇制勝。律師作戰(zhàn)又好比武林高手過招，想要戰(zhàn)勝對方，就必須要讓自己比對方技高一籌，才能見招拆招，取得勝局。

做任何事情都不是一蹴而就的，需要靠自己的點滴積累；做任何事情都應該有恒心和毅力，不要因為自己遇到一點困難就輕言放棄；做任何事情都不要好高騖遠，學好基本功或許更加的重要。就像作者說到的，有時候，我們要知道，先把一件事情做對，比把一件事情做好要更為重要，因為法律有時候更加需要的是準確和嚴謹。

03

其實，我認為，做任何職業(yè)，在某些方法和原則都是相通的，雖然落實到具體的一些東西是會有區(qū)別的。不管你今后從事什么職業(yè)，請記住，生活的路還很漫長，應該先到自己想去的地方去，然后再到你應該到的地方去，先去做自己想做的事，再去做自己應該做的事，相信自己，其實未來一直掌握在你自己的手中。

作者在最后談到了對幸福生活的感悟，對生活的感恩。這讓我感覺這不是一本在教職業(yè)知識技能的書，倒像是一本生活哲學指導的書。但有時候就像是歐亨利式的結尾，出人意料，卻又在情理之中。我們做了這么多，不都是在為生活而奔波嗎？世事洞明皆學問，處事生活也有大文章。

書只讀一遍，或許還不能夠真正明白作者的意思和良苦用心，學不到其中一些最有價值的東西，但感覺自己還是有收獲，或許在接下來的時間里還要將該書反復的閱讀，讀書也如閱人，經過多次熟悉，才能更加的了解，才會更懂得，才會成為良師益友。

第五篇：讀信客有感

讀《信客》有感

天壇路小學 趙方方

余秋雨的文化散文，總是有著一股力量，震撼著讀者的心靈，在靈魂的掙扎中體味那獨特而厚重的美，《道士塔》是這樣，《信客》也是這樣。

這是關于兩代信客的故事，這是關于信任與不信任的警醒?；厮堇闲趴偷囊簧?，我看到了他對這份職業(yè)的責任感，甚至是無奈放棄后的深深依戀——在交接信息時的細聲慢氣，在“逼著”年輕信客講各個碼頭的變化后的唏噓聲里。我著實感動，我不禁要想，是什么讓老信客愿意擔當起這份瑣屑和辛苦?這樣的事，放在現(xiàn)代，實在是不可思議。也許，老信客就是我們這個時代丟失的人格。

令我心寒的是鄉(xiāng)民的反應。老信客的善良仗義，飽受艱辛，曾經帶來的喜悅和希望，全被他們拋到九霄云外，宛若不曾發(fā)生。一生的信譽毀于一旦!

老信客失了信譽，懊悔莫及，帶著自殘后的手，獨自到外鄉(xiāng)看墳常信客的工作由年輕信客來繼續(xù)。年輕信客的腳步就是他的腳步，一次次的重溫漫山遍水的鄉(xiāng)情。年輕的信客謹遵老信客的血的教訓：要誠信!但耿直的信客因壞了同鄉(xiāng)的“好事”，被發(fā)了財而拈花惹草的同鄉(xiāng)誣告為“私闖民宅的小偷”，將他扭送到巡捕房。這一系列的傷害和兇險令信客心灰意冷，他在老信客的墳前鄭重請求原諒，打算抽身而退?？尚Φ氖牵瑖L到失去的滋味的人們，這才想起他全部的好。后來還請他當教師，死了還有很多人來悼念。我不禁為老信客鳴不平，同樣辛勞一生，這結局卻是慘慘淡淡，是借著信客的光，順便修修他的墳!

這是為什么呢?一個是全身而退，所以“贏得身前身后名”，另一個，是有了污點，從此被放逐，被打入無底深淵，直至被徹底遺忘。他只是個游走于兩地的鄉(xiāng)村信客，他不是民族英雄，死后可以被平反，被悼念，然后永存世人心中，光輝照耀大地。但我慶幸，有這樣一段文字，記錄下了那個年代的那些人，一種原生態(tài)的喜與怒，堅守與不舍。讓我，可以去感受、思考那源于歷史的無奈和無奈背后的深沉。