第一篇：讀《駕駛課》有感

讀《駕駛課》有感

當(dāng)看完一本著作后，相信大家都增長了不少見聞，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家整理的讀《駕駛課》有感，希望對大家有所幫助。

《駕駛課》這篇文章寫了一個16歲的少年經(jīng)過三年的練習(xí)，終于考上了駕照，他的爺爺和爸爸信任他，所以讓他自由的開車兩個小時，但他并沒有瘋狂，而是遵守規(guī)則，這使他贏得了自由的權(quán)利。

這篇短文讓我知道了：一個人要有責(zé)任心，別辜負了別人對你的期望。

在這個暑假里，就有一天，我媽媽出差了，臨走時她從皮包中拿出了200元讓我自己安排我的衣食住行，哇！終于自由了。

現(xiàn)在我腦子里呈現(xiàn)出一些瘋狂的事：可以一天到晚玩電腦，可以看電視，可以和小朋友玩游戲，而不做寒假作業(yè)，還可以買東西……但我并沒有這樣做，而是循規(guī)蹈矩地把作業(yè)做完，有一點空余時間，還得看書。

媽媽回來了，看見我的作業(yè)完成了，叫我背的幾篇課文也能倒背如流了?？粗椰F(xiàn)在的樣子，媽媽不禁夸獎：“我的兒子長大了，不再讓我操心了，沒有辜負我的期望！”聽了這話，我心里美滋滋的。

《駕駛課》中的這個少年做得很好，他沒有辜負爸爸和爺爺對他的期望，我也要學(xué)他，不能辜負媽媽對我的信任，遵守承諾可以讓我們獲得更多的自由和信任！

我坐在家中的椅子上，淚水模糊了我的雙眼。窗外，雖然夕陽很美，但已經(jīng)要漸漸地消失在天邊，就猶如我黑色的心情。

從小學(xué)一年級到五年級，我在學(xué)業(yè)上是一帆風(fēng)順，可一進入六年級，作業(yè)經(jīng)常寫不完，我在班里的地位和成績一下就落到了下游。我緊張，我迷茫，我無奈……爸爸媽媽在我考試考得不好時，安慰我，并鼓勵我；在我沖刺失敗時，也給我信心勇氣；在我迷茫時指引我。可我總是辜負了他們的信任。

正當(dāng)我為之而傷心的時候，一篇小短文《駕駛課》引起了我的注意。讀完這篇短文，給了我許多的啟迪，在我的心中出現(xiàn)了一個很有責(zé)任感的大哥哥：他手中拿著執(zhí)照和車鑰匙，站在車旁，心里冒出了怎樣瘋狂，怎么飛車的念頭……可他心里又想著：爸爸在他學(xué)習(xí)開車的三年中，總是陪伴在他的身邊，還有爺爺對他的愛，想到這，頓時心中有了一種責(zé)任感，在獨自開車時，他沒有違規(guī)操作，甚至連一次超車都沒有。

他的這種自律的行為在我的腦中不斷映現(xiàn)，感動我的心靈。是??！我們的爸爸媽媽那么信任我們，我們就應(yīng)該對自己擔(dān)負一種強烈的責(zé)任感。

看，他駕著車回到了家，爸爸和爺爺?shù)哪樕隙疾紳M了笑容，責(zé)任感使他選擇了正確的做法，而不是選擇瘋狂！受此啟發(fā)，一種沉甸甸的責(zé)任感在我的心中萌發(fā)！

我一定要奮發(fā)向上，努力追趕，擔(dān)負起自己的責(zé)任，讓爸爸媽媽為我洋溢著信任和驕傲的笑容！

我曾經(jīng)讀過一篇文章《駕駛課》，文中講了，一位年輕人，在得到駕照前，一直在練習(xí)開車。他的.媽媽每次坐上車，總是少不了一陣尖叫，使他總是心驚膽戰(zhàn)。但他的爸爸和爺爺對他則選擇了信任。正是依靠這種信任，他獲得了駕照。在爸爸和爺爺都不在身邊的情況下，他獨自開著爸爸的車，沒有違反交通規(guī)則，或者超車，完成了他人生第一次的獨自駕車。

如果沒有信任，會使一個人喪失理智。前幾天，我在網(wǎng)上購買了一些物品，老板本已經(jīng)發(fā)了貨，可他忘了點提醒我，媽媽就急了，并喪失了理智，一直在說：他怎么這樣沒有責(zé)任？現(xiàn)在還未發(fā)貨？這件物品必須10月31日前到貨。當(dāng)媽媽準備退錢時，我制止了媽媽，人家也許是忘了呢？媽媽半信半疑地說：“但愿如此吧！”結(jié)果，第二天，物品到了，媽媽這才放下了心。

人與人之間，應(yīng)該建立一種信任感。文中的“我”不也是這樣嗎？爸爸為了考驗他，將鑰匙交給了他。年輕人沒有辜負爸爸的信任，面對可以使自己瘋狂的自由和自主，它可以在獨自開著父親車的兩個小時內(nèi)隨意增加速度，可他并沒有。這不就是爸爸的信任讓他自己有了一種責(zé)任感嗎？

如果主人公放任自己，他可能會將自己剛獲得駕照送出去，或者出車禍——死亡！都有可能。聯(lián)系想到自己，如果家長對自己的孩子缺少信任，孩子肯定會少了責(zé)任感，不樂觀，不自信，以至于對學(xué)習(xí)失去興趣。

一個人，缺少信任，便不能自信，少了自信，在前進的途中便會戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，成功談何容易。所以，我認為，一個人只有擁有了自信和責(zé)任，才能前進！

我永遠忘不了我拿著葫蘆絲10級證書的情景。

記得那時我11歲，我學(xué)葫蘆絲已經(jīng)有4年了，每個星期我都要去學(xué)一次，每次學(xué)完，老師都讓我回家練習(xí)，可是我都沒有。我的成績一直下滑。最后被爸爸知道了，說了我?guī)拙?，我感到悶悶不樂。就在這時，我看到了一篇文章——《駕駛課》。

文章講的是“我”經(jīng)過斷斷續(xù)續(xù)的三年開車時間，并經(jīng)常練習(xí)，終于考上了駕照。爸爸為了獎勵“我”，給了“我”兩個小時自己一個人開車的時間。在這期間，“我”放棄了瘋狂的念頭，因為“我”不能辜負家人對“我”的信任和期望。

看完這篇文章，我仿佛看到了作者堅定的信念，以及作者對自己的責(zé)任，對家人的責(zé)任。同時我也明白父母對我們的信任，和自己身上對家人的責(zé)任。

第二天，我又踏上了“成長的道路”，早早地起了床，開始練習(xí)起葫蘆絲，因為我不能辜負爸爸對我的信任，學(xué)習(xí)好葫蘆絲是我的責(zé)任。

經(jīng)過一段時間的刻苦練習(xí)，我終于拿到了葫蘆絲的10級證書。

《駕駛課》這篇文章和我的親身經(jīng)歷，我得到了一個啟示：作為家長和老師，對孩子都要給予信任和鼓勵，而自己作為學(xué)生，也不要辜負老師和家長對我們的信任，學(xué)習(xí)是我們的使命和責(zé)任。

今后，我絕對不辜負爸爸媽媽對我的期望以及信任！

第二篇：讀種子課有感

讀《種子課：一個數(shù)學(xué)特級教師的思與行》

今年暑假，學(xué)校布置了教師的讀書活動，我是一名數(shù)學(xué)一線老師，所以我選擇閱讀了俞正強特級教師的《種子課》一書，使我受益匪淺，也使我們多年未解的疑惑頓時解開，還給了我許許多多的啟迪。下面談一談我對《種子課》一書的幾點讀書心得。

一、種子課理論帶給了我們課堂改革的新方向。

俞正強老師把課分為“種子課”和“生長課”。對課的這種分法他用“其蒔也若子，其置也若棄”來描述對“樹”的態(tài)度。如果將某一知識系統(tǒng)比作為一棵樹，這棵樹的生長過程表現(xiàn)為若干節(jié)“課”，那么一定有一些課需要“蒔也若子”充分理透脈絡(luò)；一定有一些課可以“置也若棄”，讓學(xué)生充分自主。

什么是種子課？俞特是通過舉例的方法來說明的。通過讀這本書，使我明白了那些需要“蒔也若子”充分理透脈絡(luò)，即通常處于起點或節(jié)點的課，可以稱之為“種子課”。種子課就是可供遷移，可供生長的關(guān)鍵課。其特點是需要深耕細作，不怕花時間，以深刻達成簡約。比如《平行四邊形的面積》可以看成種子課，因為它是可供遷移的，如果學(xué)生掌握好了平行四邊形面積的計算，并能夠充分理透脈絡(luò)，那么《三角形的面積》、《梯形的面積》、《組合圖形的面積》的計算就會輕而易舉，孩子們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣就會越來越濃。

與種子課相對應(yīng)的是生長課，生長課就是“置也若棄”的課，通常處于點與點之間，是讓學(xué)生充分自主的課。相對《平行四邊形的面積》，我認為《三角形的面積》、《梯形的面積》、《組合圖形的面積》都可以看成生長課。同時，我認為“生長課”更適合使用導(dǎo)學(xué)案，適合“先學(xué)后教，先練后講”理念的落實。

教師教的是人，教師所生產(chǎn)出來的“產(chǎn)品”并不是流水線上的各種零件似的產(chǎn)品，教師的“產(chǎn)品”是活生生的學(xué)生，學(xué)生有自己的思想，他們是有生命，像一顆種子一樣，能自己發(fā)芽、生長，只是，學(xué)生的發(fā)芽、生長，需要我們教師為其保駕護航，為其提供充足的養(yǎng)料及合適的生長環(huán)境。

有人認為學(xué)生是一張白紙，是等著我們?nèi)ッ枥L，可以任意涂鴉的。事實上，學(xué)生絕非一張白紙，而是一顆種子，她帶有太陽的能量，帶有生長收藏的密碼，帶有春夏秋冬的記憶。因為是顆種子，所以她隨時都在生長，隨時都準備生長。

俞特認為，數(shù)學(xué)教學(xué)和打仗的道理是一樣的；一定要打好關(guān)鍵的幾仗，關(guān)鍵的幾仗打好了，就形成勢了，其他仗就會勢如破竹般地獲勝。種子課上好了，生長課就會輕而易舉。可見，“種子課理論”帶給了我們課堂改革的新方向。

二、不要把“孩子”當(dāng)“成人”。

我們都認為，預(yù)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個重要環(huán)節(jié)，學(xué)生在預(yù)習(xí)中能發(fā)現(xiàn)問題，如果帶著問題來聽課，效果會很好。俞特卻認為：這些教育工作者忽視了我們所面對的主體是小學(xué)生。對小學(xué)生來說，結(jié)果是最重要的，知識的預(yù)習(xí)意義就是看了結(jié)果狀態(tài)的知識的內(nèi)容，知其然后，對所以然往往缺乏追究能力。因此，有部分小學(xué)生對知識內(nèi)容說懂的時候往往不知道自己其實是懂錯了，至于帶著問題去聽課只能是美好的理想。并且，在他們了解數(shù)學(xué)知識的結(jié)果之后，他們在課堂上急于表現(xiàn)對知識結(jié)果的了解，從而對知識的探究過程失去耐心，更別提好奇心了。所以，我們在教學(xué)中千萬要注意不要把“孩子”當(dāng)“成人”。

三、請尊重孩子的成長規(guī)律。

原先我們解方程都是要求學(xué)生根據(jù)等量關(guān)系來解的，用等量關(guān)系來解方程，需要記住一些等量關(guān)系式，且到了初中后，方程不再用等量關(guān)系式而是用等式性質(zhì)來解，因此，新課程的小學(xué)數(shù)學(xué)教材從小學(xué)三年級開始就用等式性質(zhì)來解，但這又帶來一個問題：學(xué)生用等式性質(zhì)來解方程的難度比等量關(guān)系式大，這是為什么呢？

俞特認為：這類似于是孩子的成長過程。比如小孩子會稱狗為“汪汪”，因為“汪”的發(fā)聲比較容易，且狗又十分常見，之后會慢慢地改稱“狗”。值得討論的是：那個稱狗為“汪汪”的過程，可否因為將來不稱“汪汪”而省略呢？

支撐等量關(guān)系式理解的經(jīng)驗是一種可以概括為“互逆”的經(jīng)驗。而這種互逆的經(jīng)驗在學(xué)生的生活中十分普遍。比如從家向東走到學(xué)校，那么，從學(xué)校向西走回到家；上坡走到學(xué)校，那么走下坡回到家；等等，這些關(guān)于“互逆”的經(jīng)驗支撐了學(xué)生對等量關(guān)系式的理解。

而支撐等式性質(zhì)理解的經(jīng)驗是一種可以概括為“守恒”的經(jīng)驗。比如一支隊伍可以因為間隔不同而呈現(xiàn)不同長度，但其人數(shù)不變，由此體會到長度變了但數(shù)量沒變，或者對同一對象雖然形態(tài)變了，但重量沒變等，但這還不足以支撐對等式性質(zhì)的理解，當(dāng)學(xué)習(xí)個體的守恒經(jīng)驗從關(guān)于一個對象發(fā)展到兩個或多個對象之間后，意義就不一樣了?？墒菍W(xué)生對這種“守恒”經(jīng)驗卻很少。從而使得學(xué)生在某段時間習(xí)慣于用等量關(guān)系式解方程，而在之后的又一段時間內(nèi)，習(xí)慣于用等式性質(zhì)來解方程。這需要我們尊重孩子的成長規(guī)律，允許孩子采用不同的解題依據(jù)，而不是想當(dāng)然地省略某個階段。

總之，讀了《種子課》這本書，給了我們對課堂、對學(xué)生又有了一次新的認識和啟發(fā)，我們愿再次細細地讀，慢慢地品——《種子課---一個數(shù)學(xué)特級教師的思與行》，在名師的指引下，不斷的提高自己的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)水平，路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

第三篇：讀《松子評課》有感

讀《松子評課》有感

張 陽

作為一名年輕的小學(xué)數(shù)學(xué)教師，我們應(yīng)該看清目前社會的教育形式，關(guān)注改革的新理念、新方式與發(fā)展方向，從而為我們進行宏觀教學(xué)做好準備、打下基礎(chǔ)。作為一名專業(yè)工作人員，需以專業(yè)理論指導(dǎo)專業(yè)實踐，因此，讀幾本專業(yè)名著是很有必要的。專業(yè)名著中，不會只有空洞生硬的理論，往往還會擁有許多我經(jīng)歷過的真實的案例?！端勺釉u課》提共了許多版本的小學(xué)數(shù)學(xué)教材、許多節(jié)不同內(nèi)容數(shù)學(xué)課的說課、講課稿的點評。

拜讀了宋老師的《松子評課》一書，讓我對評課的意義與方法有了更進一步的了解。作為一名年輕的小學(xué)數(shù)學(xué)教師，除了重視聽課、備課，評課也是一個十分必要的環(huán)節(jié)，評課是對課堂教學(xué)的一種反饋。任何有目的的行動，都必須有反饋的信息才能實現(xiàn)控制，達到預(yù)期的目的；沒有反饋信息的系統(tǒng)，要實現(xiàn)控制是不可能的。學(xué)生的學(xué)習(xí)效果好不好，效率高不高，是對老師施教的反饋。但是，這樣教學(xué)為什么會效果好，效率高，那樣教學(xué)為什么會效果不好，或不甚好，這就要加以研究和評論，評課是提高教學(xué)質(zhì)量，提高教師教學(xué)水平的重要一環(huán)。讀了這本書以后我知道，評課不能是主觀臆斷，必須用一定的理論為指導(dǎo)，反過來說，通過對具體的教學(xué)實踐的評論，也可以檢驗和豐富教學(xué)理論。例如，宋老師在對李芹老師講的《千克的認識》一節(jié)進行評論時指出“如果課后讓學(xué)生找一找重量大約是一千克的物體，并記錄下來，下一節(jié)課交流”，這種做法不僅可以學(xué)生提高學(xué)數(shù)

學(xué)的興趣，更可以使學(xué)生更從單純的數(shù)據(jù)過渡到真正的感覺表象，建議非常合理，十分值得我們學(xué)習(xí)和推廣。因此作為一名專業(yè)的小學(xué)數(shù)學(xué)教師要多付出點時間與耐心，多讀專業(yè)著作，多聽聽專家們的見解，以利于我們專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)和專業(yè)技能的提高。

讀完了《松子評課》自然對其作者默然敬仰，宋老師經(jīng)歷豐富，專業(yè)資深，然而她評課絲毫沒有批評的語氣，對于課堂或課稿中的優(yōu)秀之處會給予充分的肯定，對于不足會委婉的予以提示。這也是今后我們在互相評課時應(yīng)該學(xué)習(xí)的態(tài)度，評課不是爭論或吵架。宋淑持老前輩的《松子評課》，堪稱實用小學(xué)數(shù)學(xué)教育著作的里程碑。它給了宋老前輩與數(shù)學(xué)教師進行交流并釋疑解惑、指點教學(xué)的園地，給了她生命的源泉。

小學(xué)教育的重要性已越來越為各界所公認，我們應(yīng)當(dāng)謹記“勤”“恒”二字，但愿會有更多的青年教師，能夠與我一道認真研究專業(yè)知識，為自己快速成長為專業(yè)骨干教師鋪平道路。

第四篇：讀中國文化47堂課有感

讀《中國文化四十七堂課》有感

和很多人一樣，最初知道余秋雨都是通過他的《文化苦旅》，那時就想他真的到了那么多地方么，其路途艱難可想而知。旅途固然苦澀，而他的文字，讀后我內(nèi)心也常有苦澀的感覺，總覺得那些字跡看似犀利卻包含很多有些無奈。這次偶然看了這本《中國文化四十七堂課》，這本書的初版叫《問學(xué)余秋雨》，按照作者的話來說就是 “書中的主體內(nèi)容，就是我在北大開設(shè)的課程，這是一部我心中的中華文化史”。我現(xiàn)在只看了前面七課，但也有算有一些感悟，不吐不快，所以在這里就簡單談?wù)勎业囊恍┛捶?，?quán)當(dāng)是讀書筆記吧。

看書之前先談?wù)労喗?，這簡介不知是誰寫的，只記得里面有“以點帶面”一詞，當(dāng)時看到我就笑了，這實在不是什么高明的詞匯，稱贊文章精悍和老師教學(xué)功力時都常用這一詞。我當(dāng)時一笑也只是覺得俗氣，其它并未在意，而書讀了一部分后才恍然覺得這“以點帶面”一詞說的著實恰到好處。細想不難發(fā)現(xiàn)，中國文化何其精神博大，哪怕其中一個時代、一個人，甚至一篇文章，出幾本也講不透徹的實在太多，用四十七堂課想講個大概也實在是很難，而余先生選擇突出一點帶起整個時代無疑是明智的。另外，該書的一個亮點就是“閃問”“閃答”這種課堂方式，使說書中的論點更多元化，讀者的思維也相應(yīng)跟著發(fā)散起來。有人說“好的問題就是答案”，在這本書里我是體會到了，先生的提問有的放矢，每每都說道問題的矛盾所在，輕易便引發(fā)了學(xué)生和讀者的心靈風(fēng)暴。

這本書可說是以時間為順序，大概是從商代開始講起，明顯側(cè)重于早期?！袄碛墒牵莻€時期創(chuàng)建了中華文化的奠基元素，安頓了中華文化的精神魂魄。相比之下，后來那些漫長的歷史走廊，盡管故事多多，則不妨快步走過?！毕壬鷱闹袊幕耐陼r代開始講甲骨文，又到少年時代講諸子百家，一直往后，像長者給孩子們講自己的發(fā)家史那樣如數(shù)家珍，千年滄桑，娓娓道來。同時，先生很重視文化的立體感，就像談軸心時代，把同時期各個人類文明放到一個臺面上來談，如稷下學(xué)宮和雅典學(xué)院；而在講甲骨文時提到當(dāng)時中國的社會政治情況，又把文化嵌入到它特定的歷史時期。這些處理都使中國文化的剪影更豐滿，也方便了大家更好的進行多方面多層次的理解思考。下面具體來談我的一些體會。

文明的咒語一講中提到：“當(dāng)一種沉睡了很久的巨大文明要重新說話的時候，當(dāng)一個早就遺失的記憶打著哈欠要重新醒來的時候，他會有一股殺氣，他好像有一種力量，會把參與者卷入到一種無名的災(zāi)難當(dāng)中?！辈徽摴虐＜敖鹱铀斞盼拿鞯乃ь^骨，還是甲骨文的發(fā)現(xiàn)過程都出現(xiàn)了很多犧牲，不知是巧合還是注定，我只能將這些理解為是對偉大古老文明的獻祭。王懿榮、劉鶚、羅振玉、再到王國維，這些為甲骨文的發(fā)現(xiàn)、研究作出巨大貢獻的人一個個相繼死去，但一個商代活過來了?！斑@些中國現(xiàn)代學(xué)者的生命，成了一種祭壇前的供奉，而中華文化的童年歌聲，卻被大家聽到了。”“文化的責(zé)任，文化人的使命，就在這里。文化的力量，文化人的尊嚴，也在這里?！绷硗猓岬竭@些文人如劉鶚、王國維，我們想到的就是他們在文學(xué)方面的相關(guān)事件，至少我從來不知他們和甲骨還有這樣的淵源，甚至還可能是為其送命。提及發(fā)現(xiàn)甲骨的那個年代，我們每個國人都能說出一堆喪權(quán)辱國的條約和荒唐可笑的所謂政治家，大家所熟知的是中華民族在那個時期所經(jīng)歷的苦難與悲哀。我從來沒想過，恰在同一時期，我們古老的文明開始了他又一次新生，且注定命途多舛。

我喜歡文中關(guān)于美得一個解釋，讓我感覺很別致精妙。美即“羊”“ 人”，羊和人在一起即為美我還是第一次聽說，初見覺得這想法有些怪異，但細細琢磨，似羊那般溫和柔美的人，誰能不喜歡呢？古人的舞蹈經(jīng)常模仿動物的動作，把模仿動物的人形作為美，大概這也叫“和諧”吧，不得不說這種自然的感覺特別淳樸，又使人為之動心。

在談諸子百家時，先生提出我們該更多的關(guān)注儒家還是其它沒落了的學(xué)派這個問題。我以為儒家被后世一直引為經(jīng)典，甚至神圣不可侵犯，這對儒家本身來講是幸，亦是不幸。說它幸運，是因為儒家學(xué)者受后世流傳贊頌，弟子遍布天下，學(xué)說也得到了很好的發(fā)展。而不幸，就是它被后世的統(tǒng)治者利用，成了封建帝王統(tǒng)治臣民最好的幫手，帝王們只會讓儒家學(xué)說變得更“政治”，更多的向?qū)λ麄冇欣姆较虬l(fā)展，這從一定角度來講無疑是限制了儒家的未來。而對于儒家與其他諸子百家孰優(yōu)孰劣，先生的一段話，我以為說的恰到好處?！皻v史像一片原野，有很多水脈灌溉著它。后來，逐漸有一些水脈中斷了，枯竭了，但我們不能說，最好的水，就是最后的水，更不能說，消失的水就是不存在的水。在精神領(lǐng)域，不能那么勢力?！薄拔覀冃枰倪x擇，是一種兼容并包、各取其長，而不是你死我活，只求一贏。文化的選擇，更是如此?！本拖裎闹姓f的那樣，諸子百家相當(dāng)于中國文化的少年時代，我們少年時代的玩伴一些成為了“成功人士”，但我們不能說最成功的那個就是最好的伙伴，也不能否認那些現(xiàn)在平凡的朋友。那些成長的點滴我們可能不及記得，但他們早已身入骨髓，成了我們的一部分。

金子（一位同學(xué)）提出的現(xiàn)代社會的熱鬧與百家爭鳴時期的熱鬧有什么區(qū)別這一問題，文中用“廣場哲學(xué)”和“開山立派的原創(chuàng)氣魄”作出了答復(fù)。在廣場上辯論，高嗓門的一定是勝者，而大學(xué)者一定是輸家，這就是廣場哲學(xué)的一個簡單例子。先生提出言論的質(zhì)量等級，我雖不是深以為然，但覺得他的話還是有一定的道理。就比如說現(xiàn)在人人都玩的微博、論壇，你一句我一句，述者不負責(zé)任的寫，看客不負責(zé)任的信，然后不服責(zé)任的傳播，拉長排站隊，幾波人大戰(zhàn)口水互相詆毀實在太常見了。這不是爭論，更別提爭鳴，充其量就是爭吵。關(guān)于“開山立派的原創(chuàng)氣魄”,也有一個很好的例子，現(xiàn)代人無不追求個性、獨特，深怕走在街上與誰穿了一樣的衣服，我感覺正這是因為存在了太多的人云亦云、隨波逐流，所謂物以稀為貴正是如此。由此可見現(xiàn)在流行的特立獨行與諸子百家時開山立派的氣魄真是相形見絀。

軸心時代為什么會存在呢？“為什么在那個時代不同地區(qū)的一流思想家?guī)缀跬瑫r出現(xiàn)，這意味著什么？”書中關(guān)于這個問題的討論很激烈，我認為如果從一個單純的角度來想，也許問題就簡單化了。人類文明逐漸發(fā)展的過程就像一個孩子的成長一樣，我們每個人都會在差不多的年齡經(jīng)歷青春期，不管你是中國人、印度人、歐洲人、美國人??同理，在軸心時代期間，人類文明恰好成長到了大師級人物會出現(xiàn)的階段，所以不管是中國的文明、印度的、希臘的都是如此。而對于它們的不同表現(xiàn)形式，就好像青春期有人長痘痘，有人愛吃東西，有人想談戀愛，有人想打架??總會有所不同，實在再正常不過了。

初看書的名字有“四十七堂課”字樣，我就想起了《一千零一夜》，每天晚上一個故事，一千零一夜之后國王愛上了那個聰慧善良的女子。四十七堂課之后，相信每一位學(xué)生都會喜歡上這位有點高傲的卻妙語連珠余先生，而每一位讀者都會愛上那熠熠生輝的中國文化。

第五篇：讀《哈弗溝通課》有感

讀《哈佛溝通課》有感

---------建立友好的溝通，創(chuàng)建和諧的社會

在現(xiàn)實生活中，我們每天都需要與外界進行溝通交流。溝通是一門藝術(shù)，能否有效地溝通會影響著身邊許多事和人的狀況。溝通不僅可以改善人際關(guān)系也可以提高工作效率，活躍周圍氣氛，提高生活質(zhì)量。

家庭中，一家人生活在一起，避免不了意見不合以及一些不滿意的情況出現(xiàn)，此時我們應(yīng)該如何正確有效地解決這些問題呢。一般會出現(xiàn)兩種情，一是各執(zhí)己見互不相讓，各自都認為自己是對的有自己的理由。一個問題必然有正反兩面，不可能說它是有絕對的對與錯，不然就不會發(fā)生分歧。一味的僵持下去只會感到很累。一家人在一起沒有了基本的溝通怎么能夠快樂的生活在一起呢，現(xiàn)在離婚率持續(xù)上升，其中我想有一條重要的因素就是缺少溝通，現(xiàn)在人都有一顆好強的心，過于愛面子，不愿意冷靜的思考問的的本質(zhì)，只浮于表面現(xiàn)象。這要不僅不利于自己的生活和工作也不利于家庭，特別對孩子的影響非常之大。還有一種情況與此相反，他們雙方會冷靜下來，仔細想想問題的根本出現(xiàn)在哪兒，能夠及時與對方交換意見和想法，問題就輕而易舉的解決了，不會傷感情也解決了根本的問題，這樣家庭會很幸福，孩子也能快樂的成長。人與人之間應(yīng)相互理解和尊重，積極的交流溝通，創(chuàng)造良好的生活氛圍。

在社會中，各種壓力都會跟大，無論是生活還是工作，人們都在為自己的事而努力奮斗著，大家互不相識互不了解，更需要大家主動地正確的他人溝通，和與上司的溝通方式與和同事的溝通方式肯定有所不同。但是我們說話一定要分清場合和地點，什么時候該說什么話，該說什么養(yǎng)的話這都是有講究的，不是你想說什么就能說什么的。我們在工作中，和上司和同時處理好關(guān)系對工作有一定的幫助。我們在工作中有什么好的想法可以及時的選擇合適的時間向上司表達自己的觀點，用謙虛的態(tài)度詢問上司有什么意見那些地方需要改正，當(dāng)上司在公眾場合說錯話應(yīng)該以一種不失他面子的方式表達出來。我們和同事應(yīng)該相互關(guān)心與幫助，在小組的合作中，應(yīng)該集體的把自己的想法表達出來大家一起討論該如何處理，不要一味的否認他人的觀點，尊重他人，要有集體歸屬感，這樣大家齊心協(xié)力一定會將問題解決的很好。大家都獲得成就感，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)缺點。

溝通的方式多種多樣，我們應(yīng)該分清場合說話及時的溝通，學(xué)會溝通無論在家庭還是社會中都會有好處，好的溝通方式不僅可以增加自己的人際范圍也可以使自己在工作中共游刃有余。