第一篇：生態(tài)學(xué)原理在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用論文

【摘要】在現(xiàn)在，隨著社會的不段發(fā)展。我國的生態(tài)遭到了越來越嚴(yán)重的破壞，景觀生態(tài)越來越受人關(guān)注，于是提出了生態(tài)環(huán)境主義這一概念。景觀生態(tài)學(xué)是以景觀學(xué)和生態(tài)學(xué)作為基礎(chǔ)，以生物多樣性為藍(lán)本來保護人與自然和諧相處，從而達(dá)到生態(tài)可持續(xù)發(fā)展。景觀生態(tài)學(xué)是開展景觀評價、對景觀進行規(guī)劃與管理的應(yīng)用性學(xué)科。其重點是探討生態(tài)景觀的空間格局、景觀的系統(tǒng)功能和動態(tài)變化，以及景觀與文化的協(xié)同性問題。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)學(xué)原理；園林景觀設(shè)計；分析

1引言

隨著世界經(jīng)濟不段的快速發(fā)展，城鎮(zhèn)化進程不斷加快，人們一味地尋求經(jīng)濟的發(fā)展，而忘記保護賴以生存的環(huán)境，導(dǎo)致環(huán)境惡化。我們需要在全球倡導(dǎo)保護自然和生態(tài)環(huán)境，并在這影響下，尊重自然環(huán)境和維持生態(tài)平衡為核心的可持續(xù)發(fā)展的理論越發(fā)深入人心[1]。

2景觀園林設(shè)計中的生態(tài)學(xué)原理

2.1生態(tài)平衡原理

生態(tài)平衡是自然界中一個十分重要法則，在景觀園林的建設(shè)中，景觀園林設(shè)計師們就會著眼于整個景觀園林的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和布局形式，與自然的地貌地形和江河湖海甚至城市各部分功能區(qū)的分布關(guān)系。景觀園林的合理布局就可以輕而易舉地達(dá)到生態(tài)平衡的目的，并且可以長期保持，生生不息[2]。

2.2互利共生原理

互利共生是共生中的一種形態(tài)，是生物之間存在的某種關(guān)系，它指的是共生的物種雙方互相都能從對方身上獲得所需要的營養(yǎng)。在生態(tài)系統(tǒng)中，各個物種之間存在各種各樣的關(guān)系，比如競爭、捕食等等。

2.3生物多樣性原理

生物多樣性的種類越多、越復(fù)雜，生態(tài)系統(tǒng)就會比較穩(wěn)定，生態(tài)系統(tǒng)的抵抗力就會越強，景觀園林就能更長久地存在。因此，在園林景觀的設(shè)計中，園林景觀設(shè)計師一定要考慮到生物多樣性的問題，從而更好地維持生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性。

3生態(tài)學(xué)原理在景觀設(shè)計中的主要作用

3.1應(yīng)用景觀生態(tài)學(xué)原理知識，保護并利用原有的自然生態(tài)系統(tǒng)

無論是哪方面的景觀的建設(shè)和設(shè)計，都應(yīng)該基于當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)情和文化背景來建設(shè)，就是在不破壞原有的生態(tài)系統(tǒng)的情況下，在此基礎(chǔ)上再進行一定的文化設(shè)計及。依據(jù)生態(tài)系統(tǒng)的平衡性、協(xié)調(diào)性原理，要對當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)情、地勢地貌有一定的了解，然后去設(shè)計改造，盡可能保護好當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源和具有價值高的景觀生態(tài)環(huán)境[3]。

3.2根據(jù)生態(tài)自然調(diào)控原理，充分利用當(dāng)?shù)氐目稍偕Y源

園林景觀設(shè)計師應(yīng)該在設(shè)計中嚴(yán)格把握好生態(tài)調(diào)控，充分利用循環(huán)再生原理。在進行生態(tài)設(shè)計時應(yīng)該充分地利用當(dāng)?shù)匾呀?jīng)擁有的物質(zhì)資源，并利用好這些生態(tài)資源，很好地發(fā)揮它們的作用。這樣就可以在景觀設(shè)計中減少對其他物質(zhì)資源的浪費和破壞從而節(jié)省建造成本。

3.3植物種類的搭配設(shè)計

在對植物進行種植配置設(shè)計時，應(yīng)該充分考慮植物的各種習(xí)性，合理地為它們選擇生長所需要的土壤。除此之外，還要考慮季相搭配、落葉與常綠搭配，喬木與灌木搭配。景觀園林規(guī)劃設(shè)計師應(yīng)該根據(jù)植物的搭配原則來進行群落設(shè)計，生態(tài)群落越復(fù)雜越好。

4景觀生態(tài)學(xué)在城市生態(tài)園林創(chuàng)建和設(shè)計中的相關(guān)利用

4.1景觀結(jié)構(gòu)

景觀結(jié)構(gòu)是景觀要素和景觀分類以及景觀作用的組合。在生態(tài)景觀設(shè)計當(dāng)中都起到重要的作用。景觀的功能是指景觀要素與景觀各組之間的相互作用，即能量流動、物質(zhì)循環(huán)、信息傳遞。景觀的基本功能由景觀的各部分結(jié)構(gòu)共同決定。

4.2功能原理

4.2.1景觀異質(zhì)性原理

景觀的異質(zhì)性原理是景觀生態(tài)學(xué)在城市生態(tài)園林創(chuàng)建和設(shè)計中的重要屬性。景觀生態(tài)學(xué)家曾研究表明，景觀的異質(zhì)性相差越大,生態(tài)景觀的類型就會越多。這樣系統(tǒng)之間的穩(wěn)定性就越強。

4.2.2物種多樣性原理

生物多樣性理論不僅反映了群落或環(huán)境中物種的豐富度、均勻度等，也反映了群落的動態(tài)結(jié)構(gòu)與穩(wěn)定性[1]。大多數(shù)科學(xué)家曾都認(rèn)為，生物與生物之間的多樣性能夠產(chǎn)生系統(tǒng)之間的相對穩(wěn)定性。在進行生態(tài)園林景觀設(shè)計中的植物配置時，要從生態(tài)學(xué)的角度出發(fā)，根據(jù)地理環(huán)境，適地適樹、選擇合適的樹種。

4.2.3景觀變化多樣性原理

有關(guān)研究曾論述到,當(dāng)景觀生態(tài)系統(tǒng)不受任何干擾時,景觀的水平結(jié)構(gòu)逐漸趨向于均質(zhì)化,中度干擾會迅速增加景觀異質(zhì)性,嚴(yán)重干擾則可能增加或減少異質(zhì)性[2]。因此，在城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計中進行一定的適度干擾,從城市外的區(qū)域引進能量、物質(zhì)、信息流動，以此來創(chuàng)造城市景觀生態(tài)系統(tǒng)的相對穩(wěn)定性。

5景觀生態(tài)學(xué)在景觀設(shè)計中植物造景的過程中的指導(dǎo)作用

5.1植物造景設(shè)計與景觀生態(tài)學(xué)的關(guān)系

充分合理的進行植物的搭配,是形成群落穩(wěn)定性的關(guān)鍵的一步,也是形成景觀的長期效益和發(fā)揮持續(xù)的生態(tài)效益的前提條件。在城市生態(tài)景觀園林的建設(shè)過程中,在進行植物種植時，根據(jù)常綠與落葉搭配，喬木與灌木搭配的原則。

5.2園林樹種規(guī)劃設(shè)計的生態(tài)學(xué)原理分析

5.2.1景觀樹種規(guī)劃設(shè)計原則

利用景觀生態(tài)學(xué)的樹種規(guī)劃原則豐富了樹種規(guī)劃設(shè)計原則：地域文化性原則、色相變化原則、季相變化原則等反映可持續(xù)發(fā)展的思想原則[3]。

5.2.2鄉(xiāng)土樹種與物種之間的多樣性原則

強調(diào)城市園林綠地是鄉(xiāng)土樹種的保護傘，我們應(yīng)該少量利用外面引用的樹種，大量采用本地的鄉(xiāng)土樹種。

6結(jié)語

生態(tài)學(xué)原理在景觀設(shè)計中的發(fā)展與每一個階段的社會發(fā)展、經(jīng)濟水平都相適應(yīng)，面對著新社會的挑戰(zhàn)，新時代的發(fā)展。我們要在不斷的挑戰(zhàn)中開拓自己所涉及的專業(yè)知識，設(shè)計師人員在進行景觀設(shè)計時，要充分的考慮人與自然之間的關(guān)系。

參考文獻

[1]孫桂琴,王見華,熊金香等.生態(tài)學(xué)原理在園林設(shè)計中的應(yīng)用[J].現(xiàn)代園藝,2008,(12):38-39.[2]王昭艷,張旭東,周金星等.景觀生態(tài)學(xué)在城市水土保持規(guī)劃中的應(yīng)用[J].水資源與水工程學(xué)報,2007,18(6):32-34.[3]劉向東.植物景觀規(guī)劃設(shè)計應(yīng)遵循生態(tài)設(shè)計的原則[J].民營科技,2010,(12):312.

第二篇：廣玉蘭在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用

廣玉蘭在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用

時間:2009-10-24 21:57 來源: 作者: 點擊:3次

摘要 綜述了廣玉蘭的特性、觀賞價值及在植物造景和園林綠化中的應(yīng)用,提出廣玉蘭在園林綠化應(yīng)用中應(yīng)注意的問題。關(guān)鍵詞 廣玉蘭;景觀設(shè)計;應(yīng)用 1 廣玉蘭特性及觀賞價值廣玉蘭(M.Grandif lora L.),又名荷花玉蘭,木蘭科,木蘭屬,常綠喬木。廣玉蘭樹姿雄偉壯麗,抗逆性強,葉大光亮,四季長青,花大而潔白美麗,花色艷麗,花香宜人,樹姿優(yōu)美多態(tài),其聚合果成熟后開裂,露出的鮮紅色種子相當(dāng)美觀。同時,具有較強的耐干旱、耐脊薄、抗煙塵、抗污染優(yōu)良品質(zhì)[1]。廣玉蘭是一類具有很高觀賞價值的園林、庭園綠化樹種。早在唐代,木蘭科中的廣玉蘭就被人工栽培在園林或庭院中,視為名貴的觀賞花木。清漪園(頤和園前身)的樂壽堂、清花軒及排去殿以東、長廊以北,有大片廣玉蘭栽植,花開時節(jié)一片芳菲。隨著、園林綠化業(yè)的飛速發(fā)展,廣玉蘭的應(yīng)用范圍愈加廣泛,使用形式亦更加豐富多樣,被廣泛應(yīng)用于城市園林綠化中,是優(yōu)良的城市綠化及觀賞樹種[2]。2 廣玉蘭在植物造景中的應(yīng)用廣玉蘭是優(yōu)良的城市綠化及觀賞樹種,在園林的造景中,一直被列為骨干樹種而得到廣泛的應(yīng)用。2.1 獨立造景 廣玉蘭的配置形式大體上可以分為自然式和規(guī)則式2 類。自然式配置以模仿自然、強調(diào)變化為主,具有活潑幽雅的自然情調(diào),有孤植、叢植、群植等方法;規(guī)則式配置多以某一軸線為主,呈對稱或成行排列,以強調(diào)整齊、對稱為主,給人以雄偉肅穆之感,有對植、列植等方法。2.1.1 孤植。在空曠的平地、山坡或草坪上,配置單株廣玉蘭,以體現(xiàn)其樹形美,展現(xiàn)為空曠地上的主景,稱為孤植。孤植主要表現(xiàn)樹木個體的體形美,一般作為視覺中心處理。廣玉蘭樹型優(yōu)美,可孤植成景。廣玉蘭的孤植藝術(shù)在古代文獻中就有記載,它是以單株廣玉蘭為主體的庭院綠化設(shè)計,風(fēng)格特異,在現(xiàn)代小型宅第中仍有應(yīng)用。南京靈谷寺大草坪上孤植著一株廣玉蘭王,形如巨傘,在周圍成片的廣玉蘭林的映襯下,個性鮮明,具有“鶴立雞群”的效果;鎮(zhèn)江焦山景區(qū)廣玉蘭廣場中也有一株孤植廣玉蘭,廣場呈方形,廣場中央用卵石做成一個大圓,圓的中心取廣玉蘭花開四瓣的特征,以荷花形瓣狀砌成花壇,花壇中心栽培一株姿態(tài)優(yōu)美的廣玉蘭,俯視其景,方中有圓,圓中有花,不僅體現(xiàn)出“花開月圓,幸福圓滿”的寓意,而且點出了廣場主題[3]。2.1.2 對植。用2 株廣玉蘭分別按一定的軸線左右對稱的栽植方式,稱為對植。對植多用在公園、大型建筑物的出入口兩側(cè),或磴道石級與橋頭的兩旁,它有烘托主景的作用。它不但可豐富建筑物的畫面,而且還賦予建筑物以時間和空間的生機動態(tài)感,常和廳、堂殿、軒等古建筑配置在一起。2.1.3 列植。按照一定的株行距成行栽植叫做列植。列植主要體現(xiàn)植物的整齊美、線條美,樹齡相近的廣玉蘭一般樹型近似,按直線或曲線以等距離栽植,很容易取得整齊一致的藝術(shù)效果。在園林中,廣玉蘭一般作為行道樹、林帶及水邊等綠化栽培或作為樹墻,綠籬栽培。列植構(gòu)成的景觀顯得整齊而有氣魄,主要配置在規(guī)則式的園林綠地。南京靈谷寺道路的兩側(cè)就是以廣玉蘭與其他樹種配置作為行道樹栽培的,使道路兩側(cè)的植物景觀富有層次變化,十分獨特。桂林市不少街道,都栽植廣玉蘭做行道樹,四季長青,滿城秀色。每到夏季幽香四溢,為這一風(fēng)景勝地增色不少。2.1.4 群植。凡種植20 株以上,100 株以下的同種或異種樹木組合在一起的配置方式,稱為群植。樹群是園林的骨干,常用它來組織空間層次和劃分景點區(qū)域。群植主要體現(xiàn)樹木的群體美、協(xié)調(diào)美。將不同樹齡的廣玉蘭按一定規(guī)律配植,能夠呈現(xiàn)出優(yōu)美的廣玉蘭林景觀。蘇州光福和杭州滿覺

垅等成為賞廣玉蘭勝地,就是由于群植廣玉蘭數(shù)千畝,而形成廣玉蘭林景觀,廣玉蘭的群體美得到極致的表現(xiàn)。2.2 與其他植物的配置 在確定廣玉蘭的搭配植物時,應(yīng)考慮兩者的協(xié)調(diào)關(guān)系,包括對土壤條件、光照、溫度、水分及養(yǎng)分的要求;搭配植物的枝、葉、花、果要求能夠豐富、補充和提高廣玉蘭的景觀色彩。廣玉蘭四季常綠,與其他植物配置時,一般作為背景樹種,或基調(diào)樹種。廣玉蘭與桃樹相配,可以突出桃樹的春花爛漫;與紅楓相配,可體現(xiàn)霜葉紅于二月花的意境,還可以突出“萬綠叢中一點紅”的藝術(shù)效果;與牡丹、荷花、山茶等配置會出現(xiàn)春天牡丹怒放,炎夏荷花盛開,仲夏玉蘭飄香,隆冬山茶吐艷的四季花景。此外廣玉蘭作為基調(diào)色彩或背景樹種,還可以與松樹、紫荊、紫薇、槐樹等眾多樹種配置。2.3 與山石、建筑物的配置 廣玉蘭不僅可以與其他植物配置成景,還可以與山石、建筑物相配置,映襯山石或建筑物,完善山石景觀和建筑景觀。長沙岳麓山散植大量的廣玉蘭,體現(xiàn)廣玉蘭“花雨”的意境。蘇州的幾個園林中,都有很多廣玉蘭,尤以怡園、留園為最,大多在廣玉蘭叢中造一個亭子,供游人休憩時欣賞廣玉蘭。廣玉蘭與置石相配,能體現(xiàn)廣玉蘭的姿態(tài),又可以映襯置石,如果置石上嵌刻上有關(guān)廣玉蘭的詩詞,則使景觀更加具有意境。焦山公園的廣玉蘭園中放置了一些具有一定觀賞價值的太湖石,并在上面刻有詩詞、楹聯(lián),人們穿行其中,觀樹賞石,意趣無窮[4]。3 廣玉蘭在園林綠化中的應(yīng)用 3.1 道路綠化中的應(yīng)用 廣玉蘭樹姿優(yōu)雅,四季常青,病蟲害少,因而是優(yōu)良的行道樹種,不僅可以在夏日為行人提供必要的庇蔭,還能很好地美化街景。但栽種時應(yīng)盡量選擇較大一些的苗木,干徑3~6 cm,高度2.8 m 左右較為適宜。過小,則易遭破壞;過大,則移栽成活率低。長沙市20 世紀(jì)80年代中期在五一路上栽植的廣玉蘭,現(xiàn)大多高8 m 以上,冠幅達(dá)4m×4m以上,胸徑達(dá)15 cm以上,且樹冠豐滿圓整。道路綠化時,廣玉蘭與色葉樹種(如五角楓、烏柏、楓香、銀杏等)配植,能產(chǎn)生顯著的色相對比,從而使街景的色彩更顯鮮艷和豐富。在綠化帶應(yīng)用中,將廣玉蘭與紅葉李間植,并配以桂花、海桐球等,不僅在空間上有層次感,而且色相上又有很大的變化,打破了序列空間的單調(diào),產(chǎn)生一種和諧的韻律感,取得了很好的效果[5]。3.2 公共綠地中的應(yīng)用 在面積較大的綠地中,廣玉蘭可孤植挺立于草坪、花壇中及園路轉(zhuǎn)彎處或交叉路口,讓人欣賞其雄偉壯麗的姿態(tài)、碩大瑩潔的花朵和聞其濃郁宜人的芳香。廣玉蘭也可群植于開闊的草坪上,讓人欣賞其林立挺拔的樹干,伸展飽滿的樹冠以及朵朵浮立于樹冠之上的大型花朵,給人以恬靜的美感。廣玉蘭也可通過與其他植物配植,構(gòu)成美觀的樹叢或生態(tài)群落。與櫻花、桂花、紫薇、紅楓、梅花、金絲桃、南天竹、杜鵑等進行群植,廣玉蘭居中,其他小喬禾、灌木、地被植物由高到低,依次向外排列,并通過高短搭配,喬灌穿插,落葉與常綠、觀葉與觀花植物相互交織的手法,可構(gòu)成一個花、葉兼具,色彩豐富,錯落有致的群落景觀。廣玉蘭也常配植在建筑物周圍與其組景,通過相互因借,相互補充、對比、烘托等手法,使人工美與自然美有機地組合起來,從而使建筑物與周圍的景觀更為協(xié)調(diào)一致,使建筑物產(chǎn)生出一種生動活潑且具季節(jié)變化的感染力。3.3 單位附屬綠地中的應(yīng)用 廣玉蘭有較強的抗煙塵、抗污染、消毒、滯塵的功能,在工礦區(qū)能良好地生長。據(jù)測定,盡管廣玉蘭葉片含氟量高達(dá)0.005 84 %,仍未呈現(xiàn)任何受害癥狀。1 kg 廣玉蘭葉片(干重)能吸收4.8 g 氯化物,對二氧化硫、氟化氫也有較強的吸收能力。1 m2 廣玉蘭葉片滯塵量達(dá)7.10 g ,而且其枝葉揮發(fā)出的有機物質(zhì)還能殺死空氣中的有害細(xì)菌、微生物和原生動物,凈化空氣的效果較為顯著[6]。長沙市在污染嚴(yán)重的煤礦區(qū)、電廠、化肥廠及其生活區(qū)內(nèi)都大量栽植了雪松、廣玉蘭、紫薇、女貞、香樟等滯塵、消毒、殺菌功能及抗性強的樹木,取得了良好的效果。由于廣玉蘭有著諸多優(yōu)良品質(zhì),已愈來愈多地為人們所青睞。隨著育種栽培、修剪造型、養(yǎng)護管理技術(shù)的提高,人們在不斷地試驗、探索擴大廣玉蘭的應(yīng)用范圍,如矮化培育、盆栽觀賞或人工修剪成球形、塔形、卵形等。4 討論廣玉蘭是園林造景藝術(shù)中廣泛運用的植物材料,園林綠化應(yīng)根據(jù)自己的條件,因地制宜地使用廣玉蘭,否則會帶來景觀的不協(xié)調(diào)。因此,在園林景觀設(shè)計中,廣玉蘭應(yīng)該與其他植物、山石、建筑物等結(jié)合起來分析研究,充分利用廣玉蘭極其豐富的觀賞價值,表達(dá)出既經(jīng)濟、適用又美觀的園林效果,為人們創(chuàng)造出舒適優(yōu)美、賞心悅目的學(xué)習(xí)、生活、工作、休息和游憩環(huán)境。盡管廣玉蘭是一種深受人們喜愛的優(yōu)良綠化樹種,但也有它自身的不足之處,在城市綠化中應(yīng)加注意:(1)廣玉蘭小苗前5 年生長緩慢,作為行道樹或帶狀綠化時,很容易遭到人為的破壞,影響其成活率和保存率。除精心規(guī)范栽植外,強化管護尤為重要。最好在樹穴邊埋設(shè)水泥柱,將廣玉蘭樹干捆扎固定,減少晃動,并輔以科學(xué)的水肥管理,使其達(dá)到城市綠化標(biāo)準(zhǔn)要求。(2)廣玉蘭大樹(直徑15 cm以上)移植極難成活,而當(dāng)景觀營造需要栽植廣玉蘭大樹時,則應(yīng)認(rèn)真采取相應(yīng)的技術(shù)措施,保障移植的成活率。①盡量縮短途中運輸時間,并疏枝、摘葉、包干,減少水分散失;②起苗時,土球盡可能帶大,少傷根系,尤其是主、側(cè)根盡量保持完好;③挖大穴,換上腐殖土;④埋三角樁,固定支撐樹干;⑤加大管護力度[7]。(3)廣玉蘭冬季難以經(jīng)受零下14 ℃以下的低溫氣候,北方地區(qū)栽種要加強防寒防凍措施,這也是目前影響廣玉蘭推廣的一個重要因素

第三篇：生態(tài)學(xué)原理在園林中的應(yīng)用

近年來，我國城市綠化得到長足發(fā)展，但許多綠地形式單調(diào)、功能單

一、維護投入大，而重景觀、輕生態(tài)以及過分追求“一次成型”的狀態(tài)也遠(yuǎn)未改變，影響了城市綠地系統(tǒng)的健康和服務(wù)功能。雖然這種狀況正在得到改變，森林進城、生態(tài)優(yōu)先，生態(tài)園林得到普遍倡導(dǎo)，認(rèn)識到綠地的生態(tài)環(huán)境效益不僅取決綠化的覆蓋面積(覆蓋率)和占地面積(綠地率)，而且取決于空間結(jié)構(gòu)和綠地類型，以及構(gòu)成綠地的生物群落類型。但生態(tài)優(yōu)先、生態(tài)原則往往成為一種虛化的概念性招牌，無法體現(xiàn)在綠地的工程實體中。在規(guī)劃方案的制訂和設(shè)計的評審中憑經(jīng)驗和感覺，或是遵從首長意志，或是依靠某個知識理論已嚴(yán)重老化的老專家。環(huán)城、交通干道的綠帶建設(shè)存在盲目攀比現(xiàn)象，但對其作用的認(rèn)識非常模糊，一些工程規(guī)劃不符合國情。以人為本、天人合一成為掛在嘴邊的一句話，以人為本就是滿足人的需要，但是人的需要是多方面的，怎樣去取舍？天和人怎樣才能合一，或者接近合一？這些問題沒有完全解決。

1.自然不屬于人類，人類屬于自然

自然生態(tài)系統(tǒng)是與當(dāng)?shù)丨h(huán)境長期相互作用、協(xié)同進化的產(chǎn)物，其結(jié)構(gòu)復(fù)雜，穩(wěn)定性高，具有自我維持、更新和發(fā)展

能力。自然生態(tài)系統(tǒng)中的頂極群落是生態(tài)功能最強大的生態(tài)系統(tǒng)類型。

地球環(huán)境的演變產(chǎn)生了生物，生物又改變了地球環(huán)境，生物物體與其生存環(huán)境所構(gòu)成了具有極其復(fù)雜相互作用的動態(tài)復(fù)合體——生態(tài)系統(tǒng)，每一種生物有其特有的環(huán)境資源利用方式和與其他生物間的生物關(guān)系，即生態(tài)位。人類作為一個生物的種群，與其他生物一樣，生存離不開與生物一起協(xié)同演化的自然環(huán)境，也就是說，人類依賴于自然生態(tài)系統(tǒng)——生命支持系統(tǒng)而生存，但自從人類有了文明和自己的生產(chǎn)之后，人類開始按自己的需要去利用和改造自然界，并且人類的活動水平及影響力不斷加大，已對自然演進的過程及自然結(jié)構(gòu)體系產(chǎn)生了不可估量的影響，具有與地質(zhì)要素相同的塑造自然結(jié)構(gòu)與改變自然演進過程的能力。人類一方面依賴于自然生命支持系統(tǒng)，另一方面憑借自己的能力構(gòu)建了與自然系統(tǒng)相隔離的龐大人工系統(tǒng)，越來越使自己變成生態(tài)位高度特化的生物。城市就是按照人類的意志和愿望，對自然系統(tǒng)進行強烈改造和適應(yīng)而建立起來的人工環(huán)境系統(tǒng)。城市是一種建筑物高度密集的人造實體，人口高度密集的社會實體，能流、物流、信息高速交換的經(jīng)濟、科技、文化實體。但任何一個城市都是建立在在自然系統(tǒng)本底基礎(chǔ)上的，無論是整

體意義上的城市，還是生物意義上的城市人群不可能離開區(qū)域或全球生態(tài)系統(tǒng)而獨立生存。

2.園林綠地系統(tǒng)是連接人工環(huán)境系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的橋梁

吳良鏞教授在《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》這本著作中指出，人居環(huán)境地，是人類聚居生活的地方，是與人類生存活動密切相關(guān)的地表空間，是人類在大自然賴以生存的基礎(chǔ)，是人類利用自然、改造自然的主要場所。在空間上，人居環(huán)境又可以再分為生態(tài)綠地系統(tǒng)與人工建筑系統(tǒng)兩大部分。城市作為人居環(huán)境的典型類型離不開生態(tài)系統(tǒng)的生物物質(zhì)、能量，離不開經(jīng)過長期演化獲得的大氣環(huán)境、光熱環(huán)境、水環(huán)境，以及由此而產(chǎn)生的心理機制。但是現(xiàn)代城市人居環(huán)境越來越

向自然環(huán)境異化方向發(fā)展，人類的居室、辦公樓受到人工控制的程度越來越大，城市的空間，甚至局部大氣越來越多地被人造物所充塞，所建造的庇護所(Shelter)越來越特化，人們在四季有空調(diào)的建筑物內(nèi)感到“舒適”，越來越依賴局部大氣、溫度、制造系統(tǒng)、交通運輸系統(tǒng)，這種矛盾的二重性需要一個中介來進行調(diào)和，無論是環(huán)境還是心理都需要這種調(diào)和，能承擔(dān)這種功能上和空間上的調(diào)和作用只有依靠園林綠地生態(tài)系統(tǒng)，只有當(dāng)園林綠地生態(tài)系統(tǒng)成為人居環(huán)境的主體部分和連接人工環(huán)境與自然環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)的橋梁，才能實現(xiàn)吳良鏞先生所說的“人居環(huán)境建設(shè)本身就是人與自然相

互聯(lián)合和作用的一種形式，理想的人居環(huán)境是人與自然的和諧統(tǒng)一。

3.生態(tài)學(xué)研究尺度與園林綠地之間的關(guān)系

師法自然一直是我國園林的造園準(zhǔn)則。20世紀(jì)70年代以來，生態(tài)理論得到進一步發(fā)展，傳統(tǒng)的開敞空間方法加入生態(tài)學(xué)理論，給城市規(guī)劃注入新的血液，開始了城市生態(tài)綠化的研究和實踐。城市生態(tài)綠化是在改善城市生態(tài)環(huán)境，創(chuàng)造融合自然的生態(tài)游憩空間和穩(wěn)定的綠地基礎(chǔ)上，運用生態(tài)的原理和技術(shù)，借鑒地帶植物群落的種類組成、結(jié)構(gòu)特點和

演替規(guī)律，以植物群落為綠化基本單元，科學(xué)而藝氣輔降壓技術(shù)分析及其原理

CAD2010 用戶界面與工作空間術(shù)地再現(xiàn)地帶性群落特征的城市綠地。它是順應(yīng)自然規(guī)律，利用修復(fù)技術(shù)，構(gòu)建層次多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜和功能多樣的植物群落，提高自我維持、更新和發(fā)展能力，增強綠

地的穩(wěn)定性和抗逆性，實現(xiàn)人工的低度管理和景觀的可持續(xù)維持和發(fā)展。

現(xiàn)今已對城市生態(tài)綠化(地)的研究主要有：

1)園林綠化生態(tài)效益的研究。包括園林植物計算綠量回歸模型的建立，園林植物以及人工群落的生態(tài)功能性和生態(tài)

適應(yīng)性的研究(釋氧固碳、蒸熱吸熱、滯塵降塵、減菌、減污、抗污、抗寒等)。

2)城市生存環(huán)境綠色量群的研究。包括綠色量、園林綠地的功能量化、城市綠化環(huán)境評價與需求調(diào)查。

3)城市森林綠地和環(huán)境質(zhì)量的定量評價研究。

4)城市生態(tài)綠地的效應(yīng)、社會效益和經(jīng)濟效益分析。國外的綠化，早期發(fā)展一直以崇尚富裝飾性植物的設(shè)計為特色，較東方傳統(tǒng)造園的“天人合一”思想具有更強的征服自然的色彩。隨著環(huán)境的不斷惡化，以研究人類與自然的相互動態(tài)平衡為出發(fā)點的生態(tài)設(shè)計思想開始形成并迅速發(fā)展。發(fā)展最早和最快是美國從19世紀(jì)下半葉至今，生態(tài)的設(shè)計思想先

后出現(xiàn)了四種傾向：

1)自然式設(shè)計——與傳統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計相對應(yīng)，通過植物群落設(shè)計和地形起伏處理，從形式上表現(xiàn)自然，立足于將自

然引入城市的人工環(huán)境，美國奧姆斯特德(Frederic Law Olmsted)極為推崇此模式。

2)鄉(xiāng)土化設(shè)計——對區(qū)域的生態(tài)因子及其周圍環(huán)境中植被狀況和自然史的調(diào)查研究，使設(shè)計切合當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件并

反映當(dāng)?shù)氐奶厣?，代表人為西門德斯(Simonds)和詹遜(Jenson)。

3)保護性設(shè)計——對區(qū)域的生態(tài)因子和生態(tài)關(guān)系進行科學(xué)的研究分析，通過合理設(shè)計減少對自然的破壞，以保護現(xiàn)狀良好的生態(tài)系統(tǒng)，納紹爾(Joan Nassauer)、惠爾克(Willian Weilk)和夏戈(Billy Gress)在設(shè)計中運用了該思想。

4)恢復(fù)性設(shè)計——在設(shè)計中運用種種科技手段來恢復(fù)已遭破壞的生態(tài)環(huán)境。代表人物有K.希爾(Kristina Hill)和

A.丹尼斯(Agnes Denes)。

最近又提出了生態(tài)展示性設(shè)計的概念，即通過設(shè)計向當(dāng)?shù)孛癖娬故酒渖姝h(huán)境的種種生態(tài)現(xiàn)象、生態(tài)作用和生態(tài)關(guān)

系引起了廣泛關(guān)注。

生態(tài)學(xué)的研究領(lǐng)域非常廣泛，不同的生態(tài)學(xué)研究尺度與綠地系統(tǒng)建設(shè)的層次有大致的對應(yīng)關(guān)系。

3.1區(qū)域綠地體系

區(qū)域的含義指城市群或城市與城郊復(fù)合體。在區(qū)域這個層次，綠地系統(tǒng)的建設(shè)目標(biāo)應(yīng)是建立一個區(qū)域生態(tài)安全格局。這包括兩個層面：第一，生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)格局，特別區(qū)域水循環(huán);第二，生物多樣性維護安全格局，主要在于景觀(生態(tài)學(xué)概念的景觀)和生態(tài)系統(tǒng)層次上的生物多樣性維護安全，城郊和城鄉(xiāng)結(jié)合部、河口濕地是區(qū)域甚至全球生物多樣性

維護重要所在，特別是一些鳥類、魚類的重要棲息地或遷徙過境地。

3.2城市綠地體系

這里的城市指城區(qū)部分。城市空間上是多種生態(tài)系統(tǒng)的聚合，由于其建筑往往所占的比例最大，完全不同于自然系統(tǒng)的下墊層性質(zhì)與人為活動所排放的物質(zhì)能量改變了城市局部環(huán)境，使得城市在生態(tài)上成為孤島，朝著不適于人居的方向發(fā)展。所以城市綠地的最主要作用是緩沖孤島化傾向，盡量使城市的生態(tài)環(huán)境因子保持接近自然系統(tǒng)的狀態(tài)。景觀生態(tài)學(xué)中的斑塊——廊道——基質(zhì)模式可以用來描述城市空間格局的一個基本模式。按照生態(tài)學(xué)性質(zhì)，基質(zhì)是城市的建筑物，綠地生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成斑塊、廊道。在城市整體個層次上，由斑塊和廊道構(gòu)成的綠地生態(tài)系統(tǒng)能夠起到掩蓋建筑物基質(zhì)的作用，理想的狀況是，城市下墊層的生態(tài)性質(zhì)由綠地生態(tài)系統(tǒng)主導(dǎo)，使城市不再成為生態(tài)上的孤島，與周邊系統(tǒng)融為一體，創(chuàng)造出一個合適人居的戶外環(huán)境。但綠地生態(tài)系統(tǒng)不能解決所有的生態(tài)問題，如碳氧的平衡等。某些

規(guī)劃聲稱以碳氧平衡作為確定綠量(綠化率、覆蓋率)的依據(jù)，實際上夸大了綠地的作用，城市根本不可能依靠自己解決

碳氧平衡，碳氧循環(huán)即使不是全球機制所決定，也至少是一個大區(qū)域的機制所決定。

生物多樣性維護的一個重要方面就是要依賴于景觀層次上的生態(tài)系統(tǒng)的多樣性。城市及郊野的自然系統(tǒng)保留斑塊在生態(tài)學(xué)上往往具有特別意義，有些生境和生物群落可能是非常獨特的，甚至是惟一的。但是完全重新構(gòu)建人工綠地，不

必過于強調(diào)物種多樣性，只需滿足生態(tài)調(diào)節(jié)功能——注射工藝的影響因素 模具溫度 壓力的影響

CAD圖形輸出比例與插入其他形式文稿時參數(shù)設(shè)置技巧

女性臥室的色彩搭配 設(shè)計女人屋有竅門

小廚房怎樣裝修設(shè)計變大空間 借空間擴空間結(jié)構(gòu)——物種的關(guān)聯(lián)要求和審美要求即可。那種拼命追求物種數(shù)量的導(dǎo)向?qū)嶋H上走向形而上。生物多樣性不是簡單的物種數(shù)量疊加，并且大

量引來外來物種的潛在威脅人們已得到共識。

廊道(林帶)需要一定的寬度，但寬度標(biāo)準(zhǔn)很難作出定量結(jié)論。目前環(huán)城林帶、交通干線林帶存在著相互盲目攀比的現(xiàn)象，但對其作用的認(rèn)識卻是非常模糊的。自然系統(tǒng)的廊道主要起著生物通道的作用，但在城市是否要強調(diào)生態(tài)通道?在林帶改善小氣候效應(yīng)方面，農(nóng)田防擴林的研究成果很值得借鑒。有一些觀點非常強調(diào)林帶與主風(fēng)向的關(guān)系，實際上線狀林帶對風(fēng)的改變只限于林帶高度3～5倍的范圍，除非林帶形成網(wǎng)絡(luò)。林帶的建設(shè)須考慮城市生態(tài)特點。我國的三北防護林建設(shè)成果雖然巨大，卻有明顯的失誤，如在干旱地帶，缺水是主導(dǎo)障礙因子，營造喬木林帶以后，樹木的蒸騰作用使地下水位下降，生境更加旱化，如用旱生灌木和草木卻能起到固定土壤的作用。筆者推想我國的林帶理念可能部分

來自于中國人的圍墻觀念，如同歷史上的圍長城一脈相傳，但萬里長城并不能擋住外族進入中原。

景觀的美學(xué)價值是一個范圍廣泛、內(nèi)涵豐富、動態(tài)變化的難以確定的問題。都市人的審美時尚回歸自然、返樸歸真，但久居深山的農(nóng)民卻見高樓大廈最興奮。保持景觀中最大的生態(tài)系統(tǒng)多樣性，給予最大的信息量可以作為一種準(zhǔn)則。

第四篇：園林生態(tài)學(xué)原理在居住區(qū)設(shè)計中的運用及分析

園林生態(tài)學(xué)原理在居住區(qū)設(shè)計中的運用及分析

摘要：隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，城市化進程的加快，城市人口的急劇增長，住宅建筑得到了突飛猛進的發(fā)展。但是城市的建設(shè)在帶來巨大經(jīng)濟效益時，也不可避免地產(chǎn)生了一系列環(huán)境問題，比如霧霾、熱島效應(yīng)、極端氣候、交通噪音等等，給人們的日常生活和環(huán)境造成了隱患。因為，可續(xù)持續(xù)發(fā)展、低碳生活、生態(tài)建設(shè)這類詞匯逐漸開始頻繁在人們面前出現(xiàn)，黨的十八大也把生態(tài)建設(shè)列入其中，創(chuàng)造一個一個優(yōu)美、宜人、接近自然的生活環(huán)境開始逐漸成為時代使命。景觀生態(tài)學(xué)，立足于自然與原有的人文情懷，以塑造城市形象、創(chuàng)造更美化、優(yōu)化、凈化的高質(zhì)量生活環(huán)境為目的，運用一系列生態(tài)理念來解決環(huán)境、資源和社會發(fā)展的問題，已經(jīng)成為了一個時代的趨勢，是作為城市規(guī)劃者不可忽略的重要部分。

關(guān)鍵詞：環(huán)境問題，生態(tài)建設(shè)，生態(tài)學(xué)原理；

景觀生態(tài)學(xué)是以地理學(xué)和生態(tài)學(xué)為基礎(chǔ)，以整個景觀為研究對象，研究其結(jié)構(gòu)（空間格局）、功能（生態(tài)過程）和演化（空間動態(tài)）對生物活動、人類活動的影響。用景觀生態(tài)學(xué)的原理，研究城市綠地系統(tǒng)的規(guī)劃，使城市景觀符合生態(tài)學(xué)意義，同時有助于解決城市資源、環(huán)境和社會發(fā)展問題。生態(tài)園林是根據(jù)植物共生、循環(huán)、生態(tài)位、植物種群生態(tài)學(xué)等生態(tài)學(xué)原理，因地制宜地將喬木、灌木以及藤本，草本植物相互配置在一個群落里，有層次、厚度、色彩，使具有不同生物特性的植物各得其所，從而充分利用陽光、空氣、土地、肥力，實行集約經(jīng)營，構(gòu)成一個和諧、有序、穩(wěn)定、壯觀而能長期共存的復(fù)層混交的立體植物群落，使居住區(qū)發(fā)揮更好的生態(tài)效益。本文通過對中南林業(yè)科技大學(xué)周邊的居住區(qū)的八個小區(qū)案例進行調(diào)查，并根據(jù)生態(tài)學(xué)原理對其利弊進行分析，總結(jié)個人心得體會，以期對居住區(qū)綠化進行探索。

上海城居住區(qū)：人性化心理引導(dǎo)下的美學(xué)生態(tài)景觀設(shè)計

景觀效益是園林的一個本質(zhì)特征，而其重要的評判標(biāo)準(zhǔn)就是美，與社會生活的和諧感和功能的多樣性是美學(xué)的基本特征之一，好的居民區(qū)設(shè)計可以形成一個小的風(fēng)景系統(tǒng)，為喧鬧的都市生活增加一些寧靜的氣氛，給人提供文化休息的場所。

空間的秩序化也是園林生態(tài)建設(shè)的美的另一個重要因素，空間的秩序化與生活的節(jié)奏感的統(tǒng)一，要求城市園林建設(shè)空間結(jié)構(gòu)應(yīng)向開敞、多中心、帶形，具有發(fā)展空間的方向轉(zhuǎn)變，這將使人更容易把握環(huán)境并增加安全心理。

上海城居住小區(qū)以其豐富的植物配置和形式多變的廣場道路鋪裝而顯得生動而富有家園情趣。如圖所示，各種層次的建筑空間組成一個空間序列，使空間有開有合，視野有大有小，視點也各不相同造成視景的風(fēng)格聯(lián)系，調(diào)和對比，變化而又統(tǒng)一；豐富多變的道路鋪裝根據(jù)步行者的活動和周邊環(huán)境的變化而不同，營造一個豐富的開敞空間的同時給人以良好的視覺引導(dǎo)，周邊的喬灌草的搭配適當(dāng)，兩旁配以座椅凸顯人性化設(shè)計。缺點在于缺乏高大的喬木，座椅周圍缺乏隱蔽空間，居民在其中，夏日炎熱，冬季無法遮風(fēng)擋雨，使得坐凳的實用性大打折扣。

居住區(qū)是居民一年四季生活、憩息的環(huán)境，植物配置應(yīng)有四季的季相變化，使之與居民春夏秋冬的生活規(guī)律同步。上海城居民區(qū)豐富的植物配置營造出多樣的林下空間，色葉樹種的選用不僅為植物劃分了天然的層次感，也增加了小區(qū)的季相變化。如圖，小區(qū)用木棧道將水域劃分，用鋪裝將灌叢劃分，形成良好的人流導(dǎo)向和視覺導(dǎo)向和景觀視點，秋色葉樹池杉的使用在秋冬季增加了生氣，紅花繼木和金葉小檗等色葉樹的使用緩解了人們對于單調(diào)綠色的視覺疲勞感，缺點在于水池兩旁種植的都是落葉喬木，缺乏大型常綠喬木的搭配，缺乏蔭蔽空間，而

小游園則主題不突出，沒有突出個別特殊植物的特點。

香溢豪庭居住區(qū)：植物配置應(yīng)尊重其自然生態(tài)本性

在園林景觀設(shè)計的植物配置設(shè)計時，要根據(jù)設(shè)計地生態(tài)環(huán)境的不同，因地制宜的選擇適當(dāng)?shù)闹参锓N類，使植物本身的的生態(tài)習(xí)性和適宜栽種地點一致或相近。小區(qū)環(huán)境系統(tǒng)單一，生態(tài)系統(tǒng)脆弱，植物配置應(yīng)利用特殊的小氣候、位置和功能促進植物及建成群落與周邊環(huán)境的適應(yīng)性和穩(wěn)定性。

如圖所示的八角金盤選自香溢豪

庭居民區(qū)，該植物原產(chǎn)日本暖地近海的山中林間，喜陰濕而暖的通風(fēng)環(huán)境，在排水良好而肥沃的微酸性壤土上生長茂盛，中性土亦能適應(yīng)，不耐干旱，卻有較強的耐蔭性，因此在園林種植中一般是置于墻角或橋底蔭蔽之處，或者是密林之下的陰濕處，做綠籬或地被之用，放在日光強烈的花壇中種植明顯背離了它的生長習(xí)性，所以圖示的八角金盤生長狀況萎靡，枝細(xì)葉小，且出現(xiàn)了枯萎的癥狀。另外，為了達(dá)到隔音除噪的效果，居住區(qū)周圍應(yīng)種植一些冠大蔭濃的喬木，或生長茂密的灌木。這些在圖示小區(qū)里體現(xiàn)并不是特別明顯。

由于人類活動導(dǎo)致一些植被的破壞，給原有的環(huán)境造成不良影響，但是設(shè)計上的缺陷會讓本來可以得到改善的方面陷入困境。如右圖所示，一定高差的小山坡上種植了香樟等冠大蔭濃的樹種，致使坡下的小葉女貞等強陽性樹種生長狀況堪憂，有些樹種在種植不到5年的時間里已經(jīng)出現(xiàn)了枯黃和死亡的癥狀，而且缺乏地被層的覆蓋，水的流失現(xiàn)象明顯，加重了植物生長的負(fù)擔(dān)，使該小區(qū)的生態(tài)穩(wěn)定性大打折扣。其中的一個居民區(qū)角落植物選擇過于單一，缺乏季相變化，由于土壤

和光照等的原因，導(dǎo)致植物生長狀況不良，地表開始荒蕪。

福砥雅苑居住區(qū)：生態(tài)建設(shè)之以人為本，實用原理

人是城市環(huán)境的主體，城市園林生態(tài)建設(shè)的目的都是為了給其中生活的人們一個舒適的環(huán)境，所以園林生態(tài)建設(shè)提倡公眾參與，堅持以人為本，進行人性化設(shè)計，一方面要維護居民身心健康，給人以視覺上的愉悅感，另一方面還要充分考慮現(xiàn)代人作為園林使用者，園林的功能性和實用性。該小區(qū)的該一隅設(shè)計正是體現(xiàn)了這樣的人性化設(shè)計，受眾是居住的孩童，用顏色鮮艷的鋪裝作為視覺引導(dǎo)，沙場作為其休閑玩樂的場所，綠化帶內(nèi)還設(shè)有坐凳供給隨行的成年人，老年人休息。但是設(shè)計的缺點是植物的設(shè)計缺乏美，種植方式過于單調(diào)，散亂，搭配不夠豐富，且缺乏季相變化。

湘翰御舍居住區(qū)：植物生態(tài)平衡的保持和水體的園林生態(tài)效應(yīng)

生態(tài)平衡是生態(tài)學(xué)的一個重要原則，其含意是指處于頂極穩(wěn)定狀態(tài)的生態(tài)系統(tǒng)。此時系統(tǒng)內(nèi)的結(jié)構(gòu)與功能相互適應(yīng)與協(xié)調(diào)，能量的輸入和輸出之間達(dá)到相對平衡，系統(tǒng)的整體效益最佳。該小區(qū)的景觀設(shè)計植物搭配雖然談不上豐富多變，但基本是遵照了植物的本性，也遵照了植物的分層設(shè)計，如圖在靠墻側(cè)種植竹，竹下為喜蔭植物八角金盤，對側(cè)種植落葉喬木，增加四季的季相變化，并與周邊樹種進行了對比，設(shè)計簡單合理。

水是生命之源，與人類的生活息息相關(guān)。在中國傳統(tǒng)園林中就有“無水不成園”之說，因此水體是景觀設(shè)計中不可缺少的

一種元素。水的存在不僅僅能夠改善人們的視覺需求并滿足人固然有著親水的本性，還能夠調(diào)節(jié)居住區(qū)的小氣候環(huán)境，降低園內(nèi)的溫度，設(shè)計的不足之處在于水體的形式單調(diào)死板，缺乏親水空間，也缺乏水生植物的營造，導(dǎo)致水體單一，缺乏變化和生趣。另外該水體缺乏合理的輪換機制，為后期的管理與維護留下了隱患。

金地華園居住區(qū)：園林植物的抗性及監(jiān)測，對空氣的凈化作用

由于集中的工業(yè)和密集的人口以及化石燃料的大量使用，城市空氣中增加了許多有害成分。大氣污染就是環(huán)境污染的一個體現(xiàn)。而植物能夠吸收分解轉(zhuǎn)化大氣中的有毒物質(zhì)，另外植物還有富集作用、滯塵作用以及殺菌作用，吸收有毒氣體，從而使環(huán)境中的空氣得到改善。其能夠吸收二氧化碳，減少城市熱島效應(yīng)。如圖所示的小區(qū)種植了香樟，香樟具有很強的吸煙滯塵、涵養(yǎng)水源、固土防沙和美化環(huán)境的能力。此外抗風(fēng)及耐煙塵和抗有毒氣體能力，并能吸收多種有毒氣體，較能適應(yīng)城市環(huán)境。設(shè)計缺點在于該園種植雖然喬灌草搭配合理，卻缺乏季相變化。

新華南苑小區(qū)：

生態(tài)物種多樣性原理：

生態(tài)系統(tǒng)之所以能長

期穩(wěn)定而被稱之為一個系統(tǒng)，是因為其具有自我調(diào)節(jié)的能力，能夠進行自我修復(fù)和恢復(fù)，但是前提是，其具有豐富的物種多樣性。生態(tài)學(xué)中的物種多樣

包括的范疇很大，包括動物、植物、微生物等，而居住區(qū)物種多樣性主要是指植物。該小區(qū)的假山設(shè)置主要是給居民營造一個山水造景的效果，沿用了傳統(tǒng)的中國古典園林的造園方式，但是由于植物種類的稀缺，導(dǎo)致水體死板失去活力，假山也成了光禿禿的擺設(shè)。建議在假山下加植一些小型喬木和灌木，喬木以觀形樹種為主，如羅漢松，灌木推薦南天竹，其與假山搭配有良好的視覺效果。

佳馨園小區(qū)：

生態(tài)植物景觀配置的隔音除噪原理：

隨著人類活動的頻繁度，城市環(huán)境噪音也逐漸成了幾大污染之一。消除噪音的方法有很多，園林植物不是最有效的方法，卻是減弱走噪音的良好途徑。居民區(qū)的植物群落的減噪效果一般不同，比如行道樹的減噪效果為5.5dB,攀援植物和綠籬一般為35dB，草坪按50m的附加衰減量為11dB.超過100m為17dB。如圖所示小區(qū)的喬灌木搭配就能有效的減弱噪音，近處有密植的灌木叢，有高大的行道樹和其他喬木，遠(yuǎn)處靠墻處還有密植的綠籬，而人工整枝修建的綠籬形成的綠墻，其減噪效果最好。

萬博匯居住區(qū)：生態(tài)植物配置的共生與生態(tài)位互補

在綠化建設(shè)中，可以利用不同物種在空間、時間和營養(yǎng)生態(tài)位上的分異來配置植物。如該園的香樟樹、杜鵑就是這樣配置的。香樟樹樹干直立高大、根深葉茂，可吸收群落上層較強的直射光和較深層土壤中的礦物質(zhì)養(yǎng)分；杜鵑花是林下灌木，只吸收林下較弱的散射光和較淺層土中的礦質(zhì)養(yǎng)分，較好地利用槭樹林下的蔭生環(huán)

境；兩類植物在個體大小、根系深淺、養(yǎng)分需求和物候期方面有效差異較大，按空間、是境和營養(yǎng)生態(tài)位分異進行配置，既可避難所種間競爭，又可充分利用光和養(yǎng)分等環(huán)境資源，保證了群落和景觀的穩(wěn)定性。春天杜鵑花爭研斗艷，夏天香樟與杜鵑喬灌錯落有致、綠色濃郁，組成了一個清涼世界。

景觀生態(tài)學(xué)在景觀設(shè)計中的作用已經(jīng)日益明顯受到重視，我們要在設(shè)計中充分尊重和理解生態(tài)學(xué)。而且園林規(guī)劃與建設(shè)是一項生態(tài)工程,更是一項系統(tǒng)工程,不是僅僅種幾棵樹或造幾片林那樣簡單,它涉及到城市建設(shè)的多個方面,只有把握城市生態(tài)與園林相互作用規(guī)律,正確運用生態(tài)學(xué)的原理進行設(shè)計規(guī)劃,堅持人與自然和諧共生,景觀多樣與整體綜合相結(jié)合,生態(tài)優(yōu)先兼顧社會效益等原則,才能取得良好的效果。

參考文獻

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第五篇：農(nóng)藝園林論文--景觀設(shè)計：講述人地關(guān)系

景觀設(shè)計：講述人地關(guān)系

摘要：場所與文化是我們在景觀設(shè)計中經(jīng)常要遇到的問題，本文介紹如何從人文地理學(xué)的角度去理解雅安市三雅園的文化內(nèi)涵，以及三雅文化的表現(xiàn)方式。我們通過三雅園項目的成功嘗試得出一種新的場所與文化相互呼應(yīng)的景觀設(shè)計構(gòu)思方式。

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計；人地關(guān)系

荷裔美國作家和歷史學(xué)家，Hendricks.Willem Van loon在其著名的地理學(xué)著作《Van loon's Geography》中寫道：“歷史是地理的第四維，它將時間和意義賦予地理”，這句話在四川省雅安三雅園的景觀設(shè)計實踐中產(chǎn)生了影響。

1　四川省雅安市“三雅園”項目提出的挑戰(zhàn)

雅安市是四川省著名的旅游城市，人口不足200萬，是四川省西部生態(tài)旅游環(huán)線的過境地，與青城山、四姑娘山、海螺溝、西嶺雪山、天臺山等共同構(gòu)成四川西部生態(tài)之旅黃金游線。雅安有成都后花園之稱，驅(qū)車到成都僅需一個小時的時間，每到夏季成渝兩地的人們把這里當(dāng)作避暑休閑的勝地。在雅安的旅游資源中共有五大文化最具有影響力，第一個是三雅文化，第二個是茶文化（世界茶文化發(fā)源地），第三個是漢文化（高頤闕），第四個是熊貓文化（第一個熊貓發(fā)現(xiàn)地），第五個是紅軍文化（大渡河）。雅安市政府希望我們能將“三雅文化”（雅雨、雅魚、雅女）用園林的形式表達(dá)出來。擬建三雅園占地總面積6.7萬平米，位于雅安市青衣江北岸，雅安市南北旅游交通干線與318國道的交匯處。成都進入雅安的必經(jīng)之地，一江三河的交匯口，是雅安市景觀格局中最為重要的位置。雅安市是一個山地城市，城市內(nèi)的建設(shè)用地非常緊張，服務(wù)于市民的公共綠地均在城市周邊的山上，城市內(nèi)部沒有一塊像樣的公園。三雅園的用地位置是城市自然風(fēng)光最優(yōu)美的地段，市政府將六公頃的場地從開發(fā)商那里買回，據(jù)說價值五千萬人民幣，所以市民們對這個項目寄予厚望，希望能夠建成為一處優(yōu)秀的園林景觀。但是，對于設(shè)計方來說壓力并不在這里，而是通過什么形式來表達(dá)三雅文化這三個看起來風(fēng)馬?；ゲ幌嚓P(guān)的文化主題。

1.1　曾經(jīng)走過的彎路

由于對這個項目的背景和整個城市的情況了解不夠深入，我們首先給這個公園一個錯誤的定位，僅僅把它定位在服務(wù)于雨城區(qū)的滿足市民休閑的區(qū)級游園,對三雅文化的表達(dá)也流于形式，缺乏內(nèi)涵。在第一次方案討論之后，雅安市市長給我們講了這個項目的背景以及他對這個公園的定位，他打了一個比方，三雅園的用地面積盡管只有6公頃，但對雅安人民來說其地位不亞于北京的頤和園。三雅園不僅是服務(wù)于雅安市人民的，而且最重要的是服務(wù)于全國來雅安旅游的人們，三雅園應(yīng)該是整個雅安優(yōu)美自然風(fēng)光的縮寫，三雅文化實際上想表達(dá)的主題就是：雅安是一個最能體現(xiàn)人與自然共生共榮的浪漫之城。

1.2　來自人文地理學(xué)的啟示

為什么三雅文化是體現(xiàn)人與自然共生的主題呢?帶著這個問題，設(shè)計人員游覽了雨城之心—蒙頂山，中國熊貓繁育中心—碧峰峽，夾金山藏寨等風(fēng)光秀麗的風(fēng)景區(qū)，大家終于悟出了一個道理：三雅文化不就是人文地理學(xué)中所要研究的人與自然的綜合關(guān)系嗎？(當(dāng)?shù)乩韺W(xué)作為一門獨特的學(xué)科在19世紀(jì)傳播開以來，他就具有關(guān)于空間和地方這雙重興趣中心，在地球表面的任何地方都存在著垂直和水平兩種關(guān)系；垂直關(guān)系把同一個地方的不同因素連接起來，而水平關(guān)系則把不同地方的各種因素聯(lián)接起來。在這一學(xué)術(shù)范圍內(nèi)，人文地理學(xué)只研究某些關(guān)系，而把另一些關(guān)系留給自然地理學(xué)者。在垂直課題方面，人文地理學(xué)者們研究人與環(huán)境的相互關(guān)系。在水平課題方面，他們研究地方之間的相互關(guān)系，把重點放在遍布地球表面的人類創(chuàng)造物和人類本身的流動上。整體或綜合的課題則把這兩方面揉合在一起，強調(diào)組成一特定地方的各種相互關(guān)系的總體)。

于是一個新的構(gòu)思在腦中形成了，下面介紹對三雅文化的簡要研究過程和結(jié)論。

1.3　對三雅文化的表層認(rèn)識與深層認(rèn)識

1.3.1　雅雨文化

● 表層認(rèn)識

降水量居內(nèi)地第一，年降水日，夜雨量，日暴雨量均居國內(nèi)首位。北東向和南北向兩列八字形山嶺利于兜攬東來海風(fēng)，位于盆地升上高原的第一梯，背靠高原形成地形雨，是雅安多雨的地理學(xué)因素。巴山夜雨，雅安雨水以夜雨為主。

● 文化傳說

女媧補天“漏天”傳說：女媧補天時，由于精力耗盡，正好留下一道裂縫在雅安的上空，從此這里便陰雨連綿，據(jù)說這道裂縫就在世界茶文化發(fā)源地蒙頂山的頂上。

宋：陳與義《觀雨》“前江后嶺通云氣，萬壑千林送雨聲”

唐：杜甫《春夜喜雨》“...，隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。”

● 深層認(rèn)識

獨一無二的地理條件造就雅安雨城的特色，雅雨是整個雅安生態(tài)環(huán)境特征的“待言人”。

溫暖濕潤夜雨多的氣候非常適合人類和其它生物的繁衍生息，孕育了古老的長江上游文明。

水資源豐富，形成了富有特色的地域景觀。全市除兩江五河外，支流小溪多達(dá)210多條適合魚類的繁衍。巴山夜雨多雅致，夜雨為雅安平添許多浪漫的因素。

1.3.2　雅魚文化

● 表層認(rèn)識

雅魚：學(xué)名重口裂腹魚，古名“丙穴魚”（因孔坪鄉(xiāng)柏香村丙穴產(chǎn)魚較多），產(chǎn)地周公河，因周公河又稱雅安河，故俗稱雅魚。

川農(nóng)大已有人工繁育雅魚的技術(shù)。雅魚作為經(jīng)濟魚類歷史很悠久，為百姓喜聞樂見品種。

● 文化傳說

杜甫詩：魚知丙穴由來美。

宋：宋祁專門為雅魚的美味賦詩一首：二丙之穴，厥產(chǎn)嘉魚。鯉質(zhì)鱒鱗，為味珍腴。

魚骨劍的傳說：相傳很久以前，周公河里出現(xiàn)了一河妖，聲稱必須選送一美女給他做妻子。一位美麗女孩站了出來，愿意犧牲自己拯救家人、鄉(xiāng)親和家園。最后女孩用寶劍智取河妖，自己也受傷墜入水底。河里的魚感念女孩的舍身精神，匯游到一起，托起女孩。從此人們發(fā)現(xiàn)，河里的魚頭上都多了一塊劍狀的骨頭。人們傳說，那就是女孩用過的寶劍。

雅魚進貢：雅州地方官員以雅魚進貢皇宮，相傳大約始于清乾隆年間，而猶以光緒帝、慈禧時代為甚。進貢時將魚放在圓形的木桶之中，由于道路遙遠(yuǎn)，送到京城之時能有十分之一的魚活下來就算多了。

● 深層認(rèn)識

雅魚因其味道鮮美而遠(yuǎn)近馳名，曾經(jīng)作為貢品，所以在民間地位很高。

因雨水多，河流密布，漁業(yè)成為雅安人們?nèi)罕娚畹闹С之a(chǎn)業(yè)之一，故因雨文化而生魚文化。

魚者，余也，裕也，魚在中華傳統(tǒng)文化中代表了人民對富裕生活的向往之情。

1.3.3　雅女文化

● 表層認(rèn)識

雅安婦女普遍皮膚白嫩，身材嬌好，明眸善睞,美麗動人。是勤勞，善良，熱情的勞動人民形象。

● 文化傳說

夏代亡國之君的妃子-妹喜傳說即為古青衣羌國之人，可見雅女之美，古已有名。

在雅安民間故事中，關(guān)于女性的傳說并不多見，除了女媧的傳說和魚骨劍的傳說中的無名雅女外，還有一個蒙茶仙姑的傳說，故事中講的是茶祖吳理真在蒙頂種茶，多次失敗，羌江龍王之女愛上了這位勤勞的男子，于是在蒙頂甘露井旁化身為一位美麗的少女，幫助吳理真成功馴化了野生茶樹，后來兩者白頭偕老傳為佳話，人們把這為龍女稱為蒙茶仙姑，現(xiàn)在蒙頂山上還立有蒙茶仙姑的雕像。

● 深層認(rèn)識

雅安是多民族混居的地區(qū)，血統(tǒng)復(fù)雜，口音和長相都有別于臨近區(qū)域，在人種學(xué)研究中具有一定的地位。雅安多雨多云霧，空氣濕潤，自然女人們皮膚白嫩，明眸善睞。雅安多山，雅女的身材自然嬌小健美。雅女是雅安人民總體形象的代表，山美，水美，人更美，只有人的活動才令山水充滿靈性。古人多少詩詞贊美雅安的山水，其中點睛之筆無不落實在人的活動上。比如一首平羌渡（張祉滋）中說到：四面青山啟笑，興來不解新愁何？蒼坪繡障風(fēng)光麗，蒙頂仙芽雨露多。鐵鎖橋頭人影亂，金華廟外櫓聲和。平傾歲歲沉秋月，對月幾人有廟歌。

雅女是浪漫的象征，也暗喻山水美如畫。

1.3.4　關(guān)于三雅文化思考的結(jié)論

通過對三雅文化的研究可以得出這樣的結(jié)論：三雅文化表達(dá)了雅安市勞動人民對哺育自己的這塊土地的熱愛和歌頌。

三雅的提法表現(xiàn)了雅安人民的智慧：他們先贊美蒼天，感謝上蒼帶給人間豐沛的雨水，而實際上雅安之雨完全得益于這里的地理特征--沒有這塊特殊的土地，蒼天不會送這么多雨水下來。因此感謝雨水也就是感激這片土地。然后贊美魚，贊美魚也就是感謝蒼天送給百姓豐富的物產(chǎn)。為什么選擇魚而沒有選擇水稻、茶葉、熊貓、飛鳥等物產(chǎn)呢？其原因很簡單：因為魚類的生產(chǎn)經(jīng)營活動起于原始社會的狩獵時期，其他物產(chǎn)的利用起源于農(nóng)業(yè)文明，時間稍晚；因此人類對魚的崇拜要早于其他農(nóng)耕文明的物產(chǎn)，這在考古學(xué)上有充分的證明。另外，由于雅安雨水多，才有魚類的大量繁殖供給人類取食，因此其實質(zhì)還是對土地的敬仰。最后，雅安人民贊美自己，因為作為長江文化的發(fā)源區(qū)域，雅安的歷史至少可追溯到公5000-6000年，每個雅安人都為擁有自己的悠久的歷史而自豪。那么，為什么會擁有如此悠久的歷史呢，還是要感謝這片最富特色的土地。

2　最后的解決方案

2.1　設(shè)計概念：山-水-田-神話

山：地理因素是雨城的成因，雅雨文化的根基。

水：雅魚文化的依托，山水城市的靈魂。

田：人類文明的符號，雅女文化的物質(zhì)搖籃。

神話：浪漫城市的魅力源泉——女媧補天的神話故事（古人對雅安自然環(huán)境的浪漫解釋）。

2.2　景觀設(shè)計方案的四大特色

2.2.1　“神話——中軸文化廣場”

該廣場位于公園的中部，背倚青鼻嘴山，前臨青衣江，其設(shè)計內(nèi)容包括：

公園的形象主入口：與318國道相連。

是青衣江，周公山觀景臺：廣場呈西北-東南走向，面向青衣江，可遠(yuǎn)眺周公山迷霧，有人說只要周公山山頂上有霧，那么雅安今天一定有雨。這是體現(xiàn)雅雨文化的一個景觀節(jié)點。

女媧補天神話故事——雅雨文化核心故事：在廣場的中間設(shè)計了一條裂縫，裂縫中間布滿五彩卵石。本設(shè)計采用暗喻的手法，以地裂喻天裂，以五彩卵石比喻女媧煉石補天，同時在地裂的盡端設(shè)計一水火交融園林小品，以此來紀(jì)念女媧補天事業(yè)之偉大。

市民集會廣場：為滿足人們?nèi)粘Ｐ蓍e以及特殊節(jié)日或演出等大型活動設(shè)計此廣場。

雅女雕像：在中軸廣場的濱江一側(cè)安排一雕像為雅女梳妝，雅女的形象倒映在江水中，充滿生活氣息。山光、水色、人影在此溶為一體，以此象征雅安是“天地人神”和諧統(tǒng)一的人間仙境。

2.2.2　“八字形山體——雅安地形的象征”

整個公園的地形設(shè)計采取臺地的形式，其原因有以下兩個方面：

現(xiàn)場地形北高南低，延續(xù)青碧嘴山體的山形地勢，恢復(fù)已經(jīng)破壞的山水格局

對雅雨起因的比喻：雅安市是山地城市，北東向和南北向兩列八字形山嶺利于兜攬東來海風(fēng)，位于盆地升上高原的第一梯，背靠高原形成地形雨，是雅安多雨的地理學(xué)因素。八字形山體的谷地就是中軸文化廣場，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中理想風(fēng)水的格局。

2.2.3　“雅魚之溪-講述山泉的故事”

雅安市山多雨多溪流多，將這一特色引入到園林中來以形成濃郁的地域山水特色。在設(shè)計中溪流的水源地是現(xiàn)場內(nèi)部的一條灌溉暗渠，水流常年不斷，水源來自碧峰峽，水質(zhì)非常清洌。將這條暗渠改造成明渠，以卵石襯底，溪內(nèi)放置雅魚浮雕石，由于碧峰峽的溪水水溫較低，或許可以放養(yǎng)一些冷水魚，以增加游客的雅興，這條主渠道定名為“雅魚之溪”，溪旁置石，上面浮雕雅魚進貢，杜甫詩詞。來自雅魚之溪的水流被分成八股，分別流淌到位于中軸文化廣場兩側(cè)的中央水系，泉水叮咚，使身居城市的人們感受到山林的親切。

2.2.4　“田間的風(fēng)景-講述雅安的故事”

山林與溪流保育了雅安這片坡地，肥沃的土壤帶來勃勃的生機，人們不斷在這片土地上孕育神話，在公園內(nèi)部山丘低地我們模仿當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)田肌理來表達(dá)對山林土地的敬仰。人們在茶余飯后在田埂上休息聊天，和朋友們講述身邊的故事。

3　一種新的景觀構(gòu)思方法的誕生？

對于景觀設(shè)計中的文化引入有很多種形式，最方便的情況就是在設(shè)計現(xiàn)場本身就有文化載體，最不方便的就是外來引入的文化（和場地自身沒有任何關(guān)系），如何恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)這種外來引入的文化，三雅園的方案設(shè)計構(gòu)思方法無疑是一種新的思路。人文地理學(xué)對景觀設(shè)計的啟發(fā)就是：場景（地理）與文化相融合，人們通過感受場景而領(lǐng)會文化及文化的來源。

作者簡介：

韓毅　北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計研究所景觀設(shè)計三室主任/風(fēng)景園林碩士

參考文獻：

哲學(xué)與人文地理學(xué)/（英）約翰斯頓著；蔡運龍，江濤譯.—北京：商務(wù)印書館，2000。

景觀：文化、生態(tài)與感知/俞孔堅著，—北京，科學(xué)出版社，1998、7。