第一篇：廣東省自考需要滿足什么條件

廣東省自考需要滿足什么條件

在廣東省，具有擔(dān)任自考本科主考院校資格的是華南理工大學(xué)、暨南大學(xué)、華南師范大學(xué)、華南農(nóng)業(yè)大學(xué)、廣東外語外貿(mào)大學(xué)、南方醫(yī)科大學(xué)、深圳大學(xué)、廣東財經(jīng)大學(xué)，報考院校不同所開設(shè)的專業(yè)也是有差別的。以下小編為大家整理了廣東省自考需要滿足什么條件的相關(guān)內(nèi)容，希望對大家有所幫助！

廣東自考報名條件：

凡在廣東省居住和工作的中華人民共和國公民，不受性別、年齡、民族、種族和已受教育程度的限制，均可參加我省自學(xué)考試。港澳和臺灣同胞、海外僑胞及外籍人士，也可參加我省自學(xué)考試。服刑人員經(jīng)有關(guān)部門批準(zhǔn)后也可參加我省自學(xué)考試。

凡有學(xué)歷需求的人們均可報名參加廣東省自學(xué)考試，報考條件較寬，不限制考生的年齡，學(xué)歷等，但是申請自考本科畢業(yè)的時候，需要有國家承認(rèn)的大專證。

自考也就是自學(xué)考試，全稱高等教育自學(xué)考試，是個人自學(xué)和國家考試相結(jié)合的高等教育形式，是我國社會主義高等教育體系的重要組成部分。自考采取單科考試的`形式，及格一門頒發(fā)一門合格證書，只有所有考試科目及格后才可以申請畢業(yè)，畢業(yè)文憑含金量僅次于統(tǒng)招學(xué)歷，可用于考研，出國留學(xué)，考公務(wù)員，找工作等。

自考怎么選擇專業(yè)與學(xué)校

一般來說，選擇好的專業(yè)更加重要。畢竟自考需要我們自己復(fù)習(xí)報考，只是一味地在乎名校學(xué)歷而忽視了自己真正所要學(xué)習(xí)的東西不利于我們自考的通過率，而且同樣不利于我們今后的職業(yè)發(fā)展。因?yàn)閰⒓幼钥嫉拇蠖鄶?shù)都是在職人員，想要在工作的同時提升自己的學(xué)歷，更多的是想對自己的工作有所幫助。

自考生要選擇與職業(yè)規(guī)劃相契合的專業(yè)，做到學(xué)有所用。盡管部分考生參加自考只是為了補(bǔ)學(xué)歷，但是選擇專業(yè)不能太隨意，最好與自己的工作或未來的職業(yè)規(guī)劃有關(guān)，盡量做到學(xué)有所用。因?yàn)橹挥羞\(yùn)用得上的知識才算是自身擁有的知識。

第二篇：文 件 - 廣東省教育廳

附件1：

上海市中小學(xué)、幼托園所校車管理若干規(guī)定

第一條 目的和依據(jù)

為保障中小學(xué)生和幼兒的生命安全和合法權(quán)益，維護(hù)交通秩序，提升城市管理水平，依照?上海市未成年人保護(hù)條例?、?上海市中小學(xué)校學(xué)生傷害事故處理?xiàng)l例?，教育部、公安部等10部委制定的?中小學(xué)幼兒園安全管理辦法?（教育部第23號令），以及公安部、教育部?關(guān)于實(shí)施國家標(biāo)準(zhǔn)?機(jī)動車運(yùn)行安全技術(shù)條件?（GB7258-2004）第2號修改單的通知?（公交管?2007?162號），現(xiàn)就加強(qiáng)本市行政區(qū)域內(nèi)中小學(xué)校（含中等職業(yè)學(xué)校）、幼托園所自有或租用運(yùn)載學(xué)生上學(xué)、放學(xué)車輛（以下簡稱“校車”）的管理，制定本規(guī)定。

第二條 校車條件

校車應(yīng)當(dāng)具備如下條件：

（一）車輛技術(shù)狀況良好，處于定期檢驗(yàn)有效期內(nèi)，且一年內(nèi)不會達(dá)到強(qiáng)制報廢標(biāo)準(zhǔn)。

（二）具有全市統(tǒng)一的顏色或標(biāo)志。校車應(yīng)在車輛前窗和后窗懸掛或粘貼具有“校車”字樣的標(biāo)志；學(xué)校自有校車應(yīng)在車身上噴涂統(tǒng)一的顏色、粘貼校車標(biāo)志和校名。

（三）校車應(yīng)具有公安交通管理部門核發(fā)的校車標(biāo)牌。學(xué)校租用校車的，應(yīng)租用具有營運(yùn)資格的專業(yè)客運(yùn)單位的車輛，不得租用個人車輛。

（四）幼兒及小學(xué)生校車必須確保足夠數(shù)量的座位，禁止站立。中學(xué) — 1 —

生校車載人不得超過公安交通管理部門核定的載客人數(shù)。

（五）校車每年增加一次安全技術(shù)臨時檢驗(yàn)。

第三條 駕駛?cè)藯l件

校車駕駛?cè)?，?yīng)當(dāng)符合下列條件：

（一）具有相應(yīng)準(zhǔn)駕車型的機(jī)動車駕駛證。

（二）工作責(zé)任心強(qiáng)、技術(shù)熟練、駕駛經(jīng)驗(yàn)豐富。

（三）身心健康。

（四）有連續(xù)三年以上良好駕駛記錄；未發(fā)生過負(fù)有責(zé)任的交通死亡事故；最近三年任一記分周期內(nèi)累積記分未滿12分。

（五）已依法接受相關(guān)培訓(xùn)并取得主管部門頒發(fā)的合格證。

（六）具有本市公交、出租汽車及省際客運(yùn)從業(yè)資質(zhì)。

第四條 申領(lǐng)校車標(biāo)牌所需材料

申領(lǐng)由市公安交通管理部門監(jiān)制的校車標(biāo)牌，應(yīng)提交校車信息登記表、校車行駛證復(fù)印件、車輛臨檢合格證明、交強(qiáng)險保險單等材料。

第五條 校車標(biāo)牌的申領(lǐng)和發(fā)放

學(xué)?；蚩瓦\(yùn)營運(yùn)企業(yè)應(yīng)向?qū)W校所在地的區(qū)縣公安交通管理部門申領(lǐng)校車標(biāo)牌。

公安交通管理部門在收到學(xué)?；蚩瓦\(yùn)營運(yùn)企業(yè)提交的申領(lǐng)材料后，對于材料齊全、真實(shí)且符合有關(guān)規(guī)定的，應(yīng)當(dāng)在5個工作日內(nèi)發(fā)放校車標(biāo)牌；對于不符合規(guī)定的，不予發(fā)放校車標(biāo)牌，但應(yīng)當(dāng)書面說明理由。

校車標(biāo)牌每年秋季開學(xué)前發(fā)放，一車一牌，不得挪用于其他車輛。

第六條 備案制度

學(xué)?；蚩瓦\(yùn)營運(yùn)企業(yè)在申領(lǐng)校車標(biāo)牌前，應(yīng)先向所轄區(qū)縣教育行政部門和上海市城市交通運(yùn)輸管理處登記備案。

第七條 限制范圍

按照?中華人民共和國義務(wù)教育法?第12條“地方各級人民政府應(yīng)當(dāng)保障適齡兒童、少年在戶籍所在地學(xué)校就近入學(xué)”的規(guī)定，本市中心城區(qū)九年義務(wù)教育階段普通公辦學(xué)校不得使用校車。

第八條 道路通行

校車運(yùn)載學(xué)生時，按規(guī)定路線，可在公交專用車道行駛，可在確定的停靠點(diǎn)接送學(xué)生。

第九條 管理職責(zé)

學(xué)校應(yīng)在每輛校車上至少安排一位管理人員隨車管理，維護(hù)車內(nèi)秩序和學(xué)生上下車時的安全。

學(xué)校自有校車的停放應(yīng)執(zhí)行上海市教委關(guān)于學(xué)生道路交通安全工作的有關(guān)規(guī)定。學(xué)校應(yīng)當(dāng)對學(xué)生開展交通安全教育，使學(xué)生掌握基本的交通法規(guī)和行為規(guī)范，勸導(dǎo)學(xué)生不乘坐無客運(yùn)資質(zhì)的車輛。

教育行政部門應(yīng)將校車管理工作納入對中小學(xué)安全管理和校長考核的范疇。

城市交通管理部門應(yīng)加強(qiáng)對客運(yùn)營運(yùn)企業(yè)校車的營運(yùn)管理，督促、檢查企業(yè)加強(qiáng)車輛和駕駛?cè)说墓芾?，不斷提高服?wù)水平和安全保障能力。要嚴(yán)厲打擊“黑車”接送學(xué)生的行為。

公安交通管理部門應(yīng)認(rèn)真做好校車標(biāo)牌核發(fā)工作，加強(qiáng)校車運(yùn)行的管理。發(fā)生超載等嚴(yán)重危及學(xué)生安全的交通違法和交通事故時，應(yīng)當(dāng)依法予 — 3 —

以處理，并在違法行為消除后方可放行。要將校車違法和事故處理情況及時通報相關(guān)區(qū)縣教育行政部門和學(xué)校。

各級綜治委學(xué)校及周邊治安綜合治理工作領(lǐng)導(dǎo)小組及辦公室應(yīng)配合教育行政、公安交通管理、城市交通管理等部門做好宣傳引導(dǎo)工作，發(fā)揮學(xué)校周邊環(huán)境監(jiān)督員的作用，加強(qiáng)對校車管理工作的監(jiān)督。

公安交通、城市交通、教育行政、綜治部門之間要建立校車管理的信息通報和工作協(xié)商制度。

第十條承運(yùn)企業(yè)及租賃合同

校車承運(yùn)企業(yè)或單位應(yīng)具有相應(yīng)的資質(zhì)和條件，學(xué)校應(yīng)與承運(yùn)企業(yè)或單位簽訂校車租用協(xié)議，明確服務(wù)要求和安全責(zé)任。

第十一條乘坐人申請及權(quán)利

學(xué)生乘坐校車，應(yīng)由家長或法定監(jiān)護(hù)人向?qū)W校提出書面申請。經(jīng)學(xué)校審核批準(zhǔn)后，家長或法定監(jiān)護(hù)人應(yīng)與學(xué)校簽訂協(xié)議。學(xué)生及家長或法定監(jiān)護(hù)人發(fā)現(xiàn)校車違反本規(guī)定的，有權(quán)予以制止，有權(quán)拒乘并向公安交通管理、城市交通管理或教育行政部門舉報。

第十二條參照執(zhí)行

本市高等院校、臺商子女學(xué)校及外籍人員子女學(xué)校的校車管理可參照本規(guī)定執(zhí)行。

第十三條生效及廢止

本規(guī)定自印發(fā)之日起實(shí)施。2007年?上海市教育委員會等4單位關(guān)于印發(fā)?上海市中小學(xué)、幼托園所校車管理若干規(guī)定?的通知?（滬教委青?2007?6號）同時廢止。

第三篇：滿足家長的教子需要

滿足家長的教子需要

襄州區(qū)黃龍鎮(zhèn)中心小學(xué)朱磊

家長在家庭教育中也時刻關(guān)注著學(xué)校的教育動態(tài)，但有時他們在配合中有些無能為力，希望學(xué)校能對他們作些輔導(dǎo)，以提高他們在孩子面前的教育水平和能力。對家長關(guān)心的熱點(diǎn)問題，我也及時地給予指導(dǎo)。例如，新一輪課程改革不僅是學(xué)校的一項(xiàng)工作，有許多家長對社會熱點(diǎn)的“知識經(jīng)濟(jì)”理解不透，我就借解讀“知識經(jīng)濟(jì)”來呼喚家長更加重視子女的學(xué)習(xí)。我搜集了多方面的材料，以《未來家庭的貧富觀》為題，圍繞知識經(jīng)濟(jì)時代家長應(yīng)如何充分認(rèn)識知識與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，知識儲備與財富儲備的關(guān)系以及如何引導(dǎo)孩子學(xué)好知識，發(fā)展能力，為適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)社會打下基礎(chǔ)，使家長豁然開朗，耳目一新。

學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)和成長中會出現(xiàn)這樣那樣的問題，這是不足為奇的，重要的是應(yīng)在教育和引導(dǎo)中引領(lǐng)家長一同動起來。如：有一段時間，一些學(xué)生放松思想品德建設(shè)，表現(xiàn)出紀(jì)律松弛，學(xué)習(xí)馬虎，作業(yè)拖拉，在校內(nèi)外引發(fā)了這樣那樣的問題，學(xué)校教育效果不理想。我就召集這些家長作了《把教育孩子學(xué)會做人放在第一位》的講座，與他們一起解讀新形勢下進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的重要性、緊迫性，動員他們共同參與。讓家長懂得，沒有良好的思想、道德、品德，不僅不能干好事情，還可能走上斜道，甚至?xí)：ι鐣@是很危險的。要高度重視培養(yǎng)孩子高尚的思想品質(zhì)，良好的道德修養(yǎng)和強(qiáng)烈的法紀(jì)意識。無論是改革開放還是市場經(jīng)濟(jì)，人的道德絕不能喪失。如果放棄未成年人的思想道德建設(shè)，家庭乃至社會后果將不

堪設(shè)想。孩子從小自覺接受紀(jì)律的約束，可以為長大了自覺遵守法律打下基礎(chǔ)。一個家庭將孩子從幼兒園到大學(xué)畢業(yè)，培養(yǎng)了將近20年時間，家長耗費(fèi)了大量的心血，為的就是讓孩子能夠成為有用之才，參加國家的建設(shè)。可如果不懂法，不守法，走上了犯罪的道路，就會前功盡棄。使每個家長都認(rèn)清了自己所肩負(fù)的思想品德教育的重任。

通過自己對學(xué)生的觀察，及時了解學(xué)生的思想動態(tài)，并根據(jù)他們的變化，在家長學(xué)校的授課中做相應(yīng)的教學(xué)安排。這樣就能和家長一起及時地發(fā)現(xiàn)和糾正學(xué)生各種不良的行為習(xí)慣。

隨著改革開放的深入和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，農(nóng)村學(xué)生家長就業(yè)流動加速，外出打工、闖世界的人數(shù)迅速增加，加上老人平均壽命的延長，隔代家庭祖孫共同生活和三代同堂家庭明顯上升。許多孩子與祖輩接觸和的生活時間已超過了父母，隔代家長在家庭教育中唱起了主角，擔(dān)負(fù)起了教育孫輩的重任。家長學(xué)校授課、開展活動，隔代家長的出席人數(shù)有時甚至超過了親代家長。但大多數(shù)隔代家長受當(dāng)時教育條件和家庭生活水平的限制，文化程度普遍較低，教育觀念相對陳舊，有相當(dāng)一部分還未能接受完小學(xué)教育，導(dǎo)致他們對孫輩的教育力不從心，成了影響孩子成長的重要因素。面對這一現(xiàn)狀，我專門開展了隔代家長的研究與教育，將他們與親代家長分開授課，提高他們的素質(zhì)，讓他們獲取現(xiàn)代家教信息，真正肩負(fù)起隔代家長應(yīng)有的責(zé)任。隔代家長的教育內(nèi)容如何選擇呢？它與親代家長應(yīng)該有所不同，確定時既要著眼于順應(yīng)改革開放的新形勢、新特點(diǎn)，以及素質(zhì)發(fā)展的新要求，又要兼顧他們的文化素質(zhì)、思想觀念、教育方法等實(shí)際，做到適

時、適用，好懂、易記，使他們更新觀念，提高素質(zhì)，掌握科學(xué)的教育孫輩的方法。我在隔代家長教育的研究與實(shí)踐中認(rèn)為，主要應(yīng)抓住以下內(nèi)容：

1、家庭教育的《綱要》和《規(guī)范》，2、《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，3、配合學(xué)校工作的基本方法，4、身邊隔代家教的典型案例。選擇這些內(nèi)容，旨在讓隔代家長了解最基本的教育要求和方法。通過努力，這種教學(xué)方式起到了較好的效果。

在家長學(xué)校的教學(xué)實(shí)踐過程中，為了提高教學(xué)效果，我進(jìn)行了開展教學(xué)活動形式多樣化的嘗試。在開展各種教育時，我把法制法規(guī)教育和學(xué)生成長心理教育放在首位，以提高家長素質(zhì)為目的，通過圖片展覽、材料學(xué)習(xí)、寫感想、表決心等活動形式，感染家長、教育家長，使他們明確學(xué)習(xí)目的，提高學(xué)習(xí)興趣。

我采取的具體方法有：

（1）集中面授家庭教育理論及方法。

（2）家長自學(xué)相關(guān)教材內(nèi)容、寫心得筆記。

（3）組織家庭教育方法咨詢、研討及經(jīng)驗(yàn)交流活動。

（4）辦好家長學(xué)校社區(qū)班，強(qiáng)化家庭教育合力。

（5）探討重點(diǎn)學(xué)生家庭、單親家庭開展家庭教育工作方法、途徑、效果。

（6）撰寫家庭教育文章，征集家庭教育案例（成功的經(jīng)驗(yàn)與失敗的反思）評選百名家長學(xué)校優(yōu)秀學(xué)員。

（7）組織家庭教育理論知識考核。

（8）家長學(xué)校結(jié)業(yè)典禮、表彰家長學(xué)校優(yōu)秀學(xué)員。

總之，通過自己在家長學(xué)校開展教學(xué)形式多樣化的嘗試，即以講課、舉辦專題講座為主，其它形式多樣的教育活動予以配合，使一些素質(zhì)水平較低的家長有了較大的進(jìn)步，家長素質(zhì)有了明顯的提高，學(xué)生的道德素質(zhì)和文化素質(zhì)明顯提高，促進(jìn)了學(xué)校的教學(xué)工作的發(fā)展。

隨著農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整力度的加大，農(nóng)村各農(nóng)戶之間差異也很大。聽課的家長年齡、文化程度也參差萬別。為此，我根據(jù)各班情況，靈活多樣地安排了教學(xué)內(nèi)容和授課時間。在授課內(nèi)容上，針對不同年齡段分別安排，如：對低年級家長側(cè)重講科學(xué)養(yǎng)育、營養(yǎng)衛(wèi)生、智力開發(fā)；對中高年級學(xué)生家長重點(diǎn)講素質(zhì)教育，法治教育；公路沿線增加交通安全教育等。在用語措辭上，根據(jù)農(nóng)村家長普遍文化素質(zhì)較低的特點(diǎn)，盡量做到通俗易懂。為使家長學(xué)校教學(xué)內(nèi)容更貼近生活、適應(yīng)形勢，又增設(shè)了義務(wù)教育法，收費(fèi)法規(guī)宣傳，夏令春秋時節(jié)傳授衛(wèi)生防疫知識等課程。由于不斷調(diào)整授課方案，適應(yīng)家長學(xué)習(xí)家教知識的需求普遍反映良好。

根據(jù)少數(shù)學(xué)生家長由于身體或其它原因，到家長學(xué)校集中學(xué)習(xí)有困難這一狀況，我還堅持送課上門。有的村離學(xué)校很遠(yuǎn)，交通不方便，我就利用節(jié)假日騎著自行車到學(xué)生家中，既給家長講了課又相當(dāng)于進(jìn)行了一次家訪，自己感到高興，家長們也深受感動。

如今家長們農(nóng)閑時賭博的現(xiàn)象不見了，聊天兒的人沒有了，大家真正認(rèn)識到家庭教育對孩子的成長所起的重要作用，再不會怠慢。在老師和家長的共同努力下，班上的學(xué)生轉(zhuǎn)變巨大，不但學(xué)習(xí)成績提高

很快，而且生活習(xí)慣有了很大變化，更愛勞動，更講衛(wèi)生，同學(xué)之間也更加團(tuán)結(jié)了。

家長學(xué)校教師講課效果如何，直接關(guān)系到家長學(xué)校教學(xué)的質(zhì)量。因此，在教學(xué)環(huán)節(jié)，老師必須高度重視講課藝術(shù)，要把課講得有吸引力，力求做到“四為四有”，使家長都愛聽，聽后都獲益?！八臑椤?，即以教師為主導(dǎo)，學(xué)員為主體，傳授家庭教育理論為主線，轉(zhuǎn)變家庭教育觀念為目標(biāo)?！八挠小眲t是：

一是有親和力。家長學(xué)校的學(xué)員來自各條戰(zhàn)線，家庭教育的理論水平和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)各異，作為成年人，任課教師必須真誠地對待家長、尊重家長，把他們當(dāng)作自己的朋友伙伴，而不是把他們當(dāng)成“小學(xué)生”。講課時，態(tài)度要和藹，不擺架子。對家庭教育中的疑難問題，要與大家共同分析、探討，特別是在提出要求時，要以商量的口氣。這樣，家長就能坐得住、聽得進(jìn)、記得好。

二是有感染力。講課人要想家長之所想，急家長之所急，幫家長之所需，用對下一代關(guān)心、負(fù)責(zé)的肺腑之言去打動家長的心。講到孩子的問題時，要感到痛心與不安；講到孩子的進(jìn)步時，要由衷地贊賞與自豪；講到孩子的發(fā)展時，要充滿信心與希望。要堅信“只有落后的教育方法，沒有落后的孩子”，做到憂吾憂以及人之憂，喜吾喜以及人之喜。這樣，講課才有感染力，才易于為家長所接受，并使之在思想上引起共鳴。

三是有說服力。家長學(xué)校不僅要向家長傳遞家教信息，傳授教育理論和方法，還要積極宣傳優(yōu)秀家長教子有方、治家有道的經(jīng)驗(yàn)。要

有針對性地分析家教中存在的問題，抓住要害，觸動靈魂，誠懇地勸誡家長轉(zhuǎn)變觀念，改進(jìn)教育方法。通過教育理論的傳授，思想認(rèn)識的啟迪，心與心的交流，讓家長們在一種愉悅的心情下接受教育。這樣，教育的目的達(dá)到了，教育效果自然要好一些。

四是有吸引力。不少家長生活閱歷深，知識面廣，經(jīng)驗(yàn)較為豐富。所以講課必須加大信息量，能夠旁征博引，還要注意講授新的教育理論、新的家教觀念、新的家教經(jīng)驗(yàn)，使家長每次聽課都有一種新鮮感。如果是照本宣科、老生常談，家長就會失去興趣而不愿參加。加大信息量，必須廣泛地收集有關(guān)資料，豐富講課內(nèi)容，如講家長的責(zé)任時我不僅引用了“三字經(jīng)”中的“養(yǎng)不教，父之過”的古訓(xùn)，還引用赫伯特的“一個父親勝過一百個老師”的名言。講到所有的孩子都可以成才時，不僅引用了“天生我材必有用”的傳統(tǒng)育人觀，還介紹優(yōu)秀家長的體會“只有不稱職的父母，沒有不成才的孩子”。在介紹具體教育方法時，不僅講述本地優(yōu)秀家長的好方法，還介紹外地優(yōu)秀家長的好做法。講到勞動教育，不僅講中華民族勤勞樸實(shí)的傳統(tǒng)，還介紹日本、美國等發(fā)達(dá)國家的“吃苦教育”、“磨難教育”等，這樣通過旁征博引，深入淺出地講解，收效較好。

第四篇：食品機(jī)械產(chǎn)品需要滿足六大適應(yīng)性

食品機(jī)械產(chǎn)品需要滿足六大適應(yīng)性

由于食品工業(yè)的加工對象繁多、加工性質(zhì)和工藝條件各異，所以采用的食品機(jī)械均須滿足最終產(chǎn)品的加工要求，而對于食品的產(chǎn)品質(zhì)量、安全衛(wèi)生、營養(yǎng)便捷等具有特定要求。中國廚房設(shè)備網(wǎng)特邀廚房設(shè)備專家鄭保華先生認(rèn)為：“食品機(jī)械除具有一般機(jī)械產(chǎn)品的共性外，還具有其市場適用性要求。”規(guī)模適用性。我國食品加工企業(yè)使用的設(shè)備主要分為大、中、小三種規(guī)模。按國家產(chǎn)業(yè)政策和行業(yè)發(fā)展要求重點(diǎn)發(fā)展中、大型生產(chǎn)規(guī)模，而小規(guī)模的生產(chǎn)企業(yè)應(yīng)按市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律自生自滅。但是，我國食品機(jī)械制造業(yè)生產(chǎn)的設(shè)備主要以裝備中、小型企業(yè)為主，而使用的大型成套設(shè)備仍有大量進(jìn)口。

技術(shù)適用性。我國食品機(jī)械現(xiàn)有的技術(shù)檔次主要分為高、中、低三個層次。按國家產(chǎn)業(yè)政策和行業(yè)發(fā)展要求重點(diǎn)發(fā)展中、高檔技術(shù)層次，而低檔技術(shù)層次不應(yīng)重點(diǎn)扶持，隨著行業(yè)發(fā)展逐步被淘汰。但是，我國食品機(jī)械制造業(yè)生產(chǎn)的設(shè)備層次主要以中、低檔為主，而目前使用的高新技術(shù)產(chǎn)品大量依靠外國公司供應(yīng)。

季節(jié)適用性。由于農(nóng)產(chǎn)品品種繁多，有許多食品加工屬于季節(jié)性生產(chǎn)，如馬鈴薯加工、甘薯加工、木薯加工、果品加工、蔬菜加工、糖料加工等等。對于需要季節(jié)性生產(chǎn)的食品機(jī)械來說，必須充分考慮不同地理?xiàng)l件、不同季節(jié)氣候和不同季節(jié)產(chǎn)品的加工技術(shù)要求。

安全適用性。安全適用性是食品加工中的機(jī)械安全、生產(chǎn)安全和食品安全。一是機(jī)械安全。是由機(jī)械不產(chǎn)生危害所導(dǎo)致的效果，將機(jī)械風(fēng)險減小到最低限度。二是生產(chǎn)安全。足以安全生產(chǎn)、工業(yè)衛(wèi)生、保障職工在生產(chǎn)中的安全健康為前提，從管理上、生產(chǎn)技術(shù)上和設(shè)備使用上規(guī)定人們的安全行為以及安全生產(chǎn)所需的物質(zhì)條件。三是食品安全。主要包括食品衛(wèi)生、食品質(zhì)量、食品營養(yǎng)等相關(guān)方面的內(nèi)容。衛(wèi)生適用性。是食品機(jī)械設(shè)計、制造過程對機(jī)械結(jié)構(gòu)的衛(wèi)牛要求，主要包括產(chǎn)品接觸面和非產(chǎn)品接觸面的結(jié)構(gòu)材料、表面構(gòu)造、可清潔性、耐用性、可檢查性等衛(wèi)生要求;對于食品機(jī)械的機(jī)械結(jié)構(gòu)，應(yīng)確定衛(wèi)生危險的關(guān)鍵控制點(diǎn)，采取措施以保證機(jī)械結(jié)構(gòu)的衛(wèi)生要求。

成套適用性。工業(yè)化食品加工中，大都不足單機(jī)生產(chǎn)，而是配套成生產(chǎn)線進(jìn)行作業(yè)。因此，成套適用性是保證連續(xù)作業(yè)、均衡生產(chǎn)、加工性能和產(chǎn)品質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)，其成套原則是實(shí)現(xiàn)合理的經(jīng)濟(jì)規(guī)模、滿足工藝技術(shù)要求以及設(shè)備與設(shè)備之間的合理匹配等，以便生產(chǎn)線正常運(yùn)行、安全衛(wèi)生、節(jié)約能耗和維修方便，確保生產(chǎn)線的整機(jī)先進(jìn)性、合理性和可靠性。

第五篇：社會福利和需要滿足(完結(jié)版)

社會福利和需要滿足

讀書筆記

行管1101 王興 2011017206 2008年 社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社

本書由南開大學(xué)彭華民老師所著，彭老師是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)出身，后又轉(zhuǎn)入社會工作領(lǐng)域。所以本書主要從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，對社會福利以及需求滿足做出闡述。

彭老師認(rèn)為：社會福利制度設(shè)計是為了滿足人類的社會需求。需求理論是福利國家危機(jī)之后現(xiàn)代社會福利理論發(fā)展的重要組成部分。需要滿足是社會福利制度、社會政策、社會工作時間的核心。但是，社會福利視角下的需要研究，即少又充滿不同觀點(diǎn)的爭議。

本書分為上下兩篇：上篇主要講的是需求滿足問題與社會福利制度。開篇第一章講的是社會福利視角中的需要。社會福利制度是滿足人類需要而存在的，當(dāng)然對需要的研究是社會福利理論的核心內(nèi)容。需要雖然是社會福利理論的重要組成部分，但是，對需要的研究卻受到了很多批評。社會福利中需要的研究多以需要評估為主要內(nèi)容。一些需要的定義是從社會群體、社會福利的提供者、社會福利服務(wù)對象的需要評估中得出的，不是需要的本質(zhì)性定義。人類需要的主觀和客觀性也使得對需要的理解充滿爭議。另外，需要也是社會科學(xué)的不同學(xué)科領(lǐng)域的研究對象。哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科從自己的學(xué)科視角出發(fā)去研究需要，既帶來了思考，也帶來了學(xué)科迷失。在福利國家危機(jī)引起對社會福利制度的反思的時代，以及發(fā)展中國的社會福利制度迅速發(fā)展的今天，在社會福利制度受到全球化影響的背景下，我們特別要回顧社會福利視角下的需要研究，討論需要的含義，對需要的特性等問題也要有重新的思考。

首先介紹了需要分析的前提。即“經(jīng)濟(jì)人”和“社會人”假設(shè)。社會福利視角下的經(jīng)濟(jì)人，包含三個基本命題：第一個是自利命題，即追求自身利益是驅(qū)動經(jīng)濟(jì)人行為的根本動機(jī)。這種動機(jī)和由此產(chǎn)生的行為有其內(nèi)在的生物和心理依據(jù)。第二個命題是理性命題，即經(jīng)濟(jì)人是一個理性人，他能根據(jù)市場情況、自身處境和自身利益去做出判斷，在使自己的投入最小化的同時追求利益的最大化。實(shí)現(xiàn)的利益最大化，個人滿足也最大化。第三個命題“公共利益的命題”，指要有良好法律和制度的保證，經(jīng)濟(jì)人追求個人利益的同時也增進(jìn)了社會公共利益?！吧鐣恕眲t與經(jīng)濟(jì)人相對。從需求層次上看，經(jīng)濟(jì)人追求經(jīng)濟(jì)需要而社會人是多層次需要。從利益原則上看，經(jīng)濟(jì)人是自利的而社會人是自立和互利相結(jié)合的。從理性原則上看，經(jīng)濟(jì)人是理性的而社會人是理性與感性相結(jié)合。從效用原則上看，經(jīng)濟(jì)人是效用最大化而社會人是最適狀態(tài)。從關(guān)系原則上，經(jīng)濟(jì)人追求個人取向而社會人則追求社會群體取向。所以在社會人的生活中，市場調(diào)節(jié)是有限度的市場不是提供需求的唯一機(jī)制。所以需要的研究前提是社會人。此外，需要含義也有不同的觀點(diǎn)。主要問題包括：1.需要與需求等同。2.社會福利制度的服務(wù)對象是社會成員，所以應(yīng)該在社會成員的行動中研究需要的概念。在社會人的前提下，需要被視為人的本質(zhì)屬性，是人的行為動力。社會福利研究將需要視為在社會中生活的人在其生命過程中的一種缺乏的狀態(tài)。人的基本需要如果不能滿足，這種缺乏狀態(tài)將損害人的生命意義。與此相關(guān)，需求是對某個具體物品的要求。社會福利中的需要特征是自然特征與社會特征、個體性與社會性、主觀性和客觀性相結(jié)合，同時具有普世性。以社會福利制度為背景，需要可以分為終極需要、中介需要和個人需要；社會福利供應(yīng)者的需要和社會工作者的案主的需要；人類基本需要和中介需要。在社會福利服務(wù)的過程中，人類的需要可以分為感覺性需要、表達(dá)性需要、規(guī)范性需要和比較性需要。

第二章則介紹社會福利視角中的需要研究方法，需要研究方法的發(fā)展依賴社會科學(xué)研究方法的發(fā)展。在研究方法論上存在實(shí)證主義和意義詮釋兩大路徑。在這兩大方法論下發(fā)展出了不同的方法和資料收集、分析技術(shù)。對同一對象的研究可能因?yàn)榉椒ㄕ撘约熬唧w方法的不同而產(chǎn)生不同的結(jié)論。社會科學(xué)從自然科學(xué)中學(xué)到了三角測量的原理，建立了三角研究方法。所謂三角研究方法。就是用不同的方法和手段避免同一方法論的缺點(diǎn)。三角研究方法將兩種方法論結(jié)合，將定量和定性的方法結(jié)合在同一個研究項(xiàng)目中。需要研究應(yīng)注意研究的效度和信度。注意遵守研究對象自愿參加、資料保密、不傷害研究對象的倫理。多數(shù)研究只能針對一個或者幾個研究問題提出研究發(fā)現(xiàn)，因此，過往的研究往往提出新的研究問題。

第三章則清楚地回答了社會福利制度如何回應(yīng)人類需要滿足的問題，通過分析提供需要滿足的各種社會產(chǎn)品的分配原則，由馬克思提出的按勞分配與按需分配原則表現(xiàn)出了人類在社會產(chǎn)品分配方式的不同。社會福利遵循按需分配的原則提供滿足需要的社會產(chǎn)品給社會成員，特別是幫助那些最需要幫助的社會成員(例如貧窮者)時，按需分配原則是不二的選擇。多伊和高夫提出了需要滿足的先決條件和滿足指標(biāo)，在理論上討論了人類需要滿足與社會福利的關(guān)系。社會福利制度在提供需要滿足的社會產(chǎn)品時有不同的方式，一種是普及性的，一種是選擇性的。這兩種方式在社會福利的多個領(lǐng)域中有著不同的做法以及爭議。第四章從社會權(quán)利的角度探討需求滿足問題。社會權(quán)利是保障公民需要滿足的基本權(quán)利。在社會烙印、自立與依賴、自由與社會控制、接受社會福利與工作、參與決策等方面，社會權(quán)利的實(shí)現(xiàn)依然存在爭論。歐盟把消除社會排斥作為實(shí)現(xiàn)社會權(quán)利的基本內(nèi)容。研究社會排斥有多元的多學(xué)科的角度包括注重社會排斥的過程、注重社會排斥中的行動者和機(jī)構(gòu)、關(guān)注不同層次的社會排斥以及從融入入手進(jìn)行社會排斥的研究等。在本章中，研究者將社會權(quán)利與社會排斥結(jié)合，討論了社會排斥的涵義以及社會排斥的類型。這些討論將對中國城市貧窮人群被社會排斥的因素研究、貧窮的形成（過程分析）和需要（行動者分析）有所幫助。通過前五章的解讀可以發(fā)現(xiàn)，前五章注重理論。而接下來的章節(jié)則注重理論與政策的實(shí)踐。重點(diǎn)圍繞貧困問題展開。在這里重點(diǎn)講的是“新貧窮問題”的研究。新貧窮問題研究起源西方，產(chǎn)生于20世紀(jì)后期。西方新貧困問題的出現(xiàn)主要和以下幾個因素有關(guān)：前蘇聯(lián)和東歐的社會主義陣營的瓦解；歐洲政治經(jīng)濟(jì)一體化陣營—?dú)W盟的形成；世界經(jīng)濟(jì)一體化與國際市場細(xì)分，南北差距的擴(kuò)大；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變遷，勞動力、資金等從第一產(chǎn)業(yè)部門和第二產(chǎn)業(yè)部門向第三產(chǎn)業(yè)部門的轉(zhuǎn)化；意識形態(tài)和社會福利政策的變化等。

不同的社會經(jīng)濟(jì)背景會引出不同的新貧困的內(nèi)涵。威爾森和阿約拉塔等學(xué)者把下層階級和他們的劣勢歸入新貧困的內(nèi)涵。在研究了大城市的下層階級后他們指出，新貧困社群的特點(diǎn)是依賴福利、無工作、犯罪、與主流社會不融合等。鮑曼則圍繞后現(xiàn)代的社會中作為一個消費(fèi)者的貧困者，而不是工業(yè)社會中作為一個生產(chǎn)者的貧窮者。他認(rèn)為過去的貧窮是從失業(yè)的境遇中導(dǎo)出的貧窮的意義，現(xiàn)在是從消費(fèi)者的裂變中導(dǎo)出貧窮的基本意義。即當(dāng)消費(fèi)者沒有足夠能力，不能購買到足夠的商品和服務(wù)，不能有在消費(fèi)文化意義上的幸福和正常生活，他們就被迫陷入新貧窮。

李從住房分配的角度導(dǎo)出城市新貧窮的內(nèi)涵。認(rèn)為社會中的利益集團(tuán)在分配著社會資源，權(quán)力和資源因?yàn)樯鐣欣婕瘓F(tuán)的沖突而不斷變化。新階級的產(chǎn)生就是權(quán)力和資源重新分配的結(jié)果。新階級的產(chǎn)生也是新貧窮的出現(xiàn)，新貧窮是社會結(jié)構(gòu)發(fā)生變遷的標(biāo)識。

米德提出新貧窮的新政治觀點(diǎn)。其認(rèn)為，今天下層階級的新貧窮不同于過去的貧窮：下層階級的貧窮源于機(jī)會的缺乏而不是無能力或者不愿意利用機(jī)會。改變貧窮的性質(zhì)在于改變我們政治的基礎(chǔ)。

思爾維曼和亞諾維基是以前蘇聯(lián)為首的社會主義陣營瓦解之后社會主義國家制度轉(zhuǎn)型中發(fā)生的新貧困研究。他們的研究以意識形態(tài)的巨大變化為背景和市場經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致新貧窮問題的出現(xiàn)。戈登等則強(qiáng)調(diào)社會排斥與新貧窮問題的出現(xiàn)。社會排斥理論強(qiáng)調(diào)從參與的角度研究新貧窮問題，給貧窮問題的解決提供了新的思考路徑。貧窮是具有社會公民身份的社會成員對于社會活動的參與不足而造成的，他們在勞動力市場、社會服務(wù)和社會關(guān)系的參與存在不足。因?yàn)閰⑴c的程度不同，社會成員處于中心或者邊緣的位置。貧窮的社會成員在某個向度上因被社會排斥而具有邊緣性。

綜上所述，對貧窮內(nèi)涵的理解有種種不同的角度：由絕對貧窮發(fā)展成為相對貧窮的觀點(diǎn)認(rèn)為貧窮是持續(xù)的、與某個參考群體相比較，僅僅靠本人努力難以改變的生活境遇：結(jié)構(gòu)觀點(diǎn)認(rèn)為貧困問題是社會結(jié)構(gòu)構(gòu)成因素相互作用的結(jié)果；社會分層論認(rèn)為貧窮的實(shí)質(zhì)是社會成員因缺乏資源而導(dǎo)致的社會剝奪，是一種生活機(jī)會的不平等；文化論認(rèn)為貧窮問題是一種亞文化；新貧窮論把貧窮用一個歷史的連續(xù)譜聯(lián)結(jié)，探討新貧窮與老貧窮的異質(zhì)；成因性貧窮和定義性貧窮把貧窮的原因和歸類放進(jìn)貧窮的解決框架之中。通過以上對新貧窮問題研究，可以聯(lián)系一下我國的具體國情，針對改革開放過程中的貧窮問題有很多借鑒的意義。針對具體問題提出解決措施。