第一篇：室內(nèi)設(shè)計中立意與構(gòu)思分析論文

摘要:在室內(nèi)設(shè)計的初始階段，立意是構(gòu)想的起點，它統(tǒng)領(lǐng)整個設(shè)計過程，貫穿設(shè)計的始終，對設(shè)計作品的形成和整體風(fēng)格的確立具有決定性作用。本文旨在通過設(shè)計實踐案例，闡述立意階段各個設(shè)計語素之間的聯(lián)系性以及創(chuàng)新立意的切入點，透析設(shè)計立意與設(shè)計構(gòu)思的思維演變過程，以運用某種設(shè)計表現(xiàn)方法進行構(gòu)思信息的傳達。

關(guān)鍵詞：立意 設(shè)計語言 構(gòu)思

室內(nèi)設(shè)計是一個從無到有的創(chuàng)造性過程，是在創(chuàng)作過程中對知識和實踐的綜合性考量，直覺和想象力又在設(shè)計過程中為其注入創(chuàng)造性的靈感要素。而在當前的室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)作實踐中，設(shè)計工作從事者在初學(xué)階段，往往忽視立意與構(gòu)思存在的必要性，或者將立意與構(gòu)思的概念模糊化、非理性化等諸多設(shè)計矛盾的出現(xiàn)，導(dǎo)致創(chuàng)作思維過程的雜亂無章，使得設(shè)計方案在工程驗收時，設(shè)計效果的最終呈現(xiàn)缺乏設(shè)計語言的聯(lián)系性、完整性、系統(tǒng)性。因此，在創(chuàng)作過程中，明確的立意和創(chuàng)造性的構(gòu)思是對室內(nèi)設(shè)計中理論、施工、構(gòu)造、經(jīng)濟預(yù)算、政策法規(guī)、社會關(guān)系等方面最細化的追求和探索性的提煉。

一室內(nèi)設(shè)計的立意之源

室內(nèi)設(shè)計的立意之源即：對創(chuàng)作設(shè)計任務(wù)書的充分認識與理解。并在此基礎(chǔ)上對大量實際案例的設(shè)計經(jīng)驗進行概括總結(jié)，以實現(xiàn)從“量”性案例到“質(zhì)”性案例的過渡。從“質(zhì)”性的設(shè)計實踐經(jīng)驗中進行借鑒，賦予設(shè)計立意“新的源素”，以尋求啟發(fā)設(shè)計立意的源動力，為創(chuàng)造性設(shè)計立意的產(chǎn)生做前期準備?！百|(zhì)”性案例的立意借鑒是具有探索性質(zhì)的，是在優(yōu)質(zhì)觀點內(nèi)容的前提下，發(fā)現(xiàn)前人提及但并沒有解決的問題或設(shè)計實踐與研究中尚未涉及的內(nèi)容。勒柯布西耶“新建筑五點”的立意是對現(xiàn)代主義建筑發(fā)展新趨勢的探析；弗蘭克勞埃德賴特其流水別墅“有機建筑論”的立意是對建筑新含義的初探；安藤忠雄“光影建筑”的立意是對光魅力的設(shè)計追求；密斯凡德羅對現(xiàn)代工業(yè)社會設(shè)計語言的創(chuàng)造性理解等。探索性質(zhì)中的設(shè)計立意體現(xiàn)了多樣并存、多元共生的設(shè)計語言，對整個設(shè)計行業(yè)的創(chuàng)造性、復(fù)雜性、多樣化發(fā)展具有一定的借鑒價值和研究意義。顧名思義，探索性的立意同樣涉及到室內(nèi)設(shè)計及其理論研究的各個層面，對不同層面探索性立意的提煉，是室內(nèi)設(shè)計從事者長期學(xué)習(xí)、研究理論發(fā)展、關(guān)注學(xué)術(shù)動態(tài)、積極參與設(shè)計實踐的探索性積累。

向存在于學(xué)習(xí)，在解讀設(shè)計創(chuàng)作任務(wù)書時，在深入剖析室內(nèi)設(shè)計的性質(zhì)、內(nèi)容及要求的基礎(chǔ)上，從歷史資料及實踐中尋找“設(shè)計記憶”：把設(shè)計作為一個有機的整體，“憑直覺去把握”或者“憑印象去把握”的設(shè)計組成更能接近于設(shè)計創(chuàng)作任務(wù)的本質(zhì)。從曾經(jīng)的“印象記憶”即通過五感（視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺）而得到的外界刺激性設(shè)計語言中尋求設(shè)計立意的印象表現(xiàn)；從“語言記憶”即通過語言或者文字信息獲取的設(shè)計立意中尋求設(shè)計立意的語言表現(xiàn)。“質(zhì)”性的設(shè)計實例和設(shè)計經(jīng)驗通過“印象記憶”與“語言記憶”的集合體，為設(shè)計立意提供了借鑒性的立意源。勒柯布西耶曾說過：“一個建筑師的一生可以分為兩個創(chuàng)造階段，即前半生是‘構(gòu)筑’階段，后半生是‘解構(gòu)’階段?！币虼?，對創(chuàng)作設(shè)計任務(wù)書的設(shè)計要素分類，將體現(xiàn)空間特性的關(guān)鍵問題或關(guān)鍵要素進行挑選，從不同的角度觀察其各個關(guān)鍵要素以及活動組織空間的聯(lián)系性，使設(shè)計立意歸納成一個整體，成為一個新的立意源。在立意之初，將設(shè)計組成的有機整體進行“記憶”分解，對設(shè)計實踐進行化整為零的設(shè)計再立意，從原始的設(shè)計立意元素入手，進行設(shè)計立意的反向推理以及設(shè)計立意創(chuàng)造性的提煉概括。存在就是道理，設(shè)計創(chuàng)作任務(wù)書上的設(shè)計目標要真實反映空間體驗者的需求，在歷史中尋找設(shè)計的“規(guī)律點”、“設(shè)計記憶”，旨在為室內(nèi)設(shè)計的立意捕捉已存在的、可轉(zhuǎn)化的、新的設(shè)計立意源。在設(shè)計領(lǐng)域里，無論是建筑、繪畫、雕塑，還是舞蹈、音樂，都必須要有創(chuàng)作立意。創(chuàng)作立意是創(chuàng)作意圖和想法的直觀體現(xiàn)和形式表達。從整體性角度來看，室內(nèi)設(shè)計立意的確立涉及到功能分析、功能材料、構(gòu)建構(gòu)造、形式與風(fēng)格、形象與含義等多向思維的延伸。

二立意與設(shè)計語言的聯(lián)系性

我們在設(shè)計立意及大量原始知識積累完善總結(jié)的基礎(chǔ)上，運用立意與設(shè)計語言間的相關(guān)設(shè)計準則，對功能流線、裝飾材料、施工工藝、空間體量、光影色彩、設(shè)計構(gòu)造等設(shè)計要素進行全面性地組織和整合，最終形成能夠完全表達出設(shè)計立意與建筑語言間所特有的室內(nèi)空間設(shè)計形象。任何設(shè)計所傳達的最重要的目的都是以滿足人的需求及本體的實用性為出發(fā)點，而設(shè)計立意則直觀地反映著當代社會生活層面的精神追求。因此在全球化背景影響下，使得設(shè)計立意具有多元化的特征。以新中式室內(nèi)設(shè)計為例：新中式室內(nèi)設(shè)計是探尋本土意識之初，建立在對本土文化深入解讀的基礎(chǔ)上逐漸出現(xiàn)的新型設(shè)計風(fēng)格類型。新中式室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)受眾的普及型，是室內(nèi)空間使用者生活需求、生活方式以及生活體驗更高層次精神追求的直接反映，使得中國傳統(tǒng)建筑中的建筑元素、符號和肌理得以最合宜的體現(xiàn)與傳承。當代是一個和諧化、多元化、科技化的社會，在傳統(tǒng)文化認知的基礎(chǔ)上，將當代的新科技、新材料、新研發(fā)的施工工藝與優(yōu)秀傳統(tǒng)文脈相結(jié)合，用當代人的審美，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的順承、轉(zhuǎn)化，設(shè)計出富含“出新”、“傳神”的新事物。最終設(shè)計成果的展現(xiàn)符合現(xiàn)代人對精神生活以及中國傳統(tǒng)神韻的追求，使室內(nèi)設(shè)計具有和而不同的藝術(shù)感染力，以滿足室內(nèi)設(shè)計的多樣性使用需求。室內(nèi)設(shè)計的人性化本質(zhì)特征源于以人體尺度為基礎(chǔ)的建造，以行為研究為基礎(chǔ)的美學(xué)規(guī)律是一種大致的定向標準：室內(nèi)設(shè)計應(yīng)在美感上取悅于眼睛以及其他軀體的直接感受；滿足體驗用戶的偏好以及實際需求；識別對客觀實體空間的設(shè)計要求；在設(shè)計構(gòu)成材料的選擇上注重新工藝、新材料、新技術(shù)、新設(shè)備的實用性和轉(zhuǎn)化性。室內(nèi)設(shè)計以業(yè)主和使用者的需求進行適合空間文脈的邏輯思考，將各個空間的使用性質(zhì)，意想中的活動組織關(guān)系在情調(diào)與氛圍、形象與風(fēng)格、舒適與環(huán)境、色彩與色調(diào)、空間的焦點與朝之間形成一個完整的設(shè)計體系，達到室內(nèi)設(shè)計的最優(yōu)化。立意是室內(nèi)設(shè)計中建筑語言完美體現(xiàn)的根本，立意的確立是一種思維過程不斷完善的體現(xiàn)，設(shè)計語言間內(nèi)在關(guān)系的必要性，要求暫定的設(shè)計立意需反復(fù)地細化調(diào)整和完善，以實現(xiàn)設(shè)計語言的已知條件與必要條件最優(yōu)化的設(shè)計立項。如若成熟完善的設(shè)計立意與設(shè)計語言間存在矛盾時，我們需重新考量設(shè)計立意與設(shè)計語言的矛盾性，在矛盾中發(fā)現(xiàn)問題，根據(jù)問題的特殊性尋求合理的設(shè)計立意解決問題，使設(shè)計立意與設(shè)計語言間達成和諧的設(shè)計表現(xiàn)。

三立意與構(gòu)思的思維性對接

從室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域里，立意基礎(chǔ)上的“印象記憶”與“語言記憶”為設(shè)計構(gòu)思提供著借鑒性的意義，及從歷史性設(shè)計實踐中找尋已存在的反復(fù)發(fā)生的“規(guī)律點”，將其作為設(shè)計的已知條件，并在以上基礎(chǔ)上加以獨立思考，考慮現(xiàn)有的問題以及前所未有的“新事物”，然后再結(jié)合設(shè)計創(chuàng)作任務(wù)書實現(xiàn)自己的設(shè)計立意與設(shè)計構(gòu)思的思維性對接。創(chuàng)作構(gòu)思貫穿設(shè)計的全過程，大到總體的綜合設(shè)計，小及每個設(shè)計節(jié)點的處理，整體的設(shè)計構(gòu)思對設(shè)計立意的實現(xiàn)起著主要的作用。以寧波博物館為例：王澍在設(shè)計前期，就將一些老城改造以及民居拆遷后廢墟中具有年代感的舊磚瓦進行分類收集，并實現(xiàn)新穎的設(shè)計立意與設(shè)計構(gòu)思的完美對接，使得建筑與環(huán)境周邊關(guān)系的設(shè)計構(gòu)思自此成為城市的“新名片”。展館內(nèi)整個空間組織關(guān)系分為三層，三個館之間既有一定的獨立性又有一定的聯(lián)系性，參觀者必須實現(xiàn)館與館之間的空間轉(zhuǎn)換過程，在內(nèi)環(huán)境與外環(huán)境之間建立特殊性的聯(lián)系。博物館的整體性設(shè)計以“出新”、“傳神”的設(shè)計理念，建筑表皮將本土傳統(tǒng)的建筑元素、建筑文化與現(xiàn)代施工技術(shù)工藝融為一體，建筑外觀整體、簡潔、滄桑韻味十足，而造型嚴謹，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代新中式本土建筑的文化性、創(chuàng)新性、功能性、藝術(shù)性、環(huán)保性和超前性，在當今設(shè)計多元化并存的思潮中，稱之為“舊元素新組合之典范”。在室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域，設(shè)計工作從事者通過設(shè)計草圖和概念語言兩種表現(xiàn)形式，對立意與構(gòu)思的思維演變過程進行設(shè)計表達，從設(shè)計整體表達入手，使設(shè)計表達深化至室內(nèi)每個設(shè)計節(jié)點的處理，形成整體中有局部，局部中有整體的哲學(xué)辯證關(guān)系。在設(shè)計構(gòu)思階段，若以設(shè)計任務(wù)書所提供的特定空間或動感的經(jīng)驗為出發(fā)點，其設(shè)計表達應(yīng)為設(shè)計平面的透視圖以及剖面圖表現(xiàn)，并在平面中建立三維的立體空間，在剖面圖中表達以人為活動為基礎(chǔ)的構(gòu)思形象。設(shè)計表達在設(shè)計伊始，就以360°的探索性貫穿設(shè)計思維演變的整個過程，記錄設(shè)計每一個階段的觀念形成、思維調(diào)整、設(shè)計變化與空間發(fā)展，詮釋內(nèi)部空間在創(chuàng)新點、空間組織關(guān)系、施工工藝、設(shè)計構(gòu)造及細部節(jié)點設(shè)計中的思維性對接與系統(tǒng)性整合。在設(shè)計立意與設(shè)計構(gòu)思的整合階段，使立意與構(gòu)思間以一個設(shè)計點為中心，輻射至整個環(huán)形設(shè)計體系。構(gòu)思是在立意的基礎(chǔ)上，以立意為核心，對現(xiàn)實設(shè)計展開積極的、科學(xué)的思考。創(chuàng)作中的設(shè)計立意確定后，構(gòu)思即成為設(shè)計創(chuàng)作進一步發(fā)展的關(guān)鍵，構(gòu)思是設(shè)計師運用建筑語言表達設(shè)計立意的方式，在設(shè)計立意基礎(chǔ)上，好的設(shè)計構(gòu)思具有獨特性、巧妙性、整體性等優(yōu)勢，用以表達最優(yōu)化、最和諧的空間組織關(guān)系。若設(shè)計構(gòu)思脫離設(shè)計立意，便會使設(shè)計缺乏表現(xiàn)力與生命力。

四總結(jié)

1設(shè)計工作從事者的設(shè)計立意與設(shè)計構(gòu)思，要具備充沛的知識儲備以及獨創(chuàng)性的思維才華、認識改造熟悉實物的能力，并給予新事物一定的意義、能覺察到未來的發(fā)展動向和參與創(chuàng)造性的設(shè)計實踐。

2獨創(chuàng)性的設(shè)計立意與設(shè)計構(gòu)思是設(shè)計從事者對設(shè)計創(chuàng)作任務(wù)的設(shè)想、規(guī)劃、經(jīng)濟預(yù)算、政策法規(guī)、社會關(guān)系、設(shè)計構(gòu)造等方面整合的前提下，對大量設(shè)計實踐案例的設(shè)計思維進行“質(zhì)”性挑選、概括總結(jié)和提煉升華，實現(xiàn)為我所用，唯我獨用的創(chuàng)造性設(shè)計表現(xiàn)。

3在舊事項中進行提煉借鑒，在“印象記憶”和“語言記憶”的基礎(chǔ)上進行概念草圖表現(xiàn)，不斷推進概念草圖表現(xiàn)的細化水平，從整體到局部逐步詳盡的設(shè)計表達，透析每個設(shè)計要素的組成與整合，從而在固有的舊事物基礎(chǔ)上創(chuàng)作出新的事物，滿足用戶追求物質(zhì)生活和精神生活的多樣化需求。

4能在設(shè)計立意與設(shè)計構(gòu)思的獨創(chuàng)性、地域性、環(huán)保性等方面恰如其分地結(jié)合當代多元的新材料、新工藝、新技術(shù)、新設(shè)備等設(shè)計語言，并保持與國際接軌的設(shè)計立意與構(gòu)思才能歷久彌新。綜上所述，在室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)作實踐中，設(shè)計工作從事者的我們應(yīng)該重新審視和評估設(shè)計立意與設(shè)計構(gòu)思在設(shè)計創(chuàng)作過程中的重要性；在設(shè)計立意與設(shè)計構(gòu)思的表現(xiàn)手法上強調(diào)思維性的轉(zhuǎn)接，形成系統(tǒng)性的整合體，使設(shè)計作品具有系統(tǒng)性的設(shè)計語言，對接性的設(shè)計立意與設(shè)計構(gòu)思；按照全球化、國際化、地域化的標準來考量設(shè)計立意與設(shè)計構(gòu)思與室內(nèi)設(shè)計的本質(zhì)性聯(lián)系。

參考文獻

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[6]孫遲，祝清爽《.論室內(nèi)設(shè)計實踐構(gòu)思的建立》.Design.2015年6月份

第二篇：作文的立意與構(gòu)思

略談高考作文的立意與構(gòu)思

高考作文一般是不限文體的，尤其是話題作文，給擅長各種文體的考生提供了發(fā)揮個性特長的廣闊空間。但是，考生所選的文體，基本上有兩大類，一種是記敘類，一種是議論類。即使是散文或雜文，也分為記敘類散文或雜文和議論類散文或雜文。因此，為了便于論述，本文就按照兩大類文體來分別談一談考場作文的構(gòu)思與立意。一．記敘類作文的立意構(gòu)思

立意構(gòu)思有三種情況：A.先想好主題，再去想材料；B.先確定寫什么材料，再去挖掘他的意義——即提煉主題；C.主題和材料同時在腦子里閃現(xiàn)。可見，記敘文的構(gòu)思有一個特點，在立意是往往連帶著選材，在選材時自然應(yīng)考慮立意。具體方法如下： 1．由表及里，開掘深意。

這就是透過一件事的意義開掘其深層意蘊。如魯迅的《風(fēng)箏》憶自己少年時代對弟弟放風(fēng)箏的粗暴干涉行為。表層意蘊是：“自己的行為是對兒童自由精神的虐殺”。因為“游戲是兒童最正當?shù)男袨椋婢呤莾和奶臁薄?/p>

魯迅接著寫自己想找機會補過，希求弟弟寬恕自己?？墒?，當他有一回向弟弟“敘述到這一節(jié)，說自己少年時期糊涂”時，弟弟卻驚異地說：“什么也記不得了”。對于這一段兄弟之間地平常事，似乎沒有什么深意，而魯迅卻由“受虐者這種忘卻地麻木”，感到心情非常沉重和悲哀“，陷入深深地思考，思考地結(jié)果就是：這不單單是兄弟間的寬恕，而是受虐者對自己正當權(quán)利粗暴干涉的逆來順受，它將造就麻木÷沉默和甘心受虐的民族心態(tài)。這便是《風(fēng)箏》最后確定的主題。2．由此及彼，轉(zhuǎn)換角度。

所謂轉(zhuǎn)換角度，就是從新的方位審視思考所寫的事物，見人之所未見，言人之所未言。英國哲學(xué)家休謨說：“一切優(yōu)雅的文章不是別的，只是各種角度，各種方位下所見的人生圖畫”。

范仲淹的《岳陽樓記》的立意就是基于視角的轉(zhuǎn)換。他在文章里簡述了作記緣由后，僅用二十多字勾畫了岳陽樓的景觀——“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千”。之后，用“此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣”剎住。意思是，正因為“前人之述備矣”，自己要別出機杼，另立新意。于是，作者以“覽物之情，得無異乎”的設(shè)問，明確了自己的觀察思考的角度。

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正是基于覽物之情互不相同這一視角，作者描繪了兩種不同的物境（“淫雨霏霏”和“春和景明”）和情境。由此，自然地寫出了“異二者之為”地胸襟情懷——“不以物喜，不以己悲”，所喜所樂，應(yīng)為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這就是與眾不同的立意。

3．以小見大，見微知著。文章的立意并不是決定于題材的大小，有時從一些小題材，小問題落筆，通過引申發(fā)揮，往往更能揭示出具有普遍意義的主題。

二十世紀 60 年代有一首歌——《一分錢》，現(xiàn)在，人們富了，生活節(jié)奏快了，路上見到一二分錢，很少有人去撿。若有人撿了一分錢甚至一元錢交給警察叔叔，也許會被人笑話的。但是，《中國青年報》上曾經(jīng)登過這樣一篇文章，說的是件小事：

一次，青島市一個廣場上，有個 50 歲左右的女僑胞，在地上用水果刀剜一枚貳分硬幣。那硬幣與瀝青緊緊地粘在一起，非常結(jié)實。女僑胞用水果刀先把硬幣四周的瀝青一點一點地掏出來，費了好大的勁才把硬幣取了出來。她把硬幣放在手心吹了吹，掏出潔白的手絹，小心地包了起來。許多人目睹了這一過程，卻不知女僑胞這樣做為什么。女僑胞向大家解釋說：“我看見那上面有國徽，整天被人用腳踩來踩去的，心里覺得挺不是滋味的?！钡酱耍恼乱庵架S然紙上，小行為表現(xiàn)了一個大主題——愛國。4．對比嫁接，引人思考。

有一個學(xué)生在馬路上撿到十元錢交到交警手里。如果僅僅寫這一情節(jié)，表現(xiàn)拾金不昧的主題，一顯得陳舊，二顯得膚淺和幼稚。而一位考生把這一情節(jié)與另一情節(jié)組合嫁接在一起：交警接到小學(xué)生交上來的10元錢后，當面表揚了幾句，而等到小學(xué)生走了以后，這位交警卻拿著那10元錢到執(zhí)勤崗旁邊的一小賣部里買了二合香煙。由此表達了這樣一個主題：孩子的純真無暇常常被大人的私心所玷污。5．由實到虛，附情于物。

所謂“由實到虛，附情于物”，就是說作者借助藝術(shù)的知覺，因物興感，借物寄意，把自己的主觀情思移植、投射到某一事物上，讓意旨超越事物、對象的本身。這就要求考生借助一定的藝術(shù)知覺，因物興感，借物寄意，把自己的主觀情思、思想認識移植或投射到命題或話題中的物象之上，讓意旨超越描寫對象或物象本身。例如以“井”為話題作文，“井”是一個實實在在的具體的物象，我們?nèi)绻皩嶎}實寫”，必然要寫“井”的深淺多少，“井”水的咸淡與否。而新加坡作家尤今卻從一口古井感受到了一種理想的人格。他說：“有一類人像古井，表面上看起來，是一圈死水，靜靜的不管風(fēng)來不來，他都不起波瀾。路人走過，都不會多看他一眼?？墒?，有一天，你渴了，你站在那兒掏育星教育網(wǎng)----Ht88.com 未經(jīng)授權(quán)，本站資源禁止用于任何商業(yè)目的。

水來喝，這才驚奇的發(fā)現(xiàn)，那口古井，竟是那么深，深不可測；掏上來的水，竟是那么清，清澈見底；那井水的味道，甜美得讓你魂兒出竅。這類人才美不外露，又大智若愚。上至天文，下至地理，無所不知。你掏了又掏，依然掏之不盡。每次掏出來的話，都閃爍著智慧的亮光。文章最后說：“古井，可遇而不可求，一旦遇上，是你的造化?！庇山竦倪@篇《古井》，以物象“古井”為載體，附情于物，渲染“古井”與某種人的相似點，讓“古井”的“物性”與某種人的“人性”相統(tǒng)一，相融合，雖然使表達的意旨“超然物外”，卻又使筆下的人性切合物性特征。所以，“實題虛寫”，一定要注意在“附‘虛’于‘實’”，以“實”寫“虛”的時候，做到“虛實融合”，“虛實同一”。二．議論類作文的立意構(gòu)思：

論說文一般分為立論文和駁論文兩種。立論文就是證明所要論證的某一觀點（論點）之正確，使觀點在特定意義上或一定條件下成為“道理”的論述過程。在立論過程中注意運用以下技巧，能使所“立”論點無懈可擊。（1）把論點界定在特定意義上。有一組看似對立，實則皆可成立的觀點： I、眼淚+悔恨? 再來一次??① 眼淚+ 悔恨? 再來一次??②

若要證明①正確，可界定這樣的特定意義：在遭受挫折和失敗以后，反省主觀的行為失誤，尋找失敗的原因，比盲目的碰運氣式的“再來一次”要強得多；反之，要證明②正確，則可把命題界定為：一味的傷心和悔恨，甚至一蹶不振，還不如振作精神，在總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上“再來一次”。語言既有明確性，又有模糊性。明確性是指在一定語境中表意的確定性、疑固性。模糊性是指同一詞語、同一觀點可以有不同的理解和分析，尤其是脫離語境的標題或觀點，只有在文章論述分析的具體語境中才能界定其具體意義指屬，進而達到論點鮮明、論述嚴密。（2）把觀點規(guī)定在一定范圍類內(nèi)。

任何道理都是相對的，都有其成立的條件，這猶如數(shù)學(xué)上的定義域，某一公理、定理一旦超出這一界定區(qū)域便不能成立。因此，展開論證時，一定要給論點確定適用的條件和范圍。請看第Ⅱ組觀點： Ⅱ、金錢是萬能的??③ 金錢不是萬能的??④

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初看起來，④正確而③難以立腳，但若給③確定一個適用范圍，它也就成為千真萬確的真理了。這個范圍可確定為：市場經(jīng)濟和商品交換。在市場經(jīng)濟中，在商品交換和經(jīng)濟生活中，錢是不可取代的價值符號和財富象征，錢也是一切經(jīng)濟活動中的中介和杠桿。在這個意義上說，沒有錢就沒有市場經(jīng)濟，沒有錢就寸步難行；反之，有了錢，不僅可以發(fā)展市場經(jīng)濟，還可以進行一切形式的市場運作。所以說，“金錢是萬能的”。若有人質(zhì)問說：即便在市場經(jīng)濟的條件下，錢可以買來愛情嗎？我說可以，如果你的愛情是商品的話；如果愛情不是商品，那就超出了我的命題所設(shè)定的適用范圍。（3）把論據(jù)規(guī)定在同一價值取向上。

有些材料具有多種價值取向，它既可以證明這個觀點，換個角度也可證明另一個觀點。筆者曾給學(xué)生出過這樣一個道材料作文：

據(jù)載美國、日本等國曾出價一億美元索購一尊秦始皇兵馬傭，國家沒有出讓，蔡子民先生發(fā)表《賣掉幾個兵馬傭如何》一文，主張用賣兵馬傭得來的錢開發(fā)和保護文物。你同意不同意蔡先生的意見，寫一篇800字的議論文闡述你的見解。

作文中，大多數(shù)學(xué)生反對賣，其中有一名學(xué)生列舉了歷史課本上一則史料作為反對賣的論據(jù)：沙皇俄國1867年曾把白令海峽彼岸的大片疆土即現(xiàn)在的美國阿拉斯加州賣給了美國，但后來那里發(fā)現(xiàn)了大量的石油和黃金，俄國人后悔了。一此證明兵馬傭如國土資源一樣是不可再生的，其潛在價值是難以估量的，因而是萬萬不能出賣的。但令人困惑的是，在為數(shù)不多的同意賣的學(xué)生作文中，有一篇也使用了這則史料，而使用取向截然相反——“沙俄在1861年廢除農(nóng)奴制以后，國內(nèi)急需資金發(fā)展民族資本主義經(jīng)濟，國際上面臨實力已經(jīng)超過俄國的美國的對外擴張，沙俄果斷地賣掉了白令海峽彼岸的那片疆土，既緩解了國際矛盾，又為發(fā)展國內(nèi)經(jīng)濟獲得了一筆可觀的資金，豈不兩全美？” 同一歷史事實，竟然在不同使用者手里證明了截然相反的觀點，孰對孰錯呢？這就要看所證明的現(xiàn)實條件或現(xiàn)實針對性與事實論據(jù)產(chǎn)生的背景及針對性是否一致。一致者為是，不一致者為非。所以，使用論證一定要充分注意材料的多種價值取向，使多向性材料的使用價值與所要論證的觀點在取向上、背景上和針對性上相互一致，這樣才能使論證過程嚴密不懈，使論證結(jié)果確真可靠。（4）把論證置于對比或比較思維的流程中。

既然任何道理都是相對的，那么，說理文展開論證的不可推卸的責(zé)任就是要在思維的流程中通過對比或比較的方法顯示出“理”的相對性。請看第Ⅲ組觀點： Ⅲ、時代需要熱心腸??⑤

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冷漠一點又何妨??⑥

這又是一組針鋒相對的觀點。證明⑤比較容易，也易于讀者接受。但有一篇《關(guān)于冷漠》的文章，作者認為對“冷漠”不僅不該一味貶損，而且還反問說：冷漠一點又何妨？其中一段便是通過比較顯示“道理”的正確性的：

冷漠者顯然達不到“雷鋒精神”的道德高度，面對苦難很難指望他奉獻愛心，但冷漠者絕少破壞性，幫不了人也害不了人。如果一定要說冷漠是當今社會的病態(tài)，那它與虛偽的包藏禍心的“熱情”相比，又要積極有益得多。通過比較，道理彰然若揭，令人信服。

作文無定法，但也有技巧。尤其是初事寫作的人，一方面要通過生活感悟和閱讀思考，提高自己思維境界，思維素質(zhì)和認識水平，并豐富自己的寫作材料之庫存，使寫作過程中有兵可調(diào)，有將可用；而另一方面，文章并非材料的堆積，更不是觀點與材料的簡單相加，而是思想觀點與思維材料的有機、有序、有法的統(tǒng)一體。所以，學(xué)習(xí)寫作方法，注意行文技巧，對于中學(xué)生學(xué)習(xí)寫作而言能收到事半功倍的效果。

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第三篇：高考作文立意與構(gòu)思

高考作文立意與構(gòu)思

觀六路，聽八方，作文的基本路子是恪守正道——訓(xùn)練與模仿，追求規(guī)范（文體、結(jié)構(gòu)極其語言）作文，學(xué)生在教師的傳道下，持之以恒，規(guī)范寫作，以求達到合理應(yīng)用祖國的語言文字表達和交流思想之目的。鑒于此，我對以下30個欄目的立意和構(gòu)思作出相關(guān)解讀，以矯諸弊。

一、人物素描。立意點：通過寫人敘事，抒發(fā)寫作者的思想情感。諸如感恩、懷念、贊頌、喜愛、同情、惋惜、追悼、批判等。可以多種情感相互交織。

構(gòu)思點：

1、感情真摯。給人以真實感和真誠感，無附加感和裝飾感。杜絕矯揉造作和無病呻吟。

2、重視描寫。包括心理描寫、細節(jié)描寫、環(huán)境描寫和場面描寫，給人以立體感、生動感和畫面感。反對平淡、空乏、枯燥和籠統(tǒng)的表達。

3、結(jié)構(gòu)新奇。誤會法，安排一個邏輯性錯誤，然后揭開謎底，最后給人以恍然大悟之感；巧合法，通過偶然事件的機緣巧合，造成出人意料的戲劇效果；逆轉(zhuǎn)法，蓄勢在前，逆轉(zhuǎn)在后，深化主題，增強藝術(shù)感染力；抑揚法，文章波瀾起伏，搖曳多姿；剪接法，即裁剪生活的幾組鏡頭，做到前后連貫，首尾呼應(yīng)，主題一致，如同電影中的“蒙太奇”手法；懸念法，引起讀者的期待心里，扣人心弦。文似看山不喜平，高中生理應(yīng)在構(gòu)思上有創(chuàng)意，盡量不要如記流水賬，平鋪直敘。這些構(gòu)思可以用于一切記敘文寫作。

4、選材角度。寫個人：同學(xué)朋友，內(nèi)外親屬，寫群體，如鄉(xiāng)村教師、留守兒童、空巢老人、打工族、春節(jié)老人、城市螞族、啃老族。但一定要熟悉寫作對象，調(diào)查了解，多閱讀，有知識和第一手材料才能寫出感人的作品。切忌憑空想象，胡亂編造。

二、校園采風(fēng)。立意點：立足學(xué)校，關(guān)注校園生活，目的是培養(yǎng)同學(xué)們的觀察能力和思考能力，表達對某一現(xiàn)象的觀點態(tài)度，可稱贊肯定，可批判痛斥。最好是全面分析問題，辨證看待問題，不能走極端，不能夾雜個人情緒。因為生活是復(fù)雜的，一般沒有絕對性。辨證思維是高中議論文的基本思維習(xí)慣。

選材點：學(xué)校的管理措施，學(xué)校新近發(fā)生的熱門話題、事件，學(xué)校學(xué)習(xí)氛圍，師生磨擦，同學(xué)交往，早戀、上網(wǎng)、午休、就餐、校訊通、體育課、上下課、校園文化、安全、門衛(wèi)等等都可以作文，生活有美丑，關(guān)鍵是眼睛和視野。可寫記敘文或議論文。

三、鄉(xiāng)情民俗。鑒于農(nóng)村學(xué)校，誰不愛自己的家鄉(xiāng)，那里是我們的精神家園，生于斯而長于斯，我們希望同學(xué)們把自己家鄉(xiāng)的人情世故、風(fēng)俗習(xí)慣、鄉(xiāng)土氣息都能介紹給大家。

構(gòu)思點：從小處入手，不要面面俱到，關(guān)鍵是要作社會調(diào)查，通過觀察和了解父老鄉(xiāng)親，選材要有針對性，寫最有特色的東西，不要大而化之，不要步人后塵，重視場面和細節(jié)，可寫成抒情散文和記敘散文（側(cè)重點不同罷了），也可寫成一般記敘文。

選材點：故鄉(xiāng)的人，故鄉(xiāng)的事，故鄉(xiāng)的景，面貌、風(fēng)土人情、婚喪嫁娶。有愛才有情，有情才有文。文質(zhì)兼美，方為佳作。

四、課文質(zhì)疑。主要是對已經(jīng)或正在學(xué)習(xí)的課文提出自己的疑問，在此基礎(chǔ)上發(fā)表自己的見解和主張，可以針對文章的主題思想、寫作技巧、語言風(fēng)格等，其目的是考察學(xué)生的探究能力，它對學(xué)生的要求水平很高，絕不能寫成讀后感。關(guān)鍵是對固有的、傳統(tǒng)的觀點提出懷疑。

五、春夏秋冬。立意：季節(jié)是生命的象征，是生命生老病死的的再現(xiàn)，由不同季節(jié)讓我們感悟到對于生命的熱愛、感傷、惋惜、珍視、留念和贊美。也因為季節(jié)我們更熱愛大自然的美，春有百花秋有月，夏有狂風(fēng)冬有雪。不同的季節(jié)有不同的美，走近自然，親近自然，讓我們?nèi)ヮI(lǐng)略它給我們帶來的無限情趣。推薦閱讀：（玉溪九洲醫(yī)院：http://）

構(gòu)思：既可以寫成寫景抒情散文，表達對大自然的熱愛與贊美，也可以寫成哲理散文，表達對生命、生活的認知；還可以寫成一般記敘文，重視描寫，抓住季節(jié)的特點，調(diào)動聯(lián)想和想象，用好修辭手法，從聲音、色彩、觸覺、嗅覺等方面來寫景，重視細節(jié)描寫，盡顯自然之美。既可以寫四個季節(jié)，也可以單獨寫某一個季節(jié)。結(jié)構(gòu)可用總分式、并列式、小標題式。表達方式

可以有記敘、描寫、抒情和議論，這種文章的關(guān)鍵是要有良好的表達能力，言辭優(yōu)美，感情細膩。

六、焦點話題。解析：該欄目是要同學(xué)們關(guān)注國家大事、社會時事、熱點新聞，它不能是發(fā)生在我們身邊具有小范圍影響的事，這些事的一些做法人們往往眾說紛紜、津津樂道，或肯定，或否定，新聞媒體競相報道。如選美、電視婚戀節(jié)目、慈善公益、抗震救災(zāi)、農(nóng)村醫(yī)改、保障性住房、營養(yǎng)餐、就業(yè)難、報考公務(wù)員、養(yǎng)老保險、外出務(wù)工、感動中國、春晚節(jié)目、韓劇等等。構(gòu)思：這些話題離我們看似遙遠、陌生，但“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，高中生應(yīng)該多看報紙新聞，做生活的有心人。學(xué)會站在一個中學(xué)生的視覺來關(guān)注和評價這些事。高中生作文的高低水平就在于對事物的認知。高考作文也往往在這些方面取得出奇制勝的效果。要寫好這些話題就得掌握第一手資料，還要參考別人是如何看待這些事的，觀點要言之有理，自圓其說。另外，大話題要找小切口，要言之有物，內(nèi)容充實。不能大而化之，泛泛而論，隔靴搔癢。

七、名勝風(fēng)光。祖國幅員遼闊，北有塞外風(fēng)光，南有江南水鄉(xiāng)，東有高樓林立，西有沃野千里。名勝古跡不勝枚舉，你到過什么地方嗎？你從書本和其他媒體上對它們有所了解嗎?在你的筆下，你會為我們介紹一個怎樣的名勝風(fēng)光？拿起你手中的筆，為讀者繪一幅令人神往的風(fēng)光圖。注意介紹的順序、角度，要將自然風(fēng)光和人文景觀相結(jié)合，在介紹自然的同時，也應(yīng)該寫一點歷史文化和風(fēng)土人情，這樣，文章的內(nèi)容就更豐富，更有可讀性了。要重視細節(jié)描寫，詳略得當，不要面面俱到，籠統(tǒng)概括。

八、真情告白。解析：花有千姿百媚，人有七情六欲。在我們的成長中，總免不了喜怒哀樂，對有些人，有些事，我們或心存感激，或心懷愧疚，或心生疑慮，或心存悲哀，或心生痛恨。。。不吐不快，那就把它寫下來，可以寫成書信體，可以寫成抒情散文，來抒發(fā)我們心種的種種情緒，一吐為快。

構(gòu)思：要因事抒情，要因景寄情，把直接抒情和間接抒情相結(jié)合，要有記敘、描寫，感情要真摯，至少是真實，不能空洞無物、矯揉造作，最差的文風(fēng)是滿紙都在抒情，給人予空洞、做作、矯情之感，要讓感情在記敘和描寫中自然流露。如果要出新，可以把視野放寬一些。如《祖國，我想對你說。》《一封不能發(fā)出的信》《語文，想說愛你不容易》《緬懷先烈》《寫給未來》《敦煌，我為你流淚！》《當我站在高考的門前》等等。寫好這種文章的關(guān)鍵是有感而發(fā)，不能勉強自己，要感人至深，不吐不快。

九、課堂寫真。解析：在每天的課堂上總會發(fā)生一些情趣盎然的事，師生之間，生生之間，或搞笑，或發(fā)人深思，或啼笑皆非。生活是多姿多彩的，要善于捕捉有價值和有情趣的地方，然后敘之入文，這種文章雖沒有多少思想價值，但它反映了生動活潑的校園生活，可值一寫。構(gòu)思：寫這種文章，看似簡單，但往往要做到文筆清新、生動形象，又有幾分幽默氣息卻是不容易的。文風(fēng)不能樸素?zé)o華、有板有眼，用詞要生動貼切，節(jié)奏感要快。更關(guān)鍵是捕捉最有價值的素材去寫，才有可讀性。

十、街巷見聞。解析：街巷小社會，社會的紛繁復(fù)雜，人性的善惡美丑，都可能在一件小事上表現(xiàn)得淋漓盡致，如果你是個生活的有心人，感于外而動于內(nèi)，你就能寫成一篇發(fā)人深省的佳作。

構(gòu)思：這種文章往往類似于新聞短評，或針砭時弊，或揚善懲惡，總之要宣傳真善美，貶低假丑惡。作為高中生，我們不能就事論事，要學(xué)會把事件放在社會的層面、人性的層面加以評價，寫出自己的獨到見解。當然也不能走極端，要全面地看待一件事，分析原因，分析危害，挖掘事件蘊含的道理。高中生對待所見所聞，不能只是停留在事件的表象，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，發(fā)表對事物的見解。但目前的大多數(shù)學(xué)生仍然像初中生一樣只是重記敘而輕評價，即便有評價也只是淺嘗輒止，把這類文章寫成了普通的記敘文，這是高中生不應(yīng)該有的水平。

十一、讀書有感。解析：平時我們總是讀到一些文質(zhì)兼美的文章或著作，其主題思想或創(chuàng)作手法給我們留下了深刻的印象。我們把這些感想和認知寫成文章，就是讀書感。構(gòu)思：真所謂一

千個讀者就有一千個哈莫雷特，因社會閱歷和思想水平的高下，同一作品，不同的人有不同的認知角度和水平。寫這樣的文章，可以培養(yǎng)我們的閱讀水平和提高我們的鑒賞能力，為什么不拿起筆來把自己的想法和感悟?qū)懴聛砟?？寫這樣的文章要知人論世，要有條理，不能雜亂，不能人云亦云。課堂上老師講解的課文也可以寫，但一般要寫出點新意，寫出自己獨到的見解。

十二、影視評論。解析：主要是針對喜歡影視作品的同學(xué)，對新近的某部影視作品提出自己的看法。要記得住故事情節(jié)，可以對影視作品的主題或表現(xiàn)手法作出優(yōu)劣之評。構(gòu)思：一般是先介紹作品的內(nèi)容，再作出評價，最好用對比手法，拿它和同類題材的作品分析比較，拿它和同一導(dǎo)演在不同時期的作品進行比較，正反兩方面都作出評價，這樣的評價就更有針對性和一定的深度。既然是評論，就不能只是介紹故事內(nèi)容，也不能是寫成觀后感。再次重申，高中作文的優(yōu)點在于重視思想水平和分析事理的水平，而不在于說明和記敘。

十三、奇思妙想。解析：基于現(xiàn)實的可能，充分發(fā)揮人的聯(lián)想和想象，提出解決某一疑難問題的方案；也可以寫科幻作品，但不能荒誕，要寫在現(xiàn)有的科技基礎(chǔ)上的一種可能，而且這些科幻內(nèi)容要有價值，能夠解決人類生產(chǎn)生活中的諸多問題，反映作者對社會的責(zé)任感和良好的價值傾向。寫這種內(nèi)容要喜歡自然科學(xué)，具備一定的科技知識，參考一些科普文章和科幻小說，沒有這些知識就不要去輕易涉及，不然寫出的文章也只能是外行人說內(nèi)行話，不會吸人眼球。

十四、實驗報告。解析：可以是包括生物、化學(xué)、物理方面的自然科學(xué)實驗報告，也可以把社會生活的某些方面構(gòu)思成實驗報告，只要是按照自然科學(xué)的實驗報告流程去寫即可。構(gòu)思：寫實驗報告一定要按照應(yīng)有的步驟寫，可能要涉及實驗器材、實驗方法、實驗過程、實驗結(jié)果、實驗總結(jié)等等。寫這些文章，關(guān)鍵是表達準確到位，邏輯清晰，大部分是說明性文字。有考生在高考場上將社會生活內(nèi)容寫成了實驗報告，在文體上有了創(chuàng)新，因而取得了出奇制勝的成功，同學(xué)們可以去參考別人是如何寫的，因為這是一種創(chuàng)新的文體，一旦寫不好，寫不規(guī)范，就會不倫不類，畫虎不成反類犬。

十五、往事回眸。解析：很多成名作家都寫了大量回憶性散文，可謂感人至深，一花一世界，一草一菩提，一粒沙里說世界，半瓣花上說人情。有些人，有些事，在我們的成長中起到了巨大的影響作用。當回首往事，記憶猶新，有內(nèi)疚、感激、難舍、無奈、自責(zé)、留念、緬懷…..百味交織。也因為這些事，讓我們明白了許多人生的道理，為人處世的哲學(xué)。人，因為回憶而美麗、豐富；也因為有過而成熟、堅強。

構(gòu)思：應(yīng)該按一定的線索（時間、空間、感情、人物、事物）寫成不同表達方式的散文（記敘性、抒情性和議論性），如果寫一般記敘文，也要有一定的構(gòu)思技巧，寫成較為復(fù)雜的記敘文，不要像小學(xué)或初中時寫成一事一議或一事一感的作文，結(jié)構(gòu)上不能平鋪直敘。另外，感人心者，莫先乎情。這樣的文章，如果沒有好的素材，不會抒情，都不可能引起讀者情感上的漣漪。

十六、動物世界。解析：動物乃人類的朋友，動物身上有許多有趣和神秘之處，它們有許多優(yōu)點非人類所能及，我們今天提倡可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，人與自然和諧共存。你對它們有了解嗎？我們可以把它（它們）寫進我們的作文。構(gòu)思：可以介紹動物的特點和生活習(xí)性，寫成一般的說明文，要有資料，寫得專業(yè)一些，不能太簡單，人所共知。因而最有特點和最有趣味的地方要多寫?？梢詫懗缮⑽闹械碾S筆、隨感，就某種動物身上的特點、性情發(fā)表見解，和人，和其他動物作比較，可抒情，可議論，可能后者更能觸動人們的認可。

十七、心海浪花。解析：這是一個較為抽象的欄目，不易把握。主要是考察同學(xué)們對生活的認知和敏感度，有時候我們總會無名的產(chǎn)生各種各樣的情緒，它們都會在無形之中對我們的生活質(zhì)量發(fā)生影響，你是怎樣認識并處理好這些情緒的？“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”，人生的意義和價值就是勇于面對挫折和逆境。

構(gòu)思：文章可以寫成各種散文，或者議論文，可寫感悟，可寫生活經(jīng)歷，可發(fā)表議論。重要的是要學(xué)會拓展，讓文章內(nèi)容豐富，予人啟迪，發(fā)人深思。一般情況下，寫好這類文章要具備一定的生活閱歷，思想成熟的人更容易駕馭。所以我們主張高中生要多閱讀，才能獲得間接的生活認知，也才能寫出有思想的作品。高中生作文最最可怕的是犯幼稚病。

十八、文學(xué)天空。解析：從廣義上講，同學(xué)們寫的一切作文都可以稱之為文學(xué)。這里所說的文學(xué)是就狹義而言的，它相對平時作文有了更高的要求，要求達到一定的創(chuàng)作水平，從思想性和藝術(shù)性上都要好。如寫小說、詩歌、戲劇、散文等等較高水平的作品。

構(gòu)思：下面就這些文體的基本要求略作介紹：小說一般是基于生活現(xiàn)實的虛構(gòu)，人物、情節(jié)兼可虛構(gòu)，重在跌宕起伏的故事情節(jié)，人物命運往往扣人心弦，它是從一個層面去反映社會生活的。在記敘的基礎(chǔ)之上，綜合了多種表達方式，高中生可以嘗試寫一點小小說，情節(jié)不求復(fù)雜，但要巧妙，思想主題要積極向上。中國是詩歌的王國，詩歌是所有文學(xué)藝術(shù)的精品，對創(chuàng)作者的要求極高。詩歌最基本的要求是抒情性，當然也有一些哲理詩除外，但抒情不是直抒胸臆，往往是即景生情、見景生情、借景抒情、寓情于景或者象征手法、托物言志，情感較為含蓄委婉；藝術(shù)手法上要求多種多樣，一般講究修辭手法和表現(xiàn)手法；語言要求韻律美，所以講究節(jié)奏感和押韻。語言上更講究精致，要求高度凝煉，所以古詩有煉字、煉詞、煉句之說，句式結(jié)構(gòu)一般對仗、整齊，分成小節(jié)去寫。即便寫現(xiàn)代詩，也要追求詩歌的基本要求，最起碼也要寫成散文詩。戲劇包括人物、場景、舞臺說明和矛盾沖突，它們都是缺一不可的，就表現(xiàn)形式而言，一般分成獨幕劇和多幕?。痪透星榛{(diào)而言，分悲劇、喜劇和正??；就題材而言，分歷史劇和現(xiàn)代劇。高中生在創(chuàng)作之前，要學(xué)習(xí)一些戲劇知識，看看別人是怎樣寫的，也有人在高考中因為寫得好而規(guī)范獲得高分。如果不是高手，往往會畫虎不成反類犬，貽笑大方。散文：這是最多的一種文學(xué)樣式，被稱為文學(xué)作品中的“輕騎兵”，多種表達方法都可用，一般分記敘性散文、抒情性散文和議論性散文，要求涉及面廣，思維跳躍性大，但要保持主題一致，此所謂形散神聚。雖然所謂文學(xué)是要求成熟的作者去寫的，但高中生完全有必要和能力去嘗試這方面的創(chuàng)作，也只有這樣，我們的寫作能力才可能日臻完善。

十九、時文賞析。解析：所謂“時文”，就是指當前媒體上刊載的好文章，它最大的特點就是“新”；所謂“賞析”就是對它進行評價鑒賞，看看好在那些方面，有我們那些可以學(xué)習(xí)和借鑒之處。構(gòu)思：不必面面俱到，就某一兩點提出自己的評價，只要言之成理就可。寫這類文章，可以提高我們的寫作能力和閱讀能力。有些同學(xué)去對課文中的文章進行賞析，而且寫成了讀后感，這就不當了。

二十、百科知識。解析：“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，除了我們在課堂上學(xué)到的知識外，你對社會上的方方面面有那些興趣和了解，你可以用一篇文章的方式介紹給讀者。比如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識、烹飪知識、手工知識、購物知識、安全知識。。。林林總總，不一而足。只要你是某一方面的小小行家，你都可以把它寫成一篇說明文。

二十一、名人點評。體壇明星、影視明星、娛樂明星、作家、藝術(shù)家、政治家、感動中國人物、媒體焦點人物。。。都可以是名人，結(jié)合社會公眾和普遍價值觀對之品頭論足，發(fā)表自己的觀點和看法。思想要求積極向上，多寫正面，少涉及陰暗、灰暗的東西，當然可以針砭時弊，揚善懲惡。多讀書看報，多了解社會是寫好這類文章的關(guān)鍵。

二十二、演講示稿。也就是寫演講稿，不過是一種假設(shè)演講。設(shè)想你的演講對象，要演講的題目和主題是什么。一般在開頭要有稱呼和問候，并說明自己的演講題目。然后是正文，要求要有感情，要學(xué)會用場面和細節(jié)去感染聽眾，有時用排比句和呼告語也能調(diào)動聽眾心情，但不能空洞、矯情，多用記敘和抒情這兩種方式。沒必要文采飛揚，一般是感情真摯、質(zhì)樸無華，因為大家是在聽，而不是在看文章。要學(xué)會在演講稿中和聽眾溝通，比如作假設(shè)、提問題思考、呼告、長短句等等都可能起到一定的作用。

二十三、風(fēng)花雪月。解析：這只是對自然萬物美好事物的概括。文學(xué)作品中經(jīng)常用它們?nèi)胛模L(fēng)霜雨雪、梅蘭竹菊、月落烏啼、花鳥蟲魚、柳暗聞鶯、云霞霧靄、舟車江河。。。都成了作品中常常描寫和詠嘆的對象，在詩歌中更是被詩人寄寓了某種特定的感情而成為了詩歌的意象。托物言志，借景抒情是這類文章常用的表達技巧。你可以用它們?nèi)胛模瑢懸黄恼?，可寫成散文，也可以寫成記敘文，重在寫景詠物?？梢运鸭@方面的詩文，讓你的文章更具有文化內(nèi)涵。二

十四、學(xué)法指津。就是寫一篇說明文，介紹自己在學(xué)習(xí)某一科上的心得體會，解釋方法，介紹經(jīng)驗。要有理有據(jù)，談方法，舉例子，打比方，理論和案例相結(jié)合，層次分明，有條不紊。這是實用文體，將來參加工作后要經(jīng)常寫到這樣的文章，萬不可小覷它。

二十五、故事新編。這是近年來高考作文中的一種創(chuàng)新文體，即對古代文學(xué)作品中一些經(jīng)典故事進行再加工，甚至完全顛覆，即我們常說的舊瓶裝新酒，重新改編故事，讓人有耳目一新之感。如四大名著里的故事、阿Q、孔乙己、祥林嫂、女媧補天、拔苗助長、葉公好龍、愚公移山、孔子說國王。寫這類文章，內(nèi)容、主題都要與時俱進，要有創(chuàng)新思維，不能荒誕，沒有價值的胡思亂想。不然就沒有寫的必要性。

二十六、青春驛站。青春是陽光明媚的，又是多姿多彩的，更是困惑無助的。我們有歡樂、淚水，有朝氣蓬勃、黯然傷神，有發(fā)奮圖強、灰心喪氣，可見，青春是五味雜陳的，把我們的這些贊美和迷茫寫下來就是一篇好的文章。但不能夠空洞無物，要有實際內(nèi)容。里面應(yīng)該有故事，有抒情，有議論。

二十七、高考試刀。即找一篇高考作文題來小試牛刀，看看自己的寫作能力離高考要求有多遠。最好是看看范文，看看別人是怎樣去審題和立意的。

二十八、社會萬象。醫(yī)改、房價、體育、高考、就業(yè)、農(nóng)民工、安全、慈善、暴發(fā)戶、貧富差距、救助、臨終關(guān)懷、堵車、環(huán)保、創(chuàng)業(yè)、公務(wù)員、保險、減負、網(wǎng)絡(luò)紅人、時尚達人。。。我們這個時代太信息化，新事物層出不窮，以上這些關(guān)鍵詞恐怕是我們天天會接觸到的。你是怎樣看待社會萬象的，就某一個問題寫一篇文章吧。

二十九、本周小結(jié)。這一周，在你身邊發(fā)生了那些事？你是如何度過的？你的學(xué)習(xí)和心得體會如何？給自己梳理一下心情，給未來一周作一番規(guī)劃。樂觀充實地過好每一天最為重要。這一欄目是要同學(xué)們學(xué)會規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)生活，學(xué)會堅持寫日記，持之以恒也能達到練筆的效果。三

十、藝海拾貝。解析：“藝海”是把文學(xué)藝術(shù)比喻為一個廣闊的海洋，“拾貝”是指在文學(xué)藝術(shù)這個廣闊的海洋里拾起一只貝殼。這不是要同學(xué)們?nèi)懽?，而是在平時的閱讀中，看到文采斐然的文章，或者是思想性極高的文章，一般是指名家作品，可以把部分內(nèi)容或全文抄下來，作為今后寫作的借鑒。這種文章往往是表達精致、文采很好、思想深刻、結(jié)構(gòu)精巧的佳作。一般情況下，我們不要去“拾貝”，再好的東西畢竟是別人的，一定要自己親自去寫，這樣才能達到練筆的目的。

最后，對同學(xué)們的寫作提出10點建議：

1、重閱讀。讀和寫是相輔相成的，沒有閱讀就沒有寫作。閱讀可以增加我們的視野，拓展我們的知識，擁有廣泛的素材，下筆時我們就有內(nèi)容可寫了?！扒蓩D難為無米之炊”，說的就是這個道理。另外，閱讀可以陶冶我們的情操，讓我們的思想和思維品質(zhì)更好，寫起文章來自然有品位，同時文章也往往文從字順，流暢自然。

2、擬好題。題好一半文，題者，眉也。好題目往往對文章起到畫龍點睛的作用，擬題要緊扣中心，反映文章內(nèi)涵；擬題宜小不宜大，要求精致；擬題盡量用到修辭手法，給人予美感和文學(xué)色彩；擬題要短而巧，給人耳目一新之感。我們現(xiàn)在的同學(xué)往往沒有擬好題的意識，在考試中會影響你的得分。好題如：《歸去何太急》《友誼是首歌》《藍天，天藍》《民族精神，助民崛起》《枯榮隨緣，遇合盡心》《別把自己娛樂死》《內(nèi)心的獨舞》《面面俱“道”》《夢里花開》《讓心情打個盹》《美，距離的憂傷》《細雨閑花皆寂寞，文人英雄應(yīng)如是》《文明不拒絕憤怒》《嫁給昨天》《青山一道同風(fēng)雨》《生命不能承受之重》《遠逝的面子》

3、咬文字。寫作要有經(jīng)營文字的意識，可有可無的語言不要寫，表達簡明扼要，文從字順。

4、重思想。意者，文之帥也，主題思想不好的文章往往不會獲得老師的認同。

5、調(diào)心態(tài)。作文就是用祖國的語言文字來表達自己的思想，要排除畏難心里，鍥而不舍。

6、多模仿。人天生的能力就是模仿，所以要讀讀別人的作文，尤其是高考優(yōu)秀作文，可以培養(yǎng)我們的應(yīng)試能力。不要閉門造車，“人非生而知之者’，學(xué)習(xí)他人的構(gòu)思水平，為我所用。

7、寫熟悉。寫熟悉的內(nèi)容，寫擅長的文體，不知不要寫，不透不要寫。

8、抒真情。感動不了自己，就別指望感動別人。寫作要有感而發(fā)，不矯情，不做作。

9、懂知識。要學(xué)習(xí)一些文體知識，寫出的文章要文體明確，不能“四不像”。

10重卷面。作文要講究形式美，標點規(guī)范，書寫美觀大方，卷面清秀整潔。

第四篇：多角度構(gòu)思立意教案

作文多角度構(gòu)思立意

備課人：汪英巧 一、三維目標：

1、知識和能力：明確準確、鮮明、生動語言的表達的出題形式，培養(yǎng)實際運用的能力。

2、過程和方法：掌握多角度構(gòu)思和立意的方法，提高學(xué)生的語言表達能力。

3、情感態(tài)度和價值觀：端正學(xué)生準確、鮮明、生動運用祖國語言的態(tài)度。

二、教學(xué)重點：掌握多角度構(gòu)思立意的方法。

三、教學(xué)難點：發(fā)散思維立意方法的運用。

四、教學(xué)方法：講練結(jié)合

五、教學(xué)時數(shù)：1課時

一、導(dǎo)入

愛因斯坦曾留下一個關(guān)于成功的公式，這就是大家都很熟悉的“W=X+Y+Z”。愛因斯坦說：“X代表艱苦的努力，Y代表方法正確，Z代表少說廢話?！碑斎?，公式中的X、Y、Z，還可以有不同的理解，現(xiàn)在請大家根據(jù)自己的體會來解讀“成功”吧。

二、教學(xué)過程

1、什么是立意？

立意就是確立文章的中心思想、確定文章的主題。

2、立意的要求？

鮮明，準確，深刻，新穎。

3、立意的方法：

（1）發(fā)散思維

空間: 自 然 界 ——有形

人類社會——無形

生

活——家庭、學(xué)校、社會

時間：四季、過去、現(xiàn)在、未來

身份：人、物、事

示例———對“風(fēng)” 展開多層次、多角度的思考和聯(lián)想,然后構(gòu)思立意。

自然界之風(fēng)：春風(fēng)、夏風(fēng)、秋風(fēng)、冬風(fēng)、和風(fēng)細雨、狂風(fēng)暴雨…… 社會之風(fēng)：文明風(fēng)尚、貪污腐敗之風(fēng)、流行風(fēng)……

示例———“良師” 展開多層次、多角度的思考和聯(lián)想,然后構(gòu)思立意。

人：母親、老師 物：書、山水

事：挫折、苦難、興趣……

（2）逆向思維法：

將思維引導(dǎo)朝著與認識事物的通常的固定的方式相反的方向去思考生活，從而提出不同凡響的超常見解的思維方式。例：“失敗是成功之母”—— 成功是不是成功之母？ 成功是不是可能成為失敗之母？

例：“忠言逆耳”——言能否不逆耳，甚至“忠言順耳？”（3）設(shè)問構(gòu)思法

“設(shè)問構(gòu)思法”就是通過對題目進行不同角度的提問來打開思路的方法。一般可針對題目提“是什么，為什么，怎么樣”等問題，并自問自答。“設(shè)問構(gòu)思法”可使考生多角度地審視題目，發(fā)散思維，最終使中心論點周密而深入。舉例：2008年高考作文（重慶卷）

? 題目：《現(xiàn)代漢語詞典》對“自然”的釋義有：（1）自然界。（2）自由發(fā)展；不經(jīng)人力干預(yù)。（3）不勉強；不局促；不呆板?！?? 請以“在自然中生活”為題目，寫一篇文章?！緦忣}指導(dǎo)】

對于這個題目，可以運用“設(shè)問構(gòu)思法”。

例如：“自然”指什么？“自然”不僅指大自然，還有“自由發(fā)展”“不勉強”“不局促”“不呆板”等義，如果從這個角度立意，可以從個人成長的角度來說，我們要按照自己的個性來發(fā)展，成長中不能勉強自己，要順其自然。

例如：我們?yōu)槭裁匆霸谧匀恢猩睢蹦?？因為我們離不開自然，我們要關(guān)心自然，回歸自然，享受自然，自然不僅是我們的生存環(huán)境，也是我們的精神依托。這樣立意就明顯了。

例如：怎樣才能真正做到在“在自然中生活”？在自然中生活，必須不雕飾，不矯揉，不虛偽，不做作；在自然中生活，必須始終保持一顆閑適淡泊的自然的心。

舉例：請以“走出這個圈子”為題寫一篇文章。要求除詩歌外，文體不限，不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】

對于這個題目，可以運用“設(shè)問構(gòu)思法”。

自問：這個圈子是一個怎樣的圈子？自答：題目中的圈子，指的是一個現(xiàn)實的環(huán)境、一種生活的狀態(tài)。

自問：為什么要走出這個圈子？自答：因為從某種意義上來看，這個圈子于人們而言，更多時候是一種困擾，一種束縛，制約、阻礙著人們的發(fā)展。

自問：怎樣走出這個圈子？自答：看清這個圈子，認識自己，須要理智的抉擇。自問：走出這個圈子以后將會怎樣？自答:走出這個圈子，是絕境后的柳暗花明；走出這個圈子，是迷惘時的茅塞頓開；走出這個圈子，將有另一片艷陽天空。“以問領(lǐng)想法”不僅解決了審題立意問題，有時也解決了行文的結(jié)構(gòu)問題，如此例。

三、作業(yè)布置

請以“起點”為話題，進行多角度立意（不少于3個），然后選擇其一寫篇600字以上的作文，可自擬題目，除詩歌外文體不限。

四、教學(xué)反思

第五篇：室內(nèi)設(shè)計論文

室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格

室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格和流派，屬室內(nèi)環(huán)境中的藝術(shù)造型和精神功能范疇。室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格和流派往往是和建筑以至家具的風(fēng)格和流派緊密結(jié)合；有時也以相應(yīng)時期的繪畫、造型藝術(shù)，甚至文學(xué)、音樂等的風(fēng)格和流派緊密結(jié)合；有時也以相應(yīng)時期的繪畫、造型藝術(shù)，甚至文學(xué)、音樂等的風(fēng)格和流派為其淵源和相互影響。例如建筑和室內(nèi)設(shè)計中的“后現(xiàn)代主義”一詞及其含義，最早是起用于西班牙的文學(xué)著作中，而“風(fēng)格派”則是具有鮮明特色荷蘭造型藝術(shù)的一個流派?？梢姡ㄖ囆g(shù)除了具有與物質(zhì)材料、工程技術(shù)緊密聯(lián)系的特征之外，也還和文學(xué)、音樂以及繪畫、雕塑等門類藝術(shù)之間相互溝通。

風(fēng)格的成因和影響

室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的形成，是不同的時代思潮和地區(qū)特點，通過創(chuàng)作構(gòu)思和表現(xiàn)，逐漸發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設(shè)計形式。一種典型風(fēng)格的形式，通常是和當?shù)氐娜宋囊蛩睾妥匀粭l件密切相關(guān)，又需有創(chuàng)作中的構(gòu)思和造型的特點。形成風(fēng)格的外在和內(nèi)在因素。

風(fēng)格雖然表現(xiàn)于形式，但風(fēng)格具有藝術(shù)、文化、社會發(fā)展等深刻的內(nèi)涵；從這一深層含義來說，風(fēng)格又不停留或等同于形式。

需要著重指出的是，一種風(fēng)格或流派一旦形成，它又能積極或消極地轉(zhuǎn)而影響文化、藝術(shù)以及諸多的社會因素，并不僅僅局限于作為一種形式表現(xiàn)和視覺上的感受。

20-30年代早期俄羅斯建筑理論家M? 金茲伯格曾說過，“風(fēng)格”這個詞充滿了模糊性??。我們經(jīng)常把區(qū)分藝術(shù)的最精微細致的差別的那些特征稱作風(fēng)格，有時候我們又把整整一個大時代或者幾個世紀的特點稱作風(fēng)格“。當今對室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格和流派的分類，還正在進一步研究和探討，本章后述的風(fēng)格與流派的名稱及分類，也不作為定論，僅是作為閱讀和學(xué)習(xí)時的借鑒和參考，并有可能對我們的設(shè)計分析和創(chuàng)作有所啟迪。

室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格

在體現(xiàn)藝術(shù)特色和創(chuàng)作個性的同時，相對地說，可以認為風(fēng)格跨越的時間要長一些，包含的地域會廣一些。

室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格主要可分為：傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格、自然風(fēng)格以及混合型風(fēng)格等。

一、傳統(tǒng)風(fēng)格

傳統(tǒng)風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計，是在室內(nèi)布置、線形、色調(diào)以及家具、陳設(shè)的造型等方面，吸取傳統(tǒng)裝飾“形”“神”的特征。例如吸取我國傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑室內(nèi)的藻井天棚、掛落、雀替的構(gòu)成和裝飾，明、清家具造型和款式特征。又如西方傳統(tǒng)風(fēng)格中仿羅馬風(fēng)、哥特式、文藝復(fù)興式、巴洛克、洛可可、古典主義等，其中如仿歐洲英國維多利亞或法國路易式的室內(nèi)裝潢和家具款式。此外，還有日本傳統(tǒng)風(fēng)格、印度傳統(tǒng)風(fēng)格、伊斯蘭傳統(tǒng)風(fēng)格、北非城堡風(fēng)格等等。傳統(tǒng)風(fēng)格常給人們以歷史延續(xù)和地域文脈的感受，它使室內(nèi)環(huán)境突出了民族文化淵源的形象特征。

二、現(xiàn)代風(fēng)格

現(xiàn)代風(fēng)格起源于1919年成立的鮑豪斯學(xué)派，該學(xué)派處于當時的歷史背景，強調(diào)突破舊傳統(tǒng)，創(chuàng)造新建筑，重視功能和空間組織，注意發(fā)揮結(jié)構(gòu)構(gòu)成本身的形式美，造型簡潔，反對多余裝飾，崇尚合理的構(gòu)成工藝，尊重材料的性能，講究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果，發(fā)展了非傳統(tǒng)的以功能布局為依據(jù)的不對稱的構(gòu)圖手法。鮑豪斯學(xué)派重視實際的工藝制作操作，強調(diào)設(shè)計與工業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)系。

鮑豪斯學(xué)派的創(chuàng)始人W?格羅皮烏斯對現(xiàn)代建筑的觀點是非常鮮明的，他認為“美的觀念隨著思想和技術(shù)的進步而改變”?！敖ㄖ]有終極，只有不斷的變革”。“在建筑表現(xiàn)中不能抹殺現(xiàn)代建筑技術(shù)，建筑表現(xiàn)要應(yīng)用前所未有的形

象”。當時杰出的代表人物還有Le?柯布西耶和密斯?凡?德?羅等?，F(xiàn)時，廣義的現(xiàn)代風(fēng)格也可泛指造型簡潔新穎，具有當今時代感的建筑形象和室內(nèi)環(huán)境。

三、后現(xiàn)代風(fēng)格

后現(xiàn)代主義一詞最早出現(xiàn)在西班牙作家德?奧尼斯1934年的《西班牙與西班牙語類詩選》一書中，用來描述現(xiàn)代主義內(nèi)部發(fā)生的逆動，特別有一種現(xiàn)代主義純理性的逆反心理，即為后現(xiàn)代風(fēng)格。50年代美國在所謂現(xiàn)代主義衰落的情況下，也逐漸形成后現(xiàn)代主義的文化思潮。受60年代興起的大眾藝術(shù)的影響，后現(xiàn)代風(fēng)格是對現(xiàn)代風(fēng)格中純理性主義傾向的批判，后現(xiàn)代風(fēng)格強調(diào)建筑及室內(nèi)裝潢應(yīng)具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式，探索創(chuàng)新造型手法，講究人情味，常在室內(nèi)設(shè)置夸張、變形的柱式和斷裂的拱券，或把古典構(gòu)件的抽象形式以新的手法組合在一起，即采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯位、裂變等手法和象征、隱喻等手段，以期創(chuàng)造一種溶感性與理性、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代、揉大眾與行家于一體的即“亦此亦彼”的建筑形象與室內(nèi)環(huán)境。對后現(xiàn)代風(fēng)格不能僅僅以所看到的視覺形象來評價，需要我們透過形象從設(shè)計思想來分析。后現(xiàn)代風(fēng)格的代表人物有P?約翰遜、R?文丘里、M?格雷夫斯等。

四、自然風(fēng)格

自然風(fēng)格倡導(dǎo)“回歸自然”，美學(xué)上推崇自然、結(jié)合自然，才能在當今高科技、高節(jié)奏的社會生活中，使人們能取得生理和心理的平衡，因此室內(nèi)多用木料、織物、石材等天然材料，顯示材料的紋理，清新淡雅。此外，由于其宗旨和手法的類同，也可把田園風(fēng)格歸入自然風(fēng)格一類。田園風(fēng)格在室內(nèi)環(huán)境中力求表現(xiàn)悠閑、舒暢、自然的田園生活情趣，也常運用天然木、石、藤、竹等材質(zhì)質(zhì)樸的紋理。巧于設(shè)置室內(nèi)綠化，創(chuàng)造自然、簡樸、高雅的氛圍。此外，也有把70年代反對千篇一律的國際風(fēng)格的如磚墻瓦頂?shù)挠ｌ`頓市政中心以及耶魯大學(xué)教員俱樂部，室內(nèi)采用木板和清水磚砌墻壁、傳統(tǒng)地方門窗造型及坡屋頂?shù)确Q為“鄉(xiāng)土風(fēng)格”或“地方風(fēng)格”，也稱“灰色派”。

五、混合型風(fēng)格

近年來，建筑設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計在總體上呈現(xiàn)多元化，兼容并蓄的狀況。室內(nèi)布置中也有既趨于現(xiàn)代實用，又吸取傳統(tǒng)的特征，在裝潢與陳設(shè)中溶古今中西于一體，例如傳統(tǒng)的屏風(fēng)、擺設(shè)和茶幾，配以現(xiàn)代風(fēng)格的墻面及門窗裝修、新型的沙發(fā)；歐式古典的琉璃燈具和壁面裝飾，配以東方傳統(tǒng)的家具和埃及的陳設(shè)、小品等等?；旌闲惋L(fēng)格雖然在設(shè)計中不拘一格，運用多種體例，但設(shè)計中仍然是匠心獨具，深入推敲形體、色彩、材質(zhì)等方面的總體構(gòu)圖和視覺效果。

Interior design style

Interior design style and genre, and belongs to the indoor environment artistic design and mental function category.Interior design style and genre are often well as furniture and architectural styles and genres closely;sometimes with the corresponding period of the painting, plastic arts, and even literature,music and other styles and genres closely;sometimes with the corresponding

period of the painting, plastic arts, and even literature, music style and school for the origin and influence.For example, architecture and interior design of“ postmodernism” and its meaning, the earliest is used in Spanish literature, while the“ style” is distinctive in Holland a school of arts.Visible, architectural art in addition to having with materials, engineering technology closely related features, also and literature, music and painting, sculpture and other arts communication.Style of causes and effects

Interior design styles, different ethos and regional characteristics, the creation idea and performance, has become a representative interior design form.A typical type, usually with the local humane factors and natural conditions are closely related, and need of conception and shape characteristics.Formation style of the extrinsic and intrinsic factors.Although the performance in the form of style, but the style with art, culture, social development and the profound connotation;from this deeper

connotation, it does not remain at or equal to a form.Need to emphasize is, a style or genre once formed, it can positively or negatively shifted to culture, art and many other social factors, not only confined as a form of manifestation and visual sense.20-30 's early Russian architectural theorist M Ginzburg said,“ style” this word is full of ambiguity.......We often make distinctions between art the most

subtle and meticulous differential those feature called style, sometimes we put a whole era or centuries feature called style“.The interior design style and genre classification, is a further research and discussion, the Zhang Houshu style and genre name and classification, nor as inconclusive, just as reading and learning reference, and it is possible for us to design analysis and creation of enlightenment.The style of the interior design

In the embodiment of artistic and creative personality at the same time,relatively speaking, can think style across a long time, contains the broader in area.The styles of interior design can be divided into: a traditional style, modern style, modern style, natural style and mixed style.One, traditional style

The traditional style of interior design, is in the indoor layout, line, color and furniture, furnishings design and so on, to learn traditional decorative” shape“ and ” God“.For example, to learn traditional Chinese wooden structure building's interior caisson ceiling, hanging down, for the construction and

decoration, Ming, Qing furniture shape and style characteristics.And like the traditional western style in imitation of Rome wind, Gothic, Renaissance, Baroque, Rococo, neoclassical, wherein such imitation Europe England France or Vitoria Louis interior and furniture design.In addition, there are traditional Japanese style, traditional style of India, traditional Islamic style, North Castle style etc..Traditional style often give people with history and context of the region, it makes the indoor environment highlights the national cultural origin of image features.Two, modern style

Modern style originated in 1919 the establishment of the Bob Moorhouse school, the school is in the historical background of the time, emphasize to break the old tradition, the creation of new construction, emphasis on function and spatial organization, pay attention to develop the structure itself in the form of beautiful, modelling concise, against unnecessary decoration, advocating rational composition process, respect for the material properties, pay attention to their own material the texture and color configuration effect, development of unconventional to functional layout based on asymmetric composition

technique.Bob Moorhouse pay attention to the actual production process operation, emphasize the design and industrial production link.Bob Moorhouse, the founder of the school of W Gropius on modern

architectural view is very bright, he believed that” the concept of beauty with the ideas and technical progress and change“.” Building no ultimate,The only constant change“.” In building performance cannot be obliterated modern building technology, architectural expression to the application of hitherto unknown image“.The outstanding representative personage and Le Corbusier and Mies Van de lo.At present, the generalized modern style can also refer to simple modeling novel, with the contemporary architecture and interior environment.In three, after the modern style

The term postmodern appears most early in the Spanish writer de Aunis 1934” Spain and Spanish classes selected poems“ in one book, used to describe the modern place inside the inverse dynamic, particularly a modernist pure rational psychology, namely the post-modern style.In 50 the United States in the so-called modernism fading conditions, and has gradually formed the

postmodern cultural thoughts.By the 60's the rise of the public art, postmodern

style to modern style of pure rationalism tendency critically, it believes that the construction and interior decoration should have historical continuity, but not rigidly adhere to the traditional ways of logical thinking, innovative modeling techniques, pay attention to human, often in an indoor setting exaggeration, deformation of the column and fracture of the arch, or the classical component abstract form with new style combined together, which adopts the

non-traditional mix, superposition, dislocation, fission and other practices and symbols, metaphors and other means, in order to create a solution of

perceptual and rational, the set of traditional and modern, and popular with experts in one” also“ image of the building and indoor environment.On the postmodern style not only to see the visual image to the evaluation, we need through the image from the design idea to analyze.Post modern style

represented by P Johnson, R Venturi, M Graves.Four, natural style

Natural style” regression is natural“, highly aesthetic nature, combined with the natural, in today's high-tech, the high pace of social life, so that people can obtain physical and mental balance, so the indoor multipurpose wood, fabric, stone and other natural materials, display materials, texture, fresh and elegant.In addition, because of its purpose and methods is similar, can also be put into a class of pastoral style, natural style.Pastoral style in indoor environment to the performance of leisure, comfortable, natural pastoral life, often also shipped with natural wood, stone, rattan, bamboo and other materials and simple texture.Clever setting indoor greening, to create natural, simple, elegant atmosphere.In addition, there is also the 70 time against follow the same pattern

international style such as the brick wall tile top British hillington civic center and the Yale University faculty club, indoor use of wood and brick walls, water of traditional local window shape and slope roof and so called” native style“ or” local style“, also known as” grey pie".In five, the mixed style

In recent years, architectural design and interior design in general presents diversity, fully inclusive and equitable status.Interior layout also has both tend to modern practical, and learned the traditional characteristics, in the

decoration and display of ancient and modern Chinese and western integrated solution, such as the traditional screen, decoration and a tea table, with the modern style of walls and doors and windows decoration, new sofa;

Continental antique glass lamps and wall decoration, with oriental traditions furniture and furnishings, sketch and so on egypt.The mixed style while in the design not to stick to one pattern, using a variety of styles, but the design is still

have great originality, elaborate form, color, material and other aspects of the overall composition and visual effects.