第一篇：學(xué)習(xí)蒙學(xué)體會心得

學(xué)習(xí)蒙學(xué)心得體會

國學(xué)，其意有二，原意指古代國最高學(xué)府，即國子監(jiān)或太學(xué)，現(xiàn)在國學(xué)指中國學(xué)術(shù)，是相對西方學(xué)術(shù)而言的一個籠統(tǒng)概念。

國學(xué)作為學(xué)術(shù)名詞而存在源于20世紀(jì)初，也就是“西學(xué)東漸”之風(fēng)盛行之時，早期的國學(xué)研究者（如梁啟超、章太炎）等為相對與西學(xué)而稱我國古典學(xué)術(shù)為國學(xué)，是為了弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。

國學(xué)之中，其主流為儒家學(xué)說，內(nèi)容包羅萬象，中國古代歷史、思想、地理、數(shù)算、醫(yī)學(xué)等均在其范圍內(nèi)。國學(xué)在某種程度上可以和中國傳統(tǒng)文化劃等號，但又不完全是。在更大范圍上講，國學(xué)不僅是漢學(xué)，還包括中國所有少數(shù)民族的文化。但也正因?yàn)槠浒_萬象，所以內(nèi)容就有精華與糟粕之分，和對待傳統(tǒng)文化一樣，對待國學(xué)也要取其精華，去其糟粕。

近年來，國學(xué)大熱，整個國內(nèi)刮起一股學(xué)國學(xué)之風(fēng)，一些所謂的“國學(xué)大師”也就“應(yīng)運(yùn)而生”。試想，連季羨林老先生都堅辭“國學(xué)大師”的名號，其他小輩又安敢造次。在教育方面，一些學(xué)校已經(jīng)把三字經(jīng)、弟子規(guī)等列入課本，甚至要求學(xué)生全文背誦。

在我看來，國學(xué)大熱是好事，說明國人增強(qiáng)了對文化的歸屬感。但對于這股熱潮卻不能盲目跟風(fēng)。國學(xué)內(nèi)容廣博，就其中經(jīng)典來看，也卷帙浩繁。我們該讀什么？怎樣去讀？是一個需要思考的問題。在21世紀(jì)這個世界高速發(fā)展、我國向社會主義更高階段邁進(jìn)的時代，國學(xué)之中已經(jīng)有很多內(nèi)容不適應(yīng)當(dāng)今社會的發(fā)展。比如“二十四孝圖”宣揚(yáng)孝道，但內(nèi)容多為愚孝，是不應(yīng)該借鑒的。梁啟超在《少年中國說》里寫道：少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。所以，國學(xué)教育應(yīng)從小抓起。為什么我國近幾十年沒有大師級人物？為什么沒有產(chǎn)生世界級著作？一個重要的原因就是傳統(tǒng)文化的底子太薄。中國古人的發(fā)明（如祖沖之推算的圓周率、畢升的活字印刷、郭守敬的《授時歷》、張衡的地動儀等）都在當(dāng)時世界上遙遙領(lǐng)先，可見古人之智慧，如能多加學(xué)習(xí)國學(xué)之中經(jīng)典之作，那么我們后世兒孫為什么不能重塑中華之輝煌？

我國在現(xiàn)今施行的是九年義務(wù)教育，所以，課本就是孩子們接觸國學(xué)的最佳平臺。但現(xiàn)在的學(xué)生，從小開始就背負(fù)了沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，如果在課本之中增加國學(xué)經(jīng)典名段恐怕會給學(xué)生帶來更大的負(fù)擔(dān)。在我個人的小學(xué)、中學(xué)生涯中，我記得中小學(xué)生除語文課本外，還有一本讀本，其中不乏中外名著與國學(xué)經(jīng)典，如能用國學(xué)經(jīng)典替換其中一些篇目，應(yīng)該是可行的。但從目前情況以及我親身經(jīng)歷來看，學(xué)校、學(xué)生都未對讀本引起重視，以至于編者的心血付之東流。那么如何從學(xué)生抓起，我認(rèn)為在除讀本在一途徑外，還應(yīng)該減少學(xué)生學(xué)習(xí)英語的時間用以學(xué)國學(xué)，那么，我們應(yīng)該讀什么國學(xué)經(jīng)典？怎么讀?我認(rèn)為對于成人而言，經(jīng)史子集之中篇目，皆可讀來，開卷有益。而對于孩子來說，應(yīng)擇優(yōu)入取，這也需要教育家費(fèi)點(diǎn)腦子，從國學(xué)中選取適合孩子們學(xué)習(xí)的經(jīng)典之作。

關(guān)于怎么讀。目前在百家講壇欄目盛行之后，一些專家、學(xué)著紛紛著書立說，大談自己對一些名著的心得體會，于丹就發(fā)表了《論語心得》、《莊子心得》等，但是我并不建議人們拋棄原著，直接去讀這類書籍。在初讀之時，仍應(yīng)忠于原著。人們常說“一千個人就有一千個哈姆雷特”，那么也可以有一千個孔子、一千個莊子，一千個孫悟空、一千個林黛玉。由于先入為主的思想，人們在看了別人對名作的心得體會之后，自己也覺得有同感，這樣就少了爭辯、少了交流、少了百花齊放、少了百家爭鳴。因此，讀經(jīng)典要先讀原著，如有不懂之處，可查閱字典等工具，或者相互討論，再或者請教老師，最后，在自己有了一定的理解之下，去一些關(guān)于別人心得體會的書。這樣，經(jīng)典才更會耐人尋味，就像璞玉，只有經(jīng)過打磨才會更具光澤。

國學(xué)之中有許多精華之所在，我們應(yīng)該積極探索其中之智慧，以揚(yáng)我中華之文化，讓中華民族于世界之林永存。

第二篇：學(xué)習(xí)蒙氏心得

學(xué)習(xí)蒙氏心得

2010年8月14日，幼兒園組織我和另外兩位老師到杭州去進(jìn)行為期5天的蒙特梭利教育法學(xué)習(xí)，很早就聽說過蒙氏教育的獨(dú)特性，記得我在初次接觸蒙氏時，便深深的被蒙氏教育的方法及操作而吸引。但真正的深入接觸學(xué)習(xí)蒙特梭利的理念和教學(xué)法還是第一次。通過這次學(xué)習(xí)蒙臺梭利教育之后，感受頗多。

蒙氏教育的理念和指導(dǎo)思想完全區(qū)別于普通教育，他的教育方法既嚴(yán)格又讓你喜歡，既讓你放松又讓你不馬虎，真正的做到了在玩中學(xué)，學(xué)中玩。

首先蒙氏教育是以兒童為中心的，它反對以成人為中心的教育特點(diǎn)，反對填鴨式的教學(xué)方法，提倡不教的教育，讓兒童自發(fā)性得主動學(xué)習(xí)，自我教育。

然后是把握兒童的敏感期，蒙特梭利把兒童的敏感期分析的很詳細(xì)，根據(jù)兒童的敏感期引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)，掌握在該年齡段應(yīng)掌握的知識。

蒙氏教育對老師的要求極為嚴(yán)格，她要求老師必須受專門的訓(xùn)練，以便實(shí)現(xiàn)她所提倡的教育原則和方法。老師在教學(xué)中始終扮演協(xié)助者的角色。為兒童準(zhǔn)備學(xué)習(xí)的環(huán)境，成為兒童的觀察者和引路人。它還尊重智慧和品德的養(yǎng)成，主張幼兒教育的目的不是為入小學(xué)做準(zhǔn)備，而是為他們的一生，奠定智慧和品德的基礎(chǔ)，培養(yǎng)他們終生學(xué)習(xí)的習(xí)慣。他還要求老師要相信兒童，熱愛兒童，對兒童要有耐心，不能急于干涉兒童！

蒙氏教育的特色是對環(huán)境設(shè)計的重視，它是為了滿足兒童的需要及自我建構(gòu)所設(shè)計，在這樣的環(huán)境里，兒童的人格和成長才會顯現(xiàn)出來。老師要提供一個有準(zhǔn)備的環(huán)境，讓環(huán)境教育孩子，體現(xiàn)出豐富性個別化。他不是直接告訴孩子有什么不一樣，而是通過直接操作，不是灌輸，不是希望通過集體教學(xué)將一種東西告訴孩子，更不是生搬硬套，而是在個別化的教學(xué)活動中實(shí)現(xiàn)。因此教師依據(jù)五大領(lǐng)域（日常生活訓(xùn)練、感官教育、數(shù)學(xué)教育、語言教育、科學(xué)文化教育）所需的設(shè)施、空間及相關(guān)性；尋找最適宜的位置，并依據(jù)孩子的發(fā)展需求不斷投放、調(diào)整環(huán)境材料。這樣幼兒對每種教具均保持著良久的興趣。而且材料里采用了我們?nèi)粘Ｊ褂玫耐搿⑸?、杯、夾子等，感覺就像在家里一樣。教室里的教具放在孩子可以自由取放的地方；教室里的圖畫、掛圖等給孩子看的東西，掛在孩子視線所及處，而不是成年人所習(xí)慣的高度。

蒙臺梭利教育大致包括：日常生活教育、感官教育、數(shù)學(xué)教育、文化教育、語言教育、五大部分。其中比較有特色的是日常教育、感官教育、數(shù)學(xué)教育。他們之間注重培養(yǎng)的能力是不一樣的，但又相輔相成，互相滲透。

蒙氏教具的特色是蒙氏課程的一個重要標(biāo)志所謂蒙氏課程，所謂蒙臺梭利的課程就是幼兒操作教具的過程，因此教具的豐富是進(jìn)行蒙臺梭利課程的必要條件之一，但這些教具并非是教師用來教學(xué)的工具而是孩子工作的材料。孩子透過這些工具，從自我重復(fù)操作練習(xí)中建構(gòu)完善的人格，蒙氏教具中每一種教具只有一樣，當(dāng)孩子沒有拿到他想要的教具時，他就要學(xué)會等待。因?yàn)榈却?，?dāng)他拿到這樣教具時，他更加珍惜這個機(jī)會，會玩的更加認(rèn)真，在等待的過程中，他會向那個小朋友學(xué)習(xí)，避免他所犯的錯誤，培養(yǎng)觀察能力。在此過程中學(xué)會尊重別人，同樣也會贏得別人的尊重。

蒙氏教育不僅可以改變孩子的性格，也可以從此改變孩子的能力，蒙氏的成果是爆發(fā)性的這也需要一個過程。另外，蒙氏教育的三句話我也是印象深刻的：我聽了我會忘記，我看了我會記得，我做了我就理解了?？梢姴僮鲗τ變旱陌l(fā)展起著重要的作用，我們應(yīng)該培養(yǎng)孩子的專注力，幼兒只有在專注的狀態(tài)下，才可以對某種事情產(chǎn)生濃厚的興趣，才可以產(chǎn)生主動地學(xué)習(xí)和探究的欲望，從而會出現(xiàn)對同一種教具反復(fù)操作的現(xiàn)象。在反復(fù)操作的同時，讓幼兒可以通過自己的發(fā)現(xiàn)和探究，獨(dú)立來解決自己所遇到的困難和問題，這也是幼兒逐漸吸收和提高的過程，通過這次的學(xué)習(xí)為我在日后的實(shí)踐操作中會更加自信，讓我知道了我應(yīng)該去做什么，應(yīng)該怎么做，也使我在教育理念和教學(xué)方法中有了一個階段性的提高，也讓我知道在以后的教學(xué)中如何把蒙氏教育開展好。

最后，我得感謝幼兒園、感謝黃園給我這次學(xué)習(xí)的機(jī)會，讓我受益匪淺。雖然 我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是初級階段。但我相信我會不斷的努力，學(xué)習(xí)中級還有高級這些更深的理念。就像肖先生說的那樣，你不止是一個幼兒蒙氏教師，你應(yīng)該把自己當(dāng)成一個講師。自己所做的，所說的永遠(yuǎn)是對的。永遠(yuǎn)要相信自己，給予自己自信。更要不斷的充實(shí)自己。

總結(jié)人：胡雪美

2010年9月

第三篇：學(xué)習(xí)蒙氏教育的點(diǎn)滴體會

學(xué)習(xí)蒙氏教育的體會

很榮幸我和另一位老師一起學(xué)習(xí)、鉆研蒙特梭利教育。通過近一周多的學(xué)習(xí)，我有了較為深刻的理解，感受到了蒙氏教育的核心理念是：對兒童的“尊重、需要、關(guān)愛”；蒙氏教育充分詮釋了兒童應(yīng)有的空間和自由的含義，以及生命對生命的尊重與關(guān)愛。

作為一名幼兒教師對于教育理想應(yīng)該有不斷的向往和追求，要不斷的去探索教育的本源。對于蒙氏教育，在探索的初期，自己有一些感想和體會：

一、蒙氏教育倡導(dǎo)：“生活即教育”

作為幼兒教師首先要注意規(guī)范自己的生活方式和行為準(zhǔn)則，因?yàn)檠詡魃斫痰淖饔?，往往勝過對孩子說一千道一萬。蒙臺梭利理論中的“發(fā)現(xiàn)兒童”。就是要求我們老師，要在最短的時間內(nèi)發(fā)現(xiàn)自己的孩子，了解自己的孩子，針對孩子的個性和特點(diǎn)采取相應(yīng)的手段，營造輕松、活潑、愉快、有趣的環(huán)境，引導(dǎo)和教育幼兒快樂的進(jìn)行學(xué)習(xí)。

二、蒙氏教育強(qiáng)調(diào)：讓幼兒自己動手

為了滿足幼兒的好奇心，蒙氏教育強(qiáng)調(diào)讓幼兒自己動手。我們自己都有這樣的體會：一件事聽過之后，沒過多久就忘了；如果是看到的，便容易記往；如果再親自做一下，就更容易理解了。對幼兒來說，親自“做”的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過對他說什么、讓他聽什么。但在“做”之前如何正確的引導(dǎo)幼兒，是我們做為一名幼兒教師首先要做到的。

三、蒙氏教育的核心：以兒童為中心，尊重兒童

我理解最深的是：蒙氏教育的核心是——以兒童為中心，尊重兒童，給兒童愛與自由。對孩子的愛和給與孩子充分自由發(fā)展的空間對于孩子來說是最重要。

首先，我們要給幼兒營造一個溫馨、寬松的環(huán)境。尊重孩子，不輕易打斷孩子的話，即使孩子說得慢或出錯，也耐心聽完，然后用正確的語言復(fù)述示范。還有我們在和幼兒交談時，最好坐下或蹲下，與幼兒的高度相仿，使他感到老師和自己是平等的。

其次，幼兒在學(xué)習(xí)過程中出錯時，老師盡量創(chuàng)造機(jī)會讓孩子自己糾錯，而不是急于指出孩子的錯誤。盡量少說“你錯了”或“你做得不對”。我們盡量給幼兒以相對獨(dú)立的空間，讓他們自己投入地玩、做……我們要在幼兒玩與做的過程中去捕捉孩子的一舉一動，從而去發(fā)現(xiàn)和引導(dǎo)幼兒，做幼兒的引導(dǎo)者。

蒙氏教育是一種對生命的尊重，它蘊(yùn)含著愛，蘊(yùn)含著責(zé)任，蘊(yùn)含著教育者博大的教育胸懷、需要的是教育者無私奉獻(xiàn)的精神、更多的是需要我們以這種思想為準(zhǔn)則，不斷充實(shí)自己、成就自己，成長為一名擁有蒙氏教育思想和行動的教育者，用愛的教育智慧去啟迪孩子。這就是蒙氏教育讓我實(shí)實(shí)在在感動的地方。

宋雙

2011年5月

第四篇：學(xué)習(xí)蒙氏教育的點(diǎn)滴體會

學(xué)習(xí)蒙氏教育的點(diǎn)滴體會

很榮幸和蒙班的老師們一起學(xué)習(xí)、鉆研蒙特梭利教育。通過一周多的學(xué)習(xí)，我有了較為深刻的理解，感受到了蒙氏教育的核心理念是：對兒童的“尊重、需要、關(guān)愛”；蒙氏教育充分詮釋了兒童應(yīng)有的空間和自由的含義，以及生命對生命的尊重與關(guān)愛。

作為一名幼兒教師對于教育理想應(yīng)該有不斷的向往和追求，要不斷的去探索教育的本源。對于蒙氏教育，在探索的初期，自己有一些感想和體會，寫在這里與大家分享：

一、蒙氏教育倡導(dǎo)：“生活即教育”

作為幼兒教師首先要注意規(guī)范自己的生活方式和行為準(zhǔn)則，因?yàn)檠詡魃斫痰淖饔?，往往勝過對孩子說一千道一萬。蒙臺梭利理論中的“發(fā)現(xiàn)兒童”。就是要求我們老師，要在最短的時間內(nèi)發(fā)現(xiàn)自己的孩子，了解自己的孩子，針對孩子的個性和特點(diǎn)采取相應(yīng)的手段，營造輕松、活潑、愉快、有趣的環(huán)境，引導(dǎo)和教育幼兒快樂的進(jìn)行學(xué)習(xí)。

二、蒙氏教育強(qiáng)調(diào)：讓幼兒自己動手

為了滿足幼兒的好奇心，蒙氏教育強(qiáng)調(diào)讓幼兒自己動手。我們自己都有這樣的體會：一件事聽過之后，沒過多久就忘了；如果是看到的，便容易記往；如果再親自做一下，就更容易理解了。對幼兒來說，親自“做”的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過對他說什么、讓他聽什么。但在“做”之前如何正確的引導(dǎo)幼兒，是我們做為一名幼兒教師首先要做到的。

三、蒙氏教育的核心：以兒童為中心，尊重兒童

我理解最深的是：蒙氏教育的核心是——以兒童為中心，尊重兒童，給兒童愛與自由。對孩子的愛和給與孩子充分自由發(fā)展的空間對于孩子來說是最重要。

首先，我們要給幼兒營造一個溫馨、寬松的環(huán)境。尊重孩子，不輕易打斷孩子的話，即使孩子說得慢或出錯，也耐心聽完，然后用正確的語言復(fù)述示范。還有我們在和幼兒交談時，最好坐下或蹲下，與幼兒的高度相仿，使他感到老師和自己是平等的。

其次，幼兒在學(xué)習(xí)過程中出錯時，老師盡量創(chuàng)造機(jī)會讓孩子自己糾錯，而不是急于指出孩子的錯誤。盡量少說“你錯了”或“你做得不對”。我們盡量給幼兒以相對獨(dú)立的空間，讓他們自己投入地玩、做……我們要在幼兒玩與做的過程中去捕捉孩子的一舉一動，從而去發(fā)現(xiàn)和引導(dǎo)幼兒，做幼兒的引導(dǎo)者。

蒙氏教育是一種對生命的尊重，它蘊(yùn)含著愛，蘊(yùn)含著責(zé)任，蘊(yùn)含著教育者博大的教育胸懷、需要的是教育者無私奉獻(xiàn)的精神、更多的是需要我們以這種思想為準(zhǔn)則，不斷充實(shí)自己、成就自己，成長為一名擁有蒙氏教育思想和行動的教育者，用愛的教育智慧去啟迪孩子。這就是蒙氏教育讓我實(shí)實(shí)在在感動的地方。

康保縣幼兒園張玉葉2011．03．08

第五篇：學(xué)習(xí)十九大心得及體會

學(xué)習(xí)十九大心得體會

中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會于2017年10月18日至10月24日在北京召開。習(xí)近平代表第十八屆中央委員會向大會作了題為《決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》的報告。這次大會的主題是：不忘初心，牢記使命，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗。3個多小時，3萬多字的報告，相信大家都記住了“中國特色社會主義進(jìn)入新時代”“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”等全新的理論術(shù)語和重大的理論判斷，也記住了諸如“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”“本世紀(jì)中葉把人民軍隊全面建成世界一流軍隊”等新提法。報告全景展示了中國共產(chǎn)黨人不忘初心、砥礪奮進(jìn)的壯闊征程，回顧了以習(xí)近平同志為核心的黨中央五年來治國理政最具雄心的改革計劃，展望了繼往開來、逐夢前行、激蕩人心的中國方案和中國故事，不忘初心，砥礪奮進(jìn)，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

中國共產(chǎn)黨是一個執(zhí)政黨，也是一個使命黨。中國共產(chǎn)黨人將不忘初心，牢記使命，把為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興作為自己不斷前進(jìn)的動力。堅持從群眾中來，到群眾中去的路線，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，努力抓好保障和改善民生各項(xiàng)工作，不斷增強(qiáng)人民的獲得感、幸福感、安全感，不斷推進(jìn)全體人民共同富裕，讓全體中國人過上幸福、美滿的小康生活。

十九大報告指出，經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是中國發(fā)展新的歷史方位。這意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族，迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。如今，中國站在了新的歷史起點(diǎn)上，中國的社會主義道路探索進(jìn)入新階段，中國也從此開始一段嶄新的改革征程。新征程，新挑戰(zhàn)，我們黨將繼續(xù)向前，面對困難，迎難而上，努力奮斗，到本世紀(jì)中葉，把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。

中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就擔(dān)當(dāng)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。為此，中國共產(chǎn)黨推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放；在革命勝利后，改變國家貧窮落后面貌，實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。90多年來，中國共產(chǎn)黨的民族復(fù)興之路，既無比波瀾壯闊，又異常艱辛曲折。雖然實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之路的歷程還有很長，但是，作為中國共產(chǎn)黨人，要把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)牢記在心，扎扎實(shí)實(shí)工作，堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略。為早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不懈奮斗！

黨的十九大報告指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代”。這是對我國社會發(fā)展的歷史方位做出的新判斷，標(biāo)志著我國已經(jīng)由社會主義革命和建設(shè)時期、改革開放新時期，發(fā)展到了中國特色社會主義新時代。這個判斷對于當(dāng)代中國的發(fā)展具有極其重要意義。

能夠根據(jù)形勢、任務(wù)的發(fā)展變化對所處的歷史方位做出科學(xué)的判斷，是一個政黨成熟的標(biāo)志。以毛澤東為核心的黨中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，通過對中國所處的半殖民地半封建社會、近代以來中國革命歷程的分析，得出了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命是新民主主義革命的正確結(jié)論，從而明確了革命的對象、前途和依靠力量，指引中國革命取得了勝利。以鄧小平為核心的黨中央第二代領(lǐng)導(dǎo)集體根據(jù)黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來的重大轉(zhuǎn)變，開創(chuàng)了改革開放的新時期，作出了我國處于社會主義處級階段的科學(xué)論斷，指引我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了輝煌成就。十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央根據(jù)當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國防實(shí)力、綜合國力進(jìn)入世界前列，黨的面貌、國家的面貌、人民的面貌、軍隊的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍的實(shí)際，正確地作出了中國特色社會主義進(jìn)入了新時代的準(zhǔn)確定位，是完全符合當(dāng)代中國發(fā)展實(shí)際的科學(xué)論斷，充分體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央的科學(xué)判斷力和敏銳洞察力。能否科學(xué)準(zhǔn)確地判斷所處的歷史方位，是制定正確的發(fā)展戰(zhàn)略的前提。在做出中國特色社會主義進(jìn)入了新時代這個判斷的前提下，我們認(rèn)識到“這個新時代，是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代，是決勝全面建成小康社會、進(jìn)而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時代，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代，是我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時代?！秉h的十九大做出的堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局等戰(zhàn)略部署，都是在中國特色社會主義進(jìn)入了新時代的科學(xué)判斷基礎(chǔ)之上做出的戰(zhàn)略決策，必將對促進(jìn)新時代我國社會進(jìn)步起到重要作用。