第一篇：中華民族民間舞課堂體驗(yàn)

中華民族民間舞課堂體驗(yàn)

從小我就對(duì)舞蹈有一種特殊的熱愛(ài)，認(rèn)為跟隨音樂(lè)相和舞蹈不僅僅是一種美的體現(xiàn)，更是情緒的一種外向釋放，更何況這種藝術(shù)形式動(dòng)靜結(jié)合，可以培養(yǎng)小女孩的形體美和獨(dú)特氣質(zhì)。因此我在小學(xué)期間一直學(xué)習(xí)民族舞，雖然后來(lái)因身體原因不得不放棄，但我心中對(duì)于舞蹈的熱愛(ài)從來(lái)沒(méi)有泯滅過(guò)。近兩年一直舉辦的中美舞林大賽我更是期期不落，尤其喜歡中國(guó)的唐詩(shī)逸和張傲月，每一期都不僅能給我美的感受，讓我驚嘆于舞蹈家們精湛的技巧、沉浸于他們飽滿(mǎn)的情緒、折服于他們行云流水的動(dòng)作，更讓我有一種心潮澎派的感覺(jué)，真希望自己也能像他們一樣用舞蹈展示自己的情緒。到了大學(xué)終于有機(jī)會(huì)進(jìn)入啦啦操隊(duì)，并跟隨老師學(xué)習(xí)了一些爵士、街舞以及現(xiàn)在流行的韓風(fēng)的舞蹈等，雖然學(xué)習(xí)起來(lái)也算得心應(yīng)手，但內(nèi)心深處總少了一些小時(shí)候的影子和覺(jué)得自己很美的自信的感覺(jué)。終于在大三的時(shí)候，搶到了中華民族民間舞這門(mén)課，著實(shí)讓我期待了一個(gè)假期。原以為這門(mén)課歸在藝術(shù)的學(xué)分中，只會(huì)涉及理論知識(shí)，卻沒(méi)想到，是真正的學(xué)習(xí)組合跳舞，這讓我興奮不已，暗下決心，一定要一次不落地上好這門(mén)課。

第一節(jié)課便有一個(gè)意外之處：老師要我們一邊跳舞一邊唱歌相和，這仿佛讓我見(jiàn)到了古代節(jié)日集會(huì)時(shí)大家手拉手以腳踏地、邊歌邊舞的場(chǎng)景。雖然歌曲的詞我時(shí)至今日還不理解，但可以從那簡(jiǎn)單的哼唱中體會(huì)到勞動(dòng)人民的喜悅之情。還有一節(jié)課，老師讓我們看舞蹈學(xué)院民族民間舞的技巧大賽，朝鮮族舞蹈、秧歌、蒙古族舞蹈等精彩的舞蹈紛至杳來(lái)，真真讓人目不暇接。其中我最喜歡的是安徽花鼓燈，“小花場(chǎng)”那種雙人或三人即興表演的有人物、情節(jié)的小舞劇。這種表現(xiàn)男女相互愛(ài)悅、嬉戲逗趣的情景，表演起來(lái)跌宕起伏，引人入勝。整體情緒熱烈奔放，節(jié)奏形式多變，明快緊湊，感染力強(qiáng)，讓我興奮不已。

而讓我印象最深刻的是，老師通過(guò)向我們描述各種動(dòng)作所代表的含義的方式，讓我們將舞蹈動(dòng)作與少數(shù)民族服飾、人民的日常生活和文化習(xí)俗相串聯(lián)，更好地理解動(dòng)作要領(lǐng)，更容易記憶動(dòng)作，掌握動(dòng)作所傳達(dá)出的感情。比如：藏族人民解放較晚，之前一直處于農(nóng)奴制的社會(huì)中，這種長(zhǎng)期的壓迫和剝削生活使他們有一種謙卑的習(xí)慣，因此跳舞時(shí)不會(huì)有一副挺胸抬頭、得意洋洋的體態(tài)，多為又松胯、弓腰、曲背、彎膝、“一邊順”的樣子膝蓋部位還會(huì)有放松連續(xù)不斷的小而快的顫動(dòng)、或者是有彈性的顫動(dòng)、還有連綿柔韌的屈伸。又或者藏族人民生長(zhǎng)于青藏高原，性情純厚致善、端正誠(chéng)實(shí)，崇拜翱翔于藍(lán)天的雄鷹，因此他們的舞蹈也是婉轉(zhuǎn)豪放、熱情穩(wěn)重，經(jīng)常有很多踢、踏、悠、擺的動(dòng)作，看起來(lái)瀟灑靈活，第一個(gè)組合中有一個(gè)分別向兩側(cè)斜后方撤步，同時(shí)展開(kāi)雙臂的動(dòng)作正是模仿草原的雄鷹。還有一個(gè)我最喜歡但卻經(jīng)常做不好的動(dòng)作：勾腳抬腿，就好像勾起裙擺做出一個(gè)歡迎的動(dòng)作。新疆舞則與藏族舞迥然不同，學(xué)習(xí)新疆舞過(guò)程中老師總是跟我們強(qiáng)調(diào)體態(tài)昂首挺胸，抬起鼻子，立腰、拔背，給人一種高傲、外向的感覺(jué)。在學(xué)習(xí)基本步法時(shí)，讓我們感受仿佛頭后又一根大辮子在搖擺，以培養(yǎng)我們的神韻和儀態(tài)感。還有一個(gè)雙手手心朝內(nèi)，高舉胳膊過(guò)頭的動(dòng)作，就仿佛是在迎接太陽(yáng)又或是在表達(dá)對(duì)神明的尊敬，老師運(yùn)用了讀書(shū)這一比喻，立刻將遙遠(yuǎn)的少數(shù)民族生活情境拉近到了眼前。再比如新疆舞中一邊以腳尖打拍子一邊左右輕輕擺頭的動(dòng)作就像在輕輕嗅花。而有時(shí)手部靈巧的翻腕、繞腕，以及“先正看而后低手閉目”的眉眼運(yùn)用又一瞬間讓人感受到了小女兒家的嬌羞。仔細(xì)想來(lái)，中華民族民間舞蹈的本身就是集合多民族人民情感和生活主題意義的舞系，它本身就是最直觀(guān)體現(xiàn)以人為本，深刻體現(xiàn)各民族人們的生產(chǎn)、生活、生態(tài)環(huán)境及人們的思想感情的最好樣板。更何況，舞蹈的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，伴隨著歷史長(zhǎng)河的發(fā)展，民間舞蹈還體現(xiàn)了巫術(shù)活動(dòng)和對(duì)神崇敬的表達(dá)。因此中華民族民間舞的繼承性、群眾性、娛樂(lè)性，其文化發(fā)展的感情色彩性，以及在當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下發(fā)展的多元性都給我們以一種其他民族舞蹈無(wú)法替代的民族情節(jié)在，這是芭蕾的古典優(yōu)雅、hip-hop的動(dòng)感嘻哈、熱烈奔放的拉丁都無(wú)法比擬的。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，由于我們的領(lǐng)悟力有限，還不經(jīng)常及時(shí)復(fù)習(xí)，導(dǎo)致下一節(jié)課上課時(shí)經(jīng)常把上節(jié)課的知識(shí)忘了大半，常常需要老師反復(fù)帶領(lǐng)我們，例如在第一個(gè)藏族舞組合中的第二小節(jié)，好像太陽(yáng)下山，藏族群眾將自家的牲畜驅(qū)趕回圈的動(dòng)作，節(jié)拍時(shí)常出錯(cuò)，老師不厭其煩的反復(fù)訓(xùn)練最終使我記住了這一難點(diǎn)。雖然由于我們的水平有限，迫使老師不得不將動(dòng)作改成更簡(jiǎn)單的版本，但是真心希望課程持續(xù)的時(shí)間可以更長(zhǎng)一些，讓我們感受一下如維吾爾族的快速旋轉(zhuǎn)般技巧、美感與特色兼具的標(biāo)志性動(dòng)作。

課程進(jìn)行了大半之后，我不僅深入體驗(yàn)了各民族舞蹈的特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)了其獨(dú)特的魅力，更學(xué)會(huì)了融會(huì)貫通的學(xué)習(xí)方法，理解到：原來(lái)這種方式不僅適用于學(xué)習(xí)文綜科目，例如地理習(xí)題中，一個(gè)廠(chǎng)房的設(shè)置要考慮到地形、氣候、交通、文化、政策、歷史等方方面面的因素，還適用于生活中的各個(gè)方面，尤其是民族舞的學(xué)習(xí)。略有遺憾的是，難得享受到有一面墻鏡子，三面環(huán)繞著把桿，膠質(zhì)地面的高級(jí)練功房，卻沒(méi)有好好把握，盡量多練習(xí)一會(huì)基本功。

最后，希望今后還能有這樣的機(jī)會(huì)讓我到舞蹈學(xué)院學(xué)習(xí)民族舞！

第二篇：中華民族民間舞海陽(yáng)秧歌

中華民族民間舞海陽(yáng)秧歌 一、基本風(fēng)格教學(xué)組合（2個(gè)）

1、氣息組合2、滾浪組合

二、中華民族民間舞傳統(tǒng)典型組合（2個(gè)）

1、快板組合2、步伐組合

三、民間藝人傳統(tǒng)短句（13個(gè)）鳳采牡丹 招扇推山 金雞報(bào)曉 金雞沐浴 喜鵲銜梅 白鶴踏月 彩蝶紛飛 魚(yú)龍盤(pán)柱 風(fēng)擺楊柳 丑婆拱花 蜻蜓點(diǎn)水 紫鳳朝陽(yáng) 金蟬脫殼

中華民族民間舞膠州秧歌 正丁字步伐訓(xùn)練 倒丁字步伐訓(xùn)練 推扇組合 小曼走場(chǎng)

中華民族民間舞傳統(tǒng)典型組合 清藍(lán)藍(lán)的河 *其他的真記得了

第三篇：中華民族民間舞知識(shí)

中華民族民間舞知識(shí)

中國(guó)是個(gè)幅員遼闊、人口眾多、歷史悠久的東方古國(guó)。漫長(zhǎng)的歲月和豐厚的文化積淀，造就了今日生活在我國(guó)廣大地域中的56個(gè)兄弟民族。不同的生態(tài)環(huán)境、不同的歷史和文化背景，使我國(guó)眾多的民族發(fā)展成為今日具有各自語(yǔ)言、習(xí)俗、文化、宗教信仰等獨(dú)具特色的人文狀況與景觀(guān)。漢族

漢族自古以來(lái)歌舞活動(dòng)豐富多彩，并隨歷史的進(jìn)程從未停止過(guò)傳衍與發(fā)展。對(duì)于今天的城市居民來(lái)說(shuō)，出于高度緊張的工作和生活；狹窄的居住空間與相對(duì)疏遠(yuǎn)的人際關(guān)系；外來(lái)文化因素與高科技娛樂(lè)的引進(jìn)等多種因素，使城市中的一代代后人，已在逐漸忘卻、脫離、以致根本不了解和不再會(huì)跳自己民族的舞蹈。而時(shí)常由此導(dǎo)致作出漢民族沒(méi)有舞蹈的結(jié)論。其實(shí)，漢族的民間舞蹈不但內(nèi)容豐富，而且種類(lèi)繁多、風(fēng)格各異。即使是相同種類(lèi)的歌舞，因地區(qū)的不同，也會(huì)在風(fēng)格、裝扮和表現(xiàn)形式上各有特色、獨(dú)具魅力。

漢族有著悠久歷史和燦爛傳統(tǒng)文化的漢族，是中國(guó)的主體民族。漢民族系屬漢藏語(yǔ)系漢語(yǔ)語(yǔ)族，主要分布在中國(guó)的東部、中部和東南部廣大地區(qū)。一年一度的春節(jié)，是漢族最為隆重和熱烈的傳統(tǒng)民俗節(jié)日。人們對(duì)于一年新春伊始、萬(wàn)象更新的祝福，對(duì)于未來(lái)五谷豐登、人畜興旺的祈求，以及獲得一年中唯一一次身心的徹底放松和歡樂(lè)，便把所有的時(shí)間和心力統(tǒng)統(tǒng)貫注在春節(jié)期間所舉行的活動(dòng)之中。

只要在漢族生活的地區(qū)，從農(nóng)歷的臘月下旬至新年的幾乎整個(gè)正月，都可稱(chēng)作春節(jié)期間。人們懷著激動(dòng)的心情，從制作新衣、清潔宅院、準(zhǔn)備祭祀供品、籌做節(jié)日佳肴到準(zhǔn)備歡慶活動(dòng)儀式、演出等傾注著百般的熱情，以獲得對(duì)新一年期盼的實(shí)現(xiàn)。冬季的正月，是中國(guó)所有農(nóng)區(qū)的農(nóng)閑期，為籌劃、歡慶春節(jié)提供了條件。在漢族，春節(jié)民眾歡慶活動(dòng)，因南北方地域的不同，而分別開(kāi)始于正月初三或初五，但基本都以正月十五的燈節(jié)作為活動(dòng)的最高潮和終結(jié)。當(dāng)然，也有個(gè)別地區(qū)，在正月二十八還要舉行一次“團(tuán)圓年后的再團(tuán)圓”?！洱埼琛?、《地龍》、儺舞、獅子舞、《懶婆娘搶場(chǎng)》、秧歌都是漢族舞蹈中有代表性的表演形式。藏族

在我們熟悉的四種藏族民間舞中——堆諧、果諧、鍋莊、弦子——無(wú)論哪一舞蹈，其體態(tài)特征都帶有坐胯、弓腰、曲背的特點(diǎn)。顯然，對(duì)于西藏舞蹈來(lái)說(shuō)，起決定性作用的不僅是其現(xiàn)在所存在著的自然環(huán)境，而是藏族人民的性格特征。要探究形成西藏舞蹈體態(tài)特征更為本質(zhì)的原因，還需要更深遠(yuǎn)地去追尋一下藏族的歷史及社會(huì)制度和宗教。藏族在歷史上是一個(gè)身處世界屋脊高山與草原上的游牧和農(nóng)耕民族，有著強(qiáng)悍的體魄與堅(jiān)忍不拔的民族性格。盡管青藏高原的自然環(huán)境給當(dāng)?shù)厝嗣竦纳娣毖軒?lái)了諸多艱難，但是世代生息于此的藏族人民以其勤勞與智慧，創(chuàng)作了獨(dú)具特色的悠久的民族文化和藝術(shù)傳統(tǒng)。在這種特殊的文化藝術(shù)傳統(tǒng)中，宗教構(gòu)成了一條貫穿始終的民族生命的脈絡(luò)。虔誠(chéng)的宗教信仰與情感心理加之日常繁重的體力勞動(dòng)與生活習(xí)慣，形成了藏民日常生活中彎腰弓背的生活體態(tài)，反映在舞蹈中就進(jìn)一步造成藏族舞蹈坐胯、弓腰、曲背的基本體態(tài)特征，并且發(fā)展成為一整套的動(dòng)律風(fēng)格系統(tǒng)。

對(duì)以上兩個(gè)民族民間舞的分析，從不同的宗教信仰、文化傳統(tǒng)衍生出來(lái)的人體藝術(shù)文化，是對(duì)該民族精神目標(biāo)與價(jià)值的認(rèn)可，并在這種認(rèn)可后，用舞蹈來(lái)強(qiáng)調(diào)并強(qiáng)化這種精神，于是該民族也就在這種力量的凝聚下團(tuán)結(jié)、強(qiáng)大。因此，建立在一個(gè)民族的深厚的文化基礎(chǔ)上的民間舞蹈文化必然被本民族的人們認(rèn)同與喜愛(ài)。作為一種精神的產(chǎn)物，他既擁有強(qiáng)大的民族凝聚力，在群里聯(lián)袂踏歌舞蹈中，把民族的心緊緊聯(lián)系在一起，戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻，為了生存而奮斗。

由此可見(jiàn)，民間舞蹈不是一個(gè)偶然現(xiàn)象，它是人類(lèi)文化發(fā)展的產(chǎn)物，是旨在自?shī)什⑴c它的生長(zhǎng)環(huán)境融為一體的舞蹈形式。民間舞有著自身的發(fā)展規(guī)律，演進(jìn)軌跡和表演系統(tǒng)，是不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的。在社會(huì)中它有自身的地位和作用，它是人民群眾擁有的文化財(cái)產(chǎn)的重要組成部分，理應(yīng)受到尊重和保護(hù)，使它更健康地沿著自身的發(fā)展規(guī)律演進(jìn)。蒙族

內(nèi)蒙古位于我國(guó)北部，地跨東北、西北、華北三大區(qū)域，東部與黑龍江、吉林、遼寧三省相鄰，南部、西南部與河北、山西、陜西相接，西部與甘肅、寧夏相連，北部與蒙古國(guó)接壤，東北部與俄羅斯聯(lián)邦交界。

蒙古族舞蹈屬于草原舞蹈文化系列，自古以來(lái)內(nèi)蒙古一直是諸多游牧民族生息繁衍，縱馬馳騁的天地。自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代起 匈奴、東胡、鮮卑、突厥、黨項(xiàng)、契丹、女真、蒙古等民族在這廣袤的土地上勞作游牧，打下了“草原文化”的基礎(chǔ)。

民間舞蹈內(nèi)容基本包括兩大類(lèi)：一是宗教習(xí)俗舞蹈。宗教習(xí)俗舞蹈包括祭神樹(shù)舞, 戰(zhàn)旗舞, 十二屬相舞, 丹布爾舞, 藏傳佛教舞, 薩滿(mǎn)教舞等。二是節(jié)日慶典舞蹈。節(jié)日慶典舞蹈包括：布里亞特婚禮舞,陶布修勒舞, 筷子舞, 盅碗舞, 盤(pán)子舞, 浩德格沁舞, 雅布根好布吉木舞, 安代舞等。維族

維吾爾族是我國(guó)西北邊疆的一個(gè)古老民族。地域遼闊的新疆地區(qū)自古以來(lái)就有“歌舞之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。唐玄奘在《大唐西域記》中就指出了這里“國(guó)尚樂(lè)音，人好歌舞”。千百年來(lái)，居住在新疆這片廣袤土地上的以維吾爾族為主體的少數(shù)民族，創(chuàng)造了燦爛的樂(lè)舞文化，為豐富與發(fā)展中華民族的樂(lè)舞文化作出了重要貢獻(xiàn)。從總體看，維吾爾族民間舞蹈繼承了古代鄂爾渾河流域和天山回鶻族的樂(lè)舞傳統(tǒng)，又吸收了古西域樂(lè)舞的精華，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展和演變，形成了具有多種形式和獨(dú)特風(fēng)格的民間舞蹈藝術(shù)。我們從今天流傳于維吾爾族民間的各種舞蹈和民族習(xí)俗中，仍能發(fā)現(xiàn)它的歷史發(fā)展軌跡。

新疆地域?qū)掗煟幼≡诓煌貐^(qū)的維吾爾族人民，由于自然環(huán)境的差異，其舞蹈既有共同的風(fēng)格，又有不同的地區(qū)特色。主要特點(diǎn)是身體各部位動(dòng)作同眼神配合傳情達(dá)意。昂首、挺胸、立腰是舞蹈的基本體態(tài)，擅長(zhǎng)于頭部和手腕的運(yùn)用，通過(guò)移頸，頭部的搖、挑和豐富多變的手腕動(dòng)作加之眼神的巧妙配合，形成熱情、豪放、穩(wěn)重、細(xì)膩的風(fēng)格韻味。微顫 ：維吾爾族民間舞蹈最富特色的動(dòng)律。膝部規(guī)律性的連續(xù)微顫，或變換動(dòng)作時(shí)那一瞬間的微顫，使舞蹈動(dòng)作柔美，銜接自如。旋轉(zhuǎn) ：維吾爾族舞蹈中廣為運(yùn)用的技巧動(dòng)作。舞蹈講求旋轉(zhuǎn)快速和嘎然而止，猶如隼回旋迎風(fēng)，驟然佇立。各種舞蹈形式都有各自特點(diǎn)的旋轉(zhuǎn)動(dòng)作，通常把競(jìng)技性旋轉(zhuǎn)表演作為舞蹈的高潮。節(jié)奏：在維吾爾族舞蹈中，不同的舞種都有特定的音樂(lè)節(jié)奏。通常多用切分音、附點(diǎn)節(jié)奏，以及在弱拍處給以強(qiáng)奏的藝術(shù)處理，以強(qiáng)化舞蹈的風(fēng)格韻味。這種動(dòng)與靜，強(qiáng)與弱的節(jié)奏處理，給人留下深刻印象。

維吾爾族舞蹈主要分為自?shī)市晕璧浮⒈硌菪晕璧负惋L(fēng)俗性舞蹈。目前流傳在新疆各地的民間舞蹈主要有：賽乃姆、多郎舞、薩瑪舞、夏地亞納、納孜爾庫(kù)姆、盤(pán)子舞、手鼓舞等，此外還有其他表演性舞蹈。朝鮮族

在中、日、朝三國(guó)的古代藝術(shù)史上，朝鮮歷來(lái)以樂(lè)舞領(lǐng)先，而中、日兩國(guó)則分別以詩(shī)歌與繪畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)。因此，朝鮮的民間舞可謂既豐富多彩，又特色鮮明，充分表現(xiàn)出朝鮮民族含蓄內(nèi)斂、堅(jiān)韌剛毅的性格。其代表性的民間舞有歌謠舞和即興舞兩大類(lèi)：前者是一種載歌載舞的形式，舞蹈動(dòng)作有手拉手和不拉手之分，而表現(xiàn)內(nèi)容則有男子祈禱許愿和女子消怨解恨之別；后者則是舞者情緒高漲時(shí)，自由自在，即興發(fā)揮的舞蹈。即興作舞、師法自然、動(dòng)靜結(jié)合與氣韻生動(dòng)，這是朝鮮民間舞的四大基本特征。

在具體的舞蹈節(jié)目中，最典型的則有鶴舞、扇舞、僧舞、消怨舞、項(xiàng)帽舞、太平舞等等。這些代表性的舞蹈和舞蹈家由于韓國(guó)政府參照1950年由日本創(chuàng)建、聯(lián)合國(guó)隨后推廣的“無(wú)形“文化財(cái)”—“人間國(guó)寶”體制，得到了妥善的保護(hù)和健康的發(fā)展。

第四篇：中華民族民間舞說(shuō)課

中華民族民間舞

（一）說(shuō)課

各位老師：

大家上午好！我今天的說(shuō)課題目是《中華民族民間舞

（一）》。下面，我將從教材分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、教學(xué)方法、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)反思六個(gè)方面來(lái)闡述我本次課程的設(shè)計(jì)理念，下面讓我?guī)Т蠹乙黄鹱哌M(jìn)我的說(shuō)課課堂。

一、教材分析

公共音樂(lè)是酒店專(zhuān)業(yè)必修課程之一，中華民族民間舞又是欣賞課中一不可少的部分。它不僅可以增加學(xué)生們的藝術(shù)見(jiàn)識(shí)，而且也提高了學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和素質(zhì)。這門(mén)課程實(shí)施，可以實(shí)現(xiàn)酒店專(zhuān)業(yè)對(duì)人才培養(yǎng)目標(biāo)與規(guī)格的要求，培養(yǎng)實(shí)用性的專(zhuān)業(yè)人才。

二、教學(xué)目標(biāo)

本課程的授課對(duì)象是酒店專(zhuān)業(yè)二年級(jí)學(xué)生。他們已經(jīng)學(xué)習(xí)了本教材中的音樂(lè)部分，對(duì)中華民族民間音樂(lè)有了一定的認(rèn)識(shí)和了解。根據(jù)這些情況，我把目標(biāo)定為：

1.知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)欣賞蒙古族舞蹈和傣族舞蹈，使學(xué)生初步了解蒙古族舞蹈和傣族舞蹈的基本風(fēng)格特點(diǎn)。

2.能力目標(biāo)：通過(guò)對(duì)蒙古族舞蹈和傣族舞蹈的認(rèn)識(shí)，能夠正確的辨別出這兩種舞蹈。

3.情感目標(biāo)：創(chuàng)造“情、韻、美”的境界，讓學(xué)生主動(dòng)參與，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。

三、教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：舞蹈的基本風(fēng)格特點(diǎn) 難點(diǎn)：辨別舞蹈

四、教學(xué)方法 1.參與式教學(xué)方法 2.小組合作探究的教學(xué)方法

五、教學(xué)過(guò)程

首先，利用導(dǎo)入部分引起學(xué)生們對(duì)上學(xué)期的知識(shí)進(jìn)行鞏固回憶，從而營(yíng)造出一種民族氛圍。

然后，使用小組合作探究的教學(xué)方法進(jìn)行深入教學(xué)，讓學(xué)生對(duì)蒙古族舞蹈和傣族舞蹈的基本風(fēng)格特點(diǎn)有了正確的認(rèn)識(shí)。利用參與式教學(xué)法，加深對(duì)蒙古族舞蹈和傣族舞蹈的了解。

最后，通過(guò)辨別檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)本課知識(shí)的掌握。從而檢驗(yàn)出這堂課的教學(xué)效果。

第五篇：中華民族民間舞7—9級(jí)理論試題

中華民族民間等級(jí)考試 7-9級(jí)師資培訓(xùn)班理論考試題

一、請(qǐng)完成一份教案，要求如下：

教學(xué)對(duì)象：12-13歲兒童

授課舞目：八級(jí)舞目——花棍飛舞（東北秧歌）

教案內(nèi)容：教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)難點(diǎn)、教學(xué)步驟等。注釋?zhuān)海ㄒ部砂醋陨砭哂刑厣氖谡n方式進(jìn)行創(chuàng)造性設(shè)計(jì)）《花棍飛舞》 教案內(nèi)容：打花棍是我國(guó)普遍流傳的民間舞蹈形式，表演時(shí)，舞者手持花棍，擊打自己的肩、背、手、膝、足等身體部位瀟灑作舞。該舞運(yùn)用了民間繞、打花棍的動(dòng)作，結(jié)合漢族民間舞中常用的“十字步”等，使學(xué)生初步掌握花棍的基本打法。

教學(xué)準(zhǔn)備：花棍、8級(jí)DVD、CD碟等

教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)擊打花棍，訓(xùn)練學(xué)生們手腕靈活性和花棍的基本打法 教學(xué)重點(diǎn)：繞棍踢跳、橫打肩轉(zhuǎn)身、磋步打棍短句 教學(xué)難點(diǎn)：

1、繞棍時(shí)注意手腕放松向內(nèi)繞，平轉(zhuǎn)花棍

2、繞棍踢跳踢出出和繞棍在同一拍完成，重拍在外

3、磋步注意不要上下竄

教學(xué)方法：講授法、示范法、輔導(dǎo)法、練習(xí)法

教學(xué)步驟：

1、學(xué)習(xí)繞棍，注意手腕放松向內(nèi)繞，平轉(zhuǎn)花棍

2、學(xué)習(xí)繞棍踢跳

3、學(xué)習(xí)橫打轉(zhuǎn)肩、磋步打棍短句

4、舞蹈教學(xué)： 前奏

[1] —[2] 四人體對(duì)8點(diǎn)于臺(tái)左后區(qū)準(zhǔn)備，右手持花棍。第一遍音樂(lè)

[1] 1—4 右腳先起踩踏步兩次向2點(diǎn)行進(jìn)，右起雙擺手兩次，眼隨手動(dòng)。

5—8 快一倍做1—4動(dòng)作兩次。[2] 1—8重復(fù)[1] 1—8動(dòng)作。

[3] 1—2體對(duì)2點(diǎn)，繞棍踢跳，左手身側(cè)隨擺。

3—4左后踏步左轉(zhuǎn)體，肩前持棍，左背手，頭左傾。

5—8 橫打肩兩慢三快。[4] 1—8重復(fù)[3] 1—8動(dòng)作。

[5] —[6] 體對(duì)一點(diǎn)，原地做[1]1—8動(dòng)作兩遍成橫排。[7] —[8] 做磋步打棍短句。第二遍音樂(lè)

[1] 1—4 繞棍踢跳逆時(shí)針行進(jìn)兩次成圓圈。5—6 橫打肩轉(zhuǎn)身。

7—8 磋步，雙手持棍至上位，眼隨手動(dòng)。[2] 1—4 繞棍踢跳兩次。

5—8 左手斜上位，原地?fù)舸蜃笫?、右肩、右腿。第三拍上肢保持舞姿，左起跳踢步四次。[3]1—4 繞棍踢跳兩次，體對(duì)圓心。

5—8 轉(zhuǎn)身體對(duì)1點(diǎn)成兩橫排，繞棍踢跳兩次。

[4] 1—2 正步位半蹲，左起交替橫向擊打雙腿三次，第四拍打右肩，左手背后，目視1點(diǎn)。

3—8 做1—2動(dòng)作3次。鼓點(diǎn)

[1] —[2]1-8 右側(cè)兩人做第一遍音樂(lè)[1] —[2]動(dòng)作，最后兩拍，右區(qū)人體對(duì)2點(diǎn)正步位半蹲，雙手持棍至右肩，左傾頭，目視1點(diǎn)。左區(qū)人做反面動(dòng)作。

二、請(qǐng)結(jié)合您所學(xué)習(xí)的《中華民族民間舞等級(jí)考試教材》，思考如何利用本套教材培養(yǎng)學(xué)生的表演性以及對(duì)不同舞蹈風(fēng)格性的把握，請(qǐng)?jiān)嚾〗滩闹袃蓚€(gè)劇目進(jìn)行分析說(shuō)明。

答：首先運(yùn)用不同民族民間舞向?qū)W生講述各個(gè)民族的居住地域及日常勞動(dòng)生活特點(diǎn)，讓學(xué)生初步了解民族文化，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)不同的民族文化的興趣，其次再了解并掌握各民族舞蹈的不同風(fēng)格、動(dòng)律及典型性動(dòng)作，明確在此舞目中的關(guān)鍵動(dòng)作和訓(xùn)練目的，最后根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)由易到難，由淺入深，在循序漸進(jìn)中給予不斷的滲透和提示。以此確保學(xué)生對(duì)該舞目動(dòng)作和風(fēng)格的掌握，并且為不同級(jí)別中相同民族的舞目學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，進(jìn)一步掌握更多不同動(dòng)律和動(dòng)勢(shì)。同時(shí)也應(yīng)了解舞目在創(chuàng)作過(guò)程中所運(yùn)用的不同元素是民俗生活中對(duì)日常勞動(dòng)的模仿？是體育游戲的舞蹈化？還是民族的圖騰崇拜？學(xué)生在對(duì)各民族舞蹈的特點(diǎn)有了更全面的了解和認(rèn)識(shí)后，在舞目表演中就會(huì)有更大的發(fā)揮和創(chuàng)造空間。如：白族舞蹈《繞三靈》，先給孩子們介紹一下白族，白族是我國(guó)西南邊疆一個(gè)具有悠久歷史和文化的少數(shù)民族，主要分布在云南大理白族自治州。介紹一下“繞三靈”的由來(lái)，“繞三靈”又稱(chēng)“繞山林”又稱(chēng)祈雨會(huì),繞三靈堪稱(chēng)是白族最富于激情的節(jié)日。白語(yǔ)叫“觀(guān)上覽”，即洲逛山林的意思。時(shí)間為每年農(nóng)歷4月23日至25日，屆時(shí)大理、洱源的白族群眾都要停下生產(chǎn)，離家沿蒼山腳下、洱海之濱盡情游樂(lè)歌舞，途徑崇圣寺佛都，圣源寺神都、金圭寺仙都等地。每隊(duì)領(lǐng)頭的是兩位年長(zhǎng)男子，他們共挾一支楊柳，高八尺許，橫一彩綢，一葫蘆。一手挾枝，一手執(zhí)蚊帚，或一把扇，或一塊毛巾，一人主唱，一人拍打，后面跟著眾男女，充滿(mǎn)狂歡情緒,歷時(shí)三日三夜。一向溫和文雅的白族人，在這三天里盡情揮灑著自己的情感和歡樂(lè)。

在《繞三靈》中包括有：“執(zhí)樹(shù)舞”、“霸王鞭舞”、“八角鼓舞”、“雙飛燕舞”等。這個(gè)舞蹈選自其中的霸王鞭舞，舞動(dòng)過(guò)程中霸王鞭擊打地面、腳心、膝蓋等部位，即剛毅矯健又婀娜多姿，呈現(xiàn)出熱烈、歡騰的氣氛。由這些風(fēng)俗及舞蹈特點(diǎn)來(lái)引導(dǎo)孩子去表演去把握本舞蹈的風(fēng)格。

佤族《舞動(dòng)的長(zhǎng)發(fā)》，佤族主要分布在云南省西南部的瀾滄江和薩爾溫江之間、怒山山脈南段的“阿佤山區(qū)”，與漢、傣、布朗、德昂、傈僳、拉祜等民族交錯(cuò)雜居。佤族民間舞蹈內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣，節(jié)奏感和韻律感強(qiáng)，動(dòng)作幅度大，有較大的隨意性。甩發(fā)舞是佤族婦女自?shī)市晕璧?，它瀟灑健美，充分的表現(xiàn)了佤族婦女豪放、爽朗的性格。這個(gè)小舞蹈就讓學(xué)生初步體會(huì)佤族甩發(fā)舞的魅力。然后再初步學(xué)習(xí)和感受佤族舞蹈的基本動(dòng)律，讓學(xué)生掌握幾種簡(jiǎn)單的甩發(fā)動(dòng)作，循序漸進(jìn)，為后邊高級(jí)別的舞目打下基礎(chǔ)，從而進(jìn)一步掌握不同的動(dòng)律和動(dòng)勢(shì)，進(jìn)而掌握佤族舞蹈的風(fēng)格性。