第一篇：九年級(jí)歷史下冊(cè) 第3課_科學(xué)的長(zhǎng)足進(jìn)步課件 華東師大版

華東師大版九年級(jí)歷史下冊(cè)教案 第三課時(shí) 科學(xué)的長(zhǎng)足進(jìn)步

一、教學(xué)目標(biāo)

1、知道牛頓的科學(xué)巨著《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》及其建立的牛頓力學(xué)體系。牛頓被稱為“現(xiàn)代科學(xué)之父”。了解達(dá)爾文在1859年發(fā)表的《物種起源》一書(shū)及提出的“物競(jìng)天擇，適者生存”的進(jìn)化論觀點(diǎn)。知道愛(ài)因斯坦提出的“相對(duì)論”是人類文化寶庫(kù)中極為重要的成果。培養(yǎng)學(xué)生歸納、概括、分析問(wèn)題的能力。

2、通過(guò)上網(wǎng)或查閱圖書(shū)，搜集牛頓、達(dá)爾文和愛(ài)因斯坦等人的資料。通過(guò)故事會(huì)、模擬學(xué)術(shù)交流報(bào)告會(huì)、開(kāi)辦科學(xué)展覽館等形式，增加對(duì)這些科學(xué)家的了解。通過(guò)學(xué)生自主探究、多種形式的交流匯報(bào)，培養(yǎng)學(xué)生搜集整理資料、歸納概括、合作學(xué)習(xí)等的習(xí)慣和方法。通過(guò)對(duì)這些偉大的科學(xué)家取得成就的原因探討，分析自己存在的不足。

3、通過(guò)對(duì)牛頓、達(dá)爾文和愛(ài)因斯坦等科學(xué)家的科學(xué)成就的了解，使學(xué)生樹(shù)立繼承和發(fā)展人類優(yōu)秀文化成果的觀念，以及為科學(xué)而獻(xiàn)身的精神。通過(guò)對(duì)牛頓、達(dá)爾文和愛(ài)因斯坦的名言的閱讀，學(xué)習(xí)這些科學(xué)家的謙虛、勤奮、珍惜時(shí)間等可貴精神，確立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

二、教學(xué)要點(diǎn)：

重點(diǎn)：知道三位科學(xué)家的成就和貢獻(xiàn)，學(xué)習(xí)他們的創(chuàng)新精神。

難點(diǎn)：如何通過(guò)教學(xué)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)本科涉及到的科學(xué)理論的感性認(rèn)識(shí)。

三、學(xué)習(xí)方法:自主學(xué)習(xí)；小組合作討論、合作探究。

四、教學(xué)過(guò)程: 自主學(xué)習(xí)充分準(zhǔn)備（基礎(chǔ)知識(shí)鞏固，找出重要時(shí)間、事件等基本要素并牢固記憶）選擇題：

1.創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)體系，對(duì)后來(lái)人類科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，被稱為“現(xiàn)代科學(xué)之父”的科學(xué)家是()A．牛頓 B．達(dá)爾文 C．阿基米德 D．愛(ài)因斯坦

2.英國(guó)科學(xué)家牛頓說(shuō)：“如果我比別人看得更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹趧e人的肩膀上。”牛頓在科學(xué)上取得的重要成就是（）

A．發(fā)現(xiàn)杠桿定律和浮力定律 B．發(fā)現(xiàn)力學(xué)三定律 C．提出生物進(jìn)化論思想 D．創(chuàng)立相對(duì)論

3.第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，推翻了神創(chuàng)論和物種不變論的科學(xué)家是（）A、牛頓 B、達(dá)爾文 C、愛(ài)因斯坦 D、愛(ài)迪生 4.（09宜賓）右圖所示的著作提出了（）A．神創(chuàng)論思想 B．“進(jìn)化論”思想 C．物種不變論 D．“相對(duì)論”思想 5.有這樣一位位科學(xué)家，創(chuàng)立了著名的相對(duì)論，為原子彈的發(fā)明和原子能的應(yīng)用提供了理論基礎(chǔ)。他熱愛(ài)和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。他是()A．貝多芬 B.達(dá)爾文 C．牛頓 D．愛(ài)因斯坦

6、識(shí)圖題（圖為教材P18上圖）請(qǐng)回答：

（1）圖中的人物是。他是20世紀(jì)偉大的。

（2）他曾經(jīng)先后創(chuàng)立了 和，極大地推動(dòng)了人類科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。（3）通過(guò)對(duì)他主要事跡的學(xué)習(xí)，你從中得到哪些成才的啟示？

（自主進(jìn)行、小組展示、組間交換矯正、評(píng)價(jià)）

五.課堂探究、展示、評(píng)價(jià)（要求：小組合作、探究、交流）

1、達(dá)爾文的《物種起源》一問(wèn)世，便引起了當(dāng)時(shí)思想界和宗教界的強(qiáng)烈震動(dòng)。試與同學(xué)們討論一下：進(jìn)化論在今天的人們看來(lái)是非常自然的現(xiàn)象，為什么在一百多年以前會(huì)引起當(dāng)時(shí)思想界、宗教界那么強(qiáng)烈的震動(dòng)？

2、近來(lái)，朝核問(wèn)題引發(fā)全球關(guān)注。材料一 2005年是“世界物理年”。為了紀(jì)念杰出的科學(xué)家愛(ài)因斯坦，全球物理學(xué)界開(kāi)展了名為“物理改變世界”的系列活動(dòng)。

⑴愛(ài)因斯坦提出的最重要的科學(xué)理論是__________，這一理論在科學(xué)史上有何重大意義？

材料二 愛(ài)因斯坦在二戰(zhàn)后期表示：致信羅斯福提議研制核武器，是自己一生中最大的錯(cuò)誤和遺憾。他甚至懊悔當(dāng)初從事科研，“早知如此，我寧可當(dāng)個(gè)修表匠。”

⑵愛(ài)因斯坦為什么會(huì)認(rèn)為“提議研制核武器”是“一生最大的錯(cuò)誤和遺憾”？他希望科學(xué)研究用于什么目的？ 材料三 據(jù)朝中社報(bào)道，朝鮮宣布于5月25日進(jìn)行第二次地下核試驗(yàn)。中華人民共和國(guó)外交部就此發(fā)表聲明。聲明中稱，2009年5月25日，朝鮮民主主義人民共和國(guó)無(wú)視國(guó)際社會(huì)普遍反對(duì)，再次進(jìn)行核試驗(yàn)，中國(guó)政府對(duì)此表示堅(jiān)決反對(duì)。

⑶請(qǐng)你談?wù)勚袊?guó)政府在朝核問(wèn)題上的基本立場(chǎng)。

教師反饋與點(diǎn)撥、師生小結(jié)

六.學(xué)生回頭看（根據(jù)情況有重點(diǎn)的看書(shū)或背誦）七.當(dāng)堂達(dá)標(biāo)（檢查、小組交換矯正、評(píng)價(jià)）(一)、選擇題 8．“潮起潮落”是一種有趣的天文現(xiàn)象。我們可以用哪一位科學(xué)家的理論來(lái)解釋這種現(xiàn)象？()A.哥白尼的“太陽(yáng)中心說(shuō)” B.達(dá)爾文的進(jìn)化論 C.愛(ài)因斯坦的相對(duì)論 D.牛頓的萬(wàn)有引力定律

9、“沸水頂壺蓋”“蘋(píng)果落地”這種常人司空見(jiàn)慣的自然想象卻引發(fā)了兩位科學(xué)家的思考，并促成了兩項(xiàng)科學(xué)發(fā)明（發(fā)現(xiàn)）。這兩位科學(xué)家和兩項(xiàng)科學(xué)發(fā)明（發(fā)現(xiàn)）是()A 達(dá)爾文---進(jìn)化論

愛(ài)因斯坦-----相對(duì)論

B 畢升---活字印刷術(shù)，萊特兄弟---飛機(jī) C 哈格里夫斯-紡紗機(jī)，愛(ài)迪生----電燈泡

D 瓦特---蒸汽機(jī)，牛頓---萬(wàn)有引力

10.2009年是世界生物科學(xué)巨著《物種起源》發(fā)表150周年，也剛好是其作者誕生200周年。人們要為他“發(fā)表”和“誕生”舉行紀(jì)念活動(dòng)的大科學(xué)家是()

A．哥白尼 B．牛頓 C．達(dá)爾文 D．愛(ài)因斯坦

11、中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)的譯著《天演論》中，宣傳“物競(jìng)天擇、適者生存”的思想，來(lái)源于（）A.愛(ài)迪生的電器發(fā)明 B.牛頓的力學(xué)理論體系 C.達(dá)爾文的進(jìn)化論 D.愛(ài)因斯坦的相對(duì)論

12.他常說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。”當(dāng)大多數(shù)物理學(xué)家沿著牛頓的道路繼續(xù)前行時(shí)。他卻走向了一條創(chuàng)新之路，并最終提出物理學(xué)的相對(duì)論，對(duì)牛頓的力學(xué)體系和絕對(duì)時(shí)空觀進(jìn)行根本性變革。他就是()A.達(dá)爾文

B.貝多芬

C.愛(ài)因斯坦

D.愛(ài)迪生

13、德國(guó)把2005年定為“愛(ài)因斯坦年”，以紀(jì)念這位科學(xué)家在物理學(xué)上的偉大貢獻(xiàn)。下列與其有關(guān)的成就是()A、創(chuàng)立生物進(jìn)化學(xué)說(shuō)

B、發(fā)明聯(lián)合制堿法 C、提出相對(duì)論

D、發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律

14、近代自然科學(xué)迅猛發(fā)展，涌現(xiàn)了大量的科學(xué)家和科技成就，下列各項(xiàng)搭配正確的是()A、《光學(xué)》——愛(ài)迪生 B、《根據(jù)廣義相對(duì)論對(duì)宇宙學(xué)所作的考察》——牛頓 C、《物種起源》——達(dá)爾文 D、《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》——愛(ài)因斯坦 15.20世紀(jì)初，推動(dòng)了整個(gè)物理學(xué)理論革命的理論是（）A.哥白尼的“太陽(yáng)中心說(shuō)” B.牛頓的力學(xué)理論體系 C.達(dá)爾文的進(jìn)化論 D.愛(ài)因斯坦的相對(duì)論(二)、材料解析題

16、閱讀下列材料

達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)植物物種看做彼此毫無(wú)聯(lián)系的、偶然的、神造的、不變的東西的觀點(diǎn)，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，確立了物種的變異性和承續(xù)性。

——列寧《什么是“人民之友”以及他們是如何攻擊社會(huì)民主黨人？》 請(qǐng)回答：

（1）達(dá)爾文在生物學(xué)上的主要觀點(diǎn)是什么？

（2）結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)指出，達(dá)爾文關(guān)于生物學(xué)的學(xué)說(shuō)有什么歷史意義？

【中考動(dòng)態(tài)鏈接】

17.（2010揚(yáng)州）“牛頓的發(fā)現(xiàn)，給人類帶來(lái)從未有過(guò)的自信。曾經(jīng)匍匐在上帝腳下的人類，終于大膽地抬起頭來(lái)，開(kāi)始用自己理性的眼光打量世界”。這主要是因?yàn)榕ｎD()A．提出了三權(quán)分立學(xué)說(shuō) B．確立了生物進(jìn)化學(xué)說(shuō)

C．提出了著名的相對(duì)論 D．建立了經(jīng)典力學(xué)的完整體系

18.（2010株洲）張老師在課堂教學(xué)中講到：“子代和親代間的變異‘是普遍存在的，是進(jìn)化的基礎(chǔ)。?這一教學(xué)內(nèi)容是下列哪一觀點(diǎn)的體現(xiàn)()A、生物進(jìn)化論 B、廣義相對(duì)論 C、天體運(yùn)行論 D、女?huà)z造人論

19.（2010濱州）“在未來(lái)某一時(shí)間，有一對(duì)20 歲的孿生兄弟，弟弟乘宇宙飛船以29 萬(wàn)千米／秒的速度飛行，哥哥留在地球上。50年后，哥哥已是白發(fā)蒼蒼的老人，他去迎接回到地球的弟弟，卻發(fā)現(xiàn)弟弟還是一個(gè)30多歲的年輕人！原來(lái)，對(duì)于乘坐光速飛船的弟弟來(lái)講，才剛剛過(guò)了十幾年?！敝v這個(gè)故事的科學(xué)家是()A.阿基米德 B．牛頓 C．達(dá)爾文 D．愛(ài)因斯坦

八.教學(xué)小結(jié) 談收獲與不足

第二篇：九年級(jí)歷史下冊(cè) 4.19《中東戰(zhàn)爭(zhēng)》教案 華東師大版

歷史：第19課《中東戰(zhàn)爭(zhēng)》教案（華東師大版九年級(jí)下）

【內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)】

（1）以印度等國(guó)為例，簡(jiǎn)述亞洲國(guó)家實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和走上民族振興道路的概況。

（2）簡(jiǎn)述戰(zhàn)后非洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)和拉丁美洲各國(guó)為捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所進(jìn)行的斗爭(zhēng)。

（3）知道中東戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)后中東地區(qū)矛盾的復(fù)雜性?！究荚嚇?biāo)準(zhǔn)】

識(shí)記：印度獨(dú)立后經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成就；1990年納米比亞獨(dú)立，結(jié)束了非洲遭受歐洲殖民者長(zhǎng)達(dá)500年奴役的歷史；1999年巴拿馬從美國(guó)手中收回了巴拿馬運(yùn)河主權(quán)。理解：二戰(zhàn)后，導(dǎo)致中東地區(qū)矛盾復(fù)雜的主要因素?！窘虒W(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)與能力：知道亞非拉民族國(guó)家的振興，分析中東矛盾的原因。

2、過(guò)程與方法：設(shè)問(wèn)—討論教學(xué)法。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：使學(xué)生認(rèn)識(shí)到發(fā)展與和平的重大作用?！窘虒W(xué)要點(diǎn)】

重點(diǎn)：亞非拉國(guó)家的獨(dú)立和振興。難點(diǎn)：中東地區(qū)矛盾復(fù)雜的主要因素。【導(dǎo)入新課】

復(fù)習(xí)上一課時(shí)重點(diǎn)知識(shí)導(dǎo)入。【新課探究】 中東問(wèn)題

1、四大文明古國(guó)中有哪幾個(gè)國(guó)家誕生于中東地區(qū)？ 答：古代埃及、古代巴比倫。

2、世界三大宗教誕生于中東地區(qū)的有哪些？ 答：基督教、伊斯蘭教。

3、中東地區(qū)哪一資源最豐富？ 答：石油。

4、中東戰(zhàn)爭(zhēng)的雙方是誰(shuí)？四次中東戰(zhàn)爭(zhēng)的影響是什么？

答：以色列和阿拉伯國(guó)家。歷次戰(zhàn)爭(zhēng)使雙方都意識(shí)到，都不可能用武力來(lái)達(dá)到自己的目的，只有相互承認(rèn)對(duì)方的生存權(quán)，才有可能為中東地區(qū)創(chuàng)造和平發(fā)展的環(huán)境。

5、當(dāng)前中東問(wèn)題的焦點(diǎn)是什么？

答：當(dāng)前中東問(wèn)題涉及的國(guó)家主要是巴勒斯坦和以色列，其焦點(diǎn)是巴以之間的沖突與和談。

6、中東地區(qū)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜的主要因素有哪些？

答（1）歷史原因：猶太人掀起復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，要在巴勒斯坦建立國(guó)家，引起阿拉伯人的反對(duì)，民族矛盾激化。

（2）宗教矛盾激化。（伊斯蘭教與猶太教）（3）水資源與領(lǐng)土爭(zhēng)端。

（4）大國(guó)插手和干涉，使矛盾進(jìn)一步惡化。

7、你能為中東地區(qū)的和平進(jìn)程提出一些解決法案嗎？

提示：（1）應(yīng)堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則和聯(lián)合國(guó)宗旨，發(fā)揮聯(lián)合國(guó)的作用。（2）應(yīng)平等協(xié)商，通過(guò)談判解決，不應(yīng)使用武力或以武力相威脅。（3）應(yīng)在當(dāng)事人之間解決，反對(duì)大國(guó)不公正地介入。

1993年，巴勒斯坦解放組織前領(lǐng)導(dǎo)人阿拉法特與以色列達(dá)成了“以土地?fù)Q和平”的協(xié)議。

用心

愛(ài)心

專心

第三篇：人教版八年級(jí)歷史下冊(cè)第3課土地改革

人教版八年級(jí)歷史下冊(cè)教案

第一單元 中華人民共和國(guó)的成立和鞏固

第3課

土地改革

課標(biāo)要求：知道《中華人民共和國(guó)土地改革法》，理解廢除封建土地制度的意義。教學(xué)重點(diǎn)：《中華人民共和國(guó)土地改革法》的公布。

教學(xué)難點(diǎn)：國(guó)防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系；土地改革的必要性及其歷史意義。教學(xué)過(guò)程 導(dǎo)入新課

1．組織學(xué)生閱讀第12頁(yè)“導(dǎo)言框”圖文，討論回答：農(nóng)民拔除原來(lái)地主所立的地界碑，意味著什么？

（這片土地原先屬于地主所有，現(xiàn)在已經(jīng)歸翻身農(nóng)民所有了。）

2．承上啟下，教師講授：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命取得勝利的過(guò)程中，走的是符合中國(guó)國(guó)情的農(nóng)村包圍城市的道路。在中國(guó)兩千多年封建社會(huì)里，土地大多集中在地主手里。農(nóng)民長(zhǎng)年累月“面朝黃土背朝天”地辛勤勞作，收獲物大部分要交租納稅，自己所得無(wú)幾。因此，他們熱切期盼著“耕者有其田”，翻身當(dāng)家作主人。誰(shuí)能夠滿足他們的愿望，誰(shuí)就能得到他們的真誠(chéng)支持。過(guò)去共產(chǎn)黨就是通過(guò)“打土豪分土地”、“減租減息”等政策獲得農(nóng)民的支持，奪取了全國(guó)政權(quán)。當(dāng)時(shí)，新解放區(qū)還有3億多人口未進(jìn)行土地改革。新中國(guó)政權(quán)要想鞏固下來(lái)，特別需要這些農(nóng)民的支持。本課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容就是新中國(guó)建立后的土地改革歷史，具體情況請(qǐng)看書(shū)。（安排學(xué)生先閱讀全文，作讀書(shū)標(biāo)記；然后探索、交流、討論、練習(xí)）

組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新課

一、《中華人民共和國(guó)土地改革法》的公布

組織學(xué)生朗讀課本第13頁(yè)“文獻(xiàn)資料：中華人民共和國(guó)土地改革法條款”，討論回答： 1．土地改革的起止時(shí)間與抗美援朝的起止時(shí)間有什么異同？

（都開(kāi)始于1950年；但是，全國(guó)土改基本完成于1952年底，抗美援朝勝利于1953年7月。）

2．這次土地改革同過(guò)去的土改有什么不同？

（注意保存富農(nóng)經(jīng)濟(jì)，也給地主分上應(yīng)得的一份土地，讓他們自食其力，富有人文主義精神，減少了改革的阻力。）

教師過(guò)渡：近3億農(nóng)民真正地翻身當(dāng)家作了主人，將產(chǎn)生多么巨大的能量？ 土地改革的意義

指導(dǎo)學(xué)生觀看《歷史地圖冊(cè)》的“土地改革”圖和課本相關(guān)插圖，形象地了解土改經(jīng)過(guò)和農(nóng)民心情，通過(guò)討論加深理解土改的歷史意義。

1．土改完成后，我國(guó)的土地制度發(fā)生了什么變化？

人教版八年級(jí)歷史下冊(cè)教案

（徹底摧毀了封建土地制度，消滅了地主階級(jí)，農(nóng)民成了土地的新主人，實(shí)現(xiàn)了“耕者有其田”的理想。）

2．農(nóng)民翻身后，對(duì)于新中國(guó)人民政權(quán)的生存和發(fā)展起了什么作用？

（起了鞏固的作用。因?yàn)檗r(nóng)民的生產(chǎn)積極性大大提高，農(nóng)村生產(chǎn)力獲得極大解放，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)迅速恢復(fù)和發(fā)展，糧食產(chǎn)量不斷增加，為國(guó)家的工業(yè)化建設(shè)準(zhǔn)備了條件。）

練習(xí)鞏固

1．完成課本14頁(yè)“練一練”：應(yīng)選C（那時(shí)農(nóng)民對(duì)于分得的土地?fù)碛兄錂?quán)，土地歸于農(nóng)民私人所有，尚未“建立土地的公有制”。）

2．組織學(xué)生閱讀課本15頁(yè)“自由閱讀卡”，了解新中國(guó)鞏固人民政權(quán)的措施還包括開(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng)等。

3．提醒學(xué)生預(yù)習(xí)第4課《工業(yè)化的起步》。

第四篇：七年級(jí)歷史上冊(cè) 第一單元 第3課 神話與歷史說(shuō)課稿 華東師大版

七年級(jí)歷史上冊(cè) 第三課 歷史與神話

一、教材分析

《華夏之祖》這一課講到了原始社會(huì)的終結(jié)，奴隸社會(huì)的開(kāi)始，為第二單元的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。

本課的主題是“人文初祖”黃帝的傳說(shuō)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我們的祖先在生產(chǎn)技術(shù)和文化方面對(duì)人類文明的演進(jìn)做出了巨大的貢獻(xiàn)，從而有利于激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。

二、學(xué)情分析

本教學(xué)設(shè)計(jì)面向的是平均水平較高的重點(diǎn)中學(xué)學(xué)生。這類學(xué)生都基本形成了較好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有比較扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，熟悉“三主五步”課堂教學(xué)模式，有完善的學(xué)習(xí)小組，在課堂上能專心聽(tīng)課，自覺(jué)完成定向自學(xué)，有著良好的小組討論和學(xué)生交流的經(jīng)驗(yàn)。

三、教學(xué)目標(biāo) [知識(shí)與能力]（1）知識(shí)目標(biāo)：了解遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源的基本概況，包括黃帝其人及他對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)、堯舜禹的“禪讓”和原始社會(huì)走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí)

（2）能力目標(biāo)：學(xué)生通過(guò)小組討論方式合作學(xué)習(xí)，歸納共同點(diǎn)，尋找歷史線索，提高抽象歸納能力，逐步學(xué)會(huì)從歷史表象看實(shí)質(zhì)。[過(guò)程與方法]（1）學(xué)生定向自學(xué)，共同參與小組討論，回答問(wèn)題，并進(jìn)一步探索新的問(wèn)題。（2）通過(guò)互相討論、全班交流共同尋找答案的方式，體驗(yàn)自主學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。（3）總結(jié)歸納，為今后的歷史學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

（4）鞏固提升，對(duì)過(guò)學(xué)生閱讀課文，課堂練習(xí)，進(jìn)一步理解掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。同時(shí)，融入愛(ài)國(guó)主義教育，使主題得到升華。[情感態(tài)度與價(jià)值觀]（1）了解“炎黃子孫”的源頭和由來(lái)，加深民族認(rèn)同和自豪感。

（2）通過(guò)比較思考傳說(shuō)與史實(shí)的區(qū)別，提高分辨是非、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力

四、重點(diǎn)難點(diǎn)分析

1、重點(diǎn)：黃帝為什么被稱為“人文初祖”？

黃帝被尊稱為中華民族的人文初祖，是因?yàn)閭髡f(shuō)他發(fā)明了許多跟人們生活密切相關(guān)的東西，如建造宮室、制作衣裳、教人挖井、發(fā)明舟車，同時(shí)他生活的時(shí)代還出現(xiàn)了文字、音樂(lè)、1 養(yǎng)蠶等，為中華文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。所以在中國(guó)人看來(lái)，“黃帝是中華民族的締造者和中華早期文明的集大成者，在他身上凝聚著整個(gè)民族的智慧和創(chuàng)造，他是族群的化身”。

2、難點(diǎn)：正確理解堯、舜、禹“禪讓制”的含義。

禪讓是原始社會(huì)推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法。實(shí)質(zhì)是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。被推選的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)。

五、教學(xué)方法

學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)和教師引導(dǎo)相結(jié)合。教師在學(xué)生自主學(xué)習(xí)，通過(guò)小組討論、全班交流，的過(guò)程中及時(shí)指導(dǎo)，提綱挈領(lǐng)并適時(shí)總結(jié)歸納。最后，通過(guò)課堂練習(xí)，達(dá)到鞏固提升的目的。

六、教學(xué)過(guò)程

1、新課導(dǎo)入

[教師引導(dǎo)]（出示圖片以及相關(guān)網(wǎng)頁(yè)）2007年國(guó)民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)先生和他的夫人在河南參加了一個(gè)黃帝故里拜祖大典，而與他同時(shí)參加的，共有4萬(wàn)人之多。而近來(lái)又有一份報(bào)紙用了很大的篇幅，探討尋根祭祖活動(dòng)盛行，甚至上升到國(guó)家級(jí)別的現(xiàn)象及其背后的原因。為什么祭拜黃帝陵那么受重視？我們?nèi)A夏民族、炎黃子孫的根又在哪里呢？通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，相信同學(xué)們就能找到答案。

學(xué)生定向自學(xué)，小組討論，完成下列問(wèn)題：（1）為什么說(shuō)中華民族是“炎黃子孫”？（2）后人為何尊稱黃帝為“人文初祖”？

（3）你覺(jué)得堯、舜、禹有什么優(yōu)秀品質(zhì)值得你學(xué)習(xí)？

2、新課教學(xué)

[教師講述] 在四五千年前，我國(guó)的黃河流域和長(zhǎng)江流域就活動(dòng)著許多部落。傳說(shuō)中有兩位著名的部落首領(lǐng)，那就是黃帝和炎帝。在東方有強(qiáng)大的蚩尤部落，在南方還有苗蠻部落。（出示部落分布圖）相傳蚩尤部落勇猛異常，還曾經(jīng)與黃帝部落發(fā)生了一場(chǎng)大戰(zhàn)。這場(chǎng)大戰(zhàn)在哪里發(fā)生？ [學(xué)生回答] 涿鹿

[教師講述]（出示形勢(shì)圖）相傳蚩尤部落“銅頭鐵額”，驍勇非常，在涿鹿之戰(zhàn)中，黃帝部落一度落于下風(fēng)，后來(lái)與炎帝部落結(jié)成聯(lián)盟，甚至要找來(lái)天女相助，還發(fā)明了指南車，才最終打敗了蚩尤部落。[板書(shū)]

一、炎黃戰(zhàn)蚩尤

著名戰(zhàn)役：涿鹿之戰(zhàn) [教師提問(wèn)]你怎么看涿鹿之戰(zhàn)？為什么說(shuō)中華民族是“炎黃子孫”？ [學(xué)生回答]全班同學(xué)交流學(xué)習(xí)成果。

[教師歸納]涿鹿之戰(zhàn)為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)

[教師講述]（出示線索）炎帝和黃帝部落打敗了蚩尤部落，并且結(jié)成部落聯(lián)盟。而在炎帝和黃帝之后，又相繼出現(xiàn)了堯、舜、禹三個(gè)杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。在長(zhǎng)期的發(fā)展中，華夏民族形成了。因此，炎帝和黃帝被認(rèn)為是華夏民族的祖先，我們也自豪的自稱為“炎黃子孫”。[教師過(guò)渡]而其中，黃帝更是被稱為“人文初祖”，這又是為什么呢？ [板書(shū)]

二、黃帝——“人文初祖” [教師提問(wèn)]黃帝和他身邊的人有哪些發(fā)明？ [學(xué)生回答]??

[板書(shū)]黃帝：宮室、衣裳、挖井、舟車

嫘祖：養(yǎng)蠶繅絲

倉(cāng)頡：文字

伶?zhèn)悾簶?lè)譜

[教師提問(wèn)]看完了黃帝的貢獻(xiàn)，請(qǐng)大家回答剛才的問(wèn)題，為什么后人稱黃帝為“人文初祖”呢？

[學(xué)生討論]??然后，回答并交流心得體會(huì)。

[教師歸納] 黃帝被尊稱為中華民族的人文初祖，是因?yàn)閭髡f(shuō)他發(fā)明了許多跟人們生活密切相關(guān)的東西，如建造宮室、制作衣裳、教人挖井、發(fā)明舟車，同時(shí)他生活的時(shí)代還出現(xiàn)了文字、音樂(lè)、養(yǎng)蠶等，為中華文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。所以在中國(guó)人看來(lái)，“黃帝是中華民族的締造者和中華早期文明的集大成者，在他身上凝聚著整個(gè)民族的智慧和創(chuàng)造，他是族群的化身”。

3、堯舜禹的“禪讓”

[教師過(guò)渡] 相傳最后黃帝乘龍歸天，而在他之后，我國(guó)的黃河流域又相繼出現(xiàn)了三位杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，他們就是堯、舜、禹。他們是通過(guò)什么方法稱為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的？ [學(xué)生回答]禪讓 [板書(shū)]堯舜禹的“禪讓”

[教師講述] 禪讓是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。被推選的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)。什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖呢？ [學(xué)生回答]?? [教師概括]（出示圖片）根據(jù)《韓非子》的記載，堯生活儉樸，克己愛(ài)民。據(jù)《史記》記載，舜非常孝順，寬厚待人，有以身作則謙讓的品德，對(duì)周圍人產(chǎn)生了好的影響。而禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦，在外13年，三次路過(guò)家門(mén)而不入（講述大禹治水的故事）?？梢?jiàn)他們都是德才兼?zhèn)洌陨碜鲃t的人。

4、夏朝建立——原始社會(huì)的終結(jié)

[教師過(guò)渡] 禪讓制固然不錯(cuò)，但是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，原始社會(huì)結(jié)束，我國(guó)進(jìn)入了奴隸社會(huì)，禪讓制最終也被世襲制所取代。我們首先來(lái)看看社會(huì)發(fā)展的歷程是怎樣的。[教師講述]（出示圖解）隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)。部落里面不再像以前那樣把所有產(chǎn)品平均分配，這也就出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)。由于各人的能力不同，所獲得的財(cái)產(chǎn)多少也不同，于是逐漸出現(xiàn)了貧富分化，一部分人成為了部落里的貴族，一部分人成為了平民。貴族就是早期奴隸主，而平民和罪犯，以及部落戰(zhàn)爭(zhēng)中產(chǎn)生的戰(zhàn)俘，則成為了早期奴隸的來(lái)源。在公元前大約2070年，禹建立了夏朝。這是我國(guó)第一個(gè)王朝，禹由部落聯(lián)盟首領(lǐng)變成了國(guó)王，在他死后，國(guó)王由他的兒子繼承。因此我們說(shuō)，夏朝的建立，標(biāo)志著我國(guó)原始社會(huì)的終結(jié)，奴隸社會(huì)開(kāi)始了。夏朝的建立是生產(chǎn)力進(jìn)步的必然結(jié)果，是歷史的進(jìn)步。

5、總結(jié)歸納

[教師講述] 本課講述了炎黃部落聯(lián)盟形成以及“人文初祖”黃帝的傳說(shuō)，而在黃帝之后相繼出現(xiàn)了三位部落聯(lián)盟領(lǐng)袖——堯、舜、禹——都是通過(guò)禪讓制成為領(lǐng)袖的。在公元前約2070年，禹建立夏朝，標(biāo)志著我國(guó)原始社會(huì)的終結(jié)，奴隸社會(huì)開(kāi)始了。

6、活動(dòng)與探究：“議一議：遠(yuǎn)古傳說(shuō)與歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區(qū)別？”

遠(yuǎn)古傳說(shuō)指的是在文字發(fā)明以前，口耳相傳的神話傳說(shuō)，是先民們對(duì)上古洪荒時(shí)代歷史的一種夸張的記述。不可否認(rèn)這里有神話的成分，但不難發(fā)現(xiàn)這其中蘊(yùn)含著某些比較可靠的歷史資料。炎帝、黃帝時(shí)代的傳說(shuō)，不僅在《史記》中的《五帝本紀(jì)》有記載，而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發(fā)掘所證實(shí)。而歷史事實(shí)則是指完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)。因此，遠(yuǎn)古傳說(shuō)固然存在著夸張和理想化的成分，但是也包含著一些真實(shí)的歷史情況。我們不能把傳說(shuō)等同于史實(shí)，但也要學(xué)會(huì)從傳說(shuō)中分辨真實(shí)存在的客觀事實(shí)，從而獲得對(duì)歷史更客觀的認(rèn)識(shí)。

7、鞏固提升

課堂練習(xí)（略）見(jiàn)課件

七、課后反思 本課的內(nèi)容其實(shí)比較簡(jiǎn)單，而且很大程度上屬于神話傳說(shuō)，容易引起學(xué)生的興趣。難處則在于，如何讓學(xué)生從簡(jiǎn)單的內(nèi)容中領(lǐng)悟更深呢？對(duì)于初一的學(xué)生來(lái)說(shuō)，講故事容易，抽象提煉難。尤其是初一的學(xué)生從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)社會(huì)生產(chǎn)力、剩余產(chǎn)品、私有財(cái)產(chǎn)、貧富分化、部落、奴隸社會(huì)、原始社會(huì)等專業(yè)概念，如何深入淺出是一個(gè)難點(diǎn)。我所采取的方法是盡量用通俗化的語(yǔ)言和舉例比喻的方法，讓學(xué)生形成一個(gè)基本的演變過(guò)程的概念就足夠了。更多的時(shí)間著重于用故事引起學(xué)生的興趣，在講述的過(guò)程中也要注意措辭用語(yǔ)，引導(dǎo)學(xué)生思考傳說(shuō)與史實(shí)的聯(lián)系和區(qū)別。

第五篇：湖北省襄陽(yáng)四十七中九年級(jí)歷史下冊(cè)《第3課 凡爾賽—華盛頓體系》講學(xué)稿

《第3課 凡爾賽—華盛頓體系》講學(xué)稿

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、知道巴黎和會(huì)：華盛頓會(huì)議及《凡爾賽和約》、《九國(guó)公約》的內(nèi)容

2、對(duì)凡爾賽—華盛頓體系的評(píng)價(jià)

3、通過(guò)對(duì)中國(guó)主權(quán)的損害和侵犯，認(rèn)識(shí)“弱國(guó)無(wú)外交”，“發(fā)展才是硬道理”的歷史規(guī)律。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：《凡爾賽和約》和《九國(guó)公約》 學(xué)習(xí)難點(diǎn)：凡爾賽—華盛頓體系 學(xué)習(xí)過(guò)程：

一、自主學(xué)習(xí)（我的課堂，我的舞臺(tái)）

（一）巴黎和會(huì)與《凡爾賽和約》（看書(shū)上條約內(nèi)容）

1、時(shí)間： ；地點(diǎn)： 操縱國(guó)：

2、巴黎和會(huì)“三巨頭”：法國(guó)總理、英國(guó)首相 和美國(guó)總統(tǒng)

3、結(jié)果：戰(zhàn)勝的協(xié)約國(guó)簽定了對(duì)德國(guó)的《 》

4、性質(zhì)：戰(zhàn)勝的帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分世界的一次分贓會(huì)議。

5、對(duì)中國(guó)的影響：規(guī)定德國(guó)在 的全部權(quán)益由 繼承。中國(guó)在巴黎和會(huì)上外交的失敗，成了 的導(dǎo)火線。五四運(yùn)動(dòng)取得初步勝利，與會(huì)代表拒絕在和約上簽字。

6、凡爾賽體系：1919—1920年，協(xié)約國(guó)還分別同德國(guó)的盟國(guó)奧地利、匈牙利、土耳其、保加利亞簽訂了一系列和約，這些和約同《凡爾賽和約》一起構(gòu)成。

凡爾賽體系的影響：暫時(shí)確立帝國(guó)主義在 的統(tǒng)治新秩序。7、1920年成立國(guó)際聯(lián)盟。美國(guó)未加人，它被英、法控制。

（二）華盛頓會(huì)議與《九國(guó)公約》

1、時(shí)間： ；地點(diǎn)： 操縱國(guó)：

2、結(jié)果：九國(guó)代表簽署了關(guān)于中國(guó)問(wèn)題的《 》

3、《九國(guó)公約》的內(nèi)容：宣稱尊重中國(guó)的主權(quán)、獨(dú)立與領(lǐng)土的完整，遵守各國(guó)在中國(guó)的“ ”“ ”的原則。

《九國(guó)公約》的影響：為美國(guó)在中國(guó)的擴(kuò)張?zhí)峁┝朔奖恪?/p>

4、華盛頓體系：《九國(guó)公約》等條約構(gòu)成華盛頓體系，暫時(shí)確立帝國(guó)主義在 的統(tǒng)治秩序。

（三）凡爾賽—華盛頓體系形成及評(píng)價(jià)

形成： 巴黎和會(huì)構(gòu)成 體系，確立帝國(guó)主義在 的統(tǒng)治新秩序。華盛頓會(huì)議是凡爾賽會(huì)議（巴黎和會(huì)）的繼續(xù)，它確立了帝國(guó)主義在東亞、太平洋地區(qū)的統(tǒng)治新秩序。

評(píng)價(jià)：凡爾賽—華盛頓體系只是暫時(shí)緩和了帝國(guó)主義國(guó)家之間的矛盾，不可能消除帝國(guó)主義國(guó)家之間的矛盾，因此不可能長(zhǎng)期維持下去。

實(shí)質(zhì)：帝國(guó)主義重新瓜分世界的體系。

二、合作探究

1、如何理解“這不是和平，這是20年的休戰(zhàn)”“靠《凡爾賽和約》??建立在火山口上”

2、如何理解毛澤東說(shuō)“華盛頓會(huì)議使中國(guó)重新回復(fù)到幾個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家共同支配的局面?！?/p>

3、在一戰(zhàn)中，中國(guó)也是戰(zhàn)勝國(guó)，為什么仍然擺脫不了主權(quán)被侵犯的命運(yùn)？你有何啟示？

當(dāng)時(shí)中國(guó)綜合國(guó)力仍然很弱；北洋軍閥政府仍實(shí)行封建專制統(tǒng)治；帝國(guó)主義列強(qiáng)在華仍有許多特權(quán)；中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)仍是半殖民地半封建社會(huì)?！叭鯂?guó)無(wú)外交”“落后就要挨打”