第一篇：中華書(shū)局版 九年級(jí)歷史 上冊(cè) 第3課古代希臘和羅馬 教案

第3課 古代希臘和羅馬

1教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)與能力：

愛(ài)琴文明；斯巴達(dá)和雅典；伯利克里時(shí)期的雅典（全盛時(shí)期的雅典）；羅馬共和國(guó)的建立及國(guó)家性質(zhì)；布諾戰(zhàn)爭(zhēng)；羅馬共和國(guó)成為地中海上的霸主；羅馬帝國(guó)的建立；羅馬興衰； 2．過(guò)程與方法：

（1）指導(dǎo)學(xué)生比較斯巴達(dá)和雅典的不同，培養(yǎng)學(xué)生分析比較能力。（2）羅馬成為地中海上的霸主和羅馬帝國(guó)的演變。3．情感態(tài)度價(jià)值觀：

（1）古代希臘是西方文明之源，古代希臘的繁榮是建立在奴隸制經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上的。（2）羅馬帝國(guó)建立后，由于內(nèi)戰(zhàn)停止，政局穩(wěn)定，出現(xiàn)了“羅馬和平”時(shí)期。說(shuō)明社會(huì)安定利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。2評(píng)價(jià)任務(wù)

任務(wù)1：在《古代希臘》地圖上找到愛(ài)琴海和克里特島。（檢測(cè)學(xué)習(xí)目標(biāo)1）任務(wù)2：模擬伯利克里時(shí)代的生活歷程。（檢測(cè)學(xué)習(xí)目標(biāo)2）

任務(wù)3：在《羅馬帝國(guó)》地圖上指出迦太基，地中海，西羅馬帝國(guó)和東羅馬帝國(guó)。（檢測(cè)學(xué)習(xí)目標(biāo)3）3重點(diǎn)難點(diǎn)

學(xué)習(xí)重點(diǎn)雅典民主政治和羅馬帝國(guó)的興衰 學(xué)習(xí)難點(diǎn)羅馬帝國(guó)興衰的過(guò)程 4教學(xué)過(guò)程

4.1 第一學(xué)時(shí)

4.1.1教學(xué)活動(dòng)

活動(dòng)1【活動(dòng)】教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)入新課：利用導(dǎo)言框中的“木馬計(jì)”故事導(dǎo)入，增強(qiáng)趣味性。講授新課：

一、古代希臘

1、開(kāi)始講授新課時(shí)，先出示《古代希臘》地圖，扼要介紹古代希臘的地理位置，點(diǎn)明亞非文明古國(guó)大多

發(fā)源于大河流域，是大河文明，而古代希臘文明發(fā)源于海洋，是一種海洋文明。

2、愛(ài)琴文明教材用小字作了簡(jiǎn)單介紹，讓學(xué)生閱讀，指出愛(ài)琴文明是希臘文明的發(fā)源地。

3、希臘城邦的出現(xiàn)，講清二點(diǎn)：

（1）希臘奴隸制國(guó)家的形式是出現(xiàn)一系列城邦國(guó)家，城邦是以城市為主體形式的國(guó)家，這與古代亞非 奴隸制國(guó)家不同。

（2）雅典是古代希臘城邦國(guó)家中的典型代表。結(jié)合雅典的地理位置引導(dǎo)學(xué)生分析雅典城邦共和國(guó)的

特點(diǎn)：境內(nèi)多山，氣候溫潤(rùn)，不宜經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)而適于種植橄欖、葡萄等經(jīng)濟(jì)作物；鄰近海洋多天然

良港，海上貿(mào)易發(fā)達(dá)，這使雅典的工商業(yè)發(fā)達(dá)，由此還可適當(dāng)聯(lián)系亞非文明古國(guó)發(fā)源于大河流域，因此以農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)為主，這說(shuō)明在古代地理環(huán)境對(duì)人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式影響重大，不同的地理環(huán)境，造就了不同的文明類型。

4、伯利克里時(shí)代的雅典是教學(xué)重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀（正文、小字、插圖）、討論、交流，師生互動(dòng)，積極思維，全面辯證地認(rèn)識(shí)伯利克里時(shí)期雅典的繁榮。

（1）提問(wèn)：“伯利克里時(shí)期雅典的繁榮表現(xiàn)在哪些方面？”教師在學(xué)生回答基礎(chǔ)上，歸納成以下表格，投影出示：

伯利克里時(shí)代雅典的繁榮 政治上奴隸主民主政治發(fā)展到高峰 經(jīng)濟(jì)上奴隸制經(jīng)濟(jì)高度繁榮

文化上文化昌盛，重視教育，人才輩出

（2）引導(dǎo)學(xué)生探討：“伯利克里時(shí)代雅典繁榮的原因是什么？有何啟示？”使學(xué)生認(rèn)識(shí)：原因是伯利克里

當(dāng)政時(shí)期進(jìn)行一系列改革，（擴(kuò)大公民權(quán)利，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究、重視教育、發(fā)展文藝）； 啟示：改革是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的重要推動(dòng)力，杰出人物對(duì)社會(huì)發(fā)展能起一定推動(dòng)作用。（3）讓學(xué)生思考：“如何評(píng)價(jià)伯利克里時(shí)代高度發(fā)展的奴隸主民主政治？ ”教師歸納： 第一，它為雅典的昌盛提供了政治上的條件和保障，把古代世界的民主政治發(fā)展到頂峰，成為一種

典型范例，對(duì)近代西方民主政治也產(chǎn)生一定影響；

第二，它是奴隸主民主政治，本質(zhì)上仍然是少數(shù)奴隸主對(duì)廣大奴隸的專政。能夠享受到民主權(quán)利的

成年男性公民只占雅典人口的1/6。

5、斯巴達(dá)城邦，教材用小字作了介紹，教師不必過(guò)多講解，可以讓學(xué)生在閱讀這段小字基礎(chǔ)上，結(jié)合“動(dòng)腦筋”中的問(wèn)題進(jìn)行回答。由于這一問(wèn)題具有開(kāi)放性，讓不同觀點(diǎn)的學(xué)生自由發(fā)表意見(jiàn)。

要求言之有理，論之有據(jù)。

二、羅馬共和國(guó)的興亡

1、羅馬共和國(guó)的建立

2、羅馬帝國(guó)的建立

先由學(xué)生閱讀課文，再請(qǐng)學(xué)生整理羅馬歷史發(fā)展線索簡(jiǎn)表，最后教師歸納，出示投影： 羅馬歷史發(fā)展線索簡(jiǎn)表

羅馬城（前8世紀(jì)）─→羅馬共和國(guó)（前509年）─→稱霸地中海（前2世紀(jì)）─→羅馬帝國(guó)（前27年）─→帝國(guó)分裂（395年）─→西羅馬帝國(guó)滅亡（476年）講解時(shí)，應(yīng)注意：

（1）布匿戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)過(guò)可由學(xué)生閱讀、介紹；

（2）指導(dǎo)學(xué)生對(duì)照“意大利半島”和“公元前2世紀(jì)末的羅馬”兩幅地圖，看出羅馬領(lǐng)土變化情況；

（3）羅馬由共和國(guó)發(fā)展為帝國(guó)的原因是社會(huì)危機(jī)嚴(yán)重，奴隸主貴族要求獨(dú)裁統(tǒng)治，以穩(wěn)固政權(quán)；

（4）476年西羅馬帝國(guó)滅亡，標(biāo)志著西歐奴隸社會(huì)的結(jié)束，可聯(lián)系中國(guó)奴隸社會(huì)結(jié)束的時(shí)間進(jìn)行比較，指出中國(guó)進(jìn)入封建時(shí)代比西方早近千年。

四、歸納總結(jié)：

（請(qǐng)用圖表的形式歸納你在這節(jié)課上所學(xué)的主要內(nèi)容）活動(dòng)2【練習(xí)】

五、達(dá)標(biāo)測(cè)試

1、西方文明的發(fā)源地是：（）A古代希臘B古印度C古埃及D古巴比倫

2、與古代希臘文明發(fā)展有關(guān)的最重要的地理因素是：（）A河流B山川C海洋D森林

3、公元前8世紀(jì)，希臘人所建立的最重要的城邦是：（）⑴雅典⑵巴比倫⑶馬其頓⑷斯巴達(dá) A⑴⑶B⑵⑷C⑵⑶D⑴⑷

4、下列古代國(guó)家中男性公民普遍參政的是（）A雅典B斯巴達(dá)C波斯D巴比倫

5、為爭(zhēng)奪地中海霸權(quán)，同迦太基人進(jìn)行三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)的是：（）A古中國(guó)B古印度C古埃及D古羅馬

6、下列歷史人物與古羅馬無(wú)關(guān)的是：（）①伯利克里②漢謨拉比③屋大維④亞歷山大 A①②③B②③④C①②④D①③④

7、有這樣一組描述：他第一個(gè)在羅馬獨(dú)攬國(guó)家大權(quán)，成為實(shí)際上的皇帝；他還結(jié)束了羅馬共和國(guó)。他是-（）

A漢尼拔B凱撒C屋大維D伯利克里

8、下列文明中的自然環(huán)境明顯不同于其他文明的是：（）A古巴比倫B古印度C古埃及D古希臘

9、下列標(biāo)題不符合“大河流域——人類文明的搖籃”這一主題的是：（）A金字塔的國(guó)度B奴隸制民主政治的高峰 C種姓制度的產(chǎn)生D新月沃地孕育的古國(guó)

10、近海，海上交通便利，工商業(yè)發(fā)達(dá)，民主政治，具有這些特征的國(guó)家是：（）A埃及B巴比倫

C雅典D斯巴達(dá)

11、點(diǎn)燃北京2008年奧運(yùn)會(huì)圣火的火種采自古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地（如右圖）。這個(gè)發(fā)祥地在：（）A古代埃及B古代印度 C古代希臘D古代羅馬

第二篇：中華書(shū)局版 九年級(jí)歷史上冊(cè) 第3課 古代希臘和羅馬 教案

第3課 古代希臘和羅馬

1教學(xué)目標(biāo)

通過(guò)閱讀課文和解讀古希臘形勢(shì)圖，在了解事實(shí)的基礎(chǔ)上，了解古希臘早期文明的發(fā)展情況，說(shuō)出雅典民主政治高度發(fā)展的表現(xiàn)，闡明雅典奴隸主民主政治的本質(zhì)。

通過(guò)閱讀課文和解讀古羅馬形勢(shì)圖，梳理出羅馬歷史發(fā)展的基本線索。通過(guò)東西方文明的對(duì)比，說(shuō)出東西方文明的差異，理解世界文明的多元性。2學(xué)情分析

九年級(jí)學(xué)生知識(shí)面不是很廣，基本具備了獨(dú)立分析問(wèn)題的能力，同時(shí)對(duì)古希臘和羅馬的歷史比較感興趣，但只是一知半解，需要教師有效引導(dǎo)。3重點(diǎn)難點(diǎn)

歸納古希臘文明的特點(diǎn)，舉例說(shuō)明雅典民主政治高度發(fā)展的表現(xiàn)。（檢測(cè)學(xué)習(xí)目標(biāo)1）

寫(xiě)出羅馬歷史發(fā)展的線索（檢測(cè)學(xué)習(xí)目標(biāo)2）

對(duì)比東西方文明的差異，解釋其原因。（檢測(cè)學(xué)習(xí)目標(biāo)2）4教學(xué)過(guò)程 4.1 第一學(xué)時(shí) 4.1.1教學(xué)活動(dòng)

活動(dòng)1【導(dǎo)入】目標(biāo)確定依據(jù)

1、課程標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)要求

知道希臘城邦和雅典民主，知道羅馬城邦，了解羅馬帝國(guó)的征服與擴(kuò)張。

2、教材分析

現(xiàn)代西方文明來(lái)源于古代的希臘和羅馬，因而古希臘和古羅馬在世界文明史中占有重要的地位。本課介紹了古代希臘和羅馬文明的發(fā)展情況，為我們?nèi)嫔羁痰亓私馕鞣轿拿鞯钠鹪春桶l(fā)展奠定了基礎(chǔ)，是我們真正了解西方文明的開(kāi)始。活動(dòng)2【講授】過(guò)程 教學(xué)環(huán)節(jié) 教師行為 學(xué)生行為

環(huán)節(jié)一 復(fù)習(xí)引新

提出以下兩個(gè)問(wèn)題：

亞非四大文明古國(guó)的名稱是什么？ 東方文明有什么顯著的特征？ 學(xué)生回憶舊知。環(huán)節(jié)二 自主學(xué)習(xí)理解知識(shí)

一、古代希臘和雅典的民主政治

指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合古希臘形勢(shì)圖，閱讀課文中的正文和小字部分，圈點(diǎn)重點(diǎn)知識(shí)，如“愛(ài)琴文明、伯利克里、公民大會(huì)、陪審法庭”等，組織學(xué)生進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。問(wèn)題

1、古希臘文明有什么特點(diǎn)？

問(wèn)題

2、雅典的民主政治高度發(fā)展的表現(xiàn)什么？ 問(wèn)題

3、為什么說(shuō)雅典民主政治的本質(zhì)是奴隸主的民主？

小組合作探究，分組展示探究成果。1.2.組探究問(wèn)題1；3.4.組探究問(wèn)題2;5.6組探究問(wèn)題3。

（達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)1要求）環(huán)節(jié)三 合作探究 展示交流

二、布匿戰(zhàn)爭(zhēng)與羅馬共和國(guó)的興衰

多媒體展示《布匿戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)圖》，組織學(xué)生梳理和探討： 問(wèn)題

4、梳理出羅馬歷史發(fā)展的基本線索。

問(wèn)題

5、第三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)與前兩次戰(zhàn)爭(zhēng)在性質(zhì)上有何不同？

小組合作探究，123組完成問(wèn)題4；456組完成問(wèn)題5，代表匯報(bào)探究成果。（達(dá)成目標(biāo)2部分要求）環(huán)節(jié)四 小結(jié)新課

升華認(rèn)識(shí) 組織學(xué)生探討：

問(wèn)題6：東西方文明有何差？為什么？ 學(xué)生先“獨(dú)學(xué)”，后小組合作，選代表匯報(bào)。（達(dá)成目標(biāo)3的要求）

活動(dòng)3【測(cè)試】達(dá)標(biāo)檢測(cè) 第3課 西方文明之源 選擇題

1、西方文明的發(fā)源地是（D）A．古埃及 B.古印度 C．古巴比倫 D.古希臘

2、“它是全希臘的學(xué)校，是民主政治的搖籃；它是奧林匹克的故鄉(xiāng)，奧運(yùn)圣火在那里點(diǎn)燃。這里的“它”指的是（B）

A．斯巴達(dá) B．雅典 C．羅馬 D．邁錫尼一個(gè)中國(guó)考察團(tuán)向?qū)嵉靥?/p>

3、訪西方文明的發(fā)源地，應(yīng)該去（A）A.古希臘 B.古羅馬 C.法國(guó) D.法蘭克王國(guó)

4、伯里克利時(shí)代被稱為“希臘內(nèi)部的極盛時(shí)期”，主要是指伯里克利統(tǒng)治時(shí)期（C）A．希臘成為地跨歐亞非的大帝國(guó) B．中央集權(quán)制度發(fā)展到頂峰

C．民主政治極盛一時(shí) D．雅典由共和制轉(zhuǎn)變?yōu)榈壑葡聢D是公民們?cè)趪?guó)家最高

5、權(quán)力機(jī)構(gòu)——公民大會(huì)上自由發(fā)言的男孩。具有這種民主制的國(guó)家或城邦是（A）

A．雅典 B．斯巴達(dá)

C．羅馬共和國(guó) D．法蘭克王國(guó)

6、一位歷史學(xué)家曾說(shuō)：“如今有個(gè)趨勢(shì)，人們懷念它的民主思想，并將其視為西方民主的開(kāi)端”。這里所說(shuō)的“它”是指（D）A．古埃及 B．古羅馬 C．斯巴達(dá) D．雅典

7、西方有一句諺語(yǔ)“輝煌屬于希臘，宏偉屬于羅馬”。其中希臘的“輝煌”很大程

度上得益于伯里克利執(zhí)政時(shí)期完善了（C）

A．種姓制度 B．分封制 C．民主政治 D．三省六部制

8、在伯利克里當(dāng)政時(shí)期，他所在的城邦開(kāi)出了一朵民主之花。這個(gè)城邦是（C）A．斯巴達(dá) B． 迦太基 C．雅典 D．羅馬

9、論及希臘政治，馬克思說(shuō)：“希臘的內(nèi)部極盛時(shí)期是伯利克里時(shí)代?！痹噯?wèn)“希臘內(nèi)部極盛”集中表現(xiàn)在（C）

A.君主專制政治達(dá)到最高峰 B.中央集權(quán)達(dá)到高峰 C.奴隸主民主政治達(dá)到高峰 D.軍事獨(dú)裁達(dá)到高峰

10、伯里克利時(shí)代的雅典民主政治達(dá)到極盛，城邦政體被稱為“男性公民的俱樂(lè)部”，這個(gè)俱樂(lè)部成員包括(B)①將軍 ②議員 ③陪審員 ④男性外商 A．②③④ B．①②③ C．①④ D．③④

11、“我們的制度之所以被稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手里?！边@一“制度”出現(xiàn)于古代（D）A．埃及 B．巴比倫 C．阿拉伯 D．雅典

12、在古希臘文中，“民主政治”一詞由“人民”和“統(tǒng)治”復(fù)合而成。這體現(xiàn)出古希臘的民主政治強(qiáng)調(diào)（C）

A．民事案件均由陪審法庭審判 B．私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯 C．公民的廣泛參與和直接管理 D．全體居民均有民主權(quán)力

13、雅典是一個(gè)奴隸制共和國(guó)。伯利克里當(dāng)政期間，決定同另一個(gè)城邦建立同盟關(guān)系。作出這一重大決策的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是（B）

A．大陸會(huì)議 B．公民大會(huì) C．人民代表大會(huì) D．人民委員會(huì)

14、公元前430年，希米奧30歲，他是一個(gè)普通商人家庭中的男主人。有一天，他去參加國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)——“公民大會(huì)”，并在會(huì)上發(fā)言和表決，還領(lǐng)取了一份國(guó)家發(fā)放的津貼。這一情景應(yīng)出現(xiàn)在(A)A．古代雅典 B．古代中國(guó) C．古代印度 D．古代羅馬

15、以下關(guān)于古希臘文明的判斷語(yǔ)，請(qǐng)指出錯(cuò)誤的部分（BD）A．產(chǎn)生了雅典城邦 B．是金字塔的國(guó)度

C．是古代民主政治的發(fā)源地 D．是阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)源地

16、古代民主政治的頂峰出現(xiàn)在（A）

A．雅典 B．斯巴達(dá) C．羅馬共和國(guó) D．拜占廷帝國(guó)

17、古希臘文明與其它古文明的不同之處，便是崇尚自由，既富于熱情，又強(qiáng)調(diào)理性。古希臘的雅典還發(fā)展出一套完善的民主制度，對(duì)后來(lái)的西方文明與世界文明產(chǎn)生了巨大影響。這一民主政治的性質(zhì)是（Ｂ）A.原始社會(huì)的民主政治 B.奴隸制的民主政治 C.封建制的民主政治 D.資本主義的民主政治

18、羅馬共和國(guó)的歷史充滿血與火的斗爭(zhēng)。布匿戰(zhàn)爭(zhēng)使羅馬共和國(guó)（B）A．統(tǒng)一了意大利半島 B．取得了地中海西部的霸權(quán)

C．取得了地中海的霸權(quán) D．成為一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的奴隸制大帝國(guó) 鏈接中考

1．古代希臘文明豐富多彩，燦爛輝煌。以下屬于古代希臘對(duì)世界文明留下的寶貴的遺產(chǎn)是（）B ①雅典民主政治 ②《漢謨拉比法典》 ③《荷馬史詩(shī)》 ④愛(ài)琴文明 A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④

2．古希臘著名哲學(xué)家蘇格拉底被以“腐蝕雅典青年，并否定傳統(tǒng)的神”的罪名判處死刑。當(dāng)時(shí)的宣判機(jī)構(gòu)是（）C A．公民大會(huì) B．五百人議事會(huì) C．陪審法庭 D．議會(huì)

3．公元前27年，羅馬元老院授予某人“奧古斯都”和“大元帥”的尊號(hào)，象征羅馬已刷共和國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)榈蹏?guó)。此人是（）D A．伯利克里 B．凱撒 C．亞歷山大 D．屋大維

4．羅馬共和同時(shí)期，制定了共和制法律，完善了共和制機(jī)構(gòu)。其中最重要的機(jī)構(gòu)是（）D A．公民大會(huì) B．五百人會(huì)議 C．陪審法庭 D．元老院

5．由男性公民參加公民大會(huì)，投票決定國(guó)家大事的情景，最有可能發(fā)生在（）B A．古代埃及 B．古代雅典 C．古代斯巴達(dá) D．古代羅馬

6．某校準(zhǔn)備邀請(qǐng)一學(xué)者作報(bào)告，下列適合出現(xiàn)在海報(bào)內(nèi)容中的是（）A

A．雅典的民主政治 B．印度的種姓制度 C．漢謨拉比法典 D．拜占庭帝國(guó)的衰亡

7．一位英國(guó)歷史學(xué)家說(shuō)：“人們懷念她的民主制度，并將其視為所有現(xiàn)代民主制度的源頭?！边@里的“她”是指（）A A．雅典 B．斯巴達(dá) C．羅馬共和國(guó) D．羅馬帝國(guó)

8．馬克思說(shuō)：“希臘的內(nèi)部極盛時(shí)期是伯里克利時(shí)代，外部極盛時(shí)期是亞歷山大時(shí)代?！薄跋ＥD內(nèi)部極盛”的主要原因是（）C A．對(duì)外交流頻繁 B．中央集權(quán)制度發(fā)展到頂峰 C．民主政治達(dá)到極盛 D．農(nóng)耕文明發(fā)達(dá)

9．公元前5世紀(jì)后半期，雅典奴隸主民主政治發(fā)展到古代世界的高峰。下列相關(guān)表述正確的是（）C A．手工作坊中嚴(yán)禁使用奴隸勞動(dòng) B．?huà)D女在公民大會(huì)上發(fā)表言論 C．國(guó)家大事由公民大會(huì)決定 D．外邦人擔(dān)任政府公職

10．伯里克利說(shuō)：“我們的城市是全希臘的學(xué)校。”這里的“城市”是指（）D A．巴比倫 B．斯巴達(dá) C．羅馬 D．雅典

11．位于地中海海岸，她是西方文明之源。這個(gè)國(guó)家是（）C A．埃及 B．巴比倫 C．希臘 D．羅馬

12．民主政治是近代歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，雅典民主政治則是人類民主政治的起源。下列有關(guān)雅典民主政治的敘述，正確的是（）A ①伯里克利改革，使奴隸主民主政治在當(dāng)時(shí)達(dá)到極盛 ②大化改新為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ) ③公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)

④婦女、奴隸、外邦人等沒(méi)有公民權(quán)利 A．①③④ B．①②③ C．①②④ D．②③④

13．下列對(duì)雅典奴隸制民主政治高峰時(shí)期的描述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）C A．文化發(fā)達(dá) B．經(jīng)濟(jì)繁榮 C．全體公民有權(quán)參政 D．教育興盛

14．英國(guó)歷史學(xué)家約翰?索利說(shuō)：“如今有個(gè)趨勢(shì)，人們懷念它的民主思想，并將其視為西方民主的開(kāi)端?！边@所談的是下列哪一個(gè)城邦？（）D A．阿拉伯 B．雅典 C．斯巴達(dá) D．古羅馬

15．根據(jù)下列第①組的內(nèi)在關(guān)系，選擇一個(gè)合適的答案，使第②組成立 ①伯利克里→推動(dòng)雅典奴隸主民主政治發(fā)展到古代世界的高峰 ②屋大維→（）D A．建立雅典奴隸制共和國(guó) B．發(fā)動(dòng)布匿戰(zhàn)爭(zhēng) C．建立羅馬共和國(guó) D．建立羅馬帝國(guó)

16．公元前5世紀(jì)后半期，誰(shuí)當(dāng)政期間雅典達(dá)到全盛？（）B A．漢謨拉比 B．伯利克里 C．凱撒 D．屋大維

17．公元前399年的一天，30歲的農(nóng)民帕帕迪去參加公民大會(huì)。這天的議題之一是投票選出民主妨礙者。他在自己選區(qū)的入口處領(lǐng)取一塊陶片，寫(xiě)下名字后，交還給了工作人員。這個(gè)講述雅典實(shí)行民主制的小故事發(fā)生在（）C A．公元前3世紀(jì) B．公元3世紀(jì) C．公元前4世紀(jì) D．公元4世紀(jì)

18．“我們的制度之所以稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中?！币陨涎哉摮鲎杂诠畔ＥD著名的政治家（）B A．梭倫 B．伯里克利 C．漢謨拉比 D．凱撒 19．公元初年，歐亞大陸同時(shí)存在的兩大帝國(guó)是（）A A．漢朝與羅馬帝國(guó) B．唐朝與阿拉伯帝國(guó) C．古代埃及與古代印度 D．秦帝國(guó)與古代希臘

20．有一個(gè)國(guó)家在古代是西方文明的發(fā)源地，在當(dāng)今自身出現(xiàn)了主權(quán)債務(wù)危機(jī)被歐盟救助。這個(gè)國(guó)家是（）C A．埃及 B．印度 C．希臘 D．羅馬 21閱讀下列材料，回答問(wèn)題：

材料一 公元前5世紀(jì)后半期，伯利克里擴(kuò)大公民的權(quán)利，很多公民擔(dān)任了政府公職。全體成年男性公民可以參加最高權(quán)力機(jī)構(gòu)公民大會(huì)，決定內(nèi)政、外交、和平、戰(zhàn)爭(zhēng)等重大問(wèn)題，他們?cè)谛姓退痉C(jī)構(gòu)中也發(fā)揮著重要作用。

——摘自人教版《世界歷史》九年級(jí)上冊(cè) 材料二 凡未經(jīng)議會(huì)同意，以國(guó)王權(quán)威停止法律或停止法律實(shí)施之僭越（僭：jiàn，超 越本份）權(quán)力，為非法權(quán)力。

——《權(quán)利法案》 材料三 在1954年10月1日的國(guó)慶游行人群中，有一支隊(duì)伍特別活躍——第一屆人民代表大會(huì)隊(duì)，“擁護(hù)憲法”、“國(guó)家一切權(quán)力屬于人民”的標(biāo)語(yǔ)特別搶眼。

——《輝煌六十年解說(shuō)詞》 請(qǐng)回答：

(1)材料一反映古代哪一國(guó)家的民主政治狀況？該國(guó)居民都能享受這些權(quán)利嗎？(2)據(jù)材料二指出國(guó)王的權(quán)利受到什么機(jī)構(gòu)的限制？《權(quán)利法案》頒布使英國(guó)開(kāi)始確立怎樣的政治體制？

(3)材料三中的“憲法”具體名稱是什么？它屬于什么類型的憲法？ 21．(1)雅典；不能。(2)議會(huì)；君主立憲制。

(3)1954年《中華人民共和國(guó)憲法》；社會(huì)主義類型的憲法。

22.（10分）民主與法制是人類在近代化過(guò)程中追求的目標(biāo)，某校歷史興趣小組擬就這一專題開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，下面是他們收集到的有關(guān)材料：

材料一 伯里克利說(shuō)：“我們的制度之所以被稱為‘民主政治’，因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中?！?材料二

請(qǐng)你也參與這次探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，完成下面探究性學(xué)習(xí)任務(wù)。

（1）被歷史學(xué)家視為“所有現(xiàn)代民主制度源頭”的雅典民主政治的核心是什么？（1分）

（2）在近代追求民主政治的過(guò)程中，許多國(guó)家都爆發(fā)了轟轟烈烈的革命，圖一和圖二所反映的歷史事件分別標(biāo)志著法國(guó)大革命和中國(guó)辛亥革命的爆發(fā)，它們分別是什么事件？（2分）

（3）在材料二所反映的起義勝利后，法國(guó)和中國(guó)都頒發(fā)了綱領(lǐng)性的法律文件，文件的名稱分別是什么？（2分）

（4）請(qǐng)從革命的性質(zhì)和革命的結(jié)果兩方面簡(jiǎn)要比較法國(guó)大革命和中國(guó)辛亥革命的相同點(diǎn)和不同的。（5分）

答案：（1）雅典民主政治的核心是公民平等直接參政（1分）

（2）它們分別是巴黎人民攻占巴士底獄和武昌起義（共2分，各1分）（3）相同點(diǎn)：性質(zhì)都是資產(chǎn)階級(jí)民主革命；結(jié)果都推翻了封建君主統(tǒng)治（2分）；不同點(diǎn)：法國(guó)大革命建立了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，并為歐洲的民主制度奠定了基礎(chǔ)(1分)，辛亥革命建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，但未能改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)性

質(zhì)。（2分，相同點(diǎn)和不同點(diǎn)的比較中，不要求答案完全一致，學(xué)生言之有理即可酌情給分，每個(gè)要點(diǎn)為1分）。

4、作業(yè)布置：同步練習(xí)冊(cè)

5、課后反思：本科內(nèi)容，學(xué)生總體比較陌生，加上文化的差異，學(xué)生對(duì)城邦、民主政治、海上霸權(quán)等詞語(yǔ)不敏感，學(xué)習(xí)興趣不強(qiáng)，理解上有一些難度，學(xué)生掌握了知識(shí)，但缺乏感同身受！以后再講類似問(wèn)題時(shí)應(yīng)該用地圖作為載體！

第三篇：九年級(jí)歷史《古代羅馬》教案

教學(xué)目標(biāo)

通過(guò)本課內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生了解和掌握：羅馬共和國(guó)的建立與發(fā)展;共和國(guó)的衰亡;帝國(guó)的建立;羅馬和平;西羅馬的滅亡。

通過(guò)羅馬和平的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)倒社會(huì)安定有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步;通過(guò)學(xué)習(xí)羅馬帝國(guó)取代共和國(guó)的歷史過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、辯證看待歷史事件和人物的能力。

通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，明白古代羅馬先有共和國(guó)后有帝國(guó)這一史實(shí)，從而感悟歷史發(fā)展的序列美;斯巴達(dá)克起義的發(fā)生和失敗，表明了勞動(dòng)人民的力量，也顯示了悲壯之美。而且斯巴達(dá)克起義推動(dòng)了奴隸社會(huì)向前發(fā)展。

教學(xué)建議

“羅馬和平”一目，教師首先講清“羅馬和平”出現(xiàn)的原因，并使學(xué)生認(rèn)識(shí)到內(nèi)戰(zhàn)停止、社會(huì)安定是羅馬和平時(shí)期出現(xiàn)的主要原因。然后從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、對(duì)外貿(mào)易等方面來(lái)說(shuō)明羅馬和平時(shí)期的情況，其中羅馬與中國(guó)的貿(mào)易關(guān)系，可以聯(lián)系中國(guó)歷史課本中的有關(guān)知識(shí)。

“西羅馬帝國(guó)的滅亡”一目，教師不必補(bǔ)充其它材料，只讓學(xué)生了解羅馬帝國(guó)的分裂和西羅馬帝國(guó)滅亡的基本情況就可以了。但教師要明確指出：西羅馬帝國(guó)的滅亡標(biāo)志著西歐奴隸社會(huì)歷史的結(jié)束，開(kāi)始了向封建社會(huì)過(guò)渡的歷史進(jìn)程。

共和國(guó)的危機(jī)和帝國(guó)的建立

教師可首先指出羅馬奴隸制發(fā)展是建立在長(zhǎng)期侵略戰(zhàn)爭(zhēng)基礎(chǔ)上的。然后從奴隸的來(lái)源、數(shù)量、地位和狀況等方面說(shuō)明羅馬奴隸制發(fā)展的情況：對(duì)于羅馬帝國(guó)的建立，教師可結(jié)合斯巴達(dá)克起義，說(shuō)明羅馬奴隸制已出現(xiàn)了危機(jī);社會(huì)危機(jī)激化了奴隸主階級(jí)的內(nèi)部矛盾，羅馬共和國(guó)政權(quán)已沒(méi)力統(tǒng)治，結(jié)合軍事獨(dú)裁統(tǒng)治的出現(xiàn)，說(shuō)明奴隸主要以此穩(wěn)固強(qiáng)化其統(tǒng)治，由此羅馬共和國(guó)被羅馬帝國(guó)所代替。并且明確指出無(wú)論是羅馬共和國(guó)還是羅馬帝國(guó)都是奴隸主專政的國(guó)家，都是奴隸主階級(jí)掌握政權(quán)，對(duì)奴隸進(jìn)行殘酷剝削壓迫統(tǒng)治的社會(huì)。關(guān)于羅馬進(jìn)入帝國(guó)時(shí)期的過(guò)程，教師可以簡(jiǎn)要講述，不必補(bǔ)充其它材料。最后教師可以掛出《21世紀(jì)的羅馬帝國(guó)》地圖，以使學(xué)生了解羅馬帝國(guó)的版圖狀況，即地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)。

重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：羅馬成為地中海上的霸主;羅馬帝國(guó)的演變。

難點(diǎn)：共和國(guó)的危機(jī)和帝國(guó)的建立

教具學(xué)具準(zhǔn)備

投影、CAI、錄像

教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)入：

古代羅馬就誕生在意大利半島中部的臺(tái)伯河畔，是在臺(tái)伯河七丘之城的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。羅馬奴隸社會(huì)大致分為三個(gè)時(shí)期--王政時(shí)期，共和時(shí)期，帝國(guó)時(shí)期。

講授新課：

一、羅馬共和國(guó)的建立和發(fā)展(板書(shū))

首先是對(duì)羅馬奴隸社會(huì)的整體認(rèn)識(shí)

1.羅馬共和國(guó)什么時(shí)間建立的?(強(qiáng)調(diào))這是羅馬奴隸制的開(kāi)始。

2.羅馬共和國(guó)的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)如何設(shè)置?它是什么政體形式?

3.羅馬是在什么時(shí)候成為地中海上的霸主的?

(過(guò)渡)長(zhǎng)期的征戰(zhàn)，羅馬的奴隸制迅速發(fā)展，但也醞釀著一場(chǎng)危機(jī)的到來(lái)以及帝國(guó)的建立。

二、共和國(guó)的衰亡

1.羅馬奴隸制發(fā)展如何?奴隸的處境如何?

(展示圖片和視頻資料，了解羅馬奴隸的悲慘處境。)

2.大規(guī)模的奴隸起義是什么時(shí)間，由誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)的，有何作用?

(放《斯巴達(dá)克斯》錄像)、演示《斯巴達(dá)克起義》課件

3.《共和國(guó)危機(jī)》

(提問(wèn))出現(xiàn)了什么樣的政治危機(jī)?結(jié)果如何?

展示《愷撒被刺》油畫(huà)

4.羅馬帝國(guó)是怎樣建立的?

展示《屋大維像》

識(shí)記屋大維像以及羅馬帝國(guó)的疆域(知道它是地跨三洲的大帝國(guó))

(提問(wèn))羅馬共和國(guó)為什么會(huì)被羅馬帝國(guó)取代?

(過(guò)渡)由于內(nèi)戰(zhàn)停止和社會(huì)安定，羅馬出現(xiàn)了和平時(shí)期。

三、羅馬和平出現(xiàn)的原因是什么，它持續(xù)了多長(zhǎng)時(shí)間?(板書(shū))

羅馬和平的環(huán)境下，統(tǒng)治階級(jí)的生活情況如何?廣大人民的景況又是怎樣的?

(過(guò)渡)帝國(guó)初期繁榮的背后，早藏有隱患，導(dǎo)致羅馬帝國(guó)的分裂。

四、西羅馬帝國(guó)的滅亡(板書(shū))

1.羅馬帝國(guó)分裂的原因是什么?

2.羅馬帝國(guó)什么時(shí)間分裂的，分為哪兩部分?

3.西羅馬帝國(guó)何時(shí)滅亡的?

4.(強(qiáng)調(diào))西羅馬帝國(guó)的滅亡標(biāo)志著什么?

展示《西羅馬帝國(guó)的滅亡》圖片

小結(jié)：

今天我們學(xué)習(xí)了古代羅馬奴隸制國(guó)家的產(chǎn)生、發(fā)展和走向衰亡的過(guò)程。西歐奴隸社會(huì)結(jié)束了，西歐封建社會(huì)的序幕正在徐徐拉開(kāi)，這是我們今后將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

第四篇：中華書(shū)局版九年級(jí)歷史上冊(cè)第11課《美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)》教案

中華書(shū)局版九年級(jí)歷史上冊(cè)第11課《美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)》教案

主備人：張文學(xué) 2014.9.23 教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)與能力

1．了解英國(guó)在北美大西洋沿岸建立了十三個(gè)殖民地。2．了解英國(guó)對(duì)殖民地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的壓制。3．掌握美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)過(guò)。4．了解1787年憲法。

教學(xué)重點(diǎn)

美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的起因，美國(guó)誕生的過(guò)程 教學(xué)難點(diǎn)

美利堅(jiān)民族的形成和美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)

教學(xué)方法

1．講述法。對(duì)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的起因、經(jīng)過(guò)可用此法來(lái)解決。2．歸納法。對(duì)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的意義可用此法。

3．影像資料輔助法。如美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程可配上圖片，以加深學(xué)生的印象。

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課（溫故知新）

英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命起了哪些歷史作用？（英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命不僅在本國(guó)推翻了封建專制制度，為資本主義的迅速發(fā)展掃清了道路；還揭開(kāi)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命的序幕，開(kāi)辟了資產(chǎn)階級(jí)革命新時(shí)代，推動(dòng)了世界歷史的進(jìn)程。）教師過(guò)渡（運(yùn)用課件介紹美國(guó)國(guó)旗的含義，然后指出）

繼英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命后，原先屬于英國(guó)的13個(gè)北美殖民地人民贏得了獨(dú)立，也走上了資本主義發(fā)展的道路。

二、導(dǎo)讀提綱（課件演示）1.美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因有哪些？北美大陸的土著居民是印第安人，怎么又形成了美利堅(jiān)民族呢？

2.美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中發(fā)生了哪些重大事件？ 3.這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)具有什么樣的意義和影響？ 4.華盛頓是一個(gè)什么樣的歷史人物？

5.美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的原因是什么？（安排學(xué)生閱讀全文，作讀書(shū)標(biāo)記；然后運(yùn)用多媒體課件引導(dǎo)學(xué)生探索、交流、討論、練習(xí)）

三、組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新課

英屬北美殖民地的發(fā)展 1.英國(guó)在北美建立的殖民地居民中，哪些人共同勞動(dòng)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展？（土著印第安人、來(lái)自歐洲等地的移民和販自非洲的黑人）2.北美殖民地經(jīng)濟(jì)的分布有什么特點(diǎn)？（北部造船業(yè)發(fā)達(dá)，中部盛產(chǎn)糧食，南部盛行種植園經(jīng)濟(jì)，各地之間的經(jīng)濟(jì)交流頻繁而且日益密切。）3.北美大陸的土著居民是印第安人，怎么又形成了美利堅(jiān)民族呢？（來(lái)自歐洲等地的移民，主要是英國(guó)人，其次還有德、法、荷蘭、瑞典等國(guó)人。他們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期開(kāi)拓和經(jīng)濟(jì)交流，逐步形成統(tǒng)一的市場(chǎng)和統(tǒng)一的語(yǔ)言，終于融合成新的民族——美利堅(jiān)民族。）

四、《獨(dú)立宣言》的發(fā)表和獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利

1.美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中發(fā)生了哪些重大事件？（運(yùn)用課件幫助學(xué)生整理知識(shí)線索）D.爆發(fā)：來(lái)克星頓槍聲（1774年4月）E.建軍：大陸軍，華盛頓（1775年）

F.宣布獨(dú)立：《獨(dú)立宣言》發(fā)表（1776年7月4日）G.轉(zhuǎn)折：薩拉托加大捷（1777年）H.承認(rèn)：英國(guó)承認(rèn)美國(guó)獨(dú)立（1883年）

I.成立政府：制定憲法，成立聯(lián)邦政府（1787年）

2.請(qǐng)閱讀《獨(dú)立宣言》的摘錄：“我們以這些殖民地的善良人民的名義和權(quán)力，謹(jǐn)莊嚴(yán)宣告：這些聯(lián)合殖民地從此成為、而且名正言順地應(yīng)當(dāng)成為自由獨(dú)立的合眾國(guó)，它們解除一切與英王的隸屬關(guān)系，而它們與大不列顛王國(guó)之間的一切政治聯(lián)系也應(yīng)從此完全廢止?！蹦闳绾卧u(píng)價(jià)它？（分層解析）A.它的要求和主張是進(jìn)步的：《獨(dú)立宣言》反映了殖民地人民擺脫殖民壓迫的要求，包含著資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于民族獨(dú)立、民主自由的主張，具有進(jìn)步的性質(zhì)。

B.它的作用是重大的：它的發(fā)表，標(biāo)志著北美殖民地脫離了英國(guó)，美利堅(jiān)合眾國(guó)誕生了。后來(lái)，美國(guó)規(guī)定每年的7月4日為國(guó)慶日。3.在美國(guó)首都的華盛頓紀(jì)念塔內(nèi)有一塊中國(guó)清政府贈(zèng)送的石碑，上題“按華盛頓，異人也。起事勇于勝?gòu)V，割據(jù)雄于曹劉。既已提三尺劍，開(kāi)疆萬(wàn)里，乃不僭位號(hào)、不傳子孫，而創(chuàng)為推舉之法，幾于天下為公，浸浸乎三代之遺志?！闭?qǐng)你根據(jù)自己所知，說(shuō)說(shuō)華盛頓是一個(gè)什么樣的歷史人物？ C.他是美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)人，擔(dān)任大陸軍總司令，采取靈活的戰(zhàn)術(shù)，克服困難，英勇作戰(zhàn)，終于取得勝利，贏得人民愛(ài)戴。

D.他拒絕稱王、拒絕一切虛夸的稱號(hào)和贊譽(yù)之詞，親自主持制訂了美國(guó)1787年憲法，然后被選舉為美國(guó)第一任總統(tǒng)。后來(lái)，他嚴(yán)格遵守憲法的規(guī)定，堅(jiān)決不參加第三次總統(tǒng)競(jìng)選，為后人樹(shù)立了言行一致、維護(hù)民主的好榜樣。4.美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)具有什么樣的歷史意義和影響？（讓學(xué)生獨(dú)立思考回答，然后梳理）A.結(jié)束了英國(guó)的殖民統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)了美國(guó)獨(dú)立；

B.確立了比較民主的資產(chǎn)階級(jí)政治體制，有利于美國(guó)資本主義的發(fā)展； C.對(duì)以后歐洲和拉丁美洲的革命也起了推動(dòng)的作用。練習(xí)鞏固

一、選擇題（將正確的英文字母代號(hào)填在題后的括號(hào)內(nèi)）

1、北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始的標(biāo)志是（B）A、波士頓傾茶事件 B、列克星敦槍聲

C、第二屆大陸會(huì)議的召開(kāi) D、華盛頓就任大陸軍總司令

2、《獨(dú)立宣言》是由誰(shuí)執(zhí)筆起草的？（D）A、華盛頓 B、富蘭克林 C、林肯 D、杰斐遜

3、人類歷史上“第一個(gè)人權(quán)宣言”是（B）A、英國(guó)的《權(quán)利法案》 B、美國(guó)的《獨(dú)立宣言》 C、法國(guó)的《人權(quán)宣言》 D、《中華民國(guó)臨時(shí)約法》

4、美國(guó)第一屆聯(lián)邦政府成立于（D）A、1776年 B、1783年 C、1787年 D、1789年

二、材料解析

5、閱讀材料： “我們以這些殖民地的善良人民的名義和權(quán)力，謹(jǐn)莊嚴(yán)地宣布并昭告：這些聯(lián)合殖民地從此成為，而且理應(yīng)成為自由獨(dú)立的合眾國(guó)；它們解除同英王的一切隸屬關(guān)系，而它們與大不列顛王國(guó)之間的一切政治聯(lián)系亦應(yīng)從此完全廢止?！?/p>

回答問(wèn)題：①上述材料出自何時(shí)由何種機(jī)構(gòu)通過(guò)和發(fā)表的什么文獻(xiàn)？②該宣言的發(fā)表有什么歷史意義？

三、問(wèn)答題

6、北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的起止時(shí)間與標(biāo)志是什么？有何重大歷史意義？

7、美國(guó)國(guó)會(huì)議院、騎兵上校亨利·李對(duì)他的老統(tǒng)帥華盛頓的評(píng)價(jià)是：“戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期最著名的將軍，和平時(shí)期最杰出的領(lǐng)袖，同胞心目中最偉大的人物?！边@種評(píng)價(jià)恰當(dāng)嗎？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

第五篇：人教版九年級(jí)上冊(cè)歷史教案 第3課 古代印度

第一單元

古代亞非文明

第3課

古代印度

知識(shí)與技能

了解古代印度發(fā)展的基本線索；知道古代印度種姓制度，并了解它對(duì)印度社會(huì)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響；了解佛教的創(chuàng)立及傳播；通過(guò)對(duì)種姓制度的分析，提高對(duì)歷史的理解和分析能力。

過(guò)程與方法

識(shí)讀地圖《古代印度示意圖》，獲取有效的歷史信息。

情感態(tài)度與價(jià)值觀

了解古印度文明的主要成就，欣賞古代印度人民的創(chuàng)造力。

森嚴(yán)的種姓制度、佛教的產(chǎn)生和發(fā)展。

種姓制度的影響

教師多媒體展示《西游記》的相關(guān)圖片。

師：在座的同學(xué)都知道中國(guó)四大名著之一《西游記》。全書(shū)主要講述了美猴王孫悟空和八戒、沙僧如何護(hù)送唐僧，經(jīng)過(guò)九九八十一難，最終取得真經(jīng)的故事。而其中唐僧的原型就是唐朝著名的高僧——玄奘。公元627年，年僅25歲的玄奘踏上了西去佛國(guó)取經(jīng)的道路，這一路沒(méi)有后人所編撰的孫悟空、八戒和沙僧。只有一人一馬，長(zhǎng)達(dá)17年的艱難跋涉。而他前去的地方就是歷史悠久的文明古國(guó)印度。歲月荏苒，古印度早已湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河里。今天，就讓我們一起揭開(kāi)古印度深邃、神秘的面紗，走進(jìn)這千年古國(guó)。

知識(shí)點(diǎn)1

古代印度河流域文明

教師利用多媒體展示：印度半島地形圖

師：其實(shí)古代印度與咱們現(xiàn)在的所說(shuō)的印度國(guó)家并不是一個(gè)概念。古代印度不是一個(gè)國(guó)家概念，而是一個(gè)地理概念，指的是今天的南亞次大陸，也就是圖上的印度半島。

教師多媒體展示：

“次大陸”含義：面積比洲小，在地理上或政治上有某種程度獨(dú)立性的陸地。

設(shè)問(wèn)：為何這塊區(qū)域被稱為“南亞次大陸”呢？

學(xué)生思考，回答。

（參考答案：因其位于亞洲南部，且北面有高聳的喜馬拉雅山，東臨孟加拉灣，西臨阿拉伯海，南靠印度洋，三面環(huán)海，在地理上形成一個(gè)單獨(dú)的區(qū)域，故稱南亞次大陸。）

教師多媒體展示：古代印度圖、哈拉巴遺址圖片、摩亨佐·達(dá)羅遺址圖片

師：如果說(shuō)古印度文明猶如一顆璀璨的明珠，那他的光芒直到20世紀(jì)20年代才被人們發(fā)現(xiàn)。1856年，英國(guó)人修建西北印度鐵路時(shí)，在哈拉巴村發(fā)現(xiàn)許多堅(jiān)硬整齊的窯制磚塊，這一發(fā)現(xiàn)引起了考古學(xué)家們的注意。1922年，英國(guó)考古學(xué)家們?cè)诠痛灏l(fā)掘了一座古代城市遺址。一年后，又在哈拉巴以南600公里的摩亨佐·達(dá)羅發(fā)現(xiàn)了另外一座史前古城。因?yàn)檫@些遺址首先在哈拉巴地區(qū)發(fā)掘出來(lái)，所以通常稱為“哈拉巴文化”。

師：這兩座城的基本樣式一致。大致南北走向，由上城、下城組成。上城建在土丘之上，四周有高大的磚墻，還有守衛(wèi)用的塔樓，是政治中心。下城則是住宅區(qū)和工商業(yè)活動(dòng)區(qū)，街道整齊排列，而且擁有完整的下水道系統(tǒng)，將污水引出城外。

產(chǎn)生于公元前2300年的輝煌的哈拉巴文化，由古印度的原住民達(dá)羅毗荼人創(chuàng)造。按照我們現(xiàn)在的審美來(lái)說(shuō)啊，達(dá)羅毗荼人并不好看。因?yàn)樗麄兊钠つw黑黑的，而且五官不夠立體，沒(méi)有高挺的鼻梁。此時(shí)的古印度處在印度河文明時(shí)代。但是到了公元前1700年左右，存在數(shù)千年的，發(fā)展水平極高的哈拉巴文明，卻突然不留痕跡的消失了。而關(guān)于哈拉巴文明消失的具體原因，至今仍舊是一個(gè)不為人所知的謎。

教師多媒體展示：雅利安人入侵圖片

師：公元前1500年，伴隨著陣陣馬蹄聲，處在原始社會(huì)末期的擁有白皮膚、高鼻梁的雅利安人，從中亞大規(guī)模進(jìn)入印度半島，擾亂了黑皮膚、塌鼻子的原住民達(dá)羅毗荼人的平靜生活。古印度進(jìn)入吠陀時(shí)代。

知識(shí)點(diǎn)2

森嚴(yán)的種姓制度

教師多媒體展示材料：

材料一：

當(dāng)白膚色的雅利安人跨進(jìn)一塊陌生的土地時(shí)，有兩個(gè)最顯著的標(biāo)志把他們與當(dāng)?shù)氐娜朔珠_(kāi)，就是語(yǔ)言和膚色?！瓘倪@一基本點(diǎn)出發(fā)，新的征服者把所有的人劃分為兩部分：雅利安瓦爾那和達(dá)薩瓦爾那。

——趙伯樂(lè)著.《永恒涅槃——古印度文明探秘》,云南人民出版社,1999年,第115頁(yè)

。（注釋：“瓦爾那”為“顏色”；“達(dá)薩”為“男女?dāng)橙恕保?/p>

設(shè)問(wèn)：從這則材料中我們可以感受到雅利安人對(duì)原住民持有怎樣的態(tài)度？雅利安人又是如何區(qū)分自己與原住民的不同？

學(xué)生思考、回答。

（參考答案：雅利安人對(duì)原住民持有一種敵視、防備的態(tài)度，并且用皮膚的顏色來(lái)區(qū)分自己與原住民的不同，確立統(tǒng)治和被統(tǒng)治的地位。）

師：高傲的雅利安人，以其白色的皮膚為榮，而認(rèn)為擁有黑皮膚的達(dá)羅毗荼人為卑賤者，用顏色來(lái)區(qū)分自己與原住民的不同。而這一思想不斷地發(fā)展，最終形成了種姓制度。

教師出示《原人圖》，在原人身上的相應(yīng)部位標(biāo)出“婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍、首陀羅?！?/p>

教師設(shè)問(wèn)：“那么種姓制度的具體內(nèi)容是什么呢？雅利安人將社會(huì)中的人分為了若干等級(jí)，每個(gè)等級(jí)都代表的是原人身上的不同部位，那么這些等級(jí)分別是什么呢？。下面老師會(huì)給每一位同學(xué)發(fā)一張小卡片，上面寫(xiě)了不同等級(jí)的名稱。請(qǐng)同學(xué)們先找到和自己是同一種姓的同學(xué)，并一起討論你們這個(gè)種姓的名稱是什么？是第幾等級(jí)？各自代表的是原人身上的哪個(gè)部位？各自的權(quán)利義務(wù)分別是什么呢？在你們討論過(guò)后，每個(gè)組各自派一名代表來(lái)說(shuō)明一下你們所代表的種姓的情況?！?/p>

學(xué)生討論，回答。

（參考答案：

婆羅門(mén)組：我們種姓的名稱是婆羅門(mén)。是第一等級(jí)。代表是原人的口。掌管祭祀。

剎帝利組：我們種姓的名稱是剎帝利。是第二等級(jí)。代表是原人的雙臂。掌管軍事和行政權(quán)力。

吠舍組：我們種姓的名稱是吠舍。是第三等級(jí)。代表是原人的雙腿。從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)。

首陀羅組：我們種姓的名稱是首陀羅。是第四等級(jí)。代表是原人的雙足。從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚(yú)業(yè)和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。）

學(xué)生交流完之后，教師將種姓的名稱展示在多媒體上。

教師多媒體展示材料：

材料三：

“太初之世，原人之口，生婆羅門(mén)；彼之雙臂，生剎帝利；彼之雙腿，生吠舍；彼之雙足，生首陀羅?！?/p>

——《原人歌》

出示種姓制度金字塔圖片，并配上不同等級(jí)群體的外貌特征。

師：有同學(xué)可能會(huì)有疑問(wèn)，吠舍和首陀羅從事的行業(yè)貌似差不多，他們到底有什么區(qū)別呢？同學(xué)們可以觀察一下多媒體上吠舍和首陀羅外貌的不同?！?/p>

學(xué)生觀察之后，回答

（參考答案：吠舍的膚色較白，而首陀羅的膚色較黑。）

師：很好！那么我們之前講過(guò)，雅利安人的膚色為白色，而達(dá)羅毗荼人的膚色是黑色的，因此吠舍為雅利安人，而首陀羅是被征服的達(dá)羅毗荼人。且首陀羅還有一條義務(wù)，即為前三個(gè)階級(jí)服務(wù)，這也就意味著首陀羅絕大多數(shù)人都是奴隸，即使有少數(shù)的首陀羅是自由民，但是他們?nèi)匀辉谏鐣?huì)中被人歧視。那么種姓制度中的高低貴賤之分到底是怎么樣的呢？”

教師多媒體展示材料：

材料四：

低賤種姓的人如果用肢體傷害了高級(jí)種姓的人，就必須將那一部分肢體斬?cái)?。而高?jí)種姓人的如果殺死了一個(gè)首陀羅，僅用牲畜抵償。

學(xué)生思考，回答。

（參考答案：不同種姓之間不僅僅是職業(yè)分工的不同，在等級(jí)貴賤上還有著嚴(yán)格的界限，低種姓人的生命對(duì)高種姓人來(lái)說(shuō)尤如草芥。）

設(shè)問(wèn)：首陀羅就是當(dāng)時(shí)印度社會(huì)最底層的人嗎？

學(xué)生根據(jù)課本第12頁(yè)的內(nèi)容，思考回答。

（參考答案：不是，還有“賤民”階層。）

教師設(shè)問(wèn)：“是的，在當(dāng)時(shí)還有一群人甚至被排除在四個(gè)等級(jí)之外，他們就是“不可接觸者”——賤民。那么”賤民“階層是怎么產(chǎn)生的呢？首先是那些因犯罪被開(kāi)除出種姓的人。其次就是當(dāng)時(shí)古印度的婚姻制度了。高種姓的人以自己的血統(tǒng)為榮，為了維護(hù)自己血統(tǒng)的純正，還實(shí)行了內(nèi)婚制，即屬于同一種姓的人才能結(jié)婚。但是在特殊情況下，高種姓男子可娶低種姓的女子，這種婚姻叫做“順婚”，雖不為社會(huì)所提倡，但是還能為社會(huì)所容忍。但在相反的情況，高種姓女子嫁給低種姓男子的“逆婚”，則是絕對(duì)禁止。而“逆婚”夫婦所生的后代都被劃分為賤民階層。賤民在社會(huì)上遭到了巨大的歧視，他們被認(rèn)為是“污穢”的，高種姓的人甚至?xí)驗(yàn)橘v民的影子碰到了自己，而覺(jué)得十分的晦氣。賤民階層只能從事被認(rèn)為最不潔的行業(yè)——清掃、屠宰、收尸等。

過(guò)渡：因?yàn)榉N姓制度，執(zhí)掌國(guó)家政權(quán)的剎帝利只能屈居于婆羅門(mén)之下，剎帝利的不滿與不甘可以想見(jiàn)，只是在漫長(zhǎng)歲月中沒(méi)有尖銳的爆發(fā)出來(lái)。直到公元前600年，古印度進(jìn)入了列國(guó)時(shí)代，歷史把剎帝利的權(quán)力推到了一個(gè)前所未有的高度。

知識(shí)點(diǎn)3

釋迦摩尼創(chuàng)立佛教

教師多媒體展示：《古印度列國(guó)時(shí)代地圖》

師：列國(guó)時(shí)代，是一個(gè)群雄并起、戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代就類似于我們之前學(xué)過(guò)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。隨著國(guó)家的形成和發(fā)展，掌管軍事和行政權(quán)利的剎帝利的地位也日益提高，他們極力想要打破婆羅門(mén)的至高無(wú)上的種姓特權(quán)。在這樣一種情況下，佛教興起。

教師多媒體展示：釋迦牟尼的圖片和其簡(jiǎn)介

師：佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼是與我國(guó)孔子同時(shí)代的人。他本名叫喬達(dá)摩·悉達(dá)多，出身于印度北部，是迦毗羅衛(wèi)國(guó)的王子。他的父親是迦毗羅衛(wèi)國(guó)的凈飯王，母親是摩耶夫人。由此可以看出，釋迦牟尼是屬于剎帝利種姓的。

教師請(qǐng)學(xué)生閱讀教材第13頁(yè)的相關(guān)內(nèi)容并讓學(xué)生思考兩個(gè)問(wèn)題：

1、佛教為什么能一度成為印度最重要的宗教之一呢？

2、佛教對(duì)哪一種姓帶來(lái)的利益最大？為什么？

學(xué)生思考，作答。

（參考答案：1.因?yàn)榉鸾谭磳?duì)第一等級(jí)婆羅門(mén)的特權(quán)，提出“眾生平等”，不拒絕低種姓的人入教，得到了剎帝利和下層人民的歡迎。2.佛教對(duì)剎帝利種姓帶來(lái)的利益最大。因?yàn)榉鸾棠軌虺蔀閯x帝利挑戰(zhàn)婆羅門(mén)種姓特權(quán)的工具。且佛教宣揚(yáng)“忍耐順從”，也能夠鞏固統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治。）

師：由此我們也不難看出，佛教提倡“眾生平等”，但是這種“眾生平等”的觀念具有很大的欺騙性，對(duì)人民有很大的麻痹作用。種姓制度和早期佛教都是古代印度統(tǒng)治者用來(lái)維護(hù)其統(tǒng)治的工具。

教師多媒體展示：佛教傳播圖

師：公元前3世紀(jì)后，佛教得到一個(gè)極大發(fā)展，并開(kāi)始向外傳播。公元前1世紀(jì)，佛教經(jīng)中亞傳到中國(guó)新疆，再傳入中國(guó)內(nèi)地，后又傳到朝鮮、日本和越南等國(guó)。

過(guò)渡：為什么在公元前3世紀(jì)的時(shí)候，佛教會(huì)得到一個(gè)快速發(fā)展并向外傳播呢？這一切都要?dú)w功于一個(gè)人——阿育王。

教師多媒體展示：孔雀王朝王宮遺址圖片、旃陀羅及多圖片

師：公元前324年，持續(xù)了大約兩百年的列國(guó)時(shí)代結(jié)束。動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂的古印度終于迎來(lái)了一個(gè)強(qiáng)者——孔雀王朝。古印度進(jìn)入了孔雀帝國(guó)時(shí)代。這是古代印度文明的鼎盛時(shí)期。之所以將其稱作“孔雀王朝”，是因?yàn)槠鋭?chuàng)建者旃陀羅及多出生于一個(gè)飼養(yǎng)孔雀的家族。

教師多媒體展示：孔雀王朝疆域圖、阿育王圖片和簡(jiǎn)介

師：阿育王就是孔雀王朝的第三任國(guó)王。在其統(tǒng)治時(shí)期，除了印度南部的一小部分土地外，印度基本實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，其首都華氏城是當(dāng)時(shí)世界上最繁榮、人口最多的大城市之一。在阿育王統(tǒng)治時(shí)期，他宣布佛教為印度的國(guó)教，召集了全國(guó)的一大批佛教高僧，編纂整理佛教經(jīng)典，在各地修建了許多佛教寺院和佛塔。為了弘揚(yáng)佛法，阿育王派出了包括王子和公主在內(nèi)的大批使者和僧侶，到鄰近的國(guó)家和地區(qū)去傳教。這些舉措推動(dòng)的佛教的傳播和發(fā)展。

師：可是到了公元前187年，孔雀帝國(guó)瓦解，古印度地區(qū)又重新回到四分五裂的狀態(tài)，地方政權(quán)紛紛獨(dú)立，外族相繼入侵。

（設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生知道佛教的產(chǎn)生有其當(dāng)時(shí)的歷史原因，因?yàn)榱袊?guó)時(shí)代剎帝利的權(quán)力增大，與婆羅門(mén)之間的矛盾也進(jìn)一步加深，剎帝利為了打破婆羅門(mén)至高無(wú)上的種姓特權(quán)，佛教應(yīng)運(yùn)而生，其教義即符合下層人民的需求，又迎合了統(tǒng)治者的需要，故而信仰佛教的民眾日益增多。佛教之所以在公元前三世紀(jì)得到一個(gè)發(fā)展和傳播，離不開(kāi)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的政策。）

過(guò)渡：時(shí)隔三千多年，建立于吠陀時(shí)代的種姓制度仍然影響著當(dāng)今的印度社會(huì)。曾有印度學(xué)者說(shuō)過(guò)這樣一句話：“在印度社會(huì)中，一個(gè)人可以放棄一切，但是放棄不了種姓觀念。

完成本課相關(guān)習(xí)題，少年班P5-6頁(yè)

對(duì)于本課的教學(xué)設(shè)計(jì)，考慮到古印度距離現(xiàn)在的時(shí)間過(guò)于久遠(yuǎn)，且概念和人命讀法較拗口，學(xué)生們可能對(duì)古代印度的文明沒(méi)有概念，也對(duì)印度的種姓制度和佛教發(fā)源無(wú)從體會(huì)，加上學(xué)生比較喜歡情景代入的授課方式。因此在教學(xué)過(guò)程中插入了較多的圖片，配以啟發(fā)性提問(wèn)，并組織學(xué)生對(duì)于種姓制度四個(gè)等級(jí)的小組討論激發(fā)學(xué)生的興趣，并且能夠讓學(xué)生切身體會(huì)古印度的文化，加深對(duì)本節(jié)課知識(shí)點(diǎn)的印象和理解，從而達(dá)到教學(xué)目的。