第一篇：管窺生態(tài)城市的規(guī)劃原則論文

一、生態(tài)型城市發(fā)展規(guī)劃的概念和價(jià)值

1.生態(tài)型城市發(fā)展規(guī)劃的主要內(nèi)容

在城市化發(fā)展進(jìn)程中，建設(shè)科學(xué)的、實(shí)際的和起點(diǎn)高的生態(tài)型城市，對(duì)城市的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人文和生態(tài)等的發(fā)展方向有重要影響，將其置于城市規(guī)劃的過(guò)程中，能夠?yàn)樯鷳B(tài)型城市的建設(shè)提供重要保障。生態(tài)型城市的建設(shè)，不僅需要遵循符合生態(tài)環(huán)境的基本原則，對(duì)城市進(jìn)行生態(tài)規(guī)劃，還需要對(duì)未來(lái)的發(fā)展方向，進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。聯(lián)合國(guó)教科文組織，曾經(jīng)發(fā)起“人與生物圈計(jì)劃”的研究課題，該課題為生態(tài)城市的規(guī)劃，提供了重要的理論支持及規(guī)模樣板。其最主要的目的是最大限度地發(fā)揮人的生產(chǎn)力和創(chuàng)造力，為人類創(chuàng)造舒適的生活環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然、自然與自然的相互和諧。

2.生態(tài)型城市規(guī)劃存在的價(jià)值

在城市化建設(shè)過(guò)程中，對(duì)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，以及對(duì)城市進(jìn)行生態(tài)型規(guī)劃，對(duì)社會(huì)的發(fā)展都存在重要的價(jià)值，主要表現(xiàn)以下主要內(nèi)容：第一，生態(tài)型城市的建設(shè)，有助于利用本地資源，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)環(huán)境的相互協(xié)調(diào)發(fā)展，形成合力的發(fā)展規(guī)模；第二，生態(tài)型城市的建設(shè)，對(duì)環(huán)境問(wèn)題和自然資源緊缺有一定的緩解作用，降低了城市發(fā)展的阻礙力度；第三，生態(tài)型城市的建設(shè)，為社會(huì)和自然的和諧發(fā)展創(chuàng)造了健康文明的消費(fèi)環(huán)境，構(gòu)建了一種新型的生態(tài)文明體系；第四，生態(tài)型城市的建設(shè)，同時(shí)帶動(dòng)了城鄉(xiāng)建設(shè)，為生態(tài)文化城市的形成創(chuàng)造了環(huán)境；第五，生態(tài)型城市的建設(shè)，推進(jìn)了生態(tài)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的形成，有利于對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行生態(tài)化發(fā)展；第六，生態(tài)型城市的建設(shè)，確保了生態(tài)經(jīng)濟(jì)的首要地位，保證了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展；第七，生態(tài)型城市的建設(shè)，協(xié)調(diào)了自然和社會(huì)的整體需求，為城市的健康發(fā)展，提供了優(yōu)良的環(huán)境條件，實(shí)現(xiàn)人與自然與社會(huì)之間的和諧。

二、規(guī)劃和建設(shè)生態(tài)城市遵循的基本原則

1.城市生態(tài)的承載力原則

從生態(tài)學(xué)的角度來(lái)講，城市承載力原則，指的是在城市的發(fā)展過(guò)程中，城市的生態(tài)系統(tǒng)對(duì)城市中的人類活動(dòng)強(qiáng)度的承載極限。城市生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存的重要條件，城市發(fā)展的規(guī)模有一定的限制，因此，生態(tài)條件也存在著一定的極限承載力。城市的發(fā)展過(guò)程中，生態(tài)環(huán)境對(duì)其發(fā)展規(guī)模有一定的限制，為了保證城市生態(tài)的承載力原則，我們需要從以下幾個(gè)方面對(duì)城市規(guī)劃進(jìn)行要求：第一，在城市規(guī)劃過(guò)程中，環(huán)境的凈化直接關(guān)系到城市環(huán)境質(zhì)量，影響城市的發(fā)展規(guī)模，因此，需要首先考慮環(huán)境的凈化功能；第二，在城市規(guī)劃過(guò)程中，需要將城市重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)的數(shù)量、布局和種類，進(jìn)行生態(tài)規(guī)劃，確保產(chǎn)業(yè)的生態(tài)資源能夠合理的開發(fā)和利用；第三，在城市規(guī)劃過(guò)程中，對(duì)城市生態(tài)系統(tǒng)的承載能力進(jìn)行評(píng)估，并通過(guò)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)水平、社會(huì)和生活環(huán)境等手段，來(lái)提高承載力；第四，合理調(diào)控城市人口數(shù)量，對(duì)城市布局和密度進(jìn)行合理分配，這是城市生態(tài)化發(fā)展的重要要求。

2.環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原則

環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)，即生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)。在早期曾經(jīng)被稱為公害和污染經(jīng)濟(jì)學(xué)，是一種經(jīng)濟(jì)和生態(tài)相互融合的一種交叉學(xué)科。在生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中，該交叉學(xué)科有效地對(duì)社會(huì)學(xué)科和自然學(xué)科進(jìn)行融合，對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行研究，同時(shí)還對(duì)自然生態(tài)和社會(huì)生態(tài)之間的關(guān)系進(jìn)行了探討。其中，城市是一個(gè)人口眾多、人工生態(tài)環(huán)境復(fù)雜、消費(fèi)系統(tǒng)龐大等的整體，具有較為薄弱的還原系統(tǒng)，很容易造成生態(tài)環(huán)境的惡化。因此，為了建設(shè)良好的生態(tài)型城市，需要將生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，作為建設(shè)城市的重要指導(dǎo)，對(duì)城市的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)和管理，實(shí)現(xiàn)生態(tài)型城市的建設(shè)。并在遵循環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原則中，大力發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，確保城市建設(shè)的生態(tài)發(fā)展。

3.自然與人之間的和諧原則

人們?yōu)榱俗非笞陨砝?，?duì)自然資源的過(guò)渡使用和掠奪，導(dǎo)致較多的自然資源急劇減少，造成全球性質(zhì)的環(huán)境資源危機(jī)和生態(tài)危機(jī)。這種片面追求效益，不顧生態(tài)的行為，為社會(huì)的長(zhǎng)期和諧發(fā)展，造成了極大的傷害。為了建設(shè)生態(tài)城市，就需要強(qiáng)調(diào)自然和人之間的和諧，在城市規(guī)劃中，保護(hù)和改善環(huán)境，為居民創(chuàng)造環(huán)境優(yōu)美、空氣清新和整潔的生態(tài)型城市。

4.生態(tài)型城市的成長(zhǎng)性原則

城市規(guī)劃是隨著城市的發(fā)展而變化的，而城市發(fā)展是一個(gè)不斷變化的過(guò)程，其發(fā)展空間的存在為生態(tài)系統(tǒng)的成長(zhǎng)提供了基礎(chǔ)。人們?cè)谧裱匀怀砷L(zhǎng)性原則的同時(shí)，還需要根據(jù)自然演變的規(guī)律進(jìn)行規(guī)劃。在城市規(guī)劃中，運(yùn)用成長(zhǎng)性原則，會(huì)確保城市的健康長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，將城市的文化、歷史、建筑、物質(zhì)等作為一種生命形式，進(jìn)行保護(hù)、更新和維護(hù)，是生態(tài)型城市成長(zhǎng)性原則的重要表現(xiàn)。

5.生態(tài)型城市的個(gè)性原則

城市規(guī)劃中，需要對(duì)氣候、地理、環(huán)境等各方面的因素進(jìn)行考慮，確保能夠突出每個(gè)城市的特點(diǎn)。同時(shí)，在生態(tài)化設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，對(duì)城市的山、水和人文等特色進(jìn)行凸顯個(gè)性的建設(shè)；尤其是在對(duì)城市魅力、競(jìng)爭(zhēng)手段和知名度等方面，也需要進(jìn)行重點(diǎn)特征的建設(shè)；在實(shí)踐過(guò)程中，不斷改善和提高經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的融合程度，確保能夠很好的彰顯生態(tài)型城市的獨(dú)特魅力和個(gè)性色彩。三、結(jié)語(yǔ)綜上所述，站在城市發(fā)展的角度來(lái)講，我們需要將城市規(guī)劃，進(jìn)行科學(xué)、合理的設(shè)計(jì)，并將城市發(fā)展和變化作為建設(shè)城市首要考慮的重要內(nèi)容。同時(shí)，在城市規(guī)劃建設(shè)的過(guò)程中，深刻了解環(huán)境問(wèn)題對(duì)城市發(fā)展的影響，并從新的角度、新的時(shí)代，對(duì)城市區(qū)域性和生態(tài)型發(fā)展，進(jìn)行研究和實(shí)踐。建設(shè)出具有各地區(qū)域特點(diǎn)，以及富有中國(guó)特色的城市，確保對(duì)市、鎮(zhèn)、社區(qū)、鄉(xiāng)村等的生態(tài)型發(fā)展，進(jìn)行完美展現(xiàn)。

第二篇：生態(tài)城市規(guī)劃

生態(tài)城市建設(shè)

摘要：生態(tài)現(xiàn)代化理論是當(dāng)今一種頗具影響力的思想，主要包括環(huán)境問(wèn)題策略論，科學(xué)技術(shù)作用論，市場(chǎng)、政府與公眾作用論以及“弱化”和“強(qiáng)化”論等基本內(nèi)容，它為解決我國(guó)在城市化進(jìn)程中造成的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題、建設(shè)生態(tài)城市提供了啟發(fā)，即要樹立現(xiàn)代生態(tài)觀，積極發(fā)展生態(tài)科技，充分發(fā)揮政府、市場(chǎng)和公眾的作用，建設(shè)生態(tài)城市系統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)現(xiàn)代化理論；生態(tài)城市；建設(shè)

生態(tài)現(xiàn)代化理論是在上世紀(jì)80年代隨著西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)環(huán)境與發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行深入反思而產(chǎn)生的。它最初由德國(guó)社會(huì)學(xué)家胡伯提出，并首先在一些西歐國(guó)家特別是荷蘭、德國(guó)和英國(guó)產(chǎn)生了較大影響。經(jīng)過(guò)近30年的發(fā)展，生態(tài)現(xiàn)代化理論從一開始強(qiáng)調(diào)技術(shù)創(chuàng)新對(duì)生態(tài)現(xiàn)代化的作用，到注重政府和市場(chǎng)等其他因素在生態(tài)轉(zhuǎn)型中的作用，再到關(guān)注全球生態(tài)現(xiàn)代化的研究，逐漸成為影響世界發(fā)展的重要思想，越來(lái)越受到人們的關(guān)注。

隨著可持續(xù)發(fā)展思想在世界范圍的傳播，可持續(xù)發(fā)展理論也開始由概念走向行動(dòng)，人們的環(huán)境意識(shí)正不斷得到提高。當(dāng)今世界一些發(fā)達(dá)國(guó)家，伴隨著現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展和國(guó)民生活水平的提高，尤其是對(duì)生活質(zhì)量提出了更高的要求，其中最重要的是對(duì)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的要求越來(lái)越高，使現(xiàn)代人對(duì)生態(tài)需求與消費(fèi)比以往任何時(shí)期都顯得重要。21世紀(jì)是生態(tài)世紀(jì)，即人類社會(huì)將從工業(yè)化社會(huì)逐步邁向生態(tài)化社會(huì)。從某種意義上講，下一輪的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際上是生態(tài)環(huán)境的競(jìng)爭(zhēng)。從一個(gè)城市來(lái)說(shuō)，哪個(gè)城市生態(tài)環(huán)境好，就能更好的吸引人才、資金和物資，處于競(jìng)爭(zhēng)的有利地位。因此，建設(shè)生態(tài)城市已成為下一輪 城市競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)，許多城市把建設(shè)“生態(tài)城市”、“花園城市”、“山水城市”、“綠色城市”作為奮斗目標(biāo)和發(fā)展模式，這是明智之舉，更是現(xiàn)實(shí)選擇。大力提倡建設(shè)生態(tài)型城市，這既是順應(yīng)城市演變規(guī)律的必然要求，也是推進(jìn)城市的持續(xù)快速健康發(fā)展的需要。一是搶占科技制高點(diǎn)和發(fā)展綠色生產(chǎn)力的需要；發(fā)展建設(shè)生態(tài)型城市，有利于高起點(diǎn)涉入世界綠色科技先進(jìn)領(lǐng)域，提升城市的整體素質(zhì)、國(guó)內(nèi)外的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和形象。二是推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的需要；黨中央把“可持續(xù)發(fā)展”與“科教興國(guó)”并列為兩大戰(zhàn)略，在城市建設(shè)和發(fā)展過(guò)程中，當(dāng)然要貫徹實(shí)施好這一重大戰(zhàn)略。三是解決城市發(fā)展難題的需要；城市作為區(qū)域經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的中心，同時(shí)也是各種矛盾的焦點(diǎn)。城市的發(fā)展往往引發(fā)人口擁擠、住房緊張、交通阻塞、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等一系列問(wèn)題，這些問(wèn)題都是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展與城市生態(tài)環(huán)境之間矛盾的反映，建立一個(gè)人與自然關(guān)系協(xié)調(diào)與和諧的生態(tài)型城市，可以有效解決這些矛盾。四是提高人民生活質(zhì)量的需要；隨著經(jīng)濟(jì)的日益增長(zhǎng)，城市居民生活水平也逐步提高，城市居民對(duì)生活的追求將從數(shù)量型轉(zhuǎn)為質(zhì)量型、從物質(zhì)型轉(zhuǎn)為精神型、從戶內(nèi)型轉(zhuǎn)為戶外型，生態(tài)休閑正在成為市民日益增長(zhǎng)的生活需求。編輯本段我國(guó)的生態(tài)城市建設(shè)狀況。

我國(guó)自20世紀(jì)80年代開始生態(tài)環(huán)境建設(shè)的探索。1999年海南率先獲得國(guó)家批準(zhǔn)建設(shè)生態(tài)省，2001年吉林和黑龍江又獲得批準(zhǔn)建設(shè)生態(tài)省，陜西、福建、山東、四川也先后提出建設(shè)生態(tài)省。約有20多座城市如廣州、上海、寧波、昆明、成都、貴陽(yáng)、長(zhǎng)沙、揚(yáng)州、威海、深圳、廈門、銅川、十堰等都先后提出建設(shè)生態(tài)城市的奮斗目標(biāo)。而國(guó)外，比如新加坡的“花園城市”，日本北九州，澳大利亞阿德萊德等都是比較有名的生態(tài)城市。通過(guò)比較可發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)外生態(tài)城市實(shí)

踐上的差別,而這些差別則集中反映了我國(guó)生態(tài)城市實(shí)踐與國(guó)外相比所存在的差距,對(duì)這些差距的認(rèn)識(shí)是進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)生態(tài)城市建設(shè)的基礎(chǔ),能為我國(guó)生態(tài)城市建設(shè)指明努力的方向。

結(jié)語(yǔ)：總之，我國(guó)生態(tài)城市建設(shè)呈燎原之勢(shì)，許多城市都提出建設(shè)生態(tài)城市的目標(biāo)并付諸實(shí)施，取得一系列喜人的成果，這無(wú)疑會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)生態(tài)城市理論的完善以及實(shí)踐水平的提高。但是也應(yīng)看到，當(dāng)前我國(guó)生態(tài)城市實(shí)踐與國(guó)外成功經(jīng)驗(yàn)相比，仍存在著在交通組織形式、公眾參與機(jī)制以及體現(xiàn)社會(huì)公平上的不足之處，如何彌補(bǔ)這些不足之處以提高我國(guó)生態(tài)城市的質(zhì)量是今后我國(guó)生態(tài)城市建設(shè)中亟需解決的問(wèn)題。此外，如何在生態(tài)城市實(shí)踐中更好地體現(xiàn)我國(guó)在歷史、文化與傳統(tǒng)上的優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建具有中國(guó)特色的生態(tài)城市也是我們需要反復(fù)進(jìn)行思考的問(wèn)題之一。

參考文獻(xiàn)：

1．《2009北京生態(tài)園林城市建設(shè)》——北京園林學(xué)會(huì)，北京市園林綠化局，北京市公園管理中心編——中國(guó)林業(yè)出版社2009年出版

2．《生態(tài)城市的規(guī)劃與建設(shè)》——同濟(jì)大學(xué)出版社——沈清基、吳斐瓊編——同濟(jì)大學(xué)出版社(2009-08出版)。

3．《城市水循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐研究》——馬忠玉，蔣洪強(qiáng) 編——河出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)，寧夏人民教育出版社（2010-03出版）。

第三篇：淺談城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的生態(tài)城市規(guī)劃論文

淺談城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的生態(tài)城市規(guī)劃論文

摘要：隨著城市化進(jìn)程的加快，人們?cè)谶M(jìn)行城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的過(guò)程中開始重視生態(tài)環(huán)?！，F(xiàn)今我國(guó)環(huán)境污染嚴(yán)重，如果我國(guó)在發(fā)展的過(guò)程中依舊無(wú)法改善環(huán)境，除了對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展毫無(wú)益處外，連國(guó)民的身心健康也將受到嚴(yán)重威害，這樣的城市規(guī)劃無(wú)疑是失敗的。所以，經(jīng)過(guò)綜合分析考慮，我國(guó)在對(duì)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)進(jìn)行改進(jìn)時(shí)提出生態(tài)城市的理念。在建設(shè)生態(tài)城市的過(guò)程中，我國(guó)需要結(jié)合經(jīng)濟(jì)理念，科學(xué)對(duì)待城市規(guī)劃布局設(shè)計(jì)，在確保城市經(jīng)濟(jì)不斷的發(fā)展的同時(shí)，更要重視城市的環(huán)境保護(hù)，遵循可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)

略，加強(qiáng)綠地和公園等生態(tài)項(xiàng)目的建設(shè)，科學(xué)利用城市土地資源，合理規(guī)劃城市結(jié)構(gòu)，將“生態(tài)城市”的理念融入到當(dāng)代城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中，為城市發(fā)展?fàn)I造一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境

關(guān)鍵詞：城市規(guī)劃設(shè)計(jì);生態(tài)城市規(guī)劃;策略

1導(dǎo)言

隨著世界各國(guó)人民越來(lái)越重視地球生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，以及我國(guó)在城市建設(shè)規(guī)劃發(fā)展中對(duì)自然生態(tài)環(huán)境破壞所造成的后果越來(lái)越嚴(yán)重，在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中融入生態(tài)建筑設(shè)計(jì)是主要解決辦法和唯一選擇。只有將生態(tài)建筑設(shè)計(jì)對(duì)城市規(guī)劃建設(shè)的生態(tài)環(huán)保效果最大化，才能從根本上滿足國(guó)家建設(shè)發(fā)展需求。

2城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中生態(tài)城市規(guī)劃的基本原則

2.1有效控制城市人口數(shù)量

隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的加深，城市擁有很多魅力吸引著外來(lái)人員，大量的農(nóng)民工和各種擇業(yè)者涌入城市，給城市的有效運(yùn)轉(zhuǎn)造成很大的負(fù)擔(dān)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了城市科學(xué)負(fù)載的能力。外來(lái)人口的大量涌入，導(dǎo)致城市發(fā)展中很多矛盾突出出來(lái)，以交通擁堵為例，就能形象表明人口涌入造成的城市病?；谶@種情況，當(dāng)?shù)卣胍_保城市的生態(tài)良好發(fā)展，就需要采取合理手段，適當(dāng)?shù)乜刂仆鈦?lái)人口的涌入，以保證實(shí)現(xiàn)城市的承載力控制在合理的范圍內(nèi)，實(shí)現(xiàn)城市的有序發(fā)展。

2.2與時(shí)俱進(jìn)地建立生態(tài)建設(shè)保障體系

進(jìn)行生態(tài)城市建設(shè)，要能夠?qū)⒊鞘械纳鷳B(tài)環(huán)境綜合考慮進(jìn)去，只有將城市的環(huán)境資源和城市的發(fā)展規(guī)劃聯(lián)系在一起，通過(guò)建立一定的低碳環(huán)保體系來(lái)進(jìn)行生態(tài)城市的建設(shè)，傳統(tǒng)的城市發(fā)展規(guī)劃中人們更多的沒(méi)有意識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要意義，所以在進(jìn)行環(huán)境保護(hù)過(guò)程中，要能夠?qū)⒊鞘芯用竦囊庾R(shí)進(jìn)行改變，通過(guò)采取建設(shè)生態(tài)保障體系來(lái)進(jìn)行生態(tài)環(huán)境建設(shè)，同時(shí)能夠?qū)⑸鷳B(tài)城市的發(fā)展規(guī)劃落到實(shí)處，才有可能促使生態(tài)環(huán)境和生態(tài)結(jié)構(gòu)健康發(fā)展。

2.3遵守城市成長(zhǎng)性原則

城市的成長(zhǎng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，所以在做城市規(guī)劃時(shí)，要具有前瞻性，根據(jù)城市的不斷發(fā)展而進(jìn)行適時(shí)的變化調(diào)整，確保城市的發(fā)展方向是科學(xué)合理的。同時(shí)也為未來(lái)城市的發(fā)展留下足夠的空間。將城市的成長(zhǎng)性這一原則應(yīng)運(yùn)于城市規(guī)劃中，就是盡可能地將一個(gè)城市中的文化、建筑、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等作為一個(gè)生命體征對(duì)待，我們?nèi)祟愐M最大的能力來(lái)維護(hù)生命體成長(zhǎng)，不斷幫助它發(fā)展壯大。

3城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中的生態(tài)城市規(guī)劃策略

3.1土地利用布局與生態(tài)功能區(qū)劃

科學(xué)、合理地利用城市土地資源，對(duì)于生態(tài)城市規(guī)劃的實(shí)現(xiàn)有著至關(guān)重要的作用。主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：土地利用布局、生態(tài)功能區(qū)劃。在進(jìn)行生態(tài)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)綜合考慮城市環(huán)境條件、城市土地利用兩者之間的關(guān)系，并要以實(shí)際情況為根據(jù)，提出相應(yīng)的改進(jìn)、優(yōu)化建議。

3.2建立低碳生態(tài)規(guī)劃指標(biāo)

進(jìn)行生態(tài)城市規(guī)劃中，要能夠從各項(xiàng)指標(biāo)上對(duì)生態(tài)城市建設(shè)進(jìn)行規(guī)定，其中生態(tài)低碳指標(biāo)是整個(gè)生態(tài)城市規(guī)劃的目標(biāo)，通過(guò)生態(tài)低碳指標(biāo)能夠反應(yīng)出生態(tài)城市建設(shè)工作的科學(xué)環(huán)保程度。進(jìn)行生態(tài)城市建設(shè)要能夠從根本上進(jìn)行生態(tài)環(huán)境的建設(shè)，對(duì)生態(tài)環(huán)境建設(shè)要能夠通過(guò)指標(biāo)制定來(lái)完成，而生態(tài)指標(biāo)的制定通常包括更多的方面，比如城市的基本功能、生態(tài)環(huán)境、城市綠色交通規(guī)劃、以及城市新能源的有效利用等情況，對(duì)其進(jìn)行生態(tài)規(guī)劃能夠更好促進(jìn)生態(tài)城市建設(shè)。

3.3重視整體和局部間的關(guān)系

在城市生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的過(guò)程中要重視城市的區(qū)域性設(shè)計(jì)，尤其是要有效地強(qiáng)調(diào)生態(tài)變化頻繁的區(qū)域，在一個(gè)特別的位置上進(jìn)行城市規(guī)劃考量設(shè)計(jì)，從大的城市背景出發(fā)，認(rèn)真設(shè)計(jì)細(xì)部的生態(tài)規(guī)劃。強(qiáng)調(diào)能源以及資源的再利用。城市生態(tài)規(guī)劃主要強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)循環(huán)以及能量循環(huán)，這2種循環(huán)相輔相成，是一個(gè)有機(jī)的結(jié)合體。其特點(diǎn)主要體現(xiàn)在不斷地合成新物質(zhì)，同時(shí)新物質(zhì)又被分解成可以循環(huán)利用的物質(zhì)使之具有新的使用價(jià)值。周而復(fù)始地循環(huán)利用是我國(guó)城市生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)初衷。

3.4調(diào)整人力資源

在進(jìn)行生態(tài)城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，要能夠不斷提高對(duì)城市建設(shè)管理和工作人員的管理力度，在進(jìn)行人員分配上，不斷更新管理模式，保證整個(gè)管理工作的有效進(jìn)行。只有合理分配生態(tài)城市建設(shè)者的職能和責(zé)任，優(yōu)化人員管理責(zé)任，才能夠保證整個(gè)自然資源的的使用率達(dá)到最佳效果，有助于我國(guó)生態(tài)城市規(guī)劃的發(fā)展。

3.5明確城市交通設(shè)計(jì)及要求

完善合理的交通網(wǎng)，一定程度上能有效減少城市生態(tài)壓力，所以對(duì)城市交通網(wǎng)的建設(shè)，應(yīng)盡可能完善、便捷。能源清潔，秩序井然。健康安全，美化環(huán)境的效果。提倡人們低碳生活，文明出行。加大新能源公共汽車的投放力度。建設(shè)完備的地下軌道交通。多途徑多方法地實(shí)現(xiàn)城市交通的科學(xué)發(fā)展。

3.6綜合防治環(huán)境污染的規(guī)劃

在生態(tài)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中，綜合防治環(huán)境污染的規(guī)劃是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。在進(jìn)行生態(tài)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)做到從實(shí)際情況出發(fā)，在整體上做好控制污染物排放，并要建立完善的預(yù)防環(huán)境污染的監(jiān)管機(jī)制，實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)城市生態(tài)環(huán)境的變化情況，以功能區(qū)目標(biāo)的不同為根據(jù)，開展環(huán)境治理工作，并逐步實(shí)現(xiàn)生態(tài)城市規(guī)劃的要求。

4結(jié)論

綜上所述，生態(tài)城市是未來(lái)城市發(fā)展的一個(gè)重要方向，生態(tài)城市建設(shè)也是我國(guó)城市建設(shè)過(guò)程中的一個(gè)重要目標(biāo)。因此，應(yīng)當(dāng)用生態(tài)視角來(lái)探索城市在未來(lái)的發(fā)展模式，并要始終堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的理論，不斷推進(jìn)生態(tài)城市的建設(shè)。

第四篇：馬原論文(建設(shè)生態(tài)文明)

用歷史唯物主義解讀生態(tài)文明建設(shè)

摘要：中共十八大明確提到，建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。我國(guó)學(xué)者從八十年代初就已經(jīng)開始運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)生態(tài)文明進(jìn)行理論探討，用歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法去反思當(dāng)前的環(huán)境問(wèn)題，從直接的物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)，并與生產(chǎn)方式相聯(lián)系，才有可能真正看到環(huán)境問(wèn)題的本質(zhì)所在?！?用歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)審視和思考生態(tài)文明觀，對(duì)當(dāng)代生態(tài)問(wèn)題及其出路進(jìn)行進(jìn)一步的哲學(xué)討論，此舉對(duì)于我們解決環(huán)境問(wèn)題，保持生態(tài)平衡，建設(shè)生態(tài)文明均具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞:歷史唯物主義、生態(tài)文明建設(shè)、中共十八大

1982 年聯(lián)合國(guó)高級(jí)專家委員會(huì)首次提出“可持續(xù)發(fā)展（sustainable development）”戰(zhàn)略。生態(tài)文明是我國(guó)學(xué)術(shù)界站在人類文明歷史進(jìn)程的高度對(duì)“可持續(xù)發(fā)展”的理論拓展或詮釋。最早可以追溯到 20 世紀(jì) 80 年代末我國(guó)著名的生態(tài)學(xué)家葉謙吉先生在《中國(guó)環(huán)境報(bào)》上發(fā)表的《真正的文明時(shí)代才剛剛起步—謙吉教授呼吁開展生態(tài)文明建設(shè)》，隨后其理論研究才逐漸興起。但是到目前為止對(duì)其概念界定學(xué)界尚存在一定的爭(zhēng)議和分歧。郭潔敏提出，廣義上的生態(tài)文明是繼工業(yè)文明之后，人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)新階段；狹義上的生態(tài)文明是指文明的一個(gè)方面，即相對(duì)于物質(zhì)文明、精神文明和制度文明而言，人類在處理同自然關(guān)系時(shí)所達(dá)到的文明程度。黃愛寶認(rèn)為，生態(tài)文明的本質(zhì)要求是實(shí)現(xiàn)人與自然和人與人的雙重和諧目標(biāo)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與自然的可持續(xù)發(fā)展及人的自由全面發(fā)展。

眾多的生態(tài)文明定義，反映了人們對(duì)生態(tài)文明理論視野不斷深化的過(guò)程。雖 然目前還沒(méi)有一個(gè)普遍認(rèn)可的定義，但總體說(shuō)來(lái)都強(qiáng)調(diào)自然具有其內(nèi)在的價(jià)值與 權(quán)利，人、社會(huì)、自然三者之間應(yīng)和諧共生，協(xié)調(diào)發(fā)展。

生態(tài)問(wèn)題的探討不僅涉及理論領(lǐng)域，它更是一個(gè)實(shí)踐性的課題。多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)，取得了舉世矚目的成就，也造成了環(huán)境和生態(tài)上的問(wèn)題。我國(guó)學(xué)者從八十年代初開始運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)生態(tài)文明進(jìn)行理論探討。正如恩格斯說(shuō)，“用‘歷史唯物主義’這個(gè)名詞來(lái)表達(dá)一種關(guān)于歷史過(guò)程的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為一切重要?dú)v史事件的終極原因和偉大動(dòng)力是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是生產(chǎn)方式和交換方式的改變，是由此產(chǎn)生的社會(huì)之劃分為不同的階級(jí)，是這些階級(jí)彼此之間的斗爭(zhēng)?！逼鋵?shí)，只有用歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法去反思當(dāng)前的環(huán)境問(wèn)題，從直接的物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)，并與生產(chǎn)方式相聯(lián)系，才有可能真正看到環(huán)境問(wèn)題的本質(zhì)所在?！?/p>

中共十八大也提到，建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

可見，用歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)審視和思考生態(tài)文明觀，對(duì)當(dāng)代生態(tài)問(wèn)題及其出路進(jìn)行進(jìn)一步的哲學(xué)討論，此舉對(duì)于我們解決環(huán)境問(wèn)題，保持生態(tài)平衡，建設(shè)生態(tài)文明均具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義

科學(xué)認(rèn)識(shí)和正確把握生態(tài)文明理論是探索和堅(jiān)持生態(tài)文明建設(shè)道路的基本要求和基本條件。建設(shè)生態(tài)文明是馬克思恩格斯生態(tài)文明思想在新的歷史條件下的繼承和弘揚(yáng)，是對(duì)我國(guó)古代思想家生態(tài)文明智慧的汲取和升華，也是反思人類傳統(tǒng)發(fā)展觀念之后與時(shí)俱進(jìn)的理性選擇。在馬克思主義生態(tài)向度研究上，少數(shù)學(xué)者認(rèn)為，馬克思本人的著作中根本不存在生態(tài)思想，美國(guó)當(dāng)代社會(huì)生態(tài)學(xué)家詹姆斯·奧康納在其著作《自然的理由》中指出：馬克思哲學(xué)是理性的，不包含現(xiàn)代生態(tài)哲學(xué)思想，盡管他談?wù)撨^(guò)人類與自然界的關(guān)系，但他只是從理性的角度加以考察，并未涉及生態(tài)學(xué)的問(wèn)題，更不可能建構(gòu)生態(tài)哲學(xué)的研究視野。而多數(shù)學(xué)者認(rèn)為馬克思主義存在著生態(tài)學(xué)向度，例如佩珀認(rèn)為，“馬克思主義是一種能夠容納生態(tài)主義的人類中心主義。” 馬克思恩格斯由于其生活的具體歷史條件，決定了他們不可能就生態(tài)問(wèn)題進(jìn)行專門系統(tǒng)的研究。但我們也不能采取簡(jiǎn)單的、武斷的否定態(tài)度。其實(shí)馬克思主義經(jīng)典著作中包含了豐富的生態(tài)思想，只不過(guò)他們的生態(tài)思想較零散的存在于其經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、哲學(xué)等理論體系之中。具體地說(shuō)，在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《德意志意識(shí)形態(tài)》、《資本論》、《自然辯證法》等著作中，比較集中地闡述了其生態(tài)思想，通過(guò)整理可以發(fā)現(xiàn)這些生態(tài)思想主要蘊(yùn)含在對(duì)人與自然、人與人這兩大關(guān)系的研究之中。我們?cè)谑崂磉@些生態(tài)思想的同時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)馬克思恩格斯的生態(tài)思想超越時(shí)代局限，具有深遠(yuǎn)的前瞻性，對(duì)目前人類探尋其生存困境的根源、解決生態(tài)危機(jī)的途徑均有著重要的指導(dǎo)性意義。正如弗羅洛夫曾指出過(guò)的，“無(wú)論現(xiàn)在的生態(tài)環(huán)境與馬克思當(dāng)時(shí)所處的情況多么不同，馬克思對(duì)這個(gè)問(wèn)題的理解、他的方法、他的解決社會(huì)和自然相互作用問(wèn)題的觀點(diǎn)，在今天仍然是非常現(xiàn)實(shí)而有效的?！?/p>

實(shí)際上我們可以這樣說(shuō)，馬克思恩格斯處處閃爍著真理光芒的豐富的生態(tài)思想，既是我們深刻地認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)危機(jī)的思想指針，也應(yīng)是我們建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)最直接、最重要的理論來(lái)源之一。一方面，馬克思恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)，深刻地揭示了人與自然之間的關(guān)系。

（1）自然界是人存在的基礎(chǔ)，人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物?！叭吮旧硎亲匀唤绲漠a(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來(lái)的?！?/p>

“我們連同我們的肉、血和頭腦都屬于自然界。”

人的產(chǎn)生、生存與發(fā)展都離不開自然。自然環(huán)境在人類的生存與發(fā)展過(guò)程中起著決定性的作用，人只有在合適的自 然環(huán)境中才能夠生存下來(lái)。

（2）自然界因人的存在而改變，人通過(guò)實(shí)踐與自然進(jìn)行物質(zhì)交換。物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)最基本的實(shí)踐活動(dòng)，而勞動(dòng)又是物質(zhì)資料生產(chǎn)的最基本形式。馬克思指出：“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過(guò)程，是人以自身的活動(dòng)為中介，來(lái)調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換過(guò)程?！比藗?cè)趧趧?dòng)過(guò)程中使得自然物發(fā)生了改變，成為人類所需要的產(chǎn)品，用來(lái)滿足人類的需要。

（3）人和自然的相互制約性。人在改變自然以適應(yīng)自身生存過(guò)程中的能動(dòng)性與 自然被動(dòng)性接受的矛盾，必然地包含了人類活動(dòng)破壞自然平衡的可能性。馬克思 說(shuō)：“勞動(dòng)生產(chǎn)率也是和自然條件聯(lián)系在一起的，這些自然條件的豐饒度往往隨 著社會(huì)條件所決定的生產(chǎn)率的提高而相應(yīng)地減低?！?恩格斯也指出，人類在向自然界索取的過(guò)程中，“不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除?！?/p>

另一方面，馬克思恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)，深刻地揭示了人與人之 間以及與人與自然之間的關(guān)系。

（1）人在實(shí)踐活動(dòng)中結(jié)成人與人的社會(huì)關(guān)系。馬 克思恩格斯指出，“我們不僅生活在自然界中，而且生活在人類社會(huì)中。” 人對(duì)自然界的改造都是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的。人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中，不僅要同自然界發(fā)生關(guān)系，而且人與人之間也要發(fā)生關(guān)系。前者屬于生產(chǎn)力范疇，后者屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇。人與自然關(guān)系的發(fā)展水平，決定了人與人之間關(guān)系的性 質(zhì)和發(fā)展階段；人與人之間的關(guān)系，又反過(guò)來(lái)影響著人與自然的關(guān)系。

（2）資本主義生產(chǎn)方式導(dǎo)致了勞動(dòng)的異化，同時(shí)也造成了人與人關(guān)系的扭曲。馬克思曾指出：“工人生產(chǎn)的財(cái)富越多，他的產(chǎn)品的力量和數(shù)量越大，他就越貧窮。工人創(chuàng)造的商品越多，他就越變成廉價(jià)的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比?！笨梢?，勞動(dòng)與產(chǎn)品之間的異化關(guān)系，也就是他同整個(gè)自然界、整個(gè)外部世界之間關(guān)系的異化。在異化勞動(dòng)中，人類喪失了自己的目的，異化為自私的個(gè)人?！叭送约旱膭趧?dòng)產(chǎn)品、自己的生命活動(dòng)、自己的類本質(zhì)相異化的直接結(jié)果就是人同人相異化?！眲趧?dòng)的異化造成了人與自然的異化關(guān)系，也直接導(dǎo)致了人與人之間關(guān)系的異化。

（3）人與自然和人與人之間的和解。馬克思主義生態(tài)思想認(rèn)為，人類要生存和發(fā)展，就必須改造自然界的勞動(dòng)過(guò)程中，正確地認(rèn)識(shí)和尊重自然規(guī)律。正如恩格斯所說(shuō):“我們對(duì)自然界的全部統(tǒng)治力量，就在于我們比其他一切動(dòng)物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！?/p>

然而要解決人與人之間的矛盾必須首先解決人與自然的矛盾。因此，馬克思提出了 “使人和自然之間的矛盾真正解決”的歷史使命。恩格斯也提出了克服私有制社會(huì)中人與自然沖突和人與人沖突的任務(wù)，以便為“我們這個(gè)世紀(jì)面臨的大轉(zhuǎn)變，即人類與自然的和解以及人類本身的和解開辟道路”。我們作為社會(huì)成員，應(yīng)多加深對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的理解，借助馬克思主義哲學(xué)思想的指導(dǎo)，為解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的兩難困境做出自己的努力。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：生態(tài)城市規(guī)劃研究

摘要：本論文概述生態(tài)城市的定義、特點(diǎn)，著重闡述生態(tài)城市的規(guī)劃理論。

關(guān)鍵詞：生態(tài)城市可持續(xù)發(fā)展生態(tài)城市規(guī)劃

Abstract: This paper outlines the definition of eco-city, features, focuses on ecological urban planning theory.Keyword：eco-city，strategic planning，sustainable development.導(dǎo)言

1.1研究背景

21世紀(jì)的歷史是生態(tài)城市發(fā)展的歷史。在整個(gè) 20 世紀(jì)，世界的城市化率不高于 13%，而到了 2000 年，這一比例已經(jīng)達(dá)到了 50%，且仍有強(qiáng)勁的增長(zhǎng)勢(shì)頭。城市化是一把雙刃劍，它在帶來(lái)巨大的效益、推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步、提高人民生活水平的同時(shí)，引發(fā)了環(huán)境污染、住房短缺、交通擁擠、生態(tài)破壞、資源的過(guò)度枯竭等城市病的出現(xiàn)。一些世紀(jì)組織向全世界發(fā)出了警告：城市化的迅速發(fā)展及其所帶來(lái)的問(wèn)題是 21 世紀(jì)世界各國(guó)面臨的最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)之一。我國(guó)的城市化近年來(lái)同樣處于高速發(fā)展時(shí)期，大量的人口以前所未有的速度向城市聚集，城市數(shù)量迅速膨脹，城市規(guī)模日益擴(kuò)大，但悲哀的是我國(guó)城市化的發(fā)展走了西方的老路，我們正面臨著日益嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境和社會(huì)秩序，這是我們?yōu)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展付出的高昂的、沉重的代價(jià)。于是中國(guó)人開始尋求一條新的道路，積極地實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，以人為本、以環(huán)境為中心的城市發(fā)展觀正在形成。以城市可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，以現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)和方法來(lái)研究城市，逐步形成了現(xiàn)代意義上的生態(tài)城市理論體系。

生態(tài)城市建設(shè)的目的不僅為城市居民提供一個(gè)良好的生活、工作環(huán)境，而且實(shí)現(xiàn)了同代以及代際之間的公平，另外這種新的發(fā)展模式為城市發(fā)展提供了源源不斷的動(dòng)力，使得整個(gè)社會(huì)健康、和諧、有序的發(fā)展。

1.2 研究意義

生態(tài)城市建設(shè)正在全球范圍內(nèi)廣泛的進(jìn)行，取得了顯著的成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)，但到目前為止，相關(guān)理論研究仍比較薄弱，尚未形成完整的理論體系。無(wú)論是在理論層面還是在實(shí)踐領(lǐng)域，對(duì)生態(tài)城市的認(rèn)識(shí)仍然停留在模糊的、表象的、感知的層次上，還有許多基本的理論問(wèn)題沒(méi)有解決，這使生態(tài)城市的建設(shè)實(shí)踐時(shí)常會(huì)陷入迷茫，甚至走入誤區(qū)，至今還沒(méi)有建成真正意義上的生態(tài)城市，生態(tài)城市建設(shè)理論體系仍有待完善。因此對(duì)生態(tài)城市的進(jìn)一步系統(tǒng)研究十分必要。尤其是在我國(guó)，生態(tài)城市研究才剛剛起步，而現(xiàn)實(shí)是許多城市已提出了建設(shè)生態(tài)城市的目標(biāo)，這都更迫切需要從理論上給出回答，亟需科學(xué)理論與方法的指導(dǎo)。生態(tài)城市

2.1 定義

生態(tài)城市的概念是隨著人類文明的不斷發(fā)展，對(duì)人與自然的關(guān)系的不斷深化認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。生態(tài)城市不僅體現(xiàn)了人類謀求自身發(fā)展的意愿，更重要的是體現(xiàn)了人類追求人與自然和諧的意愿。

生態(tài)城市的概念是在20世紀(jì)70年代聯(lián)合國(guó)教科文組織“人與生物圈”研究過(guò)程中提出

來(lái)的，他把生態(tài)城市定義為“從自然生態(tài)和社會(huì)心理兩方面去創(chuàng)造一種能充分融合技術(shù)與自

然的物質(zhì)和生活方式”。

1981年，前蘇聯(lián)城市生態(tài)學(xué)家亞尼茨基提出生態(tài)城市是一種理想城市模式，是技術(shù)與自

然充分融合，人的創(chuàng)造力得到最大限度的發(fā)揮，而居民的身心健康和環(huán)境質(zhì)量得到最大限度的保護(hù)，可是這一概念過(guò)于理想化，在當(dāng)時(shí)并未引起人們的重視。

1987年，雷吉斯特在起專著《生態(tài)城市伯克利》一書中把生態(tài)城市定義為：生態(tài)城市追

求人類與自然的健康與活力，生態(tài)城市即生態(tài)健康的城市，是緊湊、充滿活力、節(jié)能并與自

然和諧共存的聚居地。這種定義增加了生態(tài)城市的可操作性。

我國(guó)學(xué)者對(duì)生態(tài)城市的概念也不斷取得進(jìn)展，黃光宇認(rèn)為，生態(tài)城市是根據(jù)生態(tài)學(xué)原理，綜合研究城市生態(tài)系統(tǒng)中人與“住所”的關(guān)系，并應(yīng)用生態(tài)工程、環(huán)境工程、系統(tǒng)工程等現(xiàn)

代科學(xué)與技術(shù)手段來(lái)協(xié)調(diào)現(xiàn)代城市經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與生物的關(guān)系，保護(hù)與合理利用一切自然資源和

能源，提高人類對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)、修復(fù)、維持和發(fā)展能力，使人、自然、環(huán)境融為一

體，互惠共生。

李揚(yáng)帆、朱曉東、黃賢金等根據(jù)生態(tài)城市概念的內(nèi)涵外延以及和諧性、高效性、持續(xù)性、整體性、全球性、基礎(chǔ)性等特征，構(gòu)建了生態(tài)城市系統(tǒng)概念模型框架：

2.2 特點(diǎn)

2.2.1和諧性

這里的和諧不僅指經(jīng)濟(jì)社會(huì)與環(huán)境發(fā)展的和諧，還有人與自然，人與人關(guān)系的和諧。在過(guò)去的發(fā)展中，人類過(guò)于重視物質(zhì)利益，在一定程度上破壞了自然，從而一度使人與自然關(guān)

系變得緊張，泥石流、沙塵暴、土地鹽堿化、酸雨等就是大自然對(duì)人類的懲罰。生態(tài)城市的發(fā)展就是要改變這一切。我們要回歸自然、貼近自然、融入自然，同時(shí)更要保護(hù)自然，營(yíng)造

一個(gè)充滿綠色、充滿生機(jī)、充滿關(guān)心和愛心的人居環(huán)境。

2.2.2高效性

生態(tài)城市一改現(xiàn)代城市的“高耗能”、“非循環(huán)”的運(yùn)行機(jī)制，科學(xué)高效地利用各種資

源，不斷提高生產(chǎn)力，提高一切資源的利用效率，物盡其用，地盡其利，人盡其才，各施所

能，各得其所，物質(zhì)、能量得到多層次分級(jí)利用，廢棄物循環(huán)再生，各行業(yè)、各部門之間的共生關(guān)系協(xié)調(diào)。

2.2.3持續(xù)性

生態(tài)城市是可以持續(xù)發(fā)展思想為指導(dǎo)的，兼顧不同時(shí)間、空間，合理配置資源，公平地

滿足現(xiàn)代后代在發(fā)展和環(huán)境方面的需要，不因眼前的利益用“掠奪”的方式促進(jìn)城市暫時(shí)的“繁榮”，保證城市發(fā)展的健康、持續(xù)、協(xié)調(diào)。

2.2.4整體性或系統(tǒng)性

生態(tài)城市不單單追求環(huán)境優(yōu)美，或自身的繁榮，而是兼顧社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境三者力整體

利益，生態(tài)城市是由經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然生態(tài)等子系統(tǒng)組成的具有開放性、依耐性的復(fù)合生態(tài)

系統(tǒng)。各子系統(tǒng)在“生態(tài)城市”這個(gè)大系統(tǒng)整體協(xié)調(diào)的新秩序下尋求均衡發(fā)展。

2.2.5區(qū)域性

生態(tài)城市作為城鄉(xiāng)統(tǒng)一體，其本身即為區(qū)域概念，是建立在區(qū)域平衡的基礎(chǔ)上的，而且

城市之間是相互聯(lián)系相互制約的，只有平衡協(xié)調(diào)的區(qū)域才有平衡協(xié)調(diào)的城市。生態(tài)城市是以

人——自然和諧為價(jià)值取向的，就廣義而言，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)全球必須加強(qiáng)合作，共享技術(shù)

與資源，形成互惠共生的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，建立全球生態(tài)平衡。廣義的區(qū)域觀念就是全球觀念。生態(tài)城市的可持續(xù)發(fā)展

1987年發(fā)表的《我們共同的未來(lái)》首次提出可持續(xù)發(fā)展的定義：既滿足當(dāng)代人的需求

又不危及后代人滿足其需求的發(fā)展，這個(gè)定義鮮明的表達(dá)了兩個(gè)觀點(diǎn)：一是人類要發(fā)展，尤

其是窮人要發(fā)展；二是發(fā)展有限度，不能危及后代人的發(fā)展，從此，可持續(xù)發(fā)展理念成為指

導(dǎo)人來(lái)社會(huì)發(fā)展的主要指導(dǎo)思想。

3.1可持續(xù)發(fā)展的深層內(nèi)涵

可持續(xù)發(fā)展既不單純指經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，也不單純是指自然生態(tài)的持續(xù)發(fā)展。而

是人與自然地共生與共進(jìn)，是人類社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然生態(tài)的動(dòng)態(tài)平衡和穩(wěn)定。因此，可

持續(xù)發(fā)展，是對(duì)人與自然的協(xié)調(diào)與和諧的內(nèi)在本質(zhì)的反印。它不僅揭示了自然生態(tài)的內(nèi)在規(guī)

律，也揭示了人類社會(huì)的自然規(guī)律。它的總體要求是：第一，調(diào)控的機(jī)制能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；

第二，發(fā)展不能超載資源與環(huán)境的承載力；第三，發(fā)展的目的是提高人的生活質(zhì)量，創(chuàng)造一

個(gè)多樣化的、穩(wěn)定的、充滿生機(jī)的、可持續(xù)發(fā)展的自然生態(tài)環(huán)境。生態(tài)城市規(guī)劃

4.1 基本概念

生態(tài)城市規(guī)劃是在城市規(guī)劃、環(huán)境規(guī)劃、生態(tài)規(guī)劃的基礎(chǔ)上，根據(jù)國(guó)家建設(shè)的總體方針、政策、計(jì)劃等，基于城市的自然條件和建設(shè)條件，以生態(tài)學(xué)、建設(shè)學(xué)、城市學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)

濟(jì)學(xué)原理為指導(dǎo)，以協(xié)調(diào)城市社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)為主要目標(biāo)，合理地確定城市的建

設(shè)目標(biāo)和發(fā)展方向，布置生態(tài)區(qū)城市建設(shè)體系，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)規(guī)劃區(qū)域內(nèi)城市社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境

協(xié)調(diào)發(fā)展、規(guī)劃布局的合理設(shè)計(jì)等，生態(tài)城市規(guī)劃要解決的是城市發(fā)展面臨的人口、經(jīng)濟(jì)、資源、環(huán)境問(wèn)題，以實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展。

4.2 基本原則

1984年，聯(lián)合國(guó)在其“人與生物圈”報(bào)告中提出了生態(tài)城市規(guī)劃的5項(xiàng)原則：（1）生

態(tài)保護(hù)戰(zhàn)略，包括自然保護(hù)、動(dòng)植物區(qū)系保護(hù)、資源保護(hù)和污染防治：（2）生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，即自然景觀和腹地對(duì)城市的持久支持能力；（3）居民的生活標(biāo)準(zhǔn)；（4）文化歷史的保護(hù)；（5）

將自然融入其中。另外，在生態(tài)城市規(guī)劃上，還應(yīng)考慮四個(gè)基本問(wèn)題：即人口問(wèn)題、資源問(wèn)

題、經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題和環(huán)境污染問(wèn)題。

4.3 一般程序

規(guī)劃是系統(tǒng)規(guī)劃，規(guī)劃的過(guò)程起源于控制論的思想，最簡(jiǎn)單的控制理論包括：辨識(shí)環(huán)境、確立目標(biāo)、價(jià)值度量、構(gòu)成系統(tǒng)概念、系統(tǒng)分析、開發(fā)求解方案、決策。根據(jù)系統(tǒng)論控制論

思想，依據(jù)生態(tài)城市規(guī)劃基本理論，結(jié)合生態(tài)城市規(guī)劃的技術(shù)手段（地理信息系統(tǒng)和遙感技

術(shù)）設(shè)計(jì)了生態(tài)城市的規(guī)劃編制基本程序。

4.4平臺(tái)

在生態(tài)城市規(guī)劃的基本流程和規(guī)劃基本思路的基礎(chǔ)上，往往需要一個(gè)規(guī)劃的工作平臺(tái)，這樣可以使規(guī)劃編制運(yùn)行的更加合理，提高規(guī)劃的效率。根據(jù)規(guī)劃的特點(diǎn)和內(nèi)容以及工作的一般方法，設(shè)計(jì)了生態(tài)城市規(guī)劃平臺(tái)，它包括方法研究平臺(tái)、技術(shù)設(shè)計(jì)平臺(tái)和規(guī)劃編制平臺(tái)。后記 前景展望

本章簡(jiǎn)單闡述了生態(tài)城市的定義、生態(tài)城市可持續(xù)性發(fā)展和生態(tài)城市的規(guī)劃理論，從而

對(duì)生態(tài)城市的規(guī)劃有了初步的認(rèn)識(shí)。據(jù)此，我們對(duì)生態(tài)城市的前景進(jìn)行一些展望。我們的基

本態(tài)度是：形式嚴(yán)峻，困難很多，但趨勢(shì)好轉(zhuǎn)，前景樂(lè)觀，可以預(yù)言。生態(tài)城市并不是一個(gè)

不可企及、盡善盡美的理想意境，而是一個(gè)逐步逼近、可望可及的具體目標(biāo)。所以我認(rèn)為，今天的生態(tài)藍(lán)圖，明天定會(huì)兌現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：趙運(yùn)林、周東升 編著。城市生態(tài)學(xué) 科學(xué)出版社

鄭衛(wèi)民、呂文明、高志強(qiáng)、張長(zhǎng)發(fā)編著 城市生態(tài)規(guī)劃導(dǎo)論 湖南科學(xué)技術(shù)出版社楊榮金、舒儉民編著生態(tài)城市建設(shè)與規(guī)劃經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社