XX學(xué)校校長(zhǎng)在全體教職工大會(huì)上的發(fā)言稿

一、打造有神的團(tuán)隊(duì)。

有神的團(tuán)隊(duì)充溢著高尚情感，大家榮辱與共，因而不可戰(zhàn)勝。

這樣的團(tuán)隊(duì)能夠自我調(diào)整，自我修復(fù)，自我加壓；相互照亮，相互吸收，相互溫暖。整個(gè)團(tuán)隊(duì)始終昂揚(yáng)向上，工作效率高，幸福指數(shù)也高，有核心人物和共同信仰。（球星聯(lián)隊(duì)未必有戰(zhàn)斗力）一聲召喚，大家齊上強(qiáng)陣，熱火朝天；遇到困難，你幫我來(lái)，我?guī)湍?，每個(gè)人既是熱能釋放者，同時(shí)也是享受者。高三地理組等就是典型代表。

出現(xiàn)這種局面，物質(zhì)條件并不重要，能有緣與志同道合者在一起奮斗就是人生的終極意義。國(guó)之重器就是在最艱苦年代創(chuàng)造的，錢三強(qiáng)說(shuō)“那個(gè)時(shí)候卻成了干得最歡、最帶勁、最舒坦的黃金時(shí)代”，毛主席為這樣的集體作了總結(jié)：“既有自由，又有紀(jì)律，既有統(tǒng)一意志，又有個(gè)人心情舒暢的、生動(dòng)活潑的局面。”這也印證了亞里斯多德的名言“幸福就是至善”?？梢娮非笞寗e人感到幸福是最大的幸福，因?yàn)樽约阂嘣谄渲小?/p>

為了達(dá)到此境界必須避免三種情況：

（一）高冷

高冷者其實(shí)就是“精致的利己者”，表面很雅，其實(shí)很俗，或者叫以俗裝雅，“雅得這樣俗”，雖然很客氣，但從不肯多付出一點(diǎn)點(diǎn)，不管你求他什么，只會(huì)有一個(gè)結(jié)果——婉拒，你說(shuō)聽聽他課，他會(huì)說(shuō)對(duì)不起啦，我今天是復(fù)習(xí)課。

（二）冰冷

冰冷者往往有特殊的經(jīng)歷，是心態(tài)和人生觀問(wèn)題，畫地為牢，不與人來(lái)往，春風(fēng)來(lái)了不發(fā)芽，雨水來(lái)了不開花。奉行某名人“生活是自己的事，與他人無(wú)關(guān)”的所謂人生信條，其實(shí)這只是對(duì)特定環(huán)境的感慨，不但無(wú)普遍意義，而且不是人生實(shí)相。人是社會(huì)性的，離開他人寸步難行。如果自閉，就遠(yuǎn)離了人間真趣，何如終南山中去。

（三）負(fù)數(shù)

說(shuō)實(shí)在的，負(fù)數(shù)人也確實(shí)是人才，我們單位還沒(méi)有，其他單位有的有，我們要引以為戒，什么是負(fù)數(shù)人呢？說(shuō)白了就是有他不如無(wú)，此類人善于創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，是是非制造專家，能夠“吹皺一池春水”，能夠“等閑平地起波瀾”，本來(lái)很和諧，他能攪得三江水不合，領(lǐng)導(dǎo)中沒(méi)有他，工作更順暢；群眾中沒(méi)有他，工作更快樂(lè)。這不就是攪屎棍子嗎？差不多吧。但這種人也是有一定市場(chǎng)的，公事無(wú)論如何不肯干，同事家有私事往往跑在前，這實(shí)是一種投機(jī)人生，狡猾大大的。

除此之外還要注意區(qū)別三種情況：

（一）內(nèi)外有別、師生有別。

集體的榮譽(yù)高于一切，對(duì)內(nèi)要批評(píng)與自我比評(píng)相結(jié)合，對(duì)外要贊揚(yáng)與自我贊揚(yáng)相結(jié)合，決不能有意無(wú)意貶低別人抬高自己，在朋友圈內(nèi)我見過(guò)一張表，某老師選取了一個(gè)對(duì)自己有利的角度，不惜以泄露別人的信息為代價(jià)，抬高自己的聲譽(yù)，其實(shí)一切都是動(dòng)態(tài)的，那只是一個(gè)階段的小測(cè)而已，不足以說(shuō)明問(wèn)題，何況你還隱去了對(duì)你不利的很多因素。這是內(nèi)部資料，你不泄露怎會(huì)流傳誤導(dǎo)輿論呢？還有我們老師聚在一起說(shuō)成人話要注意周圍環(huán)境，請(qǐng)遠(yuǎn)離學(xué)生，不能污染他們的耳目心靈，他們還沒(méi)到那個(gè)階段。還有一種情況就是我們很多人肩不能扛，手不能提，農(nóng)不會(huì)務(wù)，工不會(huì)做，商不會(huì)營(yíng)，我們只會(huì)這個(gè)事，我們的尊嚴(yán)全在于此，我們拿著國(guó)家的俸祿，許多人加持著我們，可是談到工作就跟求大爺似的，這也不行那也不行，天天抱怨周圍的同事，天天罵這個(gè)賴以生存的集體，于心何忍?。?/p>

（二）主次有別。

人生如繪畫，要實(shí)行重點(diǎn)主義，有的地方濃墨重彩，有的地方輕描淡寫，有的地方一筆不寫。本末倒置就會(huì)背道而馳，要運(yùn)用辯證法和歷史唯物主義分析問(wèn)題，胡適的做人與做學(xué)問(wèn)觀值得我們學(xué)習(xí)，對(duì)人在有疑處做無(wú)疑處理，對(duì)學(xué)問(wèn)在無(wú)疑處做有疑處理。這實(shí)在是人生大智慧！孔子曾感嘆寧武子，“其智可及也愚不可及”，看來(lái)相機(jī)糊涂是更高超的智慧。還有一種傾向需要特別注意，不要工作只要照顧，從不考慮我為單位做點(diǎn)什么，只考慮單位必須為我做什么，我是這個(gè)單位的你就必須照顧我，無(wú)論什么情況只要你不照顧我你就是無(wú)情、冷血、沒(méi)人情味兒，本來(lái)工作是主旨，是你的立身之本，“先敬其事而后其食”?。∷耆嵉沽?，本來(lái)課余或者假期抓點(diǎn)兒緊就能干完的事兒，非要等著工作期間來(lái)請(qǐng)假，其實(shí)很多時(shí)候不是請(qǐng)假只是告知，因?yàn)槟悴粶?zhǔn)也得準(zhǔn)！他早就按計(jì)劃安排好了一切，以至于開個(gè)會(huì)人都沒(méi)齊過(guò)，看一個(gè)單位的狀況看會(huì)風(fēng)就行，說(shuō)到開會(huì)，我說(shuō)說(shuō)我的開會(huì)觀，開會(huì)的理論作用很大，實(shí)際作用很小，唯傳達(dá)而已，很多人不用去給他講，他的學(xué)問(wèn)、修養(yǎng)和悟性一直在那兒，自我要求理所當(dāng)然地做好本質(zhì)工作，無(wú)論是誰(shuí)管理，都能勤勤懇懇。出于同樣的原因，也有一部分人，你無(wú)論怎么講，他依然無(wú)動(dòng)于衷，我行我素，可謂八風(fēng)吹不動(dòng)，照樣松松垮垮。還有一部分人，尤其年輕人，眼高手低，趁此良機(jī)，拿出手機(jī)，手機(jī)手機(jī)，手不離機(jī)，談天說(shuō)地、插科打諢不停息，耳朵擺在那里，思想云游去了。但這些還能夠說(shuō)得過(guò)去，最要命的是，那些最應(yīng)該聽會(huì)的人根本不來(lái)，而且每次都不來(lái)！所以說(shuō)，開會(huì)其實(shí)就是老實(shí)人的聚會(huì)而已。既然如此，開會(huì)應(yīng)該做到三點(diǎn)：一盡量少開，二言之有物，三人員到齊！

（三）前后有別。

哲學(xué)家說(shuō)“兩次不能踏入同一條河流”，因?yàn)橐磺卸荚谧兓?dāng)中，何況“士別三日當(dāng)刮目相看”！所以每個(gè)階段的任務(wù)、目標(biāo)和要求都不同，即使是紀(jì)律要求也不能一以貫之，大的原則不變，小的調(diào)整必須，高一到高三是有區(qū)別的。我們學(xué)校目前的狀況是干勁兒起來(lái)了，風(fēng)氣沒(méi)得說(shuō)，大面積豐收已成定局，但我們不能僅僅滿足于此，我們必須升級(jí)教學(xué)模式，培養(yǎng)代表最高水平的高精尖，面對(duì)新高考，我們更應(yīng)該改革，所謂“世異時(shí)移變法宜矣”。

下面我談?wù)勀壳拔覀兘虒W(xué)過(guò)程中存在的主要問(wèn)題：

1.不深度思考，單純地以數(shù)量求質(zhì)量，因而不能舉一反三，融會(huì)貫通，只會(huì)機(jī)械地模仿或照抄，稍有變化便繳械投降。首先是教師不思考，通過(guò)練習(xí)去鞏固沒(méi)有錯(cuò)，但還沒(méi)有掌握課本（課本是綱，是主旨、主線、最好的資料），讓學(xué)生徹底明白的前提下，就只顧四處劃拉題，混天黑地去做，不去篩選，不去創(chuàng)作，不分新舊，不分層次，不分主次，最后葫蘆僧判斷葫蘆案，不了了之。這樣就造成學(xué)生不思考，被動(dòng)地去應(yīng)付作業(yè)，反復(fù)做，重復(fù)做，做了好幾年，會(huì)的已做了多遍，不會(huì)的還是不會(huì)。造成這種結(jié)果，教師是主導(dǎo)因素，教師的學(xué)科造詣是關(guān)鍵，同是新入職的老師，一年后，差距巨大，一個(gè)平臺(tái)，用心不同，結(jié)果分明。最悲哀的是身心分離，無(wú)所用心，畫地為牢，原地踏步。如果是“不能”而為此，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)用功；如果是“不為”而為此，導(dǎo)致學(xué)生假用功，此二者均罪莫大焉。

2.糾錯(cuò)不徹底，平時(shí)考試主要是為了檢驗(yàn)和彌補(bǔ)，如果發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題不改正，考試又有何用？哪里錯(cuò)了？為什么錯(cuò)了？徹底改正了沒(méi)有？環(huán)環(huán)相扣，必須打破沙鍋問(wèn)到底！今后要把糾錯(cuò)能力當(dāng)成戰(zhàn)略問(wèn)題來(lái)抓！每個(gè)同學(xué)每門學(xué)科都要有糾錯(cuò)本，甚至必須要對(duì)錯(cuò)題重考，直至零重復(fù)犯錯(cuò)！

3.教學(xué)協(xié)調(diào)管理也存在一定問(wèn)題，小考太勤倒不是毛病，比得太勤就是問(wèn)題了，導(dǎo)致趕速度，功利主義上揚(yáng)，甚至總出現(xiàn)小考當(dāng)中恰巧碰上了練過(guò)的原題！建議調(diào)整比的次數(shù)，用什么資料也一定要經(jīng)過(guò)教學(xué)主管批準(zhǔn)，嚴(yán)格程序，什么東西一旦有意無(wú)意和物質(zhì)利益有勾連，精神境界難免就會(huì)受到考驗(yàn)，所以必須照章辦事。

二、薪火相傳，生生不息。

為什么我們中華民族歷盡磨難而不倒，一次次涅槃?dòng)种厣?？為什么我們一中能夠走出低谷，蘇醒直至將來(lái)復(fù)興？這一大一小的答案是一樣的，那就是我們優(yōu)秀文化傳承的力量！

這種子深埋于地下和心中，一旦氣候適宜就會(huì)生根，發(fā)芽，開花，結(jié)果，直至生機(jī)盎然，郁郁蔥蔥！

一中文化的內(nèi)核就是向善和奉獻(xiàn)。說(shuō)到向善，一個(gè)最突出的表現(xiàn)就是都希望一中好，我就是一中，一中就是我。這是根兒！一些退休的老教師來(lái)要校服，因?yàn)樾７嫌≈吻鹨恢?，這就是情懷、尊嚴(yán)和榮耀，這是我們共同的情感歸宿和奮斗的原動(dòng)力。至于奉獻(xiàn)，一代代一中人的英雄事跡不可勝數(shù)，連生兒育女都是自動(dòng)有計(jì)劃性地生育，唯恐影響學(xué)生的學(xué)業(yè)。本學(xué)期就有王秋錦、紀(jì)利仙、趙永田、孫敬芝、孫海麗、范寶會(huì)、杜姣、任立家、李肖偉等老師提前上崗或堅(jiān)持到畢業(yè)才生育。

文化傳承需要特定環(huán)境和典型人物，我們的人文環(huán)境可謂得天獨(dú)厚，教師的地域構(gòu)成覆蓋全國(guó)，年齡結(jié)構(gòu)涉及老中青，多元文化碰撞融合又新生，具有深邃的內(nèi)涵和強(qiáng)勁的張力，許多老師默默無(wú)聞卻身懷絕技，在這樣的環(huán)境中不能快速成長(zhǎng)，純屬個(gè)人原因。同時(shí)也建議管理部門多開展一些常規(guī)活動(dòng)，為大家提供盡可能多的學(xué)習(xí)、交流、提高的機(jī)會(huì)。要加強(qiáng)主動(dòng)性，主動(dòng)傳承者功德無(wú)量，主動(dòng)受傳者一片芬芳！傳承的過(guò)程既是言傳身教的過(guò)程，又是積小成大的過(guò)程，當(dāng)代年輕人不拘小節(jié)，有活力，可是在維護(hù)本班本組的衛(wèi)生環(huán)境時(shí)還不如老教師們勤快，這不能不有所觸動(dòng)。有個(gè)別人在備課組數(shù)落婆婆如何不好，有威望者即可制止說(shuō)：清官難斷家務(wù)事，晚輩有晚輩的禮節(jié)，何況人間自有因果，你做好自己就行，這不是什么長(zhǎng)臉的事，請(qǐng)勿亂言！這樣風(fēng)向馬上轉(zhuǎn)了，否則容易引發(fā)婆婆控訴會(huì)，負(fù)能量爆棚。老教師在傳承過(guò)程中地位特殊，正亦是反亦是，不可不尊位，不可不謹(jǐn)慎！

在干部中有一位我極其崇拜，雖然我們總是提倡能上能下，不要吃老本，要立新功，可是幾人能做到？他做到了，前年帶領(lǐng)年級(jí)組創(chuàng)造了奇跡，因身體和年齡原因而身退后，又踏踏實(shí)實(shí)做起了一名普通教師，教主科，在一線，勤勤懇懇，樂(lè)在其中，又將高三！他就是鄭寶瑞老師，我心中不可替代的英雄！總之傳承方式是多種多樣的，榜樣就在我們身邊。

三、站位和定位。

“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，“千古圣人，教化為根”，教育很神圣，教育優(yōu)先發(fā)展，這些都很正確，但是我們要清醒，教育是服務(wù)，一中是服務(wù)單位！不是官老爺，學(xué)校更不是衙門，我們必須俯下身去，誠(chéng)心誠(chéng)意地為每一個(gè)學(xué)生服務(wù)，每個(gè)學(xué)生都是百分之百，每個(gè)學(xué)生都是活生生的人，每個(gè)學(xué)生都關(guān)系著一個(gè)或幾個(gè)家庭的命運(yùn)，我們一定要小心小心再小心，除了教書育人，其他相關(guān)問(wèn)題也要全心全意服務(wù)，家長(zhǎng)求助笑臉相迎，可辦可不辦的要辦，本次能辦的不要拖到下次，費(fèi)力能辦的不要再讓其繞彎求人等，遇到違法的我們堅(jiān)決不屈從，遇到趣味偏低的我們不能與之一般見識(shí)，也就是說(shuō)我們的站位必須高于普通群眾，“學(xué)高為師，德高為范”嘛，這不是道德綁架而是職業(yè)要求。比如前些年某位仁兄對(duì)我們一位老師疾言厲色曰：我黑道上有人！我們的老師當(dāng)即反擊道：我也有！雖然是話兒趕話兒，未必是真，我還是認(rèn)為老師回答不妥，我們不能與之站在同一高度上看問(wèn)題，彼道非吾道也。但有一點(diǎn)要注意，站位高，并不意味著不顧尊嚴(yán)，相反，我們要時(shí)刻捍衛(wèi)我們的尊嚴(yán)，這不是你個(gè)人的事兒，要有理有據(jù)有節(jié)，有情有義有擔(dān)當(dāng)，精神上高標(biāo)，凜然不可侵犯，物質(zhì)上廉潔，正氣坦然，飯有所不吃，物有所不沾啊。

站好位我們?cè)賮?lái)定位，“天地位焉，萬(wàn)物育焉”，老子說(shuō)“自知者明”，朱自清先生說(shuō)，我們不能白來(lái)一遭啊。人總得干點(diǎn)什么吧，陶行知先生簡(jiǎn)單的幾句話就詮釋了人生大道理：“人生天地間，各自有稟賦。為一大事來(lái)，做一大事去?！倍ê梦灰簿陀辛四繕?biāo)，定位須真誠(chéng)和實(shí)際，我們一位中層干部曾經(jīng)和我說(shuō)，他的長(zhǎng)處是管理，我看他各方面都不錯(cuò)，又征求了大家的意見，就讓他參與了管理，結(jié)果真很好。前年我看侯世臣老師為人單純真誠(chéng)，做事用心賣力，成績(jī)突飛猛進(jìn)，我請(qǐng)求他參與管理，他卻誠(chéng)懇地說(shuō)自己的長(zhǎng)處在于教書，管理并非自己的取向，并表示給多差的班都有信心和辦法帶好。我感慨良久，小侯純本色真性情大丈夫也！當(dāng)前教育戰(zhàn)線并不缺脫離課堂的忽忽悠悠的大師，缺的正是在教室里踏踏實(shí)實(shí)的教書匠，職業(yè)名稱雖曰教師，可是以不教課而沾沾自喜者眾矣！頭頂名目繁多炫目的稱謂，很多大師自己都不知自己有多大能耐了，早已迷失了本心，你是為教育做了貢獻(xiàn)，還是排泄了污染，天知道，人民群眾知道。我們一中純純粹粹、本本色色的教師不勝枚舉，這才是教育的脊梁！

四、學(xué)點(diǎn)哲學(xué)，允執(zhí)厥中。

西方有種說(shuō)法，叫做中國(guó)沒(méi)有哲學(xué)，真是邪門了，居然國(guó)人也有人認(rèn)同，我懷疑他們都是夜郎國(guó)的后裔，中國(guó)的一個(gè)“道”字涵蓋多少內(nèi)容啊，恐怕把西洋所有的哲學(xué)著作加起來(lái)也頂不了半個(gè)“道”字吧。有天道、地道、人道，有大道，有專道，世間萬(wàn)類各有各的道，并且“并行不悖”，中國(guó)文化天人合一，人文精神取法天地，老子的道，包羅萬(wàn)象，“道可道，非常道”“人法地，地法天，天法道，道法自然”，天道以“以其不自生故能長(zhǎng)生”為核心，人道以“圣人無(wú)私故能成其私”為主旨。孔子的道是以“仁”為中心，以人為主體，所謂“人能弘道非道弘人”“道不可須臾而離也”甚至“朝聞道夕死可也”，而“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，并且指出“物有本末，事有終始，所知先后則近道矣”等等，其所有思想可以用一句話來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，那就是：沒(méi)有公德就沒(méi)有功德。因有公心所以仁愛(ài)善良寬容幸福和諧，因和諧而有能量。我們的儒教是在道教基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，所以魯迅先生說(shuō)，我們文化的根底全在道教。儒家的哲學(xué)思想概括起來(lái)就是“中庸之道”，或者《尚書》中十六字心傳中的中心四字“允執(zhí)厥中”，“中”是不偏，“庸”是不易，或者說(shuō)“中”是正道，“庸”是正理。一切中正合適，過(guò)猶不及。所以我們教化學(xué)生的定位：男生是以“正”為主，女生以“慧”為主，有正氣走正道，不會(huì)誤入歧途，女生若修成慧心，自然懂理不會(huì)偏離。其實(shí)我們傳統(tǒng)文化中“德?；邸笔菆A融互補(bǔ)的一個(gè)概念。

基于此，我們的教學(xué)也要“從容中道”，處理好諸多關(guān)系，不可有所偏廢。比如以下幾種關(guān)系尤其要注意：

老師對(duì)學(xué)生的情感基礎(chǔ)自然是愛(ài)，但是愛(ài)得過(guò)了頭，沒(méi)有了原則，就成了“溺愛(ài)”，如果含有引誘就成了“劫”，如果是愛(ài)物質(zhì)就變了質(zhì)。

我們課外抓得很緊，連課間都看得死死的，更不要說(shuō)晚寢了，但千萬(wàn)不要忘了課堂才是教學(xué)主陣地，課上狀態(tài)才是根本，否則就是本末倒置。

心理太脆弱固然不好，稍有不順就哭哭啼啼，尋死覓活，甚至退學(xué)逃避，相反，無(wú)論考多糟，臉不變色心不跳，照樣嘻嘻哈哈，不思進(jìn)取，沒(méi)有一點(diǎn)榮辱感，直至麻木不仁。這樣“超?！毙睦砀遣磺‘?dāng)。

內(nèi)容和形式相統(tǒng)一，特定的內(nèi)容要用特定的形式來(lái)表現(xiàn)，子曰“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也”，內(nèi)容和形式同等重要，密不可分，相得益彰，他老人家進(jìn)一步闡述虎豹之紋與羊犬之紋差異不可謂不大。世上的美有多種，諸如艷麗的美、妖冶的美、殘缺的美、壯麗的美、端莊的美等，作為特殊的職業(yè)要求，教師著裝必須是端莊的美，衣冠文化是文化的重要組成部分，不可太隨意。夏季尤其要注意，所以那些露臍裝、無(wú)袖裝、超高跟、超紅唇請(qǐng)收起來(lái)吧，各種香水混合物頂風(fēng)嗆十里，也是太濃郁了吧，等等。

有言之教和無(wú)言之教相結(jié)合。老子提倡“處無(wú)為之事，行不言之教”，可是他并沒(méi)否認(rèn)有言之教，因?yàn)樗粝铝恕兜赖陆?jīng)》五千言；孔子曰“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”記錄其及弟子言行的《論語(yǔ)》洋洋灑灑二十篇；佛陀說(shuō)無(wú)法可說(shuō)，說(shuō)法四十九年得聞佛經(jīng)數(shù)萬(wàn)卷。近年來(lái)有一種思潮單純強(qiáng)調(diào)身教的重要性，身教固然重要，你反復(fù)強(qiáng)調(diào)保持衛(wèi)生，不如彎腰拾起一片碎紙。但不能以此忽略語(yǔ)言的能量，言為心聲，語(yǔ)言的能量實(shí)在太大了，可以穿越時(shí)空，直達(dá)心靈，也許隨著時(shí)間流逝很多東西模糊了，但動(dòng)情的話或扎心的話他會(huì)銘記一輩子，所以我們千萬(wàn)不可口不擇言有口無(wú)心哪！言教并不是呵斥和恫嚇，“聲色之于化民末也！”一定要研究語(yǔ)言藝術(shù)，該說(shuō)必須要說(shuō)，說(shuō)得得時(shí)得體，一言頓悟，點(diǎn)石成金！

五、做實(shí)求精。

我們的工作有時(shí)看著沒(méi)毛病，很講程序，也很熱鬧，滿滿的痕跡，可毛病就出在這里，表面上什么工作都做了，可是該出的問(wèn)題照樣出，也許是審美疲勞，熟視無(wú)睹吧，但也有重過(guò)場(chǎng)不重實(shí)效的成分，存在僥幸心理，總是自認(rèn)為聰明，麻痹大意導(dǎo)致工作不實(shí)不認(rèn)真，誤國(guó)誤民?。±献又v“前識(shí)，道之華，愚之始，是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實(shí)，不居其華”，坐而論道、談玄說(shuō)淡、浮光掠影、能掐會(huì)算是無(wú)用的小聰明，實(shí)實(shí)在在地下真功夫才是大智慧，孔子的“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”與此一點(diǎn)也不矛盾，他強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)認(rèn)真真的分析和實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)準(zhǔn)備，也是真功夫，并不是不著邊際的忽悠和所謂的高大上策劃?！吨杏埂飞现v“夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖圣人亦有所不知焉”?？梢娙魏喂ぷ?，做起來(lái)不難，做好了不易，如果不精益求精必然會(huì)有疏漏的，任何工作要想過(guò)得硬，必須是實(shí)在人干實(shí)在活兒??！我隔不了幾天就強(qiáng)調(diào)一次檢查安全設(shè)施，主管部門好像也查了，可是鐵圍欄的隱秘處有一個(gè)大洞，是好心家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)告知的，那么一次次我們是如何查的呢？幸虧沒(méi)出大事，否則如何交代？其他方面類似的事也不止一次吧？如此，我的心如何放得下？當(dāng)然我們?nèi)f人的單位，難免有些不周，我不否認(rèn)大家的辛苦和功勞，但有些方面的工作還要從實(shí)處和精處下功夫?。￡?yáng)明先生所謂“要在事上磨，方能立得住”呀，當(dāng)知千里之堤潰于蟻穴，茲事體大，相互理解吧！

六、與時(shí)俱進(jìn)，5G時(shí)代萬(wàn)物互聯(lián)，善待一切。

按照辯證法理論，否定之否定是事物的發(fā)展規(guī)律之一，事物經(jīng)過(guò)自身兩次否定，就會(huì)出現(xiàn)形式相同內(nèi)容相反的局面，此時(shí)事物就完成了質(zhì)變，正如小麥的成長(zhǎng)過(guò)程，首先麥苗否定了麥粒，然后麥粒又否定了麥苗，雖然最初和最后都是麥粒，可一個(gè)是種子一個(gè)是果實(shí)。我們地球，原始之時(shí)，天地初開，混沌一片，渾然一體，現(xiàn)在到了5G時(shí)代，萬(wàn)物互聯(lián)，又聯(lián)成了一體，以后還可能宇宙就是我，我就是宇宙，我們一個(gè)起心動(dòng)念，就會(huì)影響到宇宙最深處，宇宙可能也沒(méi)有現(xiàn)在想象的那么大，無(wú)限的概念被突破，最快的速度也是無(wú)限，量子糾纏沒(méi)有時(shí)空概念，只要你想，一切可以瞬間到達(dá)，這正如佛陀所言眾生一體，物我一元，時(shí)空只是假象。那么讓我們打開心扉，放開眼量，與我們周圍的一切多溝通，多理解。放下分別心，萬(wàn)物皆有靈，善待一切緣。如此教化止于至善矣，珍惜！