第一篇：蘇武牧羊讀后感

蘇武牧羊讀后感

認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了?？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編為大家整理的蘇武牧羊讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

暑假里，我讀了一本名叫《上下五千年》的書(shū)，是林漢達(dá)寫(xiě)的。當(dāng)我看到這本書(shū)時(shí)，感到很疑惑：五千年，居然一本書(shū)就給寫(xiě)完了？帶著疑惑，我翻開(kāi)了這本書(shū)……

這本書(shū)從盤古開(kāi)天辟地，一直寫(xiě)到清代的白蓮教大起義，全書(shū)一共有262個(gè)小故事，通過(guò)這些小故事介紹了中華五千年的歷史，真是很“壯觀”的一本書(shū)啊！

這本書(shū)中有很多小故事都給我留下了深刻的印象，其中印象最深的要算“蘇武牧羊”這個(gè)故事了。

那還是漢朝的時(shí)候，與北方的匈奴一直在打仗，后來(lái)匈奴被打敗后，單于派來(lái)使者求和，總算有幾年沒(méi)打了。雖然表面上看，是和平了，實(shí)際上，匈奴還是想著進(jìn)犯中原。

漢武帝為了答復(fù)匈奴的善意表示，派中郎將蘇武拿著旌節(jié)，出使匈奴，卻被單于扣押不得回朝。

單于看蘇武是個(gè)有氣節(jié)的好漢，想逼迫他投降。于是用斷食、斷水折磨他，還把他放逐到北海邊去牧羊，但蘇武不為所動(dòng)，堅(jiān)守自己的信念，一直緊握著那根代表漢朝的旌節(jié)。

十九年后，蘇武終于被釋放回漢朝。當(dāng)蘇武終于回到長(zhǎng)安時(shí)，百姓們都出來(lái)迎接。看到他那滿頭的白發(fā)、白須和他手中那掉光了毛的旌節(jié)，都稱贊他是有氣節(jié)的大丈夫。

讀完這個(gè)小故事，我想了很多。中國(guó)從古至今，有很多像文中所寫(xiě)的衛(wèi)律、李陵之流貪生怕死之輩，但更多的卻是像蘇武一樣的寧死不屈的大丈夫。從故事里，我們不難讀出他的愛(ài)國(guó)思想和民族氣節(jié)。面對(duì)敵人的各種威逼利誘，他義正辭嚴(yán)，凜然不可侵犯，在冰天雪地的北海邊過(guò)著含辛茹苦的生活，卻依然不屈不撓，寧死不降，這些都表現(xiàn)出了他那崇高的民族氣節(jié)。在這本書(shū)中，像精忠報(bào)國(guó)的岳飛、留取丹心照漢青的文天祥、要留清白在人間的于謙……他們都是中華民族的驕傲，都是忠貞愛(ài)國(guó)的大丈夫。正因?yàn)橛兴麄冞@些人的存在，才使得中華民族屹立不倒。

每次讀《蘇武牧羊》時(shí)，我心中都會(huì)涌起一股暖流，使我的心久久不能平靜下來(lái)，讓我懂得要像愛(ài)媽媽一樣熱愛(ài)自己的祖國(guó)。

漢武帝時(shí)，蘇武被任命為使節(jié)，出使匈奴。但是匈奴人不講信用，把蘇武囚禁起來(lái)，還不給他食物和水，蘇武又餓又渴，昏死過(guò)去。就在這時(shí)，天上下起了大雪，冰涼的雪花飄在蘇武身上，蘇武被激醒了，蘇武手撫旄節(jié)，心想無(wú)論如何不能這樣死了。于是，他靠吃雪和身上御寒的氈毛活了下來(lái)。后來(lái)，狡猾的單于派人給了蘇武五十只小公羊，讓他去北海放羊，還說(shuō)只要讓公羊生了小羊，就能回到漢朝。蘇武沒(méi)有屈服，每天拿著視若珍寶的旄節(jié)，在天寒地凍的北海牧羊，向往著能有一天回到祖國(guó)。

十多年過(guò)去了，在漢朝強(qiáng)大的軍事打擊下，匈奴和漢朝講和，經(jīng)過(guò)許多人的努力，蘇武終于回到了祖國(guó)。當(dāng)白發(fā)蒼蒼的蘇武手持光桿旄節(jié)出現(xiàn)在大家面前，受到了隆重的接待，大家像迎接凱旋的大英雄一樣歡迎蘇武回來(lái)。

有人會(huì)問(wèn)：“什么是豪放的英雄本色？”我想，像蘇武一樣，無(wú)論自己遭遇了什么，始終不忘精忠報(bào)國(guó)，不忘初心，繼續(xù)前行，這就是豪放的英雄本色！

祖國(guó)就像母親一樣撫育著我們，如果沒(méi)有祖國(guó)的保護(hù)，我們?cè)趺磿?huì)有幸福安寧的生活呢？祖國(guó)像媽媽一樣愛(ài)我們，我們更應(yīng)該像愛(ài)自己的媽媽一樣愛(ài)我們的祖國(guó)。如果一個(gè)人連自己的祖國(guó)都不愛(ài)，那他的生活就沒(méi)有了意義，在遇到困難時(shí)也會(huì)變得孤獨(dú)無(wú)助，就像大漠里的流沙，不用風(fēng)吹，自己就會(huì)陷下去。

每個(gè)人都要在社會(huì)上立足一個(gè)“忠”字，讓我們做一個(gè)跟蘇武一樣的人吧，心里時(shí)刻裝著祖國(guó)，學(xué)好本領(lǐng)，讓我們的祖國(guó)更強(qiáng)大！

讀《蘇武牧羊》有感 當(dāng)我讀完《蘇武牧羊》后，心中涌起了一股暖流，使我的心久久不能平靜下來(lái)，回味無(wú)窮，蘇武牧羊讀后感。這個(gè)故事講了漢武帝時(shí)，蘇武被任命為使節(jié)出使匈奴。但是匈奴不守信用扣押了蘇武，并百般利誘勸他投降。蘇武寧死不屈，匈奴首領(lǐng)只好把他送到了北海邊上去放羊，還對(duì)他說(shuō)：“什么時(shí)候公羊生了小羊，就放你回漢朝去!”蘇武來(lái)到北海，每天一邊放羊，一邊遙望前方漢朝的方向。他撫摸著出發(fā)時(shí)漢武帝親手交給他的那支使節(jié)，思念家鄉(xiāng)親人和朝廷，就連晚上睡覺(jué)時(shí)也緊緊地把使節(jié)抱在胸前。日子一長(zhǎng)，使節(jié)上的毛都脫落了，只剩下一根光溜溜的桿子。蘇武在北海邊一直度過(guò)了19年，直到匈奴與漢朝和好的時(shí)候才被釋放出來(lái)回到漢朝?；氐介L(zhǎng)安的那一天，長(zhǎng)安的老百姓都出來(lái)迎接他。他們瞧見(jiàn)白胡須、白頭發(fā)的蘇武手里的那支掉光了毛的使節(jié)，都感動(dòng)得流淚了。是呀!蘇武這一種堅(jiān)強(qiáng)不屈、忠貞不渝的精神在歷史上一直被人們所深深敬佩、傳誦!以前，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最前線，有些人為了一點(diǎn)個(gè)人的利益，所以棄人民利益而不顧，這種人是愛(ài)人唾棄，受人鄙視的。同樣在社會(huì)上立足要一個(gè)“忠”字，不然誰(shuí)要一個(gè)出賣自己公司的人呢?沒(méi)有的。就像狗一樣，忠誠(chéng)的狗會(huì)一生一世跟隨自己的主人，任勞任怨。孫中山說(shuō)過(guò)：“為國(guó)家效死，重于泰山。我死則國(guó)生，我生則國(guó)死，生死之間，在乎自擇!”一個(gè)就應(yīng)該這樣不違反真理，要忠誠(chéng)與自己，忠誠(chéng)與國(guó)家，就像蘇武，像那些為了國(guó)家利益，不惜犧牲的人致敬吧!

在中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化中，有許許多多歷史故事，但讓我真正喜歡的.還要數(shù)《蘇武牧羊》，在這個(gè)暑假里我又讀了《蘇武牧羊》。

蘇武懷著和匈奴和睦相處的愿望奔走于茫茫大漠中，不料使者衛(wèi)律折節(jié)叛敵，蘇武寧死不屈。被流放到北海放羊，經(jīng)過(guò)19年的艱辛，終于回到了漢朝。

文中講述到衛(wèi)律勸說(shuō)蘇武投降時(shí)，蘇武義正言辭的回?fù)簟靶⌒⌒倥?，盡于漢朝作對(duì)，待漢朝發(fā)兵，定能滅了你這彈丸之地?！痹谶@里我十分敬佩蘇武的勇氣與膽識(shí)。他面對(duì)兇悍的匈奴兵，臨危不懼，面對(duì)折節(jié)投降的大漢使臣，義正言辭，顯示出他的勇敢與膽量。蘇武寧死不屈的精神難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎？蘇武此時(shí)被夾在榮華與忠心之間，夾在忠于祖國(guó)與折節(jié)投敵之間，但他毅然選擇了赤膽忠心，為后人留下寶貴的精神財(cái)富，他那赤膽忠心的品質(zhì)難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎？蘇武正是選擇了祖國(guó)，選擇了忠誠(chéng)，所以他流芳百世，蘇武正是選擇了寧死不屈，堅(jiān)貞不挫，所以他在歷史上寫(xiě)下了輝煌的一筆。蘇武的偉大讓我們認(rèn)識(shí)到富貴是過(guò)眼云煙，只有不屈才是一個(gè)愛(ài)國(guó)、愛(ài)家、愛(ài)人民的赤膽忠心的鐵血男兒之舉，是一般人永遠(yuǎn)得不到、永遠(yuǎn)摸不到、見(jiàn)不到、享受不到的高貴品質(zhì)。

我繼續(xù)往下讀，當(dāng)看到蘇武在北海牧羊19年的時(shí)候，他立場(chǎng)不動(dòng)搖，精神不褪色，我敬佩之情更濃。他與羊群成為伙伴，遙望長(zhǎng)安，思念自己的祖國(guó)。他經(jīng)常取草籽與雪充饑。歲月悠悠，北海的風(fēng)雪染白了他的須發(fā)，凍餓練就了他錚錚硬骨。他與風(fēng)雪做斗爭(zhēng)，與饑餓做斗爭(zhēng)，與匈奴做斗爭(zhēng)，他不怕磨難、不屈不撓的品德值得我們學(xué)習(xí)！

結(jié)局總是美好的，蘇武回到了長(zhǎng)安。

這次讀書(shū)，讓我受益匪淺，讓我明白堅(jiān)貞不屈，忠于祖國(guó)是主要的。

第二篇：《蘇武牧羊》讀后感

蘇武牧羊【典故】

匈奴自從給衛(wèi)青、霍去病打敗以后，雙方有好幾年沒(méi)打仗，《蘇武牧羊》讀后感。他們口頭上表示要跟漢朝和好，實(shí)際上還是隨時(shí)想進(jìn)犯中原。匈奴的單于一次次派使者來(lái)求和，可是漢朝的使者到匈奴去回訪，有的卻被他們扣留了。漢朝也扣留了一些匈奴使者。公元前１００年，漢武帝正想出兵打匈奴，匈奴派使者來(lái)求和了，還把漢朝的使者都放回來(lái)。漢武帝為了答復(fù)匈奴的善意表示，派中郎將蘇武拿著旌節(jié)，帶著副手張勝和隨員?；?，出使匈奴。

蘇武到了匈奴，送回扣留的使者，送上禮物。蘇武正等單于寫(xiě)個(gè)回信讓他回去，沒(méi)想到就在這個(gè)時(shí)候，出了一件倒霉的事兒。蘇武沒(méi)到匈奴之前，有一個(gè)生長(zhǎng)在漢朝的匈奴人，叫衛(wèi)律，在出使匈奴后投降了匈奴。單于特別重用他，封他為王。衛(wèi)律有一個(gè)部下叫做虞常，對(duì)衛(wèi)律很不滿意。他跟蘇武的副手張勝原來(lái)是朋友，就暗地跟張勝商量，想殺了衛(wèi)律，劫持單于的母親，逃回中原去。張勝很表示同情，沒(méi)想到虞常的計(jì)劃沒(méi)成功，反而被匈奴人逮住了。單于大怒，叫衛(wèi)律審問(wèn)虞常，還要查問(wèn)出同謀的人來(lái)。蘇武本來(lái)不知道這件事。到了這時(shí)候，張勝怕受到牽連，才告訴蘇武。蘇武說(shuō)：“事情已經(jīng)到這個(gè)地步，一定會(huì)牽連到我。如果讓人家審問(wèn)以后再死，不是更給朝廷丟臉嗎？”說(shuō)罷，就拔出刀來(lái)要自殺。張勝和隨員常惠眼快，奪去他手里的刀，把他勸住了。虞常受盡種種刑罰，只承認(rèn)跟張勝是朋友，說(shuō)過(guò)話，拼死也不承認(rèn)跟他同謀。衛(wèi)律向單于報(bào)告。單于大怒，想殺死蘇武，被大臣勸阻了，單于又叫衛(wèi)律去逼迫蘇武投降。蘇武一聽(tīng)衛(wèi)律叫他投降，就說(shuō)：“我是漢朝的使者，如果違背了使命，喪失了氣節(jié)，活下去還有什么臉見(jiàn)人。”又拔出刀來(lái)向脖子抹去。衛(wèi)律慌忙把他抱住，蘇武的脖子已受了重傷，昏了過(guò)去。衛(wèi)律趕快叫人搶救，蘇武才慢慢蘇醒過(guò)來(lái)。單于覺(jué)得蘇武是個(gè)有氣節(jié)的 好漢，十分欽佩他。等蘇武傷痊愈了，單于又想逼蘇武投降。單于派衛(wèi)律審問(wèn)虞常，讓蘇武在旁邊聽(tīng)著。衛(wèi)律先把虞常定了死罪，殺了；接著，又舉劍威脅張勝，張勝貪生怕死，投降了。衛(wèi)律對(duì)蘇武說(shuō)：“你的副手有罪，你也得連坐?！碧K武說(shuō)：“我既沒(méi)有跟他同謀，又不是他的親屬，為什么要連坐？”衛(wèi)律又舉起劍威脅蘇武，蘇武不動(dòng)聲色。衛(wèi)律沒(méi)法，只好把舉起的劍放下來(lái)，勸蘇武說(shuō)：“我也是不得已才投降匈奴的，單于待我好，封我為王，給我?guī)兹f(wàn)名的部下和滿山的牛羊，享盡富貴榮華。先生如果能夠投降匈奴，明天也跟我一樣，何必白白送掉性命呢？” 蘇武怒氣沖沖地站起來(lái)，說(shuō)：“衛(wèi)律！你是漢人的兒子，做了漢朝的臣下。你忘恩負(fù)義，背叛了父母，背叛了朝廷，厚顏無(wú)恥地做了漢奸，還有什么臉來(lái)和我說(shuō)話。我決不會(huì)投降，怎么逼我也沒(méi)有用。” 衛(wèi)律碰了一鼻子灰回去，向單于報(bào)告。單于把蘇武關(guān)在地窖里，不給他吃的喝的，想用長(zhǎng)期折磨的辦法，逼他屈服。這時(shí)候正是入冬天氣，外面下著鵝毛大雪。蘇武忍饑挨餓，渴了，就捧了一把雪止渴；餓了，扯了一些皮帶、羊皮片啃著充饑。過(guò)了幾天，居然沒(méi)有餓死。單于見(jiàn)折磨他沒(méi)用，把他送到北海（今貝加爾湖）邊去放羊，跟他的部下常惠分隔開(kāi)來(lái)，不許他們通消息，還對(duì)蘇武說(shuō)：“等公羊生了小羊，才放你回去?！惫蛟趺磿?huì)生小羊呢，這不過(guò)是說(shuō)要長(zhǎng)期監(jiān)禁他罷了。蘇武到了北海，旁邊什么人都沒(méi)有，唯一和他作伴的是那根代表朝廷的旌節(jié)。匈奴不給口糧他就掘野鼠洞里的草根充饑，讀后感《《蘇武牧羊》讀后感》。日子一久，旌節(jié)上的穗子全掉了。一直到了公元前８５年，匈奴的單于死了，匈奴發(fā)生內(nèi)亂，分成了三個(gè)國(guó)家。新單于沒(méi)有力量再跟漢朝打仗，又打發(fā)使者來(lái)求和。那時(shí)候，漢武帝已死去，他的兒子漢昭帝即位。漢昭帝派使者到匈奴去，要單于放回蘇武，匈奴謊說(shuō)蘇武已經(jīng)死了。使者信以為真，就沒(méi)有再提。

第二次，漢使者又到匈奴去，蘇武的隨從常惠還在匈奴。他買通匈奴人，私下和漢使者見(jiàn)面，把蘇武在北海牧羊的情況告訴了使者。使者見(jiàn)了單于，嚴(yán)厲責(zé)備他說(shuō)：“匈奴既然存心同漢朝和好，不應(yīng)該欺騙漢朝。我們皇上在御花園射下一只大雁，雁腳上拴著一條綢子，上面寫(xiě)著蘇武還活著，你怎么說(shuō)他死了呢？” 單于聽(tīng)了，嚇了一大跳。他還以為真的是蘇武的忠義感動(dòng)了飛鳥(niǎo)，連大雁也替他送消息呢。他向使者道歉說(shuō)：“蘇武確實(shí)是活著，我們把他放回去就是了?！?蘇武出使的時(shí)候，才四十歲。在匈奴受了十九年的折磨，胡須、頭發(fā)全白了?；氐介L(zhǎng)安的那天，長(zhǎng)安的人民都出來(lái)迎接他。他們瞧見(jiàn)白胡須、白頭發(fā)的蘇武手里拿著光桿子的旌節(jié)，沒(méi)有一個(gè)不受感動(dòng)的，說(shuō)他真是個(gè)有氣節(jié)的大丈夫。

《蘇武牧羊》讀后感

當(dāng)我讀完《蘇武牧羊》后，心中涌起了一股暖流，使我的心久久不能平靜下來(lái)，回味無(wú)窮。

這個(gè)故事講了漢武帝時(shí)，蘇武被任命為使節(jié)出使匈奴。但是匈奴不守信用扣押了蘇武，并百般利誘勸他投降。蘇武寧死不屈，匈奴首領(lǐng)只好把他送到了北海邊.上去放羊，還對(duì)他說(shuō)：“什么時(shí)候公羊生了小羊，就放你回漢朝去！”蘇武來(lái)到北海，每天一邊放羊，一邊遙望前方漢朝的方向。他撫摸著出發(fā)時(shí)漢武帝親手交.他的那支使節(jié)，思念家鄉(xiāng)親人和朝廷，就連晚上睡覺(jué)時(shí)也緊緊地把使節(jié)抱在胸前。日子一長(zhǎng)，使節(jié)上的毛都脫落了，只剩下一根光溜溜的桿子。蘇武在北海邊一.度過(guò)了19年，直到匈奴與漢朝和好的時(shí)候才被釋放出來(lái)回到漢朝。回到長(zhǎng)安的那一天，長(zhǎng)安的老百姓都出來(lái)迎接他。他們瞧見(jiàn)白胡須、白頭發(fā)的蘇武手里的那支掉光了毛的使節(jié)，都感動(dòng)得流淚了。是呀！蘇武這一種堅(jiān)強(qiáng)不屈、忠貞不渝的精神在歷史上一直被人們所深深敬佩、傳誦！以前，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最前線，有些人為了一點(diǎn)個(gè)人的利益，所以棄人民利益而不顧，這種人是受人唾棄，受人鄙視的。同樣在社會(huì)上立足要一個(gè)“忠”字，不然誰(shuí)要一個(gè)出賣自己公司的人呢？沒(méi)有的。就像狗一樣，忠誠(chéng)的狗會(huì)一生一，世跟隨自己的主人，任勞任怨。孫中山說(shuō)過(guò)：“為國(guó)家效死，重于泰山。我死則國(guó)生，我生則國(guó)死，生死之間，在乎自擇！”一個(gè)就應(yīng)該這樣不違反真理，要忠誠(chéng)，與自己，忠誠(chéng)與國(guó)家，就像蘇武，像那些為了國(guó)家利益，不惜犧牲的人致敬吧！

第三篇：蘇武牧羊讀后感

蘇武牧羊讀后感

蘇武牧羊讀后感

1.讀《蘇武牧羊》有感 當(dāng)我讀完《蘇武牧羊》后，心中涌起了一股暖流，使我的心久久不能平靜下來(lái)，回味無(wú)窮，蘇武牧羊讀后感。這個(gè)故事講了漢武帝時(shí)，蘇武被任命為使節(jié)出使匈奴。但是匈奴不守信用扣押了蘇武，并百般利誘勸他投降。蘇武寧死不屈，匈奴首領(lǐng)只好把他送到了北海邊上去放羊，還對(duì)他說(shuō)：“什么時(shí)候公羊生了小羊，就放你回漢朝去!”蘇武來(lái)到北海，每天一邊放羊，一邊遙望前方漢朝的方向。他撫摸著出發(fā)時(shí)漢武帝親手交給他的那支使節(jié)，思念家鄉(xiāng)親人和朝廷，就連晚上睡覺(jué)時(shí)也緊緊地把使節(jié)抱在胸前。日子一長(zhǎng)，使節(jié)上的毛都脫落了，只剩下一根光溜溜的桿子。蘇武在北海邊一直度過(guò)了19年，直到匈奴與漢朝和好的時(shí)候才被釋放出來(lái)回到漢朝?；氐介L(zhǎng)安的那一天，長(zhǎng)安的老百姓都出來(lái)迎接他。他們瞧見(jiàn)白胡須、白頭發(fā)的蘇武手里的那支掉光了毛的使節(jié)，都感動(dòng)得流淚了。是呀!蘇武這一種堅(jiān)強(qiáng)不屈、忠貞不渝的精神在歷史上一直被人們所深深敬佩、傳誦!以前，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最前線，有些人為了一點(diǎn)個(gè)人的利益，所以棄人民利益而不顧，這種人是愛(ài)人唾棄，受人鄙視的。同樣在社會(huì)上立足要一個(gè)“忠”字，不然誰(shuí)要一個(gè)出賣自己公司的人呢?沒(méi)有的。就像狗一樣，忠誠(chéng)的狗會(huì)一生一世跟隨自己的主人，任勞任怨。孫中山說(shuō)過(guò)：“為國(guó)家效死，重于泰山。我死則國(guó)生，我生則國(guó)死，生死之間，在乎自擇!”一個(gè)就應(yīng)該這樣不違反真理，要忠誠(chéng)與自己，忠誠(chéng)與國(guó)家，就像蘇武，像那些為了國(guó)家利益，不惜犧牲的人致敬吧!

2.放假時(shí)，老師布置我們?cè)诩依镩喿x一些課外書(shū)，以增長(zhǎng)自己的知識(shí)。假期中我經(jīng)常跑到書(shū)店看書(shū)。其中，最能打動(dòng)我的就要數(shù)《蘇武牧羊》這個(gè)故事了。

漢武帝時(shí)，漢和匈奴關(guān)系十分緊張，漢武帝派蘇武出使匈奴，蘇武沒(méi)有害怕，毅然接受使命欣然前往。到了匈奴后，蘇武被匈奴單于囚禁并許以豐厚的奉祿和高-官勸他投降，先后利用饑餓和寒冷逼迫蘇武就范，但蘇武寧死不降。單于最后讓他去天寒地凍的西伯利亞的貝加爾湖一帶牧羊，蘇武在極端惡劣的環(huán)境下沒(méi)有失去信心，向往著總有一天可以回到祖國(guó)。功夫不負(fù)有心人，十多年后蘇武終于回到了祖國(guó)。蘇武不畏強(qiáng)權(quán)，仍然保持了崇高的民族氣節(jié)，人們都向這位富有民族氣節(jié)的英雄表達(dá)了崇高的敬意。

蘇武代表國(guó)家出使外國(guó)，在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，拒絕榮華富貴的誘-惑，能夠時(shí)時(shí)以國(guó)家利益為重，忍辱負(fù)重，表現(xiàn)出了一個(gè)大丈夫的氣節(jié)。其實(shí)，我們中國(guó)有很多的愛(ài)國(guó)人士，他們?yōu)榱藝?guó)家的利益，不顧自己的生命，比如精忠報(bào)國(guó)的岳飛，小英雄嘎子、雨來(lái)，“中國(guó)兄弟連”等等。

雖然我現(xiàn)在還小，但是我要蘇武的愛(ài)國(guó)精神。同學(xué)們，愛(ài)國(guó)沒(méi)有小事，讓我們從身邊小事做起，做一個(gè)愛(ài)國(guó)的人。

【擴(kuò)展閱讀篇】

所謂“感”

可以是從書(shū)中領(lǐng)悟出來(lái)的道理或精湛的思想，可以是受書(shū)中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書(shū)而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書(shū)而引起的對(duì)社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫(xiě)法不同于一般議論文，因?yàn)樗仨毷窃谧x后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。要寫(xiě)好有體驗(yàn)、有見(jiàn)解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點(diǎn)：

首先，要讀好原文

“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒(méi)有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(diǎn)(見(jiàn)解和主張)，或者批判了什么錯(cuò)誤觀點(diǎn)，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個(gè)人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。作品涉及的社會(huì)背景，還要弄清楚作品通過(guò)記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動(dòng)，為什么這樣感動(dòng)等等。

其次，排好感點(diǎn)

只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫(xiě)成讀后感的方面很多。如對(duì)原文中心感受得深可以寫(xiě)成讀后感，對(duì)原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫(xiě)成讀后感，對(duì)個(gè)別句子有感受也可以寫(xiě)成讀后感。總之，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對(duì)它有感受，都可能寫(xiě)成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來(lái)，這樣才能寫(xiě)好讀后感。

第三、選準(zhǔn)感點(diǎn)

一篇文章，可以排出許多感點(diǎn)，但在一篇讀后感里只能論述一個(gè)中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對(duì)這些眾多的感點(diǎn)進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)、自己寫(xiě)來(lái)又覺(jué)得順暢的一個(gè)感點(diǎn)，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。

第四、敘述要簡(jiǎn)

既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實(shí)，有時(shí)還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動(dòng)，而讀后感中的“敘”卻講究簡(jiǎn)單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學(xué)寫(xiě)讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡(jiǎn)要，實(shí)際上變成復(fù)述了。這主要是因?yàn)樽髡哌€不能把握所要引述部分的精神、要點(diǎn)，所以才簡(jiǎn)明不了。簡(jiǎn)明，不是文字越少越好，簡(jiǎn)還要明。

第五，聯(lián)想要注意形式

聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。寫(xiě)讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運(yùn)用。

編輯本段如何寫(xiě)讀后感

格式

一、格式和寫(xiě)法

讀后感通常有三種寫(xiě)法：一種是縮寫(xiě)內(nèi)容提綱，一種是寫(xiě)閱讀后的體會(huì)感想，一種是摘錄好的句子和段落，讀后感《蘇武牧羊讀后感》。題目可以用《讀后感》;還可以用自己的感受(一兩個(gè)詞語(yǔ))做題目，下一行是——《讀有感》，第一行是主標(biāo)題，第二行是副標(biāo)題。

二、要選擇自己感受最深的東西去寫(xiě)，這是寫(xiě)好讀后感的關(guān)鍵。

三、要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。

四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。

五、敘原文不要過(guò)多，要體現(xiàn)出一個(gè)“簡(jiǎn)”字。

六、要審清題目。

在寫(xiě)作時(shí)，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點(diǎn)，“感”能寫(xiě)出體會(huì)。

七、要選擇材料。

讀是寫(xiě)的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點(diǎn)，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會(huì);只有認(rèn)真讀書(shū)才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來(lái)，這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想，就是文中點(diǎn)明中心思想的句子。對(duì)一篇作品，寫(xiě)體會(huì)時(shí)不能面面俱到，應(yīng)寫(xiě)自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化。

八、寫(xiě)讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡(jiǎn)介開(kāi)頭，然后，再寫(xiě)體會(huì)。

原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來(lái)。要把重點(diǎn)放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實(shí)際。

九、要符合情理、寫(xiě)出真情實(shí)感。

寫(xiě)讀后感的注意事項(xiàng)

①寫(xiě)讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫(xiě)“體會(huì)”為主。

②要寫(xiě)得有真情實(shí)感。應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書(shū)”或“保證書(shū)”。

③要寫(xiě)出獨(dú)特的新鮮感受，力求有新意的見(jiàn)解來(lái)吸引讀者或感染讀者。

④禁止寫(xiě)成流水賬!

編輯本段要寫(xiě)關(guān)于學(xué)習(xí)的讀后感應(yīng)該讀什么有感

(1)引——圍繞感點(diǎn) 引述材料。簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。

(2)概——概括本文的主要內(nèi)容 ,要簡(jiǎn)練,而且要把重點(diǎn)寫(xiě)出來(lái)。

(3)議——分析材料，提練感點(diǎn)。亮明基本觀點(diǎn)。在引出“讀”的內(nèi)容后，要對(duì)“讀”進(jìn)行一番評(píng)析。既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘;對(duì)寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)。要選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。“觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫(xiě)作的同學(xué)，最好采用開(kāi)門見(jiàn)山的方法，把觀點(diǎn)寫(xiě)在篇首。

(4)聯(lián)——聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。寫(xiě)讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開(kāi)，感不能深入，文章就過(guò)于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對(duì)性，不能給人以震撼。聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問(wèn)題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí)，還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出，更有說(shuō)服力。這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。

(5)結(jié)——總結(jié)全文，升華感點(diǎn)?！白x”的內(nèi)容不放松。

以上五點(diǎn)是寫(xiě)讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，“簡(jiǎn)述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫(xiě)第四個(gè)部分了。

一、先要重視感

感要多 讀要少，要善于靈活掌握。比如，“簡(jiǎn)述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫(xiě)第四個(gè)部分了。

二、要重視“讀”

在“讀”與“感”的關(guān)系中，“讀”是“感”的前提，基礎(chǔ);“感”是“讀”的延伸或者說(shuō)結(jié)果。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無(wú)“感”。因此，要寫(xiě)讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語(yǔ)句的含義，深入體會(huì)作者的寫(xiě)作目的和文中表達(dá)的思想感情。

三、讀完一本書(shū)或一篇文章

會(huì)有許多感想和體會(huì);對(duì)同樣一本書(shū)或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問(wèn)題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法，受到不同的啟迪。以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語(yǔ)故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過(guò)日子的人早晚要“露餡”，認(rèn)識(shí)到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性，若是考慮在齊宣王時(shí)南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實(shí)，否則會(huì)給混水摸魚(yú)的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評(píng)機(jī)制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開(kāi)放以來(lái)，打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。

四、敘述作品不能用大量篇幅復(fù)述原文

一篇讀后感，不能寫(xiě)出諸多的感想或體會(huì)，這就要加以選擇。作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺(jué)得有話可說(shuō)的一點(diǎn)來(lái)寫(xiě)。要注意把握分析問(wèn)題的角度，注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn)，作為全文議論的中心。

初中作文課中，除了寫(xiě)“讀后感”外，老師還會(huì)要求同學(xué)們?cè)诳赐暌徊侩娪?，電視片或參完某一展覽后寫(xiě)“觀后感”，觀后感的寫(xiě)法與讀后感是一樣的，只需在第一部分簡(jiǎn)述所觀的內(nèi)容，然后引出觀點(diǎn)，展開(kāi)論述就可以了。

五、寫(xiě)景、物的讀后感應(yīng)該怎樣寫(xiě)

(1)簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。如所讀書(shū)、文的篇名、作者、寫(xiě)作年代，以及原書(shū)或原文的內(nèi)容概要。寫(xiě)這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書(shū)、文的具體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無(wú)關(guān)的東西。

(2)亮明基本觀點(diǎn)。選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)?！坝^點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫(xiě)作的同學(xué)，最好采用開(kāi)門見(jiàn)山的方法，把觀點(diǎn)寫(xiě)在篇首。

(3)圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說(shuō)服力。這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。

(4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。以上四點(diǎn)是寫(xiě)讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的。

(5)簡(jiǎn)要地說(shuō)明原文有關(guān)內(nèi)容，重寫(xiě)有感，不要重點(diǎn)介紹，偏離主題。

第四篇：《蘇武牧羊》讀后感范文

《蘇武牧羊》讀后感在中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化中，有許許多多歷史故事，但讓我真正喜歡的還要數(shù)《蘇武牧羊》，在這個(gè)暑假里我又讀了《蘇武牧羊》。

蘇武懷著和匈奴和睦相處的愿望奔走于茫茫大漠中，不料使者衛(wèi)律折節(jié)叛敵，蘇武寧死不屈。被流放到北海放羊，經(jīng)過(guò)19年的艱辛，終于回到了漢朝。

文中講述到衛(wèi)律勸說(shuō)蘇武投降時(shí)，蘇武義正言辭的回?fù)簟靶⌒⌒倥?，盡于漢朝作對(duì)，待漢朝發(fā)兵，定能滅了你這彈丸之地?！痹谶@里我十分敬佩蘇武的勇氣與膽識(shí)。他面對(duì)兇悍的匈奴兵，臨危不懼，面對(duì)折節(jié)投降的大漢使臣，義正言辭，顯示出他的勇敢與膽量。蘇武寧死不屈的精神難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎？蘇武此時(shí)被夾在榮華與忠心之間，夾在忠于祖國(guó)與折節(jié)投敵之間，但他毅然選擇了赤膽忠心，為后人留下寶貴的精神財(cái)富，他那赤膽忠心的品質(zhì)難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎？蘇武正是選擇了祖國(guó)，選擇了忠誠(chéng)，所以他流芳百世，蘇武正是選擇了寧死不屈，堅(jiān)貞不挫，所以他在歷史上寫(xiě)下了輝煌的一筆。蘇武的偉大讓我們認(rèn)識(shí)到富貴是過(guò)眼云煙，只有不屈才是一個(gè)愛(ài)國(guó)、愛(ài)家、愛(ài)人民的赤膽忠心的鐵血男兒之舉，是一般人永遠(yuǎn)得不到、永遠(yuǎn)摸不到、見(jiàn)不到、享受不到的高貴品質(zhì)。

第五篇：蘇武牧羊教案

音樂(lè)鑒賞

——古曲《蘇武牧羊》教案

(本節(jié)次課八年級(jí)音樂(lè)教材未錄入，是由本人推薦給學(xué)生們欣賞，適應(yīng)于八年級(jí)學(xué)生。)

執(zhí)教人：李晨

班級(jí)：八年級(jí)（5）班

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

知識(shí)與能力：學(xué)會(huì)分析和理解古曲的音樂(lè)情感和表達(dá)的意境。

過(guò)程與方法：通過(guò)解釋何為音樂(lè)鑒賞、鑒賞的學(xué)習(xí)內(nèi)容等。給學(xué)生展示大量有關(guān)蘇武牧羊的照片，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)講解蘇武牧羊的故事，培養(yǎng)學(xué)生的民族氣節(jié)和吃苦耐勞精神。

法制目標(biāo)：通過(guò)蘇武的故事給學(xué)生引出國(guó)家分裂法。教學(xué)重、難點(diǎn)：

重點(diǎn)：音樂(lè)鑒賞課的形式和需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容離我們現(xiàn)在的學(xué)生接受能力有一定距離，何為音樂(lè)鑒賞？賞什么就成為了重點(diǎn)。

難點(diǎn)：蘇武牧羊賞的內(nèi)容是本節(jié)的難點(diǎn)。教學(xué)過(guò)程：

導(dǎo)入：以俞伯牙和鐘子期的高山流水遇知音的故事導(dǎo)入，引出古曲一詞。

（摔破瑤琴鳳尾寒，子期不在為誰(shuí)彈！春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。）

1、音樂(lè)鑒賞的概念

2、歌曲賞析的要素

3、作品欣賞《蘇武牧羊》：

（1）純聽(tīng)音樂(lè)，初步感受，充分想象。（2）閉上眼睛欣賞，你好象看到了什么？（3）聽(tīng)到樂(lè)曲有明顯變化時(shí)舉手示意。

4、反饋、討論。

5、介紹作品：（1）分析、介紹歌曲。

（2）了解《蘇武牧羊》的版本多樣，不僅有塤版本。（3）簡(jiǎn)單了解塤演奏的手法。（課件展示塤的圖片）

6、分部欣賞，細(xì)節(jié)分析。

（一）第一部分

（1）欣賞，體會(huì)歌曲的演奏效果，從節(jié)奏、速度、情緒、意境四個(gè)要素來(lái)討論。

（2）教師總結(jié)，出示投影片，體會(huì)音樂(lè)特點(diǎn)。（3）讓學(xué)生根據(jù)自己的體會(huì)用一幅畫(huà)來(lái)表現(xiàn)。

（二）第二部分

（1）將歌曲再詳細(xì)的分成小部分來(lái)欣賞，交流，討論，體會(huì)。

（2）教師總結(jié)，投影出示表格。

（三）第三部分

（1）欣賞，讓學(xué)生自己談此曲畫(huà)面多還是心情多？（2）教師總結(jié)音樂(lè)意境。（3）尾聲：余音繚繞，意猶未盡。

7、完整欣賞，加深理解，深化效應(yīng)。

8、引入法制教育：《反分裂國(guó)家法》已由中華人民共和國(guó)第十屆全國(guó)人民代表大會(huì)第三次會(huì)議于２００５年３月１４日通過(guò)，現(xiàn)予公布，自公布之日起施行。

9、活動(dòng)部分：教學(xué)生口哨、找塤音色。課堂小結(jié)：

我們學(xué)習(xí)古曲《蘇武牧羊》，學(xué)習(xí)了他的民族氣節(jié)、堅(jiān)強(qiáng)的意志。

最后在《蘇武牧羊》音樂(lè)中結(jié)束本節(jié)課。