第一篇：沉思錄學(xué)生讀書感想投稿

沉思錄學(xué)生讀書感想精選5篇

馬可·奧勒留在《沉思錄》中用自己的語言表達(dá)出的道德修養(yǎng)思想，尤其是個(gè)人自覺修養(yǎng)，對(duì)于我們今天構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，推進(jìn)公民道德建設(shè)系統(tǒng)工程，都具有重要的參考價(jià)值。通過《沉思錄》這傳世之作，古代斯多葛派哲學(xué)精神得以流傳至現(xiàn)代。親愛的讀者，東星資源網(wǎng)小編為您準(zhǔn)備了一些沉思錄學(xué)生讀書感想，請(qǐng)笑納！

沉思錄學(xué)生讀書感想一

其實(shí)我是更喜歡讀小說的，但偶爾也會(huì)附庸風(fēng)雅地讀點(diǎn)其他書籍，就象網(wǎng)絡(luò)紅人鳳姐的搞笑名言“我經(jīng)?？吹亩际巧鐣?huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和一些文學(xué)類的著作！比如說《知音》和《故事會(huì)》”。

但《沉思錄》除外，這是我自覺的想去看的一本書。

這是一本好書，好書可以讓你讀得越多，收獲的越多，并獲得強(qiáng)大的精神力量。這本書來自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵。

這是一本哲學(xué)書，崇高卻不失質(zhì)樸。它不如尼采的哲學(xué)思考深刻，也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類哲學(xué)著作瑯瑯上口，這是一本用靈魂寫成的書。

“有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，他們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)越來越歷久彌新，一是我們頭上浩瀚的星空，另一個(gè)就是我們心中的道德律?！边@是德國古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)n年前我讀到這句話的時(shí)候，只覺得這話說得好，有大師風(fēng)范，但并不了解它的深意。直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后，才忽然對(duì)道德和人性自身有了更深入的思考。

馬可·奧勒留的《沉思錄》對(duì)宇宙、個(gè)體、時(shí)間、靈魂、生死、痛苦、神、相處、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿語箴言，令人啟發(fā)與品味。不要說這是__年前的帝王思想，即使是現(xiàn)在，同樣會(huì)令人景仰。

沉思錄學(xué)生讀書感想二

引起我讀《沉思錄》興趣的是這為本書的作者羅馬皇帝馬可·奧勒留，我很想明白帝王與一般學(xué)者著書有什么不一樣，另一方面，據(jù)說這本書是溫總理的枕邊書，也是克林頓在《圣經(jīng)》之后受影響最大的一本書，這更激起我讀這本書的欲望。本書真的有那么強(qiáng)的魅力?

初看，感覺這本書沒什么，艱澀而難讀。全書共十二卷，上下卷之間也沒什么關(guān)聯(lián)和遞進(jìn)，同一文章中段落之間也沒什么很清晰的脈絡(luò)，甚至有時(shí)毫無關(guān)系，似乎作者思維很跳躍。語言上毫無華麗可言，十分平實(shí)、晦澀還有點(diǎn)反復(fù)和拗口，如果不靜下心來讀，或許你就把它撂在一邊了。然后當(dāng)你靜心讀它時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它的思想是很深睿的，平淡中表達(dá)了一位帝王對(duì)人生的思考，排除世塵的雜念，凈化人的靈魂。

這是一本富有哲學(xué)思想的書。作者受斯多葛學(xué)派的影響，書中充滿哲學(xué)的思辯。他認(rèn)為“死亡與生殖一樣是自然的一個(gè)秘密，是同一些元素的組合與分解，而全然不是人應(yīng)當(dāng)羞愧的事情，因?yàn)樗⒉贿`反一個(gè)理性動(dòng)物的本性，不違反我們的結(jié)構(gòu)之理?！敝辽倌菚r(shí)的馬可·奧勒留對(duì)生命有一種理性的認(rèn)識(shí)，而不依附于神學(xué)思想，這是難能可貴的。

此外，他還認(rèn)為事物總是不斷地運(yùn)動(dòng)變化的，并且相互聯(lián)系著，他說“正如一切存在的事物都被和諧地安排在一齊，新出現(xiàn)的事物不僅僅表現(xiàn)出繼續(xù)，并且表現(xiàn)出某種奇妙的聯(lián)系?！薄拔沂怯尚问胶唾|(zhì)料組成的，它們都不會(huì)消逝為非存在，正像它們都不可能由非存在變?yōu)榇嬖谝粯?。那么我的每一部分就都被變化帶回到宇宙的某一問好分，并將再變?yōu)橛钪娴牧硪徊糠?，如此永遠(yuǎn)生生不息。”由此作者發(fā)出要關(guān)愛人周邊的人。

這是一本有關(guān)道德教育的書。作為帝王，他熱愛學(xué)習(xí)，但學(xué)的不是用人御人之術(shù)，也不沉迷于權(quán)力情欲之中，他重視對(duì)自我更深層次的探索，也充滿對(duì)人類道德的思考。這對(duì)現(xiàn)代人有很大的啟發(fā)意義。我們不得不承認(rèn)，隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)禮貌日益豐富的同時(shí)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的精神禮貌卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的禮貌”的鑰匙。在本書首卷中，我們便能讀到這樣的話，“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”?！皬奈腋赣H的名聲及對(duì)他的追憶，我懂得了謙虛和果敢?！薄皬鸟R克西默斯，我學(xué)會(huì)了自制，不為任何東西所左右。”他極力宏揚(yáng)人性的真善美，認(rèn)為這才是人的本性所在。

“待人寬，責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都明白，可是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)难芯?，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自我的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)做的，是多將思想放在自我的身上，每日三省，想想自我能為家人、為社會(huì)做些什么，“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí)，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，因?yàn)椋⒁鈩e人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自我的缺點(diǎn)和行為。在當(dāng)今，以自我為中心，自我不斷膨脹的世代，這是一曲清涼劑，讓我們清醒，少埋怨社會(huì)，多想想自我為社會(huì)做了什么。

這是一本對(duì)人生充滿思量的書。在馬可的時(shí)代，還是由神權(quán)所統(tǒng)治。但作者有勇氣挑戰(zhàn)自我內(nèi)心，這是悟性的開啟，是人認(rèn)識(shí)自我和神靈的最關(guān)鍵一步。他想到這世界如果無法改變，那么只能選擇改變自我。他試著借助自我的創(chuàng)造力，用那些哲學(xué)、倫理和邏輯來擺脫內(nèi)心困境。他對(duì)善與惡的思考，痛苦與歡樂的選擇，正直與陰謀，權(quán)力與義務(wù)等，其核心思想其實(shí)就是人類的道德。在人類幾千年歷史中，真正扮演救贖主角的其實(shí)便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖?。如此說來，人的一生，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生，而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo)，可是是道德。如果我們能戰(zhàn)勝自我，由一個(gè)高尚的道德所引導(dǎo)，那么這個(gè)社會(huì)的丑陋面也會(huì)隨之淡去。

這是一本用靈魂寫成的書。馬可·奧勒留他告誡人們?cè)谳p看世俗的榮譽(yù)、名聲，他說“多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了”“不要老想著你沒有的和已有的東西，而要想著人認(rèn)為最好的東西，然后思考如果你還未擁有它們，要多委熱切地追求它們?！?/p>

書中也充滿了心理學(xué)的知識(shí)，馬可·奧勒留認(rèn)為引起我們情緒變化是不是事物本身，而是我們對(duì)事物的看法，這與ABC理論是完全一致的。

本書的最終一章節(jié)還異常論述了死亡，提出“死亡不是一件可怕的事情”。他說：“希波克拉底在治愈許多病人之后自我病死了。占星家們預(yù)告了很多人的死亡，然后命運(yùn)也把他們攫走。亞歷山大、龐培、凱撒在粉碎數(shù)以萬計(jì)的騎兵和步兵、頻繁地把整個(gè)城市夷為平地之后，他們最終也告別了人世?！弊髡咴偃蛉藗冋宫F(xiàn)，死亡是自然規(guī)律，是每個(gè)人的必然歸宿，是天命。圣賢也好，皇帝也好，平民也好，誰都無法逃脫。必然應(yīng)對(duì)的事情，恐懼是沒有意義的。這就引發(fā)了我們對(duì)于死亡的思考：如何讓有限的人生活得更有價(jià)值、更精彩。要讓人生活得更有意義，就得從個(gè)人的修養(yǎng)著手，無論是品德修養(yǎng)還是業(yè)務(wù)素質(zhì)，都需要不斷地自我提高。一個(gè)人僅有奉獻(xiàn)于社會(huì)，有益于社會(huì)，才是有價(jià)值的。所以政府官員多讀此書很有必要。

在本書中，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自我，書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對(duì)自我進(jìn)行告誡。比如他在書中這樣對(duì)自我說道：“你錯(cuò)待了自我，你錯(cuò)待了自我，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自我。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評(píng)的高度，那至少，我們能夠經(jīng)過閱讀，理解《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。

沉思錄學(xué)生讀書感想三

《沉思錄》沒有過分的講究辭藻，也沒有注意交代和結(jié)構(gòu)安排，而是任憑思想隨波逐流的一部經(jīng)典哲學(xué)名著?！耙粋€(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退入自我的心靈更為寧靜和更少苦惱，個(gè)性是當(dāng)他在心里有這種思想的時(shí)候，透過思考它們，他立刻進(jìn)入了完全的寧靜”。但就是這些簡單的話語，讓人有一種聽古典神秘音樂時(shí)的靜謐感和認(rèn)同感。

“一本溫總理讀了一百多遍的書”本以為只是一個(gè)宣傳叫賣的噱頭，但真正閱讀過才發(fā)現(xiàn)它的確是一本能凈化人心靈的書籍。本書譯者何懷宏這樣說到：這不是一本時(shí)髦的書，而是一本經(jīng)久的書，買來不必須立刻讀，但必須會(huì)有需要讀它的時(shí)候。近兩千年前有一個(gè)人寫下了它，再過兩千年必須也還會(huì)有人去讀它。我堅(jiān)信這一點(diǎn)，因?yàn)樗且槐境錆M智慧的書，是一本拷問心靈的書，每一句寫給自我的話語，都是一次向著心靈的兇猛攻擊。即使是在時(shí)隔兩千年的這天，我們?nèi)阅芸缭綍r(shí)空，看到作者低頭沉思，與自我內(nèi)心對(duì)話。

《沉思錄》，這是一本記錄自我與自我對(duì)話的書，是一本用靈魂寫成的書。人用雙眼看世界，卻看不到自我，所以要先看清自我惟有用心。反省自我過往并構(gòu)成對(duì)話那不是一件很容易的事情，它需要絕對(duì)的真誠、平和的心態(tài)和超凡的勇氣。這本書中字里行間常常出現(xiàn)的不是“我……”，而是“你……”，好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子面前，對(duì)鏡子中的自我做出告誡與提醒。他不是簡單的內(nèi)心獨(dú)白和傾訴，而是自我與自我的對(duì)話，是對(duì)自我靈魂的解剖和對(duì)自我的告誡。他這樣說到“你錯(cuò)待了自我，你錯(cuò)待了自我，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼幌蜻@樣拷問自我。

人生最大的敵人就是自我，戰(zhàn)勝自我便能戰(zhàn)勝一切。古訓(xùn)道：“待人寬、責(zé)己嚴(yán)”，這句話人人都明白，可是做起來卻很難，所以《沉思錄》里說“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)乃伎?，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自我的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜?yīng)做的是把心思放在自我身上，自我反省，想想能為家人、為社會(huì)做了什么，“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí)，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，不要只注意別人的缺點(diǎn)而忽略了審查自我的行為。因?yàn)閮H有不斷完善自我、提升自我，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

然而人不是孤獨(dú)存在，人是社會(huì)性的，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。這也正是《沉思錄》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，人不是孤獨(dú)存在。每個(gè)人都向往和諧完美的生活，這就需要每個(gè)個(gè)體努力發(fā)揮自我最大的力量，不斷完善自我，以一顆仁愛之心善待與你相處的每一個(gè)人，以平和寬容的心態(tài)學(xué)會(huì)理解，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然應(yīng)對(duì)，不受干擾，勇于承擔(dān)。維護(hù)和諧社會(huì)，需要每一個(gè)人的努力，每一個(gè)人都不能忽視自我對(duì)整體的作用?！冻了间洝分卸啻翁岬?，要讓自我的行為和活動(dòng)限定于有益的社會(huì)活動(dòng)中，因?yàn)檫@貼合人的本性。記住我是整體的一部分，才會(huì)更加珍視整體的團(tuán)結(jié)，維護(hù)整體的穩(wěn)定。猶如禮貌潔凈的生活環(huán)境，需要大家共同維護(hù)，不亂扔垃圾或主動(dòng)維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，事雖小，但好處大。這不僅僅是個(gè)人行為，它還影響到他人和整個(gè)社會(huì)，甚至影響到下一代的世界觀。

再如遇到不順的事情，不要一味地責(zé)怪他人，應(yīng)先要檢討自我的對(duì)與錯(cuò)，學(xué)會(huì)溝通和交流，凡事盡力做到以身示范、以身作則、以理服人，構(gòu)成良好融洽的工作氛圍與和諧的社會(huì)環(huán)境。以用心的心態(tài)認(rèn)識(shí)社會(huì)，正是因?yàn)橐粋€(gè)個(gè)多樣的個(gè)體存在，才構(gòu)成了豐富多彩的世界，才使大家的生活豐富多彩，與人同行，才不再孤單寂寞。

沉思錄學(xué)生讀書感想四

《沉思錄》，書如其名，是一本需要人把心沉靜下來閱讀并思考的一本書，這是古羅馬哲學(xué)家帝王馬可·奧勒留的人生思考與感悟，是一部直抵人靈魂深處的西方經(jīng)典哲學(xué)著作。多年前，在網(wǎng)上搜索時(shí)，無意中得知此書精讀百回的枕邊書，心中頓生好奇，是怎樣的一本書，讓總理這樣的情有獨(dú)鐘、青睞有加呢?

滿懷期待，四處找尋，在文化街上的一家期望書店里我找到了這本由北方聯(lián)合出版?zhèn)髅焦救f卷出版公司出版印制的微型書?；丶液箅S手翻閱，能讀懂的段落并不多，對(duì)于好多語句的理解只是停留在一知半解的程度。沒過幾天，這本書便被我遺忘在了書柜的角落里。時(shí)隔幾年以后整理書籍時(shí)，重又翻開了此書，細(xì)細(xì)品讀，才發(fā)現(xiàn)了這本書的真正價(jià)值?；蛟S是這幾年的生活積沉，讓我對(duì)人生有了更深的體悟，從而對(duì)這本書有了重新的認(rèn)識(shí)。猶如醍醐灌頂，從前晦澀繞口的語句，而今成為了箴言警句、諄諄教誨，點(diǎn)亮了我的智慧和心靈之燈。

環(huán)視星球，仿佛你是和它們一齊運(yùn)行，不斷地研究元素的嬗遞變化吧，因?yàn)檫@種思想將濯去你塵世生命中的污穢。

靈魂的力量在于讓人以最善的方式生活，它能對(duì)無關(guān)緊要的事物采取漠然的態(tài)度。

不要總?cè)プ⒁鈩e人心里的想法，那么，一個(gè)人就很少會(huì)被看成是不幸福的，而那些不注意自我內(nèi)心活動(dòng)的人就必然是不幸的。

以上幾段話摘自《沉思錄》，從宇宙到人生，從靈魂到死亡，馬可·奧勒留無所逃避，真抵人心。如今，這本書已經(jīng)成了我的隨身寶典，有空便翻開逐字逐句地精讀，其間的每一個(gè)字符，每一句教誨，都教導(dǎo)人類摒棄一切無用的思考，去正直的思考，過樸實(shí)的生活，從而抵達(dá)心靈的最大寧靜。

沉思錄學(xué)生讀書感想五

書桌上的白紙已經(jīng)被風(fēng)刮得凌亂不堪，有的安靜地躺在地上。

我把窗關(guān)得留下一條縫隙——吃得稍肥的飛蛾無法進(jìn)入的縫隙；然后，滿意地回到書桌旁，繼續(xù)沉浸在《沉思錄》中感悟人生。

“熱愛你所遭遇的一切，神用命運(yùn)之線為你織造的一切，因?yàn)檫€有什么比這更適合你的呢?”

是啊，不要去埋怨自我所遭遇的，更不要去無謂地痛苦。相信神明的安排，相信自我能夠承受苦難，相信自我不是弱者，那么，你將會(huì)從苦難的歷練中渾然新生，猶如被烈火灼燒過的真金。

聯(lián)想到一些人，或富或貧，或長或幼，都有一顆赤子之心，即傅雷所說的那顆堅(jiān)強(qiáng)的心。他們用自我無比堅(jiān)強(qiáng)的意志力，將這種與苦難對(duì)抗的精神展現(xiàn)得淋漓盡致。他們是英雄，偉大的英雄！

美國女作家之一海倫就是這樣一位偉大的英雄。在讀完她的《假如給我三天光明》之后，我被深深震撼了！那種心潮澎湃的感覺，我至今都難以忘卻；每每想起，心中的分量就又沉重些許。

曾在讀書筆記中寫下這樣一段話：“對(duì)于泰戈?duì)柕摹嚯x論’和莎士比亞筆下的‘哈姆萊特’，我極其贊賞；但海倫那一份不很優(yōu)美，也不很具有哲理的真切，竟讓我前所未有地怔住了?！?/p>

對(duì)于海倫的平身，相信很多人都有所耳聞。她自幼因病成為盲聾啞人，但其自強(qiáng)不息，克服重重困難讀完大學(xué)。一生寫了十幾部作品，同時(shí)成為了家喻戶曉的作家和教育家。

在此，先撇開一些表面的東西，注意整個(gè)過程。試想，如果一個(gè)人，沒有克服困難的過人毅力，沒有堅(jiān)強(qiáng)的赤子之心，怎樣可能理解神明的安排，又怎樣可能從如此的遭遇中站起來呢?

這是一種屬于人類的潛志。它在我們內(nèi)心深處存活著，時(shí)刻等待著爆發(fā)。神明對(duì)于人類的安排是各不相同的，但請(qǐng)不要抱怨或是慶幸，因?yàn)槟愦丝痰臓顟B(tài)都只是暫時(shí)的，每個(gè)人都擁有那種潛志，每個(gè)人都是有機(jī)會(huì)的，只要你去爭(zhēng)取，只要你好好把握。

在中國綿延的歷史長河中，也有著許許多多的英雄。名震古今中外的史學(xué)臣著《史記》就有著一位偉大的作者。

司馬遷，因直言進(jìn)諫而遭宮刑，但他并沒有所以放棄自我，也沒有放棄寫書。在他寫完《史記》的同時(shí)，實(shí)際也為自我寫出了精彩的人格。

在我看來，這本《史記》的歷史意義，已不僅僅停留在文化上了，它的精神，從窄而言，是司馬遷的精神，從廣而言，是中華民族的精神。

這條巨龍，在磨難中存活，歷經(jīng)五千年的風(fēng)雨，蒸蒸日上。我們能夠看到，在它的脊梁上，屹立著多少不滅的靈魂，它們將英雄的堅(jiān)強(qiáng)詮釋，它們將英雄的精神發(fā)揚(yáng)。

在神明的安排下行走，一路上，不停。

不屈于苦難的壓迫，不屈于遭遇的不公，挺起胸膛走下去。

感悟之余，回過神，微微光暈打在《沉思錄》的其中一頁上，有一只飛蛾，正在用自我臃腫的身體拼命往窗里擠動(dòng)……

第二篇：《沉思錄》讀書心得

《沉思錄》是一本啟迪智慧、發(fā)人深省、可以促使人的世界觀與人生觀得以純潔而高尚的哲學(xué)自省書，是古羅馬皇帝先哲馬可.奧勒留對(duì)人生的思考與感悟。它使人建立樸實(shí)的信仰和高貴的道德，在歷史的長河中散發(fā)出莊嚴(yán)不屈的精神魅力。溫總理給予它很高的評(píng)價(jià)，并把它作為床頭必讀書籍。

《沉思錄》中沒有華麗的辭藻，沒有冗長的說教，卻處處閃爍著智慧的火花。書中的許多思想，即使在兩千年后今天也能引起我們的共鳴。作者從哲學(xué)高度對(duì)人生真諦進(jìn)行思考，深刻、睿智，讓人高山仰止。讀《沉思錄》會(huì)讓人在高雅思想和純凈心靈中得到慰藉。初讀之下，我有以下幾點(diǎn)心得體會(huì)：

1、辯證的看待尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性

奧勒留是位自然主義者。他對(duì)大自然懷有深深的熱愛與敬畏之情，但不僅僅限于它的山山水水，而更強(qiáng)調(diào)尊重其客觀規(guī)律。他在《沉思錄》中寫道：“一切事物都是互有關(guān)聯(lián)的，連接萬物的紐帶是神圣的，幾乎沒有一個(gè)事物能夠獨(dú)立存在，因?yàn)樗鼈兟?lián)系在一起，有秩序地組成同一個(gè)宇宙。只有一個(gè)由萬物集合組成的宇宙，也只有一位存在于萬物之中的神明，萬物本是一體，遵循同一法則，有智性的生物中存在共同的理性，共同的真理，對(duì)于這些本源歸

一、共享同一理性的生靈而言，也就只有一個(gè)唯一的盡善盡美之境”。這一觀點(diǎn)與我們中華民族的先哲老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的唯物主義哲學(xué)觀有著異曲同工之妙。

為人處事遵循客觀規(guī)律，合乎自然法則，這就是人的理性，而這種理性正是人生最大幸福之源泉，奧勒留對(duì)自己如是說?！靶惺氯裟茏駨睦硇?，一心一意，堅(jiān)定不渝，不急不躁，不隨便分心在別的事情上，保持內(nèi)心的純凈正直，即使你隨時(shí)可能放棄生命——如果能做到這些，不奢求什么，也無所畏懼，如果你現(xiàn)在的行為合乎自然，你從小到大所說的話沒有任何虛假，那么，你就能過得幸福；誰也不能阻止你獲得這樣的幸福”。他還寫道：“只要我們遵循著理性行事，便無需畏懼，因?yàn)橹灰覀兪窍蛑_的方向前進(jìn)，我們所做的合乎本分，我們必定能得到自身的福利，也必定不會(huì)受到傷害”。這是何等高度的思想境界。

通過上述思考，結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀的深入學(xué)習(xí)，我更加深刻的認(rèn)識(shí)到，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來。只有堅(jiān)定唯物主義哲學(xué)觀，積極行動(dòng)合乎自然，才能真正實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值并獲得幸福。

2、如何看待“勞動(dòng)成為生活的第一需要”

奧勒留在書中寫道：“不要像一個(gè)被強(qiáng)迫者那樣勞動(dòng)，也不要像一個(gè)將受到憐憫或贊揚(yáng)的人那樣勞動(dòng)，而要使你的意志直指一件事情，即像社會(huì)理性所要求的使你活動(dòng)和抑制自身?！?/p>相應(yīng)的，馬克思“勞動(dòng)成為生活的第一需要”的思想，是從真正的自由勞動(dòng)所具有的特質(zhì)出發(fā),得出其成為人們生活的第一需要這一命題:當(dāng)生存的需要和享受的需要得到滿足之后，真正自由的勞動(dòng)作為自我實(shí)現(xiàn)的過程將成為人們生活中最重要的需求；真正自由的勞動(dòng)在于真、善在勞動(dòng)中的統(tǒng)一,使得勞動(dòng)具有美的性質(zhì)；到了共產(chǎn)主義社會(huì),自由勞動(dòng)將對(duì)應(yīng)著人的自由全面發(fā)展，是無可阻擋的歷史規(guī)律。

我認(rèn)真的思索，勞動(dòng)自然首先是為了生存。當(dāng)生存被勞動(dòng)滿足之后，勞動(dòng)又是為了什么。多少人是為了所謂的“舒適”，又有多少人是為了取悅他人？我想兩者都不會(huì)從勞動(dòng)本身得到快樂。勞動(dòng)也是生存的方式和目的，本質(zhì)是自然。能夠符合自然的勞動(dòng)者才是快樂的，能夠創(chuàng)造這樣勞動(dòng)氛圍的人才是高尚的。

3、注重自身的道德修養(yǎng)

《沉思錄》非常關(guān)注人的修身養(yǎng)性。作者要求自己至少應(yīng)該做到：其一，意志要堅(jiān)強(qiáng)?！懊繒r(shí)每刻都要保持意志堅(jiān)定，像一個(gè)羅馬人、一個(gè)大丈夫那樣，一絲不茍地、保持尊嚴(yán)去完成要做的事情，始終懷著友愛、自由和正義之情感去行事，心理不要存有其他念頭”。其二，貪欲要抑制?！白非蟛豢赡艿氖虑楸闶钳偪?，但惡人做事不可能不瘋狂”，他認(rèn)為：“由欲望而引起的過錯(cuò)比憤怒引起的過錯(cuò)更應(yīng)該受到譴責(zé)。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人憤怒時(shí)，他是由于某種痛苦或內(nèi)心的煎熬而失去了理智，但那些受欲望驅(qū)使而犯罪的人卻是因?yàn)榻?jīng)不住快樂的誘惑，他的過錯(cuò)也就更不道德、缺乏男人應(yīng)有的自制力”。他告誡自己：“你所沒有的東西，不要想入非非，夢(mèng)想著已經(jīng)得到了，要從你已經(jīng)擁有的東西里面挑出那最好的，想想看，這些東西倘若你現(xiàn)在不是已經(jīng)擁有，你該多么渴望得到啊”。其三，思想要公正?！笆裁床攀侵档梦覀冏非蟮哪?？只有一件：思想公正，行為無私，為人誠實(shí)。對(duì)于所經(jīng)歷的一切都淡然愉快地接受，從不大驚小怪，因?yàn)檫@一切都源于同一個(gè)命運(yùn)的安排”。他在內(nèi)心里始終嚴(yán)格要求自己：“做事不要違心，不要自私，不要輕率，不要三心二意；不要用華麗的言詞來裝飾你的思想，也不要喋喋不休，或好管閑事”。

堅(jiān)強(qiáng)意志、克服貪欲、端正思想。說的多好??！內(nèi)心的自由，來自于執(zhí)著，不是對(duì)表象的執(zhí)迷，而是對(duì)內(nèi)心準(zhǔn)則的堅(jiān)持。壁立千仞，無欲則剛，只有不斷的自省，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，才會(huì)產(chǎn)生堅(jiān)定執(zhí)著追求的勇氣，才會(huì)獲得內(nèi)心自由的幸福。

這部哲學(xué)著作博大精深，本人閱讀欣賞獲得點(diǎn)滴體會(huì)，留做溫故知新。奧勒留的《沉思錄》，幫助我們反省過往、思考未來，我也必將常讀?？迹宰鞅薏?。

張凱

第三篇：沉思錄讀書心得

《沉思錄》讀書心得

《沉思錄》古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可〃奧勒留所著，是自己與自己的十二卷對(duì)話，蘊(yùn)含深刻人生哲理，卻沒有一般哲學(xué)書的晦澀難懂，毫不浮華說教。這是一本用靈魂寫成的書，是對(duì)自我的剖析與告誡，因而絕對(duì)真誠坦白，讀來口有余香。哲學(xué)書就象鉆石，不同角度它都能折射出美麗的光華，不同的人都能從中得到不同的領(lǐng)悟。

在剛拿到這本書時(shí)，被書上炫目的廣告詞所吸引：“一

個(gè)羅馬皇帝的人生思考”，“溫總理讀了上百遍的案頭書”，“克林頓說除了《圣經(jīng)》，《沉思錄》對(duì)他影響最大”……是不是一定得有帝王將相的地位，才能領(lǐng)會(huì)其中的奧妙？我不禁開始仔細(xì)研讀。我不知道這本書給溫總理、克林頓偉大的頭腦多大精神上的啟迪和支持，我從中受益最深的概括起來有以下幾點(diǎn)：

一、平和理智，誠實(shí)寬容

我們現(xiàn)在提倡的“和諧”，我認(rèn)為可以作為理解《沉思

錄》的一把金鑰匙。正如書中所講，正確對(duì)待自己、他人，有一顆包容的心。碰到任何事情首先檢查自己做得對(duì)不對(duì)，不要隨意責(zé)怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。學(xué)會(huì)友愛，持之以恒，真誠對(duì)待每個(gè)人。在用心工作的過程中，收斂自身戾氣，牢記“待人寬，責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)，每日三省，心平氣和去聽取并尊重他人不同意見。以誠待人、以實(shí)樹人、以信用行事、以友愛容人，人人相互信任，個(gè)個(gè)真誠向善，-1-

人際關(guān)系融洽，社會(huì)自然充滿生機(jī)活力！

我國已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，也引進(jìn)了思想觀念的深刻變化。有人總以自我為中心，肆意發(fā)泄怒氣、怨氣，展示霸氣、傲氣，鼓搗惡氣、邪氣，傷人傷已；有人總為欲望左右，見利忘義，說假話，辦假事，造假貨，搞假績，喪失做人的尊嚴(yán)和良知；有人心胸狹隘，專好琢磨人，從不琢磨事，喜好品頭論足，甚至捕風(fēng)捉影、搬弄是非；有人不辨事理，總認(rèn)為自己遭遇不濟(jì)，卻不能夠自省，而是一味遷怒于社會(huì)，從而喪失理智，殘害無辜，做出滅絕人倫的事來……如此種種，究其根本便是沒有明白做人的道理，不知道如何做好人，無法達(dá)到平和理智、誠實(shí)寬容的人生高度，迷失在人性的歧途里。兩千年前的古羅馬皇帝，在鞍馬勞頓之余，常不斷自省，不斷向內(nèi)錘煉，雖歷經(jīng)時(shí)空變遷，給人留下甜美、憂郁和高貴的魅力。我們現(xiàn)在正在構(gòu)建和諧社會(huì)，正確的人生態(tài)度對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)十分重要。試想社會(huì)上每個(gè)人都成為內(nèi)心平和、待人和氣的人，社會(huì)又怎會(huì)不和諧？我們常說“以人為本”，其中一層意思就肯定人作為個(gè)體的這種基礎(chǔ)作用。老子在《道德經(jīng)》中說：“知人者智，自知者明。”聰明的人,應(yīng)該既能正確認(rèn)識(shí)別人,也能正確認(rèn)識(shí)自己。注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們審查自己的缺點(diǎn)和行為，不斷完善自我，提升自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

二、學(xué)而樂思，學(xué)以致用

端正學(xué)習(xí)態(tài)度，將讀書學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式，一種工

作責(zé)任，一種精神追求。養(yǎng)成堅(jiān)持學(xué)習(xí)的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)而不厭的毅力，在生活和工作中可以少一些應(yīng)酬，多一些閱讀；少一些浮躁，多一些書香。以學(xué)而樂思的精神，通過學(xué)思結(jié)合，認(rèn)真琢磨，反復(fù)思量，總結(jié)心得，汲取營養(yǎng)。耐得住寂寞，穩(wěn)得住心神；靜下心來學(xué)，沉下心來思。帶著問題學(xué)，帶著困惑學(xué)，帶著困難學(xué)，將繁雜變得簡單、粗略變得細(xì)致、淺薄變得精深。注重學(xué)習(xí)效果，堅(jiān)持學(xué)以致用。通過學(xué)習(xí)，進(jìn)一步用理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)工作，把學(xué)習(xí)體會(huì)和成果轉(zhuǎn)化為我們今后謀劃工作思路的能力、推進(jìn)工作進(jìn)展的舉措和破解工作難題的本領(lǐng)。只有通過不斷學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)和工作相互促進(jìn)、相得益彰，才能使我們的工作更加富有活力和創(chuàng)造力。

三、敬業(yè)樂群，快樂工作

馬可·奧勒留說：不要不情愿地勞作。工作是合乎本性的事情，只有具有工作信仰的人才是一個(gè)完整、高貴、氣宇軒昂、直立行走的人。作為有思想的人，追求精神上的充實(shí)與超越自我的快感必須通過在工作中挑戰(zhàn)各種困難來實(shí)現(xiàn)。人是天生要合作的，猶如手足、唇齒和眼瞼。嘗試花多些時(shí)間與人溝通合作，學(xué)會(huì)與人相處與團(tuán)隊(duì)合作的藝術(shù)，善于借助外力，在互惠中共生。順從本性，選擇你喜歡的工作，愛你所選擇的工作。自愿工作，主動(dòng)工作，認(rèn)真工作，高效工作，學(xué)會(huì)在工作中尋找快樂。

四、善待人生，實(shí)現(xiàn)自我馬可·奧勒留認(rèn)為，雖然你打算活三千年，活數(shù)萬年，但還是要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活。唯一能從一個(gè)人那里奪走的只是現(xiàn)在。他告訴我們?cè)谶@有限的生命里，我們確實(shí)應(yīng)該倍加珍惜，把握好每一天，把每一天都作為最后一天度過。在不堪重負(fù)時(shí)，應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)做“減法”；懂得適可而止，與其無望地追求，不如智慧地放手；經(jīng)常運(yùn)動(dòng)，健康的人會(huì)更樂觀；學(xué)會(huì)做一棵松樹，提高應(yīng)對(duì)壓力的能力……做好生命中該做的事情，不給人生遺憾的機(jī)會(huì)，珍惜生命中的每一天、每一分、每一秒，明確自己的使命和目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)自己的使命和目標(biāo)而竭盡全力，讓自己的每一分鐘都能創(chuàng)造價(jià)值。

《沉思錄》所蘊(yùn)含的哲理是廣泛而深刻的，絕不是淺嘗輒止可以完全體會(huì)的。在很多時(shí)候我們也許只是管中窺豹，換個(gè)角度會(huì)收獲更多。我想這也正是溫總理讀了100遍還要天天讀的原因吧。最后想引用《沉思錄》里的一句話作為拙文的結(jié)尾，也與大家共勉：

“如果你能走正確的道路，正確地思考和行動(dòng)，你就能在一種幸福的平靜流動(dòng)中度過一生。”

第四篇：《沉思錄》讀書體會(huì)

《沉思錄》讀書體會(huì)

《沉思錄》是古羅馬斯多亞派哲學(xué)最后一部重要典籍。這部書是古羅馬皇帝馬可·奧勒留寫給自己的書。大部分內(nèi)容寫出了自己所處混亂世界的感受，追求一種冷靜而達(dá)觀的生活。

一本書和一本好書的區(qū)別就是：好書讓你讀的越多，得到的越多。通過閱讀獲得強(qiáng)大的精神力量。《深思錄》就是這樣一本好書，它為我們凈化了心靈，洗去了俗塵。

在上卷的閱讀經(jīng)典中，有許多的人生哲理，我載抄了幾則：

——無論做什么事，你都要謹(jǐn)記：你可能命在旦夕，不可能活到一萬年。所以趁現(xiàn)在還活著，要好好做人還來得及。

——不關(guān)心別人心靈世界的人很少能夠不快樂，但如果不密切注意自己的心靈動(dòng)態(tài)的人，則必定是得不到快樂的。

——人生可以隨時(shí)開始，成功不分先后，把握現(xiàn)在每一天都是新的開始。

在下卷的感悟經(jīng)典中，讓我頗受教育的是：“一輩子做有德之人” “需要改變的僅僅是心態(tài)”

馬可·奧勒留說：“做好事的人就像一匹馬跑完了路程，一只狗追捕到了獵物，一只蜜蜂建好了蜂房一樣。并不希望大叫大嚷地召喚他人知曉，只需默默地接著做就行了。正像葡萄來年再結(jié)出一串串葡萄?！?/p>

品格是人生之本，一個(gè)人的品格決定了他成就的高度。擁有高尚品格的人就像一顆金子，總會(huì)閃爍出他人性的光輝，總會(huì)得到他人的尊重。書中講述了一個(gè)美國人求職的故事，因?yàn)橛械滤圆疟焕习邃浫　Ｍㄟ^這個(gè)故事，我深深感受到品格是一個(gè)人身上最為重要的東西。人生道路，不管你是用人還是為人做事，都要記?。褐挥衅犯窀呱械娜瞬攀軞g迎。公交車上主動(dòng)讓座，開會(huì)時(shí)保持安靜，與人相約遵守時(shí)間??這些生活總的小事中都會(huì)折射出一個(gè)人的品格和素養(yǎng)。生活在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境中，雖然不期望發(fā)出耀眼的光芒，得到別人的敬仰和抬舉，但總該有自己的為人準(zhǔn)則：什么該做，什么不該做。通過對(duì)這本書粗淺的閱讀和理解，我覺得受益匪淺。在以后的工作，生活和與人相處中我時(shí)刻銘記這句話“一輩子做有德之人”。

馬可·奧勒留說：“做事要勤懇且無怨言。始終表里如一，不口是心非，不報(bào)憂任何惡意，積極主動(dòng)地面對(duì)遇到的人和事?！?/p>

在人生的道路上總會(huì)碰到低谷的時(shí)候，難免會(huì)產(chǎn)生消極的情緒。消極的情緒是成功路上的絆腳石。不可取但有時(shí)又不可避免。過度的壓抑也并不是一個(gè)好的解決方法。真正能幫助你擺脫消極情緒困擾的方法是如何調(diào)節(jié)自己的心態(tài)。

拿破侖曾說：“人與人之間只有很小的差異，但是這種很小的差異卻可以造成巨大的的差異。很小的差異即積極的心態(tài)還是消極的心態(tài)，巨大的差異就是成功和失敗?！蔽闹邢蛭覀冎v述了許多身殘而志不殘的故事：經(jīng)過無盡的痛苦和折磨，最后成就自己的人生夢(mèng)想！

讀到這，我由衷的感嘆道，自己是多么幸運(yùn)！包括在座的每一位。因?yàn)槲覀儞碛凶畲蟮呢?cái)富就是健康。希望通過這本《沉思錄》和我自己的體會(huì)，帶給大家一點(diǎn)啟示或者說是心靈上的共鳴。我也由衷地希望大家，把握好我們擁有的最大財(cái)富，改變自己的心態(tài)，幸?？鞓返剡^好每一天！

云兒玫子

2012.3.1

第五篇：《沉思錄》讀書報(bào)告

《沉思錄》讀書筆記

最近剛剛把沉思錄讀完，作者M(jìn)arcus Aurelius，這位偉大的君主并沒能拯救他的國家，但他的思想，《沉思錄》留給我們的東西或許值得我們用一生去體驗(yàn)和感悟，讀完它之后，不可否認(rèn)的是，我對(duì)宇宙，社會(huì)，人生的理解又更深了一步。好的東西在分享過后才更有價(jià)值。所以，我想以我讀完本書后的收獲作為依托，在此對(duì)本書做一個(gè)淺層次的分析。

首先需要說明的是本書對(duì)斯多葛派的哲學(xué)觀點(diǎn)多有涉及：斯多葛派哲學(xué)家對(duì)人們的要求是：遵從自然和本性地生活，或者也可以說是理性，這樣的話，社會(huì)就是和諧的，宇宙就是有序的。而作為斯多葛派的杰出代表，馬可自然也是極力強(qiáng)調(diào)這種觀點(diǎn)，在他的書中我不止一次地看到了諸如“理性”“有序”“法”“遵從神意”之類的字眼。

那么這里說的理性又是什么呢？在作者的觀點(diǎn)中，人是世間萬物中唯一具有理性的生物，而作為理性生物的我們遵從的自然本性就可稱之為理性，這在作者的觀點(diǎn)中又可理解為是領(lǐng)悟神意，遵從內(nèi)心之神。關(guān)于理性還有一點(diǎn)，就是它的行動(dòng)性，實(shí)踐性，沒有實(shí)際作用的理性不能稱之為理性，只有遵守道德，嚴(yán)以律己，互尊互愛，同時(shí)不脫離宇宙和社會(huì)，做有益社會(huì)，有益秩序的行為，遵循神意而行動(dòng)，才可說是真正的理性。（某些部分與儒家，道家的思想有些類似，遵循理性，清凈無為）

所以總的來說，作者所信奉的哲學(xué)觀點(diǎn)旨在培育人們真正純潔，純粹的靈魂，倡導(dǎo)每個(gè)人都要按照理性去生活，只有信奉這一觀點(diǎn)并

且真正按照它的要求去做了，整個(gè)社會(huì)才是和諧有序的。而從另外一

個(gè)角度來說，毫無疑問的是：生活在這樣的社會(huì)當(dāng)中對(duì)我們每個(gè)人的好處都是顯而易見的。但這樣的社會(huì)風(fēng)氣和形態(tài)在更多程度上是一種

理想化的想法，可是作者的這種倡導(dǎo)與思考只要被一個(gè)人所采納，以

此信仰來控制他的行為，則整個(gè)社會(huì)都會(huì)變得更有序一些。

在上述總思想的指導(dǎo)下，作者又為我們提供了很多值得思考的分支觀點(diǎn)，大致可歸為以下幾條：

1.榜樣的作用，良好的品德在不斷的傳承中更顯光彩；同時(shí)還

有學(xué)習(xí)的重要，這里的學(xué)習(xí)跟我們普遍理解的不同，這里的對(duì)象是一

切美好的事物，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，注重傳承，整個(gè)家族，整個(gè)社會(huì)才會(huì)具有

永恒的生命力。

2.珍惜現(xiàn)在，過去不必追究，將來不可預(yù)知，所以我們只能活

在當(dāng)下，奮斗在當(dāng)下，這也是在哲學(xué)中具有普適性的一個(gè)觀點(diǎn)。

3.做任何事都要有目的性，而那些目的必須基于普遍的理性做

出，損害社會(huì)，損害他人的目的則不能稱之為一種目的，而僅僅是為

了使自己，使他人更好的生活。

4.仔細(xì)想想，整個(gè)宇宙，整個(gè)社會(huì)其實(shí)一種輪回的集合體，在此時(shí)發(fā)生過的事情在其它時(shí)代也必將發(fā)生（對(duì)此我不是很認(rèn)同）。所

以要放寬心，認(rèn)為在我們身上發(fā)生的苦難在歷史的長河中已無數(shù)次的發(fā)生，它根本就是微不足道的。

5.人是一種社會(huì)的動(dòng)物，這其實(shí)也是總觀點(diǎn)的一個(gè)分支，意思

是我們彼此都要為了對(duì)方而存在，處處要為他人著想。同時(shí)要尊重并理解他人的行為，不管在你看來它是否適當(dāng)。

6.要學(xué)會(huì)勇敢地追尋，只要是我們認(rèn)為有意義的事，就盡力做吧，這樣，我們將不辜負(fù)現(xiàn)在對(duì)于我們的意義。

7.什么是幸福？相信不同的人有不同的答案，而作者給我們的答案是：做我們的本性所要求我們做的事情。這樣會(huì)使我們進(jìn)入一種心無旁騖的狀態(tài)，任何事情都不能阻礙我們的幸福。祛除諸多干擾，保持自我，享受過程是作者所認(rèn)為的幸福，相信也是他所追求的生活方式。

8.人以類聚，物以群分，要學(xué)會(huì)和持有共同原則的人在一起，這樣我們可以互相幫助，共同奮斗，也有利于實(shí)現(xiàn)人生的目標(biāo)以及收獲幸福。

9.追求心靈的自由與無拘無束，這個(gè)觀點(diǎn)我非常認(rèn)同。那么它的具體表現(xiàn)是什么？那就是不被外物所左右，做自己應(yīng)該做的事情，這就又回到了本書介紹的理性和本性的概念。

10.死亡并不可怕，因?yàn)槌錾?，成長，衰老，死亡是絕對(duì)遵從理性的，遵從理性的東西難道是可怕的嗎？不，它只會(huì)使整個(gè)世界更加的和諧而有序。

在表達(dá)了對(duì)本書的一些贊揚(yáng)和感悟之后，我認(rèn)為《沉思錄》也有很多的局限性，它包括了一種封建迷信的色彩，還有一種類似于道家“無為而治”的觀點(diǎn)，將這種思想放到當(dāng)今這種變化莫測(cè)的時(shí)代中就會(huì)顯得抗?fàn)幒瓦M(jìn)取精神不足，但是想想作者身處的那個(gè)艱難困苦的時(shí)

代，這種思想也就可以理解了，所以我們要取其精華，去其糟粕，讓這本書傳達(dá)的思想在當(dāng)今社會(huì)起到更大的作用，這或許就是翻譯并出版它的初衷吧。