第一篇：李白《將進酒》原文帶拼音版及全詩賞析

李白《將進酒》原文帶拼音版及全詩賞析

導(dǎo)語：李白一生與酒結(jié)下不解之緣，許多詩都與酒有關(guān)，詠酒詩篇極能表現(xiàn)他的個性。以下是小編收集整理的李白《將進酒》原文帶拼音版及全詩賞析，供大家參考借鑒，希望幫助到有需要的朋友。

《將進酒》原文帶拼音版：

jūn bú jiàn huáng hé zhī shuǐ tiān shàng lái，bēn líu dào haǐ bú fù huí

君 不 見 黃 河 之 水 天 上 來，奔 流 到 海 不 復(fù) 回。

jūn bú jiàn gāo táng míng jìng bēi bái fà，zhāo rú qīng sī mù chéng xuě

君 不 見 高 堂 明 鏡 悲 白 發(fā)，朝 如 青 絲 暮 成 雪。

rén shēng dé yì xū jìn huān，mò shǐ jīn zūn kōng duì yuè

人 生 得 意 須 盡 歡，莫 使 金 樽 空 對 月。

tiān shēng wǒ cái bì yǒu yòng，qiān jīn sàn jìn huán fù lái

天 生 我 材 必 有 用，千 金 散 盡 還 復(fù) 來。

pēng yáng zaǐ niú qǐe wéi lè，huì xū yì yǐn sān bǎi bēi

烹 羊 宰 牛 且 為 樂，會 須 一 飲 三 百 杯。

cén fū zǐ，dān qīu shēng，qiāng jìn jǐu，bēi mò tíng

岑 夫 子，丹 丘 生，將 進 酒，杯 莫 停。

yǔ jūn gē yì qǔ，qǐng jūn wèi wǒ qīng ěr tīng

與 君 歌 一 曲，請 君 為 我 傾 耳 聽。

zhōng gǔ zhuàn yù bù zú guì，dàn yuàn cháng zuì bù fù xǐng

鐘 鼓 饌 玉 不 足 貴，但 愿 長 醉 不 復(fù) 醒。

gǔ lái shèng xián jiē jì mò，wéi yǒu yǐn zhě liú qí míng

古 來 圣 賢 皆 寂 寞，惟 有 飲 者 留 其 名。

chén wáng xī shī yàn píng lè，dǒu jǐu shī qiān zì huān nǜe

陳 王 昔 時 宴平樂，斗 酒 十 千 恣 歡 謔。

zhǔ rén hé wèi yán shǎo qián，jīng xū gū qǔ duì jūn zhuó

主 人 何 為 言 少 錢，徑 須 沽 取 對 君 酌。

wǔ huā mǎ，qiān jīn qíu

五 花 馬，千 金 裘，hū ér jiāng chū huàn měi jiǔ，yǔ ěr tóng xiāo wàn gǔ chóu

呼 兒 將 出 換 美 酒，與 爾 同 銷 萬 古 愁。

《將進酒》賞析：

這首詩非常形象地表現(xiàn)了李白桀驁不馴的性格：一方面對自己充滿自信，孤高自傲；一方面在政治前途出現(xiàn)波折后，又流露出縱情享樂之情。在這首詩里，李白演繹莊子的樂生哲學(xué)，表示對富貴、圣賢的藐視。而在豪飲行樂中，實則深含懷才不遇之情。詩人借題發(fā)揮，借酒澆愁，抒發(fā)自己的憤激情緒。全詩氣勢豪邁，感情奔放，語言流暢，具有很強的感染力。

時光流逝，如江河入海一去無回；人生苦短，看朝暮間青絲白雪；生命的渺小似乎是個無法挽救的悲劇，能夠解憂的惟有金樽美酒。這便是李白式的悲哀：悲而能壯，哀而不傷，極憤慨而又極豪放。表是在感嘆人生易老，里則在感嘆懷才不遇。詩篇開頭是兩組排比長句，如挾天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來，氣勢豪邁?！熬灰婞S河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，李白此時在潁陽山，距離黃河不遠，登高縱目，所以借黃河來起興。黃河源遠流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。景象之壯闊，并不是肉眼可見，所以此情此景是李白幻想的，“自道所得”，言語中帶有夸張。上句寫大河之來，勢不可擋；下句寫大河之去，勢不可回。一漲一消，形成舒卷往復(fù)的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東?！保┧鶝]有的。

緊接著，“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時間范疇的夸張。悲嘆人生短促；而不直接說出自己感傷生命短暫而人一下就會變老，卻說“高堂明鏡悲白發(fā)”，顯現(xiàn)出一種對鏡自照手撫兩鬢、卻無可奈何的情態(tài)。將人生由青春至衰老的全過程說成“朝”“暮”之事，把本來短暫的.說得更短暫，與前兩句把本來壯浪的說得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開篇的這組排比長句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用——以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。這個開端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說是巨人式的感傷，具有驚心動魄的藝術(shù)力量，同時也是由長句排比開篇的氣勢感造成的。這種開篇的手法作者常用，他如“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”（《宣城謝朓樓餞別校書叔云》），沈德潛說：“此種格調(diào)，太白從心化出”，可見其頗具創(chuàng)造性。此詩兩作“君不見”的呼告（一般樂府詩只于篇首或篇末偶一用之），又使詩句感情色彩大大增強。詩有所謂大開大闔者，此可謂大開。

“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也”（《春夜宴從弟桃李園序》），悲感雖然不免，但悲觀卻非李白性分之所近。在他看來，只要“人生得意”便無所遺憾，當縱情歡樂。五六兩句便是一個逆轉(zhuǎn)，由“悲”而翻作“歡“”樂”。從此直到“杯莫停”，詩情漸趨狂放?！叭松_命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），行樂不可無酒，這就入題。但句中沒有直寫杯中之物，而用“金樽”、“對月”的形象語言來突出隱喻，更將飲酒詩意化了；未直寫應(yīng)該痛飲狂歡，而以“莫使”、“空”的雙重否定句式代替直陳，語氣更為強調(diào)。“人生得意須盡歡”，這似乎是宣揚及時行樂的思想，然而只不過是現(xiàn)象而已。詩人此時郁郁不得志?！傍P凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵”（《玉壺吟》），奉詔進京、皇帝賜宴的時候似乎得意過，然而那不過是一場幻影。再到“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情”（《行路難三首》其二），古時馮諼在孟嘗君門下作客，覺得孟嘗君對自己不夠禮遇，開始時經(jīng)常彈劍而歌，表示要回去。李白希望“平交王侯”的，而在長安，權(quán)貴們并不把他當一回事，李白借馮諼的典故比喻自己的處境。這時又似乎并沒有得意，有的是失望與憤慨。但并不就此消沉。詩人于是用樂觀好強的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，這是一個令人擊節(jié)贊嘆的句子。“有用”而“必”，非常自信，簡直像是人的價值宣言，而這個人——“我”——是須大寫的。于此，從貌似消極的現(xiàn)象中露出了深藏其內(nèi)的一種懷才不遇而又渴望入世的積極的本質(zhì)內(nèi)容來。正是“長風(fēng)破浪會有時”，實現(xiàn)自我理想的這一天總會來到的，應(yīng)為這樣的未來痛飲高歌，破費又算得了什么?！扒Ы鹕⒈M還復(fù)來！”這又是一個高度自信的驚人之句，能驅(qū)使金錢而不為金錢所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。詩如其人，想詩人“曩者（過去）游維揚，不逾一年（不到一年），散金三十余萬”（《上安州裴長史書》），是何等豪舉。故此句深蘊在骨子里的豪情，絕非裝腔作勢者可得其萬一。與此氣派相當，作者描繪了一場盛筵，那決不是“菜要一碟乎，兩碟乎？酒要一壺乎，兩壺乎？”而是整頭整頭地“烹羊宰?！保缓壬稀叭俦睕Q不甘休。筵宴中展示的痛快氣氛，詩句豪壯。

至此，狂放之情趨于高潮，詩的旋律加快。詩人那眼花耳熱的醉態(tài)躍然紙上，恍然使人如聞其高聲勸酒：“岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停！”幾個短句忽然加入，不但使詩歌節(jié)奏富于變化，而且寫來逼肖席上聲口。既是生逢知己，又是酒逢對手，不但“忘形到爾汝”，詩人甚而忘卻是在寫詩，筆下之詩似乎還原為生活，他還要“與君歌一曲，請君為我傾耳聽”。以下八句就是詩中之歌了。這著想奇之又奇，純系神來之筆。

“鐘鼓饌玉”意即富貴生活（富貴人家吃飯時鳴鐘列鼎，食物精美如玉），可詩人以為“不足貴”，并放言“但愿長醉不復(fù)醒”。詩情至此，便分明由狂放轉(zhuǎn)而為憤激。這里不僅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才，本當位至卿相，飛黃騰達，然而“大道如青天，我獨不得出”（《行路難》）。說富貴“不足貴”，乃出于憤慨。以下“古來圣賢皆寂寞”二句亦屬憤語。李白曾喟嘆“自言管葛竟誰許”，稱自己有管仲之才，諸葛亮之智卻沒人相信，所以說古人“寂寞”，同時表現(xiàn)出自己“寂寞”。因此才情愿醉生夢死長醉不醒了。這里，詩人已是用古人酒杯，澆自己塊壘了。說到“唯有飲者留其名”，便舉出“陳王”曹植作代表，并化用其《名都篇》“歸來宴平樂，美酒斗十千”之句。古來酒徒歷歷，而偏舉“陳王”，這與李白一向自命不凡分不開，他心目中樹為榜樣的是謝安之類高級人物，而這類人物中，“陳王”與酒聯(lián)系較多。這樣寫便有氣派，與前文極度自信的口吻一貫。再者，“陳王”曹植于丕、睿兩朝備受猜忌，有志難展，亦激起詩人的同情。一提“古來圣賢”，二提“陳王”曹植，滿紙不平之氣。此詩開始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其實全篇飽含一種深廣的憂憤和對自我的信念。詩情所以悲而不傷，悲而能壯，即根源于此。

剛露一點深衷，又回到說酒了，酒興更高。以下詩情再入狂放，而且愈來愈狂?！爸魅撕螢檠陨馘X”，既照應(yīng)“千金散盡”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壯語：即便千金散盡，也當不惜將出名貴寶物——“五花馬”（毛色作五花紋的良馬）、“千金裘”來換取美酒，圖個一醉方休。這結(jié)尾之妙，不僅在于“呼兒”、“與爾”，口氣甚大；而且具有一種作者一時可能覺察不到的將賓作主的任誕情態(tài)。須知詩人不過是被友招飲的客人，此刻他卻高踞一席，氣使頤指，提議典裘當馬，幾令人不知誰是“主人”。浪漫色彩極濃?？烊丝煺Z，非不拘形跡的豪邁知交斷不能出此。詩情至此狂放至極，令人嗟嘆詠歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情猶未已，詩已告終，突然又迸出一句“與爾同銷萬古愁”，與開篇之“悲”關(guān)合，而“萬古愁”的含義更其深沉。這“白云從空，隨風(fēng)變滅”的結(jié)尾，顯見詩人奔涌跌宕的感情激流。通觀全篇，真是大起大落，非如椽巨筆不辦。

《將進酒》篇幅不算長，卻五音繁會，氣象不凡。它筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，語極豪縱而又沉著。詩篇具有震動古今的氣勢與力量，這誠然與夸張手法不無關(guān)系，比如詩中屢用巨額數(shù)目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“萬古愁”等等）表現(xiàn)豪邁詩情，同時，又不給人空洞浮夸感，其根源就在于它那充實深厚的內(nèi)在感情，那潛在酒話底下如波濤洶涌的郁怒情緒。此外，全篇大起大落，詩情忽翕忽張，由悲轉(zhuǎn)樂、轉(zhuǎn)狂放、轉(zhuǎn)憤激、再轉(zhuǎn)狂放、最后結(jié)穴于“萬古愁”，回應(yīng)篇首，如大河奔流，有氣勢，亦有曲折，縱橫捭闔，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕寫法，又有鬼斧神工、“絕去筆墨畦徑”之妙，既不是刻意刻畫和雕鑿能學(xué)到的，也不是草率就可達到的境界。通篇以七言為主，而以三、五十言句“破”之，極參差錯綜之致；詩句以散行為主，又以短小的對仗語點染（如“岑夫子，丹丘生”“五花馬、千金裘”），節(jié)奏疾徐盡變，奔放而不流易。

《將進酒》翻譯：

你可見黃河水從天上流下來，波濤滾滾直奔向東海不回還。

你可見高堂明鏡中蒼蒼白發(fā)，早上滿頭青絲晚上就如白雪。

人生得意時要盡情享受歡樂，不要讓金杯空對皎潔的明月。

天造就了我成材必定會有用，即使散盡黃金也還會再得到，煮羊宰牛姑且盡情享受歡樂，一氣喝他三百杯也不要嫌多。

岑夫子啊、丹丘生啊，快喝酒啊，不要停啊。

我為在坐各位朋友高歌一曲，請你們一定要側(cè)耳細細傾聽。

鐘樂美食這樣的富貴不稀罕，我愿永遠沉醉酒中不愿清醒。

圣者仁人自古就寂然悄無聲，只有那善飲的人才留下美名。

當年陳王曹植平樂觀擺酒宴，一斗美酒值萬錢他們開懷飲。

主人你為什么說錢已經(jīng)不多，你盡管端酒來讓我陪朋友喝。

管它名貴五花馬還是狐皮裘，快叫侍兒拿去統(tǒng)統(tǒng)來換美酒，與你同飲來消融這萬古常愁。

《將進酒》創(chuàng)作背景：

關(guān)于這首詩的寫作時間，說法不一。郁賢皓《李白集》認為此詩約作于開元二十四年（736）前后。黃錫珪《李太白編年詩集目錄》系于天寶十一載（752）。一般認為這是李白天寶年間離京后，漫游梁、宋，與友人岑勛、元丹丘相會時所作。

唐玄宗天寶初年，李白由道士吳筠推薦，由唐玄宗招進京，命李白為供奉翰林。不久，因權(quán)貴的讒毀，于天寶三載（744年），李白被排擠出京，唐玄宗賜金放還。此后，李白在江淮一帶盤桓，思想極度煩悶，又重新踏上了云游祖國山河的漫漫旅途。李白作此詩時距李白被唐玄宗“賜金放還”已有八年之久。這一時期，李白多次與友人岑勛（岑夫子）應(yīng)邀到嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客，三人登高飲宴，借酒放歌。詩人在政治上被排擠，受打擊，理想不能實現(xiàn)，常常借飲酒來發(fā)泄胸中的郁積。人生快事莫若置酒會友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之際，于是滿腔不合時宜借酒興詩情，以抒發(fā)滿腔不平之氣。

作者簡介：

李白（701～762），字太白，號青蓮居士。是屈原之后最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術(shù)的巔峰。存世詩文千余篇，有《李太白集》30卷。

第二篇：李白《將進酒》原文帶拼音

qiāng jìn jiǔ li bai 將 進 酒 李白

jūn bú jiàn huáng hé zhī shuǐ tiān shàng lái, bēn líu dào haǐ bú fù huí

君 不 見 黃 河 之 水 天 上 來，奔 流 到 海 不 復(fù) 回。

jūn bú jiàn gāo táng míng jìng bēi bái fà , zhāo rú qīng sī mù chéng xuě

君 不 見 高 堂 明 鏡 悲 白 發(fā), 朝 如 青 絲 暮 成 雪。

rén shēng dé yì xū jìn huān , mò shǐ jīn zūn kōng duì yuè

人 生 得 意 須 盡 歡，莫 使 金 樽 空 對 月。

tiān shēng wǒ cái bì yǒu yòng , qiān jīn sàn jìn huán fù lái 天 生 我 材 必 有 用，千 金 散 盡 還 復(fù) 來。

pēng yáng zaǐ niú qǐe wéi lè , huì xū yì yǐn sān bǎi bēi 烹 羊 宰 牛 且 為 樂，會 須 一 飲 三 百 杯。

cén fū zǐ , dān qīu shēng , qiāng jìn jǐu , bēi mò tíng 岑 夫 子，丹 丘 生，將 進 酒，杯 莫 停。

yǔ jūn gē yì qǔ , qǐng jūn wèi wǒ qīng ěr tīng 與 君 歌 一 曲，請 君 為 我 傾 耳 聽。

zhōng gǔ zhuàn yù bù zú guì , dàn yuàn cháng zuì bú fù xǐng 鐘 鼓 饌 玉 不 足 貴，但 愿 長 醉 不 復(fù) 醒。

gǔ lái shèng xián jiē jì mò , wéi yǒu yǐn zhě liú qí míng 古 來 圣 賢 皆 寂 寞，惟 有 飲 者 留 其 名。

chén wáng xī shī yàn píng lè , dǒu jǐu shī qiān zì huān xùe 陳 王 昔 時 宴平樂，斗 酒 十 千 恣 歡 謔。

zhǔ rén hé wèi yán shǎo qián , jìng xū gū qǔ duì jūn zhuó

主 人 何 為 言 少 錢，徑 須 沽 取 對 君 酌。

wǔ huā mǎ , qiān jīn qíu 五 花 馬，千 金 裘，hū ér jiāng chū huàn měi jiǔ , yǔ ěr tóng xiāo wàn gǔ chóu 呼 兒 將 出 換 美 酒，與 爾 同 銷 萬 古 愁。

第三篇：將進酒帶拼音

qiāng jìn jiǔ

將 進 酒(李白)jūn bú jiàn huáng h? zhī shuǐ tiān shàng lái,bēn líu dào haǐ bú fù huí 君 不 見 黃 河 之 水 天 上 來，奔 流 到 海 不 復(fù) 回。jūn bú jiàn gāo táng míng jìng bēi bái fà ,zhāo rú qīng sī mù ch?ng xuě 君 不 見 高 堂 明 鏡 悲 白 發(fā), 朝 如 青 絲 暮 成 雪。r?n shēng d? yì xū jìn huān ,m? shǐ jīn zūn kōng duì yua 人 生 得 意 須 盡 歡，莫 使 金 樽 空 對 月。tiān shēng wǒ cái bì yǒu y?ng ,qiān jīn sàn jìn huán fù lái 天 生 我 材 必 有 用，千 金 散 盡 還 復(fù) 來。pēng yáng zaǐ niú qǐe w?i la ,huì xū yì yǐn sān bǎi bēi 烹 羊 宰 牛 且 為 樂，會 須 一 飲 三 百 杯。c?n fū zǐ ,dān qīu shēng ,qiāng jìn jǐu ,bēi m? tíng 岑 夫 子，丹 丘 生，將 進 酒，杯 莫 停。yǔ jūn gē yì qǔ ,qǐng jūn wai wǒ qīng ěr tīng 與 君 歌 一 曲，請 君 為 我 傾 耳 聽。

zhōng gǔ zhuàn yù bù zú guì ,dàn yuàn cháng zuì bù fù xǐng 鐘 鼓 饌 玉 不 足 貴，但 愿 長 醉 不 復(fù) 醒。gǔ lái shang xián jiē jì m? ,w?i yǒu yǐn zhě liú qí míng 古 來 圣 賢 皆 寂 寞，惟 有 飲 者 留 其 名。ch?n wáng xī shī yàn píng yua ,dǒu jǐu shī qiān zì huān xǜe 陳 王 昔 時 宴平樂，斗 酒 十 千 恣 歡 謔。zhǔ r?n h? wai yán shǎo qián ,jīng xū gū qǔ duì jūn zhu? 主 人 何 為 言 少 錢，徑 須 沽 取 對 君 酌。wǔ huā mǎ ,qiān jīn qíu 五 花 馬，千 金 裘，hū ?r qiāng chū huàn měi jiǔ ,yǔ ěr t?ng xiāo wàn gǔ ch?u 呼 兒 將 出 換 美 酒，與 爾 同 銷 萬 古 愁。

第四篇：李白豪情萬丈的飲酒詩——將進酒

李白豪情萬丈的飲酒詩——將進酒

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回；

君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我傾耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢？徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

釋 讀

黃河滔滔，際天而來；

奔騰浩蕩，趕海而去，永不復(fù)回——

你可看見？

廟堂壯偉，明鏡高懸，早晨還是滿頭青絲如墨，黃昏時，已是白發(fā)蒼蒼如雪——

這悲愴之痛，你可知曉？

人生得意時，須盡情享用，千萬不要在明月皎皎時，還獨把空杯，枉對明月。

既然天造我材，定會有用；千金一擲，切莫吝惜，還會有再來的時候。

宰牛煮羊，何等痛快；定當暢飲，即便是一口氣飲盡三百杯，也不為多啊！

岑夫子，丹丘生，快快喝呀，千萬不要停杯，壞了這氣氛，傷了這雅興。

諸位諸位，且聽我高歌一曲，千萬要仔細，要認真，因為好景不常在，好心境不會常來。

鐘鼓美韻，自然天成；珍饈如玉，佳釀如醇。這都算不得稀罕，只希望就此長醉，不愿復(fù)醒。

從古至今，圣賢仁人，都寂然無聲，過眼煙云，了然無痕；只有那些擅飲豪飲之人，獨留美名。

想當年，陳王平樂設(shè)宴，美酒一斗值萬錢，開懷暢飲，縱情盡興，好不快哉！

主人呀，你怎么能說錢少呢？盡管將好酒上來，我們對飲對酌，且宴且歡，且醉且樂。

五花馬呀，何其名貴；千金裘呀，何等值錢！

管它呢，快快拿出來，統(tǒng)統(tǒng)換成美酒佳釀，與你等一道，一飲而盡，以銷解千古之憂，萬世之愁。

猜 讀

小人當?shù)?，才子失意?/p>

世態(tài)炎涼，圣賢寂寞。

對酒高歌，憤懣何其多！

報國無門，壯志難酬，天地之闊，獨不與你！

憂濤愁浪，猶黃河之水，際天而來，一瀉千里，永不回頭。

青春易逝，理想未果，功業(yè)未成，滿頭青絲，已成皓皓白雪！

悵望來路，追緬往昔，愁緒叢生，感慨磅礴，你不禁悲從中來！但你無愧謫仙，仍悲中見壯，哀中顯豪，噴薄激射，豪情四濺。

既然如此，就當“人生得意須縱酒，千金散盡還復(fù)來”，痛快而飲，愴然而歌。你雖樂觀通達，卻難敵空前的寂寞，故不惜千金一擲，也要沽酒解憂，但求一醉。

且歌且飲，何等快活。

“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月?！焙镁俺Ｔ?，美酒常設(shè)，知音難得啊，何不把握當前，且醉且樂。

試想想，歷史上的那些名門顯赫，疆場梟雄，曾經(jīng)是何等的叱咤風(fēng)云，風(fēng)光占盡，他們最終都已成過眼煙云，湮滅于歷史的埃塵。而那些嗜飲好飲痛飲豪飲之人，名傳千古，流芳百世。比如我們以千金換美酒的詩人，就活在飄香的酒里。酒無盡時，你的盛名就一直要流傳下去。當然，你這話也有失偏頗，豪飲未必真豪杰，更多的好飲之人卻僅是酒囊飯袋而已，飲下手中的那杯酒后，就再也沒有人能夠?qū)⑺浽谛睦?，枯榮的蔓草荒亂的郊野是他最后的歸宿。

不過，你欲借酒銷愁，酒無盡時，愁無了日?！扒锶f歲名，寂寞身后事！”杜甫老弟當年卻沒有機會這樣當面安慰你！這樣的恣情縱意，只能換取一時的快意。但你可不管這些，只要日盡三百杯，就是將人生的爽性發(fā)揮到了極至。

所以，你至今仍活在那一杯憂濤翻滾、愁浪長擊、怎也飲不盡的酒里，讓一千多年后的我們，讀你的詩的時候，也有了三分憂愁，七分醉意。

既然世間圣賢皆寂寞，自古才子難為用，有李白一樣經(jīng)天的憂愁、曠世的寂寞的人們，如果你不能真正地消除憂愁、解除寂寞，何不舉起你手中的杯盞，痛快而飲，狂傲而歌，像李白一樣，去趕赴人生的一場真正的大醉？

仰望太白，悵懷千秋，我們又算得了什么！

感喟詩仙，放眼未來，每一個有良知、有道義、有強烈社會責(zé)任感的人，他又不可能而且一刻也不會停止對人生價值的探索，對和諧社會的追尋！

詩仙去矣，黃河猶嘆，千秋若失！我們不得不在某些時候，情不自禁地吟起——

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回??

賞 讀

浪漫詩風(fēng)，豪邁情懷，相輔相成，自成天籟。

該詩悲恨充盈，逸興遄飛。時而高亢雄壯，猶黃河之水，有席卷一切之勢；即便情緒底迷消沉，也仍如秋風(fēng)之悲鳴，松濤之浩歌。

失意之愁，宏愿未了之憂，哀樂得失，盡括其中。

曠放不羈之秉性，豪邁豁達之情懷，匯聚筆端，遣詞造句，信筆由韁，任其指使。天然麗句，洪鐘大呂，猶天地風(fēng)雷，震徹古今。

個性的張揚，詩情的釋放，個人的憂樂，世態(tài)的盛衰，皆融入了這一杯酒，還有什么不能化解的呢？

“唯有飲者留其名”，“與爾同銷萬古愁”，實則，“舉杯消愁愁更愁”！

品 讀

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。

你難道沒有看到？黃河的流水，從那高聳無際的天上奔騰而下，滾滾而來，向東一瀉到海，永不回來！

詩人把奔騰咆哮的黃河說成是自天而來，以此形容它的落差之大，奔流之急。詩人借黃河之水一去不返之自然之律，喻光陰消逝難回，況機遇錯失不再之人生世事。作為該詩的起句，其勢猶劈空而至，不可遏止，奠定全詩高亢恣縱之感情基調(diào)，大有黃河之水，一瀉不止之勢。此句語言奔放，氣概豪邁，想象奇特，盡顯李白詩歌之曠放不羈之風(fēng)格?！包S河之水天上來”常用以形容黃河之水的源遠流長與水勢浩淼闊大的景象。

朝如青絲暮成雪。

早晨的時候，滿頭黑發(fā)還如青絲一般；到了傍晚，就變得蒼白如雪了。

詩句嘆歲月之無情，青春之易逝，盡夸張之能事，極比喻之奇妙，感人致深。我輩讀之，當知寸陰是金、寸陰是競的道理，由此珍愛青春，珍愛生命。待到對鏡覽白發(fā)之時，再悲切悔恨已是枉然無益。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

人生得意之時，就該盡情享受；可不要辜負了眼前的美酒，以致舉著酒杯，空對明月。

詩人愛酒，以為人生最大的享受就是自在的飲酒。兩句詩勸人在得意的時候，不妨放松自己，把握難得的機會，稍事放縱，及時享受歡樂，不要使生命中的良辰美景，白白地流逝。否則，機會易失，美景難再。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名

自古以來，圣賢都是寂寞無寄的；只有那些擅長飲酒的人，才能名留后世。

詩人一生懷才不遇，落魄江湖，只得借酒消愁。“古來圣賢皆寂寞”正是他最好的寫照。舉世滔滔，人海茫茫，圣賢往往不能為世所用，滿懷才情，空有寂寞為伴，這實在是人生的大不幸，人世的大無奈。換個角度看，寂寞的人，未必都是圣賢；而擅長飲酒的人，也未必能留名后世。“古來萬事東流水”，千古以來懷才不遇的英雄豪杰，莫不發(fā)出相同的感嘆。這句詩通常用來形容有才之人在人生失意時的自我解嘲；也可看成是有才能者對世事的憤慨與吶喊。

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。

上天造就了我這樣的人才，就必定有他的用武之地；千金揮霍殆盡之后，仍然可以再重新得到。

“天生”句充分流露出作者豪放飛揚的神采，是自我期許，是對自己才華的肯定，也是對他人莫大的鼓勵；只要有真才實學(xué)，必定能發(fā)揮才能，造福社會，造福國家。詩人本是傷嘆自己懷才不遇，是他對一時的失意所表達出的放達，決不是因此而落魄頹廢，自暴自棄。

“千金”句一方面勸人及時行樂，另一方面勸人別把一時的得失放在心上；即使遭遇困頓，仍舊高歌痛飲；即使千金散盡，還會重新復(fù)得。其性格的曠達不羈，表達得淋漓盡致。他感嘆生命短促，勸人及時行樂，但他并不是消極地逃避人生，由詩中便可以看出其積極自許的處世態(tài)度。

詩句表明，詩人雖因政治上遭受挫折，但對自己仍充滿信心，對未來仍持樂觀態(tài)度。兩句詩聲調(diào)高亢，意氣豪爽，對自我、對人生給予了充分的肯定，也表現(xiàn)出詩人頑強的生命力。頹廢失意之人讀之，定會振起精神，奮勇前進。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

管他是名貴的五花馬，還是價值千金的皮裘，叫兒全都拿出來吧，統(tǒng)統(tǒng)換成美酒。讓我們盡情地喝吧，與你等一道，消解那積郁于心的萬世憂愁。

李白一生好酒，以為酒可以解愁。所以，他不僅自己好飲樂飲，還極力勸人飲酒，并且要縱飲豪飲。詩人懷才不遇，壯志未酬，不免會感嘆人生寂寞：不惜以五花馬、千金裘這樣貴重的物品換取美酒，以銷盡滿腔的愁苦，寫出了詩人的苦悶與無奈。他即便是借酒消愁，仍風(fēng)流倜儻，灑脫依舊。

第五篇：李白 將進酒賞析[小編推薦]

李白《將進酒》賞析

施蟄存

君不見黃河之水天上來，（韻一）

奔流到海不復(fù)回。

君不見高堂明鏡悲白發(fā)，（韻二）

朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。（韻三）

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹邱生，（韻四）

將進酒，君莫停。

與君歌一曲，請君為我側(cè)耳聽：

“鐘鼎玉帛豈足貴，但愿長醉不愿醒。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，（韻五）

斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌?！?/p>

五花馬，千金裘，（韻六）

呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

現(xiàn)在再講一篇李白的古題樂府詩《將進酒》，也是漢代短簫鐃歌之一。漢代樂府歌辭原文，因為聲辭雜寫，故不能了解其意義。只有第一句是“將進酒”，后世文人擬作，都是吟詠飲酒之事。李白此詩，也沿襲舊傳統(tǒng)，以飲酒為題材。

這首詩用三言、五言、七言句法錯雜結(jié)構(gòu)而成，一氣奔注，音節(jié)極其急促，表現(xiàn)了作者牢騷憤慨的情緒。文字通俗明白，沒有晦澀費解的句子，這是李白最自然流暢的作品。

全詩轉(zhuǎn)換了六個韻。第一、二韻六句合為一段。此后每韻自成一個思想段落。開頭四句用兩個“君不見”引起你注意兩種現(xiàn)象：“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”是比喻光陰一去不會重回，“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”是說人生很快便會衰老。青春既不會回來，反而很容易馬上進入老年，所以人生在得意的時候，應(yīng)當盡量飲酒作樂，不要使酒杯空對明月。這是第一段的內(nèi)容，它也象《蜀道難》一樣，一開頭就從題目正面落筆。“君不見”是漢代樂府里已經(jīng)出現(xiàn)的表現(xiàn)方法，意思是“你沒有看見嗎?”跟我們現(xiàn)在新詩里用“看啊”、“你瞧”一樣，是為了加強下文的語氣。李白詩中常用“君不見”，這三個字不是詩的正文，讀的時候應(yīng)當快些。我們?nèi)绻褍蓚€“君不見”都刪掉，也沒有關(guān)系，詩意并無殘缺。而且刪掉之后，這一段就是整整齊齊的六個七言句，更可以看出這兩個“君不見”是附加成分。在七言歌行中，這一類的附加成分，我們借用一個南北曲的名詞，稱之為“襯詞”，因為它們只起陪襯的作用，不是歌曲的正文，唱起來也不占節(jié)拍。但是，如果“君不見”三字不在七言句之外，那就不能算是襯詞。李白另一首詩云：“君不見梁王池上月，昔照梁王樽酒中。”（《攜妓登梁王棲霞山孟氏桃園中》）這又是一種用法。如果把這個“君不見”也作為襯詞，則第一句只有五字，而全詩卻都是七言句。如果把“君不見”認為詩的正文，則這一句有八言了。在這種情況下，我們只能說：全句仍是七言，多出來的一個字是襯字?！熬灰姟比种坏侄钟?，應(yīng)當讀得快，讓它們只占兩個字的音節(jié)。南北曲和彈詞里，這種襯詞很多，因此產(chǎn)生了這個名詞。唐代雖然還沒有這個名詞，但象“君不見”之類的附加成分，實在已是曲子里用襯詞的萌芽。此外，李白還有一首《答王十二寒夜獨酌有懷》，中有：

君不見，李北海，英風(fēng)豪氣今何在?

君不見，裴尚書，土墳三尺蒿藜居。

這是構(gòu)成了兩個三字句，也不能說是襯詞了。

第二段四句，大意說：天既生我這個人材，一定會有用處。千金用完，也不必擔(dān)優(yōu)，總會得再有的。眼前不妨?xí)呵遗胙蛟着?，快樂一下。?yīng)該放量飲酒，一飲就是三百杯。這一段詩，表面上非常豪放，其實反映著作者的牢騷與悲憤。言外之意是象我這樣的人材，不被重用，以致窮困得在江湖上流浪。

第三段再對兩個酒友發(fā)泄自己的牢騷。岑夫子是岑勛，年齡較長，故稱為夫子。丹邱生是一個講究煉丹的道士元丹邱，李白跟他學(xué)道求仙，做了許多詩送他。這里，詩人勸他們盡管開懷暢飲，不要停下酒杯。我唱個飲酒歌給你們兩位聽：鐘鼎玉帛，這種富貴排場的享樂，我以為不值得重視，我只愿意永遠醉著不醒。自古以來，一切圣人、賢人都已經(jīng)寂寞無名，誰也不知道他們。只有喝酒的人，象劉伶、陶淵明這些人，倒是千古留名的。從前陳思王曹植有兩句詩道：“歸來宴平樂，美酒斗十千?！保ā睹计罚┦钦f他打獵回來，在平樂觀里宴請朋友和從臣，飲萬錢一斗的美酒，大家盡情歡樂談笑，現(xiàn)在我們的主人為什么說沒有錢，舍不得打酒呢?應(yīng)該立刻就去打取美酒,來請大家喝個痛快。這一段四韻八句就是“請君為我側(cè)耳聽”的一曲歌，是詩中的歌?！扮姸Α笔恰扮婙Q鼎食”的簡用，“玉帛”是富貴人的服御。這四個字就代代富貴人的奢侈享受。詩人說，這些都不足貴重，只要有酒就成了?！爸魅恕笔侵S刺他自己，也可以說是自嘲。上文說過“千金散盡還復(fù)來”，可見現(xiàn)在正是“少錢”的時候。錢少，也不要緊，酒總得要喝，于是引出了最后一段三句：好吧，現(xiàn)在手頭雖然沒有錢，家里還有一匹五花駿馬，還有一件價值千金的狐裘，立刻叫兒子拿出去換取美酒，和你們喝個痛快，把千秋萬古以來的愁緒一起銷解掉。

李白的詩，以飲酒、游仙、美女為題材的最多，后代的文學(xué)批評家常以此為李白的缺點。例如王安石就說：“李白詩詞，迅快無疏脫處，然其識污下，十句九言婦人與酒耳?！彼^其識污下，就是世界觀庸俗。這種批評，雖則也有人為李白辯護，但在李白的詩歌里，高尚、深刻的世界觀確是沒有表現(xiàn)。他只是一個才氣過人的詩人，能擺脫傳統(tǒng)創(chuàng)作流利奔放的詩篇。至于對人生的態(tài)度，他和當時一般文人并沒有多大不同。早期的生活，就是飲酒作詩，到處旅游。后來跑到長安，認識了賀知章。賀知章極欣賞他的詩，把他推薦給玄宗。于是玄宗留他在宮里做一名翰林供奉?！昂擦止┓睢笔撬^“文學(xué)侍從之臣”當明皇和楊貴妃賞花飲酒作樂的時候，找他來做幾首新詩譜入歌曲。這就是翰林供奉的職務(wù)。它并不是一個官。然而李白做了翰林供奉卻驕傲得很。他有好些詩自畫他當時的得意情況：“歸來入咸陽，談笑皆王公?！保ā稏|武吟》）又云：“王公大人借顏色，金章紫綬來相趨?！保ā恶{去溫泉后贈楊山人》）這是說王公宰相都來和他交朋友了?！拔粼陂L安醉花柳，五侯七貴同杯酒。”（《流夜郎贈辛判官》）是說當時和他飲宴的都是王公貴人?！爱敃r笑我微賤者，卻來請謁為交歡。”（《贈從弟南平太守之遙二首》）是說從前瞧不起我的人，現(xiàn)在都來巴結(jié)我了。此外，他還有不少詩句，夸耀他的得意時候。大約正是這種驕傲自大態(tài)度，得罪了不少人，使玄宗左右那些李林甫，楊國忠之流對他不能容忍，在玄宗面前挑撥了幾句，他就被放逐出宮廷。他自己說當時是“騎虎不敢下，攀龍忽墮天”，可見他自己也早就覺察到已經(jīng)處于騎虎之勢，正在無法脫身，而被龍尾巴一掉，便從天上摔下來了。此后，他又恢復(fù)了飲酒浪漫的生活，把自己裝成一個飄飄然有仙風(fēng)道骨的高人逸士，不時在詩里諷刺一下政治，好象朝廷不重用他，就失去了天下大治的機會?！尔}鐵論》里有一段大夫譏笑文學(xué)的話：“文學(xué)裒衣博帶，竊周公之服；鞠躬踧踖，竊仲尼之容；議論傳誦，竊商賜之辭；刺譏言治，過管晏之才；心卑卿相，志小萬乘。及授之政，昏亂不治?！边@些話都切中文人之弊。他們平時高談闊論，目空一切，“心卑卿相”，人人自以為是伊、呂、管、晏。及至給他一個官做，也未見得能盡其職守。唐代進士初入仕途，往往從縣尉做起，可是詩人中也沒有出類拔萃的好縣尉，而他們常在詩中發(fā)牢騷，嫌位卑官小，屈辱了他這樣的人才。這種孤芳自賞的高傲情緒，從屈原以來，早就在我國文學(xué)中形成一個傳統(tǒng)，而李白的表現(xiàn)，特別發(fā)揚了這個傳統(tǒng)。我以為我們學(xué)習(xí)古典文學(xué)，對歷代作家這一種世界觀的過度的表現(xiàn)，可以不必重視，更不宜依據(jù)他們的自我表揚，而肯定他們真是一個被壓制的人才。李白的詩，是第一流的浪漫主義作品，他在盛唐時期詩壇上的情況，正和雨果在法國，拜倫在英國一樣。游仙、飲酒、美人，是他的浪漫主義形式；嵚崎、歷落①、狂妄、傲岸，是他的浪漫主義精神。但是他對政治社會的認識，還是消極因素多于積極因素。因此，我以為李白的詩，還不能說是一種積極的浪漫主義。就以飲酒為例，李白的飲酒和陶淵明的飲酒，顯然不同。陶淵明的飲酒是作為一個農(nóng)民，在勞作之后，飲幾杯酒，以養(yǎng)性全神。他的飲酒的態(tài)度是：“泛此忘憂物，遠我遺世情?！保ā讹嬀啤分耍├畎椎膽B(tài)度是：“人生得意須盡歡?！碧諟Y明說人家“有酒不肯飲”是因為“但顧世間名”（《飲酒》之四），而李白卻說：“惟有飲者留其名?！碧諟Y明為逃名而自隱于酒，李白則為爭名而“一飲三百杯”。由此可知，陶淵明的飲酒，對人世社會好象是消極的，但他的人格卻是積極的。李白則相反，他對人世社會好象還積極，而其人格卻是消極的。我覺得李白的飲酒詩，只能比之為古代波斯詩人莪瑪·哈耶謨和哈菲茲②，而不能和陶淵明相提并論。

“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。”這兩句詩曾引起過一些封建衛(wèi)道者的批評，以為李白過于狂妄，難道連先圣先賢如孔子、孟子者，都是默默無聞，只有酒鬼留名于后世嗎?編《唐文粹》的姚鉉就把“圣賢”改為“賢達”，代李白糾正了失言。這種批評，其實是多馀的，讀文藝作品不能如此認真，如此老實。這兩句詩，僅是藝術(shù)上的夸張手法，不必看成思想的真實。宋代人講究詩的各種煉句方法，把這種格式的詩句稱為“尊題格”。在一個對比中，為了強調(diào)甲方而大大地壓低乙方，這叫作“強此弱彼”的句法。也就是“尊題”的意思。李白為了夸大飲者，而貶低了圣賢的后世之名。白居易的《琵琶行》云：“豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明?！睘榱丝鋸埳虌D彈琵琶的美妙，就說得江州地方?jīng)]有中聽的音樂，有的只是很難聽的山歌與村笛。韓愈的《石鼓歌》云：“陋儒編詩不收入，二雅褊迫無委蛇。”為了夸大石鼓詩的典雅，甚至責(zé)怪孔子編《詩經(jīng)》為什么不把這首詩收進去。還說，《詩經(jīng)》中的大雅小雅兩部分的詩都是很“褊迫”而無曲折的。甚至還說孔子是一個“陋儒”。又為了夸大石鼓文的書法，而貶低王羲之的書法是庸俗的：“羲之俗書逞姿媚，數(shù)紙尚可博白鵝?！币陨隙?，也都是尊題手法，在唐詩中是常見的。

一九七八年八月二日

①李白自己說：“仆嵚崎歷落可笑人也。”見其《上安州李長史書》。

②莪瑪·哈耶謨的《魯拜集》，有郭沫若譯本。哈菲茲也是古代波斯（伊朗）詩人。