第一篇：《文學(xué)少女》讀書筆記

《文學(xué)少女》讀書筆記

看完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，需要回過頭來寫一寫讀書筆記了。怎樣寫讀書筆記才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編精心整理的《文學(xué)少女》讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。

《文學(xué)少女》系列正篇一共八本，開始以為是分開的小故事，后來發(fā)現(xiàn)其實所有的故事都并非完全獨立。

每個故事，都是遠(yuǎn)子從葉子、文陽和結(jié)衣三人身上看到的遺憾，想要跨越和挽回的心結(jié)，她勸說眾人的那番言語，也就是當(dāng)年她從書中得到的自我救贖，是當(dāng)年幫助她跨越這些心結(jié)的言語。而心葉，他的作品滿足了遠(yuǎn)子對于所有美好情感的期待和向往，因此遠(yuǎn)子才會如此期待心葉能寫出下一部純潔無垢的作品。

若沒有純粹的愛與善，應(yīng)該無法像潔白的嗎哪那樣去救贖人們的心靈。

1、渴望死亡的小丑《人間失格》太宰治

片岡愁一也好，竹田千愛也好，其實每個人在生活中多多少少都帶著一些非自我的偽裝來迎合周圍的人。畢竟人類是群居生物，過分忠于自我的行為往往會被扣上情商太低，自私自利的帽子。誰又能真正帶著初生時的樣子過一輩子呢。

在天野遠(yuǎn)子自己的故事里，葉子、文陽、結(jié)衣三個人的感情糾葛中，又有多少是言不由衷的痛苦。即使明知是毒藥，也依然心甘情愿的吞下肚子，結(jié)束自己的痛苦，同時也希望不再為別人帶來痛苦。如果人只是孤獨一生，又有什么關(guān)系。到頭來也不過是自己任性妄為，想要自我解脫罷了。善良的遠(yuǎn)子，相信生活總會有光明的一面，希望這些求死之人，能夠再一次面對自己的內(nèi)心，勇敢的活下去。這應(yīng)該也是她想要對如親生母親般的結(jié)衣和父親文陽說的話吧。

2、渴求真愛的幽靈《呼嘯山莊》艾米莉·勃朗特

相愛相殺的典型范例吧。因為太愛你，想要不顧一切的占有關(guān)于你的一切，這樣無法救贖和自我救贖的故事，強(qiáng)烈到失去自我失去生命也在所不惜的感情，以復(fù)仇為名，實際是深藏在心底，深到連自己都想否認(rèn)的感情。這是不是遠(yuǎn)子在葉子身上看到的，對結(jié)衣的愛。遠(yuǎn)子從不愿否認(rèn)這樣的愛情，只希望他們能不留遺憾的擁抱對方。這有何嘗不是遠(yuǎn)子對葉子的期待。

3、沉陷過往的愚者《友情》武者小路實篤

青梅竹馬的三個好友之間的三角關(guān)系，友情與愛情之間該如何抉擇，難道選擇了愛情就真的是背叛了友情嗎？還是說為了友情，明明深愛著對方卻要默默退出。葉子、文陽、結(jié)衣是不是也像這樣，因為深愛著對方，因為無法在愛情和友情中做出抉擇，最終只能帶著深深的愛意和悔意，踏上自己選擇的那條路。

4、背負(fù)污名的天使《歌劇魅影》加斯通·勒魯

天才的引路人。你的才華，你的天分，經(jīng)我之手才得以熠熠生輝，如果說魅影處于自私不愿與人分享自己的成果，文陽卻是希望葉子的才華，能夠展現(xiàn)在所有人面前，讓人為之傾倒，走向神壇。

5、絕望慟哭的信徒《銀河鐵道之夜》宮澤賢治

真希望，陪我走到最后的人會是你。半路離開的結(jié)衣，曾經(jīng)是葉子的全部，然而文陽的出現(xiàn)，到底奪走了誰的幸福，其實葉子和結(jié)衣一直在默默地守護(hù)著對方，卻在不知不覺中漸行漸遠(yuǎn)。為對方思慮再多，都比不上傾心一語，為何就不能將自己的心意說出口。

6、懷抱花月的水妖《夜叉池》、《草迷宮》、《外科室》泉鏡花

那一段如夢如幻的幸福時光，雖然被現(xiàn)實打碎，雖然陰陽相隔，但是懷抱著對你的深深愛意和幸?；貞?，也能夠勇敢的走下去。一見鐘情，多么令人向往的詞語，也許只是一次擦身而過，也許只是一次回眸，也足以讓人懷念一生，生死相許。現(xiàn)實中雖然很難有這樣的際遇，然而在人群之中，與你相遇，成為你的好友，相知相守，又何嘗不是美好而足以讓人反復(fù)回味的時光，葉子就是這樣，一直帶著對結(jié)衣深深地愛意和懷念，獨自一人走向窄門的嗎。

葉子，只要你愿意，就能夠擁有家人。不必獨身一人走向窄門，我們一直在你的身邊。

當(dāng)我把書讀完的時候，原來想說的很多話都說說不出來了，好像有什麼東西縈繞在胸口，悲傷地的氣氛在心中一直揮散不去，明明是一個美好的結(jié)局的。

較開始當(dāng)我看到《文學(xué)少女》這個標(biāo)題時，并不知道這是一本怎樣的小說，她講的是怎樣的故事，我以為會是蠻輕松的情節(jié)，就毫無戒心的看了下去，于是，就這樣被束縛住了呢？

剛剛把桌面設(shè)為了《文學(xué)少女》了，遠(yuǎn)子學(xué)姐抱著書，略帶哀傷的表情，非常的美麗，真的非常非常的美麗。

那就從第一個故事開始講吧，劇情就不講了，說起來自殺還真是日本人的專利呢，因為自己不會感到悲傷覺得羞恥，想要結(jié)束自己的生命，認(rèn)為自己是“人間失格”，雖然無法完全明白那種痛苦，但是戴著面具而活著，自己也差不多，雖然我沒有每天帶著笑臉，但是也在勉強(qiáng)著自己，用自己厭惡的方式生活。也稍微了解了一些美羽，和心葉的過去。當(dāng)看到竹田千愛被心葉和遠(yuǎn)子拉上來的時候，我以為這個故事就結(jié)束了，可是我又錯了，每一個故事的人物都影響著后面的劇情。而且竹田對劇情可以說有著相當(dāng)大的影響的。

對于雨宮螢故事的結(jié)局，其實并不意外，因為在ACG作品中，女兒喜歡父親并不算特別。不過這個謎團(tuán)是較后才接曉的，一開始，我也無法看清到底是怎麼回事，真以為螢是被夏夜乃附身呢，不過其實整篇故事只有會吃書的遠(yuǎn)子學(xué)姐算是不大普通，其他人，都只是普通的人類，沒有什么妖怪，幽靈，連遠(yuǎn)子學(xué)姐，都是一個如你所見的普通的文學(xué)少女呢。

個人感覺芥川的故事并沒有什麼特別的，當(dāng)然，較后除外，美羽還活著！，不過驚訝的可能只有讀者們，心葉自己也知道美羽沒有死，只是沒有說，所以大家都都想錯了吧。

比較喜歡第四個故事呢，感覺這個故事很唯美，就像歌劇院的幽靈一樣。在里面，七瀨終于鼓起勇氣坦露了心聲，心葉也抱住了哭泣的她，看到這一幕時，我心里也在為他們兩個人而高興。臣這個人物，我本以為后面還會有他的劇情，可是我又猜錯了。

第五章應(yīng)該說是相當(dāng)重要吧，不但美羽終于出現(xiàn)，在這一章的結(jié)尾，每個人，都釋懷般得說出了自己想要成為的人，心葉的心結(jié)也解開了，并和七瀨正式確定了戀人的關(guān)系。要是故事在這里結(jié)束，該多好，可是我無法改變故事的。因為還有一個較重要的人沒有提——天野遠(yuǎn)子。

請允許我跳過外傳一樣的第六章，直接講較終的兩章。以前都是幫助別人解決問題的文學(xué)少女，在較終篇里成了當(dāng)事人。怎么說呢，我個人不是太喜歡較終篇，我希望就維持在第五章結(jié)局，然后來一句“從此以后他們幸福的生活著”這種感覺的話。在較后兩章里，美羽的存在感完全被淡化了，明明應(yīng)該是個很重要的角色，幾乎淪為和芥川一樣的龍?zhí)紫聢觯虑橐唤鉀Q，就被放到一邊去了。還有七瀨，看到心葉對流人說琴吹是自己的女朋友，甚至有殺掉流人沖動的時侯，誰都不會懷疑心葉的感情吧，可是較終還是沒有和七瀨在一起，我不禁傷感（果然我是琴吹派得嗎？那讓我紀(jì)念一下吧。

其實在琴吹說想要圍巾時，對心葉說可以不用寫小說時，讓心葉撕掉小說時，我就知道，她輸了。無論怎樣他都不是心葉較特別的人，“較特別的人”這幾個字所產(chǎn)生的羈絆是世間所以故事的共同點，而井上心葉的較特別的人是——天野遠(yuǎn)子！盡管和心葉的相遇是有預(yù)謀的，但是正是她的微笑，她的聲音，她的臉龐，她的胡鬧，她的溫柔，心葉才能一點一點的填滿空洞的心。“午安，心葉”，“心葉，今天記得來活動室哦”，“肚子餓了，寫些什么吧，心葉”。如果心葉真的和七瀨較終走到一起的話，遠(yuǎn)子一定會很傷心的，她也喜歡心葉??！雖然沒有表現(xiàn)出來，但是遠(yuǎn)子她非常非常喜歡心葉啊！所以，這樣的結(jié)局是較美的。

當(dāng)遠(yuǎn)子看見那個叼著魚的熊，以及在夏天為了她而戴上圍巾的心葉，會是怎樣的表情呢？我們無法看見，但是可以想到，那一定是較較較幸福的表情！

《文學(xué)少女》共分八冊，每一冊都以一本書作為中心，再穿插了不同的各種小說，講述了一個又一個的故事。

講述故事的，是一個以十四歲神秘美少女作家出道，作品一炮而紅卻因為之后的時間而受到壓力，成為家里蹲的少年，井上心葉。而故事的主軸，卻圍繞在另一個人身上。她是一個自稱“文學(xué)少女”，以書為食物的女孩子，天野遠(yuǎn)子。

從第一冊《渴望死亡的小丑》到最后那一冊《邁向神境的.作家》，天野遠(yuǎn)子用她的雙手，撫開了一個又一個故事上，掩蓋真相的那層迷霧，指向了，新生的路口。在我的心中，比起心葉，我覺得她才是真正的主角。

即使再絕望，再黑暗，再憤怒再哀傷，她也總能指出那明亮的道路：“但就算夜晚降臨，黑暗包圍我們的時候，天空中仍舊會有星光閃爍著。而那清冷的光芒，一定會寄宿于我們的胸口，給予我們向著目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)的勇氣?！?/p>

就算到了現(xiàn)在，還記得遠(yuǎn)子和心葉在第五冊中的對話：“遠(yuǎn)子學(xué)姐想要成為的，是怎樣的人呢？”“無論多么悲傷的時候，也能漂亮微笑的人吧?！?/p>

所以，我們只能在最后才知道，她掩埋的秘密，她的存在，被自己的親生母親所抹滅，即使她微笑，元氣滿滿的向母親打招呼，也得不到任何的回應(yīng)。即使她在心中深深的喜歡著心葉，她也從不會說出口，她只會如同紫羅蘭花一般的微笑著。

他們的故事里，沒有掩蓋人性的黑暗，朝倉美羽每天都對心葉說著喜歡，心中卻包含恨意去將對方的一切破壞殆盡。

他們的故事里，沒有回避死亡，因為嫉妒與憤怒而顫抖的毯谷的雙手漸漸捏碎水戶夕歌那百合般柔弱的生命。

他們的故事里，有絕望的愛戀，愛上不能愛上的人，雨宮螢用自己最后的生命闡述著自己的愛戀。

但是，帶著清淡紫羅蘭香氣的遠(yuǎn)子，面對著那些悲傷，那些絕望，用她那溫暖的笑容，化解著一個個故事的黑暗。她始終相信，在黑暗的盡頭一定可以開創(chuàng)嶄新的世界。她說：“真實不一定都是美麗的。也有讓人不忍目睹的丑陋的真實、痛苦的真實存在。然而，夜晚將包容一切，月光也將一如往常的揮灑在我們身上。永不改變的東西和美麗的東西也是存在的?！?/p>

最后，她融化了心葉心里的那塊寒冰，她默默地幫助心葉再一次拿起了筆，再一次能夠接受別人的好感。對于心葉來說，就在一切都恢復(fù)正常的時候，遠(yuǎn)子，一直支持他，不曾背叛不曾舍棄不曾嘲笑他的遠(yuǎn)子學(xué)姐，淡淡地離開了他的視線。

為了幫助他，成為真正的，惠臨神明的作家。

“絕對，不再哭泣了。從今以后，我要像小丑那樣藏起悲哀而笑著，時而會像幽靈一般渴望，時而會作為愚者定下決斷，但就算背負(fù)著墮落天使的污穢，我也要在胸中懷抱著花與月，像朝著圣地前行的巡禮者那般繼續(xù)走下去。最后，成為惠臨神明的作家?！?/p>

這是，在遠(yuǎn)子的守護(hù)下成長起來的心葉。

我相信不管是心葉還是遠(yuǎn)子，終究會幸福的。因為他們相信著：“永遠(yuǎn)的幸福什么的，或許根本不存在于這個世界上。但是，那雙溫柔的眼睛，向我們訴說著。在人的一生中，散落著無數(shù)一瞬間的幸福和感動?；蛟S那就像白天到來就會消失的星光一樣，夢幻般的東西。但是那小小的星光，仍舊會在我們心中持續(xù)照耀下去。然后，等到黑暗消失，天空晴朗，悲哀的事情全都被凈化，那個無邊無盡、清澈美麗的世界，終究會出現(xiàn)在我們眼前的?！?/p>

第二篇：文學(xué)讀書筆記

《文學(xué)回憶錄》讀書筆記

十九世紀(jì)，想起來真是音樂、文學(xué)的嘉年華。二十世紀(jì)時繪畫的嘉年華。無知的人總是薄情。無知的本質(zhì)，就是薄情。不幸的童年，使人性尖銳。

拜倫說：我一早醒來，一夜成名，成為詩臺上的拿破侖。拜倫反對權(quán)威，崇尚自由，絕對個人自由。達(dá)則濟(jì)窮，窮則獨善。

冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？-----雪萊

濟(jì)慈的墓志銘--------這里躺著一個名字寫在水上的人。司湯達(dá)到墓志銘--------活過、寫過、愛過。

他像一座遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山，不一定去爬，看到他在，我就心安。（說莫扎特）不要怕重復(fù)，再說一遍，再說一遍，你愛我！

憂來無方，窗外下雨，坐沙發(fā)，吃巧克力，讀狄更斯，心情又會好起來，和世界妥協(xié)。失散或就別的親友又在一起了，總是夜晚，總是壁爐柴火熊熊然，總是蠟燭，熱茶，大家圍著那張不大不小的圓桌，你看我，我看你，往事如煙，人生似夢，昔在，今在，永在。---狄更斯

雖不能至，心向往之。愛情是一門失傳的學(xué)問。詩意上來時，文字不要去破壞它。

欣賞藝術(shù)需要本錢-----天性、學(xué)問------沒看懂的東西是沒有本錢。童年的朋友像童年的衣服，長大就穿不上了。----查爾斯--爛姆

最好的東西總是說使人快樂而憂傷。魏晉人夜聽人吹笛，曰：奈何奈何？ 讀書如交友。讀萬卷書，朋友總有千個把，但刎頸之交，不過十來人。沒有長夜痛哭過的人，不足語人生。---卡萊爾 打開窗戶吧，讓我們透一口氣！---卡萊爾

一個人要成熟、成長、成功，其過程應(yīng)該是不自覺、半自覺、自覺這樣一個自然的過程。人要從凡人做起，也要學(xué)會做觀眾。歷史是更偉大的圣經(jīng)。

個人的青春是不自覺的浪漫主義，文學(xué)的浪漫主義是自覺的青春。---定義浪漫主義 人有那么一種心理，痛悔，內(nèi)疚等待，放在心里深思即可。一出聲就俗了，就要別人聽見-----就居心不良，人妖博得同情、叫好，那就是犯罪的繼續(xù)。

文學(xué)史不許人拿來做懺悔用的。懺悔是無聲無形的，從此改過了，才是懺悔，否則就是，至少是裝腔作勢。

要懺悔，不要懺悔錄。

（評懺悔錄）作為一個有心性的男子，人生的快樂無非是有恩報恩，有仇報仇。巴爾扎克，他的整個人為文學(xué)占有，被作品吸干。福樓拜的父親說醫(yī)生，反對其從事文學(xué)創(chuàng)作。

父子對話。父：你學(xué)了最無用的東西；子：脾臟有什么用？但割去脾臟，人就死了。旅行，走到室外，有錢的旅行和無錢的流浪。

別那么專心文學(xué)，至志學(xué)問。換換地方，換換活動，弄些情婦，隨筆你。蠟燭不應(yīng)該點兩頭，然而你卻要點點這頭，又點點那頭。-----喬治--桑

福樓拜死，學(xué)生莫泊桑說：終于，這次他倒下了。文學(xué)殺死了他，正如愛情殺死了一個情人。天才就是堅持不懈的意思----布豐 人之所以要寫詩，就是為了表白人格。

現(xiàn)在是什么時刻？他們會說，沉醉的時刻，快去沉醉于詩，沉醉于美，沉醉于酒。讀波德萊爾，不會吸鴉片，也夠沉醉。

香水用完，聞聞還香，神給狗聞，狗大哥噴嚏，走掉。

如果你愿意，那么一起走。如果不愿跟隨，那我一個人走。---魏爾倫 藝術(shù)不必清晰，不必理論，不必要機(jī)智，而必須要音樂。---魏爾倫 他對蘭波一往情深，而蘭波是一匹野馬，不回頭。

我愛的物、事、人，是不太提到。我愛音樂，不太聽的。我愛某人，不太去看他的?，F(xiàn)實生活中遇到他，我一定遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開他。----蘭波

太陽底下無新事-------這就是悲觀。悲觀主義是一個態(tài)度，是一個勇敢的人的態(tài)度。得不到快樂，很快樂，這就是悲觀主義。一切都無可奈何，難過的，但是透徹。

誰有一個心，心里有愛，就被弄得半死不活------海涅 做生活的導(dǎo)演，不成。次之，做演員。在次之，做觀眾。人多的地方不要去，個人的作品不要隨文學(xué)大流，大流總是庸俗。求知欲、好奇心、審美力，是人類最可寶貴的特質(zhì)。

人類要自救，只有了解自己、認(rèn)識他人，求知、好奇、審美，是必要的態(tài)度。做到人群當(dāng)中不可更替的一員------紀(jì)德 我是我奇異的詩句的奴隸----季娜依達(dá)--吉皮烏斯 不事王侯，高尚其事-----易經(jīng)

我愛耶穌。但叫我穿上黑袍去傳道授不愿意的------愛默生 文學(xué)藝術(shù)在極權(quán)下成了丫頭，一遍歌功頌德，一遍長期愚民 人生真不如一行波德萊爾的詩----芥川龍之芥

既是思想家，何必去找馬。

藝術(shù)家是飛蛾，撲向美的火，燒死。一個人要有一個方向，中途可以有種種走法，但方向不能亂變。愛情的小舟撞在礁石上，沉沒了。

我要是溫柔起來，像一朵穿褲子的云------馬雅可夫斯基

文學(xué)，表達(dá)我們生命的奧秘，賦予我們存在的真實感，以完成我們精神的業(yè)績。------波德萊爾。

一個沒有文化的富國，等于肥胖的白癡。

顯示是永久的一環(huán)------我年輕的時候不看報，唯美，空靈，抽象，很長一段時間如此，不好的，不行的。一定要有土壤，不然生命就沒有了，味道沒有了。

他們認(rèn)為，詩不是描寫社會生活，無法表現(xiàn)真實，只有尋求個性真實，超脫現(xiàn)實，刻畫內(nèi)心的微妙、孤獨、憂郁、悲傷。

一個詩人，參加黨，無論是什么黨，都是愚昧的。你做了詩人，已經(jīng)是入了最好的黨，何必屈尊去和小黨懷黨廝混。

湯顯祖說：智極成圣，情極成佛。

性質(zhì)有在愛的前提下，是高貴的、刻骨銘心的、鉆心頭骨的。愛情沒有性欲，是貧乏的，有了性，才能魂飛魄散、光華燦爛。

言而不盡-------賞藝術(shù)，品人生，分析世界，都要為自對象留有余地，為自己留下余地。恨二十年相從，知元章不盡-------蘇東坡 要謙遜，謙遜是一種彈性。

微雨從東來，好風(fēng)與之俱。------陶淵明 死不算新鮮，生也不算奇跡------葉賽寧

他不知怎樣愛自己，最后把自己殺死，我看他是自戀者的情殺案------說葉賽寧 我的頭腦是清醒的，我的膝蓋上軟弱的------蒙田 有人形的上帝我是不信的----愛因斯坦

很多至理名言，如果心領(lǐng)神會，不多嘴，是蠻有道理的，然而人總歸要解釋。一解釋，就跌價，味道就不對了。

人活在這個世界上要有一個安身立命的尺度。你可以不按這個尺度生活，但你要知道這個尺度。

唯有戲子才能喚起群眾的巨大興奮----尼采 因為禮物太精美，使得接受的人不配-----木心

深沉的煩惱好像寂靜的霧，遍布于生存的深淵，將外物、他人和我們自己攪在普遍的冷漠中。這種煩惱顯示出生存的全貌-----海德格爾。

看清世界的荒謬，是一個智者的基本水準(zhǔn)?？辞辶?，不是感到惡心，而是會心一笑。世界荒謬，人生痛苦。

藝術(shù)另有上帝，另有摩西。天堂的門是窄的，向來認(rèn)為只有單身才能擠進(jìn)去。不太好看的人，最耐看-----木心 一種思想，不是書中傳來，是風(fēng)中送來 汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外----陸游教子

唐詩宋詞，多少愛情，沒有一篇講“我愛你”。

破執(zhí)----是解除迷障。

放棄生命的人，可以獲得生命----耶穌

知識、學(xué)問，使人通達(dá)，使人平靜。也有人得點知識，張牙舞爪，日夜不得安寧。走了，又回來的，特別顯得珍貴。耶穌放羊，走失一只，找回來，比其他九十九只還寶貴。家禽出在大學(xué)，虎豹出在山野。

小說一定要有生活體驗。

我們是太“脫離生活”了。這樣說對的：有點自然，有點人，人在自然里，自然里有人----人是葷的，自然是素的，蠻好。

紀(jì)德說：不要安排快樂。

坐而思，起而行。

故鄉(xiāng)最無情-------------《杰出公民》

好酒不能摻一點點水，好茶不能有一點點油漬。這品性，就是上帝的意思。情人化仇人，容易。情人化朋友，很難。

文學(xué)范疇，你不理會歐洲，等于在蠟燭下研究電燈。

現(xiàn)實生活中人來人往，找不到好朋友，書本中有。一個人與生俱來的情總要用完了再走。生活中用不到，就用在精神觀念上。飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

電視屏幕越來越大，腦子越來越小。接受的信息越來越多，人卻越來越貧乏。日記是寫給自己的信，信，是寫給別人的日記。人應(yīng)該時時懷有一種死的懇切-------紀(jì)德

對子女的好，好在心里，不要多講。我對朋友的好，也不講。上冊

紅樓夢中的詩，如水草。取出水，即不好。放在水中，好看。

對神的崇拜是初民的精神生活。開始我為祈求，求必出聲，起先喃喃，后來高聲，再后來高唱，即導(dǎo)詞。

凡永恒偉大的愛，都要絕望一次，消失一次，一度死，才會重獲愛，重新知道生命的價值。藝術(shù)不能完成真實，不能實際占有，只可保持距離，兩相觀照，你要沾惹她，她便消失了，你靜著不動，她又顯現(xiàn)。

人類文化的悲哀，是流俗的易傳，高雅的失傳。

人人知道荷馬，誰讀過荷馬？人所崇拜的東西，常是他們不知道的東西。上帝最偉大的作品：將最偉大的詩人弄瞎，使最偉大的音樂家耳聾。戰(zhàn)爭是獸性的爆發(fā)。

詩人不宜多知世事。黑格爾說：希臘式人類的永恒教師。中國的思辨，印度的參悟，希臘的酒神精神。沒有足夠的誤解，就沒有足夠的知名度。

宗教總是從情理開始，弄到不合情理，逼人弄虛作假。你要人如何看你，你就如何看人。

狐貍有洞，飛鳥有窩，人子卻無放枕頭的地方。那殺身體的人不能殺靈魂，不要怕他們。

如來，不去不來之意，三生如來，過去，現(xiàn)在，未來

宗教歸根到底是意識形態(tài)，是文化現(xiàn)象。宗教與哲學(xué)的分野，一個是信仰，一個是懷疑。宗教，稍有懷疑就被視為異端。

第三篇：《補(bǔ)鞋少女的故事》讀書筆記

《補(bǔ)鞋少女的故事》講述了在1986年，一位小姑娘，因為中國改革開放的政策，可以到深圳補(bǔ)鞋而收入成倍增長的故事。

我一向認(rèn)為中國人的先天智慧及刻苦耐勞的本領(lǐng)，并不亞于世界上任何其他民族。然而，無論是學(xué)術(shù)的成就，生活的水平，中國的表現(xiàn)實在使中國人無地自容。說什么因為人口太多，資源短缺，其實都是一些毫無實證的借口，老早給香港及日本的例子推翻了。為什么在美洲、歐洲、東南亞各地，中國人都能出人頭地，成就屢見經(jīng)傳，但偏偏在中國本土卻是那樣？這問題似深實淺。我于是不假思索地回答——是被制度束縛了。試想，單是讓這些青年有一點走動的自由，一點擇業(yè)的自由，他們的收入在幾個月之間就增加了八倍！這是翻三番，不是翻兩番，而這些青年不用到21世紀(jì)就有這樣的成績了。

在中國的制度改革下，國民總收入的迅速增長，是不值得大驚小怪的。計劃經(jīng)濟(jì)制度的劣跡，史無先例，稍加改革，收入增長以倍數(shù)計算不足為奇。我國近幾年來每年百分之十強(qiáng)的增長率，從樂觀的角度足以雀躍，但從悲觀的角度看，卻反映出制度改革之不足。

補(bǔ)鞋少女在幾個月間收入增長八倍，是否例外，難以肯定。但究竟多少倍并不重要，重要的是收入的激增是自由發(fā)展及勞力私產(chǎn)化的效果。為什么我們幾十年來高舉著為人民謀福利之旗，卻一直沒想到自由發(fā)展能帶來的好處？以中國人的智慧，應(yīng)該能夠想到這么淺的道理。為什么到現(xiàn)在還沒有想到，還要限制這限制那的？令人思之惘然。

為什么人們現(xiàn)在愿意在知識上投資？比較深入一點的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋，就是自由擇業(yè)意味著人力資源是私產(chǎn)，加上產(chǎn)品可在市場出售，收入可獨享，知識投資就增加了。

政府在制定政策時是知道的，然而，可能還不知道，勞力一旦變?yōu)樗疆a(chǎn)，知識投資就一日千里！勞力資產(chǎn)是這樣，其他資產(chǎn)也是如此。令人惋惜的還是墨守成規(guī)，堅持其他資產(chǎn)應(yīng)為國有。另一方面，勞力資產(chǎn)的知識投資，是會嚴(yán)重受到其他合作的資產(chǎn)之一“非私有”的不利影響。假若把其他資產(chǎn)像補(bǔ)鞋青年的勞力一樣，界定為私有，知識投資會更加彰顯。這是可以斷言的。

勞力，是你的資本，但這必須是在制度允許之下的。在監(jiān)獄，你體壯如牛，有經(jīng)營天下之才，都沒用。因為你被限制和束縛。五十步笑百步，社會不是如此？

感覺如這篇文章從小見大，由淺見深，貼近生活的調(diào)查，才是真正的知識。經(jīng)濟(jì)學(xué)給人以啟發(fā)和思考，而不只是填塞。

第四篇：讀書筆記——現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

讀書筆記

其一

魯迅篇

魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)的一座高峰，他的許多作品被模仿，卻從未被超越。早在小學(xué)時就讀過他的《故鄉(xiāng)》、《社戲》、曾給了我極大的影響：自己心中的故鄉(xiāng)和兒時的生活并不清晰，可是再當(dāng)我重讀這兩部作品，又加上高考后第一次回到故鄉(xiāng)時，那種理想與現(xiàn)實的沖突就使我切身體會到魯迅先生做文時的心情了。假使我冒昧的以魯迅先生的角度思考,我是沒有回憶中的故鄉(xiāng)的，但是我卻有無數(shù)個理想中的故鄉(xiāng)：它該是清新的，該是活潑充滿生機(jī)的，該是一個五彩繽紛的世界??

理想，在我第一次踏上故鄉(xiāng)的黃土之后便破滅了，這里有深藍(lán)的天空，有金黃的圓月，有碧綠的西瓜，有嬉戲追逐的少年，它的確非常五彩，可是深藍(lán)的天空中沒有翱翔的鳥靈，圓月下沒有飯后聚坐的熱鬧，碧綠西瓜地外牢牢樹立起了柵欄，而嬉戲的少年背上壓著重重的書包??故鄉(xiāng)，是我給了你太多的期盼嗎？還是我的期盼過于理想。

現(xiàn)實，在我回到了故鄉(xiāng)之后便體味到魯迅形容他的故鄉(xiāng)是在現(xiàn)實社會生活的壓力下失去了精神生命力的“故鄉(xiāng)”。而我的故鄉(xiāng)又何曾不是呢？年輕人紛紛出外闖蕩，留下孤弱的一家老小，哪怕在外風(fēng)吹雨打，也不肯回到面朝黃土的故鄉(xiāng)。在家的人整日守著土地，除了這些嬉戲的孩童們，還有誰會發(fā)出油然的笑聲呢。少年不知愁滋味，魯迅的少年也應(yīng)當(dāng)不知曉愁為何物??在這點上大家彼此都是相同的。

魯迅先生回憶中的故鄉(xiāng)是個美好的世界，而我心中所想的故鄉(xiāng)也是個美好的世界，但是當(dāng)我們回到現(xiàn)實中來，發(fā)現(xiàn)美好的故鄉(xiāng)并不存在了，這當(dāng)不是故鄉(xiāng)變了。故鄉(xiāng)依然是如同中國廣大農(nóng)村一樣，不是異類，異類的是我們這些美化故鄉(xiāng)的人，魯迅以故鄉(xiāng)為美，是因為童年美好的記憶，我以故鄉(xiāng)為美，是久未見故鄉(xiāng)而生的神秘期待之美。這可能都是一種自戀式的希冀，太過于主觀了吧。

魯迅先生眾多的作品中，讀過最多的當(dāng)屬《吶喊》小說集中，其中的多數(shù)文章都曾用心品讀，如《狂人日記》《藥》《明天》《阿Q正傳》《孔乙己》《頭發(fā)的故事》《**》《故鄉(xiāng)》《端午節(jié)》《兔和貓》《社戲》。而其中的《故鄉(xiāng)》、《社戲》則可謂我最喜歡的兩篇魯迅文章。雖然我比較喜歡魯迅先生的鄉(xiāng)土小說，但是由于魯迅先生是我國現(xiàn)代文學(xué)的重要地位，在老師們的推薦下也曾讀過《彷徨》中《傷逝》、《祝?！?、《孤獨者》，還有《故事新編》中的《采薇》、《鑄劍》，還有不得不說的《朝花夕拾》，因為這是一本魯迅先生唯一的回憶散文集，我比較喜歡里面的《阿長與<山海經(jīng)>》、《從百草園到三味書屋》，當(dāng)然還有魯迅其他的雜文、詩歌，細(xì)細(xì)一數(shù)發(fā)現(xiàn)，原來不經(jīng)意間，也曾不少讀過魯迅先生的文章，可見魯迅先生對后世的影響該有多深吶！

其二

散文篇

我讀過的散文中，朱自清先生的散文作品給人的感覺是“新”，郁達(dá)夫先生的作品則給我的感覺是“真”，冰心的散文讓人覺得“美”??當(dāng)然都是個人之言，尚待斟酌。

讀過的第一篇朱自清散文就是課文《背影》，當(dāng)時也深深的感動了每一個學(xué)習(xí)這篇課文的同學(xué)，也曾作為公開課教師必講的一堂課，所以文中描寫父親努力掙扎攀上月臺的背影、不停叮囑的話語都讓人歷歷難忘。第二篇則當(dāng)是《春》，盼望著、盼望著、東風(fēng)來了，春天的腳步近了??春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長著。春天像小姑娘，花枝招展的笑著走著。春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領(lǐng)著我們向前去??多美的語句啊，現(xiàn)在重新讀來，都覺得身心為之清爽，怪不得當(dāng)年我們要熟背這篇名作，它的確是寫春景描摹的范本。朱自清的散文被魯迅先生稱之為“漂亮”、“縝密”，的確讀朱自

清先生的散文，不像是在讀文，而像是品畫，一幅美麗、形象逼真、妙景橫生的寫意畫。朱自清先生其他的散文，大多數(shù)都是在高中之后讀過的了，如《荷塘月色》。

郁達(dá)夫先生的散文卻是我進(jìn)入大學(xué)之后才開始品讀的，可能在以前一味的聽從師教，私自把郁達(dá)夫先生從自己的視野中剔除了，這該是多么的不明智的做法。據(jù)說郁達(dá)夫先生在早期創(chuàng)作了二十六篇抒情性散文，可是我卻僅僅讀過其中兩篇《故國的秋》、《北平的四季》，更多的還是讀過郁達(dá)夫先生的短篇小說：《沉淪》、《出奔》、《遲桂花》《她是一個弱女子》、《春風(fēng)沉醉的晚上》。讀郁達(dá)夫先生的散文，莫過于感受到頹廢之美，散文中常常流露出一種感傷情調(diào)，比如《故都的秋》，光從名字來看，故都給人一種舊地重游的眷戀、惆悵的思緒之情，而更與“秋”放在了一起，無不從伊始就開始陷入感傷的陰影之中，再往下讀的時候，才開始領(lǐng)略到這篇文章的感情之濃厚，意味之雋永，文辭之優(yōu)美。而郁達(dá)夫先生的小說，讀過之后給了我很大的震動，這樣的作品在之前聞所未聞，見所未見，無怪乎初中課本難以尋覓郁先生的作品?！冻翜S》中大膽地描寫了男女性愛、性心理；《她是一個弱女子》中鄭秀岳的境遇描寫；《遲桂花》中“老郁”內(nèi)心思想的斗爭，這些膽直率的心理描寫，尤其是小說中毫不掩飾的對病態(tài)、畸形的性心理進(jìn)行的描寫，是不能被當(dāng)時的人們所接納的。所以這些作品即使在當(dāng)今也是難以向青少年推薦的，可是作為一個成年人應(yīng)該透過郁達(dá)夫先生直白的描述背后所透出的對人性真摯的表露，他所寫的完全是正常人的心理，只是沒有一個正統(tǒng)作家敢于如此赤裸的表述出來，這大概是因為郁達(dá)夫先生崇尚“寫作的自我表現(xiàn)”，是追求坦誠、露骨的自我表現(xiàn)，他并不掩飾的表露自己的身世、思想、感情、癖好，并且將自己的精神苦悶融入文章中，所以在我認(rèn)為郁達(dá)夫先生的作品最大的特點是“真”。

世紀(jì)老人冰心的作品曾出現(xiàn)在小學(xué)課本上，如《小桔燈》、《寄小讀者》，而真正長大后讀過的則寥寥無幾，于是趕緊借來一本《冰心文集》，以補(bǔ)充自己對冰心作品的欠缺，其中有一篇《離家的一年》，雖然不是冰心很出名的一篇小說，但是內(nèi)容很平凡，細(xì)節(jié)也比較感人，讓人讀后多少有點深切的體會，畢竟大家都在離家的狀態(tài)中?！蔼氃诋愢l(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”一個十三歲的孩子就要離開家人，獨自在外學(xué)習(xí)。孤獨、無助讓他想念自己的小姐姐，想念那一起打鬧的日子。當(dāng)他要離開的日子到來，小姐姐為他織了雙絨襪子，還帶他出去玩，反倒更引起他的傷心。此時他倒是希望小姐姐能跟他打上一架，或是家里人都不理他，他也不至于落到這么傷心，看了這句話，每個有過離家經(jīng)歷的人都會被這點所打動吧！

其三 小說篇

小說自來就是我最愛的文學(xué)體裁之一，我喜歡小說是因為它的可讀性高，故事性強(qiáng)，但是真正的長篇小說，我卻是經(jīng)常望而卻步，讀小說，還是短篇來的上口啊。

這個階段的小說，我主要讀過沈從文、老舍等人的作品。沈從文最出名的作品就是《邊城》，1999年6月，《亞洲周刊》推出了“20世紀(jì)中文小說一百強(qiáng)排行榜”，對20世紀(jì)全世界范圍內(nèi)用中文寫作的小說進(jìn)行了排名，遴選出前100部作品。參與這一排行榜投票的均是海內(nèi)外著名的學(xué)者、作家，如余秋雨、王蒙、王曉明等。在這一排行榜中魯迅的小說集《吶喊》位列第一，沈從文的小說《邊城》名列第二。但如果以單篇小說計，《邊城》則屬第一?！哆叧恰芬?0世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西邊地特有的風(fēng)土人情，借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。整部小說讀完心內(nèi)有中悵然難疏的感覺，自己也被文中秀美、恬靜的自然風(fēng)光和純樸的民風(fēng)所深深吸引，仿若自己也成為邊城的一員，呼吸著那里純凈的空氣，也為翠翠與大佬、二佬之間的愛情糾葛而煩心，總是想能等待著奇跡的出現(xiàn)能夠使有情人得成眷屬，有愛人能得善終，但是到最后沈從文先生給了眾人一個大大的問號：善良的爺爺在雷雨中死去，大佬溺水而死，儺送下桃源再未回來，而可憐的翠翠只好以渡船為生，等待著心愛的儺送歸來，也可能永遠(yuǎn)不會再回來??

這無疑是一部愛情悲劇，作品看似輕松酣暢，卻暗含了幽幽的凝重，沈從文先生通過《邊城》展示給讀者的湘西世界和諧、純凈的自然形態(tài)，展現(xiàn)出一個詩意的社會，當(dāng)然也是最能吸引我的地方所在。

看過老舍的《駱駝祥子》、《我們家的貓》、《我這一輩子》、《柳家大院》，老舍的作品文字在我認(rèn)為稍微有點痞性，可能是老舍寫作京味十足所造成的?！段疫@一輩子》描寫了一個舊時代普通巡警的坎坷一生，也是一個人生的大悲劇。它的結(jié)尾是這樣寫的：“我還笑，笑我這一輩子的聰明本事，笑這出奇不公平的世界，希望等我笑到末一聲，這世界就換個樣兒吧！”

《駱駝祥子》是老舍的代表作，以一個人力車夫祥子的行蹤為線索，以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷、悲慘的生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級對勞動者的剝削、壓迫，表達(dá)了作者對勞動人民的深切同情。

當(dāng)然我也曾從老舍的其他創(chuàng)作，如劇本《茶館》、《龍須溝》中領(lǐng)略過作者獨特的幽默風(fēng)格和濃郁的民族色彩，以及從內(nèi)容到形式的雅俗共賞的創(chuàng)作風(fēng)格

其四 其他篇

張恨水的《金粉世家》、《啼笑姻緣》都曾是我最喜歡的小說之一，原因無他，唯電視是爾矣，當(dāng)初因為沒有空閑看電視，只好慕名借來原著小說來充饑，張恨水的小說追求情節(jié)的曲折起伏、故事的生動有趣、語言的平易通暢、同時也注意讀者對美的心理和欣賞習(xí)慣，作品以章回體來表現(xiàn)現(xiàn)代生活.看完《金粉世家》曾為金燕西愛上灰姑娘感動的一塌糊涂，為才子佳人的結(jié)合感到非常高興，但如果張恨水此時收筆，估計這又是一部難以讓人落淚的庸俗之作，到最后金燕西背叛了冷清秋之后，想要重拾真愛，卻哪里尋得到？這時，讀者才能明白愛情是沒有回程票的。

至于解放區(qū)的文學(xué)作品看的比較少，而且看過的多數(shù)都是以詩歌歌劇的形式出現(xiàn)的，如《白毛女》、郭沫若的歷史劇《屈原》，小說中有趙樹理的《小二黑結(jié)婚》、孫犁的《荷花淀》等。

其他文學(xué)作品如張愛玲、如錢鐘書。都看過他們的名篇之作，張愛玲的小說集《傳奇》基本看過了《紅玫瑰與白玫瑰》、《留情》，還看過《傾城之戀》、《半生緣》、《色?戒》。錢鐘書的文章則只看過《圍城》、《人?鬼?獸》。

張愛玲擅于書寫細(xì)膩的情感，擅于將生活藝術(shù)化，而她筆下的主人公往往以一種悲天憫人的眼光看著蕓蕓眾生，看著他們可笑的背后的可憐，但自己卻經(jīng)常冷漠寡清。白流蘇如此，張愛玲自身恐怕也是如此。

《圍城》整個是一場炫目而又復(fù)雜的爭斗劇，主人公在歸國不久就接連卷入一場場爭斗，雖然看不見硝煙，卻又真實的存在著勾心斗角的角力，在舊社會的堡壘圈圍著的人們，為了情場、名利場的利益互相爭斗，小說的現(xiàn)實性用了一句話能概括出來：城里的人想出去,城外的人想進(jìn)來??

<完>

第五篇：邊塞文學(xué)讀書筆記

1.唐代邊塞詩中會引用到漢代開發(fā)河西、經(jīng)營西域的史實，此處可作一論文。有關(guān)的詩有： 李昂的《從軍行》（漢家未得焉支山）

2.漢代文學(xué)與唐代文學(xué)的關(guān)系（唐詩中的漢代情節(jié)）：

建安風(fēng)骨與唐詩的風(fēng)骨

建安文人的慷慨激昂對唐代文人的影響

建安文人建功立業(yè)對唐代文人的影響

漢代邊塞詩對唐代邊塞詩的影響

漢代開發(fā)河西在唐代邊塞詩中的影響

3.河西地名與唐邊塞詩：

如：玉門關(guān)與邊塞荒涼、艱苦，不能活著回來有關(guān)。隴山與漂泊之苦和隴山的難于翻越有關(guān)?？蓞⒖慈挝木短拼吶姷奈幕U釋》137頁。

對于唐代邊塞詩中的地名研究，似可以做一些文章?？蓞ⅰ秾W(xué)林漫錄》（五集）p178

4.《從邊塞地域看幾首邊塞詩的注釋》可以補(bǔ)充一下例證：

月黑雁飛高

瀚海闌干百丈冰

王昌齡孤城遙望玉門關(guān)

杜牧《初冬夜飲》“砌下梨花一堆雪，明年誰此憑欄干”，也把梨花寫作雪。

蘇軾詩《東欄梨花》：“梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明?！币彩前牙婊▽懽餮沂菑亩拍猎娀觯▍堷Q《宋詩選》200頁）

5.盧照齡《戰(zhàn)城南》：“將軍出紫塞，莫頓在烏貪?！薄白先笨膳c李賀《雁門太守行》“塞上燕脂凝夜紫”參看。

6.從空間劃分邊塞詩

邊塞詩雖然主要面對的空間是廣袤神秘的大西北，但從詩歌實際創(chuàng)作來看，又有幾個點，根據(jù)這幾個點又可以把這個空間分割為幾個部分：一是以隴頭、隴坂為點向東的空間，這是詩人進(jìn)入邊塞的門檻，也是第一個嚴(yán)酷的考驗，以這一個點為中心的詩多寫隴頭的嚴(yán)寒和對故鄉(xiāng)的思念。二是以涼州為中心，包括整個河西走廊，以這一個點為中心的詩多寫邊塞的荒涼、苦寒，出現(xiàn)比較多的詞語是大漠、孤煙等。第三個是西域，即今天的新疆地區(qū)，當(dāng)然這個地方因為廣闊，又有不同的地理環(huán)境和風(fēng)土人情，可以再細(xì)分，這一部分比較突出異域風(fēng)情。那么這樣區(qū)分的意義和價值是什么？一是可以對邊塞詩進(jìn)一步細(xì)分。二是可以統(tǒng)計這三個點詩歌的數(shù)量，看有沒有新的發(fā)現(xiàn)。

7.唐代詩人對岑參詩歌最看重的是什么？是不是就是今天我們認(rèn)為的昂揚奮發(fā)的盛唐精神？

8.是不是可以以模式來研究邊塞詩，因為看岑參邊塞詩是岑參兩次入幕而作，其創(chuàng)作的心路歷程是：踏上從軍之路，初到隴頭，詩人感受到的是離鄉(xiāng)的思念，對從軍邊塞的茫然畏懼，就算是到西域，詩人描寫所謂的從軍豪情也很少，也就是說岑參的詩不是為表達(dá)理想，借寫邊塞豪情來寫人生豪邁的理想，他是詩人在從軍的旅程中自然地表達(dá)，這種模式與李白的邊塞詩不同，李白的邊塞詩基本是想象式的，主題是閨怨加人生理想。王維的又是一另種模式，前期同于李白，后來他也到邊塞，但與岑參不同，他是到邊塞慰問，這種心態(tài)與岑參不同。等等，這里實際上有重重的不同。

9.岑參邊塞詩的創(chuàng)作對其后來的詩有沒有影響？有沒有印記？

10.試擬的論文題目：

王晶波有《隴右文化中的李白杜甫》，那我們可以擬《隴右文化中的高適、岑參》，《河西文化中的高適、岑參》，還有可以把“河西文化”與“隴右文化”作一比較辨析。

2013年6月25日星期二