第一篇：如何在語文教學(xué)中滲透思想道德教育論文

如何在語文教學(xué)中滲透思想道德教育論文范文

在平平淡淡的日常中，大家都跟論文打過交道吧，論文對于所有教育工作者，對于人類整體認(rèn)識的提高有著重要的意義。還是對論文一籌莫展嗎？以下是小編精心整理的如何在語文教學(xué)中滲透思想道德教育論文范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，語文教學(xué)必須重視思想道德教育，而思想道德教育必須根據(jù)語文的特點(diǎn)，滲透在教學(xué)過程中，起到潛移默化的作用。在這里，新課標(biāo)對怎樣在語文教學(xué)中進(jìn)行思想道德教育指明了方向。因此，對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育應(yīng)根據(jù)語文學(xué)科的特點(diǎn)：

第一，語文課上的思想道德教育應(yīng)該從文章的內(nèi)容出發(fā)，是內(nèi)在的而不是外加的。

第二，學(xué)習(xí)課文，就得披文入情，不能脫離語言分析內(nèi)容。

第三，語文課是傳授知識、培養(yǎng)技能的，應(yīng)貫徹“文道統(tǒng)一”的原則，在學(xué)習(xí)知識的基礎(chǔ)上進(jìn)行思想道德教育。

因此，語文教學(xué)擔(dān)負(fù)著雙重任務(wù)，既要培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，又要對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。這就需要正確地處理好這兩者的關(guān)系，使其相輔相成，互為聯(lián)系，既教書又育人。教學(xué)時忽略了任何一方面，都是不科學(xué)的。因此，在語文教學(xué)的過程中，要有機(jī)地滲透思想教育。語文教學(xué)中如何滲透思想教育呢？在多年的教學(xué)實(shí)踐中，我認(rèn)為主要有以下幾種方法。

一、在朗讀訓(xùn)練中滲透

朗讀，既是對學(xué)生進(jìn)行語言文字訓(xùn)練的有效途徑，也是向?qū)W生滲透思想教育的好方法。尤其是感情朗讀，既能加深對語言文字的理解，把消極語匯變成積極詞匯，把課文中規(guī)范化的語言內(nèi)化成自己的語言，又能激發(fā)情感，使學(xué)生受到潛移默化的教育。蘇教版八年級上冊語文課本中有不少文章抒情性很強(qiáng)，文字卻明白如話。教師如能適當(dāng)?shù)亟M織學(xué)生對課文進(jìn)行表情朗讀訓(xùn)練，必然能起到分析講解所起不到的作用。在學(xué)習(xí)“感悟親情”這個單元時，我都讓學(xué)生多讀課文，讓學(xué)生自己體會理解文中作者的那份感情。

在教朱自清的《背影》時，我先讓學(xué)生聽錄音，又出示了一組圖片讓學(xué)生體會感悟那份情感，在講課時，我被作者父親對孩子的那份深深地愛所感動，父親對孩子的愛是此處無聲勝有聲，特別是父親為“我”買橘子的那段文字，我更是讓學(xué)生反復(fù)朗讀，通過對父親外貌、動作、語言的描寫來體會父親那無言的，深沉的愛。此時教室里靜悄悄的，每個學(xué)生都被感動了，一些女生還哭了，她們肯定想起了自己的父母，想起了他們對自己的無微不至的關(guān)愛。

后來，我又讓學(xué)生找來有關(guān)親情的文章來讀，其中一篇文章《娘，我的瘋子娘》讓班里成了哭泣的海洋，每個學(xué)生不僅僅為文中的那位瘋子娘對孩子的愛所感動，而是更深刻的理解了自己的父母親。一瞬間，每個學(xué)生都長大了，變得懂事了，知道在家里替父母做事了，看到此，我打心眼了為自己的學(xué)生而高興?？梢姡瑢ψ髌愤M(jìn)行朗讀，學(xué)生能從朗讀中了解作品的動人情節(jié)，領(lǐng)略人物的品格、風(fēng)采，感受人物的藝術(shù)形象，領(lǐng)悟文章的思想。

另外我還通過移情入境的品析訓(xùn)練滲透思想道德教育。使用這種教學(xué)方法，首先要求教師自身必須深入課文的境界，深刻感受、領(lǐng)會、理解作品中的藝術(shù)形象與思想感情，使自己的思想感情與作品的思想感情融為一體。只有這樣，才能運(yùn)用語言藝術(shù)手段并配以必要的表情手勢，生動形象地把課文的思想感情表達(dá)出來，把學(xué)生引入到課文的境界中去，使他們受到藝術(shù)的感染，獲得思想道德教育。

例如教學(xué)《最后一課》，我先通過情緒飽滿并富有感情色彩的生動的講述，在特定的情景中，讓學(xué)生設(shè)身處地，發(fā)揮想象，感受、理解韓麥爾先生的崇高形象，深刻地體會他的愛國之情。學(xué)完這一課后，我班的學(xué)生受到了很大的教育，愛國熱情油然而生。特別是我我班的'一個貪玩、不愛學(xué)習(xí)，思想不夠進(jìn)步的學(xué)生，也被老師的愛國情緒所感染，變成了一個想學(xué)習(xí)的學(xué)生。最后，我讓學(xué)生寫學(xué)后記，學(xué)生們在日記中用不同方式表達(dá)了自己學(xué)完課文后的感想，很多學(xué)生還由此明確了今后的學(xué)生目標(biāo)和方向。學(xué)生們從本課中獲得思想道德教育的感染與教育，也許對他們一輩子都有好處。這比平時我們架空分析進(jìn)行的說教好多了?！白⒅厍楦畜w驗(yàn)”是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于閱讀的基本要求，在教學(xué)片段中教師通過語言描述，朗讀感悟，創(chuàng)設(shè)一種濃厚的情感氛圍，使學(xué)生在這樣的氣氛中學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的情感，讓生命去感動生命，點(diǎn)燃學(xué)生心靈親情的火焰。

二、在閱讀欣賞中滲透

這是一種以寫促讀的教學(xué)方法。河南省教研室的孟素琴老師說過，語文教學(xué)的三件法寶是讀背寫。因此，在課外閱讀中我有意的不去講解，而是讓學(xué)生自學(xué)，邊看書邊做筆記，積累文中的優(yōu)美句子并自己試作賞析要求在自己認(rèn)為優(yōu)美的句子旁邊做批注，重點(diǎn)是寫上自己的感悟。這樣學(xué)生帶著欣賞作品的心情來看書，帶著自己獨(dú)特的閱讀感覺來讀書，自由性和樂趣性很強(qiáng)，他們就能集中注意力來學(xué)習(xí)。

比如，我讓學(xué)生讀關(guān)于陶淵明的詩歌《飲酒》時，我讓學(xué)生課外讀他的其它詩歌，并做上批注。在潛移默化的閱讀欣賞中，學(xué)生對陶淵明這個人有了全面深刻的了解，然后，我讓學(xué)生從不同的角度對進(jìn)行欣賞。比如用詞的妙處、句子的含義、表達(dá)的感情、描寫的方法、寫作的方法、表達(dá)方式等等角度進(jìn)行細(xì)膩的品讀，從而提高了學(xué)生的欣賞水平。

提高了閱讀欣賞水平，就可以更好的做到古為今用，讓古人的思想情操、人格靈魂陶冶影響學(xué)生，從而有效提高學(xué)生的思想道德水平。

三、在討論認(rèn)識深化中滲透

真理愈辯愈明。在對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育時，我讓學(xué)生就課文中所涉及的思想道德問題，展開討論，集思廣益，以求得認(rèn)識的深化。討論不僅可以增長學(xué)識，培養(yǎng)與提高求異思維、邏輯思維能力，而且可以使學(xué)生受到思想道德教育，其作用是多方面的。

在教授《談骨氣》這篇課文時，在學(xué)生理解了課文之后，要求學(xué)生做過這樣一件事：文中所擺的三個事例都是相對于我們來說是前人，在現(xiàn)在社會高速發(fā)展，在市場經(jīng)濟(jì)大潮中是否還有骨氣的人或事跡?或是沒有骨氣的人和事跡?我要求學(xué)生去觀察、去發(fā)現(xiàn)，然后把大家所觀察到的人或事進(jìn)行課堂討論，使學(xué)生明確：有骨氣的人在社會中到處都是，他們處處受到人們的尊重和贊美；沒有骨氣的`人也有不少，但他們最終的結(jié)局是受到人們的輕視、唾棄。討論過后，要求學(xué)生根據(jù)自己的情況寫了一篇短文《我怎樣才能做到有骨氣》。這樣，經(jīng)過課堂分析、課后練習(xí)、討論、寫作等方法，使學(xué)生的思想認(rèn)識不斷提高，甚至去規(guī)范自己的言行，“教其行文，使其明道”。

四、在榜樣感召中滲透

蘇霍姆林斯基說：“要使愛國這個詞能夠讓兒童一聽到它就激動得心跳，那就必須---形象地說---悉心耕耘兒童意識的土壤，并且用美的種子來進(jìn)行播種?！币趯W(xué)生的心靈里播下愛國的種子，就必須充分利用語文課堂教學(xué)。我們中華民族創(chuàng)造了數(shù)千年來的人類文明，同時也孕育了無數(shù)的愛國民族英雄，這些在語文教材中有著較多反映。木蘭女扮男裝“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”，陸游“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，辛棄疾“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，這些民族英雄寧死不屈、氣呑山河的氣概蕩人心魄，可歌可泣。

我們應(yīng)通過課堂語文教學(xué)讓學(xué)生與這些民族愛國英雄的思想產(chǎn)生共鳴，使他們在對英雄人物的敬慕中產(chǎn)生愛國主義情操，更加熱愛我們偉大的祖國。在語文課堂教學(xué)中，教師要以課文中的英雄模范以及其他優(yōu)秀人物的良好品德行為思想去感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生積極進(jìn)取，從而培養(yǎng)學(xué)生的高尚的道德情操。

綜上所述，把中學(xué)語文教學(xué)與思想道德教育有機(jī)結(jié)合、堅(jiān)持文道統(tǒng)一，這是一項(xiàng)持久性的工作。中學(xué)生靈魂的塑造，不是某一科、某一課就可以完成的，它要靠師生長期的共同努力。在中學(xué)語文教學(xué)中，重視思想政治、道德品質(zhì)教育并有機(jī)地加以滲透和結(jié)合，不露痕跡，達(dá)到隨風(fēng)潛入的境界，這可以說是真正貫徹了文道統(tǒng)一的思想。我們每一個語文教師都應(yīng)自覺地有意識地加強(qiáng)這方面的實(shí)踐，真正實(shí)現(xiàn)葉圣陶所說的“千教萬教，教做真人。千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”的文道合一。

第二篇：在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中滲透思想道德教育

在小學(xué)語文教學(xué)中滲透思想道德教育

元江縣東峨中心小學(xué)宋素瓊

俗話說：“學(xué)習(xí)不好是次品，身體不好的是廢品，思想不好是危險(xiǎn)品?！?這句話告訴我們，不但要學(xué)好科學(xué)文化知識，還要加強(qiáng)體育鍛煉，更要保證思想道德健康。近年來國內(nèi)外一些聳人聽聞的校園事件層出不窮，這也不斷地警示我們思想道德教育不容忽視，作為小學(xué)教育工作者更要擔(dān)負(fù)起這義不容辭的責(zé)任。而要培養(yǎng)一位思想道德修養(yǎng)好的學(xué)生，也不是一朝一夕的事，也不是幾句說教就能接受的事，在語文課堂上滲透思想道德的教育也是一條很好的途徑。

一、精心挖掘語文課本中的德育素材進(jìn)行愛的教育

愛是人類的永恒話題，是人類最基本的情感，而在教育中，愛更是教育的靈魂和生命。對孩子進(jìn)行愛的教育，是教育的關(guān)鍵，也是教育的基本要求。愛有廣義與狹義之分，語文教學(xué)應(yīng)主要引導(dǎo)學(xué)生理解廣義的愛?，F(xiàn)行入選小學(xué)語文教材的課文以豐富的題材，優(yōu)美的語言和鮮明的人物形象，為學(xué)生提供了大量的德育素材，我們應(yīng)該充分的、精心的利用現(xiàn)有的素材。如四年級課文《虎門銷煙》《長城和運(yùn)河》可以教育學(xué)生熱愛祖國、增強(qiáng)民族自豪感；如四年級上冊課文《九寨溝》，四年級下冊課文《南沙群島》可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國山河、熱愛大自然的情感；如五年級下冊課文《海倫·凱勒》《二泉映月》可教育學(xué)生敢干同命運(yùn)抗?fàn)?、熱愛生活；還有五年級下冊課文《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》，六年級課文《最后一課》等是進(jìn)行大愛無疆思想教育的最典

型的素材。其次我們還可以借助小學(xué)語文課本里很多素材，讓學(xué)生從小樹立熱愛人類、熱愛集體、保護(hù)生態(tài)平衡等。教學(xué)中我們除了教育學(xué)生懂得什么是廣義的愛以外，還要教育學(xué)生懂得狹義的愛。如借小學(xué)五年級下冊《愛如茉莉》一文，進(jìn)行小家之愛的教育，讓學(xué)生懂得報(bào)答父母，懂得真愛就如茉莉般平淡無奇卻芳香怡人。語文教材具有人文性的特點(diǎn)，而凡是寫我們祖國自然環(huán)境和人民生活的篇章，都有發(fā)揚(yáng)民族自尊心和啟迪愛國主義思想的作用。我們的教學(xué)不要僅僅是為了完成任務(wù)，而對于愛的教育也不能只是蜻蜓點(diǎn)水式的，更不能為應(yīng)付考試而教學(xué)，那樣教出的學(xué)生充其量也只能是一個頭腦靈活，四肢靈巧，沒有感情的機(jī)器人。

二、語文教學(xué)中讓學(xué)生明白 “知恩圖報(bào)”

在學(xué)習(xí)中滲透愛的教育，我們還要讓學(xué)生懂得知恩圖報(bào)。在一些學(xué)生或家長的眼里老師施于學(xué)生的愛是一種義務(wù)，一種責(zé)任。于是有的學(xué)生畢業(yè)以后遇到老師裝不認(rèn)識，有的還因?yàn)樵?jīng)被某老師批語過召集社會青年報(bào)復(fù)老師，有的趁學(xué)校沒人溜到學(xué)校里來搞破壞等。出現(xiàn)這些狀況也是教育的一大失誤，所以我們在教育學(xué)生懂得愛的同時也別忘了教育學(xué)生懂得感恩。因?yàn)楦卸魇且环N處世哲學(xué)，感恩是一生活態(tài)度，感恩是一種優(yōu)秀品質(zhì)，感恩是一種人生智慧。小學(xué)語文第八冊的第12課《番茄太陽》就是一篇典范的知恩感恩的教育篇章。這篇文章的小主人翁是一位從小就失明的小女孩，父母為了給她做眼角膜移植手術(shù)搬到了城里，以賣菜為生。當(dāng)一家人得知有人肯為她捐獻(xiàn)

眼角膜時，激動不已，小姑娘還對腿殘的作者說：“阿姨，等我長大了，我把我的腿給你，好不好？”這是只有五歲的盲童說的。因?yàn)樗玫搅撕眯娜藥椭瑸榱烁卸魉惨獮槿双I(xiàn)出自己的雙腿，這是多么好的感恩題材啊！

三、采用靈活多樣的教學(xué)方法讓學(xué)生受到情感熏陶

古人云：“讀書百遍，其義自見?！倍嘧x精背是千百年來學(xué)習(xí)語文的傳統(tǒng)的行之有效的方法。如在教學(xué)《游園不值》這首古詩時，先讓學(xué)生讀通古詩，然后理解詩句的意思，特別要抓住詩人心情變化去理解這首詩要表達(dá)的主題是什么。啟發(fā)學(xué)生：詩人去之前心情如何？到好朋友家沒人來為他開門時，他的心情如何？當(dāng)他準(zhǔn)備離去時，發(fā)現(xiàn)了什么？這時心情又如何？進(jìn)而激發(fā)學(xué)生想象滿園的春色，再啟發(fā)學(xué)生討論“滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”，所蘊(yùn)含的哲理。最后再引導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀全詩。通過多讀，讓學(xué)生從讀中感悟詩的意境美，品味詩詞的語言美。又如《九寨溝》一文，語匯豐富，語言優(yōu)美，生動地描繪了四川九寨溝的美麗風(fēng)光，教師不需作過多的講解，應(yīng)讓學(xué)生有感情地多讀，也可以開個小小的朗誦會，教師可以用課件配上一些九寨溝的風(fēng)景畫，以及動聽的音樂。通過這樣的活動，學(xué)生就能真切地感受到九寨溝的美，從而產(chǎn)生一種自覺地想保護(hù)美的意識。特別是小學(xué)低段的課文語言淺顯易懂，語句精煉，更具有趣味性，符合小學(xué)生心理特征。教師教學(xué)時，可以采用激情表演的形式。如三年級上冊課文《蒲公英》，老師可以帶領(lǐng)學(xué)生邊做動作，邊有感情地

背誦。這不僅加深了學(xué)生對課文內(nèi)容的記憶，陶冶了情操，更重要的是讓學(xué)生明白了：任何事情必須實(shí)事求是，腳踏實(shí)地，不能被表面現(xiàn)象所迷惑，不要有不切實(shí)際的幻想。

四、通過語文活動進(jìn)行德育滲透。

通過語文課外活動對學(xué)生進(jìn)行德育是語文整體教育的組成部分之一。語文課外活動能豐富學(xué)生的語文知識，促進(jìn)學(xué)生語文能力的提高和思想品德的熏陶。德育活動的設(shè)計(jì)要貼近學(xué)生的思想實(shí)際并注意有層次性和針對性。例如低年級學(xué)生處于半幼稚、半成熟、獨(dú)立性與依賴性錯綜復(fù)雜，充滿矛盾的時期，他們的行為富有模仿性。所以課外活動還要堅(jiān)持選擇正面良好的榜樣，以培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)、積極進(jìn)取精神、社會主義道德情操和愛國主義情感。高年級學(xué)生處于人生觀、世界觀形成時期，無論是觀察力、想象力、思維力已走向成熟，獨(dú)立判斷能力增強(qiáng)。教師要根據(jù)這些特點(diǎn)來組織語文課外活動，例如舉辦朗誦會、演講會、辯論會、故事會以及建立興趣小組、文學(xué)社團(tuán)等，這些聽、說、讀、寫活動形式生動活潑，很受學(xué)生歡迎。通過這些活動滲透道德品德教育，把語文能力訓(xùn)練與品德培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來，寓德育于語文課外活動中。

五、在作業(yè)中滲透思想道德教育

教育就如春雨點(diǎn)點(diǎn)，必須一點(diǎn)一滴地滲透。教育者僅從課堂上對學(xué)生進(jìn)行思想教育是不夠的。在語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生們必定要接觸一些

作業(yè)、練習(xí)，其實(shí)這是向?qū)W生滲透德育的重要渠道。因此在選擇課后作業(yè)、閱讀材料時，要注意針對學(xué)生的思想實(shí)際，選取有教育意義的材料，這樣才能使學(xué)生練有所用。蘇教版五年級下冊第二單元主要選編了一些科普題材的課文，我教完本單元后，我就要求學(xué)生寫一篇想象作文。一位學(xué)生寫到未來的汽車用太陽能啟動，不但節(jié)約能源，還不污染空氣。我是這樣寫評語的：你的想法很不錯，相信未來的你一定是一位了不起的發(fā)明家。你也是一位很注重環(huán)保的人，現(xiàn)代社會就需要你這樣的人。作業(yè)發(fā)下去后，那位學(xué)生看著我寫的評語，臉上洋溢著成功的喜悅?？梢娺@樣的評語，不但激發(fā)了孩子愛科學(xué)的熱情，還增強(qiáng)了環(huán)保意識，自然而然產(chǎn)生一種積極向上的動力。

其次，在作業(yè)中發(fā)現(xiàn)學(xué)生一些不良行為，要及時糾正。有一次作業(yè)，我要學(xué)生用“哈哈大笑”造句，有一位學(xué)生是這樣寫的：小明不小心摔倒了，我看到后哈哈大笑。我就在這題的旁邊寫上：句子是造對了，但缺少愛心。如果真有人摔倒了，你應(yīng)該把對方扶起來，而不是站在一旁大笑。那學(xué)生看到我的評語害羞地低下了頭。平時老師都要批改堆積如山的作業(yè)，很多老師在批改學(xué)生作業(yè)時，只注重答題對與否，不注意這些小細(xì)節(jié)。其實(shí)只要我們多用心一點(diǎn)，在作業(yè)中進(jìn)行思想道德教育不用花費(fèi)很多口舌，而且收效很高。

六、教師要樹立愛的典范。

以上談了很多如何在語文教學(xué)中滲透德育，但如果作為老師自身不能在學(xué)生心中樹立起學(xué)習(xí)的榜樣的話，那么我們的教育教學(xué)也就徹頭徹尾地失敗了?！笆谌艘贼~，不如授人以漁”。孩子需要的不是說

教，不是單純的知識，而是一只點(diǎn)撥方向的手。教師應(yīng)在生活、工作中樹立起愛的典范。霍姆林斯基說過：“教師愛學(xué)生，不是姑息遷就，不是放任自流，而是一種父母親的溫存，是睿智的嚴(yán)厲與嚴(yán)格要求相結(jié)合的愛。關(guān)愛和信任是一種人間情懷，也是一種境界，寬容、理解、尊重學(xué)生并且發(fā)自內(nèi)心地關(guān)愛他們，你會發(fā)現(xiàn)，你的真誠和關(guān)愛會改變一個孩子的一生。作為教師，我們應(yīng)該用關(guān)愛之心無聲地“感染”、“熏陶”直至“感動”學(xué)生，只有這樣，我們才能在充滿生命活力的教學(xué)中發(fā)現(xiàn)更多的美麗風(fēng)景，才會有師生共同創(chuàng)設(shè)的和諧與奉獻(xiàn)的愛心之旅。

語文教學(xué)就是生活。語文教學(xué)的品德教育，要激發(fā)學(xué)生的真情實(shí)感，讓學(xué)生能從學(xué)習(xí)課文內(nèi)容到生活實(shí)踐都能從感情上的產(chǎn)生共鳴，在入情入境中受到良好的品德教育。因此，語文教學(xué)中的品德教育，應(yīng)該注重熏陶感染、潛移默化，注重內(nèi)外部因素相結(jié)合，把情感態(tài)度和價值觀的要求滲透于教學(xué)過程之中，以提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步養(yǎng)成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美的和諧發(fā)展。

第三篇：在思想品德課教學(xué)中應(yīng)滲透中國傳統(tǒng)道德教育

在思想品德課教學(xué)中應(yīng)滲透中國傳統(tǒng)道德教育

在初中思想品德課的教學(xué)中，滲透中國傳統(tǒng)道德教育。對于完善思想品德課教學(xué)內(nèi)容，推動思想品德課教學(xué)工作，提高教育教學(xué)質(zhì)量，有著重要的積極意義。

一、滲透中國傳統(tǒng)道德教育的主要依據(jù)

1、滲透中國傳統(tǒng)道德教育是豐富教材，補(bǔ)充教材內(nèi)容的需要

中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，豐富多彩，博大精深。其精華綿延數(shù)千年而不衰，是中華民族的凝聚力之所在，至今仍顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實(shí)作用，應(yīng)當(dāng)把這些優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德的精華集中起來，并賦予新的時代內(nèi)容，形成具有中國特色的價值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則。這種價值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則為初中學(xué)生喜聞樂見，易于接受的；是教育熏陶，培養(yǎng)青少年一代健康成長的極好的精神食糧，是思想品德課教學(xué)的重要參考材料。在思想品德課中滲透傳統(tǒng)道德教育是完善教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)教材建設(shè)和改進(jìn)的迫切要求。

2、滲透中國傳統(tǒng)道德教育是社會發(fā)展的需要

現(xiàn)在我國正處在轉(zhuǎn)型時期，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力提升我國的綜合國力。但它的負(fù)面效應(yīng)所造成的急功近利、唯利是圖，見利忘義等拜金主義思想對學(xué)生有很大的消極影響。對學(xué)生進(jìn)行人生觀教育，義利觀教育已是當(dāng)務(wù)之急，等價交換是經(jīng)濟(jì)生活中的通行準(zhǔn)則，但是有人把它引申到社會生活的其他領(lǐng)域，出現(xiàn)“權(quán)錢交易”，“互利互惠”等，奉獻(xiàn)精神被日益淡化。讓傳統(tǒng)道德中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想弘揚(yáng)光大，很有必要。我們培養(yǎng)的學(xué)生是適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的新一代，他們能否在新一輪的國際競爭中取勝，取決于這一代能否具有與時俱進(jìn)，實(shí)事求是，開拓創(chuàng)造，積極進(jìn)取的精神。根據(jù)時代要求，弘揚(yáng)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”已迫在眉睫。因此，滲透從頭到底也是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

二、滲透中國傳統(tǒng)道德教育的主要內(nèi)容

初中思想品德課七、八年級各兩冊，九年級全一冊，根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容，可以從以下五方面滲透中國傳統(tǒng)道德教育：

1、愛國愛民、天下為公

國家的主人，廣泛的權(quán)利，排在八年級下冊之首，要成為一個好公民，一個國家的主人，首先必須愛國，樹立祖國的利益高于一切的思想，愛國必須熱愛人民，熱愛集體，培養(yǎng)學(xué)生愛國愛民，天下為公的思想，也是滲透中國傳統(tǒng)道德教育的核心內(nèi)容，在這方面我們的古人曾經(jīng)有許多光輝的思想。

儒家倫理要求人們以天下為己任?？鬃诱J(rèn)為“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”。凡有治國平天下抱負(fù)者，必須從修身做起?！吧硇薅蠹引R，家齊而后國治，國治而后天下平”。孟子也以“平治天下”為己任，開了中國歷史上為國家置死直諫的先河。此后，愛國愛民成了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)之一，諸如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”等豪情壯語不絕于史，是我們進(jìn)行愛國愛民教育的寶貴文化遺產(chǎn)。

儒家強(qiáng)調(diào)人的群體價值，并把它作為培養(yǎng)理想人格的主要途徑和標(biāo)準(zhǔn)?？鬃又鲝垺皣裰辈选耙娎剂x，而見授命”作為“成人”的標(biāo)準(zhǔn)。孟子指出：“上下交征利而國?！保拔从腥识z其親者也”。若全國上下都追逐個體價值，國家就要滅亡。全國上下都以群體價值為重，人己利益統(tǒng)一，國家就要興旺。當(dāng)個體價值與群體價值發(fā)生矛盾時，必須犧牲個體價值保存群體價值。孔子主張“殺生以成仁”，孟子主張“舍生而取義”，這些儒家群體價值觀的基本信條是培養(yǎng)學(xué)生樹立集體主義思想的重要源泉。

2、自強(qiáng)不息，勤奮節(jié)儉

人生自強(qiáng)少年始，學(xué)會合理消費(fèi)，是七年級下冊第四課和九年級學(xué)會合理消費(fèi)的主要內(nèi)容。這也是中華民族文化傳統(tǒng)的一個非常突出的內(nèi)涵。隨著我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷發(fā)展，人民生活水平的提高，現(xiàn)在的學(xué)生獨(dú)生子女占有很大的比例，他（她）們從小嬌生慣養(yǎng)，以自

我為中心，花錢大手大腳，對他（她）們進(jìn)行自強(qiáng)不息，勤奮節(jié)儉的教育尤為重要。

節(jié)儉對立面是奢侈，歷來為人民所反對和痛恨，認(rèn)為它是亡國、敗家、腐化墮落的重要根源。我國古代許多文人，政治家對此有過許多精辟的論述。唐代詩人李商隱在《詠史》一詞中形象地概括了這一歷史經(jīng)驗(yàn)：“歷覽前賢，國與家，成由勤儉破由奢?！蹦诱J(rèn)為“節(jié)約則昌，淫佚則亡”。意思是說崇尚節(jié)約儉樸，國家就會興旺發(fā)達(dá)；追求荒淫享受，國家就會滅亡。

在我國古代的“家書”、“家訓(xùn)”中，教育子女要保持“儉樸”的美德和家風(fēng)的事例更是屢見不鮮。宋代司馬光位至宰相，但他教育兒子要崇尚節(jié)儉，他在《給子康書》中說：“眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以檢素為美。”并提出了“由檢入奢易，由奢入檢難”這個富有哲理性，教育性的道德格言。清代朱柏廬在《朱子治家格言》中指出“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷；恒念物力維艱?！币陨线@些古人思想，對于我們培養(yǎng)現(xiàn)在的獨(dú)生子女一代，熱愛勞動，勤奮節(jié)儉，頑強(qiáng)拼搏等都有積極的借鑒作用。

3、享受學(xué)習(xí)，戒驕戒躁

熱愛科學(xué)，勤奮學(xué)習(xí)，關(guān)系知識，追求真理，在享受學(xué)習(xí)的過程中，我們從無知走向有知，從知之甚少到知之更多，只有不斷地努力，才能登上新的知識高峰，實(shí)現(xiàn)自我的超越，這是七年級上冊第二課的主要內(nèi)容，也是青少年學(xué)生的首要任務(wù)。

孔子十分重視學(xué)習(xí)知識，追求真理，他堅(jiān)持學(xué)而不厭，不恥下問，好學(xué)到了“發(fā)憤忘食樂以忘憂，不知老之將至”的程度。他堅(jiān)持真理，主張“當(dāng)仁不讓于師”他要求學(xué)生學(xué)而實(shí)習(xí)之、溫故知新、舉一反三。孟子十分重視學(xué)習(xí)知識，認(rèn)為只要認(rèn)真學(xué)習(xí)，“人皆可以成堯舜”他把“得天下英才而教育之”作為“君子三樂”之一，主張舍生取義，為真理而獻(xiàn)身。此后，熱愛學(xué)習(xí)、追求真理成為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，諸如懸梁刺股，穿壁引光、映雪讀書等故事成為好學(xué)的榜樣，“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”，“鍥而不舍，金石可鏤”，“讀書破萬卷，下筆如有神”等警句，成為促學(xué)的格言。

熱愛科學(xué)，勤奮學(xué)習(xí)，必須做到謙虛戒驕，因?yàn)椤皾M招損，謙受益”。謙虛的對立面是驕傲，《禮記·曲禮》中告誡人們“傲不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可及”。毛澤東高度概括出了“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”科學(xué)論斷，告誡人們“逆水行舟用力拼，一篙松勁退千尋”。以上這些諄諄告誡是我們培養(yǎng)學(xué)生力志勤學(xué)、謙虛戒驕的豐富的精神食糧。

4、關(guān)心他人、尊敬師長

尊重他人，關(guān)心幫助他人，尊敬老師，孝敬父母，在八年級上冊有三課這方面的內(nèi)容，尊重他人，包括自己的師長和父母，要求做到禮貌待人、平等待人、誠信待人、友善待人。充分理解他人。這也是我們用人際關(guān)系的一個最基本的道德要求。

孔子思想的核心是“仁”，他把“仁”解釋成“仁者愛人”，主張“己所不欲勿施于人”，強(qiáng)調(diào)“君子成人之美，不成人之惡”。在他的教誨下，弟子們倡行“四海之內(nèi)皆兄弟”。他期求建立一個“老者安之，朋友信之，少者懷之”的理想社會。孟子繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子關(guān)心他人的思想，提出了“與人為善”的原則，他為建立一個“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，的理想社會奮斗終身。從此，關(guān)心他人的品格就逐步沉淀為中華民族的民主心里。當(dāng)前我們更應(yīng)該把這一優(yōu)秀傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。

尊敬老師是中華民族的傳統(tǒng)美德，現(xiàn)在提倡老師不能體罰學(xué)生，但是對于老師權(quán)益的保護(hù)卻少之又少。對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)道德教育非常必要。中國古代尊師之風(fēng)就達(dá)到鼎盛，所謂“天、地、君、親、師”，教師排在第五位，僅次于神、國君、父母。韓愈在《馬說》則提出了“世有伯樂，然后有千里馬”的觀點(diǎn)。程門立雪的故事從宋代一直流傳至今，教育和感染了一代又一代中國人。孝敬父母更是我國古代做人的美德。古圣先賢早就告訴我們“求忠臣于孝子之門”，也就是說治國必先齊家，齊家比先孝悌?？鬃舆€提出了對父母要有敬有養(yǎng)，使其在精神上得到慰籍，物質(zhì)上得到保障。孝敬父母的故事在中華民族史上更是數(shù)不勝數(shù)，“欲報(bào)

三春暉，當(dāng)盡寸草心，”“羔羊跪乳鴨反哺，不忘養(yǎng)育恩如山”，作為增廣賢文廣泛流傳，至今仍有強(qiáng)大的生命力。

5、走進(jìn)法律，遵紀(jì)守法

走近法律，學(xué)法、知法、守法是七年級上冊七、八課的主要內(nèi)容，是新時期加強(qiáng)法制建設(shè)的必然要求。

遵紀(jì)守法，貴在自覺。傳統(tǒng)美德中講究“自律”，他是我約束、自我控制、自我反思的一種較高層次的道德意識和行為?？鬃又鲝垺翱思骸?，意即約束自己。他要求人們“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。他還提倡“自省”，“內(nèi)省不疚，未何憂何懼？”意思是認(rèn)真反省自己的過失，問心無愧，這還有什么值得憂愁和畏懼的呢？“懼獨(dú)”是自律中的最高層次，它要求人們在沒有人監(jiān)督的情況下一人獨(dú)處時，也能高度自覺地約束自己，謹(jǐn)慎地遵守各種道德規(guī)范，而無絲毫越軌的思想和行為。

社會是復(fù)雜的。人是社會的人，必然受社會環(huán)境的影響?！敖煺叱?，近墨者黑”，“小洞不補(bǔ)，大洞吃苦”。因此，我們一定要重視道德修養(yǎng)，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，這些忠告是我們從頭到底傳統(tǒng)道德遺產(chǎn)的重要組成部分，是培養(yǎng)遵紀(jì)守法的二十一世紀(jì)新的極好教材。

三、滲透中國傳統(tǒng)教育的重要原則

1、揚(yáng)棄的原則

中國傳統(tǒng)道德浩如煙海，必須認(rèn)真揚(yáng)棄，取其精華，棄其糟粕。傳統(tǒng)道德中有不少封建糟粕，需要我們分析鑒別。如“君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡”的倫理規(guī)范，“刑不上大夫，禮不下庶人”的特權(quán)思想，“不患寡而患不均”的絕對平均主義的價值觀念，這些封建糟粕至今仍然沉淀在我們民族的心理之中，腐蝕人們的思想，應(yīng)當(dāng)拋棄。

2、辯證的原則

要把傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代道德有機(jī)地結(jié)合起來，必須辯證思維，防止強(qiáng)調(diào)某一方面，而忽視另一方面，防止片面性和絕對化的傾向。要把謙虛戒驕與拼搏進(jìn)取，勤奮節(jié)儉與合理消費(fèi)，與人為善與堅(jiān)持原則，嚴(yán)以律己與寬以待人結(jié)合起來，塑造出符合時代要求的二十一世紀(jì)新人。

3、傳統(tǒng)道德在一定的社會歷史條件下形成，與當(dāng)今時代有著漫長的時空差距，必須堅(jiān)持古為今用，推陳出新的原則。如孟子提出的“仁義禮智信”，我們必須進(jìn)行改造，賦予新的內(nèi)涵。“仁”即要求學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛，助人為樂；“義”即要求學(xué)生見利思義，見義勇為；“禮”要求學(xué)生文明禮貌，謙恭禮讓；“智”要求學(xué)生熱愛科學(xué)，追求真理；“信”要求學(xué)生誠實(shí)守信，表里如一。以此讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的青春。

第四篇：在語文教學(xué)中滲透思想品德教育

論語文教學(xué)中思想品德教育的滲透

全日制義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀、提高文化品位和審美情趣?！边@就明確指出了語言教學(xué)要滲透思想品德教育，那么如何在語文教學(xué)中滲透思想品德教育呢？下面我將結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談幾點(diǎn)粗淺的做法。

一、利用導(dǎo)語，滲透思想品德教育。

精心設(shè)計(jì)生動、巧妙的導(dǎo)語，能撥動學(xué)生的心弦、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，并使學(xué)生受到感染和教育。例如教學(xué)《頤和園》一文，可先出示頤和園的彩色掛圖向?qū)W生介紹。接著問學(xué)生，誰知道這個大名園建在哪兒？為什么中外游客都喜歡到園內(nèi)看一看、走一走呢？（因?yàn)樗俏覈嗣褡约涸O(shè)計(jì)和建造的，是我國造園技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)晶。）最后告訴學(xué)生，這節(jié)課我們就是要通過看圖來學(xué)懂生字，理解生詞，掌握抓住景物特點(diǎn)描寫景物的寫作方法，這樣通過運(yùn)用講解式的導(dǎo)語，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又對學(xué)生進(jìn)行了生動的國情教育，使他們了解了我國古代勞動人民的聰明才智，培養(yǎng)了學(xué)生的民族自豪感。

二、通過品讀重點(diǎn)詞句，滲透思想品德教育。

只有扎扎實(shí)實(shí)地抓住了字、詞、句，才能透徹地闡明課文內(nèi)在的思想性，才能使學(xué)生在學(xué)到知識、提高技能的同時，也能受到生動的思想教育。

例如教學(xué)《趵突泉》一文，在初讀課文的基礎(chǔ)上，我先指導(dǎo)學(xué)生邊讀課文邊重點(diǎn)思考：作者從幾個方面描寫趵突泉的美麗景色？要求學(xué)生從課文中找出有關(guān)詞句。學(xué)生對趵突泉的美景有了具體認(rèn)識以后，我又進(jìn)一步問學(xué)生：“你們喜歡趵突泉嗎？為什么？”通過討論，學(xué)生會由覺得趵突泉的美麗進(jìn)而產(chǎn)生對它的熱愛。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生讀好課文開頭的一句話：“千佛山、大明湖和趵突泉，是濟(jì)南的三大名勝，現(xiàn)在單講趵突泉?！蔽页藱C(jī)又說：“同學(xué)們，我們偉大的祖國地大物博，人口眾多，名山大川，星羅棋布，它是東方的一條巨龍……”學(xué)生幼小的心靈此刻燃起了祖國的熾熱之火，完全沉浸在祖國壯麗山河的詩情畫意之中。

三、通過分析文中的人物形象，滲透思想品德教育。

為了讓課文描寫的人物形象在學(xué)生面前栩栩如生地站起來，并銘刻在心靈上，課堂上應(yīng)該借助對形象的具體分析，使學(xué)生初步懂得描寫人物的方法，又受到人物崇高思想、優(yōu)秀品質(zhì)的感染熏陶。例如教學(xué)《我的伯父魯迅先生》時，我注意引導(dǎo)學(xué)生抓住人物的語言、行動、神態(tài)進(jìn)行分析。通過朗讀、講解、討論，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識舊社會的黑暗，充分感知魯迅先生的光輝形象和革命精神，即“俯首甘為孺子?！钡臒釔蹌趧尤嗣竦乃枷敫星?。這樣，才能使學(xué)生受到生動、具體而深刻的思想品德教育。

四、利用文中的光輝榜樣，滲透思想品德教育。

小學(xué)語文教材中有許多內(nèi)容是謳歌中外科學(xué)家的事跡的。例如《一定要爭氣》、《愛迪生》、《詹天佑》等。這些課文有利于教師充分利用榜樣對學(xué)生進(jìn)行思想教育。我在教學(xué)《一定要爭氣》時，同學(xué)們被童第周艱辛求學(xué)、堅(jiān)強(qiáng)的毅力，為科學(xué)獻(xiàn)身的精神所感動，我就適時提示：本文哪些地方最讓你感動？童第周哪些品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)？經(jīng)過思考討論，同學(xué)們一致認(rèn)為童第周那種為國爭光、刻苦鉆研的精神永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。

五、借助文中優(yōu)美的景物，滲透愛國主義教育。

小學(xué)語文教材中，進(jìn)行愛國主義教育的課文有許許多多，這些文章富有詩情畫意、語言優(yōu)美、感情真摯的特點(diǎn)。如《美麗的小興安嶺》、《富饒的西沙群島》、《桂林山水》、《林海》等。這些文章用詩一般的語言贊美了祖國的山河，優(yōu)美的風(fēng)景。在教學(xué)時，引導(dǎo)學(xué)生入情入境，啟迪學(xué)生深思、聯(lián)想，讓學(xué)生從具體的畫面和形象的語言描寫中，產(chǎn)生身臨其境的感覺，領(lǐng)略祖國大自然的風(fēng)光，從而獲得美的享受，激發(fā)他們熱愛祖國、熱愛大自然的思想感情。

我在教學(xué)《富饒的西沙群島》時，利用錄音機(jī)有感情地朗讀，使學(xué)生陶醉于西沙群島的美景之中，又進(jìn)一步提問學(xué)生：“你們喜歡西沙群島嗎？為什么喜歡？”通過思考討論，學(xué)生懂得了西沙群島是祖國的南大門，是物產(chǎn)豐富、風(fēng)光優(yōu)美的地方，所以對它產(chǎn)生了熱愛之情。在此基礎(chǔ)上，我又發(fā)問：“我們祖國像這樣的地方有許許多多，你們知道還有哪些地方嗎？”引導(dǎo)他們聯(lián)想到小興安嶺、桂林等祖國的風(fēng)景區(qū)，使他們了解祖國的美好，祖國的廣大，寓愛國主義教育于語言教學(xué)之中。

總之，只有我們在語文教學(xué)過程中注重向?qū)W生滲透思想品德教育，才能使學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)得到同步提高，才能為祖國現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)出具有良好思想道德素質(zhì)的合格人才。

第五篇：論文在初中生物學(xué)教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育

論文：在初中生物學(xué)教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育 摘要：在生物學(xué)教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育，目的是使學(xué)生全面認(rèn)識生態(tài)問題，對21世紀(jì)的生態(tài)問題產(chǎn)生緊迫感、危機(jī)感，樹立生態(tài)憂患意識，從而使學(xué)生樹立“保護(hù)環(huán)境，從我做起，從身邊的小事做起，從現(xiàn)在做起”的生態(tài)道德觀念，并自覺養(yǎng)成符合環(huán)境道德要求的生活習(xí)慣和行為方式，將生態(tài)道德內(nèi)化為個人的優(yōu)良品質(zhì)，樹立人與自然和諧相處、持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。

關(guān)鍵詞：初中生物學(xué)教學(xué) 生態(tài)道德教育 科學(xué)發(fā)展觀 全日制義務(wù)教育生物課程標(biāo)準(zhǔn)，改變了以學(xué)科為中心構(gòu)建課程體系的思路，以“人與生物圈”為主線，使學(xué)生了解人在生物圈中的作用，人與自然和諧共處的意義，熱愛大自然，熱愛生命，提高環(huán)境保護(hù)意識，這些都蘊(yùn)含著生態(tài)道德教育的目標(biāo)和內(nèi)容?？茖W(xué)家預(yù)言，本世紀(jì)人類面臨的最大挑戰(zhàn)是環(huán)境污染和生態(tài)平衡。人類數(shù)量的劇增和需求，增加了環(huán)境的壓力，超過了環(huán)境的承載能力。生物科學(xué)教師在教學(xué)過程中，應(yīng)根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)，適時地對學(xué)生滲透生態(tài)道德教育，使學(xué)生全面地、正確地認(rèn)識生態(tài)環(huán)境，認(rèn)識人類在生物圈中所起到的積極作用和消極作用，樹立生態(tài)憂患意識，樹立科學(xué)發(fā)展觀。

1教學(xué)中滲透生態(tài)危機(jī)教育，樹立生態(tài)憂患意識 憂患意識是生態(tài)德育的基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生居安思危，增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識。

1.1森林、草原植被破壞的危害

千百年來，人類對森林的砍伐毫無節(jié)制，毀林開荒，伐木為薪，掠奪式的采伐使得全世界的森林面積銳減。據(jù)聯(lián)合國糧農(nóng)組織統(tǒng)計(jì)，目前地球上每分鐘就有20ha以上的森林被毀。以我國為例，我國森林以每年50萬ha的速度銳減，林木的采伐量超過生長量，每年“赤字”達(dá)1億m3米。森林的破壞不僅造成森林資源的匱乏，還會導(dǎo)致水土流失、自然災(zāi)害頻繁發(fā)生，動物棲息地消失、珍稀動植物瀕臨滅絕等嚴(yán)重惡果。

1.1.1 水土流失

森林具有涵養(yǎng)水源、保護(hù)水土的重要作用。大量的森林砍伐、毀林開荒，導(dǎo)致植被破壞、水土流失、土地貧瘠。我國的水土流失嚴(yán)重，荒漠化面積不斷擴(kuò)大，水土流失面積達(dá)367萬km2，占國土面積的38.2%，以我國的黃河流域?yàn)槔?，?000多年前，黃河流域是原海茫茫、一望無際的原始森林，植被良好，到處山青水秀，鳥語花香，氣候宜人，是人類居住的樂園。后來由于人類的不斷開發(fā)以及戰(zhàn)亂等多種因素，導(dǎo)致植被嚴(yán)重破壞，水土流失，逐漸形成了如今的黃土高原、滔滔黃河。黃河每日流失的是黃河流域的肥沃土壤，流失的是“金子”。20世紀(jì)80年代國外生態(tài)學(xué)家考察我國的黃河流域看見奔騰不息的黃河，痛心疾首的說：“黃河，是中國的大動脈出血！”

1.1.2 自然災(zāi)害頻繁發(fā)生。

由于人類對森林進(jìn)行無節(jié)制的、掠奪式的采伐，導(dǎo)致植被嚴(yán)重破壞。恩格思有句名言：“我們不能過分陶醉于我們對自然界的勝利，對每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”

以我國的長江流域?yàn)槔核拇ㄊ≡谠瘯r期，森林覆蓋率高達(dá)50%以上，至上世紀(jì)50年代尚有20%，但到80年初只有12%。據(jù)1957年調(diào)查統(tǒng)計(jì)，長江流域森林覆蓋率為22%，水土流失面積36.38%萬km2，占流域總面積的20.2%。到1986年，森林覆蓋率僅剩10%，水土流失面積達(dá)73.94萬km2，猛增了一倍。植被嚴(yán)重破壞的結(jié)果加速了大自然對人類的報(bào)復(fù)。1998年全國發(fā)生了大面積的洪水災(zāi)害，洪水量級大，涉及范圍廣、持續(xù)時間長，洪澇災(zāi)害非常嚴(yán)重。截至1998年8月22日的初步統(tǒng)計(jì)，全國共有29個省、自治區(qū)和直轄市遭受了不同程度的洪澇災(zāi)害，受災(zāi)面積0.202億ha，成災(zāi)面積0.13億ha，受災(zāi)人口2.28億，死亡3004人（其中長江流域1320人），倒塌房屋497萬間，各地估報(bào)直接經(jīng)濟(jì)損失2300億元。特別是長江發(fā)生了自1954年以來的又一次全流域性洪水，引起了舉國上下的高度關(guān)注[4]。

1.1.3 加速物種的滅絕

森林是野生動物的家園，人類對植被的破壞，特別是對森林 “剃光頭”式的砍伐，嚴(yán)重破壞了動物的棲息環(huán)境，加速了動物的滅絕過程。據(jù)估計(jì)，現(xiàn)今地球上每年有18000個物種滅絕，即平均每天有50個物種從地球上消失，全世界有30000余種野生植物瀕臨絕滅，有1000多種脊椎動物受到威脅或?yàn)l臨絕滅。在過去的2000年中，地球上約四分之一的鳥類物種己經(jīng)滅絕。我國現(xiàn)每3年就有2種鳥類滅絕。

1.2 環(huán)境污染嚴(yán)重

據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國約有7億以上人口飲用大腸肝菌超標(biāo)的水，有近2億的人飲用受到有機(jī)物污染的水；我國每年排塵量約1445t，年排so21462萬t。由于大氣、水、固體廢棄物污染嚴(yán)重，有關(guān)資料顯示，肺癌、胃癌都是受大氣中的有毒氣體或水中的有毒物質(zhì)所致。

1.3 亂捕濫獵的危害

人類對動物資源利用不合理，亂捕濫獵，破壞生態(tài)系統(tǒng)中食物鏈、食物網(wǎng)結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致生態(tài)平衡失調(diào)。20世紀(jì)80年代，農(nóng)民為了眼前的利益，在農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)中大量捕殺蛙、蛇。昆蟲（農(nóng)業(yè)害蟲）、田鼠失去天敵的控制，大量繁殖，泛濫成災(zāi)，農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)嚴(yán)重破壞，導(dǎo)致農(nóng)作物大量減產(chǎn)甚至有的顆粒無收。

在教學(xué)過程中，通過這些觸目驚心的事實(shí)，引發(fā)學(xué)生的危機(jī)感，促使學(xué)生認(rèn)識到保護(hù)生態(tài)環(huán)境刻不容緩，從而使學(xué)生產(chǎn)生憂患意識，居安思危，樹立生態(tài)道德意識，自覺將生態(tài)道德內(nèi)化為自己的性格品質(zhì)。

2.對學(xué)生滲透生態(tài)信心教育

作為生物老師，在教學(xué)過程中，既要對學(xué)生滲透生態(tài)危機(jī)教育，使學(xué)生具有生態(tài)憂患意識，又不能讓學(xué)生對存在的生態(tài)問題，環(huán)境問題產(chǎn)生失望、恐懼的心理，對保護(hù)治理生態(tài)環(huán)境喪失信心。我們要利用好課本上的相關(guān)知識，小資料對學(xué)生進(jìn)行信心教育，并向?qū)W生展示我國在生態(tài)方面的突出成就，激發(fā)學(xué)生的熱情，樹立學(xué)生保護(hù)環(huán)境，保護(hù)生態(tài)的信心。

2.1 植樹造林、封山育林、退耕還林（還草）的成效 我國政府為了治理、保護(hù)好我國的生態(tài)環(huán)境，從20世紀(jì)70年代起，采取了植樹造林、封山育林、退耕還林（還草）、飛播等措施，經(jīng)過30多年的努力，治理生態(tài)環(huán)境取得了顯著的成效。筆者多次帶領(lǐng)學(xué)生到不同山區(qū)調(diào)查植被恢復(fù)狀況，見到的都是蔥郁的山林。不見荒山，只見綠樹。有的生態(tài)環(huán)境是半成林的樹木，有的己經(jīng)成林，有的生態(tài)已經(jīng)恢復(fù)成了整片森林，尤其是公路旁、住宅周圍植被生長良好，一片郁郁蔥蔥的景象。一次，詢問當(dāng)?shù)匾晃焕习傩眨鯓涌创鷤儺?dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境（森林）的變化？老百姓回答說：其他大道理我講不明白，我也不懂，我只知道以前（治理前）山上光禿禿的，看不見鳥影，聽不見鳥叫，看不見野豬等野生動物出沒，下暴雨時，河水渾濁；現(xiàn)在山上林子大了，時常有幾百斤重的大野豬下山來偷吃莊稼，山上到處都能聽見鳥的叫聲，看見鳥飛行，下暴雨時，河水也沒有以前渾濁了。

2.2 建立自然保護(hù)區(qū)

為了有效地保護(hù)珍稀、瀕危物種及其生活環(huán)境，我國建立了相應(yīng)的自然保護(hù)區(qū)，如為了保護(hù)大熊貓、金絲猴等珍貴動物及其棲息環(huán)境，在四川省建立了臥龍、王朗等自然保護(hù)區(qū)。根據(jù)國家林業(yè)局提供的資料，截至2003年底，我國的國家級自然保護(hù)區(qū)共有226處，到2005年3月，加入聯(lián)合國“人與生物圈保護(hù)網(wǎng)”的自然保護(hù)區(qū)有26處。目前，我國的自然保護(hù)區(qū)面積約占國土面積的14%，其中有國家級自然保護(hù)區(qū)近900個。

2.3 建立生態(tài)工程

從1978年起，我國先后確立了跨省市的十多項(xiàng)大型生態(tài)工程，使我國森林資源可持續(xù)發(fā)展有了較好的資源基礎(chǔ)和廣闊前景。我國建立的生態(tài)工程有：“三北”防護(hù)林工程；長江中上游防護(hù)林建設(shè)工程；沿海防護(hù)林體系建設(shè)工程；平原綠化工程；太行上綠化工程；黃河中游防護(hù)林工程；防沙治沙工程；淮河太湖流域綜合治理防護(hù)林體系建設(shè)工程；珠江流域綜合治理防護(hù)林體系建設(shè)工程；遼河流域綜合治理防護(hù)林體系工程等。

我國的“三北”防護(hù)林工程的成就，引起了國內(nèi)外人士的廣泛關(guān)注，被譽(yù)為：“世界林業(yè)生態(tài)工程之最”、“世界四大生態(tài)工程之最”、中國的“綠色萬里長城”。1987年“三北”工程被聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署授予“全球500佳”稱號。

2.4.建立環(huán)境法規(guī)

我國為了有效治理、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，建立一系列法律法規(guī)。我國建立的環(huán)境法律法規(guī)有《中國21世紀(jì)議程 》、《中國自然保護(hù)綱要》、《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法》、《中華人民共和國野生動物保護(hù)法》、《中華人民共和國森林法》《中華人民共和國草原法》、《中國資源保護(hù)綱要》、《大氣污染防治法》、《水污染防治法》

在課堂教學(xué)中，通過對這些法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生環(huán)境保護(hù)意識，增強(qiáng)學(xué)生生態(tài)環(huán)境的法制觀念，明確生態(tài)環(huán)境的價值觀念、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，用生態(tài)環(huán)境意識規(guī)范自身的行為，為人類與生物圈共存共榮作出貢獻(xiàn)。使學(xué)生自覺成為生態(tài)環(huán)境的守法者、宣傳者、捍際衛(wèi)者，自覺將生態(tài)道德內(nèi)化為自己的道德行為。

3．注意生活點(diǎn)滴滲透環(huán)境道德教育

保護(hù)環(huán)境是公民社會公德的基本內(nèi)容，不僅僅是指減少環(huán)境污染、維持生態(tài)平衡、合理開發(fā)利用自然資源、能源等，還包括講究公共衛(wèi)生、美化個人生活環(huán)境等廣泛內(nèi)容。作為生物教師，我們應(yīng)及時抓住身邊點(diǎn)滴的環(huán)境素材，以身作則，言傳身教，并對學(xué)生的行為具體規(guī)范，從而使學(xué)生樹立“保護(hù)環(huán)境，要從我做起，從身邊的小事做起，從現(xiàn)在做起”的生態(tài)道德觀念，并養(yǎng)成自覺節(jié)約能源，反對浪費(fèi)，不亂倒垃圾、污水，不亂扔果皮、紙屑，不隨地吐痰，不隨地大、小便，不攀折花木、踐踏草坪，不損壞各類環(huán)境衛(wèi)生設(shè)施等符合環(huán)境道德要求的生活習(xí)慣和行為方式，將生態(tài)道德內(nèi)化為個人的良好的品質(zhì)。