第一篇：讀《親愛(ài)的提奧》有感

單看外表，梵高可以說(shuō)是個(gè)地地道道的粗人，邋遢不說(shuō)，脾氣也不好，說(shuō)話的時(shí)候讓人覺(jué)得他有些不知趣，說(shuō)話太直又不分場(chǎng)合，往往讓在場(chǎng)的人覺(jué)得難堪；不說(shuō)話的時(shí)候，他也并不平穩(wěn)，心里總是有想法，表現(xiàn)在臉上的也總是亢奮，躁動(dòng)不安?？傊闳绻嬗錾弦粋€(gè)梵高那樣的人，他大概不會(huì)給你留下什么好的印象，甚至，會(huì)覺(jué)得這個(gè)人怪僻，難相處。但是，如果在見(jiàn)到這個(gè)人之前，你先讀讀他的書(shū)信，對(duì)他這個(gè)人的認(rèn)識(shí)就會(huì)大不一樣。

梵高的書(shū)信，就是他最好的自傳。他寫(xiě)信最多的是給他的弟弟提奧。所以他的書(shū)信經(jīng)后人整理出版，就取名“親愛(ài)的提奧”。每當(dāng)他提筆寫(xiě)信，把自己的弟弟作為一個(gè)傾心交談的對(duì)象，開(kāi)頭就是這一句：親愛(ài)的提奧。這不僅僅是一種書(shū)信格式，同時(shí)也是感情喚起的一種方式。他說(shuō)出這一句“親愛(ài)的提奧”，他的話匣子就打開(kāi)了。

梵高是個(gè)坦誠(chéng)的人，尤其在自己的弟弟面前，他把自己隨時(shí)隨地的見(jiàn)聞和感受統(tǒng)統(tǒng)都分享出來(lái)，在自己的弟弟面前，他是透明的，他談?wù)撟约旱膶?lái)，談?wù)撟约旱南敕ê痛蛩悖辛诉M(jìn)步他要說(shuō)，遇到挫折他也直言不諱。但更多時(shí)候他是在用一雙充滿(mǎn)同情又善于觀察的眼睛在捕捉，風(fēng)景是如何如何，孩子們?nèi)绾稳绾危F人們?nèi)绾稳绾?，這是他經(jīng)常提到的。所以，其實(shí)他一點(diǎn)也不像表面上看上去的那么孤僻又閉塞，相反，他的視角和心胸比大多數(shù)人都開(kāi)闊，他不光關(guān)心自己，他更關(guān)心這個(gè)世界上活著的受著苦難的人。他們的沉默，他們的堅(jiān)忍，他們的木訥，他們的虔誠(chéng)，都觸動(dòng)著他的心靈，都激發(fā)著他要把這一切眾生相和這些粗糙衰老面孔背后的精神狀態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，這是他希望世人能夠關(guān)注和留意的地方，就好比一個(gè)人看到另一個(gè)人或動(dòng)物承受巨大的痛苦或做出巨大的努力而不被人理解所產(chǎn)生的同情，他要提醒人們注意，這些其貌不揚(yáng)或者不善言語(yǔ)的生命和我們一樣是有知覺(jué)有思想的。大概所有偉大的藝術(shù)家或思想家，都有這種悲天憫人的心懷，都有這樣的慈悲心腸，梵高也不例外。

梵高其實(shí)很善良，看他的書(shū)信就知道了，他之所以表現(xiàn)得那么暴躁易怒，是因?yàn)樗睦镉幸环菁鼻?，刻不容緩的，可世人卻是一副冷漠的表情，對(duì)世上的一切都習(xí)以為常，見(jiàn)慣不怪。的確，世人有世人的處世之道，梵高也有梵高不切實(shí)際的地方。他不顧自己身份的卑微，心里總是懷著崇高的理想，作畫(huà)也罷，出人頭地也罷，戀愛(ài)也罷，時(shí)時(shí)處處，在別人眼里他都是一個(gè)渺小又不值一提的無(wú)名小卒，他的生活正應(yīng)該回到地面上來(lái)，做回自己一個(gè)草根應(yīng)有的心態(tài)，這才是生活，這才是現(xiàn)實(shí)。可他偏偏自不量力，滿(mǎn)腦子不切實(shí)際，盡是些高談闊論，能不讓人覺(jué)得古怪，能不讓人覺(jué)得可笑嗎？

梵高的愛(ài)情算得上什么愛(ài)情？和一個(gè)貧窮的妓女廝混在一起，當(dāng)然會(huì)被人看不起了?？稍谒睦?，她并不因?yàn)樽隽四欠N營(yíng)生而低人一等，相反在她身上有一些可貴的品格，他們呆在一起也不只是抱團(tuán)取暖湊合過(guò)日子那么簡(jiǎn)單，他們也有他們的愛(ài)情，也有他們幸福的時(shí)光，絲毫不比別人的低賤。

梵高的事業(yè)又算得上什么事業(yè)？傳教傳得雖然熱心，做好做壞卻絲毫沒(méi)有人真正在意，大家不過(guò)是例行公事，他卻干得那么認(rèn)真，結(jié)果自己也深陷其中不能自拔。畫(huà)畫(huà)呢？沒(méi)有幾個(gè)人承認(rèn)他有繪畫(huà)的天賦，有人說(shuō)他根本不適合做畫(huà)家，有人說(shuō)他的畫(huà)根本看不懂……總之，反正沒(méi)有人買(mǎi)，花費(fèi)不少，卻得不到回報(bào)。他總是給自己的弟弟鼓氣，也給自己鼓勁兒，他相信他的確在進(jìn)步，總有一天他會(huì)有豐厚的報(bào)償給自己的弟弟，就像他是自己的投資者，投資者應(yīng)該獲得利潤(rùn)，否則，投資又何以繼續(xù)呢？可弟弟也是有家室的人，他也有他的妻兒需要供養(yǎng)，資助他實(shí)在是心有余而力不足。更要命的是，他到底行不行呢？種種跡象似乎表明，一切都不過(guò)是自己心里的臆想，如果全世界都不認(rèn)同，一個(gè)人堅(jiān)持自己還能堅(jiān)持多久呢？一個(gè)卑微如此、窘困如此的人也會(huì)有屬于自己的時(shí)代到來(lái)嗎？太渺茫了！太虛無(wú)縹緲了！

梵高算得上是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人了，他讀書(shū)很多，總是在努力自學(xué)多種課程，他一心發(fā)憤圖強(qiáng)，想終有一天會(huì)功夫不負(fù)有心人的?？伤吘沟炔坏侥且惶炝?，他死了，精神奔潰而死，含恨而死。但后來(lái)的人終于不忍心了，難道這樣的用心，這樣的堅(jiān)持，這樣的精神可嘉，就這樣悄無(wú)聲息地含恨而終了嗎？如果人類(lèi)是這樣的人類(lèi)，不是太讓人寒心了嗎？是可忍孰不可忍！我們就是見(jiàn)不得這樣的悲劇，要給他加一個(gè)圓滿(mǎn)的結(jié)尾，悲劇就變喜劇了，這才是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的。

不要羨慕梵高，死了還有那樣的幸運(yùn)，能重新登上榮耀的舞臺(tái)；也不要可憐梵高，說(shuō)他是個(gè)傻子，死要面子活受罪。幸與不幸，他就是這樣一個(gè)人：一個(gè)與眾不同的人，一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜而內(nèi)心充盈的人，一個(gè)被痛苦也被幸福壯大的人，一個(gè)被激活了全身細(xì)胞充分活過(guò)的人，他的一生就在這些書(shū)信里呢喃著，慷慨過(guò)激昂過(guò)，也悲泣過(guò)哀傷過(guò)。

讀一讀梵高吧，讀一讀這些書(shū)信，我們不必成為梵高，但我們需要知道，曾經(jīng)有這樣一個(gè)人存在過(guò)！

第二篇：讀奧威爾《一九八四》有感

讀奧威爾《一九八四》有感

用了近一周的時(shí)間，讀完英國(guó)作家喬治·奧威爾的小說(shuō)《一九八四》，得到一個(gè)最真實(shí)的感受：震撼心靈。它絕非是對(duì)現(xiàn)實(shí)的倉(cāng)促應(yīng)付和浮光掠影，而是真正做到了洞察人類(lèi)命運(yùn)的深度。作為最具20世紀(jì)特色的文學(xué)經(jīng)典之一，其影響極其深遠(yuǎn)，60年后的今天，即便世易時(shí)移，它仍然常讀常新，不斷喚起新青年的共鳴。

1984年，奧威爾知道知道自己來(lái)日無(wú)多，他把自己對(duì)極權(quán)主義的憂慮，通過(guò)虛擬時(shí)空的方式安放到了1984年?！兑痪虐怂摹返墓适掳l(fā)生在1984年的“大洋國(guó)”?！按笱髧?guó)”統(tǒng)治階級(jí)“內(nèi)黨”的領(lǐng)袖是“老大哥”，他從不露面然而大幅照片卻戶(hù)內(nèi)戶(hù)外到處張貼，炯炯有神的眼睛，緊盯著臣民。主人公溫斯頓僅僅屬于“外黨”，跟所有同志一樣身穿清一名的藍(lán)布工人套頭衫褲。他服務(wù)的機(jī)關(guān)是“真理部”。政府除了“真理部”以外還有三大部：“和平部”、“仁愛(ài)部”、“富裕部”。四大機(jī)構(gòu)各占據(jù)一座300米高的金字塔式建筑。建筑外邊大書(shū)特書(shū)黨的三大原則：“戰(zhàn)爭(zhēng)就是和平”、“咱由就是奴役”、“愚昧就是力量”。在“海洋國(guó)”，每個(gè)人的一言一語(yǔ)、一舉一動(dòng)都被監(jiān)事和支配，沒(méi)有任何隱私可言。溫斯頓卻躲到角落里偷偷地記日記，他忍不住胡思亂想，在胡思亂想中探索真理。這時(shí)，他結(jié)識(shí)了女友裘麗亞。在黨的眼里，戀愛(ài)是罪行，兩人的幽會(huì)都是偷偷摸摸的。在一次幽會(huì)中，溫斯頓與女友雙雙被捕。在監(jiān)獄里，溫斯頓遭受了慘無(wú)人道的酷刑，最后被送到一間砌滿(mǎn)曲磁磚的牢房里，四周的燈點(diǎn)得雪亮，他被打得體無(wú)完膚，被逼承認(rèn)沒(méi)有過(guò)的罪行。奧威爾的悲觀勝過(guò)此前任何一位思想家，他筆下的溫斯頓最后無(wú)法戰(zhàn)勝“一零一號(hào)刑室”的恐怖，終于屈服了。他出賣(mài)女友贖出自己，恢復(fù)了健康，卻成為政府里循規(guī)蹈矩的廢物。他“戰(zhàn)敗了自己，死心塌地地說(shuō)“二加二等于五”，死心塌地地崇拜“老大哥”。奧威爾通過(guò)溫斯頓的死，表達(dá)了他對(duì)極權(quán)主義、對(duì)人類(lèi)人性的絕望。

這部政治諷喻小說(shuō)一直被認(rèn)為是反極權(quán)主義的扛鼎之作。極權(quán)主義被奧威爾完完全全地搬上手術(shù)臺(tái)并由他主刀解剖出它的各種要素給我們看：專(zhuān)政機(jī)構(gòu)的強(qiáng)大壓力讓人們失去了掌握自身命運(yùn)的權(quán)利，連性在未來(lái)也將要有配給證供給（此舉是為了使人們對(duì)”老大哥“更加忠誠(chéng)），而非由人民自己決定。最為滑稽的是，人民連”大洋國(guó)“正和哪個(gè)國(guó)家打仗都不知道，一會(huì)兒是歐亞國(guó)，一會(huì)兒是東亞國(guó)。當(dāng)“老大哥“想要改變?nèi)嗣竦乃枷霑r(shí)，他只需讓“真理部”的職員（溫斯頓就是其中之一）“改變過(guò)去”就可以了。顯然奧威爾將批判的鋒芒指向肆無(wú)忌憚地篡改聯(lián)共黨史，二戰(zhàn)時(shí)在德國(guó)和英國(guó)之間搖擺不定的斯大林。這位斯拉夫血統(tǒng)的“老大哥”和他建立的制度一直是被口誅筆伐為極權(quán)主義的對(duì)象。

《一九八四》是奧威爾的傳世之作，堪稱(chēng)世界文壇上最著名的反烏托邦、反極權(quán)的政治諷喻小說(shuō)。他在小說(shuō)中他創(chuàng)造的“老大哥”、“雙重思想”、“新話”等詞匯都已收入權(quán)威的英語(yǔ)詞典，甚至由他的姓衍生出“奧威爾式”（Orwellian）、“奧威爾主義”（Orwellism）這樣的通用詞匯，不斷出現(xiàn)在報(bào)道國(guó)際新聞的記者筆下，足見(jiàn)其作品在英語(yǔ)國(guó)家影響之深遠(yuǎn)。

喬治·奧威爾，1903年生于英國(guó)殖民地的印度，童年耳聞目睹了殖民者與被殖民者之間尖銳的沖突。與絕大多數(shù)英國(guó)孩子不同，他的同情傾向悲慘的印度人民一邊。少年時(shí)代，奧威爾受教育于著名的伊頓中學(xué)。后來(lái)被派到緬甸任警察，他卻站在了苦役犯的一邊。30年代，他參加西班牙內(nèi)戰(zhàn)，因?qū)偻信啥馀艛D，回國(guó)后卻又被劃入左派，不得不流亡法國(guó)。二戰(zhàn)中，他在英國(guó)廣播公司從打反法西斯宣傳工作。1950年，死于纏綿數(shù)年的肺病，年僅47歲。和絕大多數(shù)英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)家庭中長(zhǎng)大的孩子一樣，奧威爾所受的教育中有很強(qiáng)的等級(jí)觀念。、但是奧威爾還是加入到窮苦人群當(dāng)中，并且和一個(gè)又一個(gè)饑腸轆轆、百無(wú)聊賴(lài)、毫無(wú)尊嚴(yán)的赤貧光棍在生存掙扎的戰(zhàn)壕中成了彼此信賴(lài)依靠的搭檔。他觀察他們、描繪他們、分析他們，偶爾還會(huì)禁不住以贊嘆的語(yǔ)氣講述他們度過(guò)絕境的油滑的小伎倆?！霸谝粋€(gè)強(qiáng)者主宰的世界上，弱者必須打破規(guī)則，否則就完蛋??弱者有權(quán)為自己建立一套不同的規(guī)則?！?/p>

極權(quán)主義要做的就是“控制思想”。思想控制從刪減語(yǔ)言開(kāi)始，語(yǔ)言是思想的載體，獨(dú)特語(yǔ)言是思想自由的象征。然而，思想不是靜止的，它如血液。所以他們要做的是不斷的創(chuàng)作“新話”，一種可以篡改過(guò)去、抹殺記憶的工作。奧威爾的語(yǔ)言是簡(jiǎn)潔的，熨帖的比喻只不過(guò)風(fēng)平浪靜的海上偶爾泛起的浪花，是裘莉亞見(jiàn)縫插針的放縱，最終還是要順從整部作品的思想風(fēng)格。奧威爾的敘述如同風(fēng)雨過(guò)后只保存有主干的樹(shù)木，明確、干凈，然而有一股攫取你閱讀欲望的力。推進(jìn)、不停的推進(jìn)。

溫斯頓，這個(gè)竭力在極權(quán)主義的機(jī)器上竭力保持大腦運(yùn)轉(zhuǎn)自由的人，最終還是去了自己懷疑、排斥的地方。他的清醒就是他的悲劇，然而他被同化之時(shí)也就是死亡之日。如果一開(kāi)始就有反黨思想，那么，這里沒(méi)有回頭之日之說(shuō)。死亡在一開(kāi)始就注定了?？梢赃@樣說(shuō)，溫斯頓的一生就是凡有自我意識(shí)的人所要經(jīng)歷的一生，在極權(quán)主義之下。沒(méi)有任何的救贖，沒(méi)有任何的寬恕。征服，然后死亡。極權(quán)主義的影子無(wú)處不在。嗅覺(jué)靈敏的人在勝利者敘述的歷史中可以聞得到，感覺(jué)敏銳的人在日常生活中可以觸摸得到。

奧威爾短暫的一生，顛沛流離，疾病纏身，郁郁不得志，一直被視為危險(xiǎn)的異端。個(gè)人理想主義的脆弱和充滿(mǎn)謊言的政治，使奧威爾開(kāi)始明白他應(yīng)當(dāng)用什么樣的文字表達(dá)什么樣的東西。逃回英國(guó)后，奧威爾開(kāi)始和企圖掩蓋暴行的輿論作戰(zhàn)。后世人們心目中那個(gè)被稱(chēng)為“一代人冷峻的良心”的奧威爾，正是從這本書(shū)開(kāi)始明確表達(dá)了對(duì)極權(quán)主義和無(wú)恥政治的深?lèi)和唇^。他天性中的真誠(chéng)和燃燒不滅的執(zhí)著使他無(wú)法忍受陳詞濫調(diào)和習(xí)俗偏見(jiàn)。在他為數(shù)不多的作品中，《一九八四》影響巨大，他以先知般冷峻的筆調(diào)勾畫(huà)出人類(lèi)陰暗的未來(lái)，令讀者心涼肉跳。他將悲喜劇融為一體，使作品具有極大的張力。在于，并非僅僅用小說(shuō)來(lái)影射個(gè)別的人與事，而是直接揭露語(yǔ)言的墮落。在奧威爾眼里，語(yǔ)言是掩蓋真實(shí)的幕布，粉飾現(xiàn)實(shí)的工具，蠱惑民心的藝術(shù)。他堅(jiān)信在一個(gè)語(yǔ)言墮落的時(shí)代，作家必須保持自己的獨(dú)立性，在抵抗暴力和承擔(dān)苦難的意義上做一個(gè)永遠(yuǎn)的抗議者。

馬克思主義有著這樣的自由觀：“每個(gè)人的自由發(fā)展成為所有人自由發(fā)展的條件”（《共產(chǎn)黨宣言》）。既然自由也是一種能力，那么要實(shí)現(xiàn)自由就必須保障這種能力，而不是像形形色色宣稱(chēng)無(wú)產(chǎn)者已得到“自由”的老大哥所做的相反。自由不能排斥任何人，任何人都有追求自由狀態(tài)，以及增強(qiáng)借以保障自由的能力的權(quán)力，無(wú)論他是美是丑，是窮是富。在我的理解中，這或許是馬克思主義對(duì)資本主義的批判和對(duì)共產(chǎn)主義的設(shè)想的基礎(chǔ)。社會(huì)中的每一個(gè)人都應(yīng)該以聯(lián)系的方式存在，只有這樣他才能從這種聯(lián)系中獲取僅憑他個(gè)人的勞動(dòng)實(shí)踐無(wú)法獲取的能力，也就可以真正保衛(wèi)他的消極自由和積極自由。興建學(xué)校、圖書(shū)館和文化沙龍，無(wú)產(chǎn)者就可以學(xué)到先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，他們就不會(huì)成為沒(méi)有精神追求的物質(zhì)人；興建城市中的社區(qū)衛(wèi)生院和農(nóng)村中的流動(dòng)衛(wèi)生所，無(wú)產(chǎn)者就可以在還未病入膏肓?xí)r得到及時(shí)的醫(yī)療救助，他們就不會(huì)因疾病而失去勞動(dòng)能力既而陷入受控制的境地；興建不那么豪華的勞動(dòng)者公寓，無(wú)產(chǎn)者就可以得到屬于他們的棲身之地，他們就不必?cái)D在簡(jiǎn)陋的小屋里挨日子——這是實(shí)現(xiàn)自由的基礎(chǔ)。自由不是供學(xué)院文人抒發(fā)自己遠(yuǎn)大志向的辭藻。只有當(dāng)無(wú)產(chǎn)者得到了自由，他們才能展望一個(gè)解放的明天。而他們的解放，就是人類(lèi)的解放。

“解放”是馬克思主義者和自由主義者的共識(shí)。他不應(yīng)是少數(shù)人的專(zhuān)利，而應(yīng)為廣大的無(wú)產(chǎn)者所擁有。我們需要體味出《一九八四》中奧威爾對(duì)無(wú)產(chǎn)者受壓迫命運(yùn)的表達(dá)以及溫斯頓在讀完《寡頭政治集體主義的理論和實(shí)踐》后產(chǎn)生的“未來(lái)屬于無(wú)產(chǎn)者”的信念。這或許就是《一九八四》不朽批判光輝所照亮的地方。

第三篇：張奧雪讀《名人傳》有感

讀《名人傳》有感

暑假的時(shí)候，媽媽買(mǎi)了許多書(shū)給我看，在那么多書(shū)中給我印象最深的是《名人傳》。這本書(shū)講述了三位偉大的名人：一位是德國(guó)音樂(lè)家貝多芬；一位是意大利的雕塑家、畫(huà)家、詩(shī)人米開(kāi)朗琪羅；還有一位是俄國(guó)作家、思想家、文學(xué)家列夫-托爾斯泰。雖然他們各自的事業(yè)不同，貢獻(xiàn)不同，所處時(shí)代和國(guó)家也不同，但他們都是偉大的天才，都是各自領(lǐng)域里的偉人。他們?cè)谌怏w和精神上經(jīng)歷了人生的種種磨難，卻為創(chuàng)造不朽的杰作貢獻(xiàn)了畢生的精力。在這三位名人中，給我震撼最大的是貝多芬。

貝多芬出生在一個(gè)貧窮的家庭，他父親是一個(gè)不聰明而酗酒的男高音歌手，常常以粗暴的態(tài)度逼迫他學(xué)習(xí)音樂(lè)，羽管鍵琴，提琴成了他父親壓迫他的枷鎖。慶幸的是他沒(méi)有因此永遠(yuǎn)厭惡這門(mén)藝術(shù)，他11歲加入了戲院樂(lè)隊(duì)，13歲當(dāng)大風(fēng)琴手。17歲的時(shí)候，他的母親去世，他挑起了全家生活的重?fù)?dān)。因一連串的傷風(fēng)、肺病，關(guān)節(jié)炎，黃熱病的摧殘導(dǎo)致他二、三十歲耳朵就失聰了。貝多芬痛苦萬(wàn)分，他曾在信中說(shuō)：“我過(guò)著一種悲慘的生活，兩年以后我躲避著一切交際，因?yàn)槲也豢赡芘c人說(shuō)話，我聾了。要是我干著別的職業(yè)，也許還可以，但我的行當(dāng)里，這是可怕的遭遇啊！”

大難臨頭，他勇敢地向命運(yùn)挑戰(zhàn)，不顧雙耳的轟轟作響，一件又一件地完成他的作品。他就是這樣一個(gè)在厄運(yùn)中不屈不撓，斗爭(zhēng)、學(xué)習(xí)的人。讀著他的故事，我被他感動(dòng)，為他自豪，但更多的是為我自己樹(shù)立了一盞指路明燈。作為一個(gè)四年級(jí)的我，正是學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期。有時(shí)候，我與伙伴們聊天，大家都有同樣的感受，不是埋怨這，就是抱怨那，總覺(jué)得命運(yùn)不公平，為自己的不努力學(xué)習(xí)找理由找借口，甚至我自己在暑假前學(xué)習(xí)古箏時(shí)也總是為自己沒(méi)達(dá)到老師的要求開(kāi)脫，覺(jué)得自己沒(méi)有時(shí)間練習(xí)?？戳素惗喾业墓适潞?，我感到非常慚愧。什么叫命運(yùn)不公，于貝多芬算不算？什么叫成功，于貝多芬算不算？

我想對(duì)自己說(shuō)：“加油吧，張奧雪！努力吧，張奧雪！讓專(zhuān)注，讓不屈不撓，讓堅(jiān)持不懈與你一同前行！”

四（5）班 張奧雪

第四篇：傾聽(tīng)智者的心聲-讀凡高自傳《親愛(ài)的提奧》有感

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傾聽(tīng)智者的聲音

——讀凡高書(shū)信體自傳《親愛(ài)的提奧》有感

青島五中11級(jí)2班(學(xué)生姓名隱去)家長(zhǎng)

和很多人一樣，因名畫(huà)《向日葵》初識(shí)凡高，被其作品中濃郁的色彩、旺盛的生命力所感染。后又因閱讀了《親愛(ài)的提奧》更加貼近了這個(gè)偉大的人。

文森特·凡高（1853-1890）是十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初歐洲后期印象派繪畫(huà)的一個(gè)主要畫(huà)家。他是荷蘭人，早期做過(guò)店員、教師與傳教士，對(duì)窮人十分同情。二十七歲開(kāi)始作畫(huà)，其人物畫(huà)也多描繪勞動(dòng)人民。他一生飽受貧困和疾病的折磨，最后發(fā)瘋開(kāi)槍自殺，死時(shí)才三十七歲。凡高在十年的藝術(shù)生涯中，做了大量的油畫(huà)、素描和版畫(huà)，這些畫(huà)正和他的性格一樣，對(duì)生活充滿(mǎn)了熱情。他以強(qiáng)烈而鮮亮的色彩、剛勁而躍動(dòng)的筆觸，來(lái)表現(xiàn)他的追求、他的希望和對(duì)生活的無(wú)比熱愛(ài)?？梢赃@樣說(shuō)，凡高是西方美術(shù)史上最同情窮人的一個(gè)畫(huà)家，是在藝術(shù)上最不墨守成規(guī)而勇于探索的一個(gè)畫(huà)家。然而，他的寶貴遺產(chǎn)并不只于繪畫(huà)，他的幾千封書(shū)信，尤其是他寫(xiě)給弟弟文森特·提奧的信，更為后人提供了研究梵高、了解凡高的寶貴資料。其文學(xué)價(jià)值和思想啟迪，更令后人受益匪淺。

《親愛(ài)的提奧》正是根據(jù)凡高寫(xiě)給其胞弟提奧的數(shù)百封書(shū)信，由美國(guó)美術(shù)史論家歐文·斯東夫婦編縮而成。

凡高生前，他的畫(huà)不為社會(huì)所重視，也賣(mài)不出去。他一生全靠弟弟提奧提供生活費(fèi)用。他寫(xiě)給提奧的信，不僅真實(shí)的記述了他貧困孤獨(dú)的生活，突出的反映了他在藝術(shù)上艱苦卓絕的探索，以及他獨(dú)到的藝術(shù)見(jiàn)解，還充分反映出他和提奧之間深厚真摯的手足之情。讀來(lái)深切感人，甚至催人淚下。歐文·斯東是這樣評(píng)價(jià)凡高的文學(xué)成就的：“凡高不僅是一位偉大的畫(huà)家，也是一個(gè)出色的作家與哲學(xué)家，他具有極其豐富的理解事物和表達(dá)事物的才能，這兩種才能往往不是一個(gè)人能同時(shí)兼得的?！?/p>

讀《親愛(ài)的提奧》，自始至終感受到凡高對(duì)貧困生活的抗?fàn)幒筒磺?，無(wú)論生活多么艱難，他從未放棄自己對(duì)藝術(shù)的追求。他在生活上保持最低要求，每天只吃半塊面包，將自己有限的一點(diǎn)錢(qián)都用來(lái)買(mǎi)繪畫(huà)的工具和雇請(qǐng)模特。他將自己畢生的熱情和心血都投注到繪畫(huà)這一事業(yè)當(dāng)中去，并從中汲取精神營(yíng)養(yǎng)和財(cái)富，“??偉大的藝術(shù)就是這樣，那些用自己的心靈與智慧來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的人，他們的言行充滿(mǎn)著活力與生命。藝術(shù)是多么豐富啊！要是一個(gè)人能回想起他所看到東西，就絕不會(huì)感到無(wú)聊和空虛，永遠(yuǎn)不會(huì)孤單?！弊x來(lái)不由得不令人感慨：在物質(zhì)奢華的當(dāng)今，追求并且擁有精神財(cái)富是一件多么偉大而難得的事情！凡高對(duì)繪畫(huà)有一種的狂熱的愛(ài)，“??回家時(shí)我弄了一身的泥漿，因?yàn)槲覀冇写蠹s半個(gè)小時(shí)是踩著一條溪去的。但是畫(huà)畫(huà)就像打獵一樣使我感到興奮——實(shí)際上，畫(huà)畫(huà)是一種對(duì)模特與美的狩獵。”這不由得令我們想起那句千古名言：“生活從來(lái)不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！狈哺邔?duì)自己的藝術(shù)創(chuàng)作有著強(qiáng)烈的自信和天才的預(yù)感，他說(shuō)：“你知道，芍藥是杰寧的，蜀葵是科斯特的，而向日葵則是我的?！闭沁@樣不懈的追求、無(wú)限的熱愛(ài)和堅(jiān)定的自信，造就了他在西方藝術(shù)史上的巨大成就。

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凡高熱愛(ài)勞動(dòng)人員，他孜孜不倦的觀察、描繪他們，“……我時(shí)常用無(wú)限同情，甚至是尊敬的眼光，仰望那些衰老的面孔，在這種面孔上好像寫(xiě)著：實(shí)際的生活在這兒留下了痕跡，”“……我感到一種對(duì)常青灌木與松樹(shù)林的相思病，還有那些有特色的人物（一個(gè)撿柴的小女人，一個(gè)翻地的農(nóng)民）?？傊痪湓?，那些簡(jiǎn)單的事物中包含著某種海一樣的崇高偉大……”其作品和文字充滿(mǎn)了對(duì)勞動(dòng)人民的熱愛(ài)和贊美。《吃土豆的人》是凡高著名油畫(huà)，“我想要明白的表現(xiàn)出這些在燈光下吃土豆的人，就是用伸進(jìn)盤(pán)子里的同一雙手去鋤地的。因此這幅畫(huà)所敘述的是體力勞動(dòng)，說(shuō)明他們是誠(chéng)實(shí)地掙到他們的食物的。我要表達(dá)一種與我們這些有文明教養(yǎng)的人完全不同的謀生方法的印象。所以我并不急于每個(gè)人都喜歡這幅畫(huà)，或者馬上稱(chēng)贊這幅畫(huà)?！狈哺邔?duì)藝術(shù)沉著，務(wù)實(shí)，不浮夸和甘于平淡的品德令人肅然起敬。

凡高能有此成就，離不開(kāi)提奧的經(jīng)濟(jì)支持和精神鼓勵(lì)。《親愛(ài)的提奧》由凡高給提奧的幾百封書(shū)信構(gòu)成，字里行間充斥著手足情深，和對(duì)困苦生活的抗?fàn)帲瑢?duì)藝術(shù)的艱難求索。提奧省吃?xún)€用定期付給凡高生活費(fèi)用，凡高就利用這可憐的一點(diǎn)費(fèi)用，買(mǎi)畫(huà)筆，買(mǎi)顏料，買(mǎi)畫(huà)紙，雇模特，還不忘將一片黑面包分給比他更加饑餓的窮人吃。同時(shí)，提奧也是當(dāng)時(shí)少數(shù)幾個(gè)能欣賞到凡高作品生命力、看到其價(jià)值的人，這在精神上極大的鼓舞了凡高在藝術(shù)道路上堅(jiān)持下去。他看到凡高的畫(huà)中“波浪長(zhǎng)了爪子，將船牢牢抓住”，這樣的評(píng)論令凡高覺(jué)著“可怕”?！翱膳隆边@個(gè)詞，表達(dá)出了凡高的興奮和激動(dòng)的心情：能有人看到自己作品中的活力，是一件多么激勵(lì)人心的事情??！正是提奧在事業(yè)上的支持，生活上的幫扶，才使得凡高在生活困窘、疾病折磨的情況下，堅(jiān)持了十年的藝術(shù)之路。

悲哀的是，天才最終沒(méi)有戰(zhàn)勝疾病和困窘，來(lái)自肉體和心靈的磨難讓他選擇了結(jié)束自己的生命??臨終之前，文森特·凡高對(duì)提奧說(shuō)：“The sadness will last forever.（痛苦將永存）”。他的離世讓提奧悲痛欲絕，半年之后，提奧也不幸因病去世?！巴纯鄬⒂来妗?，凡高的一生一直備受后人爭(zhēng)議，然而不爭(zhēng)的事實(shí)是，他留給我們的非物質(zhì)財(cái)富是永遠(yuǎn)的。正如凡高的一位崇拜者加歇醫(yī)生所言：“??他的愛(ài)，他的天才，他所創(chuàng)造的偉大的美，永遠(yuǎn)存在，豐富著我們的世界?！睆倪@本書(shū)中可以了解到，真正的天才如果沒(méi)有財(cái)產(chǎn)，是無(wú)法生存的，更談不上發(fā)展；而天才如果沒(méi)有生活在所描繪的人中間，沒(méi)有對(duì)人民的真誠(chéng)的愛(ài)心，也是不可能生產(chǎn)出感人的不朽的作品的；天才的創(chuàng)造，是艱苦探索的結(jié)果，是內(nèi)心感情的自然流露，而不是故意的標(biāo)新立異，耍弄手法，把畫(huà)畫(huà)當(dāng)做兒戲。

每個(gè)人的一生當(dāng)中都要讀幾部好書(shū)。讀好書(shū)就是與智者交談，傾聽(tīng)智者的聲音，汲取偉大的精神營(yíng)養(yǎng)和財(cái)富。我希望，在未來(lái)的某一天，《親愛(ài)的提奧》會(huì)出現(xiàn)在你的書(shū)單之列，它值得一讀再讀。

第五篇：蛻變——讀奧巴馬成長(zhǎng)經(jīng)歷有感

蛻變——讀奧巴馬成長(zhǎng)經(jīng)歷有感

從無(wú)惡不作的小混混到哈佛大學(xué)法學(xué)博士，從華爾街高級(jí)白領(lǐng)到芝加哥平民區(qū)義工，從假冒非洲王子到美國(guó)第一位連任黑人總統(tǒng)，這個(gè)不可思議的蛻變，讓他綻放了無(wú)限光彩，他是誰(shuí)？——奧巴馬。

奧巴馬總統(tǒng)小時(shí)候因家境，膚色被同學(xué)歧視而自暴自棄，從而犯下了很多錯(cuò)——吸毒，逃學(xué)······他母親曾告訴他做人要有追求，要做有益于人而自己喜歡做的事，才能有真正的快樂(lè)。也因奧巴馬的錯(cuò)，所有教他的老師都預(yù)言，監(jiān)獄的大門(mén)會(huì)對(duì)他敞開(kāi)。后來(lái)奧巴馬意識(shí)到了自己的錯(cuò)，決定痛改前非，他的蛻變也從這里開(kāi)始。

奧巴馬的母親，是當(dāng)時(shí)唯一一個(gè)嫁給黑人的白人，雖被人歧視著，但仍獨(dú)自學(xué)習(xí)，自信執(zhí)著，為了以身作則寫(xiě)下完美的人生篇章，攻讀到了博士。奧巴馬蛻變破繭的力量，正是人生真諦。從古至今，每個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷中都會(huì)有變故和困難，話說(shuō)苦難造就人才，想胡雪巖和李嘉誠(chéng)一樣，奧巴馬總統(tǒng)也是從最底層的繕修房屋開(kāi)始的，給自己地位低的人服務(wù)，他有過(guò)自卑，惶恐，迷茫，但浪子回頭金不換，以誠(chéng)所至金石為開(kāi)。

我也要向奧巴馬總統(tǒng)一樣??！想起來(lái)，上課開(kāi)小差，抄作業(yè)，被罰點(diǎn)名這樣的囧事在我身上可謂數(shù)不勝數(shù)，但從自卑中不斷在找回自信的我，人生真諦，可謂對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)才是衡量一個(gè)人一生價(jià)值的真正尺度。我個(gè)人認(rèn)為，把握好這個(gè)尺度，我們也會(huì)有同樣的蛻變！

五年級(jí):陳秋名