第一篇：現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中鄉(xiāng)土景觀的作用分析論文

【摘要】近年來(lái)，由于外來(lái)文化的影響與傳入，使得我國(guó)文化呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，導(dǎo)致本土文化的發(fā)展受到了限制。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，西方元素的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，無(wú)論是風(fēng)格、形態(tài)還是文化寓意，都在很大程度上受到了外來(lái)文化的影響，缺少地域性特征。本文從鄉(xiāng)土景觀的特點(diǎn)出發(fā)，分析了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，并探討了鄉(xiāng)土景觀在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的作用。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)；鄉(xiāng)土景觀；現(xiàn)狀；作用

鄉(xiāng)土景觀有著鄉(xiāng)村質(zhì)樸、自然的氣息，是我國(guó)本土文化的重要組成。差異外來(lái)文化的輸入使得我國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)越來(lái)越缺少中國(guó)元素，失去了地域性與傳統(tǒng)性的特征，不利于展現(xiàn)地域與地域之間不同的文化特征。我國(guó)鄉(xiāng)土景觀多種多樣，不同地區(qū)的景觀特點(diǎn)有著較大的區(qū)別。

一、鄉(xiāng)土景觀的特點(diǎn)

首先，鄉(xiāng)土景觀都是在長(zhǎng)期的歷史中探索、改造得來(lái)的，是人們物質(zhì)需求與精神世界的一種集合反映，屬于歷史遺留下來(lái)的寶貴財(cái)富，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中不可缺少的重要本土元素，因此具有歷史性。其次，許多鄉(xiāng)土景觀都具備一定的社會(huì)功能，是為了當(dāng)?shù)厝藗兩a(chǎn)生活而服務(wù)的，例如客家土樓、陜西窯洞等，其存在是為人們提供一個(gè)生存與居住的功能，具備了功能性的基本特征。再次，我國(guó)幅員遼闊，地域與地域之間有著既然不同的文化特征。而許多鄉(xiāng)土景觀的形成在很大程度上是受到地域人文或自然特征的影響，例如云梯田這一鄉(xiāng)土景觀等，主要是受到了地勢(shì)環(huán)境的影響，從而產(chǎn)生了景觀本身的獨(dú)特性。最后，鄉(xiāng)土景觀可以分為人文鄉(xiāng)土景觀與自然鄉(xiāng)土景觀這兩大類，其中自然鄉(xiāng)土景觀包含了耕地、山林、池塘等，許多都是自然形成的景觀，天然淳樸，因此具有自然性。除此之外，許多人文景觀也是在自然環(huán)境的基礎(chǔ)之上形成的，例如木橋、石刻等，同樣具備自然性的特征。

二、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中鄉(xiāng)土景觀應(yīng)用過(guò)程中所存在的問(wèn)題

（一）鄉(xiāng)土材料的缺失。鄉(xiāng)土景觀的建造大多都是直接從自然中取材，其目的是為了適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀惶卣?，因此材料價(jià)格低廉，經(jīng)濟(jì)性較強(qiáng)。但正是由于鄉(xiāng)土景觀的造價(jià)不高，因此部分城市居民對(duì)其存在著偏見(jiàn)，再加上受到現(xiàn)代文化的影響，始終認(rèn)為鄉(xiāng)土景觀不符合城市人的審美，這就使得鄉(xiāng)土材料在城市景觀中的應(yīng)用較少。例如在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，草木綠化建設(shè)選擇的往往是國(guó)外培育的名花、名樹(shù)，而中國(guó)本土的花草較為少見(jiàn)。

（二）鄉(xiāng)土文化的遺失。鄉(xiāng)土景觀本身所體現(xiàn)出來(lái)的人文特征與精神本質(zhì)就是“鄉(xiāng)土文化”。鄉(xiāng)土文化并非單純地是指出自農(nóng)村的文化，還包括了鄉(xiāng)土情結(jié)或者對(duì)大自然最本真的依戀之情。在現(xiàn)代城市中，高樓大廈占據(jù)了大量的城市空間，而在城市景觀中，同樣也存在著大量歐美風(fēng)格雕像、建筑等，中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓已經(jīng)很少看到，鄉(xiāng)土文化遺失。

（三）鄉(xiāng)土景觀的刻意性。盡管當(dāng)前有部分現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中融入了鄉(xiāng)土元素或者本土元素，但往往存在著刻意性。例如在一種西方風(fēng)格的雕像中出現(xiàn)一座簡(jiǎn)陋的木橋，盡管能夠引起部分游客的鄉(xiāng)土情結(jié)，但是卻影響了景觀的整體美感，改變了設(shè)計(jì)師原有的設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)，甚至可能會(huì)帶來(lái)負(fù)面的評(píng)價(jià)。

三、鄉(xiāng)土景觀在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的作用

（一）能夠激發(fā)設(shè)計(jì)師的靈感。首先，鄉(xiāng)土景觀具有較強(qiáng)的歷史特征，許多鄉(xiāng)土元素是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間傳承下來(lái)的。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)土景觀的人文特征與精神內(nèi)涵進(jìn)行分析，更能夠體會(huì)到地方情感，從而產(chǎn)生新的解讀方式，并將之以新穎的角度融入到現(xiàn)代景觀中，相得益彰，并不會(huì)讓人產(chǎn)生突兀的感覺(jué)。其次，通過(guò)鄉(xiāng)土元素的應(yīng)用，設(shè)計(jì)師往往能夠感受到其與現(xiàn)代文化之間的差別，并利用一定的方法將這一差距最大程度縮小，使之符合當(dāng)?shù)鼐用竦膶徝捞卣鳎瑫r(shí)體現(xiàn)出地域文化色彩。最后，在對(duì)鄉(xiāng)土景觀進(jìn)行分析的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師能夠感知到地域性的地理知識(shí)，例如氣候、水文等特征，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中包含了園林綠化設(shè)計(jì)，通過(guò)對(duì)氣候水文特征的掌握，能夠讓設(shè)計(jì)師選擇最適宜栽種的植物類型，以提高綠化效果，降低植物死亡率。[3]

（二）能夠引起民眾的鄉(xiāng)土情結(jié)。鄉(xiāng)土景觀大多經(jīng)過(guò)數(shù)百年乃至于數(shù)千年的流傳，其最早的功能往往是為人們的生產(chǎn)生活而服務(wù)的。而在現(xiàn)代社會(huì)中，這些傳承下來(lái)的鄉(xiāng)土景觀會(huì)被賦予一定的藝術(shù)特征，觀賞性更強(qiáng)。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中融入具有當(dāng)?shù)氐赜蛐蕴卣鞯泥l(xiāng)土元素，能夠讓民眾在觀賞的過(guò)程中產(chǎn)生共鳴，使其更好的體會(huì)到地域文化，產(chǎn)生一定的鄉(xiāng)土情結(jié)，并喚起對(duì)大自然的向往之情。

（三）能夠體現(xiàn)城市特色文化。鄉(xiāng)土景觀代表了一個(gè)地域的自然特征與人文特征，而現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)往往是為城市建設(shè)服務(wù)的，在設(shè)計(jì)中融入具有地域性的鄉(xiāng)土元素，這與城市特色文化的打造在本質(zhì)上有著一致性。城市特色文化建設(shè)不但是城市文化底蘊(yùn)的凸顯，更能夠吸引更多的外來(lái)游客以推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，在城市特色文化打造的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)重視鄉(xiāng)土景觀在城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。[4]

結(jié)束語(yǔ)

鄉(xiāng)土文化是我國(guó)民族文化的重要組成，是我國(guó)文化底蘊(yùn)最主要的表現(xiàn)形式之一。當(dāng)前我國(guó)的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，對(duì)于西方元素的應(yīng)用越來(lái)越常見(jiàn)，對(duì)我國(guó)本土文化造成了較大的沖擊，不利于傳統(tǒng)文化的傳播與弘揚(yáng)。因此，在城市景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)土景觀的應(yīng)用，通過(guò)分析鄉(xiāng)土景觀的特點(diǎn)深化對(duì)其認(rèn)識(shí)，并剖析當(dāng)前我國(guó)在鄉(xiāng)土景觀應(yīng)用中存在的問(wèn)題，明確其對(duì)城市景觀建設(shè)的重要作用，在尊重外來(lái)文化的基礎(chǔ)上對(duì)鄉(xiāng)土景觀加以改造并應(yīng)用，使之融入到現(xiàn)代文化中，成為傳播本土文化的重要工作。

參考文獻(xiàn)：

[1]石永婷.淺析鄉(xiāng)土景觀及其對(duì)現(xiàn)代地域性景觀設(shè)計(jì)的意義[J].藝術(shù)品鑒,2017,01:95.[2]張玥.鄉(xiāng)土景觀及其對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的意義分析[J].明日風(fēng)尚,2016,22:398.[3]趙宇,陳歡歡.鄉(xiāng)土景觀在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的延續(xù)[J].環(huán)球人文地理,2014,20:65.[4]范君.城市園林景觀設(shè)計(jì)中鄉(xiāng)土植物的應(yīng)用[J].藝術(shù)品鑒,2016,12:57-58.

第二篇：創(chuàng)意在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的作用

創(chuàng)意在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的作用電子商務(wù)2班 李功文 120106107226 創(chuàng)意在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中起著重大的作用

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)。它是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物；也是歷史悠久的造園活動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果；是人類愛(ài)與恨、欲望與夢(mèng)想在大地上的投影；也是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的途徑?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是一項(xiàng)浩繁的工程，內(nèi)容豐富，涉及面廣。包含生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、美學(xué)、建筑學(xué)、結(jié)構(gòu)與材料等學(xué)科。

創(chuàng)意是傳統(tǒng)的叛逆；是打破常規(guī)的哲學(xué)；是大智大勇的同義；是一種智能拓展；是一種文化底蘊(yùn)；是一種閃光的震撼；是破舊立新的創(chuàng)造與毀滅的循環(huán)；是宏觀微照的定勢(shì)，是點(diǎn)題造勢(shì)的把握；是跳出廬山之外的思路，超越自我，超越常規(guī)的導(dǎo)引；是思想庫(kù)、智囊團(tuán)的能量釋放；是深度情感與理性的思考與實(shí)踐；是思維碰撞、智慧對(duì)接；是創(chuàng)造性的系統(tǒng)工程。簡(jiǎn)而言之，創(chuàng)意就是具有新穎性和創(chuàng)造性的想法。

創(chuàng)意在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中起著關(guān)鍵的作用，一個(gè)好的創(chuàng)意會(huì)給現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)帶來(lái)一種閃光的震撼，給人們帶來(lái)一種煥然一新的感覺(jué)。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，要是沒(méi)有一個(gè)好的創(chuàng)意，在現(xiàn)實(shí)生活中就沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力。創(chuàng)意是創(chuàng)造的關(guān)鍵突破點(diǎn)，創(chuàng)意在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中必不可少，景觀設(shè)計(jì)的核心是設(shè)計(jì)，而設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源于創(chuàng)意。凡是制造業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中起著舉足輕重作用的國(guó)家，都有著發(fā)達(dá)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，同樣，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中創(chuàng)意也具有舉足輕重的作用，好的景觀設(shè)計(jì)必有好的創(chuàng)意。

例如，一個(gè)景觀設(shè)計(jì)師有著這么一個(gè)創(chuàng)意，就用東北稻作為景觀素材，設(shè)計(jì)了一片校園稻田。在四時(shí)變化的稻田景觀中，分布著一個(gè)個(gè)讀書(shū)臺(tái)，讓稻香融入書(shū)聲。用最普通、最經(jīng)濟(jì)而高產(chǎn)的材料、在一個(gè)當(dāng)代校園里，演繹了關(guān)于土地、人民、農(nóng)耕文化的耕讀故事，詮釋了“白話”景觀的理念，也表明了設(shè)計(jì)師在面對(duì)諸如土地生態(tài)危機(jī)和糧食安全危機(jī)時(shí)所持的態(tài)度稻田的建設(shè)和管理成本低，技術(shù)要求低，比傳統(tǒng)校園的花草管理還要簡(jiǎn)單，幾個(gè)普通農(nóng)民就能很好完成從播種到收割的全過(guò)程，不但如此，還可以有收入； 還可以有著四季交替的稻田景觀。這種有特色，符合場(chǎng)地特點(diǎn)，可以形成獨(dú)特的稻田校園設(shè)計(jì)的創(chuàng)意，在沈陽(yáng)建筑大學(xué)新校園得到了應(yīng)用。并得到了大家的認(rèn)可。

所以說(shuō)創(chuàng)意創(chuàng)意在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中起著重大的作用，擁有一個(gè)好的創(chuàng)意的景觀設(shè)計(jì)才能得到應(yīng)用，才能得到大家的認(rèn)可。

第三篇：創(chuàng)意在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的作用

創(chuàng)意在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的作用

景觀（landscape），無(wú)論在西方還是在中國(guó)，都是一個(gè)美麗而難以說(shuō)清的概念。地理學(xué)家把景觀作為一個(gè)科學(xué)名詞，定義為一種表景象，或綜合自然地理區(qū)，或呈一種類型單位的通稱，如城市景觀、草原景觀、森林景觀等；藝術(shù)家把景觀作為表現(xiàn)與再現(xiàn)的對(duì)象，等同于風(fēng)景園林師則把景觀作為建筑物的配景或背景；生態(tài)學(xué)家把景觀定義為生態(tài)系統(tǒng)或生態(tài)系統(tǒng)的系統(tǒng)；旅游學(xué)家把景觀當(dāng)做資源；而更常見(jiàn)的是景觀被城市美化運(yùn)動(dòng)者和開(kāi)發(fā)商等同于城市的街景立面，霓虹燈，房地產(chǎn)中的園林綠化和小品、噴泉疊水。而一個(gè)更文學(xué)和廣泛的定義則是“能用一個(gè)畫(huà)面來(lái)展示，能在某一視點(diǎn)上可以全覽的景象。尤其是自然景象?！钡呐率峭痪跋螅瑢?duì)不同的人也會(huì)有很不同的理解，正如meinig所說(shuō)“同一景象的十個(gè)版本”（ten versions of the same scene，1976）：景觀是人所向往的自然，景觀是人類的棲居地，景觀是人造的工藝品，景觀是需要科學(xué)分析方能被理解的物質(zhì)系統(tǒng)，景觀是有待解決的問(wèn)題，景觀是可以帶來(lái)財(cái)富的資源，景觀是反映社會(huì)倫理、道德和價(jià)值觀念的意識(shí)形態(tài)，景觀是歷史，景觀是美。創(chuàng)意是傳統(tǒng)的叛逆；是打破常規(guī)的哲學(xué)；是大智大勇的同義；是導(dǎo)引遞進(jìn)升華的圣圈；是一種智能拓展；是一種文化底蘊(yùn)；是一種閃光的震撼；是破舊立新的創(chuàng)造與毀滅的循環(huán)；是宏觀微照的定勢(shì)，是點(diǎn)題造勢(shì)的把握；是跳出廬山之外的思路，超越自我，超越常規(guī)的導(dǎo)引；是智能產(chǎn)業(yè)神奇組合的經(jīng)濟(jì)魔方；是思想庫(kù)、智囊團(tuán)的能量釋放；是深度情感與理性的思考與實(shí)踐；是思維碰撞、智慧對(duì)接；是創(chuàng)造性的系統(tǒng)工程；是投資未來(lái)、創(chuàng)造未來(lái)的過(guò)程。簡(jiǎn)而言之，創(chuàng)意就是具有新穎性和創(chuàng)造性的想法。景觀設(shè)計(jì)中占主導(dǎo)地位的是植物和大自然，但只有硬質(zhì)景觀設(shè)計(jì)才能賦予景觀設(shè)計(jì)與規(guī)劃的內(nèi)涵，保證景觀的秩序而且富于景觀設(shè)計(jì)美感，它將層次的概念引入原本毫無(wú)章法的一叢叢綠色植被的規(guī)劃中，把它們安排得錯(cuò)落有致。景觀作為人在其中生活的地方，把具體的人與具體的場(chǎng)所聯(lián)系在一起。景觀是由"場(chǎng)所構(gòu)成的，而場(chǎng)所的結(jié)構(gòu)又是通過(guò)景觀來(lái)表達(dá)（Norberg-shulz,1979,P8）。與時(shí)間和空間概念一樣，場(chǎng)所（地方）是無(wú)所不在的，人離不開(kāi)場(chǎng)所，場(chǎng)所是人于地球和宇宙中的立足之處，場(chǎng)所使無(wú)變?yōu)橛?，使抽象變?yōu)榫唧w，使人在冥冥之中有了一個(gè)認(rèn)識(shí)和把握外界空間和認(rèn)識(shí)及定位自己的出發(fā)點(diǎn)和終點(diǎn)。哲學(xué)家們把場(chǎng)所上升到了一個(gè)哲學(xué)概念，用以探討世界觀及人生（Casey,1998;Heidegger，1971）；而地理學(xué)家、建筑及景觀理論學(xué)者又將其帶到了理解景觀現(xiàn)象的更深層次。對(duì)場(chǎng)所性的理解首先必須從場(chǎng)所的物理屬性，主體人與場(chǎng)所的內(nèi)－外關(guān)系，以及人在場(chǎng)所中的活動(dòng)，無(wú)所不在的時(shí)間，四個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí).這四個(gè)方面構(gòu)成景觀作為體驗(yàn)場(chǎng)所的密不可分的整體。

第四篇：(論文)大眾傳媒在現(xiàn)代體育中的作用

大眾傳播在現(xiàn)代體育中的地位和作用

王 健1 胡金萍2（1.曲阜師范大學(xué)體育部，山東 日照，276826；2.山東省教育學(xué)院體育系，山東 濟(jì)南）摘要：在大眾傳媒的介入和影響下,現(xiàn)代體育得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。文章從大眾傳播在現(xiàn)代體育發(fā)展中的地位和作用兩個(gè)方面論述了大眾傳播與現(xiàn)代體育的關(guān)系。一是充分認(rèn)識(shí)大眾傳播在現(xiàn)代體育發(fā)展中的地位和作用，二是積極利用大眾傳媒更好地發(fā)展我國(guó)的各項(xiàng)體育事業(yè)，都具有很重要的意義。

關(guān)鍵詞：大眾傳播 體育文化 體育價(jià)值觀

Mass media dissemination in modern sports status and function

Wangjian(Physical Education Department,Qufu Normal

University,rizhao,China,276826)Abstract:In under the populace media involvement and the influence, the modern sports obtained the considerable development.The article and affected two aspects from the mass media dissemination in the modern sports development status to elaborate the mass media dissemination and the modern sports relations.One is fully knew the mass media dissemination in the modern sports development status and the function, two is positively uses the populace media to develop our country each sports enterprise well, all has the very vital significance Key word：Mass media dissemination.sports culture.sports values

一、大眾傳播在現(xiàn)代體育中的地位

大眾傳播，就是專業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段．以社會(huì)上一般大眾為對(duì)象而進(jìn)行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)。[1]由于大眾傳播擁有的大眾范圍廣泛，所以其影響面之廣、影響力之大、傳播信息之快，是其他任何傳播形式無(wú)法比擬的。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)將成為當(dāng)今最引人注目的一種信息傳播媒介。它所具有覆蓋面、信息傳播速度，必將推動(dòng)大眾傳播的快速發(fā)展。

體育是人類社會(huì)文化教育的一個(gè)重要組成部分。其本身就是文化的一種存在形式。[2]它的發(fā)展在很大程度上取決于人們對(duì)它的認(rèn)識(shí),以及取決于人們的體育價(jià)值觀。而大眾傳媒則正是影響人們體育價(jià)值觀的主要力量,它是體育文化傳播的必要渠道,它將體育文化及價(jià)值觀通過(guò)各種各樣的方式展示給廣大群眾,引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)體育，參與體育。

回顧體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷史,在整個(gè)二十世紀(jì)中,大眾傳媒憑借其強(qiáng)大的科技手段與技術(shù)優(yōu)勢(shì),將體育精神、信仰、理想、價(jià)值傳遍了全世界。與此同時(shí),通過(guò)大眾傳媒,各種各樣的體育運(yùn)動(dòng)得到了前所未有的關(guān)注和普及,有力推動(dòng)了世界體育的發(fā)展。今天,人類社會(huì)已步入信息時(shí)代,大眾傳媒已經(jīng)發(fā)展成為集影視、報(bào)紙、雜志、書(shū)刊、廣播、網(wǎng)絡(luò)等各種傳播方式為一體的巨型產(chǎn)業(yè),并以其不可替代的巨大能量,成為21世紀(jì)體育產(chǎn)業(yè)的主要推動(dòng)力。

（一）電視： 電視作為二十世紀(jì)主要的傳播媒介在現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程中，發(fā)揮著舉足輕重的作用。電視與體育相結(jié)合，不僅使體育的力與美得到無(wú)國(guó)界的傳播，還大大推動(dòng)了體育社會(huì)化的過(guò)程。電視對(duì)現(xiàn)代體育的發(fā)展，雖然沒(méi)有直接領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任，但是這種無(wú)形的導(dǎo)向作用，無(wú)疑更應(yīng)自覺(jué)地意識(shí)到自身的使命。體育運(yùn)動(dòng)也在電視文化的發(fā)展的自我確認(rèn)中，受惠于此，推動(dòng)了體育大眾化的發(fā)展。

電視體育傳播，特別是一些國(guó)際性的大賽實(shí)況報(bào)道，使觀眾產(chǎn)生身臨其境的逼真感。一般說(shuō)來(lái)，與報(bào)紙、廣播相比，電視體育的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)是能夠以畫(huà)面的動(dòng)態(tài)連續(xù)形象展現(xiàn)比賽的動(dòng)態(tài)實(shí)況歷程。進(jìn)而言之，電視體育不但“克隆”了過(guò)程，同時(shí)還延伸過(guò)程，放大過(guò)程，美化過(guò)程。電視在傳播體育文化時(shí)，造就了體育文化觀眾。

另外電視傳播為很多大型國(guó)際比賽帶來(lái)了巨額的電視傳播費(fèi)、贊助費(fèi)等經(jīng)濟(jì)來(lái)源，從而推動(dòng)了竟技體育運(yùn)動(dòng)商業(yè)化和大眾體育的普及化。

（二）報(bào)紙：

報(bào)紙用文字來(lái)描述體育新聞事件時(shí),一方面體育新聞事件的信息流被文字符號(hào)凝固起來(lái),不讓它像電視一樣轉(zhuǎn)瞬即逝,它能給讀者以思考的空間;另一方面,由于它提供了反映同類事件本質(zhì)屬性的內(nèi)涵,而是不是體育新聞事件的表面現(xiàn)象,所以更有利于讀者對(duì)新聞事件精神的把握。

（三）計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)：

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷發(fā)展，以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為主要手段的通訊工具為體育的發(fā)展提供越來(lái)走大的空間。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)以其傳播速度快、交互性強(qiáng)、內(nèi)容豐富等優(yōu)點(diǎn)突破電視傳播的局限，大大拓展了電視體育傳播的空間。1.傳播速度快

網(wǎng)絡(luò)在實(shí)時(shí)傳播與更新信息方面，比傳統(tǒng)媒體方便快捷得多。世界上幾乎所有的體育賽事可以達(dá)到同步播放并加以評(píng)論和解說(shuō)的功能。2.交互性強(qiáng)

網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)還體現(xiàn)在它能夠更好地讓受眾成為體育報(bào)道中的一個(gè)有機(jī)組成部分，而不只是接收者。傳統(tǒng)媒體只是簡(jiǎn)單地將信息傳遞給受眾，這種傳播一般是單向的，而通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的體育傳播卻不一樣，體育網(wǎng)絡(luò)的傳播是采取一種交互的方式，傳播者和受眾可以進(jìn)行互動(dòng)式的交流。通過(guò)BBS、聊天室等，人人都可以享有和評(píng)論體育事件的權(quán)利。3.內(nèi)容極其豐富

我們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解世界各地體育賽場(chǎng)的主要賽事情況，從中獲得各運(yùn)動(dòng)隊(duì)的最新資料，包括各種比賽進(jìn)展情況、賽程安排、各運(yùn)動(dòng)隊(duì)及運(yùn)動(dòng)員賽場(chǎng)的表現(xiàn)及賽后評(píng)論等等。也就是說(shuō)通過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)我們幾乎可以找到任何想要知道的體壇消息。而且這些消息中包括大量經(jīng)過(guò)加工處理的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)及相關(guān)的評(píng)論。并且通過(guò)這些統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)及相關(guān)評(píng)論會(huì)大大提高我們的體育欣賞水平。

二、大眾傳播在現(xiàn)代體育中的作用

大眾體育傳媒使人們通過(guò)對(duì)體育信息的認(rèn)知，影響其情感體驗(yàn)，進(jìn)而改變其行為意向，對(duì)培養(yǎng)他們的健康意識(shí)，運(yùn)動(dòng)文化修養(yǎng)，積極參加體育健身活動(dòng)有著很好的導(dǎo)向作用。因此，筆者從媒體對(duì)體育文化的傳播、體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及體育價(jià)值觀的塑造等方面予以論述大眾體育傳媒的作用：

（一）拓展體育文化時(shí)空

體育媒體傳播的精彩體育賽事、新聞、報(bào)道、評(píng)論，以及各種體育娛樂(lè)節(jié)目等，不僅滿足了觀眾的文化及娛樂(lè)的需求，更重要的是，由體育媒體所形成的“體育信息環(huán)境”對(duì)人們體育行為、體育意識(shí)產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。人們通過(guò)各種體育媒體獲取大量新的體育信息，不斷充實(shí)自己的“知識(shí)庫(kù)”，同時(shí)改變著人們?cè)械乃枷胗^念，影響著人們的個(gè)體行為。

在體育和媒體未發(fā)生關(guān)系之前，體育僅僅是在一定時(shí)間一定地點(diǎn)的事件，它隨著時(shí)間的消逝而消失，基本上無(wú)法發(fā)揮其社會(huì)文化功能。當(dāng)印刷媒體誕生以后，體育的社會(huì)價(jià)值得到了廣泛延伸。特別是電視出現(xiàn)以后，以大眾傳媒為載體的體育文化傳播，使體育實(shí)踐主體得到了極大的擴(kuò)展。此時(shí)，體育不在是簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)和鍛煉身體，它為大眾提供了可供交流的文化空間。尤其是在使得人們可以在不同空間之中進(jìn)行同時(shí)的參與和交流，使體育文化在時(shí)間、空間上進(jìn)一步擴(kuò)展。

（二）增強(qiáng)大眾參與意識(shí)

體育信息在被現(xiàn)代傳媒不斷的宣傳過(guò)程中,社會(huì)上越來(lái)越多的人們不再單純的關(guān)注體育競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，而是投身于競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)中。同時(shí)由于媒體的大力宣傳，使得越來(lái)越多的體育項(xiàng)目為人們所認(rèn)識(shí)，各體育項(xiàng)目的規(guī)則為人們所通曉。這在很大程度上為人們參與運(yùn)動(dòng)提供了前提，也為各體育項(xiàng)目的展開(kāi)提供了群眾基礎(chǔ)。也就是說(shuō),體育傳播媒介不僅為體育運(yùn)動(dòng)提供了觀眾,同時(shí)也提供了未來(lái)的運(yùn)動(dòng)員。只有大量的人參與體育運(yùn)動(dòng)才能有體育運(yùn)動(dòng)的群眾基礎(chǔ),才能使體育事業(yè)得到生生不息的發(fā)展。

（三）娛樂(lè)作用

在大眾體育傳媒的積極效應(yīng)里，體育以?shī)蕵?lè)的方式吸引著人們愉快健康地參與各種體育運(yùn)動(dòng)。從而緩解工作、生活中產(chǎn)生的身心疲憊，消除緊張的情緒狀態(tài)使人們獲得輕松和愉悅的精神狀態(tài)。

在現(xiàn)代傳播技術(shù)的推動(dòng)下，體育所具有的娛樂(lè)功能在傳媒與體育的結(jié)合過(guò)程中被充分的挖掘出來(lái)，同時(shí)體育消費(fèi)也逐漸成為一種時(shí)尚的娛樂(lè)消費(fèi)活動(dòng)。體育的觀念也隨之改變，人們逐漸的由原來(lái)局限的認(rèn)為體育是一種鍛煉身體、培養(yǎng)意志、為國(guó)爭(zhēng)光等思想轉(zhuǎn)變?yōu)閵蕵?lè)、健身、游戲等。體育的本質(zhì)屬性?shī)蕵?lè)性逐漸的被還原，運(yùn)動(dòng)員與觀眾共同構(gòu)成了體育的實(shí)踐主體。另外，人們?cè)隗w育的娛樂(lè)過(guò)程中不僅獲得了健康，鍛煉了意志，而且體驗(yàn)到了快樂(lè)，使得體育的娛樂(lè)性得到了充分的發(fā)揮。

（四）影響體育項(xiàng)目的設(shè)置、規(guī)則

在大眾傳媒對(duì)體育娛樂(lè)功能的不斷挖掘過(guò)程中，體育欣賞性也被不斷的賦予新的要求。因此各種體育運(yùn)動(dòng)不斷的提高其欣賞性。據(jù)有關(guān)資料表明,從大眾傳媒介入奧運(yùn)會(huì)以來(lái)每屆奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的設(shè)置上都要參考以往傳媒在奧運(yùn)會(huì)中的經(jīng)驗(yàn),除了要考慮現(xiàn)場(chǎng)觀眾,更要考慮到電視觀眾等其他媒體的受眾,符合各種媒體受眾心理的需求。大眾傳媒在對(duì)體育比賽的影響還表現(xiàn)在對(duì)項(xiàng)目規(guī)則的修改上。如目前羽毛球賽中采用的21分每球得分制；再如乒乓球比賽中的球已比過(guò)去增大了，由“5局每局21球”改為“7局每局11球”等,其主要的目的是使觀眾收看轉(zhuǎn)播時(shí),提高其競(jìng)技精彩度和觀賞性。

（五）創(chuàng)造體育運(yùn)動(dòng)欲望 媒介特別是電視媒介對(duì)體育節(jié)目的播放極大地提高了很多體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的觀賞性，促進(jìn)了這些項(xiàng)目的展開(kāi)。例如，籃球的快速動(dòng)作，拳擊在指定空間的猛烈博擊均能完美的展示運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的力與美，給人以運(yùn)動(dòng)的沖動(dòng)。這都是媒介對(duì)人們體育行為的影響。

“所謂體育行為即指人們有意識(shí)地采用體育的方法、手段,實(shí)現(xiàn)體育目的的活動(dòng)。”[3]“體育行為方式是人們進(jìn)行體育生活的具體表現(xiàn)形式?！盵4]在體育運(yùn)動(dòng)過(guò)程中體育比賽魅力和氣氛對(duì)人們參與體育運(yùn)動(dòng)欲望起到很大作用，具有很大的感染力。大家都有這樣的感受，在人們欣賞世界杯和NBA比賽時(shí)大都愿意和一些志同道合的人一起觀看，并隨著比賽的起伏跌宕而心潮澎湃。另外有多少人在世界杯和NBA的影響下而由此走上了體育這條路，并步入了體育行業(yè)。我們可以從某種角度上說(shuō)，這一切運(yùn)動(dòng)的欲望以及這些欲望所導(dǎo)致體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展無(wú)不是當(dāng)代媒介的功勞。

（六）產(chǎn)生積極的體育價(jià)值觀

體育傳播效果的顯性表現(xiàn)是直接對(duì)大眾體育態(tài)度的影響,而潛在的隱性表現(xiàn)則是對(duì)大眾的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念、情感傾向和行為模式的影響等等。其效果經(jīng)過(guò)日積月累,才會(huì)顯示出來(lái),帶有穩(wěn)定性、持久性和積累性,對(duì)大眾的體育觀念的形成有著巨大的作用[5]。據(jù)相關(guān)調(diào)查研究，人們從各媒介獲取體育信息的頻率與體育的價(jià)值觀有很大的聯(lián)系。頻繁與體育媒體接觸的人有著非常強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)欲望，同時(shí)有著較好的體育價(jià)值體系。我們首先說(shuō)體育可以在實(shí)現(xiàn)：增強(qiáng)體質(zhì)、娛樂(lè)身心、充滿競(jìng)爭(zhēng)、鍛煉毅志、自我實(shí)現(xiàn)等功能的情況下，還具有不斷增長(zhǎng)的商業(yè)價(jià)值，以及商業(yè)價(jià)值觀的不斷增強(qiáng)和提升。

（七）促進(jìn)體育的全球化發(fā)展

體育運(yùn)動(dòng),是各民族文化的組成部分,也是世界文化的組成部分，傳媒為不同國(guó)家和地區(qū)的民族體育提供了相互交流的途徑。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，世界文化也向著多元化的方向發(fā)展，國(guó)際間跨文化的相互了解和理解日漸重要。民族體育在發(fā)展的過(guò)程中不可能在孤芳自賞的封閉狀態(tài)中完成,必須與外界頻繁交流,取長(zhǎng)補(bǔ)短,吐故納新,才能獲得新的生命力。因此，要加快各民族體育的發(fā)展必須借助于當(dāng)代強(qiáng)大的媒體。只有這樣我們才能將各自民族的體育走向世界并得以發(fā)展，以抵制當(dāng)今世界單一的文化擴(kuò)張，并通過(guò)加強(qiáng)各民族間體育文化溝通，建立一個(gè)多元化的世界體育文化體系。參考文獻(xiàn)：

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第五篇：園林植物在城市園林景觀設(shè)計(jì)中的作用

論園林植物在城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘要：主要論述園林植物在景觀中的作用、應(yīng)用原則、在城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，以及應(yīng)注意的問(wèn)題等。

關(guān)鍵詞：園林植物；城市景觀；植物配置。

園林植物是指具有一定觀賞價(jià)值，適用于室內(nèi)外布置，以凈化、美化環(huán)境，豐富人們生活的植物，故又稱觀賞植物。在城市景觀設(shè)計(jì)中，綜合運(yùn)用喬木、灌木、藤本以及草本植物等園林植物素材，通過(guò)景觀藝術(shù)手法，結(jié)合考慮各種生態(tài)因子的相互作用，充分發(fā)揮園林植物本身的形體、線條、色彩的自然美，創(chuàng)造出與周圍環(huán)境相適宜、相協(xié)調(diào)的環(huán)境空間。合理應(yīng)用園林植物能創(chuàng)造出優(yōu)美的城市景觀效果，實(shí)現(xiàn)最佳社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)效益。

一、園林植物在城市景觀中的作用

園林植物在城市景觀中不僅可以改善環(huán)境，為人們提供舒適的休閑和進(jìn)行文化娛樂(lè)活動(dòng)的場(chǎng)所，而且還為人們創(chuàng)造游覽、觀賞的藝術(shù)空間。它給人以現(xiàn)實(shí)生活美的享受，是自然風(fēng)景的再現(xiàn)和空間藝術(shù)的展示。園林植物有美化環(huán)境、凈化空氣、降低噪音、減少水土流失，改善環(huán)境、氣候、防風(fēng)等作用。

1.保護(hù)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡

（1）“空氣凈化器“①園林植物能吸收空氣中的CO2，放出O2，調(diào)節(jié)空氣中的CO2和O2的平衡。②園林植物具有吸收有害氣體和監(jiān)測(cè)環(huán)境質(zhì)量的作用。許多園林植物能有效吸收空氣中的CO、HF、CI2等有害氣體，同事還可以應(yīng)用部分園林植物對(duì)部分有害氣體的敏感特性來(lái)評(píng)價(jià)監(jiān)測(cè)環(huán)境質(zhì)量。③園林植物具有良好的吸塵和殺菌、滅菌作用。此外，城市園林植物還是天然的”消聲器“，能有效減弱交通工具、人等產(chǎn)生的噪音。

（2）調(diào)節(jié)生態(tài)平衡，改善城市小氣候園林植物是生態(tài)

環(huán)境中的重要因子：能有效吸收太陽(yáng)輻射、降低空氣溫度；通過(guò)自身的蒸騰作用有效調(diào)節(jié)空氣濕度；具有凈化水體，保護(hù)水土流失的作用等。

2.美化環(huán)境、陶冶情操

城市景觀不僅給城市增添生機(jī)與活力，還能陶冶人們的審美情趣和情操，給人以美的享受，園林植物以其不同的姿態(tài)、色彩、氣味，使人通過(guò)視覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等獲得對(duì)大自然的審美享受。

二.園林植物在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

1.因地制宜、適地適樹(shù)原則

在城市景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)根據(jù)立地條件，結(jié)合園林植物的自身特點(diǎn)和對(duì)環(huán)境要求來(lái)設(shè)計(jì)，使植物本身的生態(tài)習(xí)性和栽植地點(diǎn)的環(huán)境條件一致。這就要求設(shè)計(jì)者在隊(duì)設(shè)計(jì)場(chǎng)地的環(huán)境條件（包括溫度、濕度、光照、土壤和空氣）進(jìn)行勘測(cè)和綜合分析的基礎(chǔ)上確定具體的種植設(shè)計(jì)方案。

2.生物多樣性原則

自然界植物千奇百態(tài)，豐富多彩，本身具有很好的觀賞價(jià)值。如果城市景觀中植物種群?jiǎn)我?，在生態(tài)上是失衡的，在景觀上也是單調(diào)的。園林植物配置應(yīng)注意多種喬、灌木、藤本、草本相結(jié)合，形成區(qū)域性植物群落，增加種群的穩(wěn)定性。

3.藝術(shù)性原則

園林植物配置應(yīng)遵循美學(xué)原理，根據(jù)美學(xué)要求，進(jìn)行融合創(chuàng)造。城市景觀設(shè)計(jì)中，植物的樹(shù)形、色彩、線條、質(zhì)地及比例都要有一定的差異和變化，但又要使它們之間保持一定相似性，引起統(tǒng)一感，同時(shí)注意植物的相互聯(lián)系與配合，使人具有柔和、平靜、舒適和愉悅感。同時(shí)要重視園林植物的季相變化及生長(zhǎng)景觀效果，創(chuàng)造：“源于自然，勝于自然“的景觀效果。

4.經(jīng)濟(jì)性原

園林植物景觀以創(chuàng)造生態(tài)效益和社會(huì)效益為主要目的，但這并不意味著可以無(wú)限制地增加投入。在城市景觀設(shè)計(jì)時(shí)須遵循經(jīng)濟(jì)性原則，從種植成本和后期管理費(fèi)用雙重考慮，以最少的投入獲得最大的生態(tài)效益和社會(huì)效益。

三.景觀設(shè)計(jì)中園林植物的應(yīng)用

1.結(jié)合景觀設(shè)計(jì)地形特點(diǎn)合理選用園林植物

園林植物空間設(shè)計(jì)要依據(jù)地形起伏狀況和空間大小等方面的條件和藝術(shù)要求合理配置。園林植物空間的輪廓線要有高有低、有平有直、與地形的起伏變化相結(jié)合。

2.應(yīng)用植物的季相變化合理配置園林植物

不同的園林植物有不同季相變化。城市景觀要有四季變化的自然景觀。在城市景觀設(shè)計(jì)時(shí)可根據(jù)植物生長(zhǎng)習(xí)性進(jìn)行選擇，如早春開(kāi)花的有迎春、碧桃、玉蘭、丁香等；初夏開(kāi)花的木槿、紫薇和多種草花等；秋天觀葉的楓香、紅楓、銀杏等；冬季翠綠的松、柏、竹等。值得注意的是，不同地區(qū)由于氣候條件不同，植物的季相變化時(shí)間會(huì)有差異。因此，在園林植物季相搭配時(shí)要根據(jù)所處的地理位置選擇不同的植物品種進(jìn)行搭配。

3.園林植物與其他景觀要素的組合園林植物不僅具有獨(dú)立的景觀表象，還是園林中的建筑、山水、道路、雕塑及噴泉等園林景觀小品構(gòu)景的重要組合材料。

⑴ 園林植物是城市景觀構(gòu)景中的一大亮點(diǎn)，植物與建筑的結(jié)合是景觀功能和實(shí)用的統(tǒng)一體。園林不僅能使建筑產(chǎn)生季相變化，還可襯托和豐富建筑的庭園景色。根據(jù)景觀建

筑的主題、意境、特色等進(jìn)行園林植物配置，能使植物對(duì)景觀建筑主題起到突出和強(qiáng)調(diào)的作用。園林植物配置能軟化景觀建筑單調(diào)、平直、生硬的硬質(zhì)線條，打破建筑的生硬感，豐富景觀建筑構(gòu)圖，使景觀建筑景色豐富多變。

⑵ 在城市景觀中，植物材料對(duì)假山石的重要性，不能忽視。裸露的假山石沒(méi)有生機(jī)和季相變化，如點(diǎn)綴一些苔蘚、小草、松等園林植物，可增添假山石的生氣；園林水體也只有與園林植物結(jié)合才會(huì)有生氣。園林植物不但可以凈化水體，還可以豐富水面空間和色彩。常用的水生植物有荷花、睡蓮、王蓮等。

⑶ 園林植物與園路的組合園路旁通常要以樹(shù)木、草皮

或其他地被植物覆蓋。小路以條石或步石鋪于草地中，曲折的道路旁種植園林樹(shù)木可作為必要的視線遮擋，進(jìn)行空間劃分。

四.景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用園林植物應(yīng)注意的問(wèn)題

1.有毒園林植物。住宅區(qū)景觀中不宜用有毒園林植物；在幼兒園及兒童游戲場(chǎng)地中，忌用有毒、帶刺以及易引起過(guò)敏的植物，以免傷害兒童，不能選用有毒的喬灌木和花草。常見(jiàn)的有毒園林植物有夾竹桃、毒箭樹(shù)等。

2.城市景觀規(guī)劃區(qū)原有植物的保留和利用。

3.注意多種園林植物配置方式的綜合應(yīng)用。園林植物配置有孤植、列植、片植、群植、混植等多種方式。應(yīng)用時(shí)可根據(jù)地形、面積、建筑物等因素采用不同的配置方式。

五.結(jié)語(yǔ)

園林植物作為城市景觀設(shè)計(jì)中重要的景觀要素，在景觀中的應(yīng)用不能僅僅停留在簡(jiǎn)單的栽培種植上，而應(yīng)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷的發(fā)展，營(yíng)造出符合時(shí)代需求的城市景觀。園林植物的應(yīng)用要從景觀藝術(shù)效果、生態(tài)、文化、場(chǎng)地功能、經(jīng)濟(jì)性、環(huán)保等多方面考慮，全面提升園林植物在景觀的應(yīng)用水平，營(yíng)造出理想的景觀效果。