第一篇：讀《中國：發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國度》有感

“為什么我們還不知道這些重大和明顯的事情的真相呢？主要原因確實是因為中國人自己沒注意到這些。如果做出這些發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的主人自己都不再要求得到發(fā)明和發(fā)現(xiàn)權(quán)，如果連他們自己對這些發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的記憶都淡漠了，那么這些發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的遺產(chǎn)繼承人何苦還要替他們?nèi)幓貋G失了的權(quán)利呢？時至今日，是否許多西方人還要知道這些真相，恐怕都很有疑問。因為我們總滿足于認為，我們現(xiàn)有的地位是靠自己經(jīng)過孤立無援的努力而達到的，我們是一切才能和技能的值得夸耀的主人?！?/p>這是美國學者羅伯特·k·g·坦普爾在他的作品《thegeniusofthechina》---中國：發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國度中的序言。這本1995年出版的書刊在學術(shù)界公認為是李約瑟博士的巨著《中國科學技術(shù)史》的濃縮精華本；李約瑟本人也在序言中贊許此書是對《中國科學技術(shù)史》的精彩提煉。它用通俗的語言列舉了中國古代的一百項天才的發(fā)明，書中的文字和圖片仿佛把讀者們帶到了數(shù)千年前，帶到了那些上觀天象，俯察地理，通達人世變遷的祖先身邊。

在感慨古代中國人卓越智慧的同時，我也體會到了作者本身對于中國文化那股強烈的熱情。反觀自己，尤其是當我發(fā)現(xiàn)書中有近一半的發(fā)明項目是我聞所未聞的內(nèi)容之后，我更是不猶得深感慚愧，而正是這些發(fā)明，曾改變過世界發(fā)展的進程。

目前在各國的學術(shù)界已經(jīng)有個這樣的共識：“中國在古代和中世紀的大量發(fā)明創(chuàng)造遙遙領(lǐng)先于其他國度，正像英國皇家學會會員李約瑟博士所指出的：“中國文獻清楚地向我們展示了一個又一個不平凡的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，考古證據(jù)或繪畫實物證實中國的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)比歐洲類似的或照搬的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)往往領(lǐng)先很長一段時間……不管你探究哪一項，中國總是一個接一個地位居‘世界第一’?！薄?/p>當然，“造紙術(shù)、火藥、指南針、印刷術(shù)”，四大發(fā)明對每個中國人來說都是如雷灌耳，這些人類史上里程碑似的內(nèi)容曾伴隨著每一個國人的成長歷程。在奉行“學習西方先進技術(shù)”的今天，還來不及讓國人了解中國絕不僅僅是四大發(fā)明，就因近代科技的缺乏，讓很多雖然有著燦爛歷史的中國人的內(nèi)心蒙上了一層不可名狀的陰影。

“為什么具有系統(tǒng)實驗和自然知識假說數(shù)學化特征的近代自然科學及隨之而來的工業(yè)革命首先在西方興起？為什么在公元后一千五百年間中國發(fā)展科學比西方更為有效與領(lǐng)先？中國都有哪些成就，其貢獻如何？為什么中國傳統(tǒng)科學基本上處于經(jīng)驗階段或達芬奇式的水平，而未能自發(fā)地出現(xiàn)近代科學或伽利略式的突破及隨之而來的工業(yè)革命？”著名的李約瑟難題更是讓這璀璨的歷史仿佛陡然成為負擔，更是引發(fā)了學術(shù)界曠日持久的爭論。

有的學者認為，“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命?！敝袊藰酚趶淖匀恢袑ふ掖鸢?，在渾濁中思考真理，這是中國無法建立具備實驗和理論體系的科學的根本原因。還有學者甚至認為中國從來就沒有科學。而最終爭論上升到什么才是科學這一有關(guān)定義的層面上。李約瑟難題同樣激起了文化領(lǐng)域的強烈反應(yīng)，甚至有人認為“中國科學技術(shù)在很長時間里世界領(lǐng)先的圖景，相當大程度上是中國人自己虛構(gòu)出來的──事實上西方人走著另一條路，而在后面并沒有人跟著走的情況下，“領(lǐng)先”無從談起?！边@從本質(zhì)上顛覆了中國古代發(fā)明的歷史意義。

幾個世紀以來的中國，遭遇了太多的苦難，在發(fā)展的道路上又飽受著新文化的沖擊，本土文化的匱乏與挫折感使叛逆情緒在文化界彌漫開來，先進而普適的哲學與人文成為方向，人們心目中“價值”的重要性已經(jīng)遠遠地大于“意義”。這使得我們喪失了去冷靜而客觀地衡量或者評判我們歷史文化的能力，更是難以真正的體會到我們祖先那些創(chuàng)造的激情。就象文章開始的那段序言所描述的那樣，真的有很多人已經(jīng)對這些記憶淡漠了。

李約瑟在撰寫《中國：發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國度》的母本《中國科學技術(shù)史》時有著堅定的信念，那就是科學具有人類其他活動領(lǐng)域如政治、經(jīng)濟等所不具備的特性，科學就是實現(xiàn)大同理想的最佳手段。而科學的基本態(tài)度，就是客觀。就我看來，科學并沒有經(jīng)驗性科學和實驗性科學的區(qū)別，只是人類對自然規(guī)律的總結(jié)，這些總結(jié)從來不帶有任何好惡的感情色彩。科技和先進沒有同等含義，科技不能因為它的質(zhì)樸而否定它的存在。

無論《中國：發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國度》這本書的作者出于什么動機，或者含有什么樣的熱情?；蛘邥旧硎欠袷恰懊窨啤保瑢毁x予什么樣的“使命”，這些并非值得我們?nèi)リP(guān)心的內(nèi)容，作者只是以一位旁觀者的身份，將中國古代文明與現(xiàn)代人類生活相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容發(fā)掘了出來，并一一羅列，讓人們有機會通過它們系統(tǒng)性地了解到中國古代文化的偉大成就。在這些林林種種的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明間，我們其實也并不需要在乎它們是否是世界第一，但它們是我們每一個中華兒女都應(yīng)該了解的有關(guān)我們自己的過去，我相信，每個人都能從內(nèi)心深處感悟到這些發(fā)明和發(fā)現(xiàn)所存在的意義，我同樣相信，我們的祖國不僅擁有歷史，最重要的是，我們還擁有未來。

第二篇：讀《發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的故事》有感

讀《發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的故事》有感

這個寒假，我讀了一本書，書名叫《發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的故事》。這本書給了我很大的啟示。

這本書主要講科學家發(fā)明發(fā)現(xiàn)的故事，分別有《有趣的三角形》、《數(shù)學王子——高斯》、《數(shù)學家的墓志銘》等。其中給我印象最深、啟示最大的是《看不見的光線》。

《看不見的光線》主要講：1895年，德國科學家倫琴做實驗。屋子里黑洞洞的，看不見一絲光線，即使這樣倫琴還用紙板把電管套上，唯恐光線透出來影響效果，當他沖洗照片時卻發(fā)現(xiàn)相機底片曝光了。后來他又做了無數(shù)次試驗，證實是電管射出來的光。他想：這種光線能射透金屬，能不能射透骨骼、皮膚呢？于是他又做了進一步的試驗，證明這種射線能夠把骨骼、皮膚清楚的照出來，并為這種射線取名為“X射線”。幾年后人們?yōu)榱思o念威廉倫琴的貢獻，又稱“X射線”為“倫琴射線”。

倫琴由底片曝光發(fā)現(xiàn)了“X射線”，在于他善于發(fā)現(xiàn)，善于觀察，善于思考并且不輕易放過人們不在意的現(xiàn)象，大膽提出問題，通過實驗來驗證問題。這些不值得我們學習嗎？

第三篇：古代中國的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)

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第8課 古代中國的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)

1.(08上海)中國古代有許多重大發(fā)現(xiàn)，下列發(fā)明按出現(xiàn)的先后順序排列正確的是（）

A.司南、紙、火藥、活字印刷

B.紙、火藥、活字印刷、司南

C.火藥、活字印刷、司南、紙

D.活字印刷、司南、紙、火藥 2.下列科技成就，屬于宋元時期出現(xiàn)并深刻影響世界文明發(fā)展進程的是（）

A.造紙術(shù)

B.火藥

C.雕版印刷術(shù)

D.活字印刷術(shù) 3.春秋時期舉世聞名的《孫子兵法》誕生時，不可能書寫在（）

A.龜甲獸骨上

B.竹木簡上

C.絹帛上

D.紙張上

4.2007年10月24日，我國自主研制的第一顆探月衛(wèi)星“嫦娥一號”成功飛天?；仨鴼v史，中國古代曾制造出許多領(lǐng)先于世界的天文儀器，其中郭守敬發(fā)明了（）

A.水運渾象儀

B.地動儀

C.黃道游儀

D.簡儀 5.《齊民要術(shù)》與《氾勝之書》（）

A.都不可能介紹北方少數(shù)民族的畜牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗

B.都介紹了三國時期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗

C.都是我國古代勞動人民生產(chǎn)經(jīng)驗的總結(jié)

D.都系統(tǒng)介紹了道教的思想

6.2009年，甲型H1N1流感威脅著整個人類。在預(yù)防甲型N1H1流感問題上，中醫(yī)藥發(fā)揮了不可替代的作用。以下著作中，奠定了中醫(yī)臨床學理論基礎(chǔ)的是（）

A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》

B.《傷寒雜病論》

C.《千金方》

D.《本草綱目》 7.某班同學在觀察下圖時，從圖中汲取了以下四點歷史信息，正確的應(yīng)該是（）

甘肅天水天水放馬灘出土的西漢紙質(zhì)地圖

A.漢代時期紙已成為最流行的書寫材料

B.至遲在西漢時期我國就發(fā)明了造紙術(shù)

C.漢代時期紙很珍貴，只能用來繪制地圖

D.中國最早發(fā)明造紙術(shù)的人出生在天水 8.北宋沈括在《夢溪筆談》中記載：“若止印三二張，未為簡易；若印數(shù)十百千本，則極為神速?！碑敃r，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要得益于（）

A.造紙技術(shù)的重大改進

B.雕版印刷術(shù)得以推廣

C.膠泥活字印刷的誕生

D.金屬活字印刷的出現(xiàn) 9.下列人物，對古代的四大發(fā)明作出重大貢獻的是（）

①李時珍

②畢升

③蔡倫

④郭守敬

A.①②③④

B.②③

C.①③④

D.①④

10.2008年9月25-28日，中國成功實施了“神州7號”載人航天飛行。動力強大、性能穩(wěn)定的“長征火箭”

給人們留下了深刻的印象。“火箭”在中國古代就曾出現(xiàn)過，只不過是以火藥做動力。如果你要查找使

用火藥的最早記錄，應(yīng)該查閱（）

A.《史記》

B.《春秋》

C.《唐書》

D.《清史稿》

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11.古代中國的四大發(fā)明傳入歐洲，加速了西方邁入近代社會的步伐。其中促進了遠洋航線和美洲的發(fā)現(xiàn)的文明是（）

A.印刷術(shù)

B.火藥

C.造紙術(shù)

D.指南針 12.中國古代遙遙領(lǐng)先于世界的精密歷法的編訂者是（）

A.張衡

B.僧一行

C.梁令瓚

D.郭守敬 13.中國古代數(shù)學形成完整體系的標志是（）

A.算籌的發(fā)明

B.珠算運算口訣的編制

C.《授時歷》的編制

D.《九章算術(shù)》的編制 14.為我國中醫(yī)學奠定理論基礎(chǔ)的是（）

A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》

B.四診法

C.針灸療法

D.《傷寒雜病論》

15.下圖為“中國科普博覽——古代科技館網(wǎng)站”的首頁，頁面設(shè)置了是一項鏈接。如果再添加一個新的網(wǎng)頁鏈接，最合適的是（）

A.渾天儀

B.翻車

C.趙州橋

D.數(shù)學

16.（09浙江）隨著計算機技術(shù)的進步，一些圖書館的紙質(zhì)歷史文獻已經(jīng)以電子文本的形式提供利用。我們應(yīng)如何歷史的看待這一現(xiàn)象（）

A.現(xiàn)代發(fā)明比古代發(fā)明更為重要

B.造紙術(shù)的發(fā)明已經(jīng)失去歷史意義

C.歷史文獻不應(yīng)該采用時髦的電子文本

D.不論是紙質(zhì)文本還是電子文本，《論語》終究還是《論語》 17.閱讀下列材料：

根據(jù)《自然科學大事年表》的統(tǒng)計，從公元前6世紀至公元1000年，中國在世界重大科技成就中所占比例總計約達50%-71%，公元1000年后的宋元時期的幾項重大發(fā)明對促進世界文明的發(fā)展與進步作出了及其重要的貢獻。但自16世紀以后，歐洲誕生了現(xiàn)代科學，中國的文明確沒能夠在亞洲產(chǎn)生與歐洲相似的現(xiàn)代科學。請完成：

（1）中國古代科技為什么能長期領(lǐng)先于世界？

（2）宋元時期，對世界文明與進步產(chǎn)生重要影響的發(fā)明是什么？

（3）16世紀后中國未能產(chǎn)生與歐洲相似的現(xiàn)代科學的原因是什么？

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第九課 輝煌燦爛的文學 1.“書楚”

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第四篇：讀《自由與繁榮的國度》有感

讀《自由與繁榮的國度》有感

交巡警大隊——李峰

看之前就看到看過很多該書的書友評論說這會是一本對三觀有很大沖擊的書，一開始我還不信，看了之后確實有一點感受，確實，這本巨作是自由主義的里程碑式的作品，許多人觀念中的自由主義其實僅僅局限于它作為政治思潮的方面，其實，自由主是包含了經(jīng)濟、政治，國家與個人、政府與制度的社會思潮。

第一次世界大戰(zhàn)后的國際社會動蕩不安，尤其是奧地利這些國家的社會，新生的國家，在不跌跌撞撞中成長，作者路德維斯馮米瑟斯就是在這樣的環(huán)境中創(chuàng)作了該書，其觀點鮮明，立場堅定，對自由主義的各方面進行了詳細的介紹，包括自由主義的特征，它的政策的基礎(chǔ)、它的經(jīng)濟政策、外交政策、自由主義與政黨、自由主義的前途諸多方面。

所有的生活自我負責、自我決定，很多人認為要是每個人這樣的話，那豈不是人都以自我為中心，可以自由發(fā)揮自己的想法，做自己想做的事，甚至自我放棄，墮落，無所事事也可能沒人管，因為要自我負責，自我決定，這一來，社會就要面臨著大亂的危機，再者私有制的發(fā)展對推動貧富分化起著不可忽略的作用；但也有些人認為這觀點是十分明智的，人人都有獲得自由，都應(yīng)獨立，都要對自己負責，不能事事都依賴別人，自我的發(fā)展也正是推動社會發(fā)展。私有制是有其缺點，但它畢竟是資本主義發(fā)展得如此迅猛的功臣，才會有英國的崛起，美國的繁榮。可看出對于作者的觀點爭議繁多，但無人可否認這作品的精彩之處，其中關(guān)于自由主義的很對觀點也有讓人舉手贊成的，也許我們應(yīng)該對自由主義重新認識，把之與社會主義，資本主義相結(jié)合才能讓社會更好，讓我們更好。

END

第五篇：讀《創(chuàng)業(yè)的國度》有感

讀《創(chuàng)業(yè)的國度》有感

昆山鑫源環(huán)保熱電有限公司 郝繼斌

近期閱讀了由丹·塞諾和索爾·辛格合著的《創(chuàng)業(yè)的國度》一書，該書揭示了以色列雖國土渺小、人員較少、資源匱乏、戰(zhàn)爭頻發(fā)，卻創(chuàng)造了世界經(jīng)濟史上絕無僅有奇跡的秘訣。讀罷之后，深感震撼，同時引發(fā)我進一步深度的思考。我想正是由于在以色列有寬松包容的社會氛圍，鼓勵創(chuàng)新的制度環(huán)境，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的危機意識，團結(jié)協(xié)作、無畏樂觀的國民精神等等這種種因素的結(jié)合，才創(chuàng)造了連眾多大國都無可比擬的經(jīng)濟傳奇。下面結(jié)合該書談一下自己的閱后體會，謹與大家商榷、共享。

一、培育多元創(chuàng)新的民族文化，構(gòu)建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的樂園

在以色列，人口僅占世界的千分之一，卻包含了有著不同教育、文化和歷史的70多個不同的民族。正是這些不同民族的人們共同奇跡般地組建了一個擅長團隊合作與改革創(chuàng)新的國度。因此，可以說以色列自建國伊始就根植了這種多元、包容的優(yōu)良文化基因并且使之不得到傳承。

在該書中談到以色列人的足跡遍布全球，且大部分以色列人在35歲的時候就已經(jīng)游歷過超過12個國家；同時在風險投資方面，“2008年，以色列的人均風險資本是美國的2.5倍，歐洲國家的30倍，中國的80倍，印度的350倍”；在以色列沒有那么多繁文縟節(jié)，人與人之間的關(guān)系簡單、直接，人們往往因激烈爭論而面紅耳赤。由此可見以色列人在未知領(lǐng)域中的活躍，以及敢于挑戰(zhàn)、探索、包容與創(chuàng)新的根性。我想正是基于此，才在以色列誕生了象夏嘉曦這樣具有標志性意義的優(yōu)秀企業(yè)家們，才有了“Better Place”公司及其電動力汽車與“智能電網(wǎng)”計劃；才有了英特爾的以色列研發(fā)團隊敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)技術(shù)路線和權(quán)威，革命性的解決計算機芯片的功耗壁壘并研發(fā)出雙核處理技術(shù)的事跡；才有了以色列在納斯達克上市公司的數(shù)量遠比中國、印度、韓國、日本、加拿大和整個歐洲大陸在此上市的數(shù)量還要多，被稱為是全世界創(chuàng)業(yè)密度最高的地方的美譽?？傊?，是以色列多元創(chuàng)新的民族文化，寬松自由的社會土壤使其蘊含并迸發(fā)出如此巨大驚世能量。

我們知道，文化往往因為落入空虛而滑出我們關(guān)注的視野，而以色列的成功再次告誡我們，這樣的忽略不僅是遺憾，更是危險。在此不由得聯(lián)想到我們的協(xié)鑫集團，幾十年來一直重視并孜孜不倦的堅持培育和發(fā)展其敢為人先，永不滿足，力圖創(chuàng)新，搶抓機遇的協(xié)鑫文化。我想正是源于協(xié)鑫優(yōu)秀文化的驅(qū)動，協(xié)鑫集團才一步步走向成功，直至現(xiàn)在成為一間一流的國際化新能源集團。也正是在協(xié)鑫優(yōu)秀文化的驅(qū)動下，集團領(lǐng)導在當前發(fā)展的關(guān)鍵階段，審時度勢，再次提出了加快轉(zhuǎn)型，二次創(chuàng)業(yè)的宏偉目標，并立即著手進行著馬不停蹄的“走棋布子”?！八枷胗卸噙h，路才會有多遠!”，相信在具有獨特魅力的協(xié)鑫文化的指引下，協(xié)鑫電力集團一定會迎來完美的“蝶變”。

二、心懷危機和憂患意識，成就多災(zāi)多難興邦

以色列雖國土狹小，資源匱乏，并且在建國后的60余年里遭受了7次攻擊，并處于層

層的外交和經(jīng)濟封鎖之中，但以色列卻勇敢的活了下來，還在60年的時間里，實現(xiàn)了50倍的經(jīng)濟增長。書中令人印象深刻的一幕是，僅僅因為迪士尼影片《睡美人》中有一批馬的名字用的是希伯來語而使該片遭遇禁演，這足以說明對以色列的制裁與封鎖已到極致。正是處在如此的困境，使以色列人天生懷有危機和機敏的狼性意識，能夠更加勵精圖治，通過不懈的努力，促使自己的國家轉(zhuǎn)危為安并得到突飛猛進的發(fā)展。其實以色列人正是為了克服對自己的封鎖與孤立，自然、率先地接受并優(yōu)先發(fā)展了網(wǎng)絡(luò)、軟件、計算機和電信等事物，正如書中所說“現(xiàn)在，中國各大通信公司都依賴于以色列的電信設(shè)備和軟件”也就不難而喻了。了解了以色列的國家歷史與發(fā)展史，我不得不為這個不屈和奮進的國度和國民所折服，同時也使我不由的想起并深刻理解了溫家寶總理在看望臨時安置在四川綿陽長虹培訓中心北川中學高三同學時，用粉筆在黑板上寫下的“多難興邦”四個大字。

心懷危機和憂患意識，成就多災(zāi)多難興邦。我想我們協(xié)鑫集團及其下屬各業(yè)務(wù)板塊同樣需要增強這種危機和憂患意識。市場經(jīng)濟，瞬息萬變，尤其當前美歐相繼發(fā)生債務(wù)危機、美國、意大利、西班牙主權(quán)信用降級等，在這樣紛繁復(fù)雜、危機四伏的環(huán)境中打拼，我們更應(yīng)該變“居安思危”意識為“居危思安”意識，始終“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。只有這樣，我們的企業(yè)才能做到順勢而為，逆勢而上，永?；鶚I(yè)長青。朱共山董事長曾要求集團高管人員要進一步提高對形勢的分析和判斷能力，提高對企業(yè)的戰(zhàn)略規(guī)劃和駕馭能力，其中想必也深刻蘊含了這種危機和憂患意識。另外結(jié)合我們昆山鑫源環(huán)保熱電有限公司來說，自進入2011年下半年以來，我們的部分熱用戶受政府限電政策、臺灣塑化劑**、人力成本增加、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、城市重新規(guī)劃布局等影響，而一度出現(xiàn)供汽量相對萎縮的現(xiàn)象，但正是由于公司領(lǐng)導始終心懷危機和憂患意識，一直以來把全力建設(shè)和開拓熱用戶當做企業(yè)的生命線，使一些熱網(wǎng)項目得以克服種種困難及時相繼建成，同時新的熱網(wǎng)項目正在持續(xù)的開拓、建設(shè)與儲備之中，因此供汽量減少的情況將會進一步得到扼制，并且供汽量將會得到一定的增長，從而進一步減輕和緩解因煤價飆漲給熱電企業(yè)所帶來的巨大經(jīng)營壓力。以上說明，只有我們時刻清醒的認識到我們的企業(yè)一直存在生存危機，也一直生存在危機之中的思想，才能不斷進步，及時規(guī)避風險，使企業(yè)真正做到立于不敗之地。

三、實行充分授權(quán)，培植強而有力的執(zhí)行力

在以色列軍隊的管理結(jié)構(gòu)中，金字塔最上面的一層非常狹窄，且軍隊給底層的放權(quán)力度較大。因此，以色列軍隊的戰(zhàn)術(shù)創(chuàng)新都是由下而上進行的。在以色列，軍隊無等級之分，“以色列士兵的區(qū)別不在于軍銜等級，而在于其所擅長的領(lǐng)域”，“發(fā)布命令和服從本身只是意味著某人有一項工作要做，而且做好很重要”。正是基于此，以色列士兵遇到問題不是首先當“通訊員”、或推諉、或找借口，而是能夠不折不扣的在復(fù)雜的戰(zhàn)爭環(huán)境下隨機應(yīng)變，并很快找到應(yīng)對復(fù)雜局面的措施和策略，成為成功解決問題的終結(jié)者。譬如，在1973年應(yīng)對埃及攻擊時，以色列軍隊的基層士兵發(fā)明了通過坦克移動而有效破解賽格反坦克導彈襲擊的案例；在2006年的黎巴嫩戰(zhàn)爭中，以色列士兵約西·克萊因發(fā)明了用直升機的尾部螺旋槳，砍到周圍的植物，充分接近地面，成功解救一位受傷戰(zhàn)士的事跡。

其實，聯(lián)想到協(xié)鑫集團，目前的產(chǎn)業(yè)板塊越來越多，企業(yè)規(guī)模亦越來越大，當下如何結(jié)

合企業(yè)的實際情況進行不斷的思考，研究和推行適合自己的組織變革，以進一步整合管理資源，達到高效管控和運營，在現(xiàn)階段的確應(yīng)該引起我們更加高度的關(guān)注。因為從某種意義上講它往往會決定一個企業(yè)的成敗。毫無疑問，以色列軍隊的扁平化的管理，充分的授權(quán)，強有力的執(zhí)行力不僅伴隨著以色列人影響創(chuàng)業(yè)公司，進而在一定程度上塑造了以色列經(jīng)濟，也同樣對我們在下一步如何進一步管控好自己的企業(yè)具有較強的借鑒意義。

四、塑造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型靈魂人物，締造互助協(xié)作團隊精神

以色列總統(tǒng)西蒙·佩雷斯盡管已屆耄耋之年，但這個“老頭”至今卻依然在大膽的構(gòu)思和提倡新的行業(yè)，盡管他從未在商界落腳，但卻是好幾個行業(yè)的創(chuàng)始人。因此，可以說佩雷斯不但是一個出色的政治家，而絕對稱得上是一個連續(xù)的創(chuàng)業(yè)家。以色列正是由于在佩雷斯的力排眾議，強力推動下，才建立了讓自己的國民至今引以為豪的科技型農(nóng)業(yè)、航空工業(yè)、核工業(yè)等等。而現(xiàn)在以色列的研發(fā)支出在國內(nèi)生產(chǎn)總值中所占的比例已躍居世界領(lǐng)先地位，這一切正是佩雷斯所領(lǐng)導的創(chuàng)業(yè)型國家建設(shè)方式的具體體現(xiàn)。我想，佩雷斯與其說是一位國家總統(tǒng)，但他更是以色列創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型靈魂人物的杰出代表。正是在以色列有許許多多的象上至佩雷斯總統(tǒng)這樣的創(chuàng)業(yè)型靈魂人物的存在，才帶領(lǐng)以色列成就了今天令世人刮目相看的經(jīng)濟奇跡。另外像以色列這樣的國家，個人主義傾向特別明顯，而他們卻比誰都更懂得團隊合作的重要性。因為絕大部分的以色列人都在軍隊歷練過，他們懂得必須完成自己的任務(wù)，而完成任務(wù)的唯一方式就是組成一個團隊。團隊精神是以色列取得經(jīng)濟成功的關(guān)鍵因素之一。

由此，我進一步領(lǐng)悟了我們的協(xié)鑫集團及各業(yè)務(wù)板塊正在積極推行的人才戰(zhàn)略，以及集團領(lǐng)導親自抓高端型、領(lǐng)軍型人才的培養(yǎng)和引進的重大意義。是啊，我們的協(xié)鑫集團不正是有了像朱共山董事長這樣高瞻遠矚、洞察秋毫、敢為人先、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型的靈魂人物，而成長為一流的國際化科技型新能源集團嗎？朱共山董事長所殷切期望的進一步提高經(jīng)營班子成員對于形勢的分析判斷能力和對于企業(yè)的決策駕馭能力不正是為了培養(yǎng)更多的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型靈魂人物和領(lǐng)軍人物嗎？在協(xié)鑫集團一直崇尚簡單、直接、和諧的人際關(guān)系，積極培育團結(jié)、協(xié)作、互助的家文化。協(xié)鑫是員工的家，在協(xié)鑫，家的吸引力、凝聚力是如此之大，以至于在協(xié)鑫這個大家庭中，無論是哪些成員，一旦接受新的任務(wù)和挑戰(zhàn)，而立刻會集結(jié)成一個“團結(jié)之師”、“戰(zhàn)斗之師”，不斷的占領(lǐng)“高地”，創(chuàng)造一個又一個協(xié)鑫傳奇。正是基于此，才成就了協(xié)鑫今天輝煌的基業(yè)。

總之，讀罷此書，不僅使我掩卷深思。通過對該書的認真學習和消化，使我進一步明白了在以色列經(jīng)濟奇跡的背后是因為有許許多多重要因素的支撐。那么針對一個企業(yè)，要成長和走向成功，何嘗不需要某種力量和要素的支撐？我想，在今后的工作中一定會學習和汲取該書中的精髓，并將其有機融入到日常的工作和管理中去，進一步更加開拓創(chuàng)新性的開展工作，為公司今后更加美好的明天貢獻自己的一份力量。