第一篇：狼的國度，自由的國度——讀《狼圖騰》有感

狼的國度，自由的國度——讀《狼圖騰》有感

當(dāng)品讀完一部作品后，你有什么領(lǐng)悟呢？此時需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編精心整理的狼的國度，自由的國度——讀《狼圖騰》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

狼的國度，自由的國度——讀《狼圖騰》有感1

作為一個讀到《狼圖騰》的讀者，恐怕評論家周濤的言語名副其實！的確，幾千年的文化深湛使我們這個深受其益且深愛著儒家——這個統(tǒng)領(lǐng)中國地道，國產(chǎn)的，只對寬袍大袖的迂腐的儒生管用的思想的我們變的過于麻木，過于謙卑，過于迂腐。以致于出現(xiàn)了魯先生筆下“一群讀書人在車上見到一空座，便‘請’‘請’地謙讓起來，車一開，眾人便都倒了”的笑劇。

“天行其健，君子以自強(qiáng)不息?！薄案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈！”儒家自然不會盡皆糟粕，先期儒家也有激勵向上的言語，后來儒家的思想漸漸成了統(tǒng)治者控制人們思想的工具。

姜戎，一個操縱狼群在《狼圖騰》里飛越馳騁的我心目中的頭狼的大師，無疑賺足了讀者們的心。我完全被它們迷住了，煌煌五十萬言，純粹是五十萬匹狼的精神之會合！之所以高興，也是因為我終于有個伙伴來討論“狼”了，32年的等待，值！腹稿，初稿，二稿，三稿，定稿，姜老先生用汗水換回了我們在狼的觀點，絕不自給！

姜戎，我心中的大師！

狼的國度，自由的國度——讀《狼圖騰》有感2

假期中我讀了一本書，名字叫《狼圖騰小狼小狼》。

書中詳細(xì)的描寫了北京人陳陣去內(nèi)蒙古的時候，養(yǎng)了一只小狼。它沒有狗那么膽小，當(dāng)陳陣意識到危險的時候，小狼被拴上了鏈子，小狼不能容忍自己就這樣的失去自由，哪怕是失去自己的生命，這樣的精神怎能不讓我感動呢？書中我印象最深的是那個飛狼的傳說，我不得不佩服狼與狼之間的默契，一只雄壯的狼在最底下，讓隊友踩著自己的后背，翻過高墻，就像跳板一樣，里面的狼吃完羊后，搭死羊來當(dāng)樓梯出來，狼的尊嚴(yán)，即使磨破爪子，也不會向人們低下高貴的頭。

人們總把惡毒的人，說成狼心狗肺。從中我對狼有了新的認(rèn)識。畢利格老人說的好，狼是騰格里派來保護(hù)草原的，狼沒了，內(nèi)蒙古人民的靈魂就上不了天。我們反著面去想，狼表面是殘暴的野獸，卻也有柔情似水一面，人們總不能看到狼的令一面，古往今來人們的意識總是那么死板，我們的錯誤實在犯得太大了。

相信讀了這本書后，人們對狼的想法應(yīng)該有所改變了吧！狼的獨立、不屈不撓、強(qiáng)悍、機(jī)智、不可磨滅的尊嚴(yán)、頑強(qiáng)的團(tuán)隊意識，足以讓人終身受用。五年五班王宣潤

狼的國度，自由的國度——讀《狼圖騰》有感3

一開始我聽見《狼圖騰小狼小狼》這本書的名字，我以為是什么拿圖騰找狼之類的書，可我在讀這本書時，才知道和我想象的內(nèi)容完全不一樣。

書里的主角是陳陣、揚(yáng)克，他們被華格里老人請到草原上住，草原上的人都把草原狼當(dāng)成了自己的神。陳陣和揚(yáng)克對草原狼趙著了迷，于是去掏了一窩狼崽，選了一只最壯的狼來養(yǎng)，一開始老人不同意，經(jīng)過他們苦苦哀求，老人終于同意讓他們養(yǎng)狼。

揚(yáng)克和陳陣在養(yǎng)狼時，發(fā)現(xiàn)了狼有獨特的本領(lǐng)。在狼幼兒時期，陳陣把它放在狗窩里讓小狼在狗窩里喝狗奶，陳陣發(fā)現(xiàn)小狼總是在搶最好的狗奶頭，并咬著不放，把其他狗甩在一邊。

在狼的成長階段，陳陣用鐵鏈把小狼扣在木頭上，因為現(xiàn)在是夏天，很熱，所以小狼就挖了個自己的洞，小狼又自己學(xué)會了狼叫這使陳陣大吃一驚。

在小狼的成熟階段，村名越來越討厭狼，除了華格里老人還是相信狼，可村民已經(jīng)要去打狼，他們放毒藥，布置陷阱，殺狼。一切方法都用了。此時，草原狼的數(shù)量大量減少，而且陳陣要回去了，就用牛車牽著小狼，可小狼死也不愿被人牽，就被牛車?yán)账懒恕?/p>

最后草原上的草原狼全死了，草原也全是鼠洞，一會就有人馬被絆腳。

讀完這篇文章，我覺得我有很多地方可以向狼學(xué)習(xí)，我們要學(xué)習(xí)狼的堅強(qiáng)的意志，狼死也不肯被牽著走，自己挖了一個洞。在日常生活中我們要不向困難認(rèn)輸，比如我們再跑600米跑步時，我們不能放棄，要堅強(qiáng)。

狼的國度，自由的國度——讀《狼圖騰》有感4

《狼圖騰》開篇就是草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，縱橫馳騁，一氣呵成。讀來有種山雨欲來風(fēng)滿樓的壓迫感。真正作戰(zhàn)時間不過十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心地伏擊、精妙地設(shè)圍、細(xì)致地觀察，講謀略，拼速度，甚至不惜采用卑鄙的絕招。這一動一靜之間，卻將草原狼卓越的智慧表現(xiàn)得淋漓盡致。

狼群由狼王指揮，進(jìn)則同進(jìn)，退則同退，協(xié)同作戰(zhàn)，無往不利。狼群生活的大草原，公平而又殘忍。狼的危機(jī)意識，又讓它們置之死地而后生。

其實在人類社會也是如此，往往不利的形勢更能激發(fā)一個人的才能。

為什么中國馬背上的民族，從古至今不崇拜“馬圖騰”而信奉“狼圖騰”？是因為狼的狡黠和智慧、狼的軍事才能和頑強(qiáng)不屈的性格。狼是草原民族的獸祖、宗師、戰(zhàn)神與楷模，遺憾的是，蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳騁的草原游牧民族正在消失，所有有關(guān)狼的傳說和故事正在從我們記憶中退化，留給我們的只是一些模糊的印象。而這些生靈或許會在某個未知的角落里，漠視著我們的無知和愚昧。讓這本書重燃我們丟失的記憶，望草原文明能重新煥發(fā)它獨特的光彩。

狼的國度，自由的國度——讀《狼圖騰》有感5

《狼圖騰》這本書的作者是姜戎，他曾自愿前往蒙古草原插隊，因親眼目睹了蒙古草原上人與狼之間血腥殘酷的斗爭生活，而寫下了這部《狼圖騰》。

陳陣、楊克、高健中和張繼原四個北京青年，自愿下放到蒙古額侖草原當(dāng)知青。在蒙古草原人與狼的殘酷競爭中，陳陣知道了狼的許多秘密，從而在認(rèn)識狼的道路上越走越遠(yuǎn)，慢慢發(fā)現(xiàn)了自己心中的狼圖騰……

“我們知青包每包只有一個馬倌，這兩年下來，一個病退兩個換職，咱二隊的知青馬倌就剩我嘍！”書中的張繼原說道，“我本來在學(xué)校也算處處拔尖的，咬牙也還吃得下這份苦，但是總覺得咱們漢人骨子里有些先天不足似的?！标愜娊舆^話茬說道：“就是先天不足！我們每次見到狼，人沒抖心先抖了，打不過狼，就說狼不好，還要用農(nóng)耕的方式去改變游牧方式。但是，草原沙化后，北京也逃不過的！”讀完上面這段對話，我的內(nèi)心感慨萬千。漢人的懦弱的性格讓我心寒，作為一個中國人，有的竟在日本人砍殺中國人的時候去圍觀，做無聊且麻木的看客，那嘲弄的眼神，似乎在說：“你死了，我就死不了了?！倍?dāng)日本人的刀真的有一天架到自己的脖子上時，卻嚇得連大氣也不敢喘一聲，跟只綿羊一模一樣！每每想到這兒，我就不禁長嘆一口氣。

輕輕合上書本，我仿佛看到自己心中的狼圖騰在緩緩升起……

狼的國度，自由的國度——讀《狼圖騰》有感6

豺狼當(dāng)?shù)?、狼子野心、狼狽為奸……清一色的貶義詞，但在狼圖騰的世界里，狼卻截然不同。他是蒙古草原的守護(hù)神是蒙古草原不可或缺的重要組成部分。

蒙古草原的老鼠，兔子，旱獺，黃羊是最多的，而蒙古草原得以活到現(xiàn)在全是因為有狼，有為草原除害的草原狼。使得食物鏈平衡，即使加入草原人也不怕。狼與人是對手是師生。草原人學(xué)習(xí)了草原狼的戰(zhàn)術(shù)，鍛煉了身體，磨練了格斗技巧。所以才有占橫掃歐亞大陸打到歐洲人家門口的元朝，草原人的兇猛強(qiáng)悍健壯智慧善于用兵使得俄羅斯人至今還叫中國人叫蒙古利亞人，狼圖騰是蒙古人神圣的，不可侵犯的圖騰，與中國龍圖騰不同，它是活的，是真實存在的，不可馴服并且常常遷徙點明了草原游牧社會的特征龍圖騰則不存在，并且高高在上，是封建君主的形象，并且主管降雨，點明了中國農(nóng)耕社會的特征。農(nóng)耕社會的特點：人口眾多，生活普遍不愁吃飯，身體素質(zhì)差，戰(zhàn)斗力低下士氣較差。是羊。而游牧民族的特點是：人口少，生活靠邊打邊吃，身體素質(zhì)好，戰(zhàn)斗力強(qiáng)士氣高。有以一當(dāng)十的能力。是狼。狼天生就是吃羊的。

我們要強(qiáng)大就要有狼的血氣方剛，不能重蹈老祖先的羊精神的覆轍，我們的中國現(xiàn)在就缺狼精神，值得高興的是，我們中國每天上演無數(shù)的商戰(zhàn)，每天都有人斗智斗勇，在新世紀(jì)里，這就是勝利的籌碼。

狼的國度，自由的國度——讀《狼圖騰》有感7

狼雖然是游牧民族的大害，但在保護(hù)草原上功不可沒，草原上著名的四大害——草原鼠、草原圖、黃羊、旱獺，個個都怕他，個個狼都是手到擒來，所以它再在保護(hù)草原上立了大功一件，它們分工明確，集體狩獵，經(jīng)常把敵人引進(jìn)他們精心設(shè)計的包圍圈，使敵人幾乎全軍覆沒，不過它們每次總會留一點，使它們繁衍生息，以供來年在捕獵是由獵物，又控制了四大害的數(shù)量，正應(yīng)了水能載舟，亦能覆舟這句至理名言，狼消滅四大害，只有在缺乏食物的時候才會騷擾羊群，但這也讓人愛也不是恨也不是，所以草原人民一方面殺狼，一方面也保護(hù)狼，而狼以也給草原人民帶來了一些額外的收入，還保護(hù)了草原，也使草原生生不息。

草原的狼就如神話般的奇異，它們疾如閃電，攻無不克，一代天驕成吉思汗的戰(zhàn)術(shù)就是從狼那里學(xué)來的，把狼的戰(zhàn)術(shù)發(fā)揮的淋漓盡致，有如那疾速的閃電配上那咆哮的怒雷，威嚴(yán)無比，向一顆原子彈，使亞洲甚至全世界爆發(fā)，又像一陣驚天響雷，在歷史上流下抹不掉的痕跡......

狼的國度，自由的國度——讀《狼圖騰》有感8

狼在人們心中，是兇惡。殘暴。殘酷。吃肉不吐骨頭的代名詞，但狼也有溫柔的一面……

俗話說：“狼一回頭，不是報恩就是報仇。”一頭小狼在草原牧民的飼養(yǎng)和關(guān)懷下，對人類產(chǎn)生了依賴，信任之情。上演了一出奇妙童趣而又悲慘的戲劇……

小狼，是從幼年時就開始被牧民陳陣和楊克飼養(yǎng)的一頭狼。它每每看見兩位主人眼中總充滿了盈盈的笑意。在游牧的惡劣條件下，奔波艱苦的生活，給小狼帶來了不少的麻煩。但小狼依舊是狼，“不自由，毋寧死”的精神讓兩位主人大加贊賞?？蓞s讓他們感覺更加麻煩。在“獵狼活動的興起之下”，小狼的憂郁更是火上澆油，聽見狼爸爸的呼喚。更是心急如焚，但是小狼有什么辦法呢？它被鐵鏈拴著，牙也被主人用老虎鉗鉗斷啦，一次次的奔跑飛躍。小狼傷口的傷痕再度撕裂，血如泉涌，更加速了小狼死亡的到來。這一夜，小狼在主人所謂的愛撫中含笑死去，結(jié)束了小狼心如刀割之痛……

如果說小狼死后有何改變，那就是：草原狼銷聲匿跡，草原化為一片黃沙……

人類所謂的愛——從狼媽媽的懷里強(qiáng)取豪奪殘害了小狼，殘害了草原狼，殘害了大自然。

狼的國度，自由的國度——讀《狼圖騰》有感9

《狼圖騰》是關(guān)于狼的故事的一本書，讓我受益匪淺，告訴人們狼的團(tuán)結(jié)。陳陣——是本書的主人公。陳陣本來懼怕狼，但狼的狡黠和智慧、狼的軍事才能和不屈的性格、草原人對狼的愛和恨、傳說的魔力，都無一不使陳陣癡迷于額侖草原這片狼的土地，這片生養(yǎng)出成吉思汗的土地，正是這一點一點，也讓我們通過陳陣的視角，剖開了狼神秘的面紗。

最深刻的場景就是狼圍著黃羊三面伏擊的那個場景，睿智的狼在雪地里匍匐一整夜，只為等待最好的時機(jī)，徹底地捕獲獵物，“打仗沒耐性哪成，光靠狼的狠勁還不夠……大馬犯迷糊小狼也能把它咬死”。一場仗，一席話，讓我震驚了好久！有時候，或許不是我們本身與成功差那么遠(yuǎn)，關(guān)鍵是，我們要選好那個與成功最接近的時刻踏出步伐，不然一切都是徒勞。

草原上生長的野性的靈魂，被我們傳為蠢笨、貪婪而殘忍的代表，狼沒有發(fā)出過一點的辯解。它們行事低調(diào)，可是當(dāng)它們悄然而至、躍然而出，在天地人的眼中，都充滿無限的懼怕——狼來了！這就是狼的魅力所在，不用吹噓自己，等待時機(jī)用實力證明自己。

狼的國度，自由的國度——讀《狼圖騰》有感10

狼，在我們心中是一種可怕的、殘忍的、兇暴的野獸，無惡不作，吞食人們，處處被當(dāng)成反面教材，翻翻字典，什么”狼狽為奸”、什么“狼奔豕突”、什么“狼心狗肺”、什么“狼子野心”、什么“豺狼當(dāng)?shù)馈薄瓫]有一句好話，但是一本書，讓我改變了對狼的看法。

這本書中的主人公陳陣——一個被分配到蒙古草原的知青，他對狼，從一開始的畏懼，到后來的好奇，再到憐憫，最后到無奈，這是他的變化，也是我的變化，當(dāng)看到那只小狼被陳陣打死時，我的耳邊總會響起“呯！”的一聲槍響和“嗷——嗚”的一聲狼嚎……

小狼為什么被陣陣打死了？因為它渴望自由！是松就應(yīng)當(dāng)成長，是鷹就應(yīng)當(dāng)飛翔！而我們?nèi)祟?，卻自私地將松種中花盆里，限制它的生長；將鷹養(yǎng)在鳥籠里，禁錮它的雙翼！我們?nèi)祟悓⒁磺邢拗圃谧约旱氖种?，以“世界統(tǒng)治者”的身份不斷限制著其實東西！我們限制了河流的清澈；限制天空的潔凈；限制森林的擅擴(kuò)長……。最最可怕的是：家長們限制著自己的孩子！家長們將自己的孩子，限制在“正確答案”的天空下，當(dāng)孩子提出自己的意見，與“正確答案”一字不符，并說出理由時，家長便毫不猶豫地采取了獨斷獨行的措施，令孩子們“不同意也得同意，同意也得同意?！备猩跽?，推崇“棍棒底下出孝子”，與自己的孩子一言不合便大打出手，將自己的.孩子“格式化”成為一個“機(jī)器人”！

父母啊！放開你們限制的結(jié)界；拋開你們良心庸俗的觀念解開你們禁錮的魔咒，讓孩子們張開自由的雙翅，翱翔藍(lán)天吧！

狼的國度，自由的國度——讀《狼圖騰》有感11

狼的視死如歸和不屈不撓，狼群的中的友愛親情無不震撼著我們的心靈。狼在捕食時表現(xiàn)的確極為兇殘，但狼只有在饑餓時才捕食，只有在萬般無奈的情況下才會攻擊牲畜和人。這比飽暖思淫欲，物欲橫流貪得無厭的人不知要高尚多少倍了。狼天性怕火、怕光、怕人，唯獨不怕苦、不怕累、不怕死。

狼的狡黠與智慧，使它具有天生的軍事才能。狼頑強(qiáng)不屈的性格，狼的團(tuán)隊精神和家族責(zé)任感，使它有著頑強(qiáng)的生命力和強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。三十六計中除了美人計外，說不定其余的三十五計都是人跟狼學(xué)的。二戰(zhàn)時期納粹德國在大西洋海底的潛艇絞殺戰(zhàn)，解放軍出奇制勝的穿插分隔包圍戰(zhàn)術(shù)都是狼群戰(zhàn)術(shù)的一種。中華民族就是缺少一點點的狼性，當(dāng)年幾個日本鬼子就能掃蕩一個縣城，趕著幾千名老百姓滿山跑。有了狼性的民族才不會有羊性的百姓，有了狼性的民族才會有千千萬萬個黃繼光，才會有千千萬萬個江姐。

我們理解了狼性，也就會明白為什么成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬馬橫跨歐亞大陸，就會明白中國近代屈辱的百年歷史。狼在惡劣的自然環(huán)境中能得以生存，這是每一個有危機(jī)感的民族應(yīng)該思考的問題。中華民族在歷經(jīng)磨難，在生死存亡的危險時刻，我們每個人都會被迫發(fā)出狼一樣的嚎叫。中華民族要實現(xiàn)偉大的復(fù)興，在這本書里狼性與人性的碰撞給了我們很多的啟示。

狼的國度，自由的國度——讀《狼圖騰》有感12

這是世界上迄今唯一一部描繪蒙古草原狼的“曠世奇書”，這是唯一一部記載蒙古人與蒙古狼在草原上用智慧纏綿的書?

《狼圖騰》主要講述了額侖大草原上迎來了一批北京知青，他們對這里狼的一舉一動都十分著迷。陳陣是一位北京學(xué)生，他隨著阿爸看狼是如何獵食后，一直渴望養(yǎng)一只小狼，但因為這里的人認(rèn)為狼是騰格里(上天)派來保護(hù)草原的，是一種尊貴的動物。比利格老阿爸也勸說他不要去，可他沒有聽，最終一只小狼崽被捉住了，從那以后，小狼崽和一條鐵鏈相伴，受盡屈辱，終于倒下了，人們的貪婪也禍害了草原――大批狼群被打死，草原失去了狼的保護(hù)，一天天枯黃消失在人們眼中。

狼是草原的清道夫，它們不顧勞累，捕捉黃羊和其他禍害草原的動物，它們勇猛善戰(zhàn)，教會了人們不少知識，它們野心蓬勃，強(qiáng)悍卓越，寧為玉碎不為瓦全，寧愿戰(zhàn)死沙場也不愿做一只乖乖聽話的“狗”讀完此書，內(nèi)心久久不能平靜，人類啊，難道比不上一只狼?

《狼圖騰》，給我?guī)砹诵撵`的震撼，這本好書，將啟迪我的人生，伴我成長

狼的國度，自由的國度——讀《狼圖騰》有感13

今天我讀了《狼圖騰小狼小狼》，剛剛翻開一頁，就被里面的文字深深的吸引了，帶到了額倫大草原?？墒俏以阶x越覺得不忍心下去，不是因為別的就是因為狼的命運(yùn)。

原先，我心中的狼地位十分低下。它兇猛不及獅虎，速度不及獵豹。同為食肉類哺乳類動物，它卻只能去欺負(fù)狐貍。它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。

就象一部電影，它永遠(yuǎn)只能做配角。然而，讀了《狼圖騰小狼小狼》，隨著故事情節(jié)的深入，我越來越明白我以前的想法是多么的無知，甚至十分愚昧。

狼是智慧的。尤其是在草原上，它們的每一次進(jìn)攻都有一個完美的計劃，都堪稱經(jīng)典。當(dāng)有狼被發(fā)現(xiàn)時它們都向狼群相反的方向跑，犧牲自己，保住狼群。

狼是團(tuán)結(jié)的。它們很少為自己戰(zhàn)斗，所有的行動都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。只要狼王一聲令下，群狼便會排山倒海，勇不可擋。即使它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。

狼是勇敢的。狼從來不懼怕死亡，為了群體為了同伴，老狼甘愿與獵物同歸于盡，以便其它狼得到食物。在草原上它們是真正的王者，實實在在的王者。誰與爭鋒？

在草原上，人類成了名副其實的學(xué)生，人從狼那里學(xué)來了智慧，團(tuán)結(jié)和勇敢。

說起草原，大家腦海里的第一幕可能就是“風(fēng)吹草低見牛羊”的壯麗景象。湛藍(lán)的天空下可以豪情萬丈的蹤馬馳騁，可以大口吃肉大碗喝酒，可以肆無忌憚的呼吸那里的新鮮空氣，但又有幾人知道，狼為這幅美景所立下的功勞。

狼的國度，自由的國度——讀《狼圖騰》有感14

暑假的前夕，我讀了《狼圖騰。小狼小狼》。

在那之前，我還認(rèn)為狼是壞的，但是，當(dāng)我看了《狼圖騰。小狼小狼》后，我對狼的看法發(fā)生了變化。在我的印象里，狼永遠(yuǎn)是狡咋，可惡的，無惡不作的東西。但是，在內(nèi)蒙古草原上，有一群人崇拜狼群，吧狼當(dāng)成是最神圣的保護(hù)神。在他們的眼里，天使最寵愛狼的。為什么呢？因為狼是最有頭腦的，最神機(jī)妙算的，最難以置信的。也許之前你不了解它們，單當(dāng)你讀完《狼圖騰。小狼小狼》時，就會明白狼是值得我們尊敬的。

那本書是一部感人肺腑嫩然人細(xì)細(xì)品味的好書。，講述的大草原的點點滴滴。從美麗的草原到滿是耗子洞，荒涼的草原……這一切是誰弄的？是漢族人！，在漢族人的眼中，狼是最壞的。實際上，狼才是真正的神啊！草原人的精神是上天給予的，狼的母愛。父愛，智慧也是上天給予的。草原是沒有人就沒有狼，草原上有狼就有人。人的很多本領(lǐng)都是從狼那里尋來的：蒙古人的節(jié)約，蒙古人的勇敢和教育孩子的方法。蒙古人會把一些危險的事情交給孩子做。就像狼讓自己的孩子搏斗。他們從來不溺愛孩子。，所以，他們沒有變成”木頭人“?！睉腥恕啊?/p>

但是大結(jié)局讓我們悲傷——蒙古包變成了平房。大草原徹底變了，沒有了氣勢，十分荒涼。這都是我們破壞草原的后果。上天啊，到底要怎么樣才能把大草原變化到過去？漢族人什么時候才能改變偏見？

狼的國度，自由的國度——讀《狼圖騰》有感15

童話里，狼狡滑，兇惡；小說中，狼殘暴、愚蠢。翻開《狼圖騰》，我才真正認(rèn)識狼，并喜歡狼。狼，兇惡但不瘋狂；狡滑但很聰慧；殘暴而又謹(jǐn)慎；愚蠢卻又張馳有度。蒙古狼，是永遠(yuǎn)不改變自已本色的狼！是真正的狼！會復(fù)仇，會報恩，有敏銳的目光與天造的嗅覺?！袄翘嗔司汀?/p>

童話里，狼狡滑，兇惡；小說中，狼殘暴、愚蠢。翻開《狼圖騰》，我才真正認(rèn)識狼，并喜歡狼。狼，兇惡但不瘋狂；狡滑但很聰慧；殘暴而又謹(jǐn)慎；愚蠢卻又張馳有度。蒙古狼，是永遠(yuǎn)不改變自已本色的狼！是真正的狼！會復(fù)仇，會報恩，有敏銳的目光與天造的嗅覺。“狼太多了就不是神，就成了妖魔，人殺妖魔，就沒錯。要是草原牛羊被妖魔殺光了，人也活不成，那草也保不住。”這兩句話是書中的蒙古老人說的。是呀，人多了，還是人；神多了，也便不再是神了。“狼是騰格里天派下來保護(hù)草原的，狼沒了，草原也保不住了。”多么聰明又善良的蒙古人??！

一切應(yīng)該發(fā)生的事情都發(fā)生了，狼沒了，馬和天鵝也不多了，只養(yǎng)羊，狗也成了寵物。草場大部分沙化，人們騎摩托車放羊，不用蒙古包，有一切電器……。二十年，變化卻翻天覆地?？杀蓢@?。〈笈鷿h人進(jìn)入草原，不懂草原的規(guī)矩，殺狼、殺狗、殺兔。草原原本是美麗的地方，卻被無知的漢人弄得一敗涂地。又想起了首頁的那句話：“獻(xiàn)給：卓絕的草原狼和草原人。獻(xiàn)給：曾經(jīng)美麗的內(nèi)蒙古大草原?！薄霸?jīng)美麗”也只是曾經(jīng)，美麗只是一剎那間就逝去……

第二篇：讀《自由與繁榮的國度》有感

讀《自由與繁榮的國度》有感

交巡警大隊——李峰

看之前就看到看過很多該書的書友評論說這會是一本對三觀有很大沖擊的書，一開始我還不信，看了之后確實有一點感受，確實，這本巨作是自由主義的里程碑式的作品，許多人觀念中的自由主義其實僅僅局限于它作為政治思潮的方面，其實，自由主是包含了經(jīng)濟(jì)、政治，國家與個人、政府與制度的社會思潮。

第一次世界大戰(zhàn)后的國際社會動蕩不安，尤其是奧地利這些國家的社會，新生的國家，在不跌跌撞撞中成長，作者路德維斯馮米瑟斯就是在這樣的環(huán)境中創(chuàng)作了該書，其觀點鮮明，立場堅定，對自由主義的各方面進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，包括自由主義的特征，它的政策的基礎(chǔ)、它的經(jīng)濟(jì)政策、外交政策、自由主義與政黨、自由主義的前途諸多方面。

所有的生活自我負(fù)責(zé)、自我決定，很多人認(rèn)為要是每個人這樣的話，那豈不是人都以自我為中心，可以自由發(fā)揮自己的想法，做自己想做的事，甚至自我放棄，墮落，無所事事也可能沒人管，因為要自我負(fù)責(zé)，自我決定，這一來，社會就要面臨著大亂的危機(jī)，再者私有制的發(fā)展對推動貧富分化起著不可忽略的作用；但也有些人認(rèn)為這觀點是十分明智的，人人都有獲得自由，都應(yīng)獨立，都要對自己負(fù)責(zé)，不能事事都依賴別人，自我的發(fā)展也正是推動社會發(fā)展。私有制是有其缺點，但它畢竟是資本主義發(fā)展得如此迅猛的功臣，才會有英國的崛起，美國的繁榮?？煽闯鰧τ谧髡叩挠^點爭議繁多，但無人可否認(rèn)這作品的精彩之處，其中關(guān)于自由主義的很對觀點也有讓人舉手贊成的，也許我們應(yīng)該對自由主義重新認(rèn)識，把之與社會主義，資本主義相結(jié)合才能讓社會更好，讓我們更好。

END

第三篇：讀《創(chuàng)業(yè)的國度》有感

讀《創(chuàng)業(yè)的國度》有感

昆山鑫源環(huán)保熱電有限公司 郝繼斌

近期閱讀了由丹·塞諾和索爾·辛格合著的《創(chuàng)業(yè)的國度》一書，該書揭示了以色列雖國土渺小、人員較少、資源匱乏、戰(zhàn)爭頻發(fā)，卻創(chuàng)造了世界經(jīng)濟(jì)史上絕無僅有奇跡的秘訣。讀罷之后，深感震撼，同時引發(fā)我進(jìn)一步深度的思考。我想正是由于在以色列有寬松包容的社會氛圍，鼓勵創(chuàng)新的制度環(huán)境，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的危機(jī)意識，團(tuán)結(jié)協(xié)作、無畏樂觀的國民精神等等這種種因素的結(jié)合，才創(chuàng)造了連眾多大國都無可比擬的經(jīng)濟(jì)傳奇。下面結(jié)合該書談一下自己的閱后體會，謹(jǐn)與大家商榷、共享。

一、培育多元創(chuàng)新的民族文化，構(gòu)建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的樂園

在以色列，人口僅占世界的千分之一，卻包含了有著不同教育、文化和歷史的70多個不同的民族。正是這些不同民族的人們共同奇跡般地組建了一個擅長團(tuán)隊合作與改革創(chuàng)新的國度。因此，可以說以色列自建國伊始就根植了這種多元、包容的優(yōu)良文化基因并且使之不得到傳承。

在該書中談到以色列人的足跡遍布全球，且大部分以色列人在35歲的時候就已經(jīng)游歷過超過12個國家；同時在風(fēng)險投資方面，“2008年，以色列的人均風(fēng)險資本是美國的2.5倍，歐洲國家的30倍，中國的80倍，印度的350倍”；在以色列沒有那么多繁文縟節(jié)，人與人之間的關(guān)系簡單、直接，人們往往因激烈爭論而面紅耳赤。由此可見以色列人在未知領(lǐng)域中的活躍，以及敢于挑戰(zhàn)、探索、包容與創(chuàng)新的根性。我想正是基于此，才在以色列誕生了象夏嘉曦這樣具有標(biāo)志性意義的優(yōu)秀企業(yè)家們，才有了“Better Place”公司及其電動力汽車與“智能電網(wǎng)”計劃；才有了英特爾的以色列研發(fā)團(tuán)隊敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)技術(shù)路線和權(quán)威，革命性的解決計算機(jī)芯片的功耗壁壘并研發(fā)出雙核處理技術(shù)的事跡；才有了以色列在納斯達(dá)克上市公司的數(shù)量遠(yuǎn)比中國、印度、韓國、日本、加拿大和整個歐洲大陸在此上市的數(shù)量還要多，被稱為是全世界創(chuàng)業(yè)密度最高的地方的美譽(yù)?？傊?，是以色列多元創(chuàng)新的民族文化，寬松自由的社會土壤使其蘊(yùn)含并迸發(fā)出如此巨大驚世能量。

我們知道，文化往往因為落入空虛而滑出我們關(guān)注的視野，而以色列的成功再次告誡我們，這樣的忽略不僅是遺憾，更是危險。在此不由得聯(lián)想到我們的協(xié)鑫集團(tuán)，幾十年來一直重視并孜孜不倦的堅持培育和發(fā)展其敢為人先，永不滿足，力圖創(chuàng)新，搶抓機(jī)遇的協(xié)鑫文化。我想正是源于協(xié)鑫優(yōu)秀文化的驅(qū)動，協(xié)鑫集團(tuán)才一步步走向成功，直至現(xiàn)在成為一間一流的國際化新能源集團(tuán)。也正是在協(xié)鑫優(yōu)秀文化的驅(qū)動下，集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)在當(dāng)前發(fā)展的關(guān)鍵階段，審時度勢，再次提出了加快轉(zhuǎn)型，二次創(chuàng)業(yè)的宏偉目標(biāo)，并立即著手進(jìn)行著馬不停蹄的“走棋布子”?！八枷胗卸噙h(yuǎn)，路才會有多遠(yuǎn)!”，相信在具有獨特魅力的協(xié)鑫文化的指引下，協(xié)鑫電力集團(tuán)一定會迎來完美的“蝶變”。

二、心懷危機(jī)和憂患意識，成就多災(zāi)多難興邦

以色列雖國土狹小，資源匱乏，并且在建國后的60余年里遭受了7次攻擊，并處于層

層的外交和經(jīng)濟(jì)封鎖之中，但以色列卻勇敢的活了下來，還在60年的時間里，實現(xiàn)了50倍的經(jīng)濟(jì)增長。書中令人印象深刻的一幕是，僅僅因為迪士尼影片《睡美人》中有一批馬的名字用的是希伯來語而使該片遭遇禁演，這足以說明對以色列的制裁與封鎖已到極致。正是處在如此的困境，使以色列人天生懷有危機(jī)和機(jī)敏的狼性意識，能夠更加勵精圖治，通過不懈的努力，促使自己的國家轉(zhuǎn)危為安并得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展。其實以色列人正是為了克服對自己的封鎖與孤立，自然、率先地接受并優(yōu)先發(fā)展了網(wǎng)絡(luò)、軟件、計算機(jī)和電信等事物，正如書中所說“現(xiàn)在，中國各大通信公司都依賴于以色列的電信設(shè)備和軟件”也就不難而喻了。了解了以色列的國家歷史與發(fā)展史，我不得不為這個不屈和奮進(jìn)的國度和國民所折服，同時也使我不由的想起并深刻理解了溫家寶總理在看望臨時安置在四川綿陽長虹培訓(xùn)中心北川中學(xué)高三同學(xué)時，用粉筆在黑板上寫下的“多難興邦”四個大字。

心懷危機(jī)和憂患意識，成就多災(zāi)多難興邦。我想我們協(xié)鑫集團(tuán)及其下屬各業(yè)務(wù)板塊同樣需要增強(qiáng)這種危機(jī)和憂患意識。市場經(jīng)濟(jì)，瞬息萬變，尤其當(dāng)前美歐相繼發(fā)生債務(wù)危機(jī)、美國、意大利、西班牙主權(quán)信用降級等，在這樣紛繁復(fù)雜、危機(jī)四伏的環(huán)境中打拼，我們更應(yīng)該變“居安思?！币庾R為“居危思安”意識，始終“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。只有這樣，我們的企業(yè)才能做到順勢而為，逆勢而上，永保基業(yè)長青。朱共山董事長曾要求集團(tuán)高管人員要進(jìn)一步提高對形勢的分析和判斷能力，提高對企業(yè)的戰(zhàn)略規(guī)劃和駕馭能力，其中想必也深刻蘊(yùn)含了這種危機(jī)和憂患意識。另外結(jié)合我們昆山鑫源環(huán)保熱電有限公司來說，自進(jìn)入2011年下半年以來，我們的部分熱用戶受政府限電政策、臺灣塑化劑**、人力成本增加、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、城市重新規(guī)劃布局等影響，而一度出現(xiàn)供汽量相對萎縮的現(xiàn)象，但正是由于公司領(lǐng)導(dǎo)始終心懷危機(jī)和憂患意識，一直以來把全力建設(shè)和開拓?zé)嵊脩舢?dāng)做企業(yè)的生命線，使一些熱網(wǎng)項目得以克服種種困難及時相繼建成，同時新的熱網(wǎng)項目正在持續(xù)的開拓、建設(shè)與儲備之中，因此供汽量減少的情況將會進(jìn)一步得到扼制，并且供汽量將會得到一定的增長，從而進(jìn)一步減輕和緩解因煤價飆漲給熱電企業(yè)所帶來的巨大經(jīng)營壓力。以上說明，只有我們時刻清醒的認(rèn)識到我們的企業(yè)一直存在生存危機(jī)，也一直生存在危機(jī)之中的思想，才能不斷進(jìn)步，及時規(guī)避風(fēng)險，使企業(yè)真正做到立于不敗之地。

三、實行充分授權(quán)，培植強(qiáng)而有力的執(zhí)行力

在以色列軍隊的管理結(jié)構(gòu)中，金字塔最上面的一層非常狹窄，且軍隊給底層的放權(quán)力度較大。因此，以色列軍隊的戰(zhàn)術(shù)創(chuàng)新都是由下而上進(jìn)行的。在以色列，軍隊無等級之分，“以色列士兵的區(qū)別不在于軍銜等級，而在于其所擅長的領(lǐng)域”，“發(fā)布命令和服從本身只是意味著某人有一項工作要做，而且做好很重要”。正是基于此，以色列士兵遇到問題不是首先當(dāng)“通訊員”、或推諉、或找借口，而是能夠不折不扣的在復(fù)雜的戰(zhàn)爭環(huán)境下隨機(jī)應(yīng)變，并很快找到應(yīng)對復(fù)雜局面的措施和策略，成為成功解決問題的終結(jié)者。譬如，在1973年應(yīng)對埃及攻擊時，以色列軍隊的基層士兵發(fā)明了通過坦克移動而有效破解賽格反坦克導(dǎo)彈襲擊的案例；在2006年的黎巴嫩戰(zhàn)爭中，以色列士兵約西·克萊因發(fā)明了用直升機(jī)的尾部螺旋槳，砍到周圍的植物，充分接近地面，成功解救一位受傷戰(zhàn)士的事跡。

其實，聯(lián)想到協(xié)鑫集團(tuán)，目前的產(chǎn)業(yè)板塊越來越多，企業(yè)規(guī)模亦越來越大，當(dāng)下如何結(jié)

合企業(yè)的實際情況進(jìn)行不斷的思考，研究和推行適合自己的組織變革，以進(jìn)一步整合管理資源，達(dá)到高效管控和運(yùn)營，在現(xiàn)階段的確應(yīng)該引起我們更加高度的關(guān)注。因為從某種意義上講它往往會決定一個企業(yè)的成敗。毫無疑問，以色列軍隊的扁平化的管理，充分的授權(quán)，強(qiáng)有力的執(zhí)行力不僅伴隨著以色列人影響創(chuàng)業(yè)公司，進(jìn)而在一定程度上塑造了以色列經(jīng)濟(jì)，也同樣對我們在下一步如何進(jìn)一步管控好自己的企業(yè)具有較強(qiáng)的借鑒意義。

四、塑造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型靈魂人物，締造互助協(xié)作團(tuán)隊精神

以色列總統(tǒng)西蒙·佩雷斯盡管已屆耄耋之年，但這個“老頭”至今卻依然在大膽的構(gòu)思和提倡新的行業(yè)，盡管他從未在商界落腳，但卻是好幾個行業(yè)的創(chuàng)始人。因此，可以說佩雷斯不但是一個出色的政治家，而絕對稱得上是一個連續(xù)的創(chuàng)業(yè)家。以色列正是由于在佩雷斯的力排眾議，強(qiáng)力推動下，才建立了讓自己的國民至今引以為豪的科技型農(nóng)業(yè)、航空工業(yè)、核工業(yè)等等。而現(xiàn)在以色列的研發(fā)支出在國內(nèi)生產(chǎn)總值中所占的比例已躍居世界領(lǐng)先地位，這一切正是佩雷斯所領(lǐng)導(dǎo)的創(chuàng)業(yè)型國家建設(shè)方式的具體體現(xiàn)。我想，佩雷斯與其說是一位國家總統(tǒng)，但他更是以色列創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型靈魂人物的杰出代表。正是在以色列有許許多多的象上至佩雷斯總統(tǒng)這樣的創(chuàng)業(yè)型靈魂人物的存在，才帶領(lǐng)以色列成就了今天令世人刮目相看的經(jīng)濟(jì)奇跡。另外像以色列這樣的國家，個人主義傾向特別明顯，而他們卻比誰都更懂得團(tuán)隊合作的重要性。因為絕大部分的以色列人都在軍隊歷練過，他們懂得必須完成自己的任務(wù)，而完成任務(wù)的唯一方式就是組成一個團(tuán)隊。團(tuán)隊精神是以色列取得經(jīng)濟(jì)成功的關(guān)鍵因素之一。

由此，我進(jìn)一步領(lǐng)悟了我們的協(xié)鑫集團(tuán)及各業(yè)務(wù)板塊正在積極推行的人才戰(zhàn)略，以及集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)親自抓高端型、領(lǐng)軍型人才的培養(yǎng)和引進(jìn)的重大意義。是啊，我們的協(xié)鑫集團(tuán)不正是有了像朱共山董事長這樣高瞻遠(yuǎn)矚、洞察秋毫、敢為人先、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型的靈魂人物，而成長為一流的國際化科技型新能源集團(tuán)嗎？朱共山董事長所殷切期望的進(jìn)一步提高經(jīng)營班子成員對于形勢的分析判斷能力和對于企業(yè)的決策駕馭能力不正是為了培養(yǎng)更多的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型靈魂人物和領(lǐng)軍人物嗎？在協(xié)鑫集團(tuán)一直崇尚簡單、直接、和諧的人際關(guān)系，積極培育團(tuán)結(jié)、協(xié)作、互助的家文化。協(xié)鑫是員工的家，在協(xié)鑫，家的吸引力、凝聚力是如此之大，以至于在協(xié)鑫這個大家庭中，無論是哪些成員，一旦接受新的任務(wù)和挑戰(zhàn)，而立刻會集結(jié)成一個“團(tuán)結(jié)之師”、“戰(zhàn)斗之師”，不斷的占領(lǐng)“高地”，創(chuàng)造一個又一個協(xié)鑫傳奇。正是基于此，才成就了協(xié)鑫今天輝煌的基業(yè)。

總之，讀罷此書，不僅使我掩卷深思。通過對該書的認(rèn)真學(xué)習(xí)和消化，使我進(jìn)一步明白了在以色列經(jīng)濟(jì)奇跡的背后是因為有許許多多重要因素的支撐。那么針對一個企業(yè)，要成長和走向成功，何嘗不需要某種力量和要素的支撐？我想，在今后的工作中一定會學(xué)習(xí)和汲取該書中的精髓，并將其有機(jī)融入到日常的工作和管理中去，進(jìn)一步更加開拓創(chuàng)新性的開展工作，為公司今后更加美好的明天貢獻(xiàn)自己的一份力量。

第四篇：讀《創(chuàng)業(yè)的國度》有感

讀《創(chuàng)業(yè)的國度》有感

江蘇省經(jīng)濟(jì)和信息化委企業(yè)信息化處副處長　張志平

索爾·辛格（Saul Singer），這位《耶路撒冷郵報》社論版編輯和專欄作者，沒有想到他的書在中國這么受歡迎。他和美國外交政策專家丹·塞諾（Dan Senor）合寫的《創(chuàng)業(yè)的國度——以色列經(jīng)濟(jì)奇跡的啟示》自2010年9月出版中文版之后，至今已經(jīng)重印14次。

而讀過本書以后，我的感受與體會是我國要學(xué)習(xí)以色列努力成為全球領(lǐng)先的思想工廠的做法。原因主要有以下三條：

一、以色列的思想領(lǐng)先、技術(shù)領(lǐng)先、組織模式領(lǐng)先。

這是戰(zhàn)略層面的領(lǐng)先，立于不敗的根源。就象書中結(jié)尾所說，以色列已經(jīng)成為“目前全球最重要的思想工廠之一”,并能夠理論聯(lián)系實際，領(lǐng)先的思想是經(jīng)過實踐的檢驗之后的思想；思想方法不拘一格，和而不同，在不同中追求和，例子比比皆是，“跨文化研討會”、Talpion項目，在以色列一流大學(xué)甚至在國家還沒有獨立前就已經(jīng)存在了，在缺乏基本基礎(chǔ)設(shè)施的土地上發(fā)展一個精神和才智中心，跨學(xué)科研究方法深入發(fā)展。

技術(shù)領(lǐng)先可以從以下幾個方面來看，全美國眾多高科技企業(yè)的研發(fā)中心設(shè)在以色列或者設(shè)立核心業(yè)務(wù)機(jī)構(gòu)，并源源不斷不斷地為這些企業(yè)提供技術(shù)、專利和贏利產(chǎn)品；以色列明確技術(shù)要做到現(xiàn)在領(lǐng)先未來一段時間內(nèi)也要領(lǐng)先的目標(biāo)；巴菲特在美國以外購買的第一家公司伊斯卡（Iscar）在以色列。

組織模式領(lǐng)先僅以Talpion項目為代表就非常能說明，Talpion可能代表著以色列軍隊精英中的精英，但這個項目背后的戰(zhàn)略意義——通過提供更廣泛深刻的培訓(xùn)，培養(yǎng)創(chuàng)新和解決問題的能力，已經(jīng)明顯滲透到了以色列軍隊的方方面面，而且看起來已經(jīng)成了以色列精神的一部分：教人如何精通各種領(lǐng)域，而不僅僅在一個專業(yè)上追求極致。Talpion項目為以色列軍隊的發(fā)展帶來許多益處的同時，也為以色列經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展帶來許多益處，溢出效應(yīng)明顯，影響廣泛而深刻。其中表現(xiàn)出來的領(lǐng)導(dǎo)能力、組織、擔(dān)責(zé)、將領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗和技術(shù)知識結(jié)合，培訓(xùn)過程、條件（數(shù)學(xué)和物理作為基礎(chǔ)）、人格魅力的展現(xiàn)，成為了經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的孵化器，這些也形成了思想準(zhǔn)確、領(lǐng)先思想經(jīng)過實踐的正反饋并經(jīng)過幾個輪次的反復(fù)。更不用說基布茲、Yozma等等。組織模式領(lǐng)先不僅使得思想和技術(shù)在組織中得到實踐，并進(jìn)一步得到檢驗，還將進(jìn)一步發(fā)展新的思想和技術(shù)。這樣的閉環(huán)系統(tǒng)我們必須要建立起來。

二、以色列具有開放的人、組織、企業(yè)，形成了整個社會的開放，國家的包容，具有民族粘性的創(chuàng)新文化和高度民主的制度。

這就具備了求變的動機(jī)，也是第一條的保證。

以色列專注事情的態(tài)度非常關(guān)鍵，開放、包容、試錯、專注細(xì)節(jié)、實驗性、注重過程、條件苛刻……形成創(chuàng)新！以色列文化對“建設(shè)性失敗”或“聰明的失敗”的包容。為創(chuàng)新成果堅忍不拔，“參加過敘利亞戰(zhàn)爭的以色列坦克指揮官是世界上最優(yōu)秀的工程指揮官。他們執(zhí)行力最強(qiáng)，而且一切以細(xì)節(jié)為導(dǎo)向。這是建立在20年的實戰(zhàn)經(jīng)驗基礎(chǔ)之上的——兢兢業(yè)業(yè)，敏于觀察?！惫雀枋紫瘓?zhí)行官埃里克？施密特。

創(chuàng)新的來源莫過于以色列作家阿莫斯？奧茲所說：“以色列人始終是……一種懷疑和爭辯的文化，一種解釋、反解釋、重新解釋、反對性解釋的開放式自由問答游戲。從猶太文明開始存在的那刻起，它就是一種善辯的充滿爭論的文明”,這決定了以色列文化中從始至終都充滿著獨立思考、意見的充分表達(dá)、從善如流的良好品質(zhì)，開放性表露無余。

沒有等級制度的文化氛圍，適當(dāng)?shù)幕靵y不僅是健康的，也是非常必要的。通過灌輸實驗性的理念，而不是注重標(biāo)準(zhǔn)化的理念從底層強(qiáng)化。以色列的技術(shù)混搭成為文化印記，是創(chuàng)新性的核心，實質(zhì)是多學(xué)科背景的產(chǎn)物，是軍事技能與民事應(yīng)用結(jié)合起來的產(chǎn)物。

創(chuàng)新隨處可見，隨處都有，個人、組織、企業(yè)、社區(qū)、軍隊等等；將權(quán)力和責(zé)任下放到基層；自下而上的創(chuàng)新；

移民的優(yōu)勢：愛好冒險，隨時準(zhǔn)備重新開始，在思想上做好了一切準(zhǔn)備。在封鎖中具有巨大勇氣進(jìn)行突破，并具有社會條件：跨學(xué)科研究方法的深入發(fā)展，再加上有能力而且愿意去嘗試任何事情，且無論對社會規(guī)范的撼動有多大，這為創(chuàng)業(yè)提供了適應(yīng)的社會條件。

基布茲公社不僅是高度集體化的，同時也是高度民主的。

完善了一整套人才、科技、資金、企業(yè)、政府協(xié)同運(yùn)作的方式，人才在這個過程中的引領(lǐng)、決定作用發(fā)揮的淋漓盡致，科技在此中間起著支撐作用，金融、保險、銀行、風(fēng)險投資、基金和政府資助等成龍配套，各自發(fā)揮著不同和應(yīng)有的作用，企業(yè)為全社會創(chuàng)造財富，激勵人才能量的全面釋放，“政府起到了催化劑的作用”.三、以色列是世界上少有的責(zé)任意識、使命意識極強(qiáng)的國家。

憂患意識、資源匱乏、長期環(huán)境的不穩(wěn)定，鑄就了以色列的責(zé)任意識、使命意識。

為發(fā)生的每件事負(fù)責(zé)……為沒有發(fā)生的事負(fù)責(zé)……“像‘這不是我的錯’的話在軍隊絕不存在”如此培養(yǎng)的人才責(zé)任意識能有多少人能懷疑呢？

“以色列人有能力實現(xiàn)承諾，甚至比承諾的更好”,實踐承諾，無所畏懼，哪怕是戰(zhàn)爭。信用、責(zé)任與使命的最好證明。

責(zé)任意識：初衷是為人服務(wù)、為全猶太人服務(wù)，溢出了為全人類服務(wù)。從風(fēng)險投資的初衷就看出斑倪，風(fēng)險投資的初衷是創(chuàng)業(yè)、科技，不主要是賺錢。在此基礎(chǔ)上形成了全球領(lǐng)先的技術(shù)、思想體系，成為全球思想工廠。

有創(chuàng)新能力就了不起了，但具有持續(xù)的創(chuàng)新能力更加了不起。

只有具有責(zé)任意識、使命意識的國家才能有持續(xù)創(chuàng)新的動力！

按我們國家的民族特性、文化特性、制度特色等，融會貫通地學(xué)習(xí)借鑒以色列等世界文明的優(yōu)秀成果，不遠(yuǎn)的將來中國同樣有能力成為全球領(lǐng)先的思想工廠！

第五篇：《創(chuàng)業(yè)的國度》 有感

《創(chuàng)業(yè)的國度》有感

對于以色列這個國家，我的印象還停留在高中歷史課本講述巴以沖突那個階段：延綿不斷的戰(zhàn)爭以及這個流浪民族相伴隨的宗教宿命。不了解它的歷史，不了解它的國家，機(jī)緣巧合之下，看了《創(chuàng)業(yè)的國度》這本書。這本書既不是思想深邃的學(xué)術(shù)巨著，也不是純粹的時尚潮流讀物，如果不是硬性指標(biāo)規(guī)定，應(yīng)該不會主動去閱讀。不過，慶幸的是，沒有錯過這本書。

在看這本書之前，我們有必要對以色列這個國家的相關(guān)知識進(jìn)行普及。

新聞上以色列紛爭不斷，甚至動蕩不安，但這個國家的本質(zhì)是安詳而質(zhì)樸的，悠久的宗教文化，傳奇的猶太傳統(tǒng)，這是個抵達(dá)人類靈魂的地方。以色列是中東地區(qū)最為強(qiáng)大、現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展最高的國家，屬于發(fā)達(dá)國家。以色列的國土面積約為2萬平方公里，人口710萬，還不如北京和上海數(shù)量多。但在2009年之前，以色列一直是美國之外在納斯達(dá)克擁有上市公司最多的國家，共有64家上市公司，到2010年才被中國超越。以色列經(jīng)濟(jì)長年保持快速增長，其中最引人矚目的則是高科技創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。2012年，以色列擁有4000多家科技創(chuàng)業(yè)公司，在全世界僅次于美國，平均每2000名以色列人中就有一人創(chuàng)業(yè)。根據(jù)以色列風(fēng)險資本研究中心的研究，以色列人均風(fēng)險投資額超過美國，位

列世界第一。高科技產(chǎn)品的出口額達(dá)到近200億美元，約占總出口額的一半。

《創(chuàng)業(yè)的國度：以色列經(jīng)濟(jì)奇跡的啟示》是一本試圖揭示以色列創(chuàng)業(yè)精神蓬勃發(fā)展的原因的書籍。此文中作者索爾·辛格的視角并非韋伯和桑巴特的那種宗教理論研究，也不是關(guān)于資本主義與社會主義的意識形態(tài)研究，而是在更加廣闊的視野里探討以色列的公司文化、大學(xué)、科研、兵役、投資等等不同的社會面向。他的敘述多以講故事的形式，以大量的實地采訪為依據(jù)，微觀而細(xì)膩，結(jié)論謹(jǐn)慎。他還告訴《外灘畫報》：“以色列人的直率性格和以色列的猶太移民潮是成就以色列創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的源泉。”

堅持不懈，看似簡單的四個字，卻融入了以色列人的血液之中。他們不放過任何一個可能的機(jī)會，并為努力抓住這次機(jī)會而一次又一次的爭取。直截了當(dāng)、實事求是是他們做人的態(tài)度。“我從未見過如此坦率、不加掩飾、不懼傳統(tǒng)、完全專注于一件事的態(tài)度。”這種“肆無忌憚”的溝通方式，不拘小節(jié)的行為方式，無等級約束，體現(xiàn)了以色列平等的觀念?！八行袆咏Y(jié)果的價值都是中性的，只要所承擔(dān)的風(fēng)險是理智的，經(jīng)過慎重思考的，那么總有可以總結(jié)和學(xué)習(xí)的東西?！笔〔⒉豢膳?，我們要學(xué)會包容相當(dāng)數(shù)量的失敗，以色列的方式是分析失敗的原因直到十分透徹，然后總結(jié)經(jīng)驗，尋找下一次創(chuàng)業(yè)的機(jī)會。他們在爭論中放棄自負(fù)，在交流中碰撞出火花，使問題得到解決。敢于反駁，提出異議，說出自己的看法。在現(xiàn)代企業(yè)管理中，這類人員無疑是十分優(yōu)秀的，不是人云亦云隨大流，而是真正從企業(yè)組織的利益出發(fā)，做到為企業(yè)著想。

由于處在內(nèi)憂外患的環(huán)境中，面對戰(zhàn)爭二十歲左右的他們就得獨立處理遇到的復(fù)雜問題。預(yù)備兵役制度中的技術(shù)學(xué)習(xí)，多元交叉的知識能力，使以色列人跨界學(xué)習(xí)能力、臨危應(yīng)變能力和整合不同社交資源的能力得到鍛煉。以色列人喜愛漂泊和流浪的自由精神也和惡劣的國家生存環(huán)境分不開。

“創(chuàng)新常常依賴于某個與眾不同的想法，而想法來自于經(jīng)驗，真正的經(jīng)驗往往和年齡或者成熟相伴相從。只不過在以色列，人們在很年輕的時候就已經(jīng)獲得足夠的經(jīng)驗、想法和成熟度，因為以色列的社會里充斥著如此多變革和挑戰(zhàn)性的因素?！睍械倪@段很好地解釋了為什么以色列能作為一個創(chuàng)造世界經(jīng)濟(jì)奇跡和有著卓越的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)新能力的國家。有人說，以色列的國家性格，就是在敵人的圍追堵截之下絕處逢生。越是被困在狹窄的不毛之地，越是要奮不顧身地跳出來，去擁抱更大更廣闊的世界。我想，懂得因地制宜，根據(jù)本國國情，有效利用人力資源以及發(fā)展方向，是這個國家的聰明之處。

總而言之，《創(chuàng)業(yè)的國度》淺入深出，值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的地方還有很多。